關於痛而不言的議論文相關作文20篇
關於痛而不言的議論文 篇1
議論文 ,974字若說人生是一場修行，痛苦便是必經的火焰山。我們都如悟空，不知何時“緊箍”便會令你由外而內疼痛難耐，你本能大喊痛死俺老孫了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解藥”。痛而大呼，本性使然，卻總是徒勞。
面對痛苦，有人選擇保持沉默，靠意念扛過苦痛與煎熬。母親葬禮上他全程未掉一滴淚，便有人以此為由批判他從未有苦痛之心，嫌他冷血殘酷，是個徹底的異鄉人；他縱酒於竹林，撫琴吟唱或是遣詞賦詩，便有人揪著心中無於國大愛、無因時局之痛不放。可誰說不言便不痛？我以為所謂的“異鄉人”次次懷念的都是“媽媽”，而不是他人口中冰冷的“母親”；《廣陵散》中憤慨不屈的無言之痛也確實深入骨髓。痛而不言，可能是因為有些痛苦只能獨自消磨，可能因為痛苦並且深知無法改變後因無力而沉默。
痛而不言或許是隱忍，但總有人耐不住苦痛，便高聲放歌。出聲言痛，只為排遣紓解。李白思念故鄉的峨眉山月卻回不去，思念之痛只化為“一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”；曾夢想桑弧蓬矢、射乎四方，後來身在朝堂卻只能寫下“可憐飛燕倚新妝”，在野時想在朝，入朝後卻想歸野，入世與飛仙最終皆兩散之痛，後來便化為無數詩篇，於是後人竟再忘不掉酒中仙。痛而出言是一種紓解，因其至真至純，才令後人產生共鳴，一人之痛千萬人可品嚐出千萬滋味。
高聲出言雖可疏解，卻難長久消除痛苦。於是有人選擇痛而傾訴，尋找心靈上的慰藉，為自己真正鬆綁。蘇子被貶而泛舟江上受挫心痛，感天地蒼茫人渺小而有無力鈍痛。出言傾訴，本想寄痛苦於江夜，卻無心插柳收穫一種豁達與解脫—若一心為民，無論身處何處都能實現理想。曾文正公也曾與先賢對話，後來終於化解剛直之痛尋得圓融之法，也算在緊箍中自在獨行。如此看來，痛而善言自我救贖或許也不似想象中那般困難。
更有人痛而善言，只為救世。他看到鐵籠中人們沉睡不起，痛心憤怒擔憂著急，高聲吶喊只為百年後人們不彷徨。數著茴香豆的孔乙己，總嘆一切不如昨的九斤老太，每個人物都以血淚書成，感染萬千青年，救贖太多昏睡而腐朽的靈魂。因痛出言，救己救人，正是這種大悲憫、大鞭笞的情懷震撼人心，使人甦醒、渡人至靈山。
人生如逆旅，我亦是行人。我們都如虔誠的行者在痛苦中不斷歷練修行，或有痛而本能發聲，或有痛而隱忍沉默，或有痛而高聲救贖解脫。痛苦常有，出言與否全憑選擇，雖無高下，但或許智慧善言能助我們更早解脫終至靈山。
敢於打破常規的議論文 篇2
高一作文 ,1104字“這是最好的時代，也是最壞的時代。”狄更斯曾經說過這樣的話。這亦適用於現在。社會不斷地發展，日新月異的資訊時代；規則不斷地被挑戰，千變萬幻的“共同體”時代。而這恰恰要求我們，要破常規以謀創新，且守秩序以求穩定。
有人認為，規則就是用來被打破的。的確，墨守成規會阻礙社會的進步，只有敢於突破與現實不相符合的陳規成說，敢於破除落後的思想觀念，才能實現社會進步，開拓新境界。17世紀的牛頓建立經典力學體系，這一度成為物理界的權威，成為“規則”，而愛因斯坦卻勇於挑戰“規則”，提出相對論，完全否定了牛頓的絕對時空論，從而實現了自然科學與哲學的革命。愛因斯坦突破常規，成為一代偉大的科學家。不過，值得注意的是，此處所謂“規則”是一些科學上的原則，而非社會秩序。真理在時代中不斷超越著自己，通過一次又一次的革命，一次又一次破常規，實現社會的不斷髮展。
破常規是現代社會的必然要求，因為只有破常規方可創新，只有創新才能永葆活力。
但我們同樣不贊成破壞“社會規則”。“人民主權的捍衛者”盧梭曾在他的著作開頭便寫道：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”十七世紀開始的啟蒙運動是為了突破封建專制的束縛，但啟蒙思想家們並非提倡絕對自由。無論是孟德斯鳩的“三權分立說”，還是盧梭的“社會契約論”，他們都強調一種制衡，而這種制衡便是秩序，是“社會規則”。正如生物進化遵守“物競天擇”的原則，人類社會也應當遵守權利與義務相統一的規則。只有實現自由與秩序的對立統一，才能維護社會穩定，推動社會發展。人們遵守規則，生活才會有秩序，否則就會亂成一鍋粥。試想一下，一個社會若是沒有法律、規則的制約，將會有多麼混亂？這樣混亂的社會，又該如何發展？因此，守秩序是人類文明進步的內在條件。
隨著世界一體化的不斷深入，人類命運已形成“共同體”，而這樣龐大複雜的關係網，必須要有規則與秩序來維持穩定。
中華傳統文化有“中庸”一說，只有做到自由與秩序的“適度”原則，社會才能不斷前進發展。否則就會像兩個天體之間的距離小於洛希極限時那樣，被潮汐力撕碎。我們都在努力奔跑，我們都是追夢人，在這樣的時代，要自由而破常規以謀創新，也要剋制而守秩序以求穩定，實現運動與靜止的統一，開創美好並輝煌的未來。
關於痛的議論文 篇3
議論文 ,904字現實生活中，人們總提倡一種“忍辱負重”的精神，不能喊痛，不能喊累，更有每個學生都需要體驗幾天的“流血流汗不流淚”的軍訓生活。然而很少有一個聲音問道，“為什麼？我們通過這樣一種痛苦教育，到底想傳達什麼？或者說，痛，到底意味著什麼？把痛說出來，會怎麼樣？”
之前有網友批評春晚“假唱”，說道：“假唱是為了避免演唱中出現失誤，但同時也反映了我們的國民寧可接受假的、完美的東西，也不願接受有瑕疵，但真實的東西。”
正是如此，針扎到手上，反射弧甚至不必傳到大腦，手指就可以立即彈開並甩上幾下。這是人類對於痛感的本能反應，也是動物的、植物的，是所有生物的。之所以有人提倡將這種本能隱藏起來，我猜，也有著同春晚“假唱”同樣的心理：痛是弱者的行為，是乞憐的行為，而強者無堅不摧、鐵板一塊，我需要看起來是個強者。
避免將痛苦的情態表露出來的人，終究還是生活在他人的眼光之下。作家伍綺詩在《無聲告白》中說，“我們終其一生，就是要擺脫他人的期望，活出真正的自己。”我們無需太過在意別人是怎樣看待自己，是否是一種誤會或如何。既然痛苦已經產生，壓抑不但是一種自我束縛，更是一種對他人的欺騙。
況且，強者與弱者之間僅僅“是否表露痛苦”這一線之隔嗎？不是的。是痛過之後能否繼續堅持。人的意志力是有限的，我們不必將其投入無謂的執著，而應該將意志力與順從天性合理結合，從而迸發出更大的力量。
“痛”是呼喚的前兆，正如卓別林說，“當我真正開始愛自己，我才認識到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是在警告我：我的生活違背了自己的本心。”又如魯迅的“鐵屋子”理論，一個屋子即使看起來堅不可摧，但喚醒幾個人，總還是有打破它的希望。在生活中，家長因為孩子受到的傷害痛，才會呼喚社會對於“紅黃藍”這類幼兒園虐童現象的關注；中國的學生和工人因為國家的外交失敗痛，才會呼號“外爭主權，內懲國賊”，點燃五四的火炬。所以，痛本身並不可恥，只有痛，才使我們意識到問題的源頭，才是我們更好地生活的根本途徑。如果每個人面對會使自己痛苦的事物都抱一種“忍忍算了”的“寬容”心態，這份痛苦還將傳遞給後方千千萬萬的人。
“痛”是人性的證明，而人性無須遮掩，人性本身就是一種尊嚴。
關於痛的議論文 篇4
高三作文 ,916字人生在世，生老病死，無一不痛。孩子痛了會嚎啕大哭，這是人之本能；而成年人則往往痛而不言，引之為“堅強”、贊其為“成長”。但試想社會中所有人皆終日以笑魘掩飾疼痛，世界明媚如烏托邦，我以為這實則是一種倒退。
人作為社會動物，其存在的終極意義絕不在於克服一己之痛，裝作快活人生。古往今來有生命者皆有痛，人們亦愛說“失敗是成功之母”、“在苦難中永生”等話語，那麼“痛”，又是如何以一種消極的苦難，一變而為推動社會發展的積極力量呢？我以為，這皆有賴於痛而善言者——痛而善言，是謂最高智慧。
