走向理性思維的人類相關作文20篇
走向理性思維的人類 篇1
敘事作文 ,1049字就在昨天，我的手機被病毒入侵，病毒用我社交軟體的賬號瞬間給我的百餘位聯絡人發出了借錢的請求。我看著病毒發的十分逼真的訊息，心中感到很驚慌，立即向大家申明說這並不是我本人發的，請大家不要相信。不一會兒，不少人向我發出訊息，表示讓我放心，他們都知道這是騙子，不會上當的。
我很感激理性思維能讓大家在遇到這種特殊情況時保持一種冷靜和理智的狀態。可是，這樣的理性思維真的很好嗎？假如這次真的是我自己急需用錢而去向我的朋友借，大家同樣認為這是騙子發的訊息而置之不理，那麼我恐怕就不會認為這樣的理性思維很好了吧！
在現在這個越來越複雜的世界中，我們其實是不得不時時刻刻告誡自己要保持理性、客觀思考，這樣才能保護我們自己不在這大千世界中受到傷害。人類的思考方式越來越向計算機靠近，用客觀的資料、公式和程式去思考，把感性思維藏在內心的最深處，用理性思維去包裹好、保護好。
導致人類一步步走向理性思維的有兩方面的因素，一方面是外界的因素，一方面是內在的因素。
外界的因素主要是社會上存在著一些人心險惡的人。他們隨時可能利用你對他的信任去欺騙你，不正當地從你身上謀取好處，由於我們需要提防這類人，我們便只好把自己的內心封鎖起來，以免被這些傷害攻擊得措手不及。
內在的因素則是我們自身的原因。我們把自己看得太重了，我們太害怕受到傷害了；我們太多疑了，我們把別人想了太不單純了。現在的人們總喜歡置自己於自我的正中心，彷彿自己是恆星，而別人都只是圍繞著自己轉的行星。我們再小心翼翼不過地呵護著自己，不讓任何人有機會接近並傷害自己。同時，我們還把每個人都看作會傷害到我們的人，刻意地與別人保持一定的距離。
這樣久而久之，人與人之間的距離變遠了，人情味也淡了不少。人際關係被人類的大腦轉換成了資料與資訊儲存起來，此後便再也不管不顧。
還記得我在上幼兒園的時候，那些拉琴的盲人乞丐們，他們面前供行人放置錢幣的碗或琴盒中總是放滿了硬幣與一些五元、十元的紙幣。而後來時常有報道說一些人為了能夠不勞而獲而行乞後，大多數人在路上看到乞丐時，甚至都不願瞥他們一眼，同情心也逐漸被理性而取代。
正如蘋果公司總裁庫克所認為的，不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，更擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。我們在擁有理性思維的同時，也不該丟失感性思維，這是我們的價值，我們存在的意義。
我們是人類，有血有肉的人類，人性與感性是我們與眾不同之處，我們又怎能隨意丟棄呢？對世界保持一份單純，其實你會發現世界比你想象得更美好！
像計算機一樣思考的人類 篇2
國一作文 ,664字隨著科技的發展，人類思考的方式變得格式化，漸漸失去了價值觀和同情心，就像計算機一樣。
自從21世紀有了網際網路，各種APP隨之而現。出門不用再站在塵土飛揚的公交車站等車了，一個APP叫車就可以搞定；以前想聽歌，還得要跑去書店或者光碟店買磁帶或者光碟，拿回家後放在錄音機或者CD裡聽，如今同樣只需下載個聽歌軟體就可以足不出戶的聽到各種版本的歌；又說吃飯，以前總要排著長龍等座位，現在，一個電話，一個預訂軟體就可直接去吃飯……以此為例，多不勝數，人們越來越依靠網路，變成“低頭族”的一員，走在街上，只看著手上的手機，對周圍漠不關心。
猶憶起，窗外陰雨綿綿，正焦急的出門上學，在一個路口，車堵在了那兒，我不停地往窗外看著紅綠燈什麼時候跳，卻無意間看見一個輪椅上一個女人正抱著孩子吃力地轉動著車輪往路口走，而那個孩子正努力的撐著傘為母親擋雨，她們娘倆的身後，正有個男子呼嘯的騎車而過，耳朵裡還插著耳機正在聽歌，一見前面有個輪椅擋住了他，他破口大罵，女子的臉上滿含歉意，孩子愣愣的看著男子，驀地，她們哭了。周圍的人卻似沒看見，玩手機的玩手機，騎車走的走，兩個在輪椅山的就在那兒哭泣，男子見跳了綠燈，連忙從她們身旁穿過。看到此情此景，心裡感慨萬千。這就是現在的人們，將思維變成不關我的事，沒必要管的計算機模式。
再看看路邊的乞討者，嚴寒酷暑，他們無人問津，身旁行人匆匆而過，缺未伸出援手。他們或躺或坐在冰涼的水泥地上，怕是心裡也這般涼吧！
這就是現在計算機模式的人們，人們像計算機一樣思考，失去了原本該有的同情心，這，何其可悲，又何其可嘆！
二進位制思維與人類終有不同 篇3
國二作文 ,1053字蘋果總裁庫克覺得人工智慧讓計算機像人一樣並不可怕，其中可見兩點：一是人工智慧仍未及人類高度，而是他認為人性與計算機相比起來要來得更好。這也解釋他為什麼認為“人類像計算機一樣思考”是值得擔憂的。但是我認為這樣的擔憂目前並不值得多慮。二進位制與人類現在還差得太遠。
就個體而言，一臺計算機（除去運算速度）可以和無數臺畫上等號，而人類則不可能。二進位制使計算機往往直奔唯一最優解；而對人類個體而言，我們出身於不同的家庭、民族、國家，有著不同的思想、信仰，我們能對一件事件、一個問題整齊劃一地給出“0和1”嗎？誠然社會總會有大的價值風向標，但就個人觀之，“什麼最重要、什麼是弱勢、有什麼後果”等問題，如同看哈姆萊特一樣，還是千人不同的。
如此個體的不同被帶入到社會這個群體，也使其與計算機網路截然不同。二進位制的單調是計算機們“團結一心”；而人類社會中不僅有團結的“引力”，也有差異的“斥力”，使人對於價值觀、同情心、後果考量等問題需要多方探討與取捨才能得出。尤其是近年來，全球多極化發展顯著，群體間文化與理念的差異多次走上國際會議桌的檯面：從多哈的氣候大會到我國的“一帶一路”高峰論壇，我們看重什麼、保護什麼、想要得到什麼的概念愈發多遠。在這種情況下，價值觀、同情心、對後果的考量不可能走向極端而單一的“0和1”，也因而防止了其被泯滅的結果。
誠然當下如此，蒂姆庫克著實是為我們提出了就長遠看值得思考的問題：在目前網路瘋狂發展，言論如雜草一樣瘋長的時代，再過上十年或者二十年，人們現在所堅持的種種是否會改變？我們不難發現目前碎片的資訊與一知半解的高談闊論填塞了我們的大半生活，我們在其中被感染同化，被經不起推敲的分析洗腦，然後喪失了與他人思考不同、堅持自我的機會與能力。
