閒想暇思相關作文20篇
閒想暇思 篇1
高一作文 ,709字忙裡偷閒，趁著有時間，獨自到田野中走了一遭。
走在鄉間的小路上，嗅著那鄉村所特有的樸實氣息，看著炊煙裊裊，心中不禁悵然。在城市，雖然高樓林立，但卻絲毫沒有這樣輕鬆，那些高層的建築像一塊巨石一樣壓在心頭，讓人喘不過氣。那堵塞的交通、工廠的黑煙無不讓人厭惡。相比之下，鄉村的美景和瓦房讓人感覺格外舒服。田野中有勞作的農民，他們總是無休止的耕耘著收成並不多的土地。雖然報酬不多，但他們還是那麼辛勤，那麼努力，像照顧自己的孩子一樣侍奉著自己的土地。似乎他們播種在地裡的不是種子，而是他們的希望。他們雖然很累，但我卻看不到他們的笑容，汗水在陽光下熠熠閃光。是啊，他們何嘗有過自己的假期？五一是勞動節，勞動者最光榮。我在心底為他們鼓掌。
不知不覺，走到了麥田旁。現在的它們長高了，也壯了，完全沒有初春時那弱不禁風的模樣了。我撫摸著它們，像是看到了它的金燦燦的樣子還有農民臉上的笑容。今天天氣真好，萬里無雲，麥田邊的小溪緩緩流動著，倒映著湛藍的天空，甚是美好。現在的我，像一個小孩子，得到了自己喜歡的玩具，所有的一切都讓我欣喜若狂。輕閉雙眼，感受著周圍悅耳的鳥叫和樹葉的聲音，自己好似融入了自然中，那麼清新，那麼自然。傻傻地站在那兒很久很久，不知不覺，眼角滑過了一滴淚。不知這樣的生活，我是否還能繼續擁有。現在的我，已全然沒有兒時的那種快樂，取而代之的是煩惱與憂愁。為什麼人越成長越覺得孤單？
回到家中，內心久久不能平靜。回味著剛才的見聞，我終於想通了。每個人都會長大，會蛻變，這是一個必要的過程。和農民們的勞作相比，我們的作業又算得了什麼？我們應該感到慶幸，因為我們是在為自己學知識。
大自然用最樸實的語言給我上了生動深刻的一課！
《日本的思想》讀後感 篇2
讀後感 ,750字丸九真男是日本重要的政治思想學者，他的經典著作《日本的思想》剖析了近代日本思想史上的重大問題，閱讀這本書，有助於我們在巨集大的歷史背景下了解日本人的思考方式與價值觀。
西方歐美國家在工業革命後，由封建專制主義轉為資本帝國主義，亞洲封建帝制受到極大衝擊，生產與資源分配方式發生巨大的變化，以中日為首的國家也開始維新變法，但中國卻變法失敗，而日本成功搭上資本主義制度的列車。二戰日本戰敗後，在短短的時間內國民思想由崇尚和支援日本法西斯政權，到迅速擯棄戰時思想接受自由與民主，並進行一億人的戰爭懺悔儀式。這些重大的歷史事件背後的問題是，為什麼在亞洲日本明治維新成功並率先走上資本主義的道路？為什麼二戰後日本可以進行所謂的“一億人懺悔”並重新迅速崛起？這其中最重要的原因就是日本這個島國獨特的思考結構特徵與現實的生存方式。
日本是泛神論宗教國家，怎麼說呢，日本人眼中的神不止天皇，日本人看到浪花，覺得是神也需要拜一拜。相對而言，那些外來的一神論思想，往往能讓日本人接受並應用，日本人覺得哪些思想是最新潮最合適並利於當下的生存狀況的，他們都要拿來試一試，無論是日本人學習中國唐朝的儒家文化，還是日本接受西方資本主義思想，這些文化思想都被日本人拿來使用。就像魯迅說的“拿來主義”，日本思想史顯得零碎和混雜，日本人拿來這些外來思想，並沒有辦法將它們變形加入到自己的思想體系，因為日本沒有像中國以儒家思想為主線軸貫穿聯絡起來的思想體系。
