讀《鄒忌諷齊王納諫》有感相關作文20篇

讀《鄒忌諷齊王納諫》有感 篇1

讀後感 ,5736字

【篇一：善聽則明—讀《鄒忌諷齊王納諫》有感】

鄒忌的妻子偏愛他，他的妾畏懼他，他的客人有求於他，所以都說鄒忌比徐公美。實際上鄒忌比徐公差得遠。鄒忌從這件事想到了整個國家，於是通過自己的經歷勸諫齊王廣開言路。齊王爽快的同意了，並頒佈了勸諫的具體措施。一年之後齊國政治修明，沒用一兵一卒就使敵國畏服，紛紛來齊朝見。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內容。

這篇文章告訴我們，善於聽取正確的意見也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽從，還會有“戰勝與朝廷”的結果嗎？不會。善於聽取正確的意見，對個人、群體乃至國家都有很大的好處。

我國曆史上有一個著名的“楚漢相爭”的故事。說的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強大的楚王項羽。劉邦有三位人才，張良負責運籌帷幄，決勝千里；蕭何負責籌集糧草，保證運輸暢通；韓信負責揮師百萬，戰必勝，攻必取。劉邦積極聽取三人的正確意見，做出正確的抉擇，才會建立西漢大業。而項羽雖力量強大，卻剛愎自用，十分固執，謀士范增多次獻計均不採用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見，領導者如齊王般善於聽取正確意見，有利於集體的發展、強大。若不善於聽取意見，則會損失慘重，追悔莫及。

商朝的最後一位國軍紂王，荒淫無度，不理朝政，宰相比干誠懇勸諫，紂王非但不聽從，還殺了他。國家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場。於是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善於納諫，有錯就改，還會亡國嗎？可見聽取正確意見的重要。

諸葛亮在《出師表》中誠懇地囑咐後主，要“廣開言路”，就是希望後主如齊王般廣泛納諫，整頓國家朝政。

由此可見，善於聽取他人的意見非常重要，我們只有學會聽取他人的正確意見，才能不斷完善和發展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個善聽的人吧。

【篇二：善於聽取他人的意見—讀《鄒忌諷齊王納諫》有感】

人的一生如同一隻前行的船，需要開足馬力勇往直前，但不時會遭遇困境停滯不前，此時我們便需要張開船帆，吸收四方意見，合理揚帆助我們扳正航向，更快更好的駛向目的地，在《鄒忌諷齊王納諫》的故事中，鄒忌、齊王無一不是在合理的聽取他人的意見後矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過分吹捧於外，避免了驕傲自滿的可能，齊王聽取鄒忌的建議廣開言路，以汲各方精英言論完善自己，富強國家，戰勝別國與朝廷。

由此看來，學會合理聽取別人的意見，善於在各方言論中尋出真正對自己有利的意見是非常重要的，它有助我們在自己這塊料石上雕琢修改，成材成器。

中國古代成就一代偉業的君主唐太宗，正是由於善於聽取他人的意見才取得成功。他朝中有一位諫臣魏徵，時時向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強壓怒火，依然汲取改進，從而在歷史上出現了有名的貞觀之治。在魏徵死後，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡。”可見，善於聽取他人的意見更有助於我們的進步，因為有時我們的錯誤往往不能被自己發現，他人的意見能擋住我們的錯誤，助我們完善。

著名發明家愛迪生一生有一千多項發明，然而他的晚年卻毫無亮點。原來他聽不進他人的任何意見，堅持說自己的思想是無人能及的，於是迷失了航向，被後人所超越，由此看來，不聽取他人的意見，剛愎自用一意孤行是不利於我們的進步的。

由鄒忌、齊王、唐太宗、愛迪生的經歷可以看出，善於聽取他人的意見才能改正自己，提高自己。

【篇三：讓思考之光閃耀生命的智慧—讀《鄒忌諷齊王納諫》有感作文】

鄒忌之妻，妾及容皆言他比徐公美，而鄒忌卻並未因此而得意而是仔細思考其原因，聯絡國家；相同齊王在仔細思考鄒忌進諫寓意之後，做出明確選擇。是什麼使鄒忌從小見大，又使齊國內政修明？善於思考問題是必定是他們不斷提升的重要原因。善於思考使人能力得到提升，善於思考使人思維得到拓展，善於思考使人思想得到昇華、更使生命的智慧得以閃耀。在能力的提升中不斷進取，在思維的空間中反覆摩擦出新的火花，在思想的昇華中使靈魂得到純淨的積澱，

若不是伽利略在學中思。激發思維的火花，又何來得“阻力的大小於物體的速度無關”這一理論的誕生？若不是魏格納臥病在床偶然發現地圖上的奇妙之處，並乘勝追擊，思考其中原因，又哪來的今天的“大陸漂移學說”？若不是牛頓處處細心觀察生活後積極思考與探究，“萬有引力”定律又怎能如此快得聞名世界？他們對萬物有著一種思考的“衝動”，他們思考的價值最終在外促使了科學的進步與發展，對內真正是一種內涵的積澱。鄒忌的思考與這些名人相比外在價值似乎相對較小。而內在是等同的，無疑都將思想得到昇華，思維擴充套件到另一個更廣闊更遐遠的空間。

