讀《假文盲》有感相關作文20篇
讀《假文盲》有感 篇1
國小五年級作文 ,832字“臘七臘八，凍死寒鴉”。在一個寒風刺骨的冬天，一對母子正趕著坐公車回家過年，來到了車站。在一條專為母子開闢的通道上，擠著四個大男人。母子被擠在一旁，無奈地看著被霸佔的通道。
那擠在通道的男子們一看就是知識分子。你瞧，離“母子上車處”僅有一步之遙的那位，他身穿華麗的皮襖，一看就是個有錢的大老闆。他雙手插在兜裡，一副不屑的樣子，看著就讓人生氣。第二位男子身穿軍大衣，頭戴軍帽，看起來像是一名軍人。但他還假裝不認識字，一邊目不轉睛的盯著那格外引人注目的五個大字，一邊搔著頭皮，但還是一動不動的站在那兒。第三位和第四位面目和藹，一個戴著眼鏡，一個戴著口罩，看起來像是兩位救過死扶過傷的醫生。那婦女一看有機會便上前質問，卻被胡罵一通，只能無奈地站在“母子上車處”之外，忍受著迎面打來的風。
這是著名漫畫家華君武的一幅漫畫，名為《假文盲》。看完這幅漫畫，我為那對母子打抱不平。圖中的四個男人西裝夾履，儀表堂堂，但是他們為了自己一時的方便，把一對真正需要方便的母子晾在一旁。諷刺了社會中哪些只顧自己利益而沒為別人著想的“假文盲”。
在我們的生活中，這種“假文盲”現象比比皆是，隨處可見。在馬路旁，豎立著標著“不可亂人垃圾”的牌子，但一些人好像跟它過不去，偏要在這兒丟垃圾，但垃圾處理站就在不遠處；在圖書館牆上標著“請勿吸菸”的標語，但一些進去補充知識的人卻不由自主地抽出煙，拿出打火機在吞雲吐霧；十字路口紅燈亮著“眼”，可人行道上人有行人過往……這些人不都是“假文盲”的縮影嗎？
我想，生活中的這些假文盲看到這幅漫畫，一定會面紅耳赤。假文盲，醒醒吧！讓我們攜手建立愛心，幫助那些貧困、弱小的人。讓我們手拉手，建立一個美好的家園。
觀假文盲有感 篇2
觀後感 ,552字今天，我在課本看到了一幅漫畫《假文盲》。看完之後，我忍不住有些氣憤—為社會上那些“假文盲”不按照規則辦事。
漫畫中畫著：一個寒冷的冬天，在一個車站的候車點，有一對母子被擠出了“母子上車處”。原本屬於這對母子的綠色通道已經被四個身穿大衣、身材魁梧的男人佔了。
通道口處的牌子明明寫著“母子上車處”，難道這四個人沒有看見嗎？是他們看不見、不識字，還是他們不想看見？他們佔用了“母子上車處”，只為了自己能快點上車，而不考慮那些有需要的人士。“母子上車處”就是為了照顧那些媽媽和孩子可以優先上車的綠色通道，然而這些身強力壯的大男人為了個人利益，不惜當起“假文盲”，跟一對柔弱的母子搶起位置來，真令人汗顏！
看看我們這個社會，還有多少“假文盲”啊！草坪上明明豎著“不能踐踏草地”的牌子，可是有一些人就是要在草坪上踢足球、休息；馬路上的紅綠燈旁寫著“紅燈亮時不能右轉”，還是有人闖紅燈，造成了交通事故；牌子上寫著“不要隨地亂扔垃圾”，還是有人把垃圾亂扔一地；洗手間貼著“請節約用水”，但還是有人開啟水龍頭後不關，讓水白白流失……一系列“假文盲”只會讓我們的社會秩序越來越糟，讓我們生存的地球越來越醜陋，這將會多麼可怕！
讓我們都來杜絕“假文盲”，一起做個文明人吧！讓地球因為我們而變得更美麗，社會更溫暖！
觀假文盲有感 篇3
觀後感 ,739字今天上課時，老師讓我們欣賞了一幅漫畫，他是著名漫畫家華君武所畫的，這幅漫畫的名字叫做—《假文盲》。這幅漫畫耐人尋味，還讓我們懂得了許多道理。
畫中，勾勒了這麼一個故事：那是一個寒冷的冬天，外面雪花紛飛，地上白雪皚皚。一位婦女，發現家裡幾乎彈盡糧絕了，沒辦法，只好抱上兩歲的孩子，去車站乘車到糧店。
她來到車站時，已是正午，外面卻仍然雨雪交加。她穿著厚厚的棉衣，卻還是非常寒冷。他在人山人海的車站中穿行，終於找到了標有“母子上車處”的站口。她走過去，正準備上車時，忽然來了四個大男人，吵吵嚷嚷地把這位婦女擠開了。婦女既生氣又奇怪地問：“你們幹什麼啊？沒看到這兒是母子上車處嘛？”那個領頭的男人一聽，竟這樣厚顏無恥地回答：
“這是什麼意思？這塊牌子上標了‘上車處’，那都是上車的地方，我還真不知道有什麼區別……”
婦女聽後，氣不打一處來，但她又有什麼辦法？只能眼睜睜地看著那四個男人悠然自得地上了車。她心想：這都是些文化人啊！為什麼會……
我看到這裡也想起了我們現實生活中的一些“假文盲”，比如：草地上明明白白立著“不能踐踏草坪”的牌子，偏偏有人視而不見，反而故意去踩草；路中央的欄杆上明明白白寫著“禁止翻越護欄”，偏偏有人為了圖個方便，忽視生命安全，故意去翻護欄……社會上的“假文盲”其實就隱藏在我們身邊。
相反，另一些人遵守社會秩序，對社會做出了許多貢獻，雖然這些貢獻不算特別偉大，但是積少成多。這和那些“假文盲”幾乎“不是一個世界的人”。
我認為，只要那些“假文盲”肯於改正，對社會多做一些貢獻，那還是好公民；但是，如果繼續破壞社會秩序，屢教不改，那他的下場只有一個—不得好死。
行動起來吧，讓我們的社會中的“假文盲”少一些，多一些對社會有所作為人吧！
《假文盲》讀後感 篇4
讀後感 ,486字今天，我在語文上看到了一幅令我難忘的漫畫：在在車站的一處上車通道上方赫然寫著一行醒目的大字—母子上車處，可是就在這個牌子下面，卻站著四位身強力壯青年，他們全都裝作一副若無其事的樣子，把本該從這裡上車的母子擠到了一邊。
這四人中的第一位身穿一件棉襖，看起來應該是個有文化的人，可是他站在隊伍最前面，卻對牌子上的大字視而不見；第二位頭戴一頂棉帽，看起來也是個斯文的人，可是他卻眯著眼睛安之若素的樣子；第三位穿著一件時尚的棉大衣，腳上是擦得鋥亮的皮鞋，一副無所謂的樣子；第四位帶著口罩遮住面部，好像也很淡定。他們都是毫無節操的假文盲。
生活中也有許多這樣的假文盲，例如，圖書館的書架上明明寫著：看完請放回原處，可是有很多人卻不這樣做，人走了，書還放在桌子上；在車站裡，明明掛著“禁止吸菸”的牌子，可還是有人卻不管不顧，怡然自得地抽著煙，影響別人健康；小區的分類垃圾桶裡還是有很多人亂放垃圾，甚至有人直接把垃圾丟在垃圾桶邊上……
從這幅漫畫中我體會到假文盲自私自利，不遵守社會公德，危害他人利益，危害社會文明。希望假文盲都能改過自新，發揚文明風格，做一個堂堂正正的人。
《假文盲》讀後感 篇5
讀後感 ,445字語文書上有一副極富諷刺性的漫畫：《假文盲》。畫上候車處的牌子上端端正正地寫著五個大字—母子上車處，而牌子下面卻站著四個高大挺拔的男人……
故事是這樣的：