有人痛而善言，於是令天下與之俱痛。李後主嘆春紅落去太匆匆，擔荷起人類生命中共同的無常；魯迅悲憤地向沉睡之人們吶喊，後人亦無不為之動容。他們以一己之痛將一個民族、國家，乃至世界的心凝聚在一起，於是人們從恆久之痛中看見前進的曙光。這一言，喚起的是天下赤子之心。
有人痛而善言，卻令人不覺其痛。辛棄疾“拍手笑沙鷗，一身都是愁”，杜甫“羞將短髮還吹帽”，是年華已逝，卻仍予人一種積極樂觀的心態。孔夫子明知“滔滔者天下皆是”，明知周朝禮已崩、樂已壞，他何嘗不痛？而在他的儒雅言談，在他的“仁義禮智信”中，卻無半點黑暗的痕跡。他們將痛的芒刺紮在心裡，而將其核心剝於世人看，從而將“痛”的一種消極的個人意義，昇華成一種對社會的積極力量。
縱觀之，上天苦其心志勞其筋骨，是為了令人有所作為；聖賢皆意有所鬱結，於是發憤著作，名傳後世。人們受痛的意義不在於不假思索地吞嚥隱忍——這樣的“堅強”，只會讓人真的活成一塊無悲無喜的磐石，在人潮洶湧中兀自創生、風化、毀滅。而真正的賢人智者，如文天祥、屈原、魯迅，如孔夫子、釋迦、基督，莫不在承受痛苦之後將清風明月、鐵骨錚錚道予天下。
人類社會的發展需要痛而善言的人，他們的身體髮膚受痛，而以痛後之言化作春泥更護花。
面對苦難痛而不言 篇5
國二作文 ,570字雄鷹因為有了高飛前必須歷經的苦難，痛而不言，才能最終俯瞰眾生；遼闊的大海因為有了驚濤駭浪猖獗的苦難，痛而不言，才能最終浩渺無垠；濃郁的森林因為了弱肉強食的苦難，痛而不言，才能最終鬱鬱蔥蔥……可見，苦難在人生中發揮著重要的作用。
面對苦難，痛而不言，能夠讓人踏上成功的階梯。
苦難，往往讓大部分人在前進的道路上望而退步。但是，樸瑾惠面對苦難，並沒有退縮，而是用頑強的毅力堅持了下來，她在少女時代就遭受了父母去世，眾叛親離的痛苦，她默默忍耐，不抱怨，不退卻，終於在沉寂了二十年之後，來到了青瓦臺，成為了韓國第18任總統，也是韓國曆史上第一位女總統，正是年少時的苦難經歷，塑造了她堅強的性格，踏上了屬於她自己的成功之路。樸瑾惠面對苦難，痛而不言，讓我明白苦難能夠推動人走向成功。
面對苦難，痛而不言，能夠讓人綻放絢麗的光彩。
人生中有了苦難，並不意味著你的人生將沒有光彩，只有黯淡。貝多芬，一個雙耳失聰的鋼琴家，譜寫了一篇篇不朽的著作，為音樂界作出了巨大貢獻的人向我們展示了即便人生中充滿了苦難，人生仍然能夠綻放絢麗的光彩。他在苦難面前，獨自忍受，默默努力，並沒有因為苦難就倒下，正是巨大的苦難，讓他扼住命運的咽喉，綻放了人生絢麗的色彩，貝多芬面對苦難，痛而不言，讓我明白苦難能夠讓人綻放絢麗的光彩。
面對苦難，痛而不言，能夠讓人成就美好的未來。
關於距離的議論文作文 篇6
議論文 ,9212字【篇一：撫平距離作文】
人自始自終都在為了自己的生活而奮鬥著，但追求利益的同時，卻往往疏遠了親情。
鄉村的人為了賺得更多的錢，他們總會湧向離家很遠的地方。為了多掙取家用，他們都拼命地勞作，幾乎沒有固定的勞動時間。每至節日的時候，他們都會想家，想著家裡的親人，想著家鄉的一草一木，每到年關時回來，心中總有幾絲抹不去的悲傷。
林是從鄉村出去打工的年輕人。他勤勞能幹，為了給家裡多掙點錢，一年四季不回家，都在拼命工作，只有過年時才會回家。今年，林賺了不少的錢，買了一些補品和玩具帶給自己的父母和孩子。他踏上火車，開始了回家的旅途。
林下車後，踏上了離別許久的故土，這裡的一草一木都是那麼熟悉。林開心地朝著家的方向奔去，他想快點見到父母和孩子，遊子雖然在外，心中卻是無比的思家。當他快要跑到巷口時，看見了年邁的父母牽著小孫子站在巷口的另一端向遠處眺望，此刻已按捺不住自己激動的心情，快步跑去，口裡大喊著：“爸媽，兒子”！當走到他們面前時，聽見的卻是父母對自己說：“你看見過我的兒子嗎？他出去打工了，他說年關的時候會回來的，你看見過他嗎？”林頓時心中無比的揪心，走時頭髮才有幾根白絲的父母此時卻已滿頭白髮，而離別的時間太久，父母都認不得自己了。當林看見了他們眼中噙滿了淚水，不知道該怎麼說好。他猛地一把抱起兒子，兒子卻說：“這位叔叔是誰？”林心裡頓時感到無比震驚。正值林的妻子過來了，看見了林，心中無比的激動。但表面上卻表現得很冷淡。當他們一家回到家中，林想抱起兒子，只見兒子像躲陌生人一樣躲著他，不讓他接近。而林的父母親又再次問道：“你看見我兒子了嗎？”林再也忍不住了，他哭了出來，跪在父母的面前說：“爸媽，我是你們的兒子林啊！”兩位老人用詫異的眼光看著他，嘴脣卻在不停地抖動著……
林晚上躺在床上，回想了回來後的那些情景，他眼角又流下了淚水。他暗自發誓，要多花時間陪一陪父母和孩子。
親情是世界上最偉大的，但隨著時間的流逝，與家人之間的距離卻疏遠了。讓我們放下手上的工作，多陪陪家人吧！讓自己化為一張愛的創可貼，撫平這親情上的創傷吧！
拉近距離，多陪陪他們吧！
【篇二：距離產生“苦”作文】
常言道：距離產生美。可是真正有了距離後還會美嗎？
一個鄉村的小夥子離開家鄉去大城市工作多年。問他想家嗎？他說當然啦！有人說距離產生美。他說，距離產生距離，每次好不容易回趟家，都要費很多周折才能消除距離。
這個鄉村小夥子說得對呀，當你與你的家人產生距離時，你會認為這種距離叫做美嗎？如今，有很多像這位小夥子一樣的農民工在大城市裡打工，他們為了養家，為了自己的家庭在外辛苦工作，一年到頭可能回一次家，也有可能幾年才回一次家。他們與自己的家鄉產生了距離。這種距離就如同萬丈深淵一樣，只有辛苦勞動，築成一座吊橋，你才能渡過這萬丈深淵，消除距離。對他們來說，這種距離是非常痛苦的。他們已經在這種距離上注入了太多的感情和淚水
今天的祖國大陸和臺灣也產生了距離。這種距離，他隔絕了兩岸同胞之間的情感。這種距離對於兩岸同胞是非常苦澀的。兩岸同胞多次呼籲，要求祖國統一；臺灣迴歸大陸，他們的親人在大陸，可就是因為共產黨和國民黨的矛盾，祖國無法統一。終於在20世紀80年代時，《告臺灣同胞書》促進了兩岸的和平，消除了一些距離，臺灣同胞回大陸探親了。中國自古就有一種葉落歸根的思想。但距離阻礙了他們，現在兩岸人民和國家領導人正在為消除這種距離而灑儘自己的淚水。
距離產生了苦，在這個世界上距離阻礙了太多太多的東西。家長由於與孩子之間有代溝，他們產生了距離，這種距離阻礙了父母與孩子之間的感情，給予雙方極大的痛苦。自古以來就有很多的詩人，用詩來告訴自己與家鄉，與朝廷之間的距離。李白因為與家鄉的距離而寫出“舉頭望明月，低頭思故鄉”的千古名句，蘇軾因為被貶黃州，產生了與朝廷之間的距離，而使這段時期成為他創作上的“黃金時期“。
距離產生了“苦”，產生了農民工與親人久別而很難重逢的苦，產生了臺灣同胞與大陸親人因祖國不能統一而不能團圓的苦，產生了家長與孩子之間代溝的苦，產生詩人離愁的苦。
距離產生“苦”。
【篇三：距離產生美作文】
只有離得遠，才會更想念。就像人與人，如果長時間靠在一起，彼此走得太近，密不透風，終有一天，感情會變得疏遠。只有保持一定的距離，讓彼此都可以喘息，就像一股繩子，牽引著對方，卻不會靠得太近，但也不會扯得太遠。
離家工作的小夥子認為“距離產生距離”，可是他並沒有想過，如果沒有距離，是否還存有對家鄉的思念。呆在家裡還會想家嗎？那種感覺便蕩然無存，甚至時間一長他可能會產生厭倦，想要去闖闖外面的世界，哪裡還放得下對家鄉的感情。
沒有距離就只能過分的依賴，過分的依賴便會帶來厭倦感。就想熱戀中的愛人，剛開始保持著新鮮感，如果時間一長彼此沒有距離，一段時間之後便不再有從前的新鮮感，因為彼此都讓對方透不過氣，才會產生厭倦。
保持一定的距離，就能保持彼此的新鮮感。設想整天在一起的朋友如果總是形影不離，那麼就會讓生活變得單調，沒有了活力，給彼此一點自由、喘息的空間，才能讓對方覺得和你在一起是快樂的。
