進化？還是退變？相關作文20篇
進化？還是退變？ 篇1
國二作文 ,937字當下，科技在高速發展，或許過不了多久，就會高度發達。人工智慧就像是魔法一樣，將一堆“破銅爛鐵”搖身一變，成了能像人一樣思考的計算機。於是我們說：“計算機越來越像人了。”然而，實際上人類也在慢慢往計算機方向演變，這是很危險的。
眾所周知，計算機是通過預設演算法、程式來使它執行，以達到設計師的最終目的。也就是說，計算機本身並不明白自己“為什麼要做”或者“執行程式的意義”，就算是人工智慧也在其列，比如那位下棋高手“阿爾法狗”，就算它下得再高明，也不知道自己為什麼要去下棋，為什麼要去贏別人。
那或許有人會說：“人向計算機演變，不是好事嗎？我們會專注於正在執行的事，提高辦事效率，在有限的時間裡不會有浪費的存在，能完成更多的事情。”
的確，從這個角度來看，人類是進化了，但從整體，從大局來看，這個進步太片面了，人們進化了辦事效率的同時，卻失去了作為人本身該有的東西—價值觀與同情心。人類有理性思維，計算機有演算法程式，兩者是類似的，但人類的價值觀與同情心，決定了人類相比計算機還有感性思維，它讓我們去思考做事的意義、價值，以及是否會傷及無辜。
假如人類果真像計算機一樣，失去價值觀和同情心，必將走入一個黑暗的時代：為達目的不擇手段—盜竊、謀害、行賄。連正義的法律與道德，也顯得黯淡，失去價值。那時，人成為了徹頭徹尾的冷血動物。為了決定誰站在食物鏈的頂端，人與計算機必有一戰，然而，人的理性思維與計算機的程式演算法相比，更高明嗎？這場戰爭，人類又有多少勝算呢？
既然已經知道了失去同情心與價值觀的利害，我們是否該思考如何防止人類變成計算機那天的到來呢？我認為要避免這一切的發生，是要看人類自己選擇什麼樣的道路。我認為，們應該普及教育，尤其在低齡，尤其普及文學上的教育，讓他們從小受到薰陶，明白什麼是正，什麼是惡，什麼是善，什麼是邪。在人很純真的時代，播下美好的種子，才不至於結出惡果，才能為他們豎立正確的思想，才能在這之上發展法律，完善法律。這樣，合理的人類社會才能得以延續。
我記得石森有部作品，叫《電腦奇俠》，講一位人造機械人“次郎”安裝了“良心迴路”幫助人類打擊邪惡機械人。機械人有良心迴路，是幸運的，倘若哪天人類也不得不都裝上了，那可是真的悲哀啊！
碎片化生存——進步還是退化？ 篇2
碎片化生存——進步還 ,860字現今，誠然，所謂“碎片化”這一詞深深影響乃至困擾著我們的生活。而“碎片化”本身，真的只是一種社會現象麼？
碎片化一詞首次大量出現於上世紀80年代“後現代主義”文獻之中，原意為“將完整的個體分割為諸多零塊”，而其歷史根源則是當時主流媒體又“泛眾傳媒”轉型為“分眾傳媒”，更加關注於“這一類讀者想要讀什麼”而演化得到的
嗯，很好。“碎片化”其實是來源於消費者被媒介的細分，換言之，其起源於最初步的“大資料”的應用—即通過你過去的關注推斷出你未來想要看到什麼。
我想，碎片化是一個非常有趣的現象。事實上我們一直在“被碎片化”當中，例如讀《論語》等經典時沒有人會提倡一位初學者一下子讀完，更多的則是讓其分為若干部分逐一研讀—“完整的個體分為諸多零塊”，我們的學校將一天完整的作息劃分為不同的課程，亦是“完整的個體分為諸多零塊”……從這點來看，“被碎片化”是一直存在的，不可避免的。它是一種時代的潮流所導致的必然