一位懷抱孩子的婦女剛走到“母子上車處”排隊，一個身穿厚棉襖的男人快步走了過來，搶在了婦女的前面，緊接著，又有一個男人一邊美滋滋地抽著煙，一邊走了過來，濃烈的煙味嗆得孩子咳嗽了幾聲，婦女趕緊抱著孩子離開隊伍站到了遠處，過了一會，又有兩個男人陸續來到“母子上車處”，婦女抱著孩子焦急不安，卻又不知所措，她無可奈何地望著這四個身強力壯的男人……
故事中的男人很過分，為了自己的方便而而像個文盲一樣無視赫然矗立在身邊的標示牌。其實生活中也有這樣的人，公交車上一般都會有標牌提醒：先下車，後上車；不許插隊；前門上車，後門下車。可是每次公交車進站後，剛一停車，很多人就爭先恐後地搶著上車，甚至從後門上車。他們就是我們生活中的假文盲。
假文盲自私自利，損害他人利益，令人討厭。拒絕做假文盲，遵守秩序，做一個有社會公德心的文明人，從我做起！
假文盲讀後感 篇6
讀後感 ,951字在一個寒風刺骨的冬天早上，大家都急急忙忙且不情願的早起去上班，在一個火車站裡，人來人往。在一個牌子上寫著“母子上車處”的火車站檢票口，四個男人光明正大的站在了那裡！我想問，你們的良心不會痛嗎？
第一個男人，身穿貂皮大衣，雙手插兜，腳上的皮鞋可真是昂貴看這架勢，不是總監就是個老闆，怎麼看也不像個不識字的鄉下人，可在這個北風呼嘯的早晨，他卻為了省時間而幹出了這樣不道德的事情！真是無恥！或許是心虛吧，這個人雙眼緊閉，心裡或許還有兩個小人在爭論吧。
第二個男人更是讓人氣憤了！頭戴軍帽，身穿軍衣，腳穿軍鞋，身份已經很明顯了，軍人！這是要把人的肺給氣炸的表現啊！身為軍人，居然這樣明目張膽的在這裡站著！軍人是什麼？不是為人民服務的嗎？他這是在幹嘛？為人民添亂嗎？看啊！做著這麼缺德的事情，竟然還在悠閒地帶著耳機聽音樂？！真是厚顏無恥！
第三個男人也是同樣的讓人生氣，一身氣派的羽絨服，頭上則是一個冬天保暖的帽子，腳上的皮鞋鋥亮鋥亮的，幹出這種事，心靈簡直是烏黑到極致！又大又圓的黑眼鏡架在鼻子上，怎麼說也是個知識分子呀！光天化日之下幹這種搶佔別人上車處裝假文盲，真是太無恥了！
第四個男人也是一身名貴的大衣，價格不菲的皮鞋，也許是知道這種事不道德，他戴上了一個大大的口罩，估計心裡一直有個聲音叫囂著“不要碰到熟人，不要被認出”的話吧！哼！被人認出也活該，怕被看見還做這種事，這種人是最不配被上天眷顧的！
因為位置被四個男人佔住了，所以真正應該站在那裡的婦女和她懷裡熟睡的孩子被擠到了一邊。天，寒冷的讓人發抖，婦女穿著單薄的衣服，冷的瑟瑟發抖，不停的跺腳，一直看著這四個缺德的男人，眼神裡，憤怒與無奈交織在一起，深深地嘆了一口氣。
看啊，隨著社會的變更，原本樸實的人們，少了一分實在，多了一分精明。可以說，現在的人們，老實的人已經算是稀罕的了。現在的人們，少了對彼此的關心，多了不考慮別人感受的自私。如果有一天，世界上僅有的樸實人都精明起來，那我們人與人之間，信任減少，懷疑增多，到頭來累的不是自己嗎？所以，我呼籲，大家都不要一如既往地自私，關心一下別人，也許會有意想不到的驚喜！同時，我也想對還在計謀著怎樣算計別人的人說聲：“你的良心不會痛嗎？
假文盲讀後感 篇7
讀後感 ,821字今天，我看了一幅名為《假文盲》的漫畫。它不僅讓我憤憤不平，同時也讓我陷入了沉思。
就在寒冬中的除夕，呼嘯的北風有一下沒一下地颳著，路邊的小樹被吹得左搖右擺。街上零零散散的行人，卻獨獨火車站裡人群無數而熱鬧非凡。上車處旁，醒目地插著一塊大牌子，上面“母子上車處”五個大字在燈光之下熠熠發光。可讓人沒想到的是，這本該和諧的場面上，卻站著幾個身強力壯的大男人。
這四個蠻不講理的人中，站在最前面的是一個滿臉肥油的大胖子。他挺著一個比西瓜還打的啤酒肚，可他穿著講究，皮鞋擦得鋥亮，看起來是個既有錢又經綸滿腹的人。可他的眼睛卻直勾勾地盯著前方，一副“我不認識字，我什麼都不知道”的樣子，讓人忍不住想抄傢伙打他一頓，說他虛偽。
排在這個胖子後面的是一個高高瘦瘦的青年男子，穿著軍綠色的皮大衣，帶著又大又厚的帽子，腰桿挺得比軍人還直。這個男人應該也看到了這是母子上車處，可為了早些回到家。實在是受不了良心上的譴責，乾脆把眼睛閉上了。為此也當了一回假文盲，虧他能想出這掩耳盜鈴的辦法……
這時，一個抱著尚在襁褓裡的孩子的媽媽走了過來。可當她看到母子上車處被那四個假文盲男人佔了時，一臉的憤憤不平，就連那個小孩子也不滿的哭了出來，直到滿臉通紅。可無奈自己身子實在是單薄，也懶得和他們比那堪比城牆的厚臉皮。只好在心裡批評了他們一頓，怯生生地站在了一旁。
在我們的生活之中，也有著諸如此類的假文盲：儘管草坪上赫然豎立著“禁止踩踏草坪”的標誌，可依然有人明知故犯，甚至更過分的直接踩出一條路來；有的明知出國旅遊一定要講禮貌，可又有那麼多的人在文物上可下“到此一遊”的字樣……、
面對如此之多的假文盲，我也感到很悲哀。因此，我們所有人都應該樹立起公德心，不要只求自己的利益，要學會關心他人，做一個有素質的好公民。
羨慕自己——讀《張曉風散文集》有感 篇8
讀後感 ,759字輕合上書，腦海中揮之不去的是作者深情而優美的文字，細細想著那一行行文字中所蘊藏的思想與感悟，竟有一絲疲倦不知不覺中在腦海間蔓延開來，訝異於自己居然看了一會書，居然就有點累了。但仔細想想，也該累了吧，看了快兩個小時的書，每一篇文章看完後都需要自己去慢慢的琢磨，去品味作者的思想和表達，去和她作關於這個話題思想上的交談，大腦工作了這麼久，的確思維也累了。
好久沒有這樣的體會了吧，看書把自己看累到，不過也確實感謝有這樣的機會，有這樣的一本書，可以讓我自己深入進去，仔細思考，細緻的，慢慢地品味她的文字，想及此，不由得自己有點羨慕自己。
不禁想到北京的種種實驗與講座，想到那麼多的科學院士為我們講解知識時愉快與滿足的神情，想起參觀的力學研究所，生物物理研究所，微生物研究所，心理研究所等等。想起一個個精巧的實驗，想起我們為了知道原理而把講師圍成一圈的場面……想起那樣充實而又精彩的經歷，不由得為自己而慶幸，羨慕自己，這樣聚集了科學界精英的地方，而我，竟有機會去聆聽一二，去了解，參觀。
於是又想到幾天前那個在興隆站的夜晚，想到那如被墨汁浸染的天空，藍黑色由天空的中心向四周蔓延，擴散。滿天的星斗懸掛在我們的頭頂上，孜孜不倦地為我們送來那來自宇宙深處多少億光年以前的光。以及清晨的樹林，日初照，陽光悄悄滲進那被參天古木所籠罩出一片陰翳的小路上，晨風帶來些混雜著微潤的泥土和新鮮樹葉的氣息。羨慕自己，那樣美，那樣不可思議的場景，居然被我遇上，讓我有機會去享受。
張曉風曾在一篇文章中說，她暗暗嫉妒那些因為習慣而“處美不驚”的人。而此刻，我想，也許完全沒有必要。像她這樣會寫出“感謝生活專寵自己”的人，必有一顆懂得羨慕自己的心。這樣的人，往往會時時慶幸自己的幸運，從而感受到生活的美好。
