迴歸相關作文20篇
心記德，迴歸純潔 篇1
高三作文 ,960字晨鐘暮鼓，修身齊家，是我們的心在鍛鍊；格物致知，誠意心正，是我們的心在薰陶。
心中常記德，讓我們的心靈迴歸純潔，揚起人生之帆。
路漫漫其修遠兮。人生的路途上會遇到太多艱難的抉擇，面對金錢的誘惑，有多少人喪失了道德之心，成為無德之人；面對權貴，有多少人迷失了自我，走上迷途。因此喚起道德的醒悟，讓心靈迴歸純潔。
擁有道德之心，成為醫壇頂峰。技不在高，而在德；術不在巧，而在仁。醫者，看的是病，救的是心，開的是藥，給的是情。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。你是白衣天使，給人以健康、溫暖；你是有德之人，給人以光輝、智慧。你用實際行動詮釋你對愛的智慧，對德的敬仰。青，取之於藍，而青於藍。這是你心中有德，歸其純潔的結果。
你如蓮花，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨直。心中有德，你不隨波逐流，一心追求醫德，濟世救人；心歸純潔，你沒有被金錢迷惑，為權貴迷失自我，而是始終堅守最純潔的醫德。
二十一世紀伊始，生活質量不斷提高，高鐵的速度已超出了我們的想象，而道德的奔跑速度卻被遠遠地甩在後面。這不得不令我們反思。佛山“小悅悅”事件昭然顯示了十八名路人對道德的無視。紅十字會假借助貧名義，將募捐的錢裝進自己的腰包，虛無慈善等等。這些事是對道德底線一次又一次的觸碰。社會道德的淪喪是人們的心漸漸遠離德的結果，是心歸卑汙的結果。
那我們如何才能把德放在心中，褪去那浮塵，抵抗金錢、權貴的誘惑，讓我們的心靈歸於純潔呢？
偉大的哲學家蘇格拉底曾說：“知識即美德。”是的，只有我們專注知識，讓心靈不斷汲取營養，使它處於純潔的環境中，我們才能提高身體素質，真正成長。也只有這樣，社會才能穩定，人民才能安居樂業，國家的全民素質會不斷提高。
當面對著一個道德逐漸淪喪、人心愈加冷漠的社會，我們的心開始迷茫。政府對石方麗的表彰，雖然有彰顯其道德之心，但更多的是增加了自身偽善的面孔，因而失去了最純潔的德和原本的價值。作為人民的政府，請不要放棄真善美，不要放棄德。簡軫曾說：“菩提樹下覓青石，靜待，看滄海桑田。”儘管滄海桑田，我們的心還要在菩提樹下保持最原始的模樣—德在心，心歸純潔。
德在心，褪去那灰暗的面紗，保持心靈的純潔，建立起人與人之間的信任橋樑，成就社會的祥和與安定。德在心，心歸純潔，揚起人生之帆。
迴歸大自然 篇2
國二作文 ,617字期末考試結束了，暑假也來了，可我還是有很多壓力未能夠釋放出來，愈想愈煩躁……
於是，我獨自來到了鄉下的一處小村子。這裡景色優美，美麗的花草觸手可及，就好像課本《桃花源記》裡的世外桃源一樣。遙望遠處，花草樹木多得怎麼望也望不盡頭。深吸一口氣“噝—”的一聲，清爽的空氣一下子就竄進我的身體裡，那叫一個爽！
閉上眼睛，彷彿置身在世外桃源，耳邊時不時捕捉到風吹過草叢的聲音，這種聲音總是伴著蟬的歡叫，這所謂是大自然中最有活力的聲音。
這神仙般的享受使我想起了陶淵明的詩句“久在樊籠裡，復得返自然。”是啊，人生活在都市的吵吵鬧鬧中，有時也要放鬆身心，迴歸自然，把身心交給大自然，理清頭緒，再踏征途！
這個仙境般的大自然讓我情不自禁地著迷，於是我決定寄居在這個美麗的村子裡，好讓自己好好地欣賞大自然。
吃完晚飯後，我在後山的樹林裡散步，夏風時不時透過茂密的葉子迎面撲過來，讓人舒服至極。走著走著，溫暖的夏風越來越大，傳來一聲聲海浪拍打海岸的聲音，我興奮地向海邊跑過去。忽然一幅美麗的畫卷展現在我的眼前：海面上翻滾著凶猛的海浪，夕陽給大海鍍上的金粉早已被大浪弄得凌亂不堪，這與周圍的樹林搭配在一起，充滿了生命力。我在沉思著……
在回村子的路上，我的步伐越來越輕鬆，身心一點兒憂愁也沒有，原來我不知道什麼時候返璞歸真了。
大自然，是人類的故鄉，即使沉迷片刻，回過神來原來亦是滿目的碧綠，無限的生機勃勃，鋪滿人生的道路。
於是，我不再煩躁。
拒絕“秀”，迴歸人性本真 篇3
高二作文 ,870字我們身邊一些人重金錢和利益，有人為了得到私利不惜做“秀”，這種勢利的思想觀念，使得人與人之間心生隔膜，無法真誠交往。為了能真誠交往，我們應拒絕“秀”，迴歸人性本真。
貝多芬說過：“即使為了帝皇的寶座，也絕不出賣真理。”然而，在這物慾橫流的社會，不少人被“浮雲”遮蔽了雙眼，忘了本心，與“真理”背道而馳。孔方曾是農民的兒子，他經過萬般努力踏上了仕途，他曾經承諾要當人民的好公僕，全心全意為人民服務。然而，他終究抵制不住金錢的誘惑，忘記了本心，種下了罪惡的種子，最終鋃鐺入獄。
為了營造良好的社會氛圍，展現人性的光輝，我們應拒絕“秀”，迴歸人性本身。我們熟知的《爸爸去哪兒》，《變形記》等電視節目或表達深沉厚重的父愛，或展現青少年的蛻變。儘管內容不盡相同，卻給觀眾帶來最真實的情感，讓每一位觀眾都備受感動。是什麼原因呢？就是因為這些節目的製作人在其他媒體分分追逐利潤與收視率的熱潮下，始終不為所動，拒絕了“秀”，迴歸本心，傳播著這個世界上最真實的情感與最質樸的愛，讓每一位觀眾感動、感悟、感恩。