正是因為日本沒有核心思想的主線軸，他們找了儒家思想，可這不是自己的東西，他們借鑑西方的宗教思想，不管用，最後他們找了天皇，不同於英國的君主立憲，天皇是他們獨特的政治與思想支撐點。這些種種導致了日本容易有一種綜合東西方的輕率性，造成夾在“東洋”與“西洋”的雙重自卑之中的尷尬處境。
《日本的思想》讀後感 篇3
讀後感 ,750字丸九真男是日本重要的政治思想學者，他的經典著作《日本的思想》剖析了近代日本思想史上的重大問題，閱讀這本書，有助於我們在巨集大的歷史背景下了解日本人的思考方式與價值觀。
西方歐美國家在工業革命後，由封建專制主義轉為資本帝國主義，亞洲封建帝制受到極大衝擊，生產與資源分配方式發生巨大的變化，以中日為首的國家也開始維新變法，但中國卻變法失敗，而日本成功搭上資本主義制度的列車。二戰日本戰敗後，在短短的時間內國民思想由崇尚和支援日本法西斯政權，到迅速擯棄戰時思想接受自由與民主，並進行一億人的戰爭懺悔儀式。這些重大的歷史事件背後的問題是，為什麼在亞洲日本明治維新成功並率先走上資本主義的道路？為什麼二戰後日本可以進行所謂的“一億人懺悔”並重新迅速崛起？這其中最重要的原因就是日本這個島國獨特的思考結構特徵與現實的生存方式。
日本是泛神論宗教國家，怎麼說呢，日本人眼中的神不止天皇，日本人看到浪花，覺得是神也需要拜一拜。相對而言，那些外來的一神論思想，往往能讓日本人接受並應用，日本人覺得哪些思想是最新潮最合適並利於當下的生存狀況的，他們都要拿來試一試，無論是日本人學習中國唐朝的儒家文化，還是日本接受西方資本主義思想，這些文化思想都被日本人拿來使用。就像魯迅說的“拿來主義”，日本思想史顯得零碎和混雜，日本人拿來這些外來思想，並沒有辦法將它們變形加入到自己的思想體系，因為日本沒有像中國以儒家思想為主線軸貫穿聯絡起來的思想體系。
正是因為日本沒有核心思想的主線軸，他們找了儒家思想，可這不是自己的東西，他們借鑑西方的宗教思想，不管用，最後他們找了天皇，不同於英國的君主立憲，天皇是他們獨特的政治與思想支撐點。這些種種導致了日本容易有一種綜合東西方的輕率性，造成夾在“東洋”與“西洋”的雙重自卑之中的尷尬處境。
閒暇時光，我的最愛 篇4
國一作文 ,666字閒暇時光，我的最愛，那一定是看書。
書，不知從何時起，已經成為我生活中不可缺少的一部分。每當我沉迷於書的海洋，便會有“樂在其中”的感覺。鑽入書中世界，這邊溜溜，那邊逛逛，享受書中的那真摯的情感，體會書中無窮的樂趣，品味人生的道理。
書，它彷彿有一種神奇的力量，讀好書是一種純潔而又明淨的幸福。讀書帶來的愉悅和感受，不是其他生活方式所能獲得的。當我遇到困難信念動搖時，拿起一本勵志的書籍，看看其中的故事，它會給我足夠的信心與力量，教我迎難而上，向目標奮進；當我遭遇痛苦無法排遣起一本能解讀心靈密碼的書，它就會撫慰我心靈的創傷，讓我重拾往日的風采；當我獲得成功時，拿起一本成功人士必讀，它會提醒我該做什麼不該做什麼，守住自己的成功，所以說書籍是我的益友和良師。