學會羨慕自己，是通往美好過程中的重要一課。
讀《林清玄散文集》有感 篇9
讀後感 ,653字一直都很好奇林清玄的文字，在真正的閱讀之前，禪意，冗長，人生哲理是我對林清玄筆下的三個看法。
最初，它吸引我的是它清雅的封面：一朵水墨的出水芙蓉靜靜地盛開著。再加上心中對林清玄的好奇，毫不猶豫就買了它。
翻開書，淡雅的就像是它的封面的文字展開。淡淡的禪意充斥在字裡行間卻沒有晦澀難懂之感；一段段故事拼成的文章，沒有讓人覺得冗長厭煩。沒有耳熟能詳的人生哲理，有的只是生活中的瑣事感悟。
靜心平氣的翻看著，陷入了一種半睡半醒的狀態。每看完一篇都覺得自己知道了什麼，卻又不知道自己究竟明白了什麼。
最喜歡講老人茶的那一篇：古老的房子，沒有特殊的雅間，只有簡陋的大廳，簡陋的櫃檯，簡陋的桌椅，簡陋的茶具；櫃檯上倚著一個頗為醜陋的老嫗，這樣的一切構成了這樣一間茶室。但這樣一間茶室卻備受林清玄的喜愛，甚至因為它的消失而感到深深的惋惜。這是因為這家茶室是有著不同於現代社會的平和、寧靜與舒緩，流經這裡的時間都彷彿慢了下來。一杯茶，一盤點心，坐在長凳上靜靜消磨掉一下午的時間，看著屋外的雨淅瀝瀝的下到地上，看著西方的天空慢慢被渲染成紅色，朵朵雲漸漸成為了火紅的晚霞。
在快節奏生活中隨波逐流的我，一直羨慕著，企盼著能有這樣一個下午。曾經的一個下午，有著我最期盼的環境，本打算捧著一本書，坐在窗前聽外面的雨聲，享受悠閒時光。但橫生出的各種事讓我的計劃徹底泡了湯。之後享受時光就成了我的一種奢望。
林清玄是佛學大師，但他不是寺廟裡的老僧，滿口“阿彌陀佛”令人厭煩，他文章中的淡淡禪意如花的馨香靜靜滲入人的心房，讓人舒服平和。
堅定信念，守望夢想——讀《達爾文傳》有感 篇10
讀後感 ,1833字讀完《達爾文傳》，我對理想和信念有了更加深刻的認識，謹以此文來記錄我的感受。
達爾文出生於一個富裕的家庭，他的父親是一名頗有名望的醫生。小時候的達爾文成績平平，然而他卻總是把每天的大部分時間採集各種昆蟲和植物標本、釣魚、掏鳥窩上，因此在大人的眼中，達爾文實在是個過於頑皮、不成器的男孩，整天不務正業。
為了讓兒子學一門正當的技藝，父親希望達爾文以後繼承他的事業，於是將達爾文送進愛丁堡大學學醫。但是醫學院枯燥的課程無法激起達爾文的學習慾望，由於好奇心的驅使，達爾文仍就每天去池塘採集各種動植物標本、去野外觀察鳥類，這使得他在學醫的道路上半途而廢了。
父親終於明白達爾文不適合學醫了，在經歷了一輪周折之後，父親決定讓達爾文去讀神學，將來做一個牧師，不僅能拯救人的靈魂，而且會有穩定的收入，最終達爾文采納了父親的建議。然而，他卻在足夠多的業餘時間裡故態重萌---大大滿足了自己的第一大愛好，就是野外採集，尤其是採集昆蟲。在此期間，達爾文結識了亨斯羅、塞治威克等有名的生物學家，在他們的指導下，達爾文打下了紮實的科學根基。
讀完了神學的達爾文，正準備回到家鄉做一個普通的牧師之前，卻收到了亨斯羅教授的邀請---以博物學家的身份去參加“貝格爾”號艦的遠洋航行，於是達爾文從此走上了另外一條人生道路。歷時五年的遠洋航行生活是枯燥的，常常好幾個月在茫茫大海上漂泊，看不見陸地，但是達爾文很快就適應了這樣的生活，而且，在航海期間他每天都勤勤勉勉地做著日記，養成了安靜思考的良好習慣。五年的航行經歷實在是過於豐富，這讓達爾文蒐集了大量的標本。尤其是在經過加拉帕戈斯群島和火地島這兩個地方的時候，達爾文的所見所聞更是為他後來尋找人類的起源埋設了線索。五年的航行生活徹底改變了達爾文的生涯，回到家鄉之後，達爾文果斷放棄了牧師的工作，他開始一門心思地整理標本和思考問題，最終舉世震驚?O《物種起源》問世了，達爾文的夢想終於實現。
托爾斯泰說“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活”。是的，縱觀達爾文的一生，不難發現，最終還是他的夢想指引著他一步步走向了成功。而蕭伯納卻說“人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰；一是躊躇滿志”，人生在世，沒有理想信念是不行的，而如果只有滿腹志向卻不付諸任何的實際行動亦不可取。若想堅守住理想信念並使其實現，讀完《達爾文傳》，我總結出以下幾點要素：
一、良好的習慣很重要。人們都說：“習慣決定性格，性格決定命運”。達爾文從小就養成了愛思考、勤動手、及時做記錄的好習慣，這為他能夠在五年的遠洋航行中搜集大量的資料奠定了基礎，同時他的航海日記也為《物種起源》一書的編撰提供了最原始的資料。達爾文的成功與其良好的習慣有密不可分的關係。
二、優秀的精神品質很重要。陶鑄說：“一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質的主人而不做物質的奴隸的人”。從達爾文的身上，我們看到耐心、勤勉、仁慈、謙遜、耐得住寂寞、不怕吃苦、敢於為夢想堅持到底等優秀的精神品質，這些優秀的精神品質使得達爾文在遠洋航行中，不顧外界條件的艱苦，仍然能夠忘我地工作。達爾文的成功與其優秀的精神品質密不可分。
三、機遇是實現理想信念的關鍵。拉羅什富科說：“不管人們怎樣誇耀自己的偉大行動，它們常常只是機遇的產物，而非一個偉大意向的結果”。在達爾文的成長過程中，他遇到了很多大師。從愛丁堡到劍橋，達爾文有幸遇見了格蘭特、亨斯羅、塞治威克等生物學家，他們是達爾文的啟蒙者、和塑造者，正是他們的出現，才推動了達爾文的進一步成功。由此可見，達爾文的夢想之所以實現，與其機遇密不可分。
四、學問出於好奇與探索。亞里士多德說：“學問出於閒暇與好奇”。就達爾文來說，這兩方面他都有了：對於博物學，他從小就充滿好奇；此外，他還碰巧擁有閒暇。在好奇心的驅使下，達爾文總是喜歡蒐集動植物標本，並常常去池塘採集各種小動物做解剖；在他的閒暇時間，他還去參加各種學術聚會，拜訪學界精英。這使得達爾文積累了很多博物學的知識和本領。由此可見，達爾文的夢想之所以實現，與其好奇之心和探索之心密不可分。
高爾基說：“讀一本好書，猶如和高尚的人談話”，讀《達爾文傳》，我感覺自己學到了很多，我認識到了理想信念對於我們成長的重要性。理想和信念之於人，猶翅膀之於鳥，理想和信念是飛翔的翅膀。堅定信念，守望夢想！我將帶著我的感悟努力走好接下來的路程，不負青春，實現我自己的理想。
讀《大自然的文字》有感 篇11
讀後感 ,695字今天，我讀了《大自然的文字》這篇小說，讓我懂得了大自然中的文字是無數的，是有趣的。
