談底色高中議論文相關作文20篇

關於娘炮的高中議論文 篇2

高三作文 ,1196字

對待“娘炮”應理性寬容

隨著“開學第一課”節目中多位“娘炮”男藝人遭到家長們的批判，“娘炮”一詞引發熱議，“打倒娘炮”的聲音不絕於耳。然而，“娘炮”真的如此十惡不赦乃至人人喊打嗎？實則不然，“娘炮”並非罪惡。對待“娘炮”，我們不僅要多一份寬容和尊重，更需冷靜思考。

“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”，是網路上盛傳的所謂“娘炮”形象。“娘炮”的定義當真如此嗎？答案顯然是否定的。僅從外貌、舉止等外在表現定義“娘炮”，未免太過淺表化。魏晉時期，男子塗脂抹粉的現象屢見不鮮，我們是否也要翻開史書，攻訐他們一句“娘炮”呢？然而事實卻是，這群敷粉的男子們，舉止風雅，創造了魏晉風骨。有著這般風姿傲骨的人，怎可用“娘炮”來詆譭呢？什麼才是真正的“娘炮”是我們所真正要思考和探討的。定義“娘炮”不應僅僅浮於外在，更應該深入內心。那些內心怯懦，缺乏擔當與勇氣的人，才是真正的“娘炮”。

“娘炮”的出現，原因很多。一方面，當今社會中的老師多為女性，特別是幼兒園、小學等孩子成長、性格培養的關鍵階段，男老師可以說是少得可憐。孩子在女老師溫柔的教導中，“女氣”的傾向無可厚非。另一方面，在家庭中，孩子也與母親相處為多，父母親往往因承擔工作重責而與孩子缺少互動，父性力量的缺失也是導致孩子不夠陽剛的因素之一。

人民日報發表《什麼是今天該有的“男性氣質”》，呼籲審美多元，尊重為主，涵養氣質莫失包容，此言得之。對待“娘炮”現象，應持尊重包容理性的態度。一個人，選擇怎樣的精神面貌，做出怎樣的行為舉止，只要不觸及法律紅線，就不應遭受他人無端的指責和干涉。啟蒙運動的領袖伏爾泰曾言：“我不贊同你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利。”歷史中的先人們，為了我們的自由平等而奮鬥。今天的我們，難道要拋棄這份來之不易的自由和平等嗎？

知乎有網友道，他認識的一個溫柔、白淨的男孩子被冠以“娘炮”之名，生活受到嚴重干擾。可見“娘炮”的標籤傷害了眾多性格溫柔、心地善良的優秀男孩子。對“娘炮”的肆意指責，受害的不只是部分特殊群體，還有許許多多無辜者。

持理性視角，懷寬容心態。用理性取代盲目，以寬容消弭偏見，才能撫平傷痛，減少傷害。

快與慢高中議論文 篇3

高三作文 ,928字

不知從何時起，“快”已經深入我們的內心，人們甚至沒有閒暇去享受生活的美好。高效、準時、紀律貫穿整個社會生活。曾經魏晉時期的灑脫，唐宋時期的悠閒和明清時期的閒適至今已完全不復存在，“慢”彷彿已經成為了一個貶義詞。可是，事實真的是這樣嗎？

當今時代網路小說盛行，因為網路寫作門檻較低，但稿費卻很可觀。所以，有很多人都開始寫起了網路小說。但與之同時產生的，是大批量的“垃圾文學作品”。多數網文作者為了追求所謂的“效率”，開啟了湊字數模式，故事情節莫名其妙，質量大幅度下滑，甚至讓整個網路文學界都蒙上了一層陰影。“快”並不意味著粗製濫造，一味地追求數量而忽略質量，甚至在某種程度上存在著敷衍。假期裡有一部號稱國產科幻神作的影片《上海堡壘》上映，但該片一上映就被網友瘋狂吐槽，吐槽的內容主要集中在：畫面特效粗糙，演員表演僵硬，配音和人物性格有偏差等，究其原因就是這部電影“趕工”的結果。

與之同期上映的另外一部國產電影《哪吒之魔童降世》的口碑卻受到了一致的好評。這部電影是繼《大聖歸來》、《大魚海棠》、《昨日青空》之後國產動畫的又一高峰，但這部電影的製作過程卻與當今時代的“快”追求截然不同，這部電影早期十分艱難，從備案到上映共耗時五年多，中途更是險些因資金斷裂而放棄。但製作組還是沒有選擇倉促完工，而是全部工作人員省吃儉用克服了所有的困難，將電影高質量的完成。稍後的事情，就是這部用心之作，獲得了空前的好評和票房大賣。這就是“慢功夫”所得到的回報。仔細想來，近年廣受好評的作品製作週期都呈現出越來越長的趨勢。名作《飄》十年磨一劍，最終在華語影壇上大放光彩，《大聖歸來》前後製作也將近十年之久，一上映就勾起了人們年少時對於大聖的崇拜之情。《殺破狼》廣播劇對每個音效都力求完美寫實，歷史四年，終究打破了國內廣播劇的紀錄。