如果說想念是一種距離，那麼沒有距離，又何來的想念，何談美呢？多給對方留一點自由的空間，久而久之，便會產生想念，便想要去回味了。
不要把距離當做一種距離，如果把距離當做距離，那你還有勇氣、還有信心去縮短這份距離嗎？
沒有距離就談不上美，沒有距離就沒有喘息，沒有喘息就無法維持美，那樣的美是瞬間的，卻不會有任何意義，距離不是一種負擔，我們應該感到慶幸。
有了距離，彼此相距很遠的人才會產生依戀，這段感情才會長久。
美是靠彼此之間的距離來維持的，如果沒有距離，就會像花兒緊緊依靠在一起，吸收不到陽光和空氣中的養分，那花兒便會凋謝。
為了讓美維持，我們應該保持這段距離，不要太近，也不要太遠，讓彼此都騰出想念的空間，留給對方。
心與心之間的距離正因此才更接近。距離是一種美，它讓人與人之間的心更近了。
【篇四：距離產生距離作文】
在生活中，親人之間，距離產生的並不是美，是距離。
一個小夥子離開家鄉去大城市打工，回來後與親人之間產生距離的故事，勾起我對小時候，作為一個留守兒童的回憶。
過了大年初十，我知道最開心的時光已經不多了，所以很想時光過得慢些，因為緊接著便是與父母一年的分別。不過最美的時光總是短暫的，兩天之後，父母真的要走了。臨走時，父母塞給我一些錢，我默不作聲地將錢塞到口袋中。站在路邊，呆滯的目光緊盯著遠去的汽車。在外公外婆催促回家的聲音中，我才回過神來，父母已經走了。
開學了，外公帶著我來到學校。校園門口，除了我們這樣少數的留守兒童是爺爺奶奶外公外婆送過來之外，絕大多數都是父母牽著子女的手，或是摟著子女……在報名老師的旁邊，同學們都與父母愉快的交談著。父母對孩子一聲聲的叮囑與鼓勵，子女則堅定地點頭，而我冷不丁地站在一旁，顯得有些煞風景。
有一次，老師佈置了一篇作文，讓我們寫自己的爸爸或是媽媽，而我提起筆來，卻無從下手。因為除了一點對父母微弱的記憶外，我甚至不知道他們在哪裡工作，喜歡什麼……只知道，他們過年後就走，要過年時便會回來。無奈之下，只好偷偷看了同桌的作文，自己再學著編一編。當作文字子發下來後，評語是四個大字—“雷同作文”。
生病的時候，我只能由外公帶著去輸液。我清楚的記得，在輸液時，對面有位阿姨摟著自己的兒子說：“你看看，對面的那個小弟弟還沒你大，人家都不哭，多堅強！你看你，是不是個男子漢了？“看著那個孩子扎針時趴在媽媽身上哭著，撒嬌著，而我卻眼睛眨都不眨一下。其實，我並不是沒有眼淚，只是眼淚都往心裡流。
有時跟同學起矛盾打架時。我和同學都被請了家長。我外公來了，站在一旁沉默不語。而那個同學的媽媽卻在一旁哄著自己的兒子，時不時用很銳利的目光掃著我，彷彿什麼都是我的錯似的。而我只能默默低下頭，躲避著，其實錯並不在我，我為什麼要低頭呢？
快過年了，父母和往常一樣回來了，也和往常一樣買了很多東西：好吃的，好玩的……可我卻開心不起來。想到開學時他們不來送我，早早就走了；想到報名時，我孤零零的站在一旁；想到那篇完成不了的作文；想到生病的時候無人安慰；想到打架被請家長時，他們沒有給我保護……心中不經意之間，產生了一層隔膜。不管他們怎麼哄我，我始終笑不起來。雖然很想親近他們，抱一抱他們，但始終做不到，我覺得我們之間有了很長一段距離。
距離產生距離。
【篇五：“距離”才是真正的距離作文】
如今，社會發展的速度越來越快，許多人謀求發展的選擇都是那些大城市。這就使人與人之間，不免產生了距離。而這，是地域上的距離。然而，社會在發展，時代在進步，人與人之間的認識和價值觀也產生了不小的“距離”，這種“距離”，使人與人之間的感情越來越淡。而消除這種“距離”真的很難。所以我認為：距離不是距離，而“距離”才是真正的距離！
比如我們這一輩，父母為了掙錢，多數同學的父母都常年在外打工。然而，一心掙錢的他們，除了關注那些新聞時事，也就沒什麼時間來娛樂放鬆自己了。而我們呢。除了學習，還有些時間來娛樂，同學之間相互交談開拓視眼，瞭解了許多父母不知道的新鮮事。慢慢地，你會發現，你與父母的價值觀會產生分歧，或許，這就是代溝吧。而這也就是真正的距離。因為這種距離，你慢慢地會發現，你打給父母的電話次數少了，通話時間短了，彼此之間的感情也變淡了，而這種“距離”真的很難消除。因為“距離”才是真正的距離。消除這種“距離”要雙方經常交流自己的價值觀，自己的認識。並且彼此還要有贊同；不然，這種“距離”便無法縮小。
人們常說，距離可以產生美！或許吧，可我覺得距離大多數是產生“距離”的。或許彼此身處同一環境，彼此保持距離，可以產生一種獨特的美。但是，身處不同的環境，彼此之間的文化差異，社會風俗都有所不同。試問：這樣是產生“距離”呢，還是產生“美”呢？愛，友情，親情，或許會避免這種“距離”的干擾。可是，我並不覺得因為愛，友情或親情，就可以縮小這種“距離”。這種“距離”產生在你不經意中，而等到你發現的時候，已是後悔莫及，就連父母也不例外。所以，這種“距離”我們應儘量縮小，在平時應多多與父母，朋友交流，保持著一種良好的關係。如果當你與他人存在地域上的距離，卻還是有著無話不說的感覺時，恭喜你，“距離”對你已不再是距離。可是請銘記，這種“距離”產生在你無意之間，而這種“距離”恰恰是許多人頭痛的事。因為“距離”才是真正的距離！
如何才能使“距離”不再是距離。細細體會過後，希望你能找到消除“距離”的方法。
【篇六：距離如大溝作文】
距離是由於別人的不認識、不理解而產生的。距離就是排斥，家人之間不應該有距離。
每個人之間都會有一種無形的東西，那就是距離，它有好有壞。有的會使人們之間產生一種美好之感；但是也有的會使親人之間的距離越來越大，本應該親密無間的兩個人卻產生了距離。多年未回的父母突然回來看望自己的孩子，他們之間或多或少有些距離，總是沒有長年與父母在一起的家庭那樣親密，或許已經改變了性格。而那些孩子對父母往往比不上對爺爺奶奶的感情深厚。
一位父親長年在外面工作，只有在過年時，他們才能相見，多年以後，他或許已經慢慢地將父親淡忘了。突然，與他長年一起生活的母親也要去跟隨著父親，他與母親之間的情感促使他思念，而對父親卻沒有太大的感受。這就是距離，他會對母親訴說著生活瑣事，對父親卻只剩下噓寒問暖，形式上的意思意思。他與父親之間的距離正是長年累月分離的結果。
情感是消除距離最好的武器，在情感上的接近就是拒絕距離。與親人之間多接觸是情感上增強的最有效方法。親人之間若是產生了距離，定是方法不當。如果父母親都騎了一輛車來，父親騎著好車，你應該想坐上父親的車上，但你心裡卻掛念著母親的車，你本來是想坐上母親車子的。距離是隔離親人的匕首，他是親人之間的最不應有的東西。應該一家人坐上一輛車子，而不是分開。距離也是一把大刀，斬開親人之間最內心的牽絆。親人之間多溝通、多交流、多接觸，才會避免產生不應該有的距離感，才不至於使雙方都處於尷尬中。
距離是一條大溝，使人與人之間不能正常交往，不能貼近，而我們應該越過大溝，生活在一起，或者應該在大溝上架起一座橋樑，那就是多關懷，多信任，多鼓勵。
消除距離是我們現在最要做的一件事。
【篇七：一段美的距離作文】
“夾岸數百步，豁然開朗，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。”數百步的距離就有這山水美、民眾樂的美景，讓人心曠神怡，怡然嚮往。
一段美的距離是時間、空間、心靈上的融合，一段美的距離讓我永久沉寂在花園中，一段美的距離讓我忘不掉要奮發。
時間飛逝，轉眼間大雪紛飛，嚴冬的白雪素裹這餘熱的大地。“程門立雪”的中學生為了求知，不願打擾老師的午休，自己站在老師的門口等了很久，直到老師醒來，學生的腳尖到頭頂都鋪了一層厚厚的白雪，這層雪感動了老師，受到老師的賞識。這一段時間上的距離，讓老師與學生心靈上的距離拉近了，這段時間的距離也將這位學生與成功拉近了。時間，一段美的距離。