剛讀這本書，我有種種疑惑，大自然真的會寫字嗎？其實在大自然中，星星在夜晚就像一個路牌，望望星空，找到北極星，有北極星的地方就是北方，即使沒有指南針，北極星也會照亮回家的路。
雲朵，像一位悠閒的老師，當你不好好聽課的時候，它會嚴厲地懲罰你。天空中，白絲帶似的雲在飄蕩，它會警告你，捲雲不會有好天氣，陰雨天要來。當天邊向你伸出鐵砧似的雲的時候，雷雨在慢慢向你靠近。
當你沒看天氣預報，沒關係，大自然會幫助你。動物是我們的好朋友，燕子在空中偵察天氣，飛很高天很晴，飛很低雨很大。白嘴鴉為你報春天來了的喜訊，大雁幫我們告別秋天，鶴幫我們迎接暖和的日子。
我們走在大自然裡，看到一塊石灰石，就像讓你翻閱一本歷史書，它從海底貝殼，變成大地上的石灰石，讓我們知道這裡從前是一片海洋。森林裡的大石頭，披著青苔，讓我們由然而知它沒有晒過陽光，想想它的經歷，該是冰川帶它來這的。
大自然是美麗的，也是可怕的，它也會教訓人，當你不認識大自然的文字，五彩繽紛的有毒食物常常會教訓你！
自然界中的文字是美妙的，是不計其數的。一顆小星星，一塊小石頭，一個異常的雲，都存在無數的奧祕，我們在大自然中多留心，就會了解到許多大自然中的文字，這些文字對我們很重要，很有幫助，對於那些不認識大自然的文字的，他們會有相當的懲罰。這些文字是很有趣的。大自然像一本書，我們做大自然的夥伴應該多學習，多到野外走一走，看一看，讓大自然做我們的老師教會我們更多知識！
通過看這本書也讓我感受到我們遇到問題一定要多善於請教，善於觀察，那樣你會發現更多的奧祕。
真事隱，假語存——讀《紅樓夢》有感 篇12
讀後感 ,912字《紅樓夢》以寶、黛、釵的愛情悲劇為線索講述了一個貴族大家庭走向衰敗的過程，也反映了曹雪芹的親身經歷，暗示著社會的腐朽。
賈寶玉自小備受賈母疼愛，也養成了他頑劣，任性的性格。他憎惡封建禮教和追求功名利祿的人，寶玉曾說：“女兒是水做的骨肉，男人是你做的骨肉；我見了女兒便清爽，見了男人便覺濁臭逼人。”這隻因封建觀念中，男子必須讀書做官的觀念，寶玉憎惡這些世俗觀念，便整天和一群女兒們廝混，追求隨性的生活。曾經的寶玉是一個風流公子，苦苦追求真愛卻一直無果，直至林黛玉進入賈府。
黛玉由於母親早亡，他的父親把她送到了賈府，她在賈府中無依無靠，無權無勢，遭到別人的冷落，還依稀記得黛玉葬花的場景，黛玉見風吹落花飄滿地，不忍落花隨水流到汙濁之水中，便用絹袋裝好埋入土中，讓落花隨土消散，黛玉用落花比喻自己的處境，留下了“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐。”的感嘆。
寶玉第一眼見到林黛玉，便被她那傾國傾城貌迷倒，兩人從此深陷愛情之中。可這段姻緣卻不被被人看好，在別人眼中林黛玉只是一個叛逆任性、心胸狹隘、小家子氣的女兒，可寶玉卻獨愛黛玉，黛玉從來不勸寶玉追求功名利祿，也正符合了寶玉的性格，清高脫俗，正是這兩人性格的描寫。
在書中人物的眼中，黛玉遠不如出身高貴、舉止嫻雅、端莊穩重的薛寶釵，寶玉和寶釵才是金玉良緣，可是林黛玉的出現卻擾亂了這一切。薛寶釵和賈寶玉的婚事正是封建禮教的表現，婚姻必須聽從父母之命、媒妁之言，迫使寶、黛、釵無一落得一個好結果，賈寶玉和薛寶釵成了封建制度的犧牲者，可結果也沒如書中人物所願。
《紅樓夢》最終的結局批判了曹雪芹所在時代的封建，黛玉在寶玉取妻那一刻含淚而終，寶玉悲傷出家，薛寶釵抱憾終生。在這樣的社會時代，沒有一個人有一個好結局。賈府由榮華走向沒落，直至被抄家，也暗示了封建社會必然走向衰敗，表達了曹雪芹對他所處社會的厭惡，他能在家境敗落，生活貧困的情況下完成這一著作，也著實令人敬佩。
讀罷紅樓夢，心中產生了諸多感嘆，因書中悲傷結局而感嘆，因封建風俗所感嘆，讀這本書也帶給了我很多，其中細膩的描寫使我閱讀得更加細緻，也培養了我的耐心，這會是我人生一筆財富。
真事隱，假語存，這其中奧祕我還未完全參透。
在思考中成熟，在成熟中昇華——讀《培根論說文集》有感 篇13
讀後感 ,768字在收錄培根集中體現哲學思想的58篇隨筆中，我感受到了培根的文筆簡練優美，更重要的是極富哲理性、透徹深刻的道理衝擊我心靈的侷限。
論讀書
讀書學習主要是為了增長才識。“學習關於修養的知識，會使你在談吐上溫文雅緻。學習關於發展事業的知識，會對你在處理事物做出判斷時大有益處。”讀書不能斷章取義，也不能太過書面化。學問最終都是要經過檢驗與鍛鍊的。學問如果得不到實踐的檢驗，極為面向顯得過於呆板。
讀書的方法多種多樣，不同的書適合不同的人。有些書只要去讀其中的一部分，有些書應當盡力通讀，有些書要精細去讀，反覆細讀，而有些書只需瞭解。
“讀史使人明智，讀詩使人智慧，演算使人精密，哲學使人深刻；博物使人深廣，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。”由此看來，人的各種缺陷，都是可以通過學問來補救的。
論美
“對於人的美，雖然容貌可能並不嬌麗，但是舉止嫻雅氣質端莊，身份嚴謹，擁有高尚心靈，那麼這個人才是最美的。”人的行為之美是勝於榮脈之魅的。而“暮秋之色更美”是說，一個人雖然用菸頭眉毛，但是缺少老年人所具有的修養和德行，所以年輕人往往得不到美好的讚譽。所以美最重要的是德行之美，修養之美。
論速度
“真正的快捷其實是一件很有價值的事。”因為若果有了速度，可以用相等的時間做更多的事。但過於最求速度，做事就充滿了危險。“以緊密的手段縮短做事時間是一回事；而以省略手段縮短時間，又是另一回事。”所以，在做事時，不能一昧的最求速度，也要保證質量。
人生是一個甦醒的過程。這一刻不能夠寬恕的人，下一刻就會得到原諒；這一刻不能接受的道理，下一刻就會變得容易理解。在培根58篇隨筆中，雋永的名言警句使我深刻。使燥亂的的心得以沉澱，客觀地認識世界。在其中的故事及深刻的道理中，我得到反省與思考。
在思考中成熟，在成熟中昇華。深刻的學問必定是人生路程中難忘的景色。
讀《千字文》後有感 篇14
讀後感 ,823字小時候，老師讓我們背誦《千字文》，雖然過了很久，但還是清清楚楚的記得內容，只是當時我們無知，還未理解其中的含義，只是麻木的背誦。
今天，我終於明白了他其中的道理。《千字文》是五代後梁周興嗣所寫，據說他寫這本書用了一個晚上，第二天早上他的家人看到他的時候，他的頭髮全白了，可見其用心之甚。迄今已有1400多年了全書僅一千個字，卻涵蓋了天文、地理、歷史、農業、礦產等各種社會文化活動的內容，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍的百科知識全書。這本國學經典讓我們增長的知識。