為了實現夢想，實現人生價值，我們應拒絕“秀”，迴歸本真。司馬遷經歷了常人無法想象的恥辱，卻依然鎮定自若，忘卻屈辱，以頑強的意志，赤誠之心完成了一部被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的紀傳體史書—《史記》。其祕訣就是他能堅持本心，為最初的夢想著成信史而奮鬥，為了實現自己的承諾而堅持不懈。貝多芬是堅守者，他的痛苦莫過於失聰，卻不肯屈服於命運；他貧窮，卻不趨炎附勢，也不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛人類；他從未享受過世界的歡樂，卻創造了歡樂世界奉獻給全世界。這一切都是他堅守本心，迴歸人性本真的結果。“人之初，性本善”。如若你走進了虛假的誤區，迷惘無助，放下一切偽裝，去看看你的本心吧，也許能幫助你認清現實，走到屬於自己的路。
“石可破也，而不可奪其堅；丹可磨也，而不可奪其赤”。迴歸人性本真才能不被外界所擾，在喧器中尋求一分寧靜，在俗塵中覓得一片淨土，在樸實中保留一份高貴。真實才是一種感動人心的正能量。
迴歸內心的平靜 篇4
高三作文 ,831字晝夜更替，時代在發展，世界在喧鬧。而周國平的日子彷彿遠離塵囂，平淡安靜。
是的，許多人在燈紅酒綠中迷失了自己，被喧囂的暗湧所掩埋。為何不抽離其中，迴歸屬於自己內心的那一片淨土呢？
迴歸內心的平靜，感受生活的美好。詩人陶淵明淡泊名利，遠離世俗，嚮往著安靜的田園生活。他“採菊東籬下，悠然見南山”，享受著簡樸與自然的氣息。他“開荒南野際，守拙歸園田”，志在於“閒看庭前花開花藍，望天上雲捲雲舒”，來使自己的內心迴歸平靜，擺脫塵囂的紛擾。飽受痛苦折磨的心靈，終於在寧靜中得以安撫，不禁喟嘆：“久在樊籠裡，復得返自然”。迴歸內心的平靜，才發現生活是如此美好。
迴歸內心的平靜，塑造淳樸的品性。每當來到美麗的山村，總能看到小孩子們那天真無邪的笑容，紅撲撲的臉蛋，活蹦亂跳的身影無不散發出簡樸真實的氣息。而生活在城市喧囂的人們在繁忙中丟失了許多寶貴的東西。有的人為財產爭得頭破血流，有的人為利益不擇手段，在他們身上只看到了一種莫名的躁氣。我們是否好好停下自己奔波的腳步，迴歸內心的平靜，別讓功名利祿的枷鎖束縛自己，別讓社會的浮躁磨滅了人性的淳樸與良知。是的，讓我們迴歸內心的平靜，做一位淳樸簡單的人。
迴歸內心的平靜，更好的提高自己。蘇軾在官府為國辦事，可惜他的鋒芒畢露最終把他送入黑暗—他被流放到一個荒涼之地。但這也是一種安靜，沒有喧囂的地方。在這樣一片黃土上，他的心因此迴歸了平靜，靜靜的思考和琢磨，使他悟出了許多，他的思想和靈魂因此得以洗滌和生活，從此留下了一篇篇流傳千古的絕麗佳文。黑暗變成了晴天，他暫時忘卻了痛苦，因為他早已沉浸在他那安靜的世界裡。迴歸內心的平靜，你會找到一個更好的自己。
對於中學生來說，迴歸內心的平靜是很重要的。因為學習切忌浮躁，而回歸平靜是反省自己，總結自己的最佳途徑，在反省中更好地找出問題去改正，提升自己。
世界雖喧鬧，但人心可以平靜。讓我們學會迴歸內心的平靜，做最真實的自己，驅散社會的浮躁。這樣，世界才能更和諧美好地發展！
迴歸自然——讀《尋找魚王》有感 篇5
讀後感 ,993字“生活在大自然中的人一個星期裡形成的心靈上的交流與親近，勝於上流社會的人花十年時間建立起來的這種感情。”—馬拉丁
《尋找魚王》講述的不是一個山野男孩如何成為一個偉大的魚王的成長故事，而是初經世事的少年如何在成長中對自然有所領悟，學會對世界懷有悲憫、崇敬的心。故事讀來看似與尋常的兒童文學無異，可是來回摸索，會發現薄薄的頁紙裡，濃縮了許多精華。
故事發生在大山深處的少年家。那裡流傳著“魚王”的傳說。有人說他是魚鷹之子，是捕魚的曠世高手。八歲的男孩帶著好奇出門遠遊，開啟了尋找“魚王”的征程。
男孩找到了一位老人—老“魚王”的後代，也是一位捕魚的能手。在深山中，他們一起度過了難忘的時光。他們在大水坑裡、泥地裡捕魚，也曾在冰凍的湖面上鑿個小口捉魚，秋天到菜地裡拔花生、挖地瓜，冬天就炒一炒地瓜糖、花生和豆子，烹煮美味的大魚，雪夜裡喝些小酒……一幕幕，似乎是很平常的生活片段，可我卻從沒經歷過。這不禁讓我沉思。
科技以光的速度發展著。在這個新世紀，因為新科技的牽引，人們的生活愈加方便，同時也在與大自然背道而馳，漸行漸遠。我們的童年就是最好的例子。作者筆下的童年是多彩豐富而充實的，而我們中小學生如今筆下的童年，又有多少件是真實的，發自於內心的真性情，來自自然中？想到這，心中頓時覺得荒涼。
就像張煒說的，“現代的孩子生活在網路時代，這個時代讓孩子博學，也讓孩子無知。比如關於大自然的真實感受、肌膚摩擦中才能產生的一些情愫，在這個時代是稀缺的。這是人類生存的大不幸。講述真正具有原生性的大地故事，大概是必須要完成和領受的一個時代任務。”不僅是孩子們，生活在城市裡的人皆是如此。忙碌的生活，發達的科技改變了我們的初心，生活節奏一步步急促起來，往日那種“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的氛圍，那種“久在樊籠裡，復得返自然”的心情，就是在睡夢中也很難找尋。
品著這本書，我常想起沈從文的《邊城》裡“在風日裡長養著”的湘西女孩翠翠。她善良、淳樸、自然。而我們正是需要翠翠這樣的性情，需要與大自然親密接觸的經歷，從而獲得心靈深處的寧靜與迴歸。