有這樣一句話很流行：“世界上最遠的距離不是天涯海角，而是我站在你面前，你不知道我是誰。”空間上的距離看似很遠，讓人想一想，都像是遙不可及，好遠啊，我與老朋友還能再次見面嗎？距離產生美，見面不一定很重要。北宋大詩人蘇軾有經典佳作《明月幾時有》中有一句，“但願人長久，千里共嬋娟”。相逢很久怕什麼，在窗外欄杆處，喝著一杯酒，共賞一輪明月，那距離的隔閡，能隨著皎潔的月光而散去？像蘇軾一樣，豪放些，看開些，距離產生美，因為距離遠才可通過明月來抒發兩人內心的思念。這用月為媒介來表達情意，比電話、手機、QQ好多了。蘇軾的解愁媒介—明月，我們也可以來試試。
心靈的善惡之分，有誰能夠分得清楚？“心有靈犀一點通”，兩人的心靈是相近，這便產生了美感。心靈上的距離因一場事件也許會發生改變。夜晚深了，我在桌旁寫作業，媽媽走過來問我冷不冷，我說有點。媽媽便從門口的衣架上拿件衣服給我披上，我知道媽媽關心我，對我的學習也許幫不了多少，但是這一舉一動將我倆的心靈距離又拉近了一步。我愛母親的話從未說出口，但在心中已經快要溢位來了，心靈，一段美的距離。
一段美的距離是時間、空間、心靈上的融合。為了求學，要學“程門立雪”中的上進，奮發；為了求學，要學蘇軾對世間距離看得淡些，心靈的美能拉動親情。
一段美的距離是時間、空間、心靈的塑造。
【篇八：距離產生什麼作文】
一米、兩米、三米、四米……這是都是距離，實在的距離。當距離擴大的時候，在這之間產生的什麼東西呢？
在絕大多數人眼裡，距離產生美，可是，這美產生在哪裡呢？距離是實在的，人與人的差距是實在的。那種美是兩個人之間的信任，完全的信任。美產生在兩個人之間，只會讓彼此的感情更促進一步。如果你不信任，產生的就不還是不信任。夫妻兩人各在不同的城市打工，因為信任彼此，而每次的相聚都是一次很好的感情交流。時尚並不是所有的事情都是壞，距離也可以在兩個人之間產生了美。
在很多戀人中，距離都產生小三。但我覺得是時間打敗了感情，時間才是那種真正的“小三”。因為距離的差距，對彼此的猜疑，讓你們的信任基礎很薄弱。時間就從你們中間插進去了。隨著時間的消磨，你們的感情會越來越淡。最後，在相見時，就如陌生人初見般的那種感覺。距離產生“小三”，無情的抹殺了你們的感情，讓距離近些，聯絡多點，你們之間的距離也有可能產生美。
在外地打工的人，自己與家的距離是多麼遠，但心與家卻是零距離。事實，距離產生距離。每個人在外時，都會非常想念家，想念家的那種溫暖。每次回一趟家，感覺與家的距離好遠，要費很多波折才能消除。時間長了，接觸不多了，距離就這樣產生了。有實在的距離差，再加上時間長了，與家的距離會越來越遠。思念鄉親的人要多回家看看，消除這樣的距離，與家多貼近點。
明明很靠近的兩個人，為何卻總感覺是那麼遙遠呢？零距離產生的是距離，我獨自一人來到一個陌生的環境，認識了一個很好的朋友，高一我們形影不離，連月假都在一起玩。高二了，我們面臨分班。她在我的隔壁班，時間一長，總感覺沒有高一那麼的親密，我與她的距離隨著時間在一點點的拉遠。就是一牆的距離，卻是像天河那麼遠。怎麼走都走不到原來的那個地方了。這種距離讓我感到很難過，感覺很傷心，距離讓我快要失去一個朋友。
距離能產生美，能產生“小三”，能產生距離，零距離也能產生實距離。我們身邊一些人的距離是我們所不能控制的，但是我們可以通過各種方法來消除實距離，讓我們離零距離更近一步。
【篇九：距離不只是產生美作文】
有人說距離產生美，我說距離不只是產生美，許多因素包含在距離之中，距離便不純粹了。
到了豆蔻年華，我與父母之間便有了距離。有心事不再會和他們說，而會與同齡人訴說，或者寫在日記裡，只有自己一個人知道。要出門，也只是和他們打聲招呼，卻不向他們報告行程。
他們忙，我也不閒。他們忙著養家餬口，我忙著學習。說起來，真的沒有時間好好交談。而對於我有時突如其來的任性行為與暴躁脾氣，他們卻以寬大的心懷包容著我。
距離不是隻會產生美，也能產生一種名叫“包容”的東西，父母以距離產生的包容，原諒著我青春時期任性的脾氣。
相處的時間多了便也瞭解了。我與老師之間總有段說長不長，說短不短的距離，這種距離是一種薄膜。撕不爛，咬不破，道不清，說不明。
我與他們都不是特別的親近，好像每一位都是這樣。他們是授課的老師，我是不打擾課堂紀律的學生。沒有矛盾衝突的師生，便有了距離。這種距離被我看成是互相尊重。
距離不是隻會產生美，也會產生尊重。我與老師的距離，便是我們之間的互相尊重。
我與L的關係匪淺，我不記得我們是怎樣認識的。據她而言，我倆是穿著一個開襠褲長大的十幾年的好閨蜜。對於她的這個說法，我表示毫不知情，不過真的，我們一起耍了十幾年。
以前的以前和以前，我們都在一起，手拉著手吵吵鬧鬧的走過了十幾個春夏秋冬。幼兒園，小學，初中都有我倆一起走過的足跡。但沒有距離的相處，會讓我們鬧脾氣，處的時間不長，也會知曉對方一些壞習慣。當我看不慣壞習慣時，我和她便開始吵架甚至打架，鬧得一發不可收拾。可是過幾天又好像什麼都沒發生似的，如此反覆。
高中，我們分開了，但距離並沒有使情誼有半絲減少，每次放假都會抽點時間擠在一起，因為距離，我們更加珍惜在一起的時間。距離帶來的是改變，是相互理解。
距離不是隻會產生美，它帶來的更多的是自我改變和對對方的理解，這樣的距離更美。
距離不止產生美，還帶來包容和相互尊重，帶來理解與自我改變，這樣的距離我很喜歡。
【篇十：別讓距離拉大作文】
在這個日新月異的時代，城鄉經濟快速發展，年輕人們為了尋求更好地發展，得到更高的報酬，更優越的生活壞境，紛紛背起了行囊遠離故鄉。
王曉曉是一名IT工作者，經常因為軟體開發的原因而加班加點的工作，每逢過年過節之時，更是忙得腳不沾地，很少有時間回家探望家人，令他如此發奮的原因，只希望能夠讓父母過得好一點，不辜負父母對自己的養育之恩。這是在外打拼的人的普遍想法，自然是沒有錯的。然而，但王曉曉工作真正穩定下來，回到家中探望親人時，他卻感受到了一股不適感。
父母因他常年在外工作，很少回家，便萌了再生一個孩子的打算，父母曾打電話徵詢王曉曉的意見，而他因為工作忙，忽略了當時父母說話時的欲言又止。王曉曉苦澀的看著三歲的妹妹，正用怯生生的目光打量著自己，父母也不知所措，卻又驚喜萬分，可又不知如何與變化巨大的兒子交流。在父母眼中，不再只有他一個，妹妹的一舉一動父母都關注著，王曉曉看著如此溫馨的場面，不禁苦澀萬分。
時間的流逝，不以人的意志為轉移，它才不管你是死是活，只要你仍然生活在這個社會，它就會一直的走下去。
距離能產生美，但我們仍需要交流，因為感情是相處出來的。也許，曾經與父母親親密無間，這份情於記憶自然是存在的，但因為工作，因為學習，而遠離了父母，這份情與記憶自然是停留在那一刻，可是以後的記憶中，你不在他們的生活裡，他們也不在你們的生活裡，當父母漸漸從你離開的不適應中走出；以前的記憶便會淡化。王曉曉每天的事情都是那麼的多，再深厚的感情也經不起時間的消磨，若不修補，任其自由發展下去，王曉曉家的情況，也會發生在你的身上。
親愛的少年啊，要常回家看看，看看自己的父母，朋友，家鄉；親愛的少年啊，要常回家看看，關心自己的父母，家庭。不要等失去了才懂得珍惜，不要等到生分了才知道補救，不要等到錯過了，才知道過去的美好。
親愛的少年啊，常回家看看吧，別讓距離拉大，稀釋以至磨滅了親情。
【篇十一：距離產生美作文】
樹上的葉子不似平日一樣“沙沙”奏樂；知了也不似平日一樣歡快的歌唱；本身就悶熱的天氣更加沉悶，我和母親拎著行李箱向學校奔去。
是的，今天是開學的第一天，我帶著期待和不捨踏進學校。這是從來沒有過的情感，我不知道怎樣處理這樣的感情，只能草草的收回心裡，沉默地跟著母親走。