而碎片化又是一種科技進步的體現。現在的移動資料如此發達，任何需求都可以在網上傳達然後以近光速傳遞至每一個希望看到的人手中。這就直接導致了碎片化時間的產生，而碎片化時間則直接導致了各種“碎片化”的起源……例如我在每週日有一小時的空餘，那麼我可能在沒有碎片化時就會無所事事，但事實上我可以用它來看一篇文章或是瞭解一個數學定理等等—我沒有能力，亦是沒有信心去堆積數十個週日的一小時去研讀完一本文學經典或是學術著作。而試想如果碎片化的生活不存在，那我只能華大量整段的時間去學習一部厚厚的典籍—那該有多枯燥。
或許當我寫下這些時我的思維仍是“碎片化”的思維，畢竟一切對現象的評估都要建立在一種特定的價值體系中。而我此刻恰恰有的就是“碎片化”的評價體系與價值觀。不過，畢竟現在時代的碎片化下除了專家，常人很難有一個完整的價值體系……
綜上，我想說的是，若是我們無法不被碎片化，那就應該充分利用碎片化的時間去做有意義的事，利用好碎片化對我們帶來的好處。因為，這是一個碎片化的時代……
“蛻變”還是“退變” 篇3
國小六年級作文 ,1964字清晨，我步伐輕快，還是沿著這條老路，踏著這些青石板，走到橋下，用爪子掬起水洗了洗我的臉，對著古運河平靜的河面照了照自己的身姿，覺得美好的一天又開始了。我傲嬌地抬起了頭，準備到老婆婆家去享用我的愛心早餐。正當自戀的我最後借湖面找了找我的“英姿”準備離開時，“撲通—”，我被水濺了滿身，毛耷拉在面板上。“哪兒來的熊孩子？”我齜起了牙，大叫起來，“喵嗚，又亂扔垃圾！”常聽人們提起“炸毛”，現在的我可不就是？我伸出爪，躬起身，豎起尾隨時想向那熊孩子發起攻擊，可是人流如梭，那偷襲我的熊孩子早沒影了。我不由垂頭喪氣，但加快了腳步，想快點走到老婆婆家向她傾訴我的委屈。
我迅速跳上了一塊石頭，抖了抖耳朵便躍過矮牆，繼續向我的飯廳進發“啊！盤子在那裡。”我一蹦一跳過去，“咦？奇了，我的早餐呢？”我不禁用爪子撓了撓頭“啊！誰？誰又突然襲擊我？”我腦袋吃痛，心裡鬱悶極了，“吖嗚嗚，疼死了！看我不收拾你！”當我轉身準備“奮勇抗敵”時，一位繫著圍兜的長髮女人映入我的眼簾，只見她手持掃把對準我左一揮右一揮，兩眼憤憤地瞪著我：“滾，滾遠點，我們這兒可容不下你！”那又尖又刺耳的聲音穿透了我敏感的耳膜，我齜起牙，忍不住對她喵喵亂叫：“怎麼是你？老婆婆呢？我的飯呢？你就是個壞女人，這麼沒愛心！”見我亂叫不止，那女人更不耐煩了，惡狠狠地抄起掃把向我揮來：“滾，越遠越好！”我見雙方實力懸殊只得夾起尾巴灰溜溜地跑了。雖說我已離去，可她仍在原地罵罵咧咧：“媽！都怪你給那些野狗野貓餵飯吃，害得它們老來我們家，你也知道，這些野貓髒兮兮的，有病毒……”
我餓著肚子，悶悶不樂地向前走著：今天真倒黴，那倆啃老的不回來就不會有那麼多事，回來還要管著婆婆，太沒孝心了。風兒吹響了銀鈴，多麼熟悉啊！果然是“喜堂”到了，這下可以不用吃老鼠啦！“喜堂”開始營業了，我從門的窄縫中鑽進去“喵喵！刀哥！”正在與人談話的他轉頭看了我一眼，立馬向站在身側的夥計揮了下手，那帥小夥兒便向廚房走去。我順勢躍上吧檯，晃著尾巴吃到了今天可口的早餐—三塊新鮮的帶魚。
刀哥是“喜堂”的老闆，人一向很好，無論是對我還是對人。
“嘩啦啦—”這本不該出現在這安靜餐廳的突兀音響起，我警覺地趕緊把頭抬起，豎起耳朵，躲到桌腳邊小心地聽著。“茜茜，你沒事吧？”一位，呃，應該是人們口中的“九零後”辣媽，忙跑過來一把抱起那個小女孩兒，仔細檢視她有沒有受傷？“喵？”我嘆了口氣，原來虛驚一場。我躡手躡腳地跑過去，鼻子聞了聞地上的碎片，呀！這不是刀哥把玩了30年的紫砂茶寵嗎？對於刀哥來說，這是無價的呀！
