也談恕相關作文20篇
也談恕 篇1
國一作文 ,796字“恕”在字典裡的第一個解釋就是：原諒，寬容。孔子也曾說過，能讓一個人一生都遵循的行為準則即是“恕”。那麼，就讓我們來看看“恕”的美妙。
花朵因為寬恕了雨露風霜的擊打，才競相結出了累累碩果，忠誠無私地奉獻給了人類；河流因為寬恕了無數水滴的侵佔，所以聚焦出了一片廣闊的水面，無怨無悔地任船隻遨遊。
自然界尚且如此，人類又怎麼能不以“恕”待人處事？
從前，有一個年輕人在匆匆忙忙地走路中，有一個袋子阻擋了他的去路，他便憤怒地踢這個袋子，但是，這個袋子卻被他越踢越大，最終將去路堵得嚴嚴實實。
這時一個智者過來告訴他：“小夥子，不要踢了，這是‘仇恨袋，’你越踢它它越大。看我的，說著，他輕輕地撫摸著那‘仇恨袋’，神奇的一幕發生了，袋子越變越小，最後小得只有巴掌大，那個年輕人見了驚訝不已。
智者語重心長地說：“人要學會寬恕，才能暢通無阻地走完人生。”
“恕”從小的方面看能影響個人的一生，從大的方面來說也影響著國家，世界的發展。大家都知道在我們中華民族的歷史上，日本曾經那麼殘暴地侵略過我們國家，讓我們的民族蒙受了很長時間的不平和屈辱，但是，我們中國人民卻以德報怨，在日本人民遭遇到強震的滅頂之災的時候，我們及時伸出了援手，幫助日本人民重建家園，這種“大恕”不但消除了中日兩國人民糾結了一個世紀的情感隔膜，也給全世界愛好和平的人民和國家樹立了榜樣，為世界和平和諧發展作出了巨大貢獻。
寬恕是金，能使你的人生大放光彩；寬恕是水，能讓你的生活清澈無瑕。讓我們都擁有“恕”吧，讓我們因為有“恕“而擁有快樂，充實，豐富的人生吧。
也談中國式教育 篇2
國三作文 ,1365字一直想寫一篇分析應試教育與素質教育的文章，可是沒那個膽量，可能認為自己寫議論文的功底還是“菜鳥”。在擬這個題目之前，我一直在猶豫，因為文章一旦涉及“國”，那將會很難下手。但是既然擬了這個題目，那我就會認真寫。
前幾天看焦點訪談，節目中就提到了教育改革，上面說什麼十年之後教育的春天將會來臨，在那時考試與招生將會由兩個部門來組織，實現“考招分離”。
說實話看了之後真的很爽，因為十年啊，將有多少人才被應試教育所埋沒，而如今的我們怕是享受不到那美麗的春天了。
在初二時上網，我就經常會上網查詢什麼熱門話題。一天，在百度裡找到了一點選率超高的貼子，帖子的名字叫《我的文章成了高考題目而我卻不會做》，我好奇點選檢視，文中就寫道：在浙江省的高考試卷上，把我的文章作為題目出了一個深層閱讀，這篇閱讀總共有15分，而我卻僅得一分。其中有一題是“在《寂寞錢鍾書》一文中，這一句‘錢鍾書先生那一生不羈的靈魂，也正是他一生的格調’中的‘格調’二字用得非常好，請問好在哪兒？”我看了這後頓時傻眼了，我當時也沒想這麼多，就順手一寫，我哪知道怎麼回答啊！
看了這個貼子，我感觸頗多，也跟了一個兩三百字的帖。
是的，現在的教育越來越公式化，越來越圓圈化，學生答題必須在指定的範圍內，按照一定的公式，比如說像什麼：“體現了說明文語言的準確性。生動形象地寫出了什麼東西。引出文章中心論題；使文章更有說服力”等等這樣的話。試想這些真的是我們想出來的嗎？答案是NO，老師教的必須這麼答，才能得分。
曾經童話大王鄭淵潔說過：“道德有了標準是值得慶喜的，可是考試有了標準是一個民族的悲哀。”舉一個很簡單的例子，在上次語文詩句默寫中有一題：“站在高山之巔你會想到？”答案是：“會當臨絕頂，一覽眾山小。”可是我寫的是：“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”卻錯了，我不禁想問改試卷的老師：“中國五千年的文化，寫高山之巔的詩難道只有一個《望嶽》這種公式化的中國教育必須改變！”
我還記得老師在講怎樣寫議論文的時候，說的是先提出論點，再舉例論證，然後再總結。說實話我真的不想聽，而且對議論文產生巨大反感，因為它很像明清時期的八股文。而且老師還強調在議論文中最好不要出現“我”，為什麼不能有“我”？難道文章不是“我”自己的看法嗎？
這就是中國式教育的格式化，它在扼殺一代又一代學生的創造力。
再談中國教育的定式化。
這一點廣泛分佈於理科學習方面，老師們總是注重講定式、定理，卻很少讓我們自己動手去探究，這一點幾乎導致所有中國學生最致命的一點—動手能力差。曾經有上海一所中學，老師讓一位物理尖子生去換電燈泡，這個學生弄了半天也沒有成功，最後急得大哭。我也不會換燈泡，我的物理電學也學得不夠好。但我想連燈泡都不會換，那些公式又有何用？
教育還一直在吵著改革，姓“考”還是姓“素”這誰也不好說。應試教育縱然有“公式化、格式化、定式化”的缺點，但終究也不是一無是處。如果中國式教育要改變，作為學生我更希望是介於應試與素質教育之間，就像治國一樣要走“中國特色的社會主義道路”，教育也要註上“中國特色”的商標。
最後用一位教育家評論應試教育的話結尾：“我們都是坐在火車上的人，突然發現火車走錯了方向，我們誰都不敢跳車。”不過我相信敢跳車的人大有人在，我就是其中一個，教育改革，我期待！
也談讀書 篇3
國三作文 ,750字生活裡沒有書箱，就好像大地上沒有陽光；智慧裡沒有書箱，就好像鳥兒沒有翅膀。
—題記
小時候，我們搖頭晃腦地揹著“鵝鵝鵝，曲項向天歌……”；大點後我們就熱衷於各類童話而馳騁在夢的國度；現在我們已經會捧著厚厚的名著跟著爸爸探討。
那麼我閃到底該如何讀書呢？我認為：