現代生活的快節奏，使人們沒時間去慢下來。急功近利勢必難以結出香甜的果實，磨刀不誤砍柴功，經過時間的洗禮，歲月的沉澱，一定會讓用心製作綻放出最美的光芒。

高中小論文範文 篇4

高二作文 ,7841字

【篇一：析漢族傳統服飾中所體現的中華文化內涵】

田源

“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”，“華夏”這一名字，即是由此得來。其中的“服章之美”，便是指古老的漢族傳統服飾——漢服。漢服的服章之美，作為中華民族的標誌之一，不僅是舒適與美觀的統一，而且也折射出了豐富的中華文化內涵。

漢服中蘊含著“天人合一”的思想，與儒家文化相連相通，體現了中華民族傳統的世界觀。對於漢服最普遍、最基本的款式“上衣下裳”，古人如是解釋：“衣取象乾，居上覆物；裳取象坤，在下含物也。”上衣蓋住下裳，如同天蓋地，乾蓋坤。同時，上衣用布四幅，象徵一年有四季；下裳用布十二幅，寓意一年有十二個月份。古人以此來表達順應天地四時，休養生息的理念。再比如“雲肩”，它是婦女的一種日常飾物，穿戴時圍在肩頭，外觀雍容、賞心悅目，開啟後整體造型卻是外圓內方的形狀，恰好照應了我國古代“天圓地方”的天地觀。還有，漢服“交領右衽”的基本特徵也與陰陽觀念相符。漢服的右衽為陽，左衽為陰，所以穿著時應右蓋左，陽蓋陰。而死者的衣服恰與此相反。漢服中天人合一的思想，注重人與天地相呼相應，從而為服飾平添了一份恢弘灑脫，包容萬物的氣概。

漢服的種種細節也蘊含了人們對於美好人格的追求。漢服的背後有一道從頭貫穿到尾的中縫。無論何時，穿戴漢服都必須把中縫擺正擺直——這象徵著為人中正，品行端莊。比如深衣，它是一種把上衣下裳連為一體的服飾。它在春秋時出現，在後世逐漸成為儒生的專屬。深衣的寓意內涵則更為深刻，《禮記》中說它“應規、矩、繩、權、衡”。深衣袖口如規，象徵舉手合規；領方如矩，象徵品行方正；背縫如繩，象徵剛直不阿；下襬似權，象徵進退權衡。一件衣服，可以修身，可以治國，可以習文，可以練武。漢服所體現的內涵博遠廣大，可見一斑。

玉佩作為穿漢服必不可少的配飾，也成為了國人眼中集美德品質於一身的祥瑞之物。《論語》說：“君子無故，玉不去身。”把隨身攜帶玉佩作為對君子的要求，足可見古人對於美玉的看重。《五經通義》又賦予了玉五種美好的德行：“溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內，必見於外，有似於信；垂之慾墜，有似於禮。”儒家的五種美德“仁、義、禮、智、信”在美玉中都得到了很好的詮釋。君子佩玉，倒不如說玉即君子。除了君子與玉形影不離外，普通人也常借玉表白情感與生活。他們借雜佩以示恩愛，託瓊玖以表真心，喻英才為圭璧，視神女為華琚。玉佩可以飾物，可以養德，可以潤物，可以喻情。可以說，玉佩之中所蘊含的豐富的文化與情感，是中華文化的燦爛長河中一枚絢爛耀眼的瑰寶。

服飾在表面上看是淺顯而隨意的，但是在實際上，它卻是一個民族文化的外在表現形式，可以折射出一個民族的思想狀況和精神面貌。今天，我們體味和感受漢服深厚的內涵底蘊，不僅是在回溯古老的中華文明，更是在以一種別樣的方式與我們的祖先交流。知以藏往，鑑以開來。繼承才能發展，回顧然後創新。我們只有繼承漢服所體現的內涵傳統，在中華的優秀文化中汲取養料，才能在西方文化不斷衝擊的浪潮中保有民族特色，使中華民族以“傳統”而又“嶄新”的面貌闊步向前。

【篇二：固本守源兼收幷蓄——美經濟歷程於我國現代化建設之啟示】

及雲霄

美國作為現代歷史上政治經濟的第一超級大國，其經濟發展歷程具有廣泛的代表性，充分反映了其社會制度對於經濟建設的積極意義及其固有的侷限性。因而掌握其社會經濟發展的一般規律和內在機制，總結其經濟發展的經驗教訓，對於我國現階段社會主義現代化建設及發展中國特色社會主義道路具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

一戰後，世界局勢整體緩和，經濟態勢總體上穩中向好。美國成功抓住這一契機，大力發展經濟。廣泛應用第二次科技革命中的先進成果，同時採取自由放任的經濟政策，旨在充分利用其資本主義制度下特有的市場經濟活力，通過利益槓桿調動生產經營者積極性，進而刺激消費市場和金融市場，成效顯著，美國經濟一時呈現出了空前繁榮的局面。