而善於思考不只是科學學者才會有所成就。也並非是王侯將才的專利品，相信每一個人只要用心去發現，善於思考便一定會擦出思維的火花。現在每廣泛使用的自動鉛筆。其實是一箇中學生髮明的。他再一次考試中偶然將鉛筆芯折斷。他頓時便萌生髮出一個念頭：如果有鉛筆芯能夠持續地出來就好了。自此，他便開始不斷研究不斷思索。製成了第一支自動鉛筆。想必這一資訊一定會令大多人大跌眼鏡。但同時會感悟到：思考的光芒存寄於每一個人的身上，只需要一把鑰匙將久閉於內的光芒放射出來，他一等會照耀整個生命。

鄒忌與齊王的善於思考決定了他們的整個人生。善於思考可以除弊端，揚優勢；善於思考使人擺脫平庸與無能：善於思考使人摒棄淺薄膚淺，擁有豐富的內涵；善於思考更使我們感悟到生命的躁動與靈魂的昇華。

朋友，善於思考是智慧的體現，讓思考之光閃耀除我們的生命的智慧吧！

【篇四：從諫如流，巧善自我—讀《鄒忌諷齊王納諫》有感】

鄒忌以小見大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，後趙魏韓燕紛紛朝拜齊國，齊稱雄一世。

威王的舉措實為開明聖舉，通過接受別人的意見，彌補自己的不足，揚長避短，逐漸完善自我，以至於群臣欲見無以言，四國紛紛朝於齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我。”

三國時期，袁紹與曹操上演了一場精彩戰爭，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻計獻策，而紹不允諾，認為他人意見如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見像細微的沙粒一樣放進你的嘴裡，明白人懂得像蚌一樣將其轉化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會口吐沙子，破口大罵。

往往意見就像子彈精準的射入了你的心房，直中要害，所以意見就是對個人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發現不足並改正。

“滿招損，謙受益。”自負自滿不接受意見只會使己處於不利，反之，虛心地接受他人的意見會提高自己的能力。

劉備行諸葛亮之計而鼎立三國，符堅拒符融之策而失前秦國力，李世民納魏徵之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。

位卑可以令其尊，學少可以奮其盛，而虛心接受意見卻是難能可貴的品質，易失而不易得。這恆古不變的常理為何不去接受掌握呢？三個臭皮匠各抒己見也能令事物臻於完美，因此我們應該心懷一顆敞亮的心，耳聽他人真誠的意見，巧善自我的不足。“金無足赤，人無完人。”對他人的真誠建議，我們應該予以肯定，通過意見正視自身的不足和毛病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取並鋪設自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。

【篇五：諷諫之道—讀《鄒忌諷齊王納諫》有感】

諷諫，古意指委婉地規勸。在我們剛學習的《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌就是用了由家事談及到國事這一明確又不失委婉的方法來規勸齊威王，讓他廣開言路。這樣既照顧了齊威王的面子又提出了建議，最終得到了一個雙方皆歡、兩全其美的結局。這種做法真可謂是巧妙之致。而這就告訴我們：對別人提意見時不要太直接，用委婉的方法、適合的方式才是最佳。

早在戰國時代，除了鄒忌外，還有一位十分善於提建議的名人，他就是晏子。有一年冬天下大雪，天很冷。而景公與晏子聊天時卻說天氣一點都不寒冷，真是奇怪。晏子就笑著說：“嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人知寒，逸而知人之勞。今君不知也。”景公聽了這番話，便下令發衣分糧，給飢寒交迫的人民，因此晏子的諷諫之道也揚名四海。從晏子的說辭中，我們就可以感受到晏子分寸把握得十分巧妙，他將賢主與景公比較，不露骨也不繞彎地將他的意見以及希望景公做的事委婉含蓄地表達出來，這與鄒忌的諷諫之道異曲同工。

我國古話說“忠言逆耳利於行”，但逆耳忠言的提出也要因人而異。古羅馬的卡利古拉是一個著名的暴君，猶太人希提希望他可以改變政策，於是在國家大會上公然指出國王的暴行，字字句句都十分直白，卻十分有道理，但希提忽略了國王是位暴君而直言以致被施以絞刑。這便告訴我們，好的意見，如果不能因人而異地用適當的方法委婉提出，結果往往會適得其反，不但達不到目的，還會招來禍端。

其實諷諫之道不僅在古代十分重要，在現代也是一門必不可少的學問。羅素曾經說過：“出發點好的話語，要看你怎樣引出。”在生活中，無論我們是對父母、老師還是同學朋友提意見，我們都應該學會諷諫的藝術，這樣不僅可以達到目的，也可以使別人對你的好感度更上一層樓。讓我們學習鄒忌，學習諷諫之道，使我們的好建議少一點毛刺，多一點溫柔。少一點烏雲，多一點陽光。