母親幫我報完名，離開的時候，我小心翼翼的拉著她的手說：“媽媽，我會想你的。”她點了點頭，撫摸著我的頭，對我親暱了幾句，便離開了。
我感受著母親在我頭上撫摸的餘溫，悄悄地流下了眼淚。晚上，我又思念起母親來，開始回憶母親的樣子。細細的柳眉，漂亮的眼睛，挺拔的鼻子，有點尖的嘴巴，白皙的面板，黑亮的頭髮。母親時常盯著我的容貌對我說：“幸虧沒有和我一樣的嘴脣。”因為媽媽常和我提這樣的事，所以我經常憶起這件事。雖然母親一直認為她的嘴脣不好看，但我卻非常喜歡。每天晚上我母親都會抱著我，親暱地說：“乖乖肉啊！真聽話……”還有時常對我叮囑的話語。
我閉上眼睛，又想起中考那段時期。我母親為我煮的夜宵。有一次，母親為我煮夜宵時，一不小心打翻了鍋，燙傷了手。父親聞訊趕忙幫媽媽處理好傷口，一會兒，媽媽又重新為我煮宵夜了。這一切，我卻全然不知。那時我正為中考忙碌，母親為了不讓我分神、擔心，而默默的將這件事埋藏在心底。後來是爸爸告訴了我這件事，聽到這件事，我特別愧疚。
母親為我忙碌的背影；母親為我擔心的樣子；母親我流淚的容貌；母親為我……太多的太多的回憶，都是母親圍繞我的身影。歡樂的她，痛苦的她，流淚的她，苦笑的她，堅強的她……一一浮現在我的腦海裡。
我和母親雖然相隔兩地，但是母親的容貌在我的腦海裡越來越來清晰；母親為我所做的點點滴滴也一一浮現在我的腦海裡，我發現母親許許多多的美麗。這讓我又驚喜又興奮。
有人說距離產生美。是的，正是因為距離，我才回憶起母親的點點滴滴，我才能知道母親那平凡而又璀璨的美麗，我沉浸在回憶之中。
為了母親，我當努力拼搏，用自己的行動去消除空間的距離。那樣，在未來的日子裡。我便可以與母親朝夕相處了。
關於漢服的議論文 篇7
高三作文 ,838字最近，某校的幾個女生嚴格遵循古代禮儀，全天都身著漢服的行為引發大眾褒貶各異、觀點不一的評價。
誠然，漢服是漢族文化的傳統服飾，代表著濃縮的漢族文化，我們確實應該肯定與保留。而且，幾位女生遵循古代禮儀，身著漢服，可能完全是出於對傳統文化的熱愛，想通過這樣的方式來踐行對傳統文化的傳承和號召更多人傳承傳統文化，這樣的初衷自然是無可厚非的。但是，這樣的“漢服現象”在網路輿論極度膨脹的時代，極有可能被某些人冠以“炒作”之嫌，那麼，原本美好的初衷就會被“反轉”成另一極端。並且，漢服衣領衣襟相連，左右交叉，袖子寬大，身著漢服，在日常生活中定是行動不便的，沒有實用性，與我們現代生活方式的便捷要求相矛盾。那麼，當傳統事物與當今的生活方式相沖突時，我們是否還應當在生活中踐行著它呢？
在我看來，現在的我們，生活在切實的當下，一切的傳統文化在傳承時，都應以“與當今時代相契合”作為選擇的標準，更確切地說，應該是選擇融入日常生活的標準。
叔本華有言：“現在，是生命唯一確切的存在。”從此言之，人們的選擇確實應該以當下需求為標準。假若，人們硬要將傳統的但與當下不相合的事物強加進生活中，那麼，人們終會因身處當下而疲於平衡不合時宜的傳統，而放棄傳統事物，這樣可能會造成的後果便是：人們對原本美好的事物心生疲倦，從此，遺棄了它。這顯然不是對待傳統事物的最好方式，只會讓原本煥發瑰麗的光彩的傳統，蒙上厚重的時代塵埃，光芒盡失。
傳統需要傳承，但傳承要有方法，只有以理智的思考與審慎的態度來選取與傳承傳統事物，才是對待傳統最好的態度。凡事預則立，在傳承文化時，我們都應在事先懷以明辨審時之思，在恰當選取後，方能將傳統事物與當下契合。
但是，與當下需求不相宜的傳統事物，我們並不是要將其淡忘，遺棄於時代洪流之中，對於這些傳統，我們也不必刻意將其融入現實生活，相反，我們可以一顆敬畏珍重之心將其悉心封存，成為心中神往的瑰寶。正如那華美的漢服，就應靜列在櫥窗中，受到當今人們的讚歎！
傳承應有法，其法即明智。
關於苔花的議論文作文 篇8
議論文 ,1023字“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。”300多年前，清代才子袁枚作小詩《苔》，歌頌渺小的苔花在幽暗中也要昂首挺胸怒放。今天，我們也應看到，再平凡的人們，也能在所處環境之中綻放自己的芳華。
苔花如米小，可也要堅強地綻放，因為無論花的大小，都有綻放的自由。就像托馬斯杰佛遜所說的那樣，人“生命權、自由權和追求幸福的權利”不可轉讓、放棄。只有追求綻放、敢於開花，敢於向世界展示自己最美好、善良的一面，人生的價值才能有最徹底的實現。從河北農村走向世界的農民畫家，到自願紮根大山深處的“耶魯村官”，再到快手軟體上直播自編歌曲的女孩，他們無論影響大與小，都忠於自己的夢想，追求自己的綻放。他們不一樣的精彩，書寫著屬於他們自己的人生價值。
苔花恣意盛開，帶給我們的不僅是美麗的花朵，更是那味道雖淡卻深入人靈魂的香氣。萬千平凡人綻放的故事，不僅僅是他們個人的自我實現，更讓我們被“苔花”般平凡而卓越的生命價值所鼓舞。他們所作所為，都是最平常、最普通之事，因而也最貼近我們的生活，能給我們心靈以最大的震撼。就像溫州醫生王珏，化名“蘭小草”，堅持每年捐款2萬元16年；藏民桑傑曲巴一家人，紮根西南邊陲，一家三口半世紀守護近兩千平方公里的國土。他們沒有一擲千金的豪邁，也沒有殉身為國的壯烈。他們有的，只是如苔花一般樸實、簡單，力所能及的堅守、等候，靜待花開。他們告訴著世人們，原來還有這樣伸手可及的、能感動人心的善行善事，也為無數願意像他們一樣活出精彩、奉獻自我的人點明瞭一條道路。
如今，隨著資訊科技的飛速發展，網路平臺的廣泛應用，我們也應將平凡人的生活如同卷軸緩緩鋪陳開，讓如米小的苔花的生命價值為更多大眾知曉，當眾盛放，為社會的進步、國家的發展注入正能量。正如習近平主席在新年賀詞裡所言“廣大人民群眾堅持愛國奉獻，無怨無悔，讓我感到千千萬萬普通人最偉大，同時讓我感到幸福都是奮鬥出來的”。讓普通人成為媒體關注的主體，讓越來越多平凡的小事物、小人物、小平凡得到傳播，讓世人明白，萬千苔花，自有芳華。這是對於個人實現自我價值的鼓勵，更是對人民群眾是創造歷史主體的充分肯定。
苔花如米小，也學牡丹開。也許苔花永遠也不能像牡丹花那般絢爛的盛開，但是，苔花自有那自由自在之美。而萬千點苔花連成一片，那潔白的花海必將比牡丹更加壯麗、絢爛。正如平凡的人們各自默默綻放，用不一樣的精彩，為實現“人民群眾對美好生活的嚮往”的巨集圖，添上屬於自己的一筆。
痛而不言 篇9
議論文 ,952字小孩子是善於說痛的。他們用哭的最直接簡潔的表達方式，道出最強烈的痛覺。也許這種痛不過是一時破了皮，一時缺了奶，可這的確證實了，人—是脆弱的動物，我們會痛，而說出來是本能。
但是，說痛，不是簡單地兩個字“我疼”，更不是一陣委屈的哭，那是小寶貝兒們的把戲。痛的表達，是高於呻吟，還應高於訴苦的一種認識，一種自我認識。
痛的呻吟是沒有用的。因為反射弧的一個簡單傳導，是不過腦子的，就好比讓自己的血被鯊魚瞧見，它不可能憐憫你的傷，而會憐惜他自己的飢餓的胃。當呂布在五花大綁下，跪對劉備述說轅門射戟之功，他裝出一副可憐相；當魏忠賢終於被逐，卻偏要學王翦東西生事，蹦跳掙扎。他們已經被人狠狠一擊，卻偏要展示傷口—那軟弱與低賤的手段令人髮指。射戟之威只能讓劉備說一句“曹公未見董卓之下場？”吹打生事只能讓崇禎起殺滅後患之心。可見，呻吟是可悲可恨的，一個自強的人萬不可如此。當效陳宮昂首受斬，當效勾踐臥薪嚐膽。痛苦面前，不能讓鋸齒白牙嚇退坐倒，而應首先不卑不亢，打落牙齒和肉吞。
在經歷那一瞬間的痛後，你一定有屈辱、有憤恨。當太史公受宮刑之苦，當屈子流放於楚江。“藏至於深山，傳之其人”，“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”首先，是不屈與忍耐。那不是不說，只是不呻吟而免於受辱。