但美政府在推行自由放任主義的同時，對市場經濟自身的調節能力過分信任，忽略了單一市場經濟體制下或者說資本主義制度下經濟社會的固有弊端，即各市場主體的盲目生產、無序競爭以及隨之不斷擴大的社會貧富差距。最終積重難返，一場以金融市場崩潰為先導的經濟危機在美國爆發，進而迅速波及到整個資本主義世界。其間，生產衰退，工農業總產值大幅下降，失業人數急劇攀升，民眾基本生活難以維持，間或還有壟斷企業為緩解生產過剩、產品滯銷的壓力，大量銷燬產品以維持商品價格。資本主義制度下單一市場調節的自發性、盲目性等特有的侷限性在這場歷史上持續時間最長的世界性經濟危機中暴露無遺。

由美國這一典型資本主義國家的經濟起落中，我們不難發現包括美國、西歐各國在內的單一市場經濟體制國家的共性。即經濟發展的動力主要來自於民眾的消費熱情，依靠利益槓桿和價值規律由市場主體自行調節生產要素，政府對巨集觀經濟少有調控甚至自由放任。在這種發展模式下，短期內能夠迎來經濟的高速增長和市場活力的充分激發。但政府對國民經濟缺乏必要而有力的調控手段，資本在經濟生活中佔統治地位，其盲目的趨利性最終會引發由供求關係失衡導致的週期性經濟危機。

此外，長遠來看，社會財富大量掌握在壟斷資產階級手中不可避免的會制約國家對資源的配置能力，使得經濟發展成果更多的成為少數群體的的私利而非充分作用於國家綜合實力的提升。這一現象在當今國際社會依然屢見不鮮，具體體現為一些經濟繁榮甚至高度發達的資本主義國家，在面對同某些經濟相對落後但決策機關對資源的可調動率高、社會凝聚力強的國家之間的矛盾衝突時，表現無力甚至陷入被動。

可見，資本主義制度下的市場經濟體制在能夠降低社會執行成本，提高體制執行效率並顯著增強創新能力的同時，自身難以依靠單一市場調節以達到國民經濟全面協調可持續發展的目的。

所以在我國的社會主義現代化建設過程中，我們要深入學習美在柯立芝時期利用市場機制促進經濟繁榮的案例，接受市場經濟機制，轉變單一的計劃管理，解放經濟發展的動力和活力，從而清醒認識到傳統社會主義經濟制度和計劃體制道路在中國是行不通的。同時，還要深刻的意識到，資本主義固有的內在矛盾已然決定其經濟發展方式具有歷史侷限性。

因此，在我國社會主義現代化程序中要平衡兼顧兩個方面。

一是要“採歐美市場之所長”。即現階段和今後一段時間堅持並發展社會主義市場經濟體制，毫不動搖得鼓勵、支援、引導非公有制經濟發展，充分激發市場活力，廣泛調動各市場主體的主觀能動性，進而達到提高人民生活水平、促進國民經濟持續健康發展的目的。

二是要“去資本專利之所短”。即堅持黨的先進領導，堅持社會主義基本經濟制度。最大限度的發揮我國特有的政治優勢和社會主義制度能夠廣泛調配資源，發揮國家凝聚力的優越性。進而實現市場經濟同社會主義基本制度的有機結合。使中國特色社會主義迸發出巨大的活力，擁有無限美好的發展前景。

【篇三：二戰中中華民族大國擔當的表現】

白昊汶

太平洋戰爭的爆發，證實了中國政府有關中日戰爭與世界戰爭具有相聯關係的預言，也將中日戰爭與國際反法西斯戰爭緊密地聯為一體。此後，中國活躍在世界反法西斯戰爭的舞臺上，積極參與國際事務，承擔起一個大國的責任。擇要而言，中國在如下幾個方面的積極作為令人矚目：

第一，兩度遣師境外作戰。珍珠港事件發生後，中國立即倡導建立反對軸心國的軍事同盟，實施共同作戰。不久，蔣介石就任盟國方面的中國戰區統帥，擁有指揮中國、泰國和印度支那境內一切盟軍行動的權力。為協防緬甸，中國派出精銳部隊中國遠征軍--第一路軍入緬作戰。儘管中國戰場也急需重兵，但中國以反法西斯戰爭全域性為重，將盟國共同的戰事視為自己的戰事。

緬甸防守戰中，中國遠征軍雖英勇作戰，但由於中英之間缺少戰略配合，戰鬥以盟軍的失敗而告終。緬戰失敗後，部分中國軍隊退往印度，在那裡經過重新整訓和擴充，組建了中國駐印軍。從1943年年末開始，以中國駐印軍為主體，盟軍發起了緬北反攻戰。這是盟軍在亞洲大陸的最早反攻。這一作戰取得重大勝利，為1945年春緬北地區的收復打下了基礎。緬甸一戰無論是在中國抗戰史還是世界反法西斯戰爭史上都留下了獨特的一頁。

第二，中國戰場為亞太地區盟軍空軍對日作戰提供了後勤基地的支援。1942年4月，美軍16架重型轟炸機從太平洋美國航空母艦上起飛，首次對日本東京等重要城市進行戰略轟炸，返航後在中國浙江省衢州空軍機場降落，中國因此遭到日軍的大規模報復。日軍發起浙贛作戰，破壞衢州、麗水、玉山等機場，並殺害我官兵和民眾25萬人。此後，特別是1943年與1944年中國戰場反攻期間，中國又先後為美國第14航空隊等盟軍空軍，提供了成都、梁山、昆明等機場，以便轟炸日本的海上運輸線和遠在臺灣、越南及日本本土的戰略要點，直接支援了美軍在太平洋的對日作戰。