我想我們正面對著挑戰，一種由資訊過剩而使人對各類資訊麻木、無感、附和的時代挑戰。我們應該從小開始培養人們對自己思想與文化的自信、堅持與認同，以擁有自身獨立的三觀，染上與他人不一樣的色彩，進而在考慮問題時能更加全面，並非像計算機一樣只求最優結果而像“0和1”般無聊與冷漠，而是能將人性中所獨有的柔軟和獨特性糅合進去，成為與之不一樣的存在。
二進位制思維和人類思維雖終有不同，但這不意味著我們可以一直對人的“計算機化”放鬆警惕。計算機網路無非都是“求同存異”，而人類有機會去選擇“求異存同”，來保護人性中那關於善良與同情的柔軟下腹部。一字之差，我想人類社會便會因此走向更加包容與多彩的層次，而在其中的個人，又怎會失掉價值觀、同情心，罔顧後果呢？
他是位性格內向而重情義的人 篇4
國一作文 ,631字我的舅舅是一個重情義的人，別看他平時做事時怕醜，老實，可是每當關鍵時，他總挺身而出。
他這個人就像老舍寫的《駱駝祥子》中主人公祥子。他和祥子的性格差不多，有事不說話，總是悶在心裡頭，非等別人三番五次盤問他，他才肯吐露一點事，總之很內向。
舅舅從遠處看，是一個玉樹臨風，高大威猛，身材魁梧的一個大小夥子；從近處看，他氣度不凡，體魄強壯，面貌平常很，不過在我的眼中他是個很優秀，很帥的人。
我很小時，他就非常喜歡我，幹什麼事都處處讓著我，只要我開心，他就是做牛做馬也甘心。我也很喜歡他，只要我一去外婆家，就飛快奔向我舅舅家，那時的我就像一批飢餓了三天三夜的野馬，看到大草原的那種迫切的心情，是多麼開心，激動啊！雖然他是我的長輩，但我更是他的“鐵哥們”，說得我和他的感情再深點，就是“拜把子兄弟”。
記得有一次，我死纏爛打的要求他帶我去釣魚，可他就是不答應，怎麼辦呢？就是在我快要放棄時，我想出一個損招，我臉突然對著他黑起來，然後二話不說，掉頭就走。他突然對著我說：“行了，小狗蛋東西。走！去大壩釣魚去！”我成功了，我太佩服自己了。舅舅扛著兩根魚竿，而我大搖大擺，兩手空空跟著。當我剛到大壩前，準備釣魚時，突然，我兩腳一滑，“噗通”一聲掉進河裡，舅舅把我救上來。到了家裡，我媽媽看見我衣服都溼了，知道我掉進河裡，便大罵我，正火時，還要打我。我舅舅突然站起來，說是他帶我去釣魚的，媽媽便立刻翻臉，把他也狠狠教訓了一頓。我心中是多麼過意不去啊！
我的舅舅就是這麼有情有義！
計算機化的人類思維 篇5
國二作文 ,987字二十一世紀，是人工智慧快速發展的時間段，各種有關於人工智慧的新聞也層出不窮，世界冠軍李世石被谷歌是個記得阿法狗打敗，微軟的人工智慧小冰能夠憑藉自己的學習譜寫詩歌等諸如此類的。人工智慧已經發展到了我們多難以想象的的階段，但是當人們知道這個成果時，首先想到的永遠是人工智慧回不回去取代人類，而不是去為人們取得的偉大成果而祝賀。
蘋果公司總裁庫克則說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。”
正如庫克所說，在當代，人類的思維正在這個發達的社會紅漸漸被機械化，越來越像計算機一般，都被輸入了一定的指令。每天早上六點自動醒來，便去洗漱，吃早餐，整套動作行雲流水一般，彷彿都未進過思考。之後便是衝向地鐵去趕那早高峰，而此時一個頭發早已花白，身高並不太高且背也早已不在挺拔老年人也在後面著急地等待著，但卻怎麼也擠不上地鐵，人群中彷彿沒人看到他一般，或許是看到了，但也許因為並沒有這一條程式而選擇性的忽略了他，都遵循著腦中正執行的程式，不斷向前衝。
在人工智慧越來與人類相似的時候，我們人類更應堅守本心，而不是漸漸退化，與計算機漸漸相似，思維被機械化，這樣就會顯得本末倒置。
在近幾年中，“套路”一詞十分的火，時不時的從電視節目中出現，現如今的各類電視也越來越有點雷同了，永遠都是那老的一套，毫無新意，在現如今，一個能有新意的電視節目已經很難找到了。這或許就是人類思維漸漸機械化的標誌，千篇一律的套路也讓看的人也漸漸鈍化，漸漸也失去思考的能力。
赫胥黎在《美麗新世界》裡警告人類：我們將毀於自己所熱愛的東西。這是一個警示，我們應該守住真心，不能被計算機化。
我們應該在這繁華之世中擁有屬於自己的思維。倘若遇到我們所能幫助的人時，我們應該儘可能的去幫助他，憑藉自己的意願，而不是等待他人來給我們輸入這一指令，有時我們也應該多做一些心中所感興趣的事。
現如今社會一把利刃切割成了碎片，人類的生活方式也被化成了碎片，此時我們更應該寧心於世，在這世間保留一份屬於自己的天地，在這被套路與功名利祿洗腦的社會中保持清醒是最重要的。
在這發達的社會中，我們要改變社會是不可能的，我們應該順其自然，適應潮流，但不要忘記初心。
在機械化思維蔓延到全人類前時，應保持個人清醒，否則，人工智慧將取代人類成為‘新人類’，人類也將退出歷史的舞臺。
如何看待人類思維的“計算機”化？ 篇6
國三作文 ,1235字現如今，科技迅速發展，人工智慧的興起很大程度上改變了我們的生活。從工廠生產到電子器械的運用，再到我們日常使用的手機和生活用具。可以說，很多機械智慧裝置都能見到人工智慧的影子。但在方便我們的生活的同時也間接的催生出了一些問題。
正如庫克所擔憂的，人類因會想計算機一樣思考而造成很多“得不償失”的局面。計算機解決問題方法均是有固定的步驟組成的，一步到位，滴水不漏，直接顯現出了結果。在生活逐漸快節奏的背景之下，結果和答案逐漸成為了很多人所追求的物件。以往，人們會為了達到目的採取不同的手段。但現在，在計算機和人工智慧的帶動下，人們的思考方式會固定化、步驟化，隨機應變的能力漸漸的被疏漏了。多元化、多方面思考問題的能力漸漸被淡化了。
舉個例子；在一次思維能力測試中，科學家為志願者出了一道題；如何用4根連續的直線連成一個3*3的矩形點陣。大多數志願者想嘗試各種連法，但不約而同的都想得到同一個結果：在有限的範圍內得到答案，因而，他們會開始構思，列表，進行各種嘗試，但是總是得到同一個結果，總有一個點是連線不上的。這很大程度上就是受到了計算機思考的影響。計算機的思考確少新穎，靈活的方式，大多以人們設計好的固定流程來解決問題，因此實驗結論表明；大多數人解決問題都過於固定化。他們會以為解決問題必定會有一個固定的思路，沿著這個思路去一定可以解決。但往往會造成撞上南牆也不回頭的局面。少數人才會察覺到方法是否存在可行性。極少數人在一開始的時候就會發現，不能依照固定的做法去完成。
