讀《萬曆十五年》與《紅樓夢》有感相關作文20篇

讀《萬曆十五年》與《紅樓夢》有感 篇1

《萬曆十五年》是我寒假讀的第二本書，第一本是《紅樓夢》，我在讀完《紅樓夢》之後，不知道該怎麼評價這本書留給我最初的印象，我覺得人與人之間的關係微妙而複雜，而更多的是建立在道德的基礎上。而讀罷《萬曆十五年》，我又不得不為黃仁宇深刻的思考所觸動，中國社會的管理過多的依賴道德而不是法制，這哪僅僅是明朝所特有的呢？殊不知，在接下來的清朝一直到如今，社會上都不可避免的存在著或輕或重的管理問題。

《紅樓夢》是小說，儘管有許多內容是虛構的，但是毫無疑問，小說的情節是建立在生活的基礎上的，是生活的再現與昇華，所以裡面大部分內容可以作為我接下來論述的憑據。

餘秋雨在《千年一嘆》中提到過：中國人將過多的精力放在處理人際關係上。這一點在《紅樓夢》裡體現的淋漓盡致。或者說《紅樓夢》當中的人物關係是建立在這樣的事實面前展開的，隨便舉一兩個例子，比如黛玉剛進賈府，一個“步步留心，時時在意”一方面反映了黛玉的心思縝密，深諳人情事理，但更反映了在當時社會上人與人交流與相處存在的一種隔閡；又比如眾人討賈母的喜歡，潑辣的王熙鳳、“佛爺”似的王夫人、正經而又嚴肅的賈政還有那寶玉這些自不用說，單說賈母給寶釵慶生辰請邢夫人、尤氏和惜春，一個“不敢不來”已經將倫理體系的大家長所具有的威懾力體現出來。

《紅樓夢》裡面還體現出了一種強烈而又自然的“臉面觀”。在《紅樓夢》當中，我們能經常聽到婆子罵丫環，或是主子罵奴才，而其中經常出現的詞就是“上了臉了”，畢竟在奴才或是丫環的心裡，臉面與身份是對等的。“上了臉了”，其實一方面是由於身份對他人臉面價值的內心的不認可，而另一方面是對臉面的有無並且多少與地位的直接掛鉤深表贊同。

以上所詳述的身份、臉面都是建立在儒家道德的基礎之上的，而賈府被抄家，同樣也是由於道德，即在道德層面上社會的不認可。而賈家在道德上的失敗，歸根仍舊是道德治家的的缺陷。

由家上升到國，這種問題就更加深刻並且以新的形式地暴露在社會管理層面，這在《萬曆十五年》中有較為詳盡的敘述。

在《萬曆十五年》中，黃仁宇以歷史上極其普通的1587年切入，從波瀾不驚的表面深入剖析了時代背後湧動的暗流，而這股暗流，即社會的發展與傳統的文官制度之間的矛盾，即將浮出水面。作者在《萬曆十五年》中分析了這種文官制度的“頑固性”（姑且稱之為頑固性）。儘管有身體力行，得到皇上支援且努力想變革，更確切地說，改善各種制度的首輔張居正，但是以一己之力對付“全天下的讀書人”，結局可想而知，並且由於張居正侵害了文官集團的利益，最後死後落到身敗名裂的下場；儘管有清楚地認識到文官的雙重性格，並且努力地折衷調和的申時行，但是作為首輔的他，承擔著文武百官的表率以及與皇帝最親密的大臣雙重身份，一旦不能夠履行好其中之一尤其是前者，他將自然為統治者或大臣所不容，所以在最後他對立儲的立場被公佈之後，自然而然地為百官踢出。以上兩位首輔一則自起爐灶，希望行政效率的提高，卻適得其反，由於嚴厲的政策導致的高壓氣氛最終使文官集團破裂；二則從中調劑，恕道待人，來補救文官之間的空隙，但是單單純粹的補救永遠也挽不回這座欲塌的高樓。他們都希望憑藉自己的力量試圖來挽救這個搖搖欲墜的帝國，然而文官制度像固執的一頭衝向懸崖的牛，雖然這種制度已經愈發暴露出它的弊端—財政無法得到有效利用，軍備的效能極低，腐敗問題嚴重……國家處於這樣的困境之中，但是隻要人民能安分守己，這種得過且過的日子，文官們並不準備拒絕。