讀書有三到：即眼到、口到、心到。“眼到”，是指我閃讀書時要全神貫注。“口到”，就是指要大聲讀出來。古人就是這麼搖頭晃腦地大聲念著“之乎者也”的。“心到”想必就是最重要的，只有用心讀書才能領悟書中的精髓。
子曰“溫故而知新”。凡是我們學過的知識或是讀過的書，時間一長，印象自然不深，畢竟它的保質期是有限的。所以我們需要不斷地溫習它。在溫習的過程中，不僅僅是對原有知識的一種鞏固，還能從中獲得新的感受和得到不同的體會。
五柳先生說“不求甚解”。我們在讀書上可以廣泛涉獵健康書箱，不需要在一字一句上過分深究。當然這裡的“不求甚解”絕不是囫圇吞棗，要知道陶淵明可是“每有會意便欣然忘食”的喲。
古語云“讀書破萬卷，下筆如有神。”有時我們對某些作文的寫作無從下筆，這是因為我們平時的積累太少了，只有在平時看書的過程中多一些好詞好句的，多揣摩作者的語言技巧、構思和寫作手法，從中讓自己的文學素養得到提高，這樣寫作便會如魚得水，如有神仙相助般。
培根告訴我們“蓋天才猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接。”此話點明瞭讀書的重要性。其實讀一本好書就像是給自己靈魂的一次洗禮，讓自己的思想有所提升，並且能從中學到原來所不知道的。當然這些前提一定都是有前面那些好的讀書方法。
好的讀書方法是一把鑰匙，為我閃開啟智慧的大門；好的讀書方法是一個航標，引領我們遨遊書海；好的讀書方法是一盞明燈，照亮我們未來的讀書路。讓我們拿起身旁的書本，大聲地朗讀吧！
也談“追星” 篇4
國三作文 ,665字一股股旋風，一陣陣熱浪，不時襲擊著當代青少年。古龍、金庸過後是三毛、瓊瑤，三毛、瓊瑤過後呢？又輪到歌星、影星、體育明星們大放異彩了。一些中學生又一次加入到了“追星族”大潮的行列。
在當前這個充滿歌星、舞星、影星、體育明星的世界裡，作為可塑性很強的中學生，作為易接受新事物的年輕一代，去追趕明星的什麼？是追他們帥氣的服裝，還是追趕他們靚麗的外表呢？依我所見，這些都不過是表面的東西。其實，他們也都是普通的人，很平常，或許就像你一樣。當然，明星們的瀟灑的舞姿、甜美的歌喉、高超的演技、運動場上的雄姿，會令人傾倒，但更令人欽佩的應是這些明星成功背後的艱苦磨練。在他們成功的背後，曾經付出了超出平常人千百倍的汗水，他們固然是成功的象徵，但在成功背後，也曾是用淚水寫滿的無數個失敗。“星”們能在滿天繁星中找到自己的一席之地，靠的不僅僅是“百分之一的靈感”，更重要的還是“百分之九十九的汗水”。追星如果不看到這點最本質的東西，那就是捨本求末了。
天下“星星”多矣，科學界的權威，教育界的楷模，體育界的健兒，企業界的精英……都可以成為我們追的“星”，成為我們學習的榜樣。
對追星還要有一定的度，不可追得太瘋，不可追得太俗，不可追得太偏。太瘋了則失去了自我；太俗了則喪失了人格；太偏了則失去自己人生的價值。對我們中學生來說，更重要的還是趁現在大好時光努力學習科學文化知識，不要為追“星”浪費太多的精力和光陰。我們不妨來個“取其精華”，借鑑一下星星放“光”奧祕，自己也試著努力去做“星”，或許不久的將來，在茫茫宇宙中會出現一顆眩目的明星，那就是你。
也談求助 篇5
高二作文 ,863字我們都在路上。
所有人都是生命的新手，冒冒失失，跌跌撞撞就開始了生命的行程。沒帶夠乾糧，繪不了路線，預知不了明天是烈日當空還是狂風驟雨。遇到高牆才發現忘帶了梯子，走到路口才發現指南針早就不轉。
有的人一屁股坐在地上開始等風雨過去，等高牆坍圮；有的人用外套裹著腦袋開始狂奔，把路口一一試過。前者在漫長的等待中風乾了身體，後者在一次次“碰南牆”的過程中頭破血流。他們是倔強的獨行俠，至死都不願向別人說一句“幫幫忙吧”。
獨行俠的人生總是事倍功半，那我們該怎麼辦呢？
環顧四周熙熙攘攘的人群，答案悄悄浮現。
求助？去求助吧！“生乎吾前，其聞道也固先乎吾。”總有人走過你走的路，前人的經驗在歲月中積累成一筆珍貴的財富。向他們求助，他們的智慧將成為你人生困境中的一盞明燈，用光明切割開絕望的濃霧。正如保爾柯察金在無數艱難困苦的日子裡向《牛虻》求助。先人偉大的思想終於點亮他生命的火光，在風雨裡把自己錘鍊成一塊無堅不摧的鋼鐵。
當你低頭前行時，前方在你眼中只是一個渺茫的黑點，好比身陷棋局，方格上黑白縱橫，眼看一著不慎就要全盤皆輸。舉棋不定，心急如焚，身旁的觀棋者看得一清二楚，只消他一聲斷喝，便可撥雲見日。而生命沒有觀棋不語的規則。當你迷茫彷徨、不知如何前行，便可向旁人求助，或可重獲一份清醒的認識，這正是“旁觀者清”的道理。
求助他人往往是不得已而為之，正如杜甫也有“故人供祿米”的時候。然而，向他人求助絕不是事事依靠他人。在英語中，“向他人求助”直譯過來是“轉向他人”。但求助不是跪到地上請求施捨，也不是跳到別人背上死皮賴臉要別人揹你前行，應該是：真誠的渴望但不卑微，時刻保持人格的尊嚴和生命的獨立。沒有人有義務揹負你的人生，不斷接受你的求助。就像一棵大樹再怎麼枝繁葉茂，所有的樹梢也都指向不同的方向。更何況漫漫人生路，必須自己走才能走得精彩。
在如此龐大的世介面前，每個人都被時代的浪潮裹挾，我們何其渺小！然而當命運的不可抗力降臨時，我們總有同伴可以求助，我們又何其幸運。
在人生路上踽踽前行的我們，從不曾真正孤獨。
也談書籍 篇6