書，它是我生命中重要的角色，是我真摯的朋友，患難的兄弟。它像廚房的鍋碗瓢盆，又像學生的書本筆尺。書，它像是嬰兒的奶，兒童的玩具，青年人的手機，中年人的電視，老年人的柺杖一樣，成為了我心目中最不可或缺的東西。沉入讀書的心境，即便是陋室，也一樣能泡出一段沉醉好時光，躋身鬧市也能旁若無人，迷戀的是書中那種情感與智慧淡淡的清香，所謂“讀書隨處淨土，閉門即是深山”。
書，就像酒鬼的酒，煙君子的煙，網迷的電腦，吃貨的零食一樣，書是我的癮，是我的最愛。有人說生活裡沒有書籍就像大地上沒有陽光，生活裡沒有書籍就像鳥兒沒有翅膀一樣，要想充實自己的生活，找到自己的方向，尋找一個貼心的朋友，解讀你，理解你，給你陽光，給你溫暖，它就是書籍。
書，我的最愛，在我閒暇的時候，陪我度過美好的時光！
多一種思考的維度——讀《封鎖》的所思所想 篇5
讀後感 ,1063字張愛玲的文章，大多描寫的是她那個時代所發生的平常的事。雖然是平常的事，但她卻以自己極為敏銳的洞察力和對微小細節的細緻觀察力向人們展露一個多元化世界。
《封鎖》大概是寫抗日戰爭時期，在公共列車封鎖期間發生的故事。故事的男主人公是一名已婚的會計師，名叫呂宗楨。故事的女主人公是一名年輕的在大學教書的女教員，名叫翠遠。這兩個看似如兩條平行線般沒有任何交集的人卻因為封鎖產生了愛情，隨著封鎖的結束，這段短暫且飄渺虛無的感情也如煙花般轉瞬即逝。
每一個看似不起眼的文字都有其存在的意義。電車的玲玲聲切斷了時間與空間兀自成一體，為故事的發生創立了條件。本是無心的談話，但雙方越聊越投機，兩個萍水相逢的人彼此傾訴著對現實生活的不滿產生共鳴，以至於擦出火花。我不禁猜想，如果沒有封鎖呢？如果封鎖永遠的繼續下去呢？他們的愛情還會延續嗎？
我想起了自己類似的經歷。小學的時候，某個無聊的下午，我坐在學校的凳子上恰巧另一個同班同學也很無聊於是我們便聊了起來。我平時和她幾乎沒有說過話，但那天下午我們聊了很久，我告訴了她一些甚至於平時玩得要好的朋友都不知道的心事。在這之後我們並沒有成為朋友，只是恰巧碰到對方時會心的笑一笑，打招呼而已。有時自己會產生疑問，我為什麼要把這件事告訴一個和我沒有多大聯絡的人？也許我們只是單純的渴望一個可以宣洩自己不滿或表達自己隱藏在內心深處想法的視窗，而相對獨立的時間和空間恰好給我們提供了這樣一個機會。一旦這種封閉的狀態被打破，我們又會回到機械的，像火車一般永無止境的前行的生活當中。所以我猜他們的愛情只是暫時的，虛幻的，如泡露一般。
好的小說不只是故事值得推敲，它的背景和看似不大重要的的小人物也很值得玩味。“他在這裡看報，全車的人都學了樣。有報的看報，沒有報的看發票，看章程，看名片……他們不得不填滿這空虛……思想是痛苦的。”為什麼思想是痛苦的？也許他們是害怕一旦發現自己正過著機械，重複的生活而產生恐慌吧。這種現象在當今被物化、碎片化的社會中也很普遍。一些“宅男”的生活不正是如此嗎。每天就是吃飯，睡覺，玩電腦遊戲害怕社交，不斷地重複著。他們害怕思考生活的意義，即便知道這種生活方式很沒有意義但卻固執的繼續下去不願改變，因為要改變於他們而言實在太麻煩太痛苦了。
張愛玲在文中探討的關於當時社會生活的反覆，虛無和不願思考，種種在今天這個工業化的時代仍然存在。我們只不過是換了一種手段、方式繼續進行著。也許我們不能從她的作品當中得到確切的答案，但是我們卻多了一種思考問題的維度。有時思考問題本身比獲得答案更為重要吧。
為思想添一抹“綠” 篇6