宋朝的這種文官制度的思想基礎是建立在“四書”上的，而“四書”則是這一個龐大帝國的聖經。“四書”被千千萬萬的讀書人所誦習，朝廷通過科舉制度選出優秀的“‘四書’學習者”，組成文官集團，而大大小小的文官，他們所共通並且共同恪守的信條就是“四書”的訓示。毫無疑問，一個人並不可能時時刻刻恪守這些信條，縱然有也不會被時代所接納，舉出海瑞的例子，海瑞在大部分的人心中是一代清官，沒有錯，他一生為官廉潔，死後只留下白銀20兩，他是令人尊敬的，但這也恰恰反映了文官集團並不是一個團結的共同體，相反的，內部才會出現像海瑞這樣的道德模範。說海瑞是道德模範，是因為他也是文官制度的產物，並且擁有恪守所有道德準則的信念與勇氣，但也正因為如此，他為官時並不被大家所喜歡。最初制定這一信條的統治者，希望依賴這文化的傳統來維持和運轉整個國家，但是這種文官制度隨著時間慢慢變質，而變質的原因，便是因為人具有陰陽兩個不同的方面同時又人與人之間關係的複雜性，而僅僅憑藉儒家一些簡單、粗略而在實際操作過程中無法有效實行的原則來束縛人從而實現國家的長治久安。

還有一樣事物能夠彌補以上所有的不足，那便是法律。如果百官恪守的是法律而不是簡單的信條，那麼這個國家的發展潛力還很大，但情況並不是這樣，法律並沒有成為國家被治理的依據，相反地，法律在這個帝國的體現簡單而又粗略，一些簡單的民事糾紛只是由鄉間的仲裁來判定，只有刑事案件由官府審理，而官府對於這些案件都有固定的規則，如“殺人償命”等等。而導致這一情況產生的原因，其一是由於我國幅員遼闊，整個帝國實質上是由大大小小的鄉村集合起來的集合體，所以如果以法律為本，實際執行中就會遇到操作繁瑣、耗費大量時間與精力等問題；其二是因為現行的法律制度是為文官制度服務的，司法從屬行政，那麼政府的統治便可以實現一元化，歸根結底，這有利於鞏固文官的統治地位—這也就是文官的雙重性格，即表為公僕實為主人。所以，帝國的一點燭光並不能帶領這個帝國走出黑暗。

然而，並不能就這樣否定文官制度存在著巨大弊端，畢竟，它曾作為治國的政策並且取得不錯的效果，隨著社會的發展，那麼這種制度的維持，必定是再也不能為時勢所容許，但是許多社會管理問題依舊會存留。

文官制度的實質即為道德治國，迴歸到《紅樓夢》中賈府抄家事件，其中的皇上並不曾正面出現，但我們不難感受到，皇上的喜怒決定著賈府的榮衰。試想元妃省親之時，家父是何等的榮耀，但在道義上被皇帝否決之後（這一點不難從西平王在轉達的皇帝旨意：“賈赦交通外官，依勢凌弱，辜負朕恩，有忝祖德，著革去世職。”），家族很快便衰敗了。豈止是賈府，社會上所有家庭都處在這樣一個風雨飄搖的處境之中。這不難反映在人治社會中，財產權無法得到保護。反過來說，就是家庭需要法律與契約的保護梅因在其著作《古代法》中提到：”所有社會的進步運動，到目前為止，都是一個‘從身份到契約’的運動。”而從不平等到平等，從等級制度到平等契約，正體現契約精神即法治精神。從《紅樓夢》中體現出的“家”的困境，到《萬曆十五年》中體現的“國”的困境，我們不難看出道德立家與立國的弊端。由此，我們不能僅僅停留在以依靠道德為主要途徑來感化他人的道路上，而應該加強法制建設，利用法律進行社會管理，必將促進整個社會的發展。