庫克的擔心確實有道理；計算機漸漸多元化的思考無疑是一個巨大的成功，而人們確效仿了以前計算機思想的單一化，步驟化，這隻能標誌著人類思想止步不前的境況。同時計算機的思考問題的方法也存在著諸如缺失判斷標準，忽略問題的可行性，科學性等等一系列的問題。
那麼為什麼人們會漸漸地像計算機那樣思考呢？因為現在生活節奏很快，快速思考的問題，儘可能快的得到結果，是很多人都像要的速成方案但是因為快了，也就忽視了很多東西，很多人為了達到想要的結果，不惜一切代價，比如在物理界，很多人為了發明永動機而傾家蕩產，最終也沒有成功，造成了人力物力的浪費，價值觀的缺失，同時也忽視了問題的解決方法的可行性，罔顧後果，更有甚者為了達到目的不擇手段，建立在別人利益的缺失，來成就自己，失去了同情心。如何去避免這種問題的發生漸漸成為了重要的追求目標。
其實仔細一看，我們不難發現計算機思考方法也是有好處的，它讓問題變得有序化，給予人們一個固定的思路去解決梳理問題，指引我們解決方向，我們只有好好利用計算機思考方法帶來的好處，確認問題的可行性，結合實際生活，懂得隨機應變，儘可能多元化的去思考，權衡好利益的得失，努力去探求，發揚人類的創新思維才，努力的去避免固定化，步驟化的去思考問題，懂得合作，共贏，哲學中也說到過，物質決定意識，人類要發揮主觀能動性，去改變、創新這個世界，同時藉助現代科技，我相信在他們的幫助下，任何難題都將被人類克服。
“計算機式”思維下的人類 篇7
國三作文 ,995字隨著人工智慧技術的日漸成熟，計算機是否會像人類一樣思考進而統治人類？這個問題頗有爭議。但如果人類把自己的思想模式的化成“計算機”式，那麼人類社會將出現破裂，甚至走向滅亡。
人類有大腦，這是我們產生意識的生理基礎，也是我們區別於其他低等動物的重要標誌。但更重要的是，我們具有情感，具有人性。人，不是單獨的個體，而是社會人，與人類社會密不可分。從歷史的眼光來看人性正發展得日漸成熟。文藝復興時期，宣揚肯定人的價值，到啟蒙運動高舉理性大旗，包括早期啟蒙思想，人民的公共意志對於國家政權的確立也有重大影響。
但是一部分人類確實呈現出“計算機”思維。雖然計算機的益處毋庸置疑，但其代表的，是程式化、不多加思考的，甚至冷漠殘酷的。二戰時期，德國納粹瘋狂地迫害折磨猶太人至死，希特勒難辭其咎。他們不知道殺這些猶太人的原因何在，只一味地執行上級長官的命令，樂此不彼地建造了一個又一個的死亡集中營，迫害了一群又一群的猶太人，麻木不仁地當著殺人機器。雖說這是軍國主義色彩的必然結果，這難道不是“計算機式”思維嗎？在屠殺中，冷漠、無情、殘酷皆構成人性的泯滅，迫害了他人，也加速著自身走向滅亡。
從戰爭的角度看來嗎，“計算機式思維”確實對映著種種弊端，走向滅亡的後果。那麼從和平社會來看呢？假如一個飢寒交迫的孩子偷了你一塊麵包，你會斥責打罵他並把麵包討回來嗎？若是一個機器人面對這種情況，根據程式設定，百分之八十以上，會的。可我們，是有血有肉的人啊，我們有惻隱之心，同情心和關懷。同樣地，世間最美不過鯨落，鯨魚死去後，屍體會為無脊椎生物提供上萬年的生態系統。我們把老師的犧牲精神，比喻為最美的鯨落。正是惻隱之心，同情心，犧牲精神等構成了人類最美的人性。而“計算機式思維”下的人們事不關己，高高掛起的情況也的確存在。YouTube網站曾做過一個著名的試驗，把網路暴力以真人演繹的方式呈現出來，從而觀察大眾的反應。可事實證明，沒有一個人為受害者發聲。“計算機式思維”下的社會人性已是千瘡百孔，岌岌可危。
“計算機式”思維下的人類，一點一點被剝離情感，剝離人性，失去了價值觀，同情心。功利利益彌延在社會各個角落，如同蛀蟲一般一點點吞噬著人性，甚至國家也會因此走向滅亡，人類社會因此而崩塌。或許這稍微有點危言聳聽的意味，但這種苗頭已經蠢蠢欲動。我們能否及時遏制住“人類末日”的發生呢？—其關鍵還是在於我們自身。
機械思維與人的異化 篇8
國二作文 ,1280字蘋果公司總裁庫克認為，與其擔心人工智慧讓計算機像人類一樣思考，不如擔心人類像計算機一樣思考，庫克認為的原因在於當人們形成機械思維模式後，人們逐漸論為麻木的群體，被機械役使，進而失去人性的同情和價值觀。
所謂機械思維，顧名思義，就是一種如同機械，計算機般按照程式運轉的思維模式，這種思維模式更偏向於以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫道：人類現在不重視過程，而是將過程剪成碎片填鴨進目的中。我認為人類形成機械思維原因之一在於對過程的忽視而格外注重金錢、權力、名利等外在目的，使得人們為了目的而不擇手段、勾心鬥角，實則是人類論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進而形成簡單、粗暴、沒有同情心的思維。
其二，機械思維的形成也在於大眾文化的“快感”導向。隨著物質主義的膨脹發展，商家為了擴大自身利潤，於是用盡手段來滿足人們的快感。此快感不僅僅是像智慧手機般滿足人們趨向簡單，速度快捷的慾望，更在於滿足人們感官快感和及時享樂的慾望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場面和略帶汙穢的情景來調動人的低階慾望，使得人們沉浸於低俗快感中而完全忘記要有價值判斷和獨立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價值判斷的機械思維為自己提供無窮無盡的資本，也進一步將人類演化為更加低能的動物。
綜上二點原因，闡述了人類擁有像計算機一樣的機械思維的無盡深淵。當人們陷於這樣失去價值判斷和以“目的論”為核心的機械思維時，人們的審美趣味發生了改變，價值判斷也被役使，從而導致了人的異化和人性的異化。
人工智慧讓計算機像人類一樣思考，說明科技的進步使得機器情緒化、人性化；而人像計算機一樣思考則恰恰說明人在倒退，人在異化為機械的“奴隸”，這樣現象的本質在於人沒有和機械保持理性距離。