“外受傅訓，入奉母儀，諸姑伯叔，猶子比兒”這句話讓我難忘，這句話的意思是在外接受師傅的訓誨，在家遵從父母的教導。對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。我們要以孝為先，孝已經成為我國的傳統美德，“孝”不僅僅是孝敬父母，也要尊敬長輩，待他們如父如母。
“孔懷兄弟，同氣連枝，交友投分，切磨箴規”這句話讓我想起了我自己，因為這句話的意思是兄弟之間要相互關心，因為同受父母血氣，如同樹枝相連。結交朋友要意氣相投，要能學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。我自己有兩個弟弟，我們雖然有些小矛盾，但後來還是雨過天晴，不離不棄，就是因為我們是同一個父母生的，就應該互相幫助、關心和理解。我的朋友和我取長補短，我在學習上及生活上的疑惑，我們都會互相幫助，互相關心，氣氛仍然融洽。
“仁慈隱惻，造次弗離，結義廉退，顛沛匪虧”這句話的意思是仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在任何時候，任何地方都不能拋離。氣節、正義、廉潔、謙讓這些品德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。無論在何地何時，即使在自己有困難的時候，正義的氣息是萬萬不可缺少的，對每一個人都要關心，給他們溫暖。
《千字文》這一國學經典，至今流傳了1400多年，孔我相信，只要現在我們能好好去理解他的意思，在未來及千年後，這本國學經典一直會流傳下去，那些炎黃子孫一定會看到他們的祖先為他們留下的為人之道。這本國學經典著作，值得我們去細細品味。
讀《假如我有一季生命》有感 篇15
讀後感 ,880字在漆黑的夜裡……一盞小小的煤油燈，卻能給人帶來一絲絲的溫暖。但這只是短暫的安慰，因為總會有油盡燈枯的時候。
生命就正如這盞煤油燈一樣，總會有盡頭，但人們往往對此感到恐懼。害怕有這樣一天的到來。
心臟像鬧鐘一般“滴答……滴答……”不停跳動。假如我有一季生命，我會利用好每一分每一秒。把自己想做，而又沒有完成的事完成。珍惜留在親人朋友身邊的分分秒秒。我還會用僅有限的時間裡，儘自己的力量去幫助一些有困難的人。
我們的生命是一次偶然的結合，母親要懷胎十月生下我們，父母辛辛苦苦地把我們撫養成人。當我們遇到不愉快的事、遭遇挫折時，身邊總會有父母的鼓勵支援、朋友的扶助。因此，我們的生命不僅僅屬於我們自己，它還屬於我們的父母、朋友。我們在生的時候，做任何事情之前都要考慮是否傷害到身邊的人，離開時也要顧及他們的感受。但是有的人並不是這樣想。他們在生活中遇到了一點小小的挫折，竟然自私地自行結束自己的生命。但他們卻完全沒有顧及到自己父母的感受。使他們的朋友，以及所有關心和愛他們的人，都因他們的自私而傷心流淚。難道他們還可以忍心如此的自私嗎？
在我們的人生道路當中，有些東西失去了，或許還會有機會重新取得。但生命每一個人只有一次，如果失去了將不能夠再重來。因此，我們就更應該珍惜自己的生命。沒有了生命就什麼都做不成了。
古往今來，有多少英雄人物為了民族的榮辱、國家的繁榮、人民的生活，寧願犧牲自己的生命，用鮮血換來今天的這一切。文天祥在國家面臨滅亡，自己面對即將淪為階下囚和賣國求榮的選擇的時候，他毅然寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。沒有了林則徐的虎門硝煙，沒有了紅軍的二萬五千里長徵，怎會有現在強大的中國、幸福的我們呢？難道我們就不應該珍惜自己的生命嗎？
以前的生活沒有電腦、空調、電話、電燈，學習條件惡劣，人們也能克服生活中的種種困難，堅強地生活過來。如今，國家的經濟持續快速發展，人民生活水平不斷D輕生嗎？
人生不會有永遠的一帆風順，只要我們樂觀地面對生活，暴風雨過後總會見到彩虹。我們要勇於克服困難，決不輕易地放棄自己的生命，珍惜時間好好學習。
行有餘力則以學文——讀《弟子規》有感 篇16
讀後感 ,1195字“弟子規，聖人訓。首孝弟，次謹信……”在朗朗的誦讀聲中，我靜靜地閉上眼睛，接受這聖賢智慧的洗禮。心兒像過濾般明淨，沒有了塵世喧囂，沒有紛塵雜擾，留下來的，只有一份安寧和坦蕩。
《弟子規》以三字一句，兩句一韻編纂而成，向我們講述為人子弟在家在外，待人接物和求學等時應有的禮儀規範。其中讓我感觸頗深的是“有餘力，則學文”。一個人的知識如果一直停滯不前，那麼他將被社會所淘汰。一個沒有知識的民族，將會成為精神的侏儒，以鼠目寸光看世界。“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵”。孔子苦讀《易經》，把穿竹簡的牛皮繩磨斷了三尺，而後成為中國傳統聖賢教育的一代宗師，與之對知識永不知足的探索是分不開的。
學文需室“香”
“列典籍，有定處，讀完畢，還原處。”一個整潔有序的學習環境總會讓我們賞心悅目，並很快投入到學習中。相反，一個雜亂骯髒的學習環境只會讓人嗤之以鼻，讓自己身處其中煩躁不安。劉禹錫雖身處陋室，但“惟吾德馨”，在這樣寧靜祥和的環境裡，還“可以調素琴，閱金經”，於是陋室不陋。歸有光的項脊軒中，雖然“室僅方丈”，但“借書滿架，偃仰嘯歌”，仍有一番別緻情趣。陋室因書香而不陋，學文因書香而充實。
成學貴在專
“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。”如果在學習過程中心不在焉，墨就會磨偏，字就會歪歪斜斜，就難以收到顯著的成效。伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者，於是後來便有了“世有伯樂，然後又千里馬”之說。於濂在致東陽馬生信中說：“其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？”這都說明一個人的成才，往往是紮根於對某一知識的專注。只有在學習過程中心無旁騖，全力以赴，才能收到顯著的成效，才能直抵成功的豐碑。
學文卻力行