有人在此時倒下了，放棄了。他們道出痛苦，並指望以此獲得原諒與同情。祥林嫂在被逼出嫁時可以大喊大鬧，頑強抵抗；可事後便與柳大嫂訴說苦水。這樣的說痛雖不是示弱者的呻吟，卻也是自恃應憐而謀取認同。她是一個犧牲品，不止因為他受禮教之毒，更在於她那種自以為歷大難不死而欲“博同情”的所謂“自誇”。這是對自己的痛缺乏認識的體現。所以，不是用一句話，用嘴的開合可以癒合傷口的。說痛，更在於內心的領會。
痛，是強烈的，也只有心領神會，才能算智慧。不是向別人說痛，而是對自己的內心。“《報任安書》的內心直白道出司馬遷忍辱負重的遠大志向；《離騷》“路漫漫其修遠兮，雖九死其猶未悔”正是屈子“不甘蒙世之溫蠖”而“自疏濯淖之中”最真誠的寫照。所以說，痛是不可少的，他給人以礪煉—而痛的表達，應當是向內心的的純真自白。他們用行動詮釋：那些痛已經使他們站立起來。
說痛，不是口頭上的，而是心頭上的。它不一定要語言，它更是一種認識與領悟。
關於尊重的議論文 篇10
國二作文 ,877字七八月份的雨總是來的很急，又下的很大。而去年夏天那一日的雨，在陰沉的烏雲下，彷彿下的格外的大。來不及跑回家的我，只好在路邊的一個小亭子中躲雨。
亭子不大，避雨的人有很多，便顯得有些擁擠。我只好擠在一個小角落中，看著雨滴打在地上激起一陣陣霧氣。這時，在雷聲的遮掩下又有一個人進來避雨。這個人剛一走進亭子，周圍的人群立刻為她空出一片空間，我的身邊更擁擠了，我不由得好奇的從人群的空隙中向她望去，看見她的第一眼，我就明白了原因。
她身上橙色的工作服已經半溼，顯得她的身材十分臃腫；盤起的黑色長髮中夾雜著銀絲；滿面的皺紋更顯得她又老了幾分；粗糙的手中還拿著一個木製夾子和一個簡易的垃圾箱。這熟悉的裝扮很容易讓人猜出她的身份—清潔工。
在她周圍的人都有意的遠離了她，且都明顯或不明顯的露出幾分嫌棄。有個抱著小孩的婦人向後轉頭，硬是擠進了後面本就密密麻麻的人群，一個打扮新潮的年輕人聚在一起，邊聊天邊向她的方向瞥去，看見她沒有要接近自己，復又轉過身來。還有個西裝革履的中年人，隨意的把手中的塑料瓶往她的垃圾箱中一扔，發出“咣噹”一聲。扔完後他還拍了拍手，似乎要拍掉什麼髒東西。而她，一個人站在那裡，在他眼裡彷彿就是一個活動的垃圾箱。她身邊空出一圈空間，我好像看見有幾堵長滿青苔，墨綠髮黑的牆在那裡。將她與世隔絕，無人願意靠近。
亭子外面的雨聲此時已微微歇了下來，她站在門口向外轉身。卻早有人急不可耐的向外奔去，蹭到她的衣角時還發出一聲驚呼：“呀！”那人回頭看了她一眼，用力的拍打著自己的衣服，眼底的嫌棄不可避免的流露出來。她似乎注意到了那樣的眼神，正往外邁的腳步一頓，卻緩緩低下頭去，步履有些蹣跚的向外走去。
我走到門口時，只看見她的背影在雨後未散的霧裡。想起那些人剛剛的所作所為，我不由心生氣憤與疑惑：清潔工怎麼了？清潔工就不是人了？就不該得到人們的尊重嗎？同樣以自己的汗水換取酬勞，怎麼就她被別人孤立，被別人嫌棄呢？現在所謂有美好道德的社會，竟只是這樣的嗎？
我輕嘆：現在的社會上，現在的人心中，恐怕最缺的就是“尊重”了吧！若心無尊重，雨又怎會停呢？
關於勇氣的議論文 篇11
高一作文 ,919字勇氣，也許是那破繭的蝶第一次從高空中飛落的心情，是雛鳥展翅的拍打，是踏上戰場前將士們眼中那閃爍的堅毅。我們總是義無反顧地向前跑著，經歷了坎坷挫折，我們常陶醉於頂峰的風景，享受於過程的蜿蜒秀麗，卻不知，那使我們抬起腳，踏上這條道路的，是勇氣。
以我幼時的愚頑的認知，勇氣是“張飛”，勇氣是勇猛，甚至魯莽。勇氣，是一個必須與機智配合使用的屬性。也行它是智慧的附屬品。因為我見過第一個發言的同學的回答牛頭不對馬嘴，被全班當成笑料；我見過最先嚐試新事物的人會有多狼狽。有勇氣固然是好的，但也有一些“不合時宜”的勇氣讓我們難堪，無地自容。於是我以“謹慎”代替了勇氣，以避免那些狼狽。於是我從未成為過那個“第一個”，我從未尋求過所謂的刺激，以最安全的方式穩妥謹慎地度日，好像我是契訶夫筆下那個“裝在套子裡的人”。
直到我顫抖著將自己拍的第一部微電影發給父親的那一刻。在那之前，我儘可能地實施我謹慎的措施。為了避免那些受人非議的尷尬，我儘可能地把一切細節修至完美，不是出於對完美的追求，而完全是一種為避免世人笑我淺薄的本能，一種恐懼。父親是十分善於交際的，我明白點擊發送意味著將那些還不夠完美的粗糙的故事線，有些不合常理的配樂展示在世人面前，展示在別人批判的眼光下。我指尖顫抖，內心痛苦，汗流浹背，我腦中那一萬種被嘲笑的可能性正拼命地讓我反悔。那種感覺是我曾經歷過無數次的。但就在那一刻，趨於一種未知的本能我點擊發送，觸電一般地關掉電腦，將自己與世界切斷，我聽見，我自己嘭嘭的心跳聲。
過了大半天，父親走進我的房間，正欲開口，“我把你的作品給我的朋友們看過了，他們覺得……”，“是不是發現切鏡頭特別奇怪，有幾處地方音樂沒對齊……”，我知道自己作品的粗糙之處。父親的眼中現出驚訝，他說：“不是啊，雖然有瑕，但你們已經拍得很好了。”
也行是那一刻，我知道，也行我心中的魯莽不是魯莽，而是敢於將自己的不完美展示給大眾看，是跨出自己逼仄的心靈之田，去傾聽外面的聲音。也行這才是真正的勇氣，是即使知道自己會面臨怎樣的審視，仍自信地跨出那一步。
我想起北島的詩句：“我們向雲霧飄蕩的遠方眺望，其實啥也看不到，生活的悲歡離合遠在地平線以外，而眺望是一種青春的姿態。”
關於勇氣的議論文 篇12
議論文 ,1053字“我聽聞最美麗的傳說，是惡龍死了，屠龍的少年還在燃燒。”
何為“勇氣”？廉頗“以勇氣聞於諸侯”，那是他的驍勇善戰，的確可以成為勇氣。然而勇氣二字，所能蘊含的意思，可遠不只如此。
人們說“勇氣”，很多時候是說敢不敢。這是很普遍的理解，卻仍非完全正確。勇氣，不是愚勇。人家指著懸崖問你敢不敢跳，你說敢，然後啪嘰，你死了，這不是勇氣。勇氣本應是人性中力量的源泉，它常給人以希望、光芒，也會阻止慾望、愚妄。
要讓我說，“勇氣”是始終與“少年”分不開的。人們常說“年少輕狂”，“輕”是身家輕，年紀輕，性命輕；“狂”則難以理解一點：路遇流氓，你說“大哥饒命”，這不是狂；你拉開架勢，說“來戰吧”，這也不是狂，這是智障；你說“瞅你咋地”，這才是狂。可是這種行為，似乎與上文所提“勇氣”不符，它有愚在裡面。假若去掉“愚”，那便是一鍋最純粹的勇氣，因為只有少年，他們的血還是熱的。
這裡，少年便不只指代那些年齡上的少年了。衛兵笑子路，“你的老師便是那個知其不可而為之的人嗎？”孔子聽後稱然。這是孔子的勇氣，也是激勵了後世萬千士大夫的勇氣；瑪格麗特杜拉斯在法國大使館遇到曾經的情人，他說：“我像過去一樣愛你。”好似亨伯特亨伯特說出他情人名字時，舌尖的三次旅途一般，滿腹柔情。愛情讓他們成為了少年，熱了他們的血，給了他們勇氣；《戀情的終結》中薩拉對天主的信奉，終結了她俗世的塵緣，儘管戀情因為太愛而終結，儘管她已歸去，但天主讓她再次成為了少年，她信仰的血液給了她勇氣。
所以你看，儘管大家下定義的時候都想把“愚”給排除，可真實中，又有誰能勇而不愚呢？愛情給人希望，也帶來煩惱和愚妄；哲人追求理想，可理想多少與現實不一樣。面對選擇，少年往往選擇接受這份勇氣。
少年是鼎爐，勇氣便是裡面滾燙的血。
我愛與人接觸，有次一位朋友好了四年的女友跟老闆跑了，我說別灰心，他說有什麼用。想起他們曾經的情誼，我只覺得一爐熱血全灑了。
當今社會，物慾橫流，往往是為了名利，忘了夢想和淺斟低唱。人們都懂勇與愚並生，太懂了，以至於再不敢揮灑熱血，不再敢提劍向惡龍，於是他們的生活便很簡單：我看見，我來了，我慫了。他們聽聞，有人切開胸膛，可以燎原的熱血灑在大理石上，滅了，於是便放下刀，立地成佛。他們似乎已經不太相信勇氣、少年。
但我還信，而且我絕不孤身一人。當勇者不再膽怯的問惡龍“你是水車嗎”的時候，他便又活過來了。高舉火炬，禹禹獨行的，只有少年與他們的勇氣，從來如此。