第三，努力調解英印矛盾。中國對英印事務的介入則更為典型地反映了中國國際意識的增強。1942年2月，蔣介石一行訪問印度，勸說處於尖銳對立中的印英當局與印度國大黨為戰爭大局作出妥協。這一出訪本身便具有非同尋常的意義，這是近代以來中國領導人第一次走出國門，並參與他國事務的調解。中方希望印英當局允許印度取得自治領地位，並保證其戰後獨立，希望國大黨暫緩提出立即獨立要求，放棄不合作政策。由於英印雙方立場嚴重對立，蔣介石此行未能取得成果。開羅會議時，中方再次提議“中、美、英、蘇聯合發表宣言，保證印度於戰後立即獲得自治領地位，並於戰後若干年內獲得獨立”，旗幟鮮明地表明瞭反對殖民主義在戰後亞洲繼續存在的立場。

第四，中國戰場還為蘇美等盟國提供了軍事戰略情報的支援。蘇聯一直派軍事情報組常駐延安，收集情報。當中共中央從截獲的日軍電報中獲悉納粹德國將於1941年6月21日進攻蘇聯時，立即將這一情報轉告在延安的蘇聯軍事情報組。中共還允許美軍在八路軍晉綏、太行等根據地和新四軍第5師駐區設定電臺，並向美軍提供日軍情報和氣象資料。在華南，美軍第14航空隊與華南遊擊隊東江縱隊合作，建立了情報、通訊、氣象等方面的聯絡。

第五，積極參與聯合國的建立。在戰爭中，中國政府便有了關於建立戰後國際組織問題的考慮，中國方面的這一構想與其他盟國不謀而合，它最終被融入聯合國憲章之中，成為聯合國安全架構的一項核心內容。

而在和平年代，中國依然在積極參加聯合國的維和行動，幫助維護戰亂國家的和平。在滄州，也有一批人蔘加維和活動，像滄州第一位維和警察葛建軍、榮獲聯合國授予的“聯合國維和勳章”的齊立偉，還有王蘇和於培傑。

所以，無論現在還是過去，中國一直在以大國身份維護世界和平，在維護世界和平中都發揮重要作用。

【篇四：淺析李鴻章在甲午戰爭中的得失】

陳政

1894年春，朝鮮爆發“東學黨”農民起義，請求清政府派兵協助鎮壓。此後，日本以欺詐手段誘使清軍入朝，以此為藉口，大量派兵入朝。並於當年的八月份，挑起甲午中日戰爭。此時，權傾朝野的李鴻章已經是七十一的高齡。

不到一年，甲午中日戰爭以北洋水師全軍覆滅、中國慘敗告終。李鴻章也在此時前往日本簽訂《馬關條約》。也是在《馬關條約》簽訂完後，李鴻章徹底地揹負起“賣國賊”的名號。在今天的中學歷史教科書裡，各個版本對於李鴻章的評價都是貶大於褒，但無法否認的是李鴻章在這場改變兩國國運的戰爭中的卻是一位舉足輕重的人物。其是非功過著實令人難以評價。

在甲午中日戰爭爆發前期，李鴻章可謂是堅決的求和派。彼時，清軍已經和日本軍隊處於對峙狀態，中國和日本的社會輿論都在宣揚要與對方決一死戰。在這個緊要關頭，李鴻章卻向光緒帝建議採用和談的辦法解決這一事件，因為李鴻章心裡清楚清軍的綜合戰鬥力和其所配備武器的先進水平與日本軍隊相比是處於怎樣的地位。然而，當時光緒帝剛剛親政不久，再加之由於慈禧太后從小對光緒帝近乎變態似的帝王教育，光緒帝的性格較為怪異，脾氣也較為暴躁。且翁同?對光緒帝的愛國教育，使得光緒帝直接無視了李鴻章的這一建議。倘若當初光緒帝聽從了李鴻章的“求和”意見，可能也不會讓日本和西方列強清楚地認識到大清朝已經衰落到如此地步，可能也不會有後來的“瓜分中國”，也不會有臺灣的淪陷。