“刀哥，你看，這—孩子不懂事，東摸摸西弄弄也很正常，要不……”辣媽後面還沒說完，但弦外之音已然明顯。我心中憤恨，跳上桌子，衝刀哥喵喵直叫：“不行，不能就這樣算了，那可是你的心愛之物啊！”刀哥似是明白了我的意思，把炸了毛的我抱在了懷裡，他撫著我的頭，牽強地笑了笑。“是的，孩子是不懂事，那以後一定要懂事了，你是孩子的媽媽，應該懂事。”聽了他的話，我不禁用臉蹭了蹭他的下巴，用他能明白的方式想安慰他。送別了那對奇葩的母女，他抱著我在窗邊坐下，良久，看著窗外一句話也沒說，他收拾了茶寵的殘片放在桌上，也把我抱在了桌子上。“你知道嗎？”他輕輕撫著我的背，“對於他們來說，孩子就是一切。給予他們認為的寵愛即可，不讓他們擔負責任，遇事就自私地開脫罪責，這便是他們的價值觀。”
九零後，零零後，都是資訊爆炸時代的原住民，打他們出生開始，無數的各種資訊都隨他們肆意地使用。科技的發展推動了社會的發展，生活的節奏也加快了腳步。一切都是穿行著的，而人們的生活卻是忙得千篇一律。資訊時代，讓他們的生活碎片化了，已經沒有人願靜下心來讀一首詩文，看一篇小說，他們更願意刷朋友圈，看一個搞笑的視訊。享用著來得如此方便生活的他們，價值觀就模糊了，他們的道德無底線，那麼為他人著想的同情心和不求回報的給予就更無從談起了。
“贈人玫瑰，手有餘香，而今卻沒人在乎，那隱隱的餘香了！老婆婆女兒回來後她倒是成了這個時代名副其實的難民了……”刀哥，淡淡地嘆了口氣。
“是啊，因為這個時代已經被高科技和人工智慧所鼎力相助，這是個快捷的時代，也是個乏味的時代，快捷的一塵不變的生活，讓他們退化成了流水線上沒有思想的機器。連給他們建立價值觀與同情心的機會也沒有……”我凝視著他，默默附和著。
“時代變啦，人也變啦，但我知道你並未改變。”他慢慢把視線從窗邊聚焦到了我身上，滿臉的失意，“你都懂的事，為什麼他們就這樣默然以對呢？”我瞭然地拼命點頭：“你雖然是這個資訊時代的移民，可是你緊跟了時代步伐，你仍在這個變了的時代中保持自己的本真，你的思想破繭蛻變，但心卻從未退變。”我伸出了爪子更緊地抱住了他……
你在沉默還是退縮 篇4
高一作文 ,816字因為家裡的人都很忙碌，所以我從沒養過那些充滿靈性與生氣的小動物，唯一例外的，是一隻“不說話”的烏龜，媽媽說那是弟弟在小攤旁哭鬧了半天，她才被迫買下的。
和想象中的一樣，這隻烏龜安靜地讓人感受不到它的存在，只是爸爸每天餵它“一頓飯”，就再無“交際”。真正注意到它，是弟弟把它抓在手裡，嚇得媽媽大叫的那天，正當我飢腸轆轆準備吃飯時，媽媽大呼一聲“放下！”，嚇得我馬上扔開了筷子，可誰知媽媽奔向弟弟，使勁拍開了那雙緊捏烏龜的小手，邊拍邊嚇唬年幼的弟弟，說“它會把小手指咬掉”之類的話。烏龜就被無情地丟在地上，隨後媽媽就揚言不要再養它，理由自然是怕她咬人！
烏龜真的咬人嗎？我蹲下來拾起掉在地上的烏龜，你瞧，它連伸出頭的勇氣都沒有，怎麼會咬人呢？我仔細地看著它，的確，烏龜的面板又厚又粗糙，尤其在它將頭縮排龜殼中，更是褶皺的像秋日裡發乾的樹皮。它仍舊用它那芝麻大的眼睛看著我，默默地看著我，我實在看不出它是默默不語，還是極度畏懼……
烏龜總將頭縮在殼裡，我無法繼續與它“交流”，也就只好把它放回了玻璃缸中。它就這麼一直縮著，讓我想到為什麼人們將“龜”與“縮”放在一起。“龜縮”是個貶義詞，說那些不能直視挫折的一味逃避的人像極了烏龜躲在殼中的樣子。
民間俗語說狗急了跳牆，兔子急了咬人，那烏龜呢？烏龜急了會出殼嗎？我不得而知。總之，我不願聽到“烏龜急了躲在殼裡到死不出來”這樣的解釋……