“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”人的內心總要有一片淨土，就像這充滿鄉土氣息的詩句所描繪的，最平凡，最普通，最實在的，完全出於自然中。
《尋找魚王》令我看到了不一樣的世界，與紙醉金迷、八街九陌都不一樣的廣袤天地。
是“與時俱進”，還是“迴歸” 篇6
高三作文 ,1156字近年來各地中小學教材的不斷翻新，是教材跟上時代發展腳步的與時俱進，與此同時社會上出現的重印民國國語課本被買斷貨的現象，是國人對傳統文化的迴歸，這兩種截然相反的現象不僅讓我思索，現代教育何去何從？
我認為“迴歸”當與“與時俱進”並重。
從治學角度而言，民國政府注重教育，主張道德教育，以美感教育完成道德，並且當時的名人名士肩負起編纂教材的重任，例如《開明國語課本》便是由葉聖陶主義，豐子愷主圖的，他們嚴謹的治學態度使這些教材成了用心之作，貼近孩子的心靈，在詩意與美中增添了思考與引導，相比現在的課本更使小學生感興趣，反觀現在的教材面目可憎，由於對一些道德的拔高使得一些人物不夠鮮活，拔高式的教育內容自然讓孩子覺得乏味又深受其害，然而不僅如此，課本常常漏洞百出，令廣大教師與學生同呼教材的質量差。種種原因都應歸結於全社會對教育的輕視，名人名士不屑於參與編寫中小學教材，又因經濟原因縮減成本降低教材質量，沒有好的教材又怎會有好的教育？現代的作家專家多處於自己的學術文化層面去創作是否也應當繼承民國時期名人名士的那種責任的擔當，那種愛國情？
從發展角度而言，當今世界形式告訴我們文化軟實力的重要性，文化入侵甚至比經濟入侵更可怕，更能毀滅一個民族，發展觀告訴我們，要發展自然要向前看，但文化的發展當是繼承併發揚的。只有在傳統文化的基礎上批判繼承，推陳出新，才能保持一個國家一個民族的特性，試想若中國教材全是外國的先進思想，那將是多麼可怕的事，將千年積澱的寶藏拋棄，而去追捧那些外來文化，那將不僅是文化的不幸，更是民族的消亡。恐怕老祖宗都會從墳墓中爬出來咒罵我們這群不肖子孫吧！但若僅僅注重國學，而對時代文化棄之不理的話，毫無疑問是不行的。看日本、韓國、美國，他們重視本國的文化發展，在經濟強盛的同時文化產品也在全球湧流，顯而易見這是他們把握時代特徵同時立足本國文化的結果。
思及去年的魯迅文章從中小學課本中刪除的新聞，對此我很贊同魯迅的文章具有時代背景，有太多的隱晦是語言是我們當代人難以理解的，還會加重中小學生的學習負擔，讓他們喪失學習興趣，也許有些人主張魯迅文章具有深刻的時代意義，但即便如此，學生若是有興趣完全可以在課外或是時機成熟之時再去進行研究，相比在啟蒙式教育中的內容，我覺得興趣與思考更重要。由此可見“與時俱進”具有很大的必要性。
我認為“與時俱進”還是“迴歸”不應當只是教材編寫者與政府思考的問題，更應是全社會共同討論的問題。我們應當共同參與國家教育方案的制定，畢竟中國是人民的中國，未來是中國人民的未來。
一本小小的教材折射出的是社會對教育的輕視，對傳統文化的棄置。我們應該清楚的意識到立足本國文化並注重創新的重要性。繼承自古以來嚴謹的治學風氣與社會責任擔當，批判繼承，推陳出新，以此屹立於世界民族之林。
迴歸 篇7
高一作文 ,882字紅燈。
急促的剎車聲。
麻醉藥的藥性已經過了，腿上的劇痛陣陣襲來。為了救那個小女孩，左腿被車輪碾壓過去，粉碎性骨折。看著打著石膏的腿，蘇子木也說不清當時怎麼就有勇氣跑過去把小女孩救下來，心裡並不後悔。
“咚咚咚”
“老蘇，去開門。”齊素正在廚房裡準備著午飯。看著老蘇提著鳥去開門，不禁失笑。老蘇一到點就嚷嚷著吃飯，沒個正形，一大把年紀了，整天和鳥一塊待著，拿他沒辦法。
這大中午的，誰會來啊？自家親戚離的都不近，不會是……
想到著，齊素眼裡就閃著淚花，那孩子，唉！
抬頭看老蘇已經進來了，急忙抹了下眼睛，“誰啊？”
“不知道，我開門的時候，外面就沒人了，就留下了這些東西。”老蘇手裡提著一些保健品。
齊素看著他，張了張嘴。但最終沒說什麼。
連續幾個月，都是這樣，明明有人敲門，但開門之後卻又不見人，只有一些營養品。齊素問了周圍的鄰居，有人見一個青年男人來過，那人走路還一瘸一拐的。
齊素心裡有了計較。
她特意待在門後，等門一響，就開門，門外果真是那張熟悉的面孔。儘管他變黑了，變壯了，但她知道這就是心心念唸的人啊。她的子木啊。
蘇子木望著眼前的母親，頭上已染上了白髮，當初絕然的離家，給父母帶來了偌大的傷痛。如今想來，更是悔不當初。
17歲的少年，最是年少輕狂的年紀。喜歡上同班的一位女生，不滿班主任對他的教導，在班主任回家路上將其打傷，住進了醫院。父親勃然大怒，一氣之下要將蘇子木趕出家門。這也只是父親盛怒之下的氣話，但蘇子木卻再沒回來。
“子木，這些年，過得怎麼樣啊？”
母親的詢問讓子木的思緒回到現實。“媽，我過得挺好的，這次就是回來看看您。”
齊素身體一僵，還要離開嗎？
“媽，爸呢？”
“你爸他出去了。能不走了嗎？當初你爸那都是氣話，回來服個軟，道個歉，給他個臺階下，別走了，好不好？”
老蘇推門進來，看見跪在齊素面前的男子，步伐一頓，隨即走進屋了。“回來了，就別走了吧。”
淚流滿面的母親，已不復年輕的父親。子木流著淚，“好。”