在甲午中日戰爭中，最令無數人痛恨的應該是李鴻章的“避戰保船”的策略。在甲午中日戰爭第一階段中的黃海海戰中，北洋水師的損失並不算慘重，鄧世昌的致遠艦和林永升的經遠艦雖然被炮毀沉沒，但北洋水師的主力定遠艦和鎮遠艦尚在，足以與日本艦隊匹敵。而李鴻章在此時卻釋出了一道“避戰保船”命令，導致北洋水師的軍艦全部退縮到威海衛港內，拒不迎擊日本軍隊。後來，隨著日本軍隊對威海衛港的水陸雙重夾擊之下，北洋艦隊在威海衛港內全軍覆滅，海軍提督丁汝昌和定遠艦管帶劉步蟾雙雙自殺。李鴻章實行“避戰保船”的原因無非是想保證自己在朝中的地位與權勢。在當時，北洋水師可謂是李鴻章的“臉面”，北洋水師受到打擊就等同於李鴻章受到打擊，處於官場中的李鴻章自然明白這件事。且當時由於清廷的嚴重腐敗，北洋艦隊的軍餉常常虧空，沒有資金去購買槍支彈藥，再加之清軍士兵無視軍紀，大量吸食鴉片，導致北洋艦隊的實力大減。由此可看出，李鴻章能清楚地認識到這場戰爭的結局，並想盡一切辦法維護自身利益。

甲午中日戰爭後，李鴻章前往日本簽訂《馬關條約》。儘管出行前清廷已授予李鴻章割地賠款的全權，但他仍期望“爭得一分有一分之益”，與日方代表反覆辯論。在第三次談判後，李鴻章於回住處的路上遇刺，眼睛受傷，世界一片震驚，日方因此在和談條件上稍有放鬆。李鴻章眼傷稍愈之後，雙方第四次談判，日方對中國賠款2億5千萬兩白銀，割讓遼東半島及臺灣澎湖等要求表示不再讓步。事後日方繼以增兵再戰進行恫嚇。李鴻章連發電報請示，光緒皇帝同意簽約。據說他在簽字前的最後關頭，曾經老淚縱橫地對使團的美國顧問科士達說：“萬一談判不成，只有遷都陝西，和日本長期作戰，日本必不能征服中國，中國可以抵抗到無盡期。日本最後必敗求和。”後人因此對李鴻章高價讚譽，認為他“一把骨頭一把淚為清政府省下1億白銀，為清政府的苟延殘喘做出了極大貢”，而實際上倘若李鴻章沒有過於抓北洋海軍權力與保船避戰政策，清政府對於北洋海軍的經費不至於減少如斯，甲午海戰的結局亦有可能改變，而不是被全殲於渤海灣海港內。也正是因為馬關簽約的強烈刺激，李鴻章發誓“終身不履日地”。兩年後他出使歐美各國回來，途經日本橫濱，再也不願登岸，當時需要換乘輪船，要用小船擺渡，他一看是日本船，就怎麼也不肯上，最後沒有辦法，只好在兩艘輪船之間架了一塊木板，75歲高齡老人，在呼呼悠悠地海面上，毅然決然地蹣跚著步子，慢慢騰騰地挪過去。

縱觀李鴻章在甲午中日戰爭中的表現，我們可以看出他是一個充滿矛盾的人物。他身上有著中國傳統的官僚地主的劣根性，也有近代維新派的務實、創新、反思的特點。無論他是什麼身份，我們無法否認的是李鴻章這位"大清帝國中唯一有能耐可和世界列強一爭長短之人"確確實實是愛著這個國家的。他在甲午中日戰爭中的各種得失可能只是一個人在歷史洪流中的不斷掙扎罷了。

【篇五：愛國思想演變之我見】

王晴

愛國是一個公民應有的道德素質，也是中華民族的優良傳統，而愛國思想在不同的歷史時期有著不同的理解和表現。

一、古代的愛國思想

在“大一統”的皇權主義理論中衍生出來的愛國思想，往往具有濃厚的忠君色彩，就如同《詩經》有言：“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。君主是國家的象徵，君主與國家緊密的聯絡在一起。

國家的概念，直接等同於朝廷和君主，而這些又令愛國思想和忠君思想變得不可分割。古語有言：“夫孝，始於事親，中於事君”、“君子之事親孝，故忠可移於君”、“以孝事君，則忠”等等，古人移孝作忠，把服從君主，言聽計從當成愛國；把君要臣死臣不得不死當做愛國；把君主的是非觀當做自己的是非觀當做愛國，這樣的愛國思想固然有促進國家穩定的積極意義，但把封建君主等同於國家，如果皇帝昏庸，不作為或者亂作為，又會怎樣呢？以忠君思想愛國，又將黎民百姓的利益置於何處呢？或一味的聽命於君主，依附順從，這樣的愛國又有何意義呢？這不得不引起我們的深思，歷史上這樣的例子不勝列舉。

楚懷王疏遠、流放屈原，僅因楚懷王聽信讒言，不明是非，屈原卻依舊忠心耿耿，最終抱憾而亡；陸游自幼立志抗金，雖被免官流放，可他卻臨死不忘“王師”不忘“北定”；南宋辛棄疾有熱血，有才幹，卻僅僅因朝廷腐敗令他壯志難酬；岳飛是人們熟知的抗金名將，卻在十二道退兵令前不得不歸，君於他，非忠不可。追溯本源，這些愛國者，身上或多或少的體現著忠君甚至是愚忠色彩，而封建社會向他們這樣的人還少嗎？

二、近代的愛國思想

1840年的鴉片戰爭揭開了中國半殖民地半封建社會的序幕，民族危機日益加深，這一時期的愛國思想主要表現為對外來侵略者壓迫和宰割的反抗，對腐朽清政府的討伐和鞭撻。國家觀念和主權意識在一次次喪權辱國的不平等條約中漸漸清晰。孫中山先生就曾提出過“愛大清國”還是“愛中華國”的問題，辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，將國家和帝王割裂開來，使民眾思想得到空前解放。