國二作文 ,711字從小到大，我一直都渴望能有一個自己挑選的書包。由於在家中我年紀最小，所以哥哥姐姐們總是把用舊的書包給我，我自然沒有選擇權。看到許多同學都揹著他們自己挑選的書包，我就很失落，感覺自己就像只寄居蟹成天蝸居在別人不要的“房子”裡。情鬱於中，便不能自拔，因此，心中那株想要自己挑書包的苗也早已根深蒂固。
童年的追求便始於書包……
時光荏苒，我漸漸長大，那些褪色的書包終於被我背爛了。我迫不及待地借這一大好理由向媽媽申請買一個新書包。我感覺渾身的熱血在沸騰，臉上的肌肉在舞蹈，大腦的神經在狂跳……
在我終於有了自己挑選的新書包後，我卻發覺我以前所苦苦追求的新書包本身的價值與哥姐用舊的是一樣的，只是虛有其表罷了，曾經對書包的渴求也不過是虛榮心作祟罷了。而且我新買的書包又由於不捨得用最終淪為房間裡的擺設……
日月如梭，新買的書包最終還是沒能逃過變得陳舊這一劫，沒怎麼背的書包就在時間的考驗下被我打入了“冷宮”……我感覺我就像個罪惡的庸君，踐踏著三千佳麗的青春，侵蝕著六宮粉黛的花容……
輪迴般地，我的書包最終“傳”給了我的表妹，我本為表妹重蹈我以往的路所悲哀，但是當我看到她那滿足的笑靨，我發現是我錯了……書包是用來背的，而不是用來看的……
在這物慾橫流的世界裡，我們不能為所欲為，如果得到的一切都只是擺設，沒發揮其真正的價值，那就是一種赤裸裸的浪費！與其強佔一個對自己沒用的東西，毋寧將它歸還給真正需要它的人！這樣一來，才不至於浪費！
錢多錢少，夠用就好；物多物少，不缺就好。
其實，不管是利用別人不需要的東西，還是將自己不要的東西送給真正需要它的人，這種行為，都是一種環保。
為生活添一點綠，為思想添一抹綠，也是為地球種一片綠！
有思想的人，到哪裡都不會合群 篇7
高三作文 ,1189字鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
再次讀屈原的《離騷》，卻突然對這句話產生了些許感慨。恍惚間，眼前又浮現了那個落魄的身影，兩次流放，早已令他身心俱疲，唉，可憐一生為國，忠心耿耿，卻終究抵不過小人讒言、寵妃嗔語。
這個汨羅江畔孤立的人啊，再也不復當年三閭大夫的意氣風發，可他還是放不下對故國的掛念。而當國家破滅的訊息傳來，他毅然選擇了以死明志，以死正節，不是沒有復興的抱負，而是他知道，這個時代，沒有願意與他一同實現那個理想的人。最終，滔滔江水帶走了他，卻留下了他的魂！而我的思緒，則是定格在了他說出那句話時的頹然和不甘：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
好一個舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒！有思想的人，必然不會合群。所以你被流放到了這裡，只是那些人都不會在意，而越是有思想的人就越會感覺到孤單。
赫胥黎曾說，越偉大、越有獨創精神的人，越喜歡孤獨。我想，不是誰喜歡沉默寡言，而是他們已經習慣了無人理解。沒有人可以分擔痛苦，甚至沒有人可以分享喜悅，於是他們都變得沉默，變得喜歡孤獨，變得只會與自己交流。