破碎的美——讀《紅樓夢》有感 篇2

提及《紅樓夢》，想起的都是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感慨與窺探。一個偌大的家族在短短几十年的光景中就輝煌不復，滿園蕭瑟。家族眾人命運多舛，流離失所。但是紅樓夢中最令我心碎的還是黛玉之死。那樣一個妙人，詩書氣質，憂愁萬種，最後竟絕於閨房中，一縷香魂西去。曹雪芹成功塑造了一個閬苑奇葩，她的每次蹙眉，每次微笑，每次回首，都讓人心悸，沉醉不知歸路。

寶黛的紅粉痴戀算是紅樓夢眾多愛情故事中最為純淨無暇的一個。從小的青梅竹馬、兩小無猜，到長大後的相知相戀、互為知己，無不讓人感嘆世間又誕生了一份千古流芳的愛情。但在封建社會的泥沼中，這份無暇的愛情註定無法“質本潔來還潔去”。塵世給他們套上了沉重的枷鎖，無法擺脫。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，對世間俗事的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，與眾不同。花前痴讀西廂，毫無避諱；詩社詠歎崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都成為寶玉心儀她的理由。當一個人擁有和你相同的價值觀和思想時，摯友或是摯愛，總有一個身份是獨屬於他的。

月盈則虧，正是因為這份卓爾不群，她鬱鬱寡歡的掩藏心事和情緒，頗有一番孤芳自賞的味道。於是，我們便看到了《紅樓夢》中那個小心翼翼的黛玉，那個葬花吟詩的黛玉，焚詩稿自絕的黛玉，或許，她的死是這場缺憾中唯一的圓滿。

真事隱，假語存——讀《紅樓夢》有感 篇3

《紅樓夢》以寶、黛、釵的愛情悲劇為線索講述了一個貴族大家庭走向衰敗的過程，也反映了曹雪芹的親身經歷，暗示著社會的腐朽。

賈寶玉自小備受賈母疼愛，也養成了他頑劣，任性的性格。他憎惡封建禮教和追求功名利祿的人，寶玉曾說：“女兒是水做的骨肉，男人是你做的骨肉；我見了女兒便清爽，見了男人便覺濁臭逼人。”這隻因封建觀念中，男子必須讀書做官的觀念，寶玉憎惡這些世俗觀念，便整天和一群女兒們廝混，追求隨性的生活。曾經的寶玉是一個風流公子，苦苦追求真愛卻一直無果，直至林黛玉進入賈府。

黛玉由於母親早亡，他的父親把她送到了賈府，她在賈府中無依無靠，無權無勢，遭到別人的冷落，還依稀記得黛玉葬花的場景，黛玉見風吹落花飄滿地，不忍落花隨水流到汙濁之水中，便用絹袋裝好埋入土中，讓落花隨土消散，黛玉用落花比喻自己的處境，留下了“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐。”的感嘆。

寶玉第一眼見到林黛玉，便被她那傾國傾城貌迷倒，兩人從此深陷愛情之中。可這段姻緣卻不被被人看好，在別人眼中林黛玉只是一個叛逆任性、心胸狹隘、小家子氣的女兒，可寶玉卻獨愛黛玉，黛玉從來不勸寶玉追求功名利祿，也正符合了寶玉的性格，清高脫俗，正是這兩人性格的描寫。

在書中人物的眼中，黛玉遠不如出身高貴、舉止嫻雅、端莊穩重的薛寶釵，寶玉和寶釵才是金玉良緣，可是林黛玉的出現卻擾亂了這一切。薛寶釵和賈寶玉的婚事正是封建禮教的表現，婚姻必須聽從父母之命、媒妁之言，迫使寶、黛、釵無一落得一個好結果，賈寶玉和薛寶釵成了封建制度的犧牲者，可結果也沒如書中人物所願。

《紅樓夢》最終的結局批判了曹雪芹所在時代的封建，黛玉在寶玉取妻那一刻含淚而終，寶玉悲傷出家，薛寶釵抱憾終生。在這樣的社會時代，沒有一個人有一個好結局。賈府由榮華走向沒落，直至被抄家，也暗示了封建社會必然走向衰敗，表達了曹雪芹對他所處社會的厭惡，他能在家境敗落，生活貧困的情況下完成這一著作，也著實令人敬佩。