德國哲學家尼采說：“理性，是人類最高貴的品質。”當今世界物慾氾濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優化了人類的活動，但在改變人類生活的同時也潛移默化地改變了人的價值傾向和人性的道德標準，於是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智慧的關係，因而與機械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標準和價值的判斷，才是我們這個時代的人應有的態度和時代精神。
有學者說：“只有站在高處，才能看到何為自由。”我認為科技或是人工智慧也應該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智慧對人類的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類不能與科技平視，陷於與科技機械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機械思維，而是站在高處俯瞰科技、機械，讓它們為我們所用，而管子所云的：“君子使物，不為物使。”說的也就是這個道理吧。
此外，就是價值觀和同情心，二者是人類以“人”命名自身的底線。守住價值觀和同情心，也就是守住了人類未來的生存命運。切莫讓人工智慧等機械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨立思考的能力都被人類自己發明創造的人工智慧消耗殆盡，人們將被機械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機械思維和人工智慧裡。
我不敢再想像下去了……
人啊，感性而理性的人類 篇9
國二作文 ,1028字“機器人的詩文情懷微軟小冰學寫詩”，這是我之前閱讀過的一篇文章的標題，初看不免和大多數人一樣驚喜地感嘆黑科技的發展是迅速，可後來細細品味，不免覺得荒謬至極。高曉鬆曾經說過：“詩歌與文學史人類最後的堡壘，若連這也被機器人攻佔了，那麼人類將變得一無所有。”文學的真諦史無用之心和自由的靈魂，可機器人本就是人類創造出來提高效率、賺取利益的產品。在高呼遏制人工智慧開發的同時，人類有沒有想過：為什麼這樣一種在靈魂上顯得如此渺小的“生物”，能夠觸及著高無上的文學寶殿呢？究竟是他們在奮力攻破了城門，還是我們自願投降？是機器人變得越來越像人類，還是人類變得越來越像機器人？
人之所以為人，自由它的道理。可是在今天，我們正消無聲息地丟失著這些人類都有的勳章。
人是有情感的動物。更確切地說，人是有衝動與激情的動物。正是著曾經被上帝列為罪行之一的東西，彰顯著人類的特點。有人曾經說過：“人終要從剛性慢慢走向理性。”可我卻認為人是要從理性走向感性的。這裡所說的“感性”，不是意氣用事，而是追隨內心的一種勇氣。就如同孔子所說：“七十而從心所欲，不逾矩。”那是對自己穩定的核心的肯定，是內心情感積蓄後的迸發，那是說不出原因的衝動，可恰恰又是最不容反駁的理由，知識因為今天的陽光很好，微風裡摻雜著桂花的清香，在樓梯轉角處邂逅了仰慕已久的人。
這其實已經達到了馬斯洛需求論的最高層次自我實現。而當今社會的許多人，生活質量早已達到了中產階級，克思想覺悟還停留在“溫飽”那個層面。辜負成河周冬雨在某部電影中曾有一段很經典的對白：
“—你身價有三百五十個億了吧？那為什麼還這麼辛苦啊？
—等你有了三百五十個億，你就會明白：你想的不是去享受，二十怎麼去賺下一個三百五十億。”
這便是典型的“為了賺錢而賺錢”的例子。金錢不但沒有幫助我們實現自己的價值，反而成為了追逐夢想道路上的攔路虎。人類和機器變得越來越像，掌握極精密的利弊分析技巧，卻丟失了“痛痛快快走一遭”的瀟灑與及時行樂的勇氣。王小波說過：“二十歲時最美好的年紀，我想愛，想體驗，想在粉紅色的雲朵上跳舞。”而對於今日的青年，則更像是：“我想讀碩士，想讀博士，想找份好工作，想趕緊結婚…”
人類是世界上最美好的存在。曾經就是，現在也是，未來會是。他們敢愛、敢恨，敢也有能力挑戰命運和改變未來。他們出自上帝之手，卻一而再地挑戰上帝的權威。願將來的我們也能帶著這份豪情，昂首挺胸地走下去。
擁有計算機思維的同時，人類又將失去什麼 篇10
國三作文 ,1077字“人工智慧阿法狗擊敗韓國棋手李世石”隨著這一標題在諸多報紙與自媒體上出現，“人工智慧”這一詞瞬間在朋友圈內炸開，一股“人工智慧熱”在人群中瀰漫開。有些人開始擔心，人工智慧會不會在未來佔領地球；又有些人為著科技的進步而激動；甚至還有些人成為了“人工智慧”的死忠粉。
比人工智慧更早為大家熟知的應該是“機器人”，它出現在各類科幻小說與電影中。電影《終結者》更是引起“機器人”的大熱，試問誰不想成為施瓦辛格那樣強大的“人”呢。但我想說的並不是這些，除了正面角色，《終結者》還有反派角色—可變成各種形態，冷酷無情的機械人。他們變成人的模樣，卻用著機器人—即計算機—的方式思考，不禁讓人不寒而慄。但如果，在未來，在人工智慧熱潮的驅動下，人類真的成了電影中的那樣，又會怎樣呢？
如果人類像計算機那樣思考，那麼世間便失去了一種樂趣。人們不再會因為內心使然去做在計算機看來毫無意義的事；不會體會到潑水節中的熱情奔放；不會體會到同學聚會的懷念悵惘；更不會體會到閤家團聚的溫情幸福。人工智慧會扼殺掉這些情感與樂趣，因為也許在它的價值中，工作及其他刻板的事才更重要。
如果人類像計算機那樣地思考，那世間便失去了一份美麗。這美麗指的便是詩詞文章之美。所謂“以我觀物，故物皆著我之我彩”。由古至今，人們總愛將自己的情感融入生活，融入文字。如果人類像計算機一樣地思考，那麼也就不會有王勃的“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色”的震憾；不會有曹操的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡。”的瑰麗想象；更不會有毛澤東“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶候”的慷慨激昂。有的可能只是一串串嚴謹的程式碼，在計算機的世界裡，沒有“隨性”這一個詞。