高二作文 ,806字凱勒說：“一本好書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方，駛向無限廣闊的生活海洋。”如果人生沒有書籍，我們所看到的天空將多麼狹隘，我們的人生將是多麼無趣和乏味？
有了書籍，我們才能學會更好地完善自我。“才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。”書籍能使人意識到自己的缺點和錯誤，戒驕戒躁，培養優良的品性和習慣。每當我們讀完一本好書，就會使知識得到延展，行為得到糾正，靈魂得到洗禮，甚至會產生滿心的愉悅與充實感。這時，書籍就像一汪清泉，使未經雕琢的心靈璞玉愈磨愈潤。
有了書籍，我們才能明確自己的志向。“志不可不高，志不高，則同流合汙，無足有為矣；心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣。”而書籍便是讓我們正確認識自己的明鏡，只有通過對比和了解自己，才能制定出最適合自己的計劃。而書籍的作用便是讓我們能夠高瞻遠矚，堅定不移地向著自己的志向前進。
有了書籍，我們更能在悅讀中培養學習興趣。“意興從外境而得者，有得還有生，總不如自得之休休”。有了書籍，知識的水滴便可以匯成汪洋大海，智慧的年輪便可以聚成參天大樹，靈感的星光便可以聚成浩瀚的星空，我們的學習也會增添更多的樂趣。興趣是成功的起點，只有不斷激發自己讀書的興趣，多讀好書，才能潛移默化地引領我們走向成功。
是啊，一本好書能陶冶我們的情操，“所以動心忍性，增益其所不能”；一本好書能提升我們的素養，使我們知書達理，“腹有詩書氣自華”；一本好書，能為我們樹立好的榜樣，使我們明確前進的方向。
這是一個知識爆炸的時代，這是一個資訊更迭的世界。面對一本本、一叢叢、一架架縱論古今、橫貫東西、琳琅滿目、異彩紛呈的古籍本、線裝書、聽讀本、電子書等等，你我是否真能無視書籍之美，抗住墨香之惑呢？在如此多的閱讀機會面前，我們又有什麼理由不去認真閱讀呢？
托爾斯泰曾說：“理想的書籍是智慧的鑰匙。”讓我們從自己做起，從現在做起，多讀書、讀好書，找尋自己的啟迪之書吧！
也談釣魚執法 篇7
高一作文 ,802字也許，當你在馬路上開車遇到陌生人有急事要搭車時，你會出於公德心幫助他。在現在這社會裡，在家靠親威，在外靠朋友，我們遇到這種事幫助他人也是應該的，你幫助了別人，別人的急事解決了，你心裡也十分愉快，這不是一舉兩得嗎？但是，如果這是一個騙局，你又會怎麼辦呢？
在上海，是不允許私家車載客運營的，如若違規被抓是要罰錢扣分的。就因為這點，上海某交通執法部門為了使他們的獎金多一點，就利用人們的善心騙罰單。首先，他們找一個“魚餌”，也就是給一個人錢讓他裝生病，騙司機送他去醫院，然後執法部門就等候在那兒了，這就是一次“釣魚”。
事實上，這件事完全是司機出於好心而上當的，雖然違法載客不對，但是，從一個社會最基本的公德心來看，這完全是人道主義，應該幫助他們。交通執法部門作為行政部門，他們是維護社會秩序的，而現在卻利用“釣魚”來謀取不正當收入，這是執法犯法，更觸犯了一個行政人員的道德底線。
但是這種事情也不僅僅完全是交通部門的責任，也體現了上級機關的監督不力。有些事情，不是一開始就有膽去觸碰的，當他們嘗試了一次後，嚐到甜頭，而且又沒事，於是他們的膽子就放開了，兩次、三次、四次……正是因為那些監督機關的不作為，才給了違法人員隨心所欲的空間。
從制度法律上講，我們的法律法規應該健全起來，看到別人在痛苦中掙扎，我們伸出我們的援助之手時，哪裡料到這是一個事先等著你的“魚鉤”。這隻會使人生出這樣的念頭，以後一定不要做這種事。從而，使中國人個個冷漠無情，誰都不會伸出自己的愛心之手。
在國外，許多國家都沒有紅綠燈，沒有在路上巡邏的交通執法隊，也許你無法想象，我們過馬路都是左顧右看，心驚膽戰，而國外，車子永遠是讓人的。這體現了國人的素質。
一個國家不是由政府管理建立起來的，靠的是每個公民在一舉一動上的自律，因此，我們要看清社會現實，學會反省，使我們每個公民都不會再當那條“魚”，也不會再有那所謂的“魚餌”和“釣魚者”。
也談岳飛 篇8
國二作文 ,837字岳飛是個家喻戶曉的忠臣形象，大家深信岳飛忠孝兩全，但這只是在人民大眾樸素的心靈中誕生的，這個演繹出的岳飛形象，往往是人民大眾對一個傳統美德的豐富解讀。
歷史上的岳飛是有部分如今的“岳飛形象”的特徵的。岳飛是個陷入皇權爭端旋渦的將領，捲入風波的他被秦檜和趙構合夥陷害，遭受“莫須有”的飛來橫禍。
流傳到現代的岳飛形象是人民大眾的美好願望，是一個承載著忠孝民族精神的形象。岳飛的形象之所以深入人心，是因為他符合我們民族心中對良知的價值取向，這樣的岳飛顯得完美、值得崇敬。
新世紀的社會需要“岳飛”，需要他的形象、他的精神。曾看過這樣一則故事：老人在家死去多天，直到屍體發臭被鄰居發覺，而老人的子女一無所知……這些子女們是否連抽出一會功夫打個電話問候老人的時間都沒有？一次通話耗費不了多少時間、精力，但他們卻吝於付出這麼一絲一毫。如果能具有岳飛的孝，這樣的悲劇是否將不會發生，而為人子女的，是否又能讓天下的父母收穫慰藉？答案大概是肯定的吧。因此，除法規保障之外，傳承“岳飛”的孝，也許有些老人會得到發自內心的贍養照料，“空巢老人”悄然死去的話題或許將不再成為社會的關注點和輿論的焦點，更不會成為心中的痛點。