“不力行，但學文，長浮華，成何人？但成行，不學文，任已見，昧理真。”如果我們只懂得死啃書本知識而不付諸實踐，只知道埋頭苦幹而不去學習，那麼一切都是紙上談兵，我們永遠只能當“井底之蛙”。正如明朝大理論家王陽明，決心要“格”院子裡的竹子，結果搬了一條凳子裡想了七天最終以頭痛宣告失敗。這便啟示我們，新的知識只能通過實踐而不是空想得到，只學文不力行只會導致失敗。再放眼看，諸葛孔明便是一個懂得學文且力行的人，在赤壁之戰中，他巧借東風，草船借箭，致使曹操敗走華客道；在城牆上，他羽扇綸巾，橫賦絃琴，大擺空城計……只有懂得學文與力行相輔相成，幾步忘記學習，又能付諸實踐，我們的學習效率才能得到顯著的提高，才能在學習的過程中體驗到別緻的情趣，難道不是嗎？
學文需室“香”，成學貴在專，學文且力行。如果我們一開始就端正學習態度，掌握正確的學習方法，總結有效的學習經驗，那麼“少年成天性，習慣成自然”，在漫漫的學習過程中，我們便能苦中作樂，收穫人生道路是一筆巨大的精神財富，讓人生彰顯光彩。
“勿自暴，勿自棄，聖與賢，可訓致……”在朗朗的誦讀聲中，我趕走朦朧的睡意，翻開書的扉頁……
讀《中國文脈》有感 篇17
讀後感 ,1423字讀完了餘秋雨先生的《中國文脈》，425頁，期間的感受很難用我笨拙的文字去表達，剛開始時，讀起來有點澀，有點苦，到後來，越讀越覺得酣暢淋漓，蕩氣迴腸，溫暖熨貼……在品讀《中國文脈》的過程中，如傾聽一支穿越三千年時空的清雅妙曲，蕩氣迴腸，暖意氤氳，頭腦清明。
餘秋雨先生像一位畫壇巨匠，以充沛的才情，飽蘸深情的筆墨，大氣磅礴地勾勒出漫長的中國文脈畫卷，流露對中華文學家園的滿腔撫愛和關切之情，時而工筆重彩，繪聲繪色；時而妙筆生花，汪洋恣意；時而清新點染，靈光流動……
中國文脈的原始材料，是文字，從五千年的蚩尤黃帝時代開始記載歷史，於是文學開始它永無止境的行走了。過了大致兩千年後，它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩經》，讓新生的文脈開始走上旅途。
中國文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩經》，充滿了稻麥香和蟲鳥聲，隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭鳴的先秦諸子時代。行吟在江風草澤邊，穿著衣飾奇特的屈原如約而至，他孤傲而天真，悽楚而高貴，離群而憫人，塑造了懸崖獨吟曲，拉出了詩人的文脈。
到了漢代，忍辱負重、奮筆疾書的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯落有致的自然文句造就了《史記》，散文接手了文脈，文脈在此變得人性化、生命化，更描繪出了中國歷史的魂魄。
三國時期，叢林邊上的文化望族曹家父子仨人從亂世之中強悍地接續文脈，隨後緊接著的是風骨飄逸，才德兼備的怪才學子阮籍和嵇康得到了文學的賞顧，嵇康在刑場之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調和情感震撼於世。響徹著自然之音的田園之中，氣定神閒、流淌潔淨淡遠之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。
唐朝則是一場審美的大爆發。因著機緣巧合，北方曠野和南方巷陌間文化靈魂的融合，政治帶動著文化瘋狂地不可一世。文學自立而冗長，豐富而挑剔。詩即是如此，文亦出採，各種文學都以最強烈的方式展現出來，在唐詩巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維等成就了這麼一個文化藝術史的傑出時代。
五代十國，南方詩文仍在，南唐李後主李煜為開創“詞”的先例，讓明月夜風感受到：中國文脈從未停住過。
宋代，政文貼近，文人當政，數個同時足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國文脈的慷慨激昂。
元朝的戲劇隨著文脈的涓涓細流顯現在了歷史的舞臺，一舉奪冠，依依呀呀地自我展示。
明清兩代之期，曹雪芹的《紅樓夢》一枝獨秀，全方位地探尋了人性美的存在和幻滅，撫慰了中國文脈五百年的荒涼。
中國文脈，還在繼續行走著。
讀餘秋雨先生的《中國文脈》，讓人不得不歎服其才大如海，文字綿厚而不沉悶，沉重而不冗繁，新穎而不輕佻，個性而不張揚。洋洋灑灑36萬字的鉅著，文采斐然，情感濃烈，邏輯嚴整，新意迭出，讓那些在漫長曆史長河中漸漸模糊的形象清朗而感人。閱讀過程如同在萬水千山中閒步觀賞美景靜聽天籟，空曠清新，賞心悅目，很有“目送歸鴻，手揮五絃，俯仰自得，遊心太玄”的怡然意境。
回到開篇，讓我們再次溫故和回味：中國文脈，是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流……等級，是文脈的生命……文學的等級，與官階、財富、療效、傳播等因素完全無關，只由一種沒有明顯標誌的東西來定，這個東西叫品位……總之，品位決定等級，等級構成文脈。先生嘆道：“文脈既隱，小丘稱峰，健翅已遠，殘羽充鵬。”我們應當在這必然寂寞的文化良知領域，重啟文脈之思，重開文選之風，重立古今座標，重建普世範本。
讀《中國文脈》有感 篇18
讀後感 ,3934字前記
談到文化，這勢必是一個極為博大深遠的話題。古往今來，文化洪流奔湧不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳琅滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因為它的那般與眾不同，正如餘秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數、再有資金，也與優秀文學基本無關。這不是文學的悲哀，而是文學的高貴。”
中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，於是，文字經過不斷髮展，在那平靜安詳的黃河流域一帶，孕育出了《詩經》。餘秋雨先生這樣評價詩經：“《詩經》使中國文學從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散佈久遠，至今還聞到、聽到。”於是，中國的文化，便從此邁出了堅實的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領略漢朝