晚上爸爸回到家，媽媽立刻彙報了今天“烏龜險傷人”的事，我本以為爸爸會為了他的寶貝兒子而立刻送走烏龜，卻不想爸爸卻說：“沒什麼，養著吧，烏龜又不鬧卻長壽”。我想到了古往今來那些隱居山林的文人墨客，他們也“不鬧”，但他們卻是最有個人思想的。烏龜是不是也是這樣的？在它的四方龜殼中，安靜的沉默的看著這個世界……
遇到危險時縮著頭，與人類相處縮著頭，有陽光時縮著頭，黑暗無邊時也縮著頭……我的確一點也不懂它，我根本不知道這是世界上最高深的沉默還是最懦弱的退縮……
程式化還是人性化 篇5
國二作文 ,918字在網際網路技術和人工智慧迅猛發展的今天，人類的生活變得更為便捷了，一切都在被簡化，與之同時被簡化的還有人的情感。讓我們不禁發問：這個社會，究竟在變得更人性化還是更程式化？
蘋果公司總裁庫克面對當今世界提出了人類可能會像計算機一樣思考的擔憂。比起人工智慧，他更關心的是人們會失去價值觀和同情心，罔顧後果。這樣的擔憂折射出了當今社會問題。儘管科技使得人們周圍的各項服務或是人工智慧的運用更人性化，但與此同時這個社會也變得缺乏人情味，更程式化。
尋找產生這一現象的原因我們首先要明白計算機思維和人類思維的區別。相較於計算機簡單地將資訊輸入，處理而後輸出，人更多的是面對不同事物時由心而發產生的情感，而導致當今社會變得“程式化”的原因就是這一情感的缺乏。
如今移動網際網路發展迅速，而其使用者大多為年輕人。在網上各類資訊的輪番“轟炸”下，人的價值觀容易被左右。網路上各種碎片化的資訊顯然不足以使處世未深的年輕人或未成年人形成一個完整的價值觀，使他們缺乏主觀判斷能力，也容易被誤導。由此也培養出一批“金錢至上、享樂主義”的年輕人。同時，由於如今社會的泛娛樂化，人們普遍滿足於最表層的樂趣而在不斷刺激系變得麻木而冷漠。騰訊公司的qq空間在以慰安婦為題材的電影《二十二》上映期間將影片中的受害老人做成表情包並配以搞笑文字變深刻證明了這一點。根據馬斯洛需要層次理論來看，當今人們大多停留在安全需求或情感需求層面，渴望實現自我價值的人可謂鳳毛麟角。人們以娛樂為目的地在網際網路甚至生活中發表各類不負責任的言論，有時甚至罔顧後果，傷害到了他人。這也讓社會普遍缺乏人文關懷。
想要改變這一現象而找回那丟失的情感我們需要做的是堅定自己的意志，努力不被繁雜的網際網路以及現實世界中的錯誤觀念所幹擾。同時要摒棄追求娛樂的態度並以尋求自我價值為目的獲取大量知識儲備，這是建構一個屬於自己的完整的價值觀的前提。此外，我們需增加在現實世界中的情感交流從而防止自己變得麻木和冷漠。這需要每個人的努力。
科技使社會變的人性化而情感的缺失則導致了其程式化，這看似是時代發展的必然結果，然而我相信在每個人的努力下，我們終將找回丟失的人情味，建造出一個更溫暖而富有人文關懷的社會。
碎片化生化，還是碎片化的自己 篇6
碎片化生化，還是碎片 ,968字近年來，電影業的投入量越來越大，但票房總量卻進入瓶頸。有人說，這是因為習慣了碎片化的人們在對於切割出一整段時間時，會產生顧慮。
這究竟是真理還是謬論？
碎片化的生活因資訊量的成倍增加而被人們重視。從前的人們生活很空虛，每日攝取的資訊無非是村子中哪家和哪家拌了嘴，這種“短波長”的資訊並不能影響到他們的生活什麼；但是，如今，隨著資訊化的推動，一條微信便可將生活粉碎。
比如我是一個白領，正在完成一項工作。這時，上司傳來一條工作微信，我的注意力被轉移，於是思維便出現了斷層。
但是，思維斷層是否會引發思維切割？
假如我們在土中種一顆種子它便長成了苗，土地融合了它，它也裝飾了土地；我們在一塊朽木上釘一粒釘子，衝擊力使朽木的表面出現裂痕甚至斷裂。所以，外界力量是否會帶來衝擊，根本還在於自身的屬性。