讀罷紅樓夢，心中產生了諸多感嘆，因書中悲傷結局而感嘆，因封建風俗所感嘆，讀這本書也帶給了我很多，其中細膩的描寫使我閱讀得更加細緻，也培養了我的耐心，這會是我人生一筆財富。

真事隱，假語存，這其中奧祕我還未完全參透。

死亡，有時未嘗不是一種美——讀《紅樓夢》有感 篇4

《紅樓夢》是我國古典小說中偉大的現實主義作品，它以賈、史、王、薛四大家族為主要背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為線索，描寫了賈家榮、寧兩府由盛而衰的過程。這部名著的後四十回是由高鶚續寫的，讀來最讓讀者耿耿於懷的，是高鶚居然讓林黛玉在哭罵上天不公之後，最終抑鬱地死去。

我們中國人是樂見歡喜大團圓的結局的。為什麼不讓她因痛失愛人，哭伏在賈寶玉逐漸冷卻的軀體上，悽慘卻又甜蜜地一起死去呢？那樣豈不更遂人心願？有人這樣質疑。

高鶚的續寫水平如何，自有專家評說，輪不到我這個小女子置喙。但對於黛玉最終結局的安排，我覺得他還是忠實於曹雪芹的創作意圖的，也是合情合理的。

也許會有人指責我，說我跟高鶚一樣的冷血。但，諸位為什麼不先去掉腦中的“圓滿”，客觀冷靜地想一想，再來作出自己的判斷呢？

林黛玉，一個為情而生且願為愛而死的女人，可賈寶玉卻未必那麼痴情，這兩人從一開始便註定是沒有好結局的。為什麼這麼說呢？試想如果林黛玉年華逝去，容顏不再，誰又能保證賈寶玉一定毫無二心，從一而終呢？不，不會的！在當時那種封建社會，男人三妻四妾根本就是個不是問題的問題！對於痴情的林黛玉而言，這就是一顆定時炸彈，指不定什麼時候就炸了。昔日送的紅玫瑰，也許轉眼就成了牆上被拍死的蚊子血；以往買的白百合，恐怕也最終成了嘴角遺留的飯菜粒。而兩個極盡浪漫的人，又怎堪忍受如此生活重負，此等粗鄙流俗！一遇到塵俗瑣事，你躲避不迭，我唉聲嘆氣，應是生活常態。溫室的花朵，怎經得狂風暴雨？“連理枝”或終被摧折，或終成了“分飛燕”。此等結局，應不難料想。

換個角度而言，賈寶玉娶了薛寶釵也未嘗不是件好事。譬如說，在賈家家道中落後，按薛寶釵的心性，應會毅然擔起家庭重擔，穿著粗衣糙布，插著木頭簪子，為賈寶玉辛勤勞作，一個人默默承受一切，毫無怨言。可你能想像出林黛玉換下綾羅綢緞，洗手下廚，洗衣做飯時的模樣嗎？且不說林黛玉弱不禁風，要靠人蔘燕窩維生，靠苦口良藥活命，單就她那孤傲清高、憤世嫉俗的性子，也是斷不肯做這種事的。幸好，林黛玉是在賈府徹底沒落之前去世的，所以也就不會像其他人一樣，在人世飽受磨難浩劫，難免落魄沉淪。

平心而論，林黛玉在大觀園內所度過的時光，是相對比較幸福快樂的—有過真心相愛的愛人，有過或閒靜或歡愉的美好時光，也有過揮灑才情、被人豔羨的輝煌。與其在生時傷懷悲愴，倒不如抱著這份美好的記憶死去。

人，生來總有一死，人不應輕生，但也不必太過懼怕死亡。那些恐懼死亡的人，一定不會想到，有時，死也是一種幸福和解脫。對於林黛玉而言，死，也許才是她最完美的歸宿。

這樣看來，高鶚如此安排是不是特有人情味、人性美？

如花生命——讀《紅樓夢》有感 篇5