在漢朝中，湧現出了一大批優秀的著名文學家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時是一個旅行家，遊覽過祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時，他因為幫著戰敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最後決定用腐刑代替。我一直十分驚訝於他用超長的勇氣竟然活了下來，因為當時在那個瀰漫著開疆拓土之勢、征戰殺伐之氣的時代，人們對死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時，常常看到當時的大官由於沒有做好迎駕的準備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡單，周圍的官員也不以為意，例如當時河東太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他並沒這樣做，因為他有自己的理想。
從文學的角度看《史記》，其有價值的地方就在於它開闢出了一個新的寫作思路—散文。就這樣，時間一晃而過，到了三國鼎盛時期：
亂出豪傑
文化上的三國對壘，讓人啞口無言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個非常出色。父子三人攏在一起，佔去了當時華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩，乾淨樸實，簡約精悍，曹植的詩，悽悽涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客遊多思腸。慊慊思歸戀故鄉，君為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。
但是，話說回來，其實諸葛亮也是一個優秀的文學家，他寫的《出師表》在中國，只要有點文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經這樣評價出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！只是，諸葛亮的文章，是當做一份軍事檔案來寫的，只憑這一點，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因為曹操，他是真的把詩當做詩來寫的。
自三國以後，便是唐朝—一場審美的大爆發。
審美之勢
唐代文學自立而冗，豐富而挑剔，就像一場文學審美大爆發。在這場審美爆發中，接過中國文脈的人是是田園文學家陶淵明。他自幼修習儒家經典，愛閒靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場生活，於是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最後寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之後，在唐代，一個又一個文學巨匠脫穎而出，這，就是為什麼唐代文學如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實南北朝功不可沒。北魏就像一個文化大熔爐，集各朝文化於一身，使它們融於華夏文明之中。
北魏王朝，不僅在唐詩上有著光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產。這些國家文明中，以龍門石窟與雲岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實地考察，當我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時，我不禁發出一聲感嘆，眼前似乎浮現出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時的場景。
亂藏蘊麻
時光變遷至了宋代，儘管宋代已經失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當政的政治思想，所以中國文脈還依然閃耀著明亮的光芒。使宋代文學還是與往日比起來更別具一格。
宋詞的出現，使中國的文脈為之一振，使無數的愛國詩人因為憤憤不平，而留下了自己的筆墨：
怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
—岳飛（滿江紅）
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？—辛棄疾(永遇樂京口北固亭懷古)
當我在電腦上打出這些熟悉的詩詞時，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動。宋代，就是一個愛國志氣的高漲的時代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，並使其達到巔峰。這，或許是連文學水平達到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延續
元代，一個壽命只有鮐背之年的朝代，創造了中國抹不去的恥辱—他是中國第一個受到外族入侵的朝代。所以，很多人會覺得，漢族文化與文脈很難在這個朝代中繼續延續下去。但是，令漢人沒想到的是：元朝皇帝闊窩臺與耶律楚才並沒有將中原地區整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手—清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財政，軍權，法權互不干擾的局面，並且及時控制住了高利貸，採用了戶籍制度，於是元朝日漸強大起來。
耶律楚材一生清貧，餘先生這樣寫道：“他死後，政敵對他的家庭財產進行了查抄。結果發現，“惟琴阮十餘，及古今書畫金石、遺文數千卷”，除此之外沒有任何財產。真是太廉潔了。”不僅如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統”、“四海皆弟兄”的世界裡，從來沒有復興契丹之夢。儘管他的契丹曾經建立過那麼壯闊和強大的遼國，留下了那麼豐富而動人的故事。
明清蕭條
讀過歷史書的人應該知道，明清兩朝閉關自守，廢除宰相制，設立錦衣衛監視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關自守，拒絕與外國的貿易往來，從而斷絕了中國文學的創新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的官員。再加上皇帝的享樂並且聽不進錚丞的勸告，最後中國文脈在這樣的推動下走起了下坡路。