惡龍死了，屠龍的少年還在燃燒時，我便又相信了勇氣，即便在今天。
關於正能量的議論文 篇13
議論文 ,924字想要獲得正能量，其實很簡單。
首先要有一種積極向上的人生態度，而這種態度其實並不狹隘也不淺薄。伏爾泰在《老實人》中百般戲謔和嘲弄的時行的盲目樂觀主義，就並不是一種正能量。當時的歐洲天災人禍並出，教廷搬出一套“一切都是上帝創造的，一切都是為了考驗你的品德並替你贖罪”的理論，表面上是樂觀，實際上則成了麻痺民眾意志的工具。或許你要問，這與“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的觀點有什麼區別，答案是：有。看了孟子此段話的人，感到一種使命感的降臨，樹立了志向，振作了精神，明白了自己受苦是“將以有為”的標誌，因而達到了勉勵效果，是正能量。而教廷的那套並不激人奮進，只告人以忍受，我看來就不那麼像回事，反而伏爾泰的批判更正能量一些。
批判也是正能量？我想你又要叫起來。確實，現實中隨處可見“噴子”，以批判之名，為批判而批判，建設性意見少，一張嘴卻不饒人。曹林在《時評寫作十講》中建議人寫時評文章時少說“治標不治本”這種很多時候像雞蛋裡挑骨頭的套話；他說除非你列出“治本”的方法，否則這句話沒有絲毫建樹性。我深以為然。關於批判我認為羅素在《西方哲學史》中談到對哲學家的態度時有一段話很精彩：“……我們要先有一種假設的同情，直到他有哪些是可接受的為止。直到此時我們再採取一種批判的態度，這種態度更接近一個人拋棄了此前全部信仰時的那種態度。”這種“假設的同情”，我想是現在的鍵盤俠們所缺少的。
對於正能量，我認為態度尤為重要，因為你對一件事的態度決定了你的行為。而完全相信和完全悲觀則又都不是正能量。確實，世界看起來糟透了：特朗普批准了對中國的貿易審查；中印邊境衝突就過來了；西班牙遭遇恐怖襲擊；委內瑞拉直接拉著拉美國家站隊；全球貿易保護主義和民粹主義抬頭……而對這些事，我引羅素一句話，表達我對正能量態度最標準的看法：“……類似於山居者與風雪搏鬥了一晚後，當這些回憶逐漸淡去，在回憶中便留下了某些晨光熹微中照耀的分外明媚的峰巒景色，並儲存著一種知識，那就是烏雲之後仍然儲存著陽光，並且隨時可以顯現出來。”
我們不僅要看到烏雲，也不要只看到烏雲：我們堅信烏雲背後仍然有陽光。這就是我心中的正能量。
獲得正能量很簡單，你只需要一個正能量的態度。
關於個性的議論文 篇14
國二作文 ,648字常常在超市裡看見，一條又一條方形的巧克力放進了圓形的盒子裡，真是巧妙的設計。既不會磕壞巧克力的邊角，又方便好拿，不會晃動。這樣的巧，是完美的運用了方和圓。
人們常說，在生活的磨礪下，許多年輕時的稜角被磨得圓滑。個性才能在茫茫人海中一枝獨秀。但這兩者，如何才能兼得？
好比個性就是一條方形的巧克力，要想它保持完整，你就需要一個圓盒。而不懂得包裝的人，要麼被生活的磨礪塑造成了普通的圓；要麼在社會中左碰右碰，傷痕累累。
就好像楊慎，正是他正直的稜碰了皇帝，才不得不被流放，在南荒漂泊無依，與親人音書斷絕。其實以他的才華，很容易獲得重位，過上榮華富貴的生活。
也許有人會說，就是應該堅持個性，堅持原則。實際上楊慎在漂泊的生活中也學會了妥協，變得圓滑，他的正直他的個性卻沒能在那個地方發揮作用。
在個性的外面有一層包裝，並非迎合世俗口味，諂媚逢迎。它只是一種手段，只是為了讓個性保全，並釋放它應有的價值，是一種睿智。
也許有人還會說，那魏徵呢？魏徵的存在並非不可能，但這需要多大的條件，有多賢明的君主？
你又是否知道，又有多少才華橫溢的人才，在秉承個性的同時，又在感慨“懷才不遇”，“生不逢時”？
我相信，自我保護個性遠比尋找外力穩妥得多。同時，在這個時代，保全自己的創造力和張揚的個性比去逢迎，抑或獨樹一幟重要得多。因為這兩者是創造和進步的基礎。給個性加上一層包裝盒，並非是放棄是偽裝，它是一種態度。更是一種個性，明智的個性。
所以，給個性加上一層包裝盒，是一種處世方法，是一種“外圓內方“的生活態度。
關於英雄的議論文 篇15
高一作文 ,1036字遍地黃沙，旌旗於冷風中鼓動。似血的鮮紅，裹挾著戰鼓擂動的顫慄。劍影刀光，激盪的是滿腔的熱血。戰馬嘶鳴，白刃染血，帶走了幾許刀下亡魂？
心中念念難忘的，仍是稼軒。想他是文人中的異數，武將中的清流。書生和百夫長，竟在其身上融合，匯聚流轉。
那二十二歲的少年，率五十餘人奇襲敵營，執貫了軟筆的手中緊握了嗜血的長劍，於幾萬敵軍間策馬疾行，竟成功擒回了叛徒，全身而退。若無過人敢勇，又何得如此驚人之舉？
的確，對於抗金，他從未像那些普通文人般天真地瞪了眼，去紙上談兵，白日夢樣地想像著，那濤天鐵馬冰河浩浩蕩蕩入夢，而得以挽那大弓如滿月，射那飄渺位於遠方的天狼，扶大廈於將傾，救眾生於水火。激盪得自身熱血沸騰，然而卻提不起手中纖薄的長劍。而他，卻是真的，使馬作的盧飛快，使弓如霹靂弦驚，縱是被貶謫被遠調，仍是不變自己的一寸丹心，去治理荒政，整頓那民生凋敝。他低頭，雙手成拳，似欲握緊那爭戰沙場的兵器，長嘆—“儒冠多誤身！”
不能否認，稼軒文才貌世。他熾熱的情感，崇高的理想，在壯志難酬之際，更沉鬱頓挫，偉峻恢弘，遙遙看去，仍有氣定神閒，指點河山的大將風采。“落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，臨其意。”一絲不帶文人之孱弱，不拘於陳腐，洞開新天。
王國維言：“東坡詞曠，稼軒詞豪。”向來以為，豪放張揚才為辛詞的格調。只偶有想起那流傳於千古的情語：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”才明白，辛詞中亦會有寶馬雕車，芳香滿路的繁華，月如玉壺，夜空中魚龍燈飛舞的邐迤纏綿。無情未必真豪傑，這樣溫柔的話語從辛棄疾這樣的大丈夫口中緩緩道出，難道不更能撩撥聽者的心絃？
稼軒是真實的人，他有慾望，想要贏得那生前身後之名，他要入仕，得那功名。故在千年之後，有後人回望，只見滾滾狼煙中，毅然有一鐵骨錚錚的英雄傲立。然而千年前，有人，卻是遠了那塵世，遁了那權力，一生隱匿於江湖，譜出了不同的英雄篇章。
“?送，如此之充足，又怎會戀戀不忘於所謂鴟鳥的腐鼠。
“道隱於小成，言隱於繁華。”隻身立於濤濤不盡的江水，莊周在笑，心無所念，故而意無所執。他是本心的英雄，可用輕笑摧毀囚禁心靈的碉堡。
有雨水，澆滅了狼煙；有輕風，吹乾了血液；有沙土，掩飾了殘垣。然有思想，在殘損的土地中於廢墟中升起，柔柔地閃光。無論是稼軒的熱血與家國天下，無論是莊周的閒散與淡泊名利，入仕出世，不同的處世哲學，終究會化作海邊貝殼，被細細拾起抹淨，珍藏，細品，仍有不同風蘊的英雄之氣。
關於秩序的議論文 篇16
國一作文 ,563字秩序是社會之本，古人云“沒有規矩，不成方圓”。一個和諧文明的社會必然是井然有序的。
當今所有的社會根本的秩序都付諸了道德和法律。一個真正有秩序的社會是由擁有自制力和高素質的人類以及林林總總的物有機組合在一起的。在這樣的社會中，人們的精神世界高度自由，但體現在現實生活中的行為卻不僅遵隨了自己的內心的想法並且與他人的行為和諧共處。
當我剛剛開始步入初中時，總是覺得初中的學習生活被老師賦予了太多的條條框框，這裡的一切都使我感覺被束縛住了心靈世界，但是當我漸漸形成習慣時，我卻發現自己掙脫了枷鎖，擁有了一片嶄新的自由天空。
小到個人，一個人依客觀世界的不斷變化來調整自己後，他便收穫了自律，坦然面對未知的生活。每一滴水都會努力凝聚成一片大海，如果每一個人都擁抱自律，那麼我們每一個人都將成為能夠創造有序社會的一個小分子。大到國家，一個國家擁有秩序後，她將繁榮富強，成為別人的敬仰，屹立於世界之巔。