而抗日戰爭的爆發，更使全國上下團結一心、共赴國難，為爭取民族獨立前仆後繼。因此，近代的愛國思想是伴隨著民族意識的覺醒和爭取民族獨立的抗爭而根植於民心的。

三、現代愛國思想

現階段所提倡的社會主義核心價值觀將愛國放在個人層面的首位。而這裡的愛國思想又與我們談到的前兩個時期有所不同，其愛國思想的突出特徵表現為人民利益和國家利益高度統一。

隨著1956年三大改造的完成，我國步入社會主義社會，建立了人民民主專政的社會主義國家。國家屬於人民，人民是國家的主人，愛國實際上就是捍衛公民自身的根本權利。

現階段的愛國思想激勵著人們將振興中華，強盛祖國的遠大理想轉變為現實。在中國特色社會主義建設的道路上，身為國家公民的我們要將思想和實際行動相結合，樹立正確的愛國思想、價值觀和積極的人生觀。用行動告訴世界，少年強則中國強。這是身為公民的責任與使命，讓我們不忘初心，砥礪前行。

居安思危高三議論文 篇5

高三作文 ,801字

如同春雨，洗滌了我們的心靈；居安思危如同春風，吹來了花紅柳綠；居安思危如同秋風，帶來了滿滿收穫；居安思危如同冬雪，覆蓋著滄海桑田。居安思危是一種態度，更是我們捍衛成果的必需品。

居安思危彰顯王者氣概，創造太平盛世。

一代明君李世民，在其統治下的大唐王朝，政通人和，百廢俱興，百姓安居樂業。究竟是何原因使其如何此作為呢？他統治期間不止一次問大臣問題，當魏徵回答沒有危機時，他沒有很高興反而很擔憂後世君王會貪圖安逸。這不正是他居安思危的體現嗎？

居安思危創造輝煌大業，譜寫人生篇章。

楚霸王項羽，其為戰，力能舉千斤之頂，以一人之力可抵百萬之眾，秦末因勢而起，速據秦大半江山，然其終功敗身死，何以致？難道不是因為他不懂得居安思危嗎？他不相信劉幫會戰勝自己，固執地認為自己有絕對的優勢，而落的烏江自刎霸王別姬的悲劇。假設他能居安思危，那麼他也許就會成就霸業，建立項羽王朝了吧。

居安思危顯聰明才智，保護自身生存。

寓言故事中有這樣一則，話說從前有兩頭老虎，他們在牧師的教導下練習捕獵，一隻老虎非常刻苦，一隻卻非常愛玩小聰明。等開始捕獵時，刻苦的老虎總先大後小，另一隻總追小的，過了一段時間後，小的被捕完，那一隻愛玩小聰明的老虎再也找不到獵物，他問另一隻：“你如何捕獵？”另一隻說：“在小獵物還有很多的時候我就開始思危了，從那時我就學會捕大獵物了，因此我還能捕到獵物。”自以為聰明的老虎餓死，而懂的居安思危的卻長久的生存了下來。由此可見懂的居安思危的人才是聰明的。

危機如暴雨，不給你片刻等待。如果我們以“行到水窮處，坐看雲起時”的態度，抱著“船到橋頭自然直”的幻想，那麼當危機來臨時，我們便如同板上之魚，任其宰割。相反，我們若能居安思危，那麼危機就如同小石子，可以輕易移開。

居安思危讓我們如同松柏，四季常青。

談底色議論文 篇6

議論文 ,799字

孔子說“繪事後素”，指繪畫的底色影響整幅畫的色調。同樣，個人的發展也是基於自身選擇或具有的底色。從另一個角度看來，人生髮展是底色的延伸，也就是說，個人發展的成功與否，和底色是否純正密切相關。國家民族的命運，歸根結底還是文化底蘊的底色在演繹續寫。

於是從緊張複雜的國際關係中撥雲見日，中美間的貿易摩擦，實則是兩國底色不同，文化背景和意識形態差異造成的衝突矛盾。這場沒有硝煙的戰爭，我們有沒有把握贏，要怎樣打，還得從我國文化的底色談起。

“打，我們奉陪到底。”這種中流砥柱的堅定，泰山崩於面前而不改色的鎮定，是壁立千仞，無欲則剛，來源於中華民族克難精神的深厚底色。錢穆先生將這種精神的具體內容概括為，做事不穩個人利害、得失、安危，只問該不該做，合不合道義。之所以稱這精神為底色，是因為它在歷史的傳承中雖時過境遷，但從未間斷。從孟子的“舍魚而取熊掌”，到岳飛的“精忠報國，還我河山”，到文天祥“留取丹心照汗青”，譚嗣同“去留肝膽兩崑崙”。直至今日這種克難底色仍在這場戰爭中給予我們信心和決心，我們有勇氣和能力捍衛自身的利益。