平復下來的齊素這才想起來兒子走路一瘸一拐的，問其原因。聽著兒子絮絮的訴說，齊素也只是默默流淚，老蘇眼含著淚，卻欣慰的笑了。
迴歸真實 篇8
國二作文 ,560字無論是美顏相機還是“反美顏”應用軟體，其中各有利弊。藉助美圖秀秀的神效，雖滿足了愛美之心，可這種自欺欺人是“聰明”還是“傻”，每個人心中都有個人心中都有一個答案。
迴歸真實在我耳畔盪漾開來。真實是陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”；真實是李白的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”；真實是杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金”。古人敢於面對真實，在真實中尋得幸福與慰藉，而今人為何要沉浸於虛偽之中呢？真實美化後雖能得到一時的短暫幸福感，可長此以往，當美化的真實被瞬間打回原形，你又該何去何從呢？真正的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於直面淋漓的鮮血，為何你卻不敢直面真實的自己，不敢直面真實的生活呢？如果一昧沉浸在自己所美化的生活內，你又敢如何正確給自己定位，如何去追尋你內心真正所想，也許你所認為美化的美好可能會束縛住你，羈絆你。迴歸真實才是真理。那所謂的“美化”像一層薄薄的窗紙，不費吹灰之力，一捅就破。當現代人人都帶著虛偽的面具去生活時，生活還會絢麗多彩嗎？
當然，我們必須深省，如何迴歸真實？迴歸真實，必須正視自己，只己之短，補己之長。真實必須迴歸，虛偽必須被摒棄，當我們直面真實，虛偽將無處可存，在現在的社會，人人只有直面真實的自己，放下自己虛偽的心，才有機會獲得自己所想；只有人人迴歸真實，社會才能進步，中國才能更加富強。
迴歸質樸怡然自得 篇9
高二作文 ,832字面對山珍海味、滿漢全席，會不禁想起清菜小粥；身穿珠寶羅綺，私人訂製，也會懷念T恤棉衣；手持華而不實的蘋果三星，更會想要舒適實用的普通手機。時代的進步帶來了物質的豐盈，簡單純粹的生活彷彿變成了奢望。
隨著工業革命中汽車的轟鳴，我們的世界也發生了鉅變。燈紅酒綠，高樓拔起，浮華的絢爛使人心蒙翳。可又有多少人獲得了真正的快樂？多少人甘於平靜質樸？
郭美美，耳熟能詳的炫富女。她披金戴銀，窮奢極欲，高調的生活，讓外人看來，她的人生真的很幸福。但奢華背後充斥著的是精神的空虛，不然我們也不會一次次在法庭上看見她的身影。
紅塵浮世中，似郭美美的人數不勝數，但仍有一些人為我們訴說著人生的真諦。
楊絳，我國近現代著名的才女。直至晚年，仍筆耕不輟，所得稿費數以千萬計。可她毅然全數捐出，為他人做貢獻。面對世人的不解，她說，是因為名利太虛無，易失心智。這樣一顆赤子之心，使她臉上常掛笑容，幸福無比。難怪錢鍾書贊她是“最美的妻，最才的女。”
人生天地間，如白駒過隙，忽而已過。名利浮華，生不帶來，死不帶去，又何必執著過甚？如楊絳一般，只求舒適小康，無愧於心又有何不可？
美國的生活節奏很快，一日三餐更是以便捷著稱。國人很難理解。於我們而言，吃是很重要而且很講究的，從煎炒烹炸、八大菜系也不難看出。但美國人認為那是一種浪費，他們會把更多的時間用於工作、旅行和興趣愛好，做一些有益於生活有益於社會的事，這樣質樸的追求，不愧為大國高素質國民的風範。
奢侈品牌、私人訂製；洋房別墅、賓士寶馬，這些東西都只是面子裝飾而已，幾乎沒有太大價值。如果這些看似美好的東西充斥生活，那無疑是一種莫大的悲哀！因為冰冷的物件毫無感情可言。
不妨卸下這厚重的枷鎖，迴歸質樸的生活，放下對物慾的執念，追求簡單隨性的生活。若不能放棄這些浮華世利，那我們難有喘息之機，難有真正的快樂。
願棉衣布褲，漫步林道，聽鳥鳴低唱；願徒手信步，攀高山之巔，俯眾生百態；願閒躺草地，看雲捲雲舒，花開花落……願迴歸質樸，並怡然自得！
迴歸鄉村的滋味 篇10
高一作文 ,730字偶爾，拾一葉麥穗，撫平勞頓的內心，踏一泥土，留下前行的腳印，迎一縷炊煙，迴歸安謐的鄉村。
已不曾記起自己多久沒有這樣漫步於這條小路了。如今，外面的世界早已褪去了陳舊的色澤，披上了繁華的外衣，是不是隻剩下這裡，還保留著最初的純樸與安逸？
路旁搖曳的野花，隨風播撒著淡淡的芳香，調動著我的每一個神經，沁入每一個細胞。舉目四望麥穗初結的禾田，收穫一抹抹濃意的綠色。像碧綠的海，在風的吹拂下，翻起層層的波浪。驀然間萌生出一種思緒，想就這樣立於這天空下，意性悠然卻沉默，靜靜的感受這安逸，諦聽自然的聲音，擁抱那抹花香，擁抱這徐清風，擁抱深沉的綠色，去追憶曾經的童年。
猶憶兒時奔跑于田墾的時光，廣闊的田野是我成長的天地。春天新生的麥苗，田頭處升起他不安分的竹節風箏；夏天歌唱的青蛙，水泵中抽出地沽沽的清水；秋天夕陽的脈脈餘輝，田間攏起地鬆軟的麥秸；冬天銀妝的大地，雪地中成長的紅鼻子雪人。一點一滴，都沉浸著兒時的歡樂，虛掩於我日亦成熟的內心深處。
小路的盡頭，立於庭院門前等待我的，還是那株鬱鬱蔥蔥的榆樹。呵，我的老朋友，歲月的年輪又盤了這麼多圈，而你卻依然立於腳下的這一方泥土中，是因為對這閒適安謐的生活的不捨嗎？豔陽當空，光線擠開你濃密的葉冠，在地上匯成細小的金色。樹葉在風中歌唱，那是一曲輕柔的歌，滌盪著我勞頓的內心。