如果人類像計算機一樣思考，那世間便少了一份真性情。著名的《水滸傳》被譽為四大名著，其中對於不同人物的對“好漢”形象描寫，魯達仗義，武松的膽大智力性，李奎的耿直急躁。一眾好漢皆是血性男兒，“路見不平一聲吼”面對不義之事，毫不猶豫便出手相救。在計算機思維下又會怎樣呢，也許會選擇視而不見，明哲保身，那也就不會有那一百零八位好漢了，也讓世界缺少了一份真性情之美。
當然，我們也不能全盤否定“計算機思考”，如果有它，我們當然能夠更精準快速地完成工作，避免許多麻煩。而現在社會蓬勃的發展也離不開計算機的精確計算。但，也只限於此了。
蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，更擔心人類像計算機一樣思考。人工智慧的確改變了世界許多，但人們需要認識並把握好的便是人類對人工智慧的理解和兩者間的最適關係。
如果可以偷走影子——《偷影子的人》讀後感 篇11
讀後感 ,1057字《偷影子的人》是法國作家馬克李維所著的一部溫馨感人的小說。沒有華麗絢麗的詞語，沒有扣人心絃的冒險情節，但那淡淡的平實的語言著實動人。
這本書講述的是一個老是受班上同學欺負的瘦弱小男孩，因為擁有一種特殊能力而強大：他能“偷別人的影子”，因而能看見他人心事，聽見人們心中不願意說出口的祕密。他開始成為需要幫助者的心靈夥伴，為每個偷來的影子點亮生命的小小光芒。
他在父親離開後認為自己不夠優秀而留不住父親，因而更加的內疚封閉自己，在這時他卻發現自己有和影子對話的能力，而也正因為此，他了解了許多表面假象下真實的故事—譬如伊凡、馬克、呂克和那個不能說話的克蕾兒。男孩幫助那些人，就像閣樓上的影子所請求的那樣—“為每一個你所偷來的影子找到點亮生命的小小光芒，為它們找回隱匿的記憶拼圖”。在逐漸長大的過程中，小男孩做到了，他原諒了欺負幼年自己的馬克，影印了自己媽媽的信給伊凡，並說服了呂克的爸爸讓呂克習醫……然而，他卻辜負了海灘上等待了他四年的女孩。
女孩的影子告訴男孩因為無法開口講話，她孤獨、自卑。男孩告訴她，每一個夏天他都要來陪她，可是他最終沒能做到。所以在多年後，男孩不經意間回到了當年那片海灘，看到克蕾兒留下的紙條上的話語<u>“我等了你四個夏天，你沒有信守承諾，你再也沒有回來。風箏死了，我將它埋葬在這裡，誰知道呢，也許有一天你會找到它。”不知道姓氏的克蕾兒，男孩沒有忘記，已沒有忘記那段青梅竹馬的回憶，一個允諾卻未實現的諾言。
作者好似願意於這平凡單調的人生中給出一點兒奇蹟，男孩找到的克蕾兒，實現了最初給克蕾兒的諾言。並且那個久未謀面的父親原來也是每年都寫信給他，所有的遺憾不足原來都是誤會一場，心下的坦然與欣喜讓男孩終於可以放棄多年心頭的陰霾。
這不是一個充滿幻想的童話，這是一份成長筆記，這其中有愛、有恨、有原諒、有悔恨、有遺憾，苦辣酸甜統統都來一遍，成長不亦如此。
最動人的是男孩母親為了瞞下自己生病而快要逝去的事實，而騙自己的兒子自己與朋友結伴去旅行了。最後等待男孩的是殯儀館中冰冷的一體。或許，少年時我們都在想著逃離，逃離父母的束縛，等長大後，才發現父母已白髮蒼蒼，而做兒女的已忽略了太多太多。
書的首頁有一句話：“你偷走了我的影子，不論你在哪裡，我都會一直想著你。”因而在感嘆作者的想象力的同時，不得不會思考，如果可以偷走影子，我們會做些什麼，是否有男孩一般的善心，是否懂得感恩世間一切，是否好好疼惜父母—在讀懂影子的話語之後。
穿梭在思維的深處——讀《時間狩獵》讀後感 篇12
讀後感 ,1118字初讀《時間狩獵》，就被這本書中天馬行空的幻想和曲折離奇的故事情節給深深的吸引住了，是這本書讓我感受到了科幻小說那巨大的魅力。科幻小說可以讓你停留在現實生活的思想實現飛躍，在未來與現在自由自在的穿梭。當大多數人仍在低頭看著腳下世界的時候，科幻早已讓你將目光望向宇宙洪荒的最深處。
《時間狩獵》這本書中有許多引人深思的小說，比如說《無人城》中寫到探險隊員到達另外一個星球，他們疑惑為什麼在看起來文明如此發達的地方竟然是一座無人之城，後來，出現了一群塑料美女，於是，他們光顧享樂，最後隊員一個接一個死去。《永生糧》這篇文章主要講的是一位教授發現了一種能自己生長的食物。於是，人們就開始了為了爭奪這種永生糧而發生的不斷的動亂，最後，這種食物將包裹住整個地球，後來，教授發明了一種能消滅食物的紅黴菌，人們的生活才重新歸於平靜。這兩篇科幻小說都告訴我們，雖然人的慾望是無法毀滅的，但是人真的不可以有太多的慾望。
在一篇篇充滿神祕而又令人深思的文章當中，令我印象最深的還是《怪物》這篇文章。《怪物》這篇文章主要講的是我們地球上的人們去了另一個星球，這個星球有一個很奇怪而且殘忍的習慣，就是雄性生物要每隔25天就要娶一名新的妻子，而且要把自己的舊妻打死，但是這在當地很平常的一件事，雌性生物沒有因此感到任何的不公平，她們甚至很喜歡這樣的生活。於是，在人類與當地人建立一些交流以後，當地人邀請人們去他們家做客時，當地人理所當然的以為人類該打死那位女性人類了，於是就“幫助”了人類打死了那位女性宇航員。人類很恐慌，就向當地人開了槍，於是當地人就和人類發生了激烈的衝突。令人意想不到的是，在戰爭中，衝在最前面的，不是掌握生死大權的雄性生物，而是當地的雌性生物！最後，人們離開了這個星球，當地人也開始更頻繁的換老婆了。
其實，是不是怪物，殘忍不殘忍沒有一個確切的標準，一切都是因為對待事物的態度。也許，在我們看來，這麼輕易的打死一個生命是十分殘忍的，我們無法忍受。但是在當地人的眼中這是再尋常不過的，他們已經習慣了這一切，並且已經向這種制度妥協了。我們都知道巴厘島為了防止狂犬病把所有小狗注射死亡，以色列在停火時間卻依舊向加沙地帶發射炮彈，一個個生命就這樣悄無聲息的流逝了，難道這就不殘忍嗎？在他們看來，這是為了他們國人和國家的安全，所以他們做的理所當然。我們平時不斷地給一個個錯誤找各種辯解的理由，不正是和《怪物》中的雌性動物一樣，逐漸的妥協於我們的錯誤當中。
科幻小說雖然看上去虛無縹緲，但是，它未嘗不是對現代人的一種警示和警告。有了科幻小說帶給我們的道理和啟示，我們可以避免出現那些在現在看來遙不可及，未來卻極有可能發生的事情，但願我們的生活越來越好……