孝的昇華便是“忠”，順母意就得“精忠報國”，傳承岳飛的忠也更不可少。一個人若忠於國家，戰爭時間，就不會苟且偷生，和平時期，將致力於創新發展，為強國富民，殫精竭慮；一個人若忠於家庭，就不會三心二意，妻離子散；一個人若忠於道德，社會矛盾糾紛就會減少許多，更不大可能發展成為惡性案件；一個人若忠於法規，有的官員大概就不會以權謀私，而懸崖勒馬，社會刑事案件也會大大減少。
岳飛的忠需要踐行，忠於國忠於民；岳飛的孝需要發揚，畢竟兩代人的交界處，光陰只是窄窄的臺階啊！
忠孝始終是時代經久不衰的議論話題，感動中國評選人物中每年都不乏有那些或忠或孝的楷模。
做一個“岳飛”，不是嘴上說說就可以的，這需要我們踐行於生活，落實於行動。
傳承岳飛的精神，做一個忠孝的人，就是在今天還是應該的。
也談幸福 篇9
也談幸福作文600字 ,613字談幸福，論幸福，幸福究竟是什麼？近來在網上常與“幸福”打個照面，對此頗感巧妙，故順水推舟，也談幸福。在於我，幸福簡單得近乎離譜：有什麼樣的感覺，就有什麼樣的生活。
每天早晨睜開眼睛，當第一縷陽光微微射入，感受到的不僅於體膚，更在於心靈深處，愜意、溫暖亦或是激動，便是幸福；伸個懶腰，想著馬上又可以吃到心儀的早餐，甜甜地一笑，爬上眉梢的便是幸福；起床後拉開衣櫃，無意中欣喜地發現了它—最中意的裙子，靜靜地躺在角落，一閃而過的便是幸福；素面朝天，經那麼兩下子雕琢，容光煥發，神采奕奕，得意之間的便是幸福；上班出門，時間不多，正想著電梯什麼時候降臨，突然來了，踏入的那一剎那便是幸福；走在路上，吮吸著泥土的芳香，迎接著新一天生命的開端，那份衝動便是幸福；來到學校，看著一張張天真的笑臉，聽著一陣陣天籟的聲音，激情湧動的便是幸福；課間空暇，聆聽愛人的一通問候電話，暖暖的，便是幸福；改作業間，突然發現幾個美麗的文字，欣慰地一抿嘴，便是幸福；下班歸來，想著又可以去網上衝浪，看最愛的ANGIE，與老友PLAY文字遊戲，HAPPY的心便是幸福……
每週末，帶上滿滿的思念看看年邁的長輩，哪怕問候一聲也是幸福；空暇間，做一名義務的志願者，就算是一粒微小的塵土，也有它獨特的價值，這份熱情也是幸福；
愛別人，愛自己，愛生活，愛世界，即便暴風雨來臨，也有足夠的智慧去平靜地面對，只要以澄明的心去迎接每一天，那麼，生命中永遠充滿陽光！
也談梅花 篇10
也談梅花作文600字 ,604字歷經嚴寒，方可見臘梅。雪中孤立，傲人無比。而我偏愛它這種傲勁。
古時候，無數文人雅客贊梅，但他們讚的是梅在冬天開花的毅力。可我偏要贊梅的傲氣。
說梅傲，並不過分，仔細觀察，方可發現梅和桃的區別：北方的美往往只開花，沒有碩果。但它們並沒有因此而停止開花，他們依然傲立雪間，開出美麗的花朵。即使積雪壓滿了枝頭，他的話也會盡量朝向光明。而桃呢，三、四月份開花。花朵比起梅來著實大了許多。粉色的，白色的，成片成片的。可我看著，總覺得少了什麼。
—是韌勁，是毅力。它缺少的是梅所具有的韌勁和毅力。三、四月份，雪早已化光，迎春也開出了淺黃的花朵來。整個自然復甦了，而桃在這裡只是一種點綴了。
它傲不起來—它也沒有理由傲。
它不像玉蘭般潔白，幽香；它不像荷般亭亭玉立，出泥而不染；它更不像梅般強韌。它有什麼理由傲呢？
這就是了。桃，開在春天，變成了客人。梅，開在冬天，變成了主人。一客，一主，這對比還不明顯嗎？
梅不僅告訴我不要做套話，還告訴我要學它。要學會在逆境中成長，不要去畏懼困難。獲得成功的力量。
它告訴我春天是屬於懶人的，而冬天是屬於勤奮人的。我們要做冬天的主人，去主宰你的世界，你的人生。
盡力就夠了，不去顧慮結果如何。開出美麗的花朵人有世人讚歎就夠了。平淡會使人感到安穩，我偏偏喜歡冒險，尋求一個不同於常人的人生。
去做吧！去行動吧！用你的行動告訴大家，你，不是桃，而是傲立雪間的梅。
也談共享 篇11
記敘文 ,1111字隨著大街小巷各種各樣的掃碼即可騎走的共享單車不斷走入視線，共享概念越來越火熱，共享經濟開始深入人心，我們似乎跨進了資源共享的時代。
當下，共享籃球的出現，是酷愛運動人士的不錯選擇。打籃球可以不用把籃球背進背出，走到籃球場人們可以隨時使用共享籃球進行鍛鍊，避免了帶球的麻煩；出門遇到雨天也不用著急，不用擔心被雨淋，也不用冒雨再買傘，隨處可見共享雨傘便可應急……
那麼什麼是共享經濟呢？共享式經濟核心在於“share”，字面意思指的是個體直接交換商品或物品、服務的系統。理論上涵蓋方方面面，包括搭車、共享房間、閒置物品交換等，所有這些交換都可通過網路實現，尤其是智慧手機。它的好處主要體現在資源的合理配置跟流通，減少一些不必要的浪費，讓共享經濟的雙方都能從中獲利。比如生活中滴滴打車之類的車輛共乘方式，就改變了人們的出行，你可以隨時隨地叫車輛，去想要去的地方，而且費用比原先坐計程車的便宜。而作為司機方，在出行的路上，就可避免車位閒置，可以說是一種綠色環保的出行方式。
而另一類邏輯思維之類的知識共享經濟，可通過網際網路，分享個人的知識與經驗，讓目標人群獲得相關的知識，提升自己的技能，這一類的知識共享，讓更多人都能學到知識。而作為知識的分享者，通過分享知識，擴大個人影響力，獲得收益，做分享的同時，能通過分享碰撞出新的火花，實在是一個不錯的共享經濟方式。
但是這種共享需要在一定程度上控制風險，眼下，我們在感受到這些共享經濟帶來便利的同時，也看到了它們所帶來的弊端。