漸漸的，太陽西去，想隱於房屋的背後。夕陽如橘，騰起的炊煙也正引導著人們回鄉的路。遠離了炊煙，怕是成長的都市，也成了漂泊無依的孩子，失去了迴歸的真性。
有人說：上帝創造了鄉村。而如今卻有越來越多的人背棄了鄉村。
其實，奔波於城市的遊子，更應該回歸鄉村。小隱於鄉村的安逸，拾一葉麥穗，踏一方泥土，迎一縷炊煙，讓不安與浮躁隨風而逝，去感受鄉村的滋味！
迴歸生命的原點 篇11
高三作文 ,780字風也飄飄，雨也瀟瀟，流年容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
—題記
就像時間一刻也停不住總在往前走一樣，流年也無時無刻不在推著我們向前走著，步履匆匆，可腳步卻是越來越重，這時不妨回頭看看，迴歸生命的原點。
原點並不等同於起點，它是生命最初的狀態，它是你最初堅持的夢想，最初想要的人生。只不過在你追尋他的路途中漸漸迷失了自己，這時，你需要做的，就是迴歸生命的原點。
有人說：你永遠都無法叫醒一個裝睡的人。是啊，在我們成長的過程中，碰到過許許多多裝睡的人，有誰曾將他們喚醒過呢？是因為他們感到疲憊了嗎？不，絕對不是。他們裝睡是因為他們累了，心靈累了。他們不想再與這浮華的世界有任何的牽扯，他們不願再與別人交流，於是他們裝睡，只願是那顆心真真正正地沉睡下來，任憑耳邊鑼鼓喧天，也不原再多看一眼。
朋友啊，當你無視窗外風光無限只等沉沉“睡”去時，你不妨迴歸生命的原點，去探索探索你內心無限迷茫的世界。迴歸生命的原點，去感受那“魚翔淺底”的空靈，去體會“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”的真諦，感受你最真的心，最初的腳步。
離家的行囊總是越來越重，人們往往提上了最簡單的行李，卻帶來了最重的夢想。流年一年一年輪迴著，推換了江河歲月，也推盲了我們進取的心。這時不如迴歸生命的原點，重新審視走過的路，我相信心靈的塵埃一定會慢慢落下，讓你看清前方的路。
迴歸生命的原點，幾千年來文人墨客也盡如此，在貴妃研墨、力士脫靴之後，青蓮居士毅然迴歸生命的原點，他不願他“沉睡”的心靈繼續下去，他離開了那萬般昏暗的官場，回到了他瀟灑無拘的生命原點。縱使粗衣飯也阻擋不了陶潛回歸自然的決心，阻擋不了他讓生命迴歸原點的堅持，其實，迴歸生命的原點就是做自己！
即使風雨將心靈千吹萬打，流年將歲月不停變更，裝睡成為一種流行趨勢，我們也應卸下心靈的偽裝，迴歸生命的原點，去實現生命最有意義的價值！
迴歸本性 篇12
高二作文 ,1275字數學課上，一道數學題印在黑板之上。題目新穎—思考—腦海中不斷思索各種方法—無可奈何。
依稀想起初中時期一種最原始的解法。無奈，這裡是高中學府，怎可用如此方法？
評講。破天荒，老師正是運用了原始的解法，快速解題；而苦苦思索其他方法遲遲不肯動筆的人，埋頭思考，大吃一驚。
忘記了方法著實不值得憐惜，然則忘卻根本卻是一種損失。
專家曾經說過：每個人從一出生就會游泳—將一個初生兒放在水中，他能夠正常呼吸—因為每個孩子在出生前都生活在羊水之中，只能通過液體獲取養分。再者，一個普通人的體內大約有八成為液體，毫不誇張地說，水是人的根本。
然而，在後天的成長過程中，人們雖然學會了各種各樣的泳姿，各種各樣的理論知識。卻對水漸行漸遠，我們喪失了在水中呼吸的特殊能力—我們逐漸喪失了本性。
金庸曾經在自己的小說《天龍八部》中寫過這麼一段：逍遙派掌門人無崖子設定了一副玲瓏棋局並懸賞於武林。然而，挑戰者們面對這個奇異的棋局卻猶豫起來，為了權衡全域性而遲遲不肯落子。然而這棋局卻被一位名不見經傳的小和尚虛竹以胡亂一氣的下法破解了。
其實所謂的玲瓏棋局並不難解。然而其為何懸賞數十年而從未破解？顯然是因為在面對棋局時，人們總會思索著最佳的下法，死死地盯著劫—於是就會將最根本的方法拋之腦後。
遲遲找不到所謂的最佳的下法，於是他們就有所困頓，以至於遲遲不肯、遲遲不敢落子。而虛竹，一個小小的少林和尚，不懂得棋藝，只順從自己的本性，這就是他得以突出重圍的原因。
非但小說之中，類似的事件也曾真實地發生在現實之中。
早在數日前結束的圍棋人機大戰的比賽，在李世石與人工智慧α-Go對弈的前三盤比賽之中，α-Go頻頻使出奇招。原本棋風剛毅果斷的李世石卻變得優柔寡斷，狐疑，揣測，恐慌。李在這樣的一個情況之下逐漸喪失了他果斷的本性。而在猶豫躊躇之中，他無疑浪費了時間，喪失了主動，導致節節敗退，最終落得失敗的下場。
然而李終究也還是領悟到了這點，在第四盤比賽之中他也終究重拾自己的果斷，而這一做法也令其成功扳回一局。然而，這一盤的勝利無力挽回潰敗的大局。李的經歷實在令人唏噓。倘若李從一開始就保持本性，剛毅果斷，如今的結果又將會是如何呢？
人生不正是如此？在我們成長曆程之中，我們的大腦被一種又一種嶄新的思路方法所充斥。
一方面，種種思路拓寬了我們的見識，引領我們走向創新之路，這是不容置疑的。然而，另一方面，倘若我們遇到一道數學題，又或者遇到人生抉擇時，冗雜的思路方法卻將成為累贅，促使我們猶豫，躊躇，去反覆斟酌出一種捷徑，導致若想不出最簡單的方法就選擇放棄。殊不知，在這一次次不斷地思考、不斷地躊躇之中，我們已然忘卻了基本，丟棄了根本，錯失了一次又一次的機遇。