“談，我們大門敞開”，這種寬廣的胸懷，是海納百川，有容乃大，來源於中華民族相容幷包的包容底色。，這種思想使中華文化和外來文化在碰撞中吸收交融，延續復興。從孔子所說的“和而不同”，到鑑真東渡，文成公主進藏，通絲路，下西洋，一次次交流使我們的文化復興、繁榮，才有了今日的博大精深，源遠流長。今日在這場衝突中，我們不希望看到以鄰為壑，窮兵黷武。包容的底色讓我們更希望以開放的姿態，通過和平友好協商，來維護雙方的利益，實現合作共贏。

這些優秀的傳統文化底色，對國家而言，是立足於國際，在危難間不倒的堅強後盾。而對於我們個人來說，身為龍的傳人，生長在民族文化的耳濡目染中，擁有克難包容的底色，也是莫大的幸運。讓我們將這樣深厚的底色發揚傳承下去，個人的發展便有希望，民族的未來便是一片光明。

談底色議論文 篇7

議論文 ,1003字

底色是基礎，是基調。若說一個人的發展，就如同創作一幅油畫，那我們作為一名中國人，我們的底色便是那從古至今，流傳下來的那一股義氣，具體來說，就是克難精神。

中國的歷史長河從來不是一帆風順，自然災害，帝王壓迫，外族入侵，在種種苦難之下，是什麼使中國至今仍屹立不倒，成為唯一存在的四大文明古國？

自孟子書中指出“浩然之氣”，便有那三國家門而不入，一心為民的大禹；便有那“等死，死國可乎”的起義軍領袖陳勝；更有那被匈奴威逼利誘，後放逐北海牧羊，仍心念祖國的蘇武；便有那愧對江東父老，自刎烏江畔的項羽。到近代，抗日戰爭，解放戰爭，英雄比比皆是，用生命炸掉對方堡壘的董存瑞，在火烤之下一動不動的邱少雲，面對十指穿心，做老虎凳的酷刑仍不改色的江姐。戰勝困難的是一個個的民族英雄，更是他們背後共同具有的民族精神：克難精神。

在面對困難時，利害得失、生死存亡往往被拋之一旁，而心中只想著該不該，義不義，這便是克難精神。一代代中國人便是在這種底色下成長，一個個英雄便是在克難精神的薰陶下繪製出自己的傳奇。正如錢穆先生所分析的那般，當你糾結於如何可得，如何可生，如何可利，在這種事情上進退取捨時，往往會適得其反，不如把這些放到一邊，只去想做正確的事，懂得這般義命之辨，義利之辨，問題便迎刃而解。

到如今，克難精神漸漸式微，學生們發展成“精緻的利己主義者”，路人們開始袖手旁觀路邊摔倒的老人，奄奄一息的小悅悅，而政府更是與貪汙腐敗綁在一起。人們又開始糾結於自己得失利害，忘了什麼是義，什麼是克難精神。

還記得2008年感動中國人物，當宣佈到最後一名特別大獎時，大螢幕上出現了令人震驚的四個大字：全體中國人。接著一幅幅熟悉的畫面映入眼簾：抗洪的一排消防隊員，與洶湧的洪水全力對抗；剛爬出廢墟的平民又轉身去幫助還未逃出的難民；滿臉滄桑的乞丐捐獻自己唯一的積蓄。正是這一張張拼圖，拼出了中國的巨集偉藍圖，讓中國在汶川大地震，國際金融危機中，一次又一次的災難中屹立不倒，還成功完成了2008年北京奧運會的舉辦，神州七號的成功發射，一切的一切離不開每一箇中國人的努力，更離不開那中華民族大畫卷之下，那厚重的底色—克難精神。

今日，克難精神仍舊是我們每一箇中國人的底色，天下興亡，匹夫有責。克難精神的底色讓我們屹立不倒，延續至今，而我們每一個人都有責任繼承這種精神，發揚名族正氣，如此便能讓我們的底色更加厚實，讓中國畫卷永垂不朽！

談底色議論文 篇8

高三作文 ,1507字

國畫最講究留白，一片杳然裡意境全出。這也看得出底色對於作畫的重要了，其實人生亦不過素絹一張，滿篇的烈火烹油鮮花著錦似的開著，沒了點留白痕跡，沒了點最初的底色，總讓人決定輕浮而花哨。人皆看重底色之上怎麼調染人生，我卻以為，守住一方素白，卻是更為要緊的事情。

而吾謂善者，此素色也。

如孟子之言，人生於世間，生來而知善，我以為此“善”亦不僅僅止於所謂愛人、所謂同情心、所謂良心。它更是指一個人生之初，如何用純粹去看紛繁的世界，如何對奼紫嫣紅和銀裝素裹用以最赤紅的、溫暖的、深邃的情結。有此善念，人之與人才如“月初小，何皎皎”一樣君子之交，赤誠之心才自會有“掃徑迎客蓬門開”的主賓之道；有此善念，人之於國才自甘為一句“我對這土地愛得深沉”而出征胡虜，不畏馬革裹屍還；有此善念，人之於世才不論身處大廈與茅屋，都記掛著“大庇天下寒士俱歡顏”。故而那所謂熱忱，所謂奉獻，所謂犧牲，所謂處世與為人，皆逃不過這素白的最初顏色，人生波瀾壯闊地向哪方奔湧，亦是這顏色決定著。