記得小時候有一次過年，家裡來了些客人，還帶來了幾個小孩子，跟他們差不多大的我很快與他們玩到了一起。開飯之前，每個孩子都到廚房的案板前領到了一塊煮好的肉，肉塊不大，也沒有新增什麼，但每個人都吃的津津有味。我剛剛吞下嘴裡的肉，卻看見奶奶從煙霧繚繞的廚房裡出來，咳了兩下，抄起圍裙擦了擦手，便又端著兩個碗走進了廚房。我突然心中一動，這肉好像奶奶還沒吃過呢。於是我再次跑進廚房，來到案板前，踮起腳四處尋找。
站在一旁的姑姑見了，問我：“你在這裡找什麼呢？”我抬起頭：“姑姑，剛才的肉還有嗎？”姑姑的臉上立刻沒了笑容，輕輕拍了我一下：“你這小饞嘴，你都吃了別人吃什麼？快出去，帶著弟弟妹妹們玩。”我愣了一下，低著頭默默地走出了廚房，看著一群什麼都不懂的小孩子，什麼也沒有說。
我做錯了嗎？不知道。我在一干尚且只知道自己的小孩之中想到了給奶奶要一塊肉，這本就不合群，更不會被理解，恐怕誰都不會相信一個幾歲的孩子居然會在這個時候想到別人，甚至，呵呵，這些不相信的人裡，竟然還包括了多年後的我。但是我做對了嗎？或許吧。我只是在錯誤的時間，做了一件不被理解的事，而我知道那是對的，就夠了。
那些不被理解的人，也都不把時間浪費在無謂的事上，他們之遵從自己的意願，因為除了他們自己，再無人能知曉他們心中所想。所以李白孤身遊歷，浪跡天涯；所以司馬遷忍辱負重，編修史記；所以李時珍四處尋訪，編撰本草；所以阿基米德舍忘生死，醉心研究；所以達芬奇堅持畫蛋，終獲大成；所以華羅庚廢寢忘食，煮表作蛋。只有喜歡孤獨的人，才能不受紛繁世界的干擾。孤獨，可以說是瘋子的必需品質，而瘋子與天才，僅有一線之隔。
不要因為沒有人理解而失落，更不要因為孑然一身而悲傷，相信那句話吧：每一個有思想的人，到哪裡都不會合群。
給奇思妙想一點空間 篇8
給奇思妙想一點空間作 ,654字因為有了奇思妙想，所以有了哥倫布橫跨大西洋；因為奇思妙想，一個蘋果砸除了萬有引力定律。生活多一點奇思妙想，生命多一點五彩繽紛。
奇思妙想是李白的一杯酒，是子美寫下千古美文的筆墨。文人們用奇思妙想創造了一個新世界，裡面有理想，有傷感，有懷才不遇，也有放縱不羈。如果沒有奇思妙想，我們就看不到天賦秉然的柳永，他也或許就因為皇帝的貶黜而埋沒於歷史。沒有奇思妙想，不會有曠世佳作《滕王閣序》。司馬遷不會在慘遭侮辱後作下《史記》，屈原不會在奇思妙想的世界裡寫下《離騷》。
奇思妙想是人類進步的階梯，是人類生存離不開的氧氣。正是應為奇思妙想，瓦特推動了一個蒸汽時代，這無疑是人類歷史上第一次偉大的工業革命，人類利用自然能源至此拉開了序幕。
人類開始認識到奇思妙想的作用，把它投入到科學界中，開花結果，形成了我們的高科技社會。奇思妙想使我們的生活更加便利，是我們的生命得以延長，是人類文明在浩瀚宇宙中永無止境。
奇思妙想使我們的思考變得更有意義，上帝創造了人類，而我們將用它改變世界。或許每個人從出生開始執著於尋找人生的意義，我們會馬不停蹄的思考自己為什麼而存在。其實在思考的過程中，就已經實現了存在的意義。人與動物的區別就在於人會思考，而動物不會。人類懂得運用奇思妙想創造各種有用的東西幫助我們生活和生存，而動物不過是依靠造世主給它們創造的器官得以生存。人類的世界因此變得五顏六色，而動物卻依舊只有害怕。
現在，奇思妙想的重任交給我們這一代人，我們必須在前人的奇思妙想下得以創新。
所以，請給奇思妙想一點空間，改變世界。