因此，在我們的大腦受各種思路方法所束縛時，何不在這些方法之中殺出個本性之路呢？
皇帝穿著新裝，光著身子在大庭廣眾之下行走，只有保持著本性的無邪的孩子們道出了大臣們醜陋的嘴臉。依我看，能夠不受世俗的束縛的，只有那些能夠保持本性的人了罷。
迴歸生命的原點 篇13
高一作文 ,855字有人說“落葉歸根”，枯葉總會擁抱故土，有人說有歸屬，才能走的更遠，只有學會歸依，方能一路向前。是的，迴歸原點是你我終要踏上的旅途。不是故地重遊，而是讓心在生命中發芽，收穫一份本真。
清風撫面，夾著些許泥土的芬芳。遠遠的角落，我看見的是一樹落花。潔白嬌嫩，如剛綻放完全生命似的，不禁意，被風帶走。忽然，想起她，一位如蓮女子，總是會綻放於枝頭，佇守生命的原點。
一襲素紗長裙在風中飄揚。那舞動的裙邊將它朦朧的美送給淡雅如蓮的她。她只是靜生在香山別墅，笑看一段紅塵。徐志摩為她傾盡生命，樑思成為她默默相守，金嶽霖為她孤獨一世。她彷彿時刻是人們心中的熱點，是不能逃出視線的美，是無法脫離關注的“女神”。但她，不願淪落於繁雜的塵世，甘願做那江南的白蓮，傲然獨立，一身淡然，執著於她的事業。她在紅塵中尋覓本真的自我，時時覺醒生命的意義，找回生命的原點。她的迴歸，讓她成為人們心中無可??洗的記憶，一個傳奇的如蓮女子。
溶溶風，淡淡月。誰說女子才有一份細膩的情思，一心追尋生命的原點？陶淵明世有閒居田園，擁抱質樸的願望。
“久在樊籠裡，復得返自然”，道出他的內心不盡的歡喜。是的，人的一生需要學習，需要追求功名。所以他才會有“誤落塵網中，一去三十年”的悵然慨嘆。但他不甘，他毅然脫去一身官服，拾起那鋤頭，在日落時低吟“但使願無違”，雜草叢生，刮傷了他的面板，烈日炎炎，他口乾舌燥。可是，就算拖著一雙涉千山，渡萬水的草鞋，他依然能笑對人生，無悔初衷。因為，他樂於山水間，甘願迴歸那樸素質雅的生命原點。煮茗聽風，陶淵明成為人們心中高潔的白菊，綻放於南山。
沒有永遠的靜謐，沒有永恆的喧囂，只有一份淡然閒適的心境和迴歸生命的本真，這不正是當今城市所缺少的嗎？
燈紅酒綠之中，你是否還會想起一片清風曾帶來的暖意？在紅塵浮華中，你是否還有耐心聆聽枝頭鳥兒的啼鳴？你，是否還有一份追尋生命原點的執著於願望呢？
綠葉有對根的情意，人亦當有對生命深處的柔情與眷戀。只有迴歸生命的原點，讓心靈經歷一次次的甦醒，才能把人生釀成光陰中醇厚的美酒。
請讓清明節迴歸人們心中 篇14
高二作文 ,859字“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂……”這首詩相信對於中國人來說是朗朗上口，脫口而出，但是又有多少人是在過純正的清明節呢！
清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。2006年5月20日，將該民俗節日經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年開始，我國將清明節認定為法定節假日。可以看出清明節這一節日已深入民心。
清明節一到，每戶每家就像早已約定一樣在那天“相約在一起”，各自到逝去的親人墓碑前默哀，悼念逝者、寄託哀思、緬懷先人，不同的地區有著不同的風俗習慣，不同的信仰也有著不同的方式，但是最終在人們心中所流露的還是相同的情感。可是每當看到他們在那進行一系列早已習慣的動作時，總覺得這一切似乎已成為習以為常的事了。
唐代詩人宋之問曾經在《途中寒食》中寫道：“馬上逢寒食，途中屬暮春……”在古代這一天家家戶戶要寒食禁菸，但是如今還有多少戶人家會過寒食節呢，這一節日在人們心中已慢慢流失。
每當這個日子人們都會吃一種叫做清明艾餃的食物，是用艾葉和麵，白糖、麻屑作餡。昨天晚上我親自“下廚”，和媽媽學做清明艾餃。在包艾餃這個環節中，艾餃在我老媽那一套婀娜多姿的“手舞蹈”下很快就出爐了，但是在我手中的艾餃卻那麼的不合拍，只能用四不像來形容我手中的艾餃，哎，失敗啊！最後一步那就是煮了，在老媽熟練的動作下不費吹灰之力就搞定了。哦耶！出爐咯，只見顏色翠綠，再用鼻子一聞，味兒清香。流著口水的我再也忍不住了，狼吞虎嚥的吃了起來。
為什麼在那個瞬間覺得過這個清明節是那麼的美好呢！可是清明節不是應該給人帶去的更多是那一絲傷感嗎？這是在過清明節嗎？心中不禁產生了疑問。
隨著時間的推移，讓我覺得人們更多的只是去參與這一形式，而不是真正的用心去悼念逝去的親人，不是真正的用心去過清明節，而那純正的清明節已變得不純正，在人們心中逐漸淡化，失去了那原有的味兒……
讓我們一同去回味真正的清明節，一同去過純正的清明節，請讓純正的清明節迴歸人們心中。
迴歸的路途永久迷失 篇15
高三作文 ,732字前段時間，你打電話過來，問我最近可好，而我卻乾澀且僵硬地回答著，有些尷尬。習慣性地不與你們聯絡，真的不是我完全背棄了過往的生活，或者不念舊情。
我只是非常自私地希望你們的記憶裡有一個與你們分開之前的我，在未來的某天，我需要找回彼時的自己時，能夠得到你們的幫助。
希望你們能夠一直記得那個喜歡黑色，總在黑暗裡反覆把玩開關的女生，她始終不能自信明媚地站在眾人面前，膽小懦弱，非常地依賴你們，走路時卻總喜歡獨自低著頭不願看前方。
我希望你們記得這樣的我，即使悲觀寡言卻也單純天真，而不是如今這個濺了一身泥水的我。