【篇六：善於納諫—讀《鄒忌諷齊王納諫》有感】

在《鄒忌諷齊王納諫》中當鄒忌提出合理建議後，王曰：“善”乃下令。最終居然“雖欲言，無可進者”及“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝於齊”，最終達到“戰勝於朝廷”。為什麼齊威王不用軍事力量就使敵國畏服？因為他納了鄒忌合理的“諫”，所以要善於聽取合理的建議。

齊威王的不足很多，以至於剛開始“門庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽取了臣民的建議，最後終於使內政修明，戰勝於朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇為宰相，虛心聽取意見，改善自己的不足，最終達到貞觀盛世。兩個統治者為什麼不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉呢？因為他們善於納諫，所謂“當局者迷，旁觀者清。”他們懂得完善自己不是一意孤行，自高自大，所以說善於聽取別人合理建議是多重要。

波蘭諺語說過：“常問路的人不會迷失方向。”正是如此，三國時期諸葛亮輔佐劉備，打下蜀國基業，因為劉備為聽合理建議而不管自己身份三顧茅廬，得到諸葛亮的珍貴建議，正是《隆中對》中的荊州、益州的重要，孫權可結為外盟而不可圖也等，但為什麼其子劉禪卻很慘呢？不管諸葛亮的廣開言路，嚴明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國不復存在，這就是不善聽取意見的結果。可見善於聽取合理的建議多麼重要。

塞納克說過：“相信一切人和懷疑一切的人同樣錯誤。”因此，我們不能逢言便聽，失去主見，這樣反倒會失敗的更慘。所以只有像齊威王聽取鄒忌合理建議一樣，才能達到“雖欲言無可進者”的最高境界。

可見，善於聽取合理化建議多麼重要，我們要善於納諫。

【篇七：良藥何必苦口—《鄒忌諷齊王納諫》有感】

有句古語說“良藥苦口利於病”，但良藥一定要苦口麼？苦口的藥總讓人難以下嚥，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點。這正像規勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利於病。

鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益於國家發展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公”的切身經歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王”作對比，十分委婉的告訴齊王他受矇蔽之嚴重，廣開言路的重要，於是乎齊王納諫，齊王的過失愈來愈少，國家當然越來越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊”。

鄒忌聯絡自己親身經歷，運用類比勸諫齊王的“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當然甘於下嚥，既然是良藥，一定會有好的藥效，那麼會有“四國皆朝於齊”的結果，亦是必然。

觸龍說服趙太后也採用了“良藥甜口更利於病”，觸龍先對她進行問候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然後由自己愛小子，通過太后愛燕後，引入太后更加愛長安君，再用太后對待燕後與太后對待長安君做對比，從為子女考慮長遠才是真正愛子下手，委婉告訴太后既然愛長安君就要為他做長遠打算，使長安君質於齊，讓齊出兵救援，消除了危機。

正因為觸龍說法委婉才讓趙太后接受，才讓國家免除了危機。如果觸龍開門見山，直接讓太后允許讓長安君到齊作人質，那麼，趙國的歷史恐怕要截止了吧！

由此可見良藥甜口更利病，忠言順耳更利於行，我們要學會規勸他人的正確方法。

【篇八：讓批評住進心房—讀《鄒忌諷齊王納諫》有感】

戰國時有名的齊國謀士鄒忌，因發覺身邊的人由於騙自己，懼怕自己，有事求於自己而

不對他講實話，聯想到自己的君主齊王所受的矇蔽也一定不小，於是他積極進諫，齊王聽了他的規勸而廣開言路，百姓群臣紛紛進諫上書，一年之後，即便人們想要進諫，也沒什麼可說的了。周圍列國“皆朝於齊”，齊國因此“戰勝於朝廷”。

正所謂“人非聖賢，孰能無過？”像齊威王這樣的一國之君都差點因為身邊人的奉承而忽略納諫，我們普通人就更不用說了。錯了並不要緊，“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之。”那麼從哪知道自己的錯誤並且改之呢？很簡單，別人的批評中自有答案，所以，讓批評住進心房，是很有必要的。

“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”只要是批評，就一定會令聽者感到不自在，但不能因此而拒絕批評，因為它利於“病”，利於“行”。

接受批評，像唐太宗一樣，勇於接受魏徵的忠言與諷刺，既成就了“貞觀之治”，也讓唐太宗成為唐朝歷史上最偉大的君主；接受批評，像奧巴馬一樣，虛心接受妻子的規勸與批評，讓奧巴馬成為了哈佛法學院院刊的第一位黑人主編……

不接受批評，像愛迪生一樣，晚年由於驕傲自滿不接受任何人的意見，犯了形而上學的錯誤從而導致慘敗；不接受批評，像牛頓一樣，不聽規勸地用20年時間力圖證明上帝的存在，結果為後世留下笑柄……