就以熱火的共享單車為例，我們經常能看到大街小巷共享單車亂停放的現象，這既妨礙了正常的交通出行，也對城市風貌造成了負面影響……更不要說頻繁發生的共享單車意外事件：12歲以下孩子騎行共享單車發生了車禍，成年人騎行過程中，剎車不靈，皮座破損等導致了意外傷害……
但這種經濟模式終究是利大於弊，它需要我們有成熟的網路服務平臺，並且具備在短期內完善和修復管理系統的能力，還要有龐大的資料庫做資料的收集與管理。除此之外，還需要人們的社會公德心來維護。
“共享”帶有公益性，在適當收費的同時，更多的是給他人以必要的幫助，此種幫助應是以公共準則和道德為前提，突出健康正氣。尤其是近年，“共享”不斷的延伸，在共享的過程也出現了一些新問題，如共享單車，壞車越來越多，掃描越來越掃不進，不少成了廢鐵，而進展勢頭卻仍然旺盛，舊的不減，新的“共享”單車又增，車多成患難以管理，再則，其它“共享”又躍躍欲試……由此對“共享”不能視為一般的市場行為，應作為公共利益與道德來進行管理，有必要進行立法立規，以匡正“共享”秩序，堅守公益性和公德性，讓共享資源益於真正需要的人，真正地節約資源！
也談碎片化時間的管理 篇12
也談碎片化時間的管理 ,1258字人們總有一些零碎的不完整的時間，這就是碎片化的時間。比如：在車上去上學時，又比如在等飛機時還有在排隊時。這些都是我們不知道幹什麼的碎片化時間。
其實，我們可以合理利用起這些時間的。舉個例子吧，我們想要洗澡，那時候天很冷，需要燒水洗腳，我們是選擇站在那兒等水開呢還是在燒水的時候，準備好要洗腳的東西呢？如果站在那兒不動的話，等水開了你也要去準備洗腳的東西，這樣一番倒騰，你的水很快就會涼了，但，如果能有效的管理等水煮開的這段碎片時間。那效果就完全不同了。比如：事先準備好冷的話，水開了，你只要將它加進你準備好的冷水裡，一中和水就是溫的，就可以直接洗腳了。我們也可以學會管好自己，沒事幹的時間。而這個就是碎片化時間的管理。
在自我照料中有碎片化時間有效管理問題，在購物方面也有這樣的碎片化時間管理的問題。其實，我們只要將這種碎片化時間不閒置充分利用起來生活就會完全不一樣了。
比如：想買一樣東西，如果去超市裡購買，路上會花費一些時間，而如果在家裡網購的話，則會搖擺不定，不知道這個商品的質量是好還是壞。我們就可以這樣去做。比如今天我們在外面，上課，上完課後有多餘的時間，而我們現在就在商場附近，我們可以進去看看是否有自己想要的東西，如果沒有的話，則可以選擇碎片化的時間在網上找一下，有是否有自己想要和需要的東西。如果你不知道這個貨品是好還是壞，你可以去看一下是她的好評多還是她的壞評多。假設有許多壞評的話，你則可選擇不到這家買東西，而是到另一家去看看。當然，如果你急需要，這樣物品的時候，你可以去問一下店家多久發貨，從而決定是否購買。
生活中碎片化時間的有效管理能日高我們的生活效率。同樣，在學習中，有效的管理和利用碎片化時間，也會讓我們的學習效率“事半功倍”的。比如：在車上，準備要去上課，上學的時候我們可以利用其這碎片化的時間，可以去閱讀一下書籍。比如：我們可以常放一本書，在書包裡或者放在車上，這樣每一次路途中，就可以隨時隨地來看書啦。如果覺得書本太重的話，也可以選用電子書。在車上看書，頭會有些暈，也可以控制好時間，看一會兒書，休息一下，然後繼續看。我們下課休息的時候也可以，看一會兒書，這樣可以讓我們懂得一些道理，也可以讓我們寫作能力倍增。也可以，準備一些英語卡片，帶在身邊，這樣就可以，在碎片化的時間裡面去背完這些單詞，從而可以去省下一些時間，就可以多掌握本領，學會計能提高自己的社會競爭力。其實在碎片化的時間裡，我們也可以做一些事情，就像以上所說的，我們可以在這些碎片化的時間裡做自己想要做的事情。這樣可以提高效率的完成事情。
其實只要我們抓緊每一分每秒的時間，我們都可以學到本領掌握知識，還有可以讓自己的時間變得寬裕，這樣的話，我們晚上就會有更多的時間去完成自己想要完成的事情。不會說，我們到晚上才發現自己的作業沒有做，這個東西沒有背……所以大家掌握好自己的碎片化的時間，相信每個人都可以把這些碎片好的時間省下來去做一些必須要完成的事情，到最後可以有自己的休息時間。從而，讓我們的生活勞逸結合，有效高能！
也談相貌 篇13
國一作文 ,837字誰也沒有想到一個瘸腿駝背的德國移民卡爾斯坦麥茨會是世界著名的科學家；誰也沒有想到一個騙吃騙喝的劉邦日後會成為中國歷史上第一個白手起家的皇帝；誰也沒有想到一個全身不能動彈，不能說話的史蒂芬霍金在宇宙學理論上取得了舉世矚目的成就，被譽為當代的“愛因斯坦”。人不可貌相，海水不可斗量。所以，慧眼識英雄最重要的一點就是不以貌取人。
不以貌取人，因為一個人的相貌與能力並不關聯。孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”孔子的一個弟子，叫子羽。子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子起初認為他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後來，子羽遊歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。子羽有幸遇上了孔子，孔子沒有一棍子將子羽打死，不然子羽恐怕被埋沒了。