有思想的人，到哪裡都不會合群 篇13
高三作文 ,1189字鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
再次讀屈原的《離騷》，卻突然對這句話產生了些許感慨。恍惚間，眼前又浮現了那個落魄的身影，兩次流放，早已令他身心俱疲，唉，可憐一生為國，忠心耿耿，卻終究抵不過小人讒言、寵妃嗔語。
這個汨羅江畔孤立的人啊，再也不復當年三閭大夫的意氣風發，可他還是放不下對故國的掛念。而當國家破滅的訊息傳來，他毅然選擇了以死明志，以死正節，不是沒有復興的抱負，而是他知道，這個時代，沒有願意與他一同實現那個理想的人。最終，滔滔江水帶走了他，卻留下了他的魂！而我的思緒，則是定格在了他說出那句話時的頹然和不甘：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
好一個舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒！有思想的人，必然不會合群。所以你被流放到了這裡，只是那些人都不會在意，而越是有思想的人就越會感覺到孤單。
赫胥黎曾說，越偉大、越有獨創精神的人，越喜歡孤獨。我想，不是誰喜歡沉默寡言，而是他們已經習慣了無人理解。沒有人可以分擔痛苦，甚至沒有人可以分享喜悅，於是他們都變得沉默，變得喜歡孤獨，變得只會與自己交流。
記得小時候有一次過年，家裡來了些客人，還帶來了幾個小孩子，跟他們差不多大的我很快與他們玩到了一起。開飯之前，每個孩子都到廚房的案板前領到了一塊煮好的肉，肉塊不大，也沒有新增什麼，但每個人都吃的津津有味。我剛剛吞下嘴裡的肉，卻看見奶奶從煙霧繚繞的廚房裡出來，咳了兩下，抄起圍裙擦了擦手，便又端著兩個碗走進了廚房。我突然心中一動，這肉好像奶奶還沒吃過呢。於是我再次跑進廚房，來到案板前，踮起腳四處尋找。
站在一旁的姑姑見了，問我：“你在這裡找什麼呢？”我抬起頭：“姑姑，剛才的肉還有嗎？”姑姑的臉上立刻沒了笑容，輕輕拍了我一下：“你這小饞嘴，你都吃了別人吃什麼？快出去，帶著弟弟妹妹們玩。”我愣了一下，低著頭默默地走出了廚房，看著一群什麼都不懂的小孩子，什麼也沒有說。
我做錯了嗎？不知道。我在一干尚且只知道自己的小孩之中想到了給奶奶要一塊肉，這本就不合群，更不會被理解，恐怕誰都不會相信一個幾歲的孩子居然會在這個時候想到別人，甚至，呵呵，這些不相信的人裡，竟然還包括了多年後的我。但是我做對了嗎？或許吧。我只是在錯誤的時間，做了一件不被理解的事，而我知道那是對的，就夠了。
那些不被理解的人，也都不把時間浪費在無謂的事上，他們之遵從自己的意願，因為除了他們自己，再無人能知曉他們心中所想。所以李白孤身遊歷，浪跡天涯；所以司馬遷忍辱負重，編修史記；所以李時珍四處尋訪，編撰本草；所以阿基米德舍忘生死，醉心研究；所以達芬奇堅持畫蛋，終獲大成；所以華羅庚廢寢忘食，煮表作蛋。只有喜歡孤獨的人，才能不受紛繁世界的干擾。孤獨，可以說是瘋子的必需品質，而瘋子與天才，僅有一線之隔。
不要因為沒有人理解而失落，更不要因為孑然一身而悲傷，相信那句話吧：每一個有思想的人，到哪裡都不會合群。
開啟思維的一扇窗 篇14
高二作文 ,770字幾米說：“習慣讓人有一種莫名其妙的安全感，又有一種莫名的寂寞，而你永遠也不會知道，習慣會讓你失去什麼。”
在每天重複的生活中，我們習慣了走同樣的路，聽同樣的歌，用同樣的思維去思考。同樣的思維即所謂的慣性思考。因為習慣，所以懶惰。人的思維是個很奇怪的東西，思維的惰性幾乎沒有人能避免，這就是我們中大多數人流於平凡的原因吧！羅園園，一個21歲就當了總裁，很年輕的勵志演講家曾說：“我們中的大多數人都渴望成功，卻總按一般人的思維來約束自己的想法與行為，處處循規蹈矩。”要知道，成功者永遠占人群的最少數，你處處都追求與大眾思維統一化，你就是平凡者。成功者從不會被拘泥於慣性思維中的，他們善於開啟思維的另一扇窗。
記得記得有一個很有趣的故事。有個作家在家寫作，可五歲的女兒吵著要他陪自己玩。作家沒有時間，就將一本雜誌的封底撕碎，對女兒說：“你先把這上面的世界地圖拼完整，爸爸在陪你玩。”女兒很快就拼好了。作家驚訝地問女兒是怎樣做到的。女兒說：“世界地圖的背面是一個人的頭像。我只要反過來拼這個人，世界地圖就好了。”多麼聰明的女兒啊！若她的思維之侷限於那繁雜的地圖碎片，一個勁的拼，最後也只是筋疲力盡，眼睛看花了也拼不好。但她轉換了一下思維，從背後的頭像拼那當然簡單多了。有時碰到令我們頭疼的問題時，不要死死盯住那些主要矛盾，開啟自己的思維，你總會找到最好的解決方法。
成功者就是比我們會思考，她們的思維因為善思而超越了常規思維，於是便有能力打開了思維的另一扇窗，也打開了成功的大門。成功與平凡沒有明顯的界限，也許就是因為開啟思維不同的窗，於是看到了不同的世界，有了不一樣的人生。跳出思維的侷限性，我們才會看到不同的人生。
如果有一天常規的思維讓你感覺到甚是平凡，那麼開啟思維的另一扇窗吧！不要因為習慣而懶惰，因為你永遠也不知道你的懶惰會讓你失去什麼。
不易思考的人生 篇15
議論文 ,642字死亡教會我們如何去生。
每個人活著都在不斷的在探索，追求自己想要的東西，嘗試著各種各樣的方法。正確的方法，會有好的結果，不正確的方法可能導致死亡。人在做一件事情的時候，只能根據自己的想法去做，有時候結果可以預料，有時候結果是出乎意料的。預料的準確性在與自己對一些事物的瞭解，事物又是在不斷變化發展的，但是人可以累積自己的知識與經驗，讓自己做的事情更加具有預料性。
事物的千變萬化，讓人難以琢磨，難以去準確的預料一件事。我們每天都在經歷著一些事情，或順利，或不順利，想著方法去改變一些東西，或成功，或不成功。若成功了，就繼續堅持下去，有時候成功的方法只能用一回，或者用幾回，之後就再成功不了。有時成功不可複製，因為事情變了。若不成功，就放棄這種方法，也有人會一直堅持，或許成功，或許失敗。
隨著事物的發展，人也在不斷地改變著，突破著自己，做一些跨越邊際的事情，當人做的事情越過了死亡線的時候，死亡就降臨了。死亡總能帶給人一些教訓，讓人知道如何遠離死亡。