諸如此類的例子數不勝數。由此可見，在批評中我們才能找尋到自己的不足與錯誤，只有接受了批評，才可以發現錯誤，改正錯誤，從而完善自我，提高自我。

既然如此，就讓批評住進心房，讓自己也可以像齊王一樣，虛懷若谷，海納百川，戰勝於自己的“朝廷。”

《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 篇2

讀後感 ,546字

在初中的教科書裡，有一篇文言文，講述了主人公鄒忌三問妻、妾、客，與徐公比美的故事。

鄒忌最打動我的地方，是他的自知之明。即使妻、妾、客都說鄒忌比徐公美，但鄒忌並沒有盲目自信，他能保持清醒的判斷，從而悟出了治國的道理。

生活中像妻、妾、客的人比比皆是，人們總是會因為各種各樣的原因，不會對我們說出真話。這時，我們就要讓自己保持清醒，正確看待自己，不會只看事物表面。還要廣開言路，對於他人的建議，好的要接受，不好的就要摒棄。這樣，我們的境界才能更升一層。

鄒忌悟出治國安邦的道理後，又向齊威王進諫。他沒有直接說出齊王遭受了矇蔽，而是由小及大，以家比國，由自身的經歷進行類比推理，讓齊王更能接受。這也告訴我們：說話做事要注意物件，要講究方式方法，還要委婉得體。

有的人在人際交往中，過於“直率”，想到什麼就說什麼，完全沒有考慮對方以及周圍人的感受。像這種人，或許別人在表面上會和和氣氣的，在心底裡卻把這人罵了千萬遍。所以，即使我們要指出別人不好的地方，也要委婉一點，過於直率，只會讓所有人心裡都不好受。

我們在分析問題時，還要敢於且善於提出自己的正確看法，要虛心地向師長、同學等請教，並能夠認真聽取和採納其正確意見。做到了這些，那我們在以後的人生道路中一定會少走許多彎路，讓人生的旅途變得更加順利。

鄒忌諷齊王納諫讀後感 篇3

讀後感 ,899字

我們學過《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章，鄒忌從自己的妻子愛我，妾畏我；客有求於我，並發現了問題，向齊王說自身問題並向齊王說這件事及其原因，齊王接受他的意見並改正，最後戰勝於朝堂之上。

是啊！齊王這種自己聽別人意見的精神是值得我們學習的，我們應該接受吸收別人給自己的建議，這好比在一塊石頭中剔除無用的雜質一樣。我們接受別人意見，就應該改正，在國共內戰時期，紅軍就因為沒有聽毛澤東的話而導致全軍的崩潰。最後接受毛澤東的意見進行長征，儲存了革命的星星之火。在楚漢爭霸時，楚霸王是何其威風，有力舉千斤的力氣，而就是因為不聽自己手下謀士的意見，最後自刎於烏江邊上；而他的劉邦呢！他沒有霸王的才氣，沒有霸王帶兵的智謀，他只是因為聽取蕭何的意見，讓韓信帶兵，打下了漢朝的萬里江山。

我們也應該學習鄒忌說話的方式。俗話說“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，忠言不一定逆耳，如鄒忌向齊王進諫時，他只是用自己的經歷來提示齊王他自己也蒙受騙了，從而使齊王自知受騙並改正自己的不足。我們在以後工作時也應該用婉轉的話，當自己發現自己上司的錯誤時，我們用婉轉的話提醒自己上司，使他明白自己的錯誤，而保全了他的面子，會是他對你有好感；如果你直言向你上司提出他的錯誤，那樣可能使你的上司覺得自己丟掉了面子，會記恨你，給你小鞋穿。即使是當前勝利了，以後也可能會報復你，我們這樣做是不是得不償失呢！

所以我們要向齊王那樣善於接納別人給自己的建議或者自己的不足；也要學鄒忌那樣說話的方式，那樣我們做事可能會更加地順利。我們要善於聽取別人給自己的意見，使自己不足給“刷”出來，使自己變得更加完美，使自己更加地充實。我們說話的技巧也可能使我們的命運更加地平坦，不像山那麼峻不易攀爬。

最後，我呼籲所有的學生，我們要善於聽取別人給自己的意見，並且要改正自己的缺點。我們向別人提建議時要注意自己的說話技巧。要提醒別人知道自己的錯誤，也不損傷他的面子，那樣才能讓他知道自己的錯誤，如果我們直接說，那樣可能傷了他的自尊，就算他知道自己錯了，也不會改。所以我們要善於接納別人的意見。海納百川，最後使自己成功，我們說話技巧也十分的重要，我們始終要善於納諫！