我的思想 篇9
高二作文 ,707字如果想要飛翔，應該有個思想，就算暴風驟雨，也不會迷失方向。
在這個世界上，沒有同一片葉子也沒有同一個人。有的人活在別人的世界裡，有的人活在自己的思維裡。一個人從生出來就開始學習這個環境所給的一切。拿我來說，從小長到現在我的煩惱越來越多，知道的也越來越多。有的時候在想，這些也許不是我的，比如這些情緒，這些思想。在成長的過程中只顧著去學習和接收，是好是壞，不管什麼都會進入我的腦子裡。但是現在我會覺得這種情緒的發洩，思維的轉動，加雜了太多別人的，這並不是我想要。就像一個藝術家說：“我有思想，但我並不是我的思想，我也能憑直覺感知它。能夠被知道的東西並不是真正的知道者。思想湧向我，思想又離我而去，但是它們並不能影響我的內在。我有思想，但並不是我的思想。”這位藝術家的靈感也許就來自他獨特的對思想的理解。怪不得有許多藝術家的行為會異於常人，但是恰恰相反，他們在做著他們自己。
我也想做自己，所以我應該拋棄複雜，拋棄偽裝。因為我的思想是我創造的，不是我接受的。我接受的思想可以影響我，但不是我。
做個內心的自己，就要從坦白開始；做個內心的自己，就決定著開始遺失一些人和一些物；做個內心的自己，就要學會孤獨。得而失，失而得。留下的才會是自己獨特的真正所需要的東西和那個人。
當一個有思想的人。雖然，我們沒有能力去改變生命旅途中所有不美好的東西，但是平凡的我們用自己的思想去奮鬥過，掙扎過，生活過，這，已經足夠。人生百年易過，思想決定一個人的生命價值！
我要我的思想，我要我的自由。就算風雨再大，我也會努力張開我的翅膀。如果被擊打，失去了飛翔的能力，但我還有思想，我所創造的我的思想，就是另外一個在追求美好、幸福、自由的我！
給奇思妙想一點救贖 篇10
高三作文 ,1988字有這樣一個故事：聯合國準備在全世界搞一次兒童徵文比賽，徵文題目為：“請以非洲糧食缺乏為題，談談自己的看法。”結果這個題目在全世界不少地方都出了問題。因為西歐兒童不知道什麼叫“糧食缺乏”，而非洲兒童則不知道什麼叫“糧食”，美國兒童以為美國就是世界，不知道什麼叫“非洲”，而中國等國家的兒童則不知道什麼叫“自己的看法”。
這是一個很可笑的問題。但更可笑的是，我們似乎連想象的能力都沒有了。
從董仲舒所謂的“罷黜百家”開始，又或是追溯到更早的某個野心家下令活埋數千名儒生，一切思想僵化的源頭都能被歸結到這些看似完美的政策。不難發現，用現代的眼光去看待這些事件便只剩下了鄙夷。但相隔千年的距離是無法跨越的溝壑，比如你永遠都不會希冀於史前社會的人制造出獵槍—所有人類文明的發展過程都擁有其不可改變的客觀規律。就像新文化時期被一堆人批判的孔老夫子—也暫且不提那些做法有多愚昧和無奈，人們總喜歡誇大客觀上的錯誤去掩蓋主觀上的失誤。
但無法否認的是，在度過一段介於短暫和漫長之間的輝煌時期後，所有的文明古國都開始陷入黑暗。人的靈魂一旦被某些東西束縛就很難解開枷鎖。而國人至今沾沾自喜的不過是過往，自然，沒有人說輝煌過往是個錯誤，但也該忘掉過去活在當下。翁美玲飾演的小龍女狡黠俏皮，讓人難以忘記，然而總是會有年復一年的翻拍，哪怕評價再低也會有下一版去掩蓋。我並非推崇這種把經典毀掉的做法，但我們至少也該學會思考和創造。