然而也有許多看不清事實的人，每天都在做著錯誤的事情，他們無法接受改變。每一次的改變都會有不樂意者，然而一些事情終會改變。正如一些人所說：“世界上唯一不變的事情就是變化。”
改變也是具有兩面性的，有的改變是好的，有的改變是不好的。自己要如何去變，那得自己去好好想想。死亡線就在那裡，不要跨過去。一旦跨過去，便回不了頭。人只能活一輩子，錯過了，也就沒有了。人一生都在做決定，做選擇，如何去做正確的決定，如何去做正確的改變，真是不易思考。
像一個真正的人類一樣去思考 篇16
國一作文 ,800字時代在發展，科技在進步。人工智慧在我們的世界迅速發展，幾年前虛構出的一些高科技，如今正在一個個實現。其中發展迅速的佼佼者當屬不斷在創新推出的蘋果公司了。在大家都注重科技的時代，人們都想著計算機什麼時候可以像人類一樣思考，為我們提供更方便的服務。但蘋果公司的總裁庫克認為他更擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
庫克所說的“像計算機一樣思考”不是完全指程式化死板的思考，更多意在失去人類該有的情感。
不知從何時起，人與人之間的關係越來越遠，即使對門的鄰居，我們也不曾說過一句話，更不用說那些陌生人了。當今，世界各地都在發生著自然災害和各種槍擊案、殺人案。生活在上海的我們，從出生到現在也許都沒體會過或遇到過這些，但當這些事情在其他地方發生時，我們也許嘴上說著好可憐，但心裡一萬個慶幸：還好我們在上海，還好我們安全，捐錢？兩塊錢夠嗎？捐十塊會不會太多了？我自己都不夠花，不捐……
一些明星、公眾人物做了許多慈善許多正能量的事只是被草草報道，熱門搜尋上甚至不到一分鐘就被其他娛樂八卦壓了下去，在娛樂八卦上大做文章。
什麼時候？什麼時候開始我們變成這樣了。什麼時候開始我們去扶老人都要摸摸自己口袋裡的錢夠不夠，捐錢時也要考慮我捐的錢是不是被某些領導捐去大酒樓了。什麼時候開始明星做了好事也成了博眼球，捐款多就是博好感？什麼時候開始，我們失去了價值觀和同情心？
但好在，我們的世界不完全是這樣，我們也經常能看到名校的大學生去山區支教，在開始自己的大好前程前回報一下社會。能看到陪流浪漢一起吃漢堡的外國青年。能看到扶老人時兩張真誠的笑臉。能看到明星在繁忙的通告中抽出時間去做志願者……
用我們人類溫暖的情感去思考，像一個有血有肉活生生的人一樣去思考，像一個真正的人類一樣去思考，並付諸行動。不要失去我們的價值觀和同情心，儘管世界險惡，我們也要保持心中溫暖的火種，去溫暖別人，去照亮別人。
最思鄉的人 篇17
國三作文 ,767字每每讀起余光中的《鄉愁》，腦海中都會浮現那個女人的身影。
憶起小時，她總是拉著你的手，給你講她的故鄉，她提起那時的窮困潦倒，你呆呆地看著她皺紋早已爬上她的額頭，隱藏在髮絲中的根根白髮，因加班熬夜而形成的眼袋，她輕輕的撫摸著你稚嫩的臉頰，笑著說起那時的事，眼眶中卻流出了豆大的淚珠。你不耐煩地轉了個身，這樣的話題她已講過太多次太多次，你不明白她為何仍在思念那個荒涼的地方。
月色幽然，細微的談話聲從客廳傳來，你打算悄悄看看她在幹嘛。
沙發上坐著一個身影，是她，她正打著電話，漆黑的客廳依賴一點昏暗的月光可以勉強看到些東西：“媽，家裡都好嗎？”聲音有些沙啞，也不知那邊說了什麼，她漸漸地露出了笑容，你第一次發現她笑得那麼開心，就像小孩子得到了自己心儀已久的禮物一樣，你站在門口看著她，直到那句“您要睡了嗎？嗯嗯，晚安。”才戀戀不捨地掛掉了電話。
幸福對於每個人都有不同的含義，也許對於她，幸福便是一個從家鄉打來的電話。
你不禁想起她年輕時的經歷：畢業後便孤身一人來到北京這個繁華而又冷漠的城市工作，一呆就呆了十幾年，回家的次數屈指可數，這個小小的女人，自己承擔了太多太多。
也不知過了多久，她從沙發上站起來，走到窗邊，開啟窗戶，蟬鳴聲從外面傳來，附和著靜謐的夏色，顯得無比和諧。手上拿著一個紅色的小包，那是她的母親在她上一次回家時做給她的，金色的絲線，紅色的綢布，那一針一線中，是滿滿的故鄉的溫情。一陣清風吹過，她抬起頭，向窗外看著什麼，格外入神。你順著她的目光看去，那是一輪明月，月色幽然，細膩而祥和，她呆呆地看著，嘴裡默唸著什麼，“鄉愁，鄉愁”無奈的語氣顯得憔悴。
小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭，長大後，鄉愁是一個小小的電話，我這邊，母親在那邊，你此時此刻多麼希望月光再廣袤些，包容下這個瘦弱的女人一顆思鄉的心。
會思考的人 篇18
國一作文 ,943字從最初的生命開始，物種的演化以一種難以言傳的方式展示自然的無窮魅力。而智人出現後，生命能夠思考生命，個體可以改寫整體。我們的大腦放出的探測燈竟同時照向了蒼茫渺然的宇宙，和大腦其本身。這樣的物種，是生命的奇蹟，更是造物的深情。
人類，從意識產生伊始，便開始了獨立的思考工作；思考衣食、思考安危、思考自由與統治，更思考個體與社會。不斷思考的結果不僅是如今幸福安定的生活與當代先進的科技水平，更重要的是我們形成了幾乎是人類獨有的價值觀，而不失許多善良動物與生俱來的同情心。價值觀的傳承讓科技成為一種“代際性”的作品，使集體智慧跨越了時空，也正因此，只有人類可以創造出人工智慧，而後者則永遠沒有機會創造人類。
人工智慧的發展是指數級的。從圖靈那一代人至今，人工智慧已經實現了不少最初的設想；在李彥巨集等網際網路企業家的努力下，人工智慧於今年正式寫入政府報告；庫茲韋爾在《奇點臨近》中的預言更是告訴我們人工智慧會像自來水與電一樣，在不經意間滲進我們的生活。有盧德主義者以粗淺的專業知識對人工智慧進行無理取鬧的攻擊，用可怕的虛構場景引發人們的擔憂，試圖阻礙技術發展程序。可正如蘋果公司總裁庫克所認為的那樣，人們絲毫可以不必擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，因為一旦如此，人工智慧便會像我們一樣受到價值觀與同情心的約束，其行為不至於出格。事實上，人工智慧的思考方式愈接近於人類，我們反而會更加安全。