同樣收到了一條微信，具有土地屬性的人在瞭解資訊後能夠很快回到自己的主線任務；具有朽木屬性的人會趁機刷刷朋友圈，看點別的，結果原有的軌道便被破壞。顯而易見，前者只是出現了思維斷層，是打斷了骨頭連著筋的，後者卻出現了思維切割，於是生活也變被切割了。
或許有人會說，導火線還在那一條微信。確實，巨大的資訊量給了我們足夠多的轉移注意力的機會，但是是否說沒有這個“侵略者”，你我都能好好地做完一件事了呢？這是臆想。具有土地屬性地人專注度較高，他們的注意力不容易被轉移，頭腦也很清晰，知道自己的目標；具有朽木屬性的人本身注意力就是分散的，窗外的一聲鳥叫可能都能使他們的注意力轉移。當然，無論是被微信碎片化，還是被鳥鳴碎片化，這都是表觀碎片化。想象假如有一個嚴厲的老師拿著戒尺盯著，那這個人便既不敢刷手機也不敢伸脖子看鳥了，所以表觀碎片化並不是那麼難對付。但是，最可怕的事意識碎片化。“使弈秋誨二人弈，一人歲聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。儘管這個想天鵝的人意識已經飄渺不定了，他的外表卻還是認真聽課的樣子，況且很多時候“開小差”不過是一瞬間的，這更是難以補捉和防備了。但也往往是這一個個的“一瞬間”，造就了碎片化。由此可見，在沒有外界條件的情況下，注意力不集中的人依然可以粉碎生活，所以主觀在人，而把自身缺陷歸為外界因素的行為，是最無能的。
不得不承認，網際網路的普及確實增大了我們碎片化生活的概率，但生活碎片化與否，根本還在於自身堅定與否。
改變還是不變 篇7
高一作文 ,904字時代在發展，社會在進步，改變還是不變成為人們心中的一大難題。
封建社會分為兩天派：頑固守舊派和勇敢維新派。多少大地主、大富豪守著自己的一畝三分田死不鬆口，而新青年們則是引領著社會接受進步新思想，改變當時深入骨髓的封建思想，改變人們怯弱不勝的精神面貌，改變人們畏葸不前的腳步，新文化運動、五四運動……多少次新時代的浪花高高揚起，然後重重地拍打在封建的硬石上，最後新中國成立的號角則是證明改變最鏗鏘有力的迴響。
固步自封，一成不變是一個國家所需要的嗎？顯而易見，正是中國的改變讓落後就被捱打的奇恥大辱被洗雪，正是改變讓中國意識到閉關鎖國是徒然的，只有開啟國門，迎面世界才會昂首挺胸，於是“乒乓外交”的出現轟動了全球，正因這前所未有改變降臨到中國頭上，上天也開始眷顧這個幸運兒，最終讓中國以一個成功者的姿態傲視群雄。
是改變讓中國從東亞病夫走向世界強國，從膽小如鼠變得無所畏懼。
但是，在這個喧囂的時代，浮躁的思想，不妨我們思考一下，改變真的是百利而無一害的嗎？
麥家老師曾說過：“慢比快更需要技術，我們要守住我們的心態。”是啊，隨著網路技術不斷髮達進步，有多少像“美眉、帥鍋、醬紫……”的網路名詞一擁而上，有多少像“小蘋果、忐忑、最炫民族風……”的網路紅曲令人眼花繚亂，一些粗製濫造的作品製成月刊、週刊，難道追趕別人，改變自己就真的是對的嗎？
日日變、天天新，麥家老師用11年時間精心打磨出《解密》這部精妙絕倫的著作，曹雪芹用畢生的時間創作出古代文學的巔峰之作《紅樓夢》，“西遊記”一部老少皆曉、婦孺皆知的“老電視劇”紅遍中外，十年的嘔心瀝血讓文學的結晶完美地展現在觀眾眼前。大學之所以著名於一世，潮流之所以興起於一時，其嗟出於此乎？
中國因為改變自我而不斷超越，麥家老師因為不改變自己的內心而將文化精華展露於眾。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，萬物都在改變，而我們，改變還是不變？