如今的你們一定還是覺得，自己是最瞭解我的，卻不知道即使我多麼不願意，還是會隨時光改變，從外貌、衣著、生活細節到內心，逐漸地遠離了曾經的我，或者說，那個過去的女生正一步步地從身體裡消失。
好像變得沒有辦法找尋到回去的路途了。
驀然之間，也同樣意識到，你們也一定在不斷地蛻化著。這就是書上文縐縐的所謂的“成長”吧？
這種感覺就好像曾經童話故事裡的那個小姑娘，沿路撒好麵包屑，然後勇敢地往黑暗的森林走去，自以為有了依靠。但當她感到孤單感到害怕時，轉過身來，才發現丟下的那些碎屑，已經被來往的飛鳥啄食乾淨了。
也是自己親手養大的這樣一群貪食的飛鳥，終有一天，報應一般地吞噬了自己回去的路途。
那句“一定會有那麼一天，記憶與想念，不會比我們的生命更長”，並不是唬弄人的。人們發明的“物是人非”的說法，就是為了留給成長的。
距離與時間就如同腐化劑一般，不斷消化侵蝕著維繫我們彼此的細線。從共同觀賞過的景物、蘊含彼此回憶的物品，到彼此內心的地位，一點點地連同曾經的自己，淹沒在浩瀚的時間的洪流裡。
遺忘，是最終所有事物的宿命。
這，就是我們，殘酷的成長，痛快淋漓的成長。
迴歸的年味 篇16
國一作文 ,1007字“咚咚鏘，咚咚鏘……”
“喂，快看啊，舞龍啦！”話音剛落，妹妹就開始使勁搖晃我的肩膀。本來還在與周公作伴的我一聽到“舞龍”這兩個字，頓時把睡意拋到了九霄雲外，一個激靈坐了起來。車窗外，一群穿著五顏六色戲服的人按服裝顏色分為三隊，各舉著一條長龍。當他們舞動起來時，這三條龍活靈活現、栩栩如生。在場的人無不拍手叫好，有的還拿出手機來拍呢！
這時，妹妹突然天真地問：“為什麼舞龍，不舞蛇呢？”大家都笑了，不過童言無忌嘛，媽媽還是耐心地向她解釋：“因為在傳說時代，每個部落都有一種動物做圖騰。後來，這些部落融合在了一起，每個部落的圖騰自然也融合。所以，龍是多種動物的複合體，象徵著中華民族從戰爭走向融合的過程。”聽到這裡，妹妹恍然大悟。而我，也在這一刻，才感受到了真正的年味兒。
還記得，在我小時候，爸爸媽媽帶我到老家過年。那時候沒有什麼好東西可以用來慶祝新年的，我們就到山上去燒香拜祖。那時候也沒有汽車，摩托都很少，大家都走著去。凜冽的寒風吹在臉上，一直冷到骨子裡。但是大家還是興高采烈的，雖然身上冷，但心裡暖和高興。一路上東拉拉西扯扯，談天說地，好不熱鬧！到了廟裡，人們先把自家帶給祖宗的祭品擺好，點燃蠟燭、香、紙。爆竹聲驟起，“啪啪啪！啪啪啪！……”我們的耳膜都快被震破了，我和妹妹捂著耳朵互相吼著，可誰也聽不清說什麼。過了好一會兒，鞭炮聲才漸漸停下來。歡笑聲、聊天聲、腳步聲、摩托車發動聲、還有求祖先保佑的聲音交織在一起，變成了一支別具一格的新年交響曲，在我耳邊久久迴盪。最後就是到祠堂裡拜祖了，據說以前女人身份低，是不允許進祠堂的，而現在，不論男女老少都可以進祠堂拜祖感謝已經去世的祖先在除夕之夜回到家鄉與後代團聚。三鞠躬之後，拜祖就算是正式完成了。
回到家，就是最熱鬧的團圓飯。熱氣騰騰的飯菜擺滿了圓桌，家人互相敬酒，表達新年的祝福，歡聲笑語灑滿了房間，人人臉上都洋溢著幸福的笑容。吃完了熱鬧的年夜飯，人們便以各種活動來歡度時光，等待新年的到來，這就是守歲。在我家裡，有看春節聯歡晚會的；有圍成一桌打牌的；有坐在火桶裡嗑瓜子的；有邊烤火邊聊天的……小孩子們打著燈籠，到處串門，回來時手中便拿著厚厚的紅包。雖已是深夜，卻絲毫不比白天遜色，依舊人來人往。
可慢慢地，這些純樸的民風民俗便不復存在了，取而代之的則是吃個飯，看個晚會，放個鞭炮，就完了。而今天的舞龍燈又讓我感受到了濃濃的年味，但願這份年味能在人間長存。
鄉村的迴歸 篇17
國三作文 ,1032字我生活的小小鄉村，不似大城市那般華麗，也沒有先進的設施。但在鄉村，彷彿做什麼都不需著急，一切都可以慢慢來。鄉村的生活節奏，比城市要慢很多。在這裡，我們只需要享受，享受鄉村獨有的風韻和濃郁的鄉情。
前些天，因為考試不如意，星期天我就去了外婆家，權當散心。外公外婆的家是一棟傳統的房子，只有一層樓，房子前後是一大片一大片的綠海。周圍各戶人家的房子錯落有致，每家每戶都養著牲畜，這樣一個小小的地方，處處都彰顯著源遠流長的傳統文化，充斥著鄉村特有的悠閒和愜意。
清晨，當我聽見第一聲雞啼，耀眼的金黃色陽光正好透過窗戶灑落在地，太陽散發出溫暖柔和的光線，絢爛了整個世界。這時候，我往往會在門前的空地上伸個懶腰，呼吸幾口新鮮空氣。原來沒有催促上學聲音的早晨是如此美好。
信步走出屋子，發現整個鄉村還被一層薄霧環繞，雲和霧似乎已經融為一體，那麼縹緲。村子彷彿也變得仙氣盎然，像一塊精緻的綠寶石，鑲嵌於這塊土地。睡眼惺忪的花草上有清晨的露珠，在陽光的照射下，晶瑩剔透，最是讓人憐愛。
如果要用一個字來形容這個村子，那一定是綠，那種充滿生機的綠。鄉村彷彿天生就是由綠色拼接而成的，小河從中間穿過，把這塊土地一分為二。小河的這一邊，是一片綠，眺望對岸，仍然是一片無盡的綠，就連河面上，也有些許綠色的浮萍。這種綠色，代表了生命的喜悅。
到中午的時候，每家的煙囪都開始吐煙了，陽光照射在田地裡，為那片綠增添了一份光澤。吃過午飯，霧漸漸散了，清風拂來，樹葉兒輕輕搖曳，唱著一首無言的歌。鳥兒輕輕停在電線杆上休息，一會兒又悄然飛走，去追求它們嚮往的天空。炙熱的陽光下，有幾個農民在勞作，流下的汗水滴落在田地裡。看著自己辛苦播種的成果，他們露出了欣慰的笑。門口的那隻貓咪，慵懶地蜷縮著，沐浴著陽光，睡眼朦朧。