鄒忌諷齊王納諫讀後感 篇4

讀後感 ,1417字

方法是成功之母——讀《鄒忌諷齊王納諫》有感

古代君王大多數是高傲、固執、偏見、獨斷的，聽不進任何人半點的意見，但鄒忌能“諷齊王納諫”這可以說是歷史上一則很典型的，有說服力的故事，值得後人借鑑學習。鄒忌之所以能說服齊威王納諫，關鍵是他應用的方法得當，事例類比得體，言辭中肯得法。由此感動了齊王，使齊王心服口服，終於採納了鄒忌的見解。所以說，方法是成功之母。

三國時期有這樣一個故事：吳國君主孫權贈送給魏國君主曹操一頭大象，曹操想知道大象的重量，但是大臣們都沒有辦法稱出大象的重量。可這並難不倒曹操的小兒子曹衝，他提出了自己的方法：將大象放在一艘船上，刻下水面到船舷的距離，然後放置石頭，使水面達到之前的刻度，再稱出放置石頭的重量，就可以得知大象的重量了。

由此可見，解決生活中的實際問題需要一種恰當的方法，方法得當了，困難也就迎刃而解了。同樣是身處於三國時期的一位人物——諸葛亮。當時諸葛亮在吳國軍隊，他自稱可以在三天內得到十萬只箭矢，軍隊裡的人都不相信。諸葛亮於是命令人砍樹造小木船，割茅草扎稻草人。他挑了一個大霧迷濛的早晨，讓人將千百艘小舟推向湖中心，當時的敵人——魏軍以為敵軍入侵，就在城牆上彎弓放箭。霧天難以瞄準方向，射出的亂箭不是插在稻草人身上，就是釘在船上。就這樣，諸葛亮把小舟收回，不廢吹灰之力就從敵人那兒弄來了十萬只箭。

由此可見，在戰場上不僅需要天時地利人和，還需要一種恰當且有利的戰略方法，方法使用得當了，可謂是取得了決定性的勝利。

我大伯家的兒子，也就是我的堂哥，他從小個性倔強，但又貪玩不愛學習。大伯多麼希望自己的兒子將來有個錦繡前程。趁年輕時多學點知識，多讀點書，長大了好為百姓、為國家做力所能及的事。為改變貧窮落後的農村而奉獻才能。這種望子成龍的心理促使大伯心情十分急躁，他曾打、罵、逼、罰，但都沒有奏效，堂哥反而背道而馳，甚至出現逃課曠課的現象。這使得大伯十分頭痛煩惱。他開始反思自己是不是教育方法不夠好呢？是不是要讓他真正地認識到學習的重要性，知識的重要性呢？在堂哥初一放暑假期間，大伯就帶堂哥一同去下田幹農活。

當時雖是“三伏”，高溫也得下田幹活。早上出工，冒著霧氣，小飛蟲就來叮咬；太陽將下山時，蚊蟲也開始活躍起來，堂哥白嫩的手上和臉上都是一個個小紅點，使他痛癢難熬。

就這樣，沒到一星期，堂哥就連連叫苦，但他在大伯面前不敢出聲。此時，大伯看時機已經成熟，就開始婉言開導說：“如果你學業上不求上進，這樣繁重勞累的農活與你相伴終身了。你看人家學業有成的，發明了拖拉機，又開創了插秧機，改善了農村勞動的強度，也改變了農民的生活。知識能改變命運啊！”，表哥這才認識到自己現在學習的重要性。

初二年級新學期開始，堂哥就調整好了心態，全身心投入到學習中去了。在接下來初中兩年的奮發學習後，他最終考到了重點高中，三年的高中一掃懶散的壞習慣，表哥最後竟然考上了理想的大學。

由此可見教育子女也需要一種適當方法，方法得當了，能讓受教育者容易接受，並付諸於行動。

從鄒忌諷齊王納諫到曹衝稱象，再到諸葛亮草船借箭，最後又從大伯激發堂哥認真讀書的故事中，我深刻地體會到方法是解決問題的關鍵。凡事都要冷靜思考，要拿出正確且有效的方法來解決問題，只有這樣才能收穫事半功倍的效果。

讀抗日英雄王二小有感 篇5

讀後感 ,529字

今天我讀了王二小在抗日時為國犧牲的故事，這個故事深深地感動了我。

《抗日英雄王二小》講的是王二小小小年紀就幫助八路軍抗日。一次，他在放牛時，看見了日軍來圍剿，王二小把他們帶到了八路軍的埋伏圈，自己卻喪命在日軍的刺刀下。

我最感動的是“王二小為了保護轉移躲藏的鄉親，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈”這一幕，它讓我深深地體會到了王二小不怕危險，更不怕敵人威脅，勇敢與敵人鬥智鬥勇的精神。他明知道自己會死在日軍的刺刀下，可為了保衛鄉親，為了消滅敵人，為了戰爭早日結束，為了我們現在的幸福生活，他把自己的生命獻給了祖國，獻給了人民，他是多麼的英勇高大呀！他是多麼令我們敬佩呀！