堅持還是退卻 篇8
國一作文 ,914字俗話說得好，堅持就是勝利，這句話沒錯，當你堅持之後，離勝利就不遠；可是退卻，會讓你之前的一切化為泡影。我給大家講一個故事吧：“有一次，有兩個人都有了寶藏的地圖，他們同時在地下挖，有一個人挖了很久，垂頭喪氣的說：‘哎，沒有寶藏的，又被騙了！’而另一個人同樣挖了這麼久，他並沒有放棄，而是繼續往地下挖，果然，皇天不負有心人，這位堅持著的人挖到了寶藏，很多記者來採訪他，他說：‘我相信這藏寶圖是真的，所以我就堅持地挖，所以才會有今天這個結果！’。”講完這個故事，我想大家都已經明白了一個道理，具體什麼道理我並不想說，讓你們自己去探索吧。
今天是星期四，一如既往地要健體，特殊的是這次是我們30班先跑。當幾個不能跑的同學出來時，體育老師手一揮，我們就跑起來。剛開始，沒有一個人掉隊，這讓我十分高興，同學們肯定能堅持完兩圈。可到了第二圈開始的時候，居然有同學問：“班長，我跑不了了，能不能不跑了”我心中極不情願，可看到他那虛弱的樣子，也只好點了點頭。中途，越來越多人掉了隊，我禁不住長嘆一口氣：難道你們連這點路都跑不了？那做其他劇烈運動是不是應該進醫院了呢？雖然隊伍還在跑著，可人數在漸漸減少……
終於跑完了，隊伍只剩下了一半。這些同學雖然氣喘吁吁，大汗淋漓，可他們畢竟堅持下來了，這種精神是難能可貴的。而那些跑不動的同學呢？先不說有特殊原因的，剩下那些能跑的為什麼不堅持？在生活中，我們會遭遇特別多的困難，所以我們要學會堅持，可從這一件小事就能看出，有些同學是沒有耐力的，連兩圈都不能夠堅持下來。
同學們，在通往成功的路上，我們要堅持，不要退卻。如果有一天，你退卻了，卻發現你離成功只有一線距離，你會不會捶地痛哭？會不會以淚洗面？你說是不是你自己的錯，是不是你在堅持與退卻中，選擇了退卻？你曾經無限接近於成功，卻被你自己推開萬里！你曾經無限遠離於失敗，卻被你自己拉近千米！
同學們啊！不要讓自己有遺憾，不要讓自己有傷感。你們知道嗎，退卻，等於直接判定了失敗，沒有一點退路。所以，堅持，還是退卻，由你自己選擇！
“碎片化”改變我們，還是我們改變生活？ 篇9
“碎片化”改變我們， ,910字要說以前我也曾聽說過“碎片化的生活”這個新名詞，雖對其不甚瞭解，但也沒有深究過它的具體含義。直至近日閱讀了資料我才“客觀”地知道了碎片化的所謂含義—“‘碎片化’一詞是描述當前中國社會傳播語境的一種形象性說法。所謂‘碎片化’，原意為完整的東西破成諸多零塊。我們也可將‘碎片化’理解為一種‘多元化’，而碎片化在傳播本質上的整個社會碎片化或者說多元化的一個體現。”以上這段文字是我摘錄於網路上對碎片化的定義，雖是客觀，但過多的專有名詞對於不解其意的人來說是一頭霧水。都說“歷史的車輪滾滾而來任何阻止力量都必將螳臂當車為齏粉”，而在這移動網際網路大為發展的當今社會，“碎片化”便是那車輪碾過所留下的痕跡。
我雖對“碎片化”不像諸多專家學者瞭解的那麼專業，但這既然已悄無聲息地融入了我們的生活，那放眼從前與而今，有何不同便一目瞭然。