從古至今，許許多多的物種慘遭滅絕，更有那些曾經輝煌至極的古代文化也灰飛煙滅，可是為什麼人類這個物種一直繁衍至今，為什麼我們中華民族的偉大文化一支延續到現在，這是因為秩序使得人類區別於其他物種，因為秩序我們人類創造出了社會，國家。秩序使得我們繁衍生息，不斷壯大。
所以，在這個萬物復甦的季節，我種下秩序，我相信，它可以推動文明的進步。
關於尊重的議論文 篇17
國一作文 ,620字尊重是什麼？我們應該怎樣尊重？我們應該尊重誰？這些問題一直盤繞在我的腦海中，久久不能散去。
有人認為尊重就是禮貌，禮貌的對待他人，對待自己。可是，在我心中，尊重等於成全。
成全自己，成全他人。我們可能在不經意間成全過別人。可是，我們什麼時候成全過自己？
或許是在你不想吃飯的時候成全過自己，不想睡覺時成全過自己，甚至是在不想學習時成全過自己。可是，這真的是尊重嗎？你為自己的“尊重”負責過嗎？尊重並不等於自私和任性。我們可曾想過，我們的人生會因自己的“尊重”而變得一團糟嗎？
成全對於尊重二字來說還遠遠不夠。我們需要對自己的成全負起責任。等到我們到了真正對自己負得起責任的那一刻，我們才像經歷了一次人生的洗禮一樣，真正的長大了，懂得了該如何尊重自己。
曾經在國外有一件事。一個出國打工的女孩因為是外國人，所以很不受老闆的尊敬，他們經常欺負她，不讓她休息，給她難堪。可是她為了家中的父母，為了等她回去的人的目光，她忍受了這一切。在又一次被老闆呵斥的時候，她終於爆發了，她將圍裙扔在了老闆的臉上，帶著自己的東西離開了小店。從那一刻起，她就像一隻蒼鷹翱翔在天際。幾年後，她開了一家公司，回到了家，家中的人依舊沒有對她失望的目光。
仔細想想，如果這個女孩在老闆呵斥她時，沒有尊重過自己的想法離去，而是繼續待在那裡受欺負，她就不會有開公司的那一天。
不要太在意其他人的看法，包括你的家人與朋友。他們的目光束縛不了你，尊重自己的想法，為自己的人生負責。
關於素質的議論文 篇18
議論文 ,797字在學校的食堂中，亂扔垃圾最嚴重的地方就是賣零食的視窗。每有一個年級吃完飯，因為垃圾桶較遠，麵包盒、雞肉袋等包裝就在視窗前滿地都是。學校曾派老師監管，但效果甚微。直到一天，那個視窗前多了一個白色的垃圾桶。從此，很少有人把垃圾亂扔了。
看著整潔的地面，我不禁想起一個故事：一個年輕人因貧窮逃到一個小鎮，鎮長很看重他。一天雨很大，鎮長家花園旁的小路變得十分泥濘，路人便踩著花草穿過花園，繞過那段泥濘的小路。年輕人很生氣，試圖阻止路人，但路人根本不聽。不久，鎮長回來了，鎮長挑著兩擔爐灰，撒在小路上。之後再也沒有穿過鎮長家花園的路人了。
很多時候，一味的禁止是沒有作用的。不要告訴別人“不能做”，要告訴別人“怎樣做”，這樣很多難題都會被解決。為何不把“請勿亂扔垃圾”的牌子換成一個垃圾桶？為何不在“禁止吸菸”的標語旁寫明可以吸菸的位置？
電池對水的汙染是很大的，僅一粒鈕釦電池汙染的水就相當於一個人一生的用水量。雖然中國的電池消費量很大，但很少部分的電池得到了回收。鋅皮、碳棒（石墨）、銅帽這些不可再生資源都被白白地浪費掉了。中國回收電池的能力是世界領先的，但回收廠卻收不到電池。為了保證盈利，不得不向國外進回廢電池，光是運費就是一筆不小的開銷。如果廢電池能像飲料瓶一樣方便。快捷地給收廢品的人，即使沒有回報的錢，大多數人也願意這樣做。但是事實並非如此。所以大部分電池與剩菜一起進了垃圾填埋場，失去了價值的同時還汙染著環境。我希望電池回收廠能為我們多放一個“桶”。我們就會自覺地愛護環境的。
生活中很多道德上的問題並不主要是因為人的素質；要求的過高，設施的不完善，規則的不合理都會讓人們的“素質”變得很低。發現問題後單單指責往往是無效的。只有用行動解決它，哪怕只是多放一個桶，只要得當，就會有很好的效果，人們的“素質”也會提高的。
一中午的喊聲抵不上多放一個桶。在指責別人時，你曾為別人多放了一個桶嗎？
關於減肥的議論文 篇19
國小四年級作文 ,578字現在，胖好還是瘦好，成為了女性“熱論榜”NO。1的話題，很多媽媽也為此減起了肥。那麼減肥到底是好還是壞呢？
我的觀點是：減肥不好！
首先，大家都說：“中國文化博大精神”，我們先來看看“胖”和“瘦”的偏旁，一個是月字旁，一個是病字頭，你說哪個好，當然是胖啦！
其次，我來說說我們家，我媽媽也學起了人家減肥，每天晚上只吃一點水果，一點飯都不吃，這不明顯是在危害健康啊。她還算好的，只是節食加鍛鍊，比起人家媽媽，她們還用起了減肥藥，打起了瘦臉針，那不是分明在跟健康say“拜拜”嗎？我再說一件事，絕對把你嚇到！山區裡還有些孩子仍然過著九十年代的生活，吃不飽，睡不香，每天還要下地幹農活，還有的地方一年洗不上幾次澡。而現在我們城市裡的很多人都過著幸福生活，不愁吃，不愁穿，每天還要花費大量的時間，大量的精力和大量的金錢去減肥。到頭來，賠了夫人又折兵，體重沒減成功，卻又落下一身毛病，真不划算！又因為減肥會經常有剩菜剩飯，浪費糧食，對比起來都不應該啊！
最後，我還想跟大家說，過度肥胖確實也不好，網上有一篇資料說：現在吉尼斯世界紀錄最胖的人體重已是普通成年人的十倍以上，在1400斤左右，寬2-3米，隨時都會有生命危險。但是請記住：減肥的方法也很重要，可以運動減肥，既鍛鍊身體，又能減肥，不是一舉兩得嗎？
所以我提倡大家不要吃減肥藥，運動減肥，一起擁有一個好身體吧！
關於鄉音方言的作文 篇20
高一作文 ,962字我向來是不太愛講江山話的，倒不是覺得過時，或者說過時只是一個次要因素，主要還是因為講不好，在外地待到八九歲才回到老家重新拾起的這門語言對初學者甚是不友好，每次開口都像英語課上被老師叫起來念單詞一樣，磕磕巴巴，彆彆扭扭，可謂說者不適，聽者皺眉，長輩偶爾倒也會調笑著糾正，可這在一個十一二歲的孩子看來，簡直是在戲弄她的尊嚴了，越糾正越反感，久而久之，等真正想說時也只能徒勞地張張口，憋不出一星半點的語句了。
有時我覺得這也不單是我的個人原因，家鄉話在日常生活中被使用的太少了，學校裡更是白紙黑字地寫著“說普通話”，而且它似乎也不怎麼被重視，家住廣東的表哥，每每唱粵語歌唱得眉飛色舞，那是他人母語的溫婉之處，他人母語的價值所在，可這江山話卻似乎天生欠“柔”，講出來那叫一個“鏗鏘有力”—像吵架，不好聽，真不好聽。
可也到底難以忘記它的好。那些夜裡，和父母躺在床上準備入睡，聽他們用鄉音低聲交談，斷斷續續的聲音在空氣裡搖搖晃晃，抱著我的那個懷抱會因此顫動，那是說話時胸腔的振動吧，半夢半醒之間我這樣想到，又覺得意外的像一曲節奏獨特的搖籃曲，哄著一個或是三個遊子入睡。舅舅給兒子取名叫“毛俊哲”，與江山話的“眼睛”同音，每年回家少不了要被七大姑八大姨調侃，我們叫起小表弟的名字時也總忍俊不禁，箇中有趣，想必不足為外人道也。初中時搞怪在早讀課將文言文用江山話大聲朗讀，意外的得勁，到高中後瞭解到江山話與古語千絲萬縷的聯絡，不由感嘆自己曾經玩笑般的舉動倒還真有幾分科學依據，像是無意間與古人來了場對話，說不清的緣分。
到了這些時候，語言已經不再僅僅是聲音的表現了吧，它更像是由記憶與情感堆砌成的一個“家”。所謂“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”也不過如是—令我感動的不是面前的人，而是透過這人我隱約看到的那條河，那棵樹，那座屋子，那些人。
那麼又何必拘泥於發音本身呢？縱然我不能流暢的說出我的家鄉話，但我會在說“子曰：……”的時候給我的朋友得意洋洋地介紹，這個“曰”和我家鄉話同音呢。是，或許幾代之後，我們說不出正宗的家鄉話了，但我們可以用普通話鏗鏘有力地讀出文言文，在那更廣大的空間裡，寄放我們的鄉愁，這難道不也是另一種形式上的“鄉音”嗎？
方言正在消失……誰又說得清，這“消失”不是像水匯入海那樣，融於我們的生活之中？