不以貌取人，因為“生活中並不缺少美，只是缺少發現美的眼睛”。春秋戰國時期，鍾無鹽是歷史上著名的醜婦，生得高額深眼、長腰粗腿、肥頸禿髮、面板漆黑。由於貌醜，到四十歲還沒出嫁。但鍾無鹽天生聰慧，才智過人，是位很有才幹的女政治家。後來，她偶遇齊宣王，從此改變了命運。齊宣王對她的才幹佩服得五體投地，便立她為王后。在她的輔佐下，齊宣王從此罷宴樂，除佞臣，強兵馬，使齊國強盛一時。鍾無鹽為何到四十歲時，才幹才被發現，就是因為這世上缺少發現美的眼睛。在這種情況下，如果還要以貌取人，那不知還要埋沒多少人才！
不以貌取人，還要有一顆明辨是非之心。人初生之時純潔，到了成年，處事往往被利益所左右而帶上了面具。秦二世時，丞相趙高想謀反，擔心有些大臣不附和。他就在秦二世面前指鹿為馬，以此來測試周圍的大臣，然後“順我者昌，逆我者亡”。結果，秦王朝不久就被推翻了。就是因為秦二世沒有及時識破趙高，還一直以為他是一匹千里馬。
所以，要識“千里馬”便要有自己的主見。睜大眼睛，耐心尋覓，不以貌取人。伯樂終會識得千里馬。這不也是人生一大樂事嗎？
我也談文明禮貌 篇14
國小五年級作文 ,290字“文明”“禮貌”這兩個字眼人們經常放在嘴邊。可是，看似很簡單的兩個詞卻做起來很難。
文明表現為一個人的舉止端莊、語言文明。孔子說過“言之不丈，行之不遠。”我曾讀過的文章中，有這樣一個人，因為隨地吐了一口痰就毀掉了一份合同。所以，我們必須舉止文明。
禮貌看出了一個人是不是具有尊重他人的美德，是每一個人都應具備的素質。表達禮貌的方式有很多種，比如：你見到熟人就應該說聲：“你好。”看到老師說聲：“老師好。”或許是你無意間踩住了一個人的腳，就要對他道歉，並說明自己不是故意的，下次注意。這些都是懂禮貌的人應該有的行為……
“文明”“禮貌”是我們做人的根本，是我們每個人美好品德的表現。
也談犯錯誤 篇15
國三作文 ,763字一個人生活在世界上，就要選擇自己的人生之路。人們都希望有理想的人生，過著無錯失，無驚險，一帆風順的生活。我則不這樣認為，金尚無足赤，何來完人呢？更何況人非聖賢，孰能無過呢？即使真有那樣所謂的美好人生，也只是一種一廂情願的幻想罷了。
車爾尼雪夫斯基說過：“既然太陽上也有黑點，人世間的事情就不可能沒有缺陷。”這就告訴我們：人生總是不可避免地會做錯事，要永遠不犯錯誤，只有一事不做。
在歷史的發展中，我們已有了許多前車之鑑。人不可能沒有過失和錯誤。只要你熱愛生活，錯誤就有可能喚醒你的鬥志，激發你的熱情，使你從安逸、失敗、痛苦乃至沉淪中甦醒過來，去承受人生道路上的一切困難與挫折，並以前所未有的力量去征服它們，最終達到光輝的頂點。
雖然，做錯事可能就意味著失敗，然而我們必須看到，失敗也有其積極的一面，它既是傾覆弱者生活之路的波濤，也是錘鍊強者鋼鐵般意志的熔爐。對於那些善於總結和汲取經驗教訓的人來說，失敗又何嘗不是一筆寶貴的財富？錯誤、失敗會給人帶來痛苦和恥辱，但也會叫人冷靜、讓人沉著，使人重新審視和評價自己的所作所為，從而脫胎換骨，走向成熟。可以說，犯錯誤往往是一個人的人生轉折點，可能轉好，也可能從此一蹶不振，衰垮下去。
綜上所述，人不應害怕犯錯誤，也不可能迴避錯誤。人可以一輩子做好事，但不能一輩子不犯錯誤。
但是，我要申明，犯了錯誤不肯認識，不肯改正，那是無能的表現。我主張犯了錯誤就正視它，認識它，改正它。
羅曼·羅蘭曾說過：“人生應當做點錯事，做錯事，就是長見識。”由此更可見，人一生中做錯事並不可怕，可怕的是我們不敢正視它，不能正確對待它。
朋友們，學會正視自己的錯誤，敢於認識自己的錯誤，善於改正自己的錯誤吧！錯誤往往是成功和勝利的先導和伴侶！
也談廈門文化 篇16
高考作文 ,1038字要說起對廈門的瞭解，我比不上那些地地道道的土生土長的本地人來得深。我到廈門的時間有四年多了吧。這四年多前我一直在距離廈門不遠的漳州學習、生活．，而父親在廈的閱歷比我和母親多，或者也可以說是廈門吸引了父親而選擇了把家遷移到了這個美麗的城市。
還沒搬進廈門時，我最感興趣的便是每年中秋節的搏餅活動。這是很新鮮的廈門本地獨一無二的風俗贈習慣。記得每年中秋節晚上父親總面帶笑容，空不出手來敲門，在門外叫了聲，我開門見時總免不了幫他，接過他手中大大小小的獎品，心裡美滋滋的。
如今，在廈的幾年，每逢中秋佳節，賞月在我們一家人看來已經原“過時”，我們總要到超市上買些東西獨作為晚上搏時用的“餅”，而那時超市裡也總是人山人海，大夥兒你一車我一筐在“搶購”，使人們感受到一種沈濃郁的節日氣氛。或許“搏餅”並不是為了得到很多獎品，人們也並不是為“狀元”而搏，而是為團圓日子來之不易而慶祝，為給久別重逄的親人一種回家的親膩感與溫馨感。這就是廈門人，充滿著智慧的廈門人，“搏餅”這種獨特的慶祝方式便是你們智慧的結晶。
廈門的小吃很多，也很美味，但對我最具吸引力的要屬廈門蓮花二村“王老二煎蟹店”裡的煎蟹和原校食堂裡的沙茶麵了。這兩樣在我心目中是不可取代的。要提起它們呀，我認為它們具有的共同特徵是不講究美觀，講究味兒美：沙茶麵上點綴著幾根豆芽幾片葉兒，而橙黃色的湯看起來麻辣，喝起來可口；煎蟹就更不用談裝飾了，幾隻紅紅的煎蟹擺在面前，啥名兒？甭研究啦！忍不住嘗上一口？味香肉甜。這時我才知道：其實廈門人很講究實在，小吃店嘛，不必用選單，也沒有菜名，總之能吸引顧客的是東西，那些文縐縐的東西還是免談為妙。或許地靈人傑，還要加上人實在，才使得今天的廈門如此美麗。
走在路上，都依稀可聽到琴聲，廈門學琴的人太多了，這大概是一種傳統文化，文化起源於鼓浪嶼，我想那裡的人們聽慣了海水撞擊的聲音，也因此愛上鋼琴，因為琴聲能彈出心中的澎湃，能和浪一同“鼓嶼”。