所以，明清兩朝中，真正有價值的文學家也只有了曹雪芹與王陽明。
王陽明，建立了“知行合一”的“心學”，他留下來的四句話即是“心學”的精髓：
無善無噁心之體，有善有惡意之動，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
曹雪芹，在中國，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢》被後人極力讚揚。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味！”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，餘先生是非常熱愛《紅樓夢》這部書的。他在《中國文脈》中這樣說道：
“小說，習慣說“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡集體打包，其實這四部小說完全沒有理由以相同的等級放在一起。
真正的傑作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項背。”
我覺得這段話說的的確有道理，《三國演義》氣勢恢巨集，故事密集，是一本從史學角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向；《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說情節到了好漢們被逼上梁山後，情節就無法繼續，這一點在我看來十分可惜；《西遊記》，在整體文學品質高於上兩部，可惜重複過多、套路過深，光憑這兩點，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢》通過了一個家族興衰的輪迴，讓人充分體驗到了人性美的存在狀態和幻滅過程，有一種時有時無的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學聖壇上不倒，但是光靠那一隻螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復興衰落的中國文脈，是我們華夏子弟應該做的頭等大事。
走進現代
為什麼中國的文脈不能復興？這是我讀完書後，一直在想的一個問題。但是，我現在總算是想出答案來了。為什麼？因為我們現在的生活太安逸，沒有一絲波瀾，激發不起“文人墨客”創作的激情。回首古代，多少的好詩好詞都是生活在動盪不安的時代，或者是作者的政治抱負未能如願的時候？屈原，自己的政治抱負未能實現，於是寫下了《懷沙》賦後便投河自殺；司馬遷受到了奇恥大辱後寫下了《史記》，從此悄然無蹤；蘇軾一生被貶多次，但是他對生活抱滿希望，寫下了一首又一首千古名句……
所有的證據都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀聖賢書”，這樣閉門造車，就像在學校裡天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下餘先生的話吧：
“對中國來說，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。所以，我們應當在這必然寂寞的文化良知領域，重啟文脈之思，重開文選之風，重立古今座標，重建普世範本。”
漫畫假文盲觀後感 篇19
觀後感 ,650字在今天的語文課上，我們看到了一幅由著名漫畫家華君武先生畫的漫畫《假文盲》我感受很深。
畫的是車站的牌子上寫著“母子上車處”幾個字，但卻有幾個男人在那裡等候上車，他們有的身著皮衣、有的穿著軍大衣、有的穿著皮鞋戴著眼鏡，還的有穿著白大褂……看上去都不像沒有文化，不認識這幾個字的人，可他們都對牌子視而不見。就在牌子額旁邊，有一對母子站在那，正用驚異的眼神看著這幾個男人，但她並不敢上前指責。
難道他們不認識“母子上車處”這幾個字嗎？不是的，他們只是裝作不認識，只是自私，只是光想著自己的利益罷了。他們又有什麼資格在母子上車處站著？是因為有錢、有地位嗎？
看畫中的第一個人，身穿皮衣，應該是認識字的，第二個人穿著軍大衣，也是有學問的人，他把手放在口袋裡，一副悠然自得的樣子，臉上沒有一點羞愧，倒像是理所當然的。後面幾個有的閉目養神、有的裝作看不見……這樣的做法的確令人心寒！看他們外表乾淨整潔，但內心卻十分骯髒！
只能說利益在人們的心中的地位越來越高，而道德的地位卻在慢慢下降。他們哪怕是一點便宜也要佔。
生活中這樣的假文盲一點也不少。垃圾桶牌匾，一個小牌子上寫著：請勿亂倒垃圾，但有的人就不願多走兩步路扔進垃圾桶。草坪上離著一個牌子寫著：請勿踐踏草坪，但在草坪裡試試被人們踩出了一條小路。水龍頭上方一個牌子子寫著：請不要讓水龍頭流淚，但水龍頭依然“淚流”不止……
這些人真的不認識這幾個字嗎？不是的，只是他們裝作看不見，如果每個人對標語視而不見，社會將會變成一個多麼冷漠的社會！那麼，讓我們杜絕假文盲吧！
讀《淘氣包馬小跳之暑假奇遇》有感 篇20
讀後感 ,525字如果說我所喜愛的書籍，是夜空當中的繁星，那這本書就一定是其中最亮的一顆、最美的一顆。
它，就是被中宣部評為全國宣傳系統“四個一批”人才的楊紅櫻阿姨所寫的—《淘氣包馬小跳之暑假奇遇》。
這本書主要寫了：馬小跳的奶奶家在野生動物保護區，熱愛動物的馬小跳，在這裡度過了一個難忘的暑假。他用“殺雞給猴看”的妙計，嚇跑了為非作歹的壞猴子；還幫胖猴子減肥；當他發現村民們在夜裡捕捉國家二級保護動物穿山甲，便跑到專賣野生動物肉的野味餐廳，將關在那裡的娃娃魚等各種野生動物全部放生了；他還發現：在一座黑暗的小屋子裡，關著一頭黑熊，便機智地將這一情報傳到“黑熊保護中心”，這頭被抽取膽汁十一年的黑熊被成功地久了出來。
我最喜歡的一段是：馬小跳把一頭叫黑旋風的豬當馬騎、拉車，甚至讓黑旋風和看門的大白鵝學滑板、溜旱冰。結果，馬小跳的這一想法竟然成功了。黑旋風半小時就比馬小跳玩的還好了，大白鵝溜著，溜著，雖然沒有黑旋風滑的速度那麼快，但它卻會了另一種方式—花樣滑冰。馬小跳要是沒有這麼天馬行空的想象力，怎麼可能會想到這麼無厘頭的想法呢。我真佩服馬小跳啊！
楊紅櫻阿姨不只寫了《淘氣包馬小跳》還寫和它有關的《笑貓日記》，我建議大家看看，十分棒的哦！