以前在日本鬼子地燒殺強掠下，中國人民吃不飽，穿不暖，交通工具、武器等各方面都十分落後，而現在的祖國呢？家家戶戶都豐衣足食，神舟五號、六號飛上了宇宙，蛟龍號潛入了海底，衛星有了精準的定位，高鐵速度跑在了世界前列，軍隊變得越來越強大。遠看祖國清山綠水、鳥語花香，近看家鄉高樓林立，車水馬龍，而我們呢？都無憂無慮地幸福地在密罐裡成長著，這一切，都是抗日戰士們用他們的鮮血換來的呀！

同學們，讓我們珍惜現在的幸福生活，刻苦學習，認真讀書，長大後多為祖國做貢獻，回報祖國，回報王二小及其他的抗日英雄吧！

讀《海鷗喬納森》有感 篇6

讀後感 ,1617字

在我的記憶中，有一隻名叫喬納森的海鷗，在我迷茫不知所措時，在我掙扎于堅持存在於生命中的意義的那段時光，我看見喬納森飛翔於雲海之間，它告訴我：“你可以成為你自己。你有塑造真正自我的自由。就在此時此地，什麼也不能阻攔你。這是偉大海鷗的法律，這是真正的法律。”

有時候，我喜歡一個人靜靜的坐在窗邊，望著窗外那一抹油彩般的藍天，我曾想：或許喬納森在天堂的海灣依然練習著飛翔。我讀的這本書名為《海鷗喬納森》，其實早在四年前我就讀過了，但我發現，一部好的作品不是在你復讀之時就深感乏味的，而是當你一遍又一遍的品味時，會一再讀出心裡的聲音，正如書中的海鷗喬納森一樣，它絕不僅僅是在教我們如何去飛，它真正教會我們的是如何給自己的心靈加上一雙翅膀，如何讓我們內心那雙翅膀真正的翱翔。

這隻海鷗的全名叫做喬納森利文斯頓，他不安於在海里撈魚吃的傳統活法，當家族其餘的海鷗在岸邊為爭奪碎食而盤旋時，它卻依然在挑戰命運，練習飛行，它只一心想著如何飛的更快，更高，更遠。這樣的做法遭來族群成員的一致否認與排斥，甚至因此喬納森被開除出族群。但喬納森沒有被打倒，它隻身一人在飛行中領悟生命的真諦，直至憑著意念到達命運的彼岸，並幫助更多的海鷗尋到生命深層的意義，今天的我或許也是在喬納森的帶領下摸索著生命意義而前進著的人吧，或許我們所做的不會得到認可，或許我們所做的艱辛，但只要用心去做，去感受，天堂便不是一個地點，不是一段時間，而是一個完美的狀態。

追求真理，追求生命真諦的旅程總是充滿了艱辛與坎坷，只有甚少的人才能體驗到其中的美妙，喬納森為追尋自己的夢想而被種族視為異類驅逐，然而被驅逐後的它在刻苦的練習中，終於飛到了夢想中的高度，有時候，漫漫人生路中，坎坷未必就象徵著失敗，亦或是命運的轉折，將你生命的軌道，修築至你夢想的天堂。

書中那位引領喬納森的長老曾說過這樣一段話深深地刻在了我的心裡，他說：“天堂不是一個地點，也不是一段時間，當你接近完美速度的時候，你將開始接觸天堂。而且，那並不是時速1000英里，或是100萬英里，或是以光速飛。任何數字都是一種有限，而完美是無限的。”這句話深深地撼動了我，撼動了我的內心，這使我聯想到法國著名啟蒙思想家盧梭說的話“人生而平等，卻無往而不在枷鎖之中”，我曾絲毫不懷疑這句話的意義，可是當我見證了喬納森的飛翔奇蹟以後，我認為盧梭的話已不能反映生命的真實狀態了，真實的狀態應該是“人生而不平等，卻無往而不在打破自己生命枷鎖的努力之中。”我們也在這個世界中尋覓，摸索，只為心中那不變的夢想，即便是被阻攔，被磕絆，但夢想依然在腦海，正如《母親》裡的那位母親吶喊的一樣“真理是用血的海洋也撲不滅的。”喬納森曾對那些堅持追尋飛翔之夢的海鷗們說：“你們整個身體從翅膀一端到另一端，其實就是你們的思維本身，就是你們可以看見的有形的思想。衝破你們的思維枷鎖。”是，在我們追尋夢想的道路上沒有什麼可以阻攔我們，他們可以排斥，可以嘲笑，但卻澆不滅我們為夢想燃起的火苗，這不就是偉大海鷗的法律嗎？