廈門的文化很獨特，然而它們不會衰敗，不會沒落，更不會消失，它們伴隨著一代又一代的廈門人民走向更美麗時代，它們永遠是廈門人的最愛。而擁有它們的廈門人智慧、實在、熱愛生活，它們是我的最愛，我慶幸自己成為他們中的一員？儘管是“盜版”的。
也談社會責任感 篇17
國二作文 ,981字在今天的開學典禮上，章校長向我們講述了兩個關於社會責任感的小故事，引發了我的思考。
社會是一個龐雜的大環境，這其間各種各樣的人構成了多姿多彩的社會。它是一個群體，個體一、兩個人都不能稱之為社會。在這個大環境下，人、動物乃至一草一木，都是屬於這個社會的一份子，我們都有必要為他（它）們盡到自己的一份責任。就如故事中的兩個小女孩，都是為社會作出了貢獻的人，她們並不只是顧及到自己，還顧及到其他人，真正地把社會當成了自己的家。如果我們兩耳不聞窗外事，我們就不會知道在社會上需要幫助的人有那麼多，我們就無法真正瞭解這個社會需要什麼。如果每個人都能為社會貢獻一份力量，這個世界將會減少戰爭、苦難等的發生，未來也一定會更加美好。
社會責任感是我們所需求的，也正是我們所缺乏的。日常生活中有不少亂闖紅綠燈、隨意插隊等不遵守道德準則的行為，這不僅是對自己行為的一種不負責，也是對他人的不負責，更是對這個社會的不負責。
路上遇到了摔倒的老人，你會去扶一把嗎？低頭看到了一張廢紙，你會把它撿起來嗎？隊伍中有人在插隊，你會上前去制止嗎？……如果你這樣想：萬一扶了，老人訛我怎麼辦，還是讓別人或是他的家人來扶吧；垃圾嘛，又不是我扔的，環衛工人遲早會把它掃掉的；制止插隊？他要罵我揍我怎麼辦，多一事不如少一事……你會這樣“問心無愧”地視若罔聞嗎？如果都這樣想，我們的社會就亂了套了。我想這些並不只是某些特定的人才要盡到的責任，而是每一位身處於社會的公民的責任，是我的責任，同樣也是你的責任。
不僅是人，世間的萬物都是我們可以關愛的物件。路旁的小草小花，我們不要隨意踐踏；街邊的流浪動物，我們可以適當地餵食，甚至收留——因為它們也是一個小小的生命。彼此互相尊重、負責，多為他人著想，而不是處處都要顧及自己的個人利益。在對家庭給予小愛時，也對世界給予大愛，當我們有了這樣的社會責任感，或許就能夠多挽救幾個非洲兒童的生命，就能夠多幫助幾位失散兒童重拾親情，就能夠多為幾個流浪動物找到溫暖的家，就能夠多為這個世界增添些美的色彩。
社會天天在變化、在進步，有社會責任感的人也天天在增加，我們每個人邁出的一小步，都將成為將來人類前進的一大步。
從現在開始，讓我們一起做一個有社會責任感的人吧！
也談朋友 篇18
國三作文 ,1558字朋友，一個再熟悉不過的詞語，熟人叫老朋友，陌生人也不免叫句朋友，小孩子叫小朋友……何謂朋友也？
朋友，從字面上來看，朋者，黨派之謂也，友者，親密關係者也，二者合一就是擁有親密關係的彼此之間。可朋友就只是從字面上年來這麼簡單麼？不，遠遠不止，看似簡單的“朋友”二字，蘊含著許多精神和交雜的感情。可要看透這“朋友”二字者，必須是真情之交。
真情之交，任誰者明白，是彼此之間的“才能”吸引了對方，二人互相欣賞，從而結為朋友。從剛剛的分析可以看出，二人結交的原則是精神上的而非物質上或其它方面的。如果因利益而交為“朋友”的，稱為“利益之友”。
歷史上的真情之友幾何？難言也，說多不多，說少不少也，利益之友，宜乎眾矣！
商鞅孝公何嘗不是一對真情之交呢？在第三次?見孝公時，商鞅綞說出了他的治國之道——霸道，孝公被此吸引，二人為此治國之道談了整整三天三夜，商鞅講述中原變法和富國強兵的方法，而孝公一旁傾聽，不明時提出疑問和自己的觀點。二人樂此不疲，商鞅被孝公對秦的一片赤心和積極上進的精神所打動，而孝公則被商鞅的治國變法才能和急於使秦富強的精神所吸引感動。於是孝公，將大權交給商鞅權衡變法，而自己就在商鞅的背後作他堅強的後盾，也作為他清除憂患的利劍。曾有人說：“只知商君之父，不知秦王這書。”孝公也不怒，一笑置之。在商鞅孝公的共同協手下，克服了許多阻礙，（如墨家阻攔、老世族的發難，六國分秦等等。終於，秦日益強磊，據爭中原逐鹿。君臣二人亦師變友的關係也為後世留作一篇美話。
真情之友正是如此，二人情投意合，彼此之間的友誼不會因小事而破裂。而利益之友恰恰相反，一點小錯誤或其中一人的死就會使之前的“頸刎之交”破滅。
呂不韋秦異人不正是這樣的一個例子嗎？這二人之前只有的利益，沒有絲毫友誼可言。呂不韋在趙國看到秦異人“奇貨可居”，便“假情假義”地資助秦異人的開支，年多麼真情，可只不過看上了秦異人的秦國王子身份罷了，資助秦異人，還不是為方便自己能在秦異人上位時撈個一官半職。而秦異人是看上了呂不韋的傾國財富，能為自己提供登上王位的機會和可能。這二人看起來真的像一對“至交”。你看，老呂都將自己的女人--趙姬都送給秦異人了。只要沒有利義可言，說分就分，說散就散，還來一句，你誰啊？我不認識你。秦異人死後，呂不韋一手攬權做少年贏政的“仲父”，一手則私通趙姬，完全把“好友”秦異人的遺囑---振興秦國拋擲腦後，不理不睬，不聞不問。
子曰：君子以文會友，以友輔仁。這才是真情之交的標準。
相比真情之交，患難之交略勝一籌。三毛說過“朋友這種關係，美在錦上添花，貴在雪中送炭。”郭沫若也說過：一萬個口不實的泛交，抵不過一個同生死共患難的知心。子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。考驗友誼最好的辦法就是看朋友能否在你幫助你，是不是好朋友片刻即知。