當夕陽的最後一抹餘暉消失，夜幕便降臨了。鄉村是沒有路燈的，這時候，萬家燈火通明，一家傳出的聲音方圓幾裡似乎都能聽得見。皎潔的一輪明月懸掛於夜空中，柔和的月光為大地鋪滿銀霜。鄉村的人們睡得一般都比較早，八九點的時候，整個世界幾乎都是黑暗了，偶爾會有狗或貓的叫聲，在靜謐的夜裡迴盪著。慢慢地，我也在這靜謐中沉睡。
從外婆家回來後，我感覺整個人都變了—不會再為小事焦頭爛額，偶爾會去公園散散步，生活的節奏比原來慢了些，焦慮的心也舒緩了些。其實，何必要生活得這麼忙碌呢？很多時候，都是我們給自己增添壓力，所以會覺得身心疲憊。試著讓自己的生活慢一點吧，路途中的風景也是我們所需要的。
迴歸 篇18
國小四年級作文 ,464字迴歸，一個多麼深邃而典雅的詞。可以是迴歸到一個地方，可以是迴歸到一種境界，也可以是迴歸到一種心態。但，無論怎樣，迴歸都是美好的。
迴歸大自然吧，聽聽小溪的低聲吟唱，看看花兒的豔麗端莊，感受風兒的清暢涼爽，在綠蔭下享受幸福。迴歸大自然吧，你本來就是屬於大自然的。
迴歸故鄉吧，看看你熟悉的老房子，聽聽你兒時的童謠。即使它們都不在了，也該回憶吧，它們是你永恆的惆悵。迴歸故鄉吧，你本來就是屬於故鄉的。
迴歸從前吧，事業、愛情遇到了挫折，不要氣餒。哪裡跌倒從哪裡站起，回到起點，繼續奔跑！不要停息，不要後悔，從頭再來才是最好的選擇，也許這一次就能成功。迴歸從前吧，你本來就是從從前開始的。
迴歸純真吧，以最清澄、最無邪的目光看待別人、看待事物，你的眼裡就沒了複雜，沒了計較，沒了心機。也許就會少一些糾紛，少一些不公。迴歸純真吧，你本來就是純真的。
迴歸年少吧，再奔跑，再嘗試，再哭泣。不要再沉溺於工作，給自己的生活增添一點情調，給自己的體魄增添一分健碩，你會永遠年輕。迴歸年少吧，你本來就是年少的。
迴歸，就是把世界、把人生重溫一遍。
讓心靈迴歸自然 篇19
讓心靈迴歸自然作文3 ,346字昨夜撼天震地的驚雷絲毫沒讓我從睡夢中清醒，一陣溼潤潤的夾雜著泥土芬芳的微風把我從睡夢中喚醒。風是從沒關嚴的窗櫺縫隙中吹來的。細細的雨絲隨著這清新舒暢的空氣飄湧邇來。
一股童心喜上心來，開門奔出，置身於這濛濛雨絲中，一股心醉的酣暢隨身邇來，直浸心田。纖細的雨絲洋洋灑灑從鉛灰色的天空中飛舞下來，密密的交織著天和地。這是天空對大地的情絲。它飛舞著猶如從天空中伸出無數根手指輕輕地撫摸著大地，發出“沙沙沙、沙沙沙”，猶如可愛蠶兒悄悄地啃食鮮嫩的桑葉，這是天空和大地的情語。
大地萬物都在靜靜的享受著這份愛，這份情。雨絲漫天飛舞，那充滿生機的樹葉上、綠瑩瑩的草葉上，芬芳四溢的花朵上，都染滿了晶瑩透亮的雨珠，它們漸漸地聚集，慢慢地滑落，悄然無聲。
站在天地間，靜靜得感受著，傾聽著，任這雨絲染滿全身。
突破思維桎梏，迴歸生命本真 篇20
國三作文 ,885字出自齊白石之手的青蝦可謂是中國國畫界的一絕。晚年時，齊老面對案頭水碗，畫蝦三變：儘管所用筆墨減少，可是蝦的形體卻在燈光的照耀下愈顯通透。
試想，若齊老每次畫蝦是“依葫蘆畫瓢”，又怎能詡其為國畫的一大高峰？
誠然，生命的本真便在於其靈動性，若只是整日執拗於畫蝦即蝦，依樹畫樹，便會囿於思維固化的桎梏，宛若一個牽線木偶：儘管形體是屬於你的，可思想卻禁錮在了規章制度的條條框框中。
蘋果總裁庫克近日發表了這樣的擔憂：“我不擔心人工智慧會像人一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
而這樣的擔憂並非無依可循：學生為通過導師考核，抄襲他人著作，寧可失信於他人，也不願自我思考，自欺欺人；商家為了利益的可觀，致使一個個山寨產品橫空出世；上車時，年輕力壯者一哄而上，倒是婦孺老弱被衝撞得踉踉蹌蹌。這些人，都是為了一己私利，像機器一般，將思維束縛在了利益至上的促狹中。
劉亞洲曾說：“思想是人類最感性的器官，只有思想才能造成傷口，也只有在傷口處才能產生思想。有思想的人，在這個時代，或者說，在任何時代都註定是少數。”誠然，聲色犬馬的繁華，無不從各個方面考量著人們的內心，以促使更多的人去突破思維的桎梏，完善扭曲的價值觀與同情心，去迴歸生命的本真，使其靈動，煥發光彩。
泰戈爾說：“我的須，我的發是白的，但我的心，卻永遠都是青的。”歲月的流遷，染白了須與發，可若思維依舊澄澈，那生命之藤便永遠垂青。正如梭羅在瓦爾登湖上以親身實踐，度過了兩年又兩天的清淡生活，為此，他還曾自豪地說：“我沒有將自己年輕的光陰虛擲在工業中，或是學校的講臺上，對此，我一點兒也不後悔。”梭羅，正是用自我踐行來向人們詮釋：一個人一生所需其實真的很少，不要落入了思維梭設下的陷阱：名利，誘惑，而平淡恰恰治癒了扭曲的價值觀，找回了人性中所缺失的悲憫之心。
勇於突破思維的桎梏，生命也因此昇華，熠熠生輝。正如陶潛的“採菊東籬下，悠然見南山”，亦如東坡的“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”古代先賢的超世曠達，不正是今時之人所追求的生命本真嗎？
讓我們勇敢掘開瓦礫，讓清泉湧流……