且不論我們日常生活中涉及面最廣的衣、食、住、行。單說作為汲取前人文化和當代資訊的閱讀，也因著如今資訊量的急劇增多人們開始面對資訊得浮躁，其方式早已與曾經不經相同，成為了“碎片化”在生活中所涉及的又一領域。我也曾在網路上了解到面對現在越來越多的人選擇“碎片化閱讀”，不少學者都紛紛表示了當閱讀成為“悅”讀，其方式就背離了閱讀本身的擔憂，並且認為“碎片化閱讀”使讀書成為一種被動和強制性的行為，讓人無法感受到蘊含在其中的無盡樂趣。但我們都明白這樣一個道理“凡事皆有兩面性”，在我們批判“碎片化閱讀”減少了我們深層次閱讀的時間時，為什麼不想想也正是“碎片化閱讀”帶給我們看待問題的多方面視角，不想想“碎片化閱讀”其實正是我們當今缺乏深層次閱讀和無暇深層次閱讀的產物。所以真的是“碎片化”改變了我們的生活嗎？
其實在我們生活中還隱藏著許許多多的“碎片化”，與其說這些“碎片化”在潛移默化中改變了我們的生活方式，倒不如說是我們的心態與需求才是創造瞭如今的“碎片化的生活”。正如學者費勇所言：“我不排斥碎片化時代，我們該考慮怎樣才能把自己修煉得更完美。”既然“碎片化的生活”已經運人類的思想和時代潮流而生，我們又怎甘心被“碎片”的浪花衝昏頭腦。只有讓“碎片化”物盡其用，才真正算是我們改變了生活。
共享時代，我們到底是前進還是在倒退？ 篇10
國三作文 ,1094字走在熙熙攘攘的馬路上，我們總能看到一排排明黃、橘紅、墨綠或寶藍的單車。如今的共享單車因其便捷、便宜和靈活，受到了人們的青睞。不過，當它落戶街頭後，一系列問題又由此產生：共享單車的隨意停放、佔用人行道；被小偷盜竊、被惡意破壞；騎共享單車摔傷，找不到人賠償……這種單車並非私人單車，也非公司的專用單車，它們是屬於我們每一個人的共享單車。隨著共享單車的普及，共享書店、共享籃球甚至共享汽車等也接踵而至。這些都逐漸融入我們的生活，給予我們便利，也開啟了一個嶄新的共享時代。
可我常常在想，隨著共享時代的啟動，我們究竟是前進還是後退呢？
如今的大街上，但凡有一部手機，不論你是誰都可以騎上共享單車，去任何你想去的地方。孩子們不必鬧著父母給自己買單車，而上班族也不必每天擠著地鐵在人頭攢動中趕著上班，而且在某種深刻意義上來看，共享資源似乎還大力增進了人們內心中對平等觀念的認識。何為平等？許多同學都這樣戲稱：所謂平常就是身上有紅票子和只有兜裡揣著鋼?兒的都能騎著同種單車回家。”或許人們騎著一樣的單車，投著同樣的籃球，虛榮與攀比的心理會減弱不少，為促進社會風氣的發展也百利而無一害。的確，共享時代的誕生是我們社會的一大進步。
然而，共享時代卻揭開了我們不為認知的另一面。隨著共享時代的誕生，許多不文明的行為也如可怕的瘟疫在人群中迅速蔓延，給人措手不及防的當頭一棒。不少人用車鎖鎖住了共享單車，使其成為自己的私家單車，還有的強行私自改造單車，使其變成謀取私利的工具。更有學生騎完單車將其肆意扔在地上或將其損壞。新聞上報道共享單車的不文明現象越來越多，每月被毀壞單車的數量也越來越多。相關部門也曾實施各宗方案改善此現狀，可無論如何整治，不文明行為都無法徹底杜絕，往往這裡剛解決好，那裡又出了問題，道德一說似乎已漸漸從人們心中抽離，而他們眼睛裡只剩下金錢御自己悲哀的倒影，
縱深處看，導致不文明現象層出不窮或許並不是共享時代的誕生，共享時代不過是一個誘因，而真正的根源是人們自己。如今社會中，我們許多人都摒棄了自身最起碼的道德素質和要求，自私成了理所當然保護自己的真正理由，缺德成了存活於當今社會的獨家祕訣。我們的城市在漸漸繁榮、生活水平在穩步提升，而素質文明卻一步步在倒退，走向毀滅的深淵。
我只想大聲呼籲，要促進共享單車的良性發展，不僅要依靠市民公共道德意識的提高，也離不開相關部門的制度規範。對於亂停亂放、損壞共享單車的行為，要和使用者的個人信用掛鉤，鼓勵企業建立個人信用體系和獎懲制度勢在必行。共享時代，讓我們每一位社會公民的文明道德素質也隨之得到提高。