小時候，我常常跟姥爺去放風箏。總認為順著風跑，風箏就會飛的很高，於是拼命地跑啊跑，但是很快風箏就被大風颳倒墜地。老爺說，只有逆著風跑風箏才能飛得高。我試了一下，果然如此。人就好比風箏，只有在逆風中才會飛起來，只有在逆境中才能真正覓到成長。不是有句話是這樣說的嗎：“在漫長的人生旅途中，難免有崎嶇和坎坷，但只要有厄運打不垮的信念，希望之光就會驅散絕望之雲。”喬納森讓我拾起生活中的點滴，拼拼湊湊，我發現生活確是如此的，生命之所以璀璨，因為它有深刻的沉澱。正如竹筍在春的呼喚聲中穿過層層泥土的阻撓，最終成就了生命的綠；溪流在海的呼喚下饒過千山萬水的阻擋，最終成就了大海的魂；細砂在貝的召喚下包裹在貝分泌的白色粘液中，最終成就了珍珠的韻，因為竹筍，溪流和細砂都知道一個道理，那就是：堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進取，堅持的明天叫成功。

讀《少年讀史記·帝王之路》有感 篇7

國小六年級作文 ,687字

很幸運能讀到《少年讀史記帝王之路》這本書，書中講述了唐堯、虞舜、周武王、秦始皇、西楚霸王項羽、漢高祖劉邦等多位帝王。從這些帝王的事蹟中，我懂得了“帝王之路”的坎坷與艱辛，懂得了要想成功需要付出百倍的努力，更懂得了一個人經歷了痛苦與磨難仍然心存感恩才能成大器。

舜的母親很早就過世了，瞎眼的父親瞽叟和再娶的妻子及他們的孩子象，對舜很不好，經常害他。瞽叟叫舜挖一口深井，當舜挖到幾乎要出水的深度時，瞽叟便把井繩抽走，還和象一起往井裡填土，企圖要活埋舜。還有一次，瞽叟叫舜到糧倉的屋頂上去塗泥補漏，等舜一上到屋頂，瞽叟就撤掉梯子，還在糧倉下放火，企圖燒死舜。幸好，機智勇敢的舜每次都能化險為夷。舜屢次遭到家人的算計和陷害，不僅沒有仇恨他們，反而對父母的恭敬和對弟弟的仁厚有增無減。正因為他經歷了磨難和痛苦不僅沒有仇恨，還心存感恩，這一優良品質，被競爭傳頌，得到堯的認可，又接受了堯一系列的考驗—接下帝位，擔任國君。

看到舜的故事，我不禁面紅耳赤。我比舜幸運多了，我有愛我疼我的父母，爸爸媽媽為了我能過上幸福的生活，不辭辛苦。好吃的先僅著我吃，好玩的先僅著我玩，好衣服先僅著給我買，可是，我卻從沒有意識到要心懷感恩，感恩父母給予我的幸福。我知錯了，我明白了，媽媽嘮叨是為了防止我犯錯，爸爸訓斥是為了讓我更優秀，我以後會對父母、親人、老師、朋友等心存感恩。

《少年讀史記帝王之路》這本書還讓我懂得了很多道理，不能像項羽一樣有勇無謀，要想成大器要有勇有謀、深謀遠慮；不能像漢武帝一樣“好大喜功”，固執，不聽人勸，要想成大器就要謙虛謹慎，博覽眾長。

讀《老鹿王哈克》有感 篇8

讀後感 ,504字

故事的簡介是這樣的：老鹿王哈克隨著時光的流逝已經到了晚年，不再像年輕時那樣生龍活虎，行走的動作不再像以前那樣伸縮自如，而哈克卻又不想放棄如此風光的稱號—“鹿王”，不久，鹿群出現了騷動，一隻凶猛的狼正虎視眈眈地盯著自己的盤中餐，哈克與鹿群在逃亡過程中鹿群起了內訌，為了自己的同伴，哈克用石頭將自己的角磨得鋒利無比時刻做好與老狼搏鬥的準備。因為哈克有著多年的戰鬥經驗，完全可以打敗那隻年輕力壯的鹿，可為了顧全大局，哈克經過了一番心裡掙扎果斷放棄，把鹿王的名譽置之度外，放棄對戰，想著憑自己的實力能夠保護好鹿群打敗老狼，可是在做後一刻，老狼做了最後的掙扎，反而打上了自己的性命。

讀了這篇文章，我心中有千萬感慨卻又不知從何說起，比如老鹿王哈克即使犧牲自己也要換鹿群生命的光芒，不禁想讓人問一句真的值得麼？

讓我情不自禁想起現實生活中默默無聞作貢獻，舍小家為大家，當我們正在家中坐享清閒的時候，有多少人在烈日炎炎下，面對人們的輕視，為優化環境默默無聞的作貢獻……

讀書不僅讓我學到了豐富多彩的知識，讓我們感受到了人物的性格特徵與精神，還能提高自己的寫作水平，擴充套件了我們的知識面，書真是我的良師益友啊！

動物的呼聲——讀《狼圖騰——小狼小狼》有感 篇9

讀後感 ,719字

坐在餐廳裡巨大的落地窗旁，我靜靜地看著窗外的小雨下個不停，哈一口氣，默默地用冰冷的手指在窗戶上畫了一隻可愛的小狼。這時，弟弟跑到我面前，問：“姐姐，你眼中的狼是什麼樣子的呢？”我正想說“陰險狡詐”這個詞時，李倩把一本厚厚的書遞到我面前，微笑著說：“在回答這個問題之前，先看看這本書吧！”