可是，一旦我們的大腦如同計算機，那後果必將不堪設想。計算機過於強大，“以至於不能注意到上帝”。人類相比於機器，是軟弱的。而正是這份寶貴的軟弱使我們懂得敬畏，懂得同情。若我們都同計算機一般，不僅這世間的美無人欣賞，而承載我們的一切都將毀於一旦。失去對世間感性的認識，系統被打散成個體；缺乏對自然的敬畏，資源開發與破壞不復有節制；沒有對子孫後代與他人的同情心，何需持續性發展，何需子孫，何需他人！進化的韻律會因此訊息，生命的奇蹟會因此終結，甚至連生命的痕跡都可能被徹底抹去。
上述的極端情況不會發生，因為人類不會都像計算機般思考。可是當我們追求效率而不顧損失、鎖定目標卻不擇手段，這大概和計算機的思維模式很接近了吧。
不要丟棄自己以人類思維思考的能力，因為這是智人立身的根本，也是生命的最大價值所在。
思維的溫度 篇19
國一作文 ,1260字從古至今，人類總是靠著其卓越的思考和創新能力佔據生物鏈的頂端。我們無法肉搏虎豹，卻知道鑽木取火，以熊熊火光嚇卻他們，以自然治自然。我們和來勢洶湧的洪水比來手無縛雞之力，卻知道開渠築堤，以此安穩地度過每一場災難。然而，正如辛波斯卡所言：“我偏愛寫詩的荒謬，勝過不寫詩的荒謬。”這份頗具感性色彩的天馬行空，是人類廣無邊際的思維所必然帶來的。
而聰明的人類怎會被這些小事絆住腳呢？隨著科技時代的到來，我們發明大量人工智慧機器，讓它們來代替我們完成一些高精準的，不能被人類情感色彩所影響的工作。無置可否，它們是高效的，因為它們生來就被灌輸某種“實用主義”，所做的一切都是直奔結果，帶有某種功利性。
由此可見，人工智慧和人類在思考上的最大區別是：人類的思維更具感情色彩，它可能是天馬行空的，而正是由它組成了我們思考中的一部分；而計算機思維相比之下顯得“冷漠無情”，它追求實用，它的思維模式被大大的“結果”二字所填滿。我想，這就是為何蘋果公司總裁庫克提出“我不擔心計算機會像人類一樣思考，而更擔心人類像計算機一樣思考。”的原因所在—畢竟，賦予冰冷的事物一份帶有溫度的熱情與愛，總比有思維情感的人類失去個人價值觀與同情心，聽上去更易接受許多。
當人工智慧戰勝我們的棋手時，我們或許會為它精密嚴謹的邏輯所喝彩，可真正打動我們的、與我們引起共鳴的，是棋士柯潔賽後不甘又自責的淚水。那一刻我們明白，人的偉大之處，不在於設計創造出了多麼高科技的人工智慧，而是無論何時，我們都具有那冰冷的熒幕所不具備的一顆充滿溫度的心—這可能是岳飛“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪情壯志，也可能是李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚”的宛轉悠揚，又或許是林則徐“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的胸懷天下。總之，人之所以為人，最重要的是我們的思維是飽具情感的，哪怕這份感性有時會降低我們的工作效率，我們可以依靠人工智慧去克服這一點，卻不應為追求所謂的高效而拋棄我們這份帶有溫度的思考。
尼采說：“從自己身上，克服這個時代。”在快節奏生活的巨浪日復一日的重擊之下，我們該如何去守護這份帶有溫度的思考成了大難題。我想，這其實並沒有那麼難做到。在假期走出家門，飽覽祖國之大好河山—你會在一覽眾山小時感嘆大自然之雄壯，你會在“疑是銀河落九天”的景象下感嘆人之渺小。行百里路，看到更大的世界，通過大自然帶給你的這份敬畏感，不斷提升個人價值觀，守護我們充滿熱愛和敬重的心靈。同樣，對話名人名家也是一個足不出戶便能使心靈受到滋養的好方法，通過閱讀名家經典，我們充滿個人價值觀的心靈會不斷被溫暖，以此維持我們的思考是具有溫度的。
人類思維的奇妙之處，在於它是內心情感的一大反映。我們人類的內心所區別於那些發著幽光的人工智慧之處，在於我們的心中飽含一份個人價值觀，這份價值觀中有我們對世界的思考，有我們對外物的愛。正因如此，我們人類的思維因愛而有獨屬於我們的溫度—那是智慧與心靈的火光迸發時，冰冷的人工智慧所望塵莫及的。
感性思考的重要性 篇20
國三作文 ,932字隨著網路的發達、人工智慧的興起，越來越多的人們跟隨機器進行機械的思考，卻忽略了過程中自己本真感性的理解。“阿爾法狗”的出現將人機之間的博弈推向高潮，人工智慧已經將計算機打造得可與人類媲美，而人類是否也將逐步深陷缺乏感性的泥潭？為了維護這個充滿愛與柔情的世界，感性思考變得尤為重要。
缺乏感性的思考，會使我們摒棄自己的價值觀。手機的普及深入了大街小巷，而網路暴力的現象也在迅速蔓延，對於公眾人物，大家都選擇根據輿論的走向，站在道德制高點評價，卻忘記了真相。隨波逐流、逆來順受變成了大眾形成自我價值觀的途徑，長此以往，不僅缺少了自己內心的想法，更有甚者，形成了錯誤的價值觀。去年網路上姜逸磊的個人視訊走紅，我想，人們愛上的不僅是她對於社會問題的犀利見解，還是她自己向大家傳達的正確的、獨樹一幟的價值觀。汪國真的詩歌短小凝重，清冽甘甜，讀時款款注入心扉，我們從他“一支紅薔薇比一簇紅薔薇更有魅力”的詩句中感受他對於世界簡練卻自成風格的價值觀，海子一生嚮往“面朝大海，春暖花開”，我們便可從其詩句中感受純粹、自我的價值觀，多少詩人在風雨漂泊中體悟到人生真諦，多少文人隱居山林感受純粹的自我，他們擁有了感性的思考，並不光是辯證地看待問題，這讓他們對於人生、對於世界、對於愛情有自己獨到的見解。感性思考的重要性便體現於此。
缺乏感性的思考，會使我們失去同情心。同情心不光是對於他人悲慘經歷的憐憫，而更是對於社會問題的包容心。一個德國人曾說：“猶太人受到迫害，我不去幫他們，因為我不是猶太人；新教徒受到壓迫，我不去幫助他們，因為我是基督教徒；可當我需要幫助時，也就沒有人來關心我了。”如果每個人都像機器一般思考、機械地生活，不用心體會人間冷暖，那麼世界會變得冰冷僵硬。簡對於18、19世紀社會階級的矛盾與名利的愛情進行了感性思考，以自己對於女性婚戀問題的同情寫出了《傲慢與偏見》，曹雪芹對於自己身世的同情鑄就了《紅樓夢》這一傳世名著，感性的思考會讓我們同情自己、同情世界。
如果缺乏感性的思考，我們終究如行屍走肉般被機器操縱，一切的愛、熱情、包容也將馬角烏白。我們應當有自己價值觀與同情心，所以我們必須在依靠計算機生活工作的同時，抽出時間感悟世界、理解生命，進行自我感性的思考。