可惜的是，當權者並沒有意識到這個問題，只是沉湎於自創的“盛世偉業”中不能自拔。習慣一切的人們哪能有什麼危機意識？他們習慣了麻木地依照上頭的政策去做事，惰性會讓人迷戀上這種不需要思考的生活。於是，開始走向被壓迫之路。
我們不能站在現在懊悔過去，但毫無疑問這一切都有想象力缺失的影響。一個靈魂有著再美麗的外表，若沒有自我思考能力，談何創造？別說是經濟資本壟斷一個國家，一顆聰明的大腦足以摧毀麻木的小國。可是，誰又能說這樣的結果不是我們自己造成的呢？
無比懷念年少時拿著畫筆繪出未來藍圖的情景，其實不見得這藍圖有多美好，但比起遺失想象的現在就顯得彌足珍貴了。孩子是最美好的時期了，可以在對這個世界充滿奇思妙想的同時去構思它的樣子。隨著年齡增長，也終於會有被家長第N遍“不切實際的幻想”所打倒的一天。自然會有那少數倖存者，於是有了小說家漫畫家以及創意設計師。童話是最能喚起人們想象力的了，然而學生只是疲憊於應付應試教育，上班族忙碌於朝九晚五的生活。那麼，再好的童話又能用來喚起誰的想象力呢？
但我們並非沒有意識到想象力的重要性，但這對於一個普通人來說太遠了。這是個物慾橫流的時代，所有人都為了生存和生活而奮鬥，也自然沒多少人會去在意想象力這種虛無縹緲的東西。我們從出生到死亡，被家長耳提面命的是好好讀書考一個好的大學，再找一份安穩的工作，有一個美滿的家庭，如此安老。除去諸多的不確定因素，在這一系列類似於機械化生產的過程中，好像沒有什麼可以體現想象力的重要性。大家也就心安理得地接受了淡化創造力這一做法。
偏偏在國人紛紛前往日本進行智慧馬桶蓋大出血購買，或者中國由於缺乏某項核心技術必須花大價錢從國外購買產品的時候，便會有人站出來說：要成為強國，我們必須重視人的想象力。於是，社會就開始呼籲人們重視想象力的培養，讓我們的國家從一個製造強國變為智造強國。
重視想象力是重要的。有一家外媒曾給予中國“模仿大國”的稱號，看看有大國二字像是誇讚，但前面的模仿卻是一種嘲諷。一個國家，沒有自己的創造技術，只能憑藉copy來生存，那算什麼大國？又如何在國際上立足？我們慶幸，現在的中國在眾多的高科技領域碩果累累，捷報頻傳。大眾創業，萬眾創新，已成為人們的共識，社會的主流。
可是想象力缺失這一現象仍然存在。在家長把孩子從一些天真爛漫的奇思妙想拉回現實的考試後，就有一個有可能在未來成為科學家的人對未知不再充滿好奇。也許你會拿中國科幻創作越來越多的獲獎者來反駁，但相比國外紛出的少年科學家和科幻小說中某些產品不斷變為現實，我們所落後的並不只是一星半點。
也許該惋惜我們與別人的差距，也許該慶幸我們意識到這一問題還能去彌補。究其根源我們總該給奇思妙想一點救贖。年少時對於《小王子》毫無興趣，覺得這種想象也未免太過簡單，然而現在翻看，卻越來越想流淚—什麼時候，連這種想象能力都失去了啊。
從娃娃抓起的並不只是計算機，也還應該包括這些奇思妙想，至少現在的我再也不會有所謂的腦洞。哪怕有什麼奇思妙想也早就湮沒在大人的高聲呵斥之中。人啊，也不需要大談特談什麼重要性，倒不如去看幾本童話書或者對孩子心性多一些寬容。
我感動於那些即使在社會中跌倒無數次仍然保持著童真的人。《肖申克的救贖》中的救贖往往是指讓身體和心靈都得到解放和迴歸。我真希望我們的社會能給奇思妙想一點救贖！