以前我也讀過不少關於狼的故事，一直覺得狼是一種非常陰險狡詐的動物，令人厭惡，成語狼狽為奸、狼心狗肺也證實了這一點。直到那本書讓我對狼的看法發生了360°的大轉變—《狼圖騰—小狼小狼》。

《狼圖騰—小狼小狼》這本書講了一群青年來到蒙古大草原，他們以初生牛犢不怕死的精神不顧長輩的反對去活捉了一窩小狼崽。其中有一隻小狼崽歷經坎坷，在不知道多少生死磨難中以超乎想象的毅力和韌勁存活了下來，雖然不可以享受天倫之樂，但它永不放棄，一次又一次想逃走。雖然小狼最終還是沒有成功，投入了死神的懷抱，但它絕不向命運低頭的品質和不屈不撓的精神，則把我完全征服了，讓我留下了感動的淚水。

曾記得小時候，我讓爺爺奶奶給我買了兩隻超萌的小兔子。剛開始還好，無論給它們吃什麼，它們都照單全收。但好景不長，過了幾天，它們就再也不吃不喝，整日朝著門外的草坪看，這不，過了兩天，它們就變成兩具冰冷的屍體了。現在想起來，白兔不需要衣食無憂的生活，只是希望能得到應有的自由，離開這冰冷的“囚籠”，回到碧綠的草地，仰望藍天白雲，一隻兔，靜靜地，幸福地發呆……

當我合上這本引人入勝的書後，心中不由得為小狼不服，既然人類和狼都生活在同一片藍天下，狼為什麼不能和我們共享美好的生活呢？每個生命都有它生存的權力，只是因為不瞭解，就奪走了它們生存的權力，這對嗎？

初見傾心——讀《人生若只如初見》有感 篇10

讀後感 ,905字

“初見驚豔，再見依然。”—題記

在黃落黃昏，品一杯好茶，讀一本好書，書香和茶香氤氳在空氣中。

人生若只如初見，彷彿這樣重要。如果所有的往事化為紅塵，所有的背叛與傷懷成為過雲煙雨，只留下初見時嫣然回首的驚豔，像清水一樣清純透明，這是何等美好的人生境界。

“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”班婕妤與漢成帝一見傾心，成為妃，又被趙飛燕讒害，退居冷宮，在冰冷絕情的深宮大院，她始終相信，漢成帝會銘記初見的驚豔，會重新對她回眸，會如初見時候待她，她是否會明白，人會變？“等閒變卻故人心，卻道故人心易變。”當班婕妤獨守皇陵時才明白得透徹：初見時的漢成帝已成過眼煙雲，無異於一具冰冷的屍體，事情不會再有轉機。

書中的人物大多都與班婕妤有著相同經歷，曾經滄海早已換了人間。讀第一篇時驚豔，闔上最後一頁時只剩下歎服。漢代的長慨是人生流動的畫卷，大唐的繁華是天邊綻開的焰火，宋同的迤邐是水邊的朵朵紅蓮，元令的精緻是秀氣迷人的小點，或悲或喜，有愛有恨，安意如用憐惜的心緒勾勒出在男權世界裡一個個心潔如霜、花容月貌不減清烈的奇女子和男子初見、相識、相處的故事，在她的書中古詩詞間的好不再是一個個任人擺弄的皮影，而成為具有獨立靈魂的演繹者，生動的詮釋著，最初的美麗，相處的心動與最初的遺憾，於是人們如我般的感嘆：人生若只如初見多好。

通過這本書，體會到支離破碎的美好，那是掩藏於笑容背後細微的苦澀。初見時風華正茂，那份可貴的美麗即使千年後你都難以忘卻，但也只能停留在回憶裡，或許那也是一種別樣的美好。也許生活就是那樣的，得到了往往就不會去珍惜，得不到才是一種境界，或者只如初見，那種淡淡的情懷倒是讓人釋懷，讓人坦然，我想人生這個東西，淡然一點往往是清風明月，太過執著，則就是迷惘，把名利、恩怨、過失都看得淡一些，情願那初見的情節永遠留在夢裡。

人生若只如初見即是美好，眼波流轉，微笑蔓延，怦然心動。安意如也許曾也懷戀著曾經的美好，在黑夜裡獨自撫慰日久的傷痛，但她更達觀，懂得放手擁有更多時間擁抱未來，我想我也應如此，不能沉溺在傷痛。初見。

茶涼，書讀完，今夜春風微迭，把我的心扉吹動，往事流淌在夢裡，記住初見時的微笑就好……

讀《青蛙軍團愛地球》有感 篇11

讀後感 ,388字