戰國大公子中最交際，門客最多者何人？齊孟嘗君薛公是也，其入相風光時，門客上千，好友更是無數，孟嘗君還被眼前這景所迷惑，以為從從都是因他的仁德而來。當乖僻的齊?⊥醯諞淮偉障嗍保?趴頭追茲縋袢鋼?追諮⒆擼?⑶葉悅銑⒕?腦庥鍪傭?患??炊?創郊∩嚳澩掏誑唷Ｓ餚胂嗲埃?糜衙欠芰μ趾茫?粵Π徒岬那榫跋噯ド踉丁Ｊ欽媲檎擼渴俏??嬲擼坎皇且荒苛巳宦穡?/p>
朋友如清新的談茶，滋潤著我們，朋友如刻石，時刻警醒著我們，朋友如明鏡，照出我們的過失。
也談挫折 篇19
國三作文 ,967字談到挫折，我想說：挫折是萬物之師，感謝挫折！
大自然進化就是一部挫折長詩。珍珠必須經歷河蚌的血肉磨礪才能光彩照人；海燕只有搏擊風雨才能綻放生命的激情；梅花只在苦寒風中更顯英雄本色。地球漫漫演變徵程，的確是在磕磕絆絆中頑強前行的！
挫折使人有所作為。“史家之絕唱，無韻之離騷”說的是一部史記，一部司馬遷蕩氣迴腸的正氣歌！當初要不是司馬遷去忍受“宮刑”之辱而依然矢志不渝，牢記父親的囑託，歷經磨難、百轉千回，如今我們又何處去品鑑這無韻《離騷》呢？他的永不言棄，於困境中悄然作為，實在讓我輩仰止！相反，生活中有的人會被腳下小石子裹足不前、長吁短嘆怨天尤人，何不看看司馬遷？看看古代在挫折中憤然前行的勇者？
挫折會激發人的潛能。安徒生就是上帝派來的墜入凡間的天使，他以瑰麗的想象帶著孩子們進入極樂世界，但童年的安徒生卻是困窘的，他生活在壓力山大的現實裡，即便如此，安徒生仍然在黑暗裡憧憬著未來，在挫折中震動著幻想的雙翅。心若在，夢就在！挫折，帶給了他非凡的生活體驗，也帶給他非凡的創造力和潛能爆發，挫折成就了這位多產的童話大師。
挫折叫人成長。感謝領導同志的信任，把一個各個方面都相對滯後的班級交給我，接班的我卯足了勁用心設計盤算著和這幫孩子鬥智鬥勇，曾經讓我這個班主任感覺自己黔驢技窮一籌莫展！課間，我像小偷一般去偷拍幾個傢伙的奔跑竊笑和得意的瞬間；我算計著如何在語文課上完再上思想品德課，我曾經為了他們與我的合作代課的教師爭論得面紅耳赤。當然，也時有寓言故事《農夫和蛇》裡農夫的心理，思前想後，即使做個農夫也不能真如文中所說一敗塗地時才發現問題所在。我是班級大事小情的總導演吧？曾經信誓旦旦過，決不能因為幾個蟲而丟棄計劃！我的意志難道就這麼不堪一擊？我的努力難道就這麼付之東流？不，不能！我決定：不能做食言的弱者！第二天，我又站在講臺上，依舊鏗鏘有力，依舊氣定神閒，雖然我可能會莫名其妙地臉紅。我懷疑自己，經歷了數十風雨年的老臉怎不敵這些跳跳蟲？經歷讓我明白：面對挫折，只有迎難而上才能完成自我救贖！
如果說人生是一場旅行，那麼挫折就是旅途中最好的老師！她始終陪伴你我，從懵懂少年到耄耋老者，都應以積極的心態面對挫折。這，應該是生命的狀態！感謝生命感恩挫折，因為有你，遠方必是無限江山！
也談成長中的儀式感 篇20
國一作文 ,1014字很多時候，成長在我心裡的滋味都是苦澀的，因為擔心長大後要面臨的問題太多，因為害怕自己達不到師長的期許，我總是有種想逃離的感覺。可是，成長卻是如此必然的，不管我如何拒絕，時間總會推著我向前。
聽聞外國有為孩子在不同年齡段舉辦儀式禮的傳統，並且儀式既莊重又嚴肅。過去我總不解和不滿，為何我所處的環境缺少這樣的儀式。後來才漸漸明白，其實，相比於形式上的儀式，更重要的儀式是在我們的心中。
儀式感悄然在我生活中的某個角落灑下種子，而後又在某一剎那，豁然於心田綻放。而這朵花，便是母親溫柔而欣慰的一句話。“你長大了。”過去，我曾設想過，儀式感應該在生日裡出現，我在燭光搖曳中，確定自己又大了一歲而獲得成長，可事實上，即使蠟燭熄滅，即使新的一歲拉開序幕，一切也沒有發生實質的改變。
真正有長大感覺的瞬間，是在第一次幫母親刷碗、疊衣服、做家務裡，從母親欣慰的面容上，我能體會到一種分明的儀式感；也是在當母親年邁的身軀一點點彎下，我無意瞥見，她那原本烏黑透亮的秀髮中，竟生出了幾根白色的新芽；還有在第一次用零花錢給家人買東西，儘管那些錢原本就來自於他們；或是當我第一次照顧生病的母親時，我可以為她端茶喂藥，卻不能幫她解除病痛。這些獨一無二的成長體會，都給了心靈昇華般的儀式感。
最讓我記憶猶新的儀式，是母親第一次在我面前發病。那時的她，枯瘦的雙手正緊握著脖子，表情痛苦好像快要窒息。我連忙在記憶中搜索急救知識，不停地去順母親的脊背，扶著她下樓去醫院，在樓道昏黃的燈光映襯下，我看到了母親晶瑩的淚珠。慌張之餘，我的心底有一股害怕油然而生，卻只是口不擇言地央求道：媽媽你不要死啊，你死了我怎麼辦啊。母親當時完全說不出一個字，好不容易到了醫院，她卻直接被護士姐姐不由分說地帶走。後來，我從母親的包中掏出錢，根據護士姐姐的描述，跑上跑下地忙碌，也顧不得第二天還要上課，一切手續都辦好的那一刻，我的心裡，雖然仍舊吊著千斤重的石塊，卻直覺自己長大了，當我看到逐漸恢復正常的母親開始安睡，便暗暗告訴自己，從今往後，要像是個真正的男子漢了，學著頂天立地，學會肩負重任。
從另一種意義上來說，儀式感就是一種感覺，它來自成就，來自滿足，更來自成長的體會，它不會穿著盛裝空降在你的生命中，更不會直接吹響號角宣告於你，它只會悄然潛入你的內心，你可以察覺到自己的改變，也能夠突然發現成長的意義。
所以，還是要心存感謝，感謝每一份無價的儀式感。