可縱使這素白如此輕易地在人生之初便被上天仁慈贈予，好像人們無度揮霍也不會用完。可事實是性相近，習相遠，當繁華世界上奼紫嫣紅似的色彩撞進眼裡，好像服膺守善變得艱難。和?講江上來來往往不過為名利二字，可見所謂“守善”於世人是多不起眼，純白底色，似乎永遠比不上那浮光躍金和春和景明。

但果真如此嗎？李清照寫“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，我以為這於人生亦是如此。花中第一流的，不必要那千萬種顏色，人生最深刻的，也不必爭那深紅淺紅。正如《禮記》中反覆教導的：“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣”。

守住純白的底色，是守住一個人所有原生動力的本源。這世上名利浮華可拋如雲煙，所以為名利而動的人面對真正命運折磨未必願意抵上一切孤注一擲，而反觀之，堅守著一灣初心的人才會真的有所謂的“雖九死其猶未悔”的決心，在面對命運大風大浪的時候因為心底的某種純粹和使命感，而願意背水一戰。曾經看過一段視訊，是清華老校友們讀著那一封《告全國同胞書》，年近百歲的老人都已白髮蒼蒼，可我卻在他們眼中看見了一種赤誠的光芒。我便知道，那素白底色的善念便永遠在，而這深情的善念支撐著他們，在經歷這許多動亂，依然堅定地“為祖國健康工作五十年”。

守住純白的底色，更是守住這世間所有極美的本源。世人稱讚美好，總愛說那“清水出芙蓉，天然去雕飾”；《飲水詞》花哨鋪排如此，真正動人的卻是納蘭直抒胸臆的寫的那些“人生若只如初見”、“當時只道是尋常”。一個人的濃妝豔抹太多讓人覺得絢麗而疏離，不如芙蓉清水來得純粹動人；亦可見詞曲詩賦無真情所在，鋪排雕花亦不過華服空洞而已。人世之善與底色便是如此，一雙乾淨純粹的眸子比多少妝容都美得淡定心驚，一汪不摻雜質的真情不必要用多少繁華的語言修飾也覺得溫柔親密。故言，世人審美各異，但此純白是美學的最中流，此為形與魂者，美可有失形，卻不能有失魂。

張愛玲曾經寫過一句話，“你盡有蒼翠”。我以為這句話極好，總要人想起那連綿不絕似的開在廣袤裡的顏色，而亦不是一株一枝可以寫盡的。而底色亦是如此，我們盡有善念，生若林溪，汩汩於人生的每一寸草長鶯飛的路邊。我們不該因為它生而遍野便輕視，而更該守住這一汪不絕之水。

如人唱，服膺守善心無違。

底線作文800字議論文 篇9

議論文 ,4229字

【篇一：底線】

人，詩意地棲居在大地上，是大地的孩子。這個世界給了我們陽光、空氣、水。我們似乎感到自己可以無止境地向這個世界索取，恕不知索取也有底線。線上是我們無盡的慾望，線下是我們明天的災難。

看吧，一位金髮女郎把還剩了一大半的礦泉水隨地一扔；一個端著盆子的大媽向四周看了看，趕緊把髒水倒入了社群剛建的池塘；飯店裡的客人理所應當地剩了一桌子酒菜而瀟灑離去……

你或許會說：“這些事微不足道，怎能觸及大自然的底線呢？”但每天早晨一輛輛沉甸甸的垃圾車又是怎麼回事呢？這些垃圾又被填埋到哪裡去了呢？這樣下去，日復一日，年復一年又將會怎樣？

還有，原先的田地變成了冒著黑煙的工廠；原先清澈的河水現在已經混濁不清；原先的花紅柳綠被五彩斑讕的霓紅燈所代替……人們為了追求高質量的生活，一步步逼近那條無形的線。

大自然曾經給了我們一個美好的世界：藍藍的天，清清的水，綠綠的地。人們是比以前生活條件優越了。但為什麼出門要戴口罩，為什麼我們門前又多了一條臭水溝，為什麼一輛車疾馳而去後，我們身上會落下一層灰？

大自然在努力地，默默地承受著這一切，也幻想著人們已經意識到自己的過錯，要改正了。所以她還是儘自己所能，為我們呈現出一塊塊草地，一片片荷葉，一棵棵樹木。可是，我的朋友，當你們看到這些，是會想到“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的春天之美，還是想到這塊草地變成工廠會創造多少價值？是會禁不住吟起“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美麗詩句，還是會考慮把這些蓮花、荷葉折下插到瓶中，擺上餐桌？是會發出“樹樹皆秋色，山山唯落暉”的感慨，還是在思考把這些木材砍伐之後，可以把多少錢財收入囊中？

地球是一個村落，人類是這個村子的村民，但絕不是它唯一的主人。每棵樹都是一個生命，每根草都是我們的同伴，每朵花都是我們的朋友。沒有生命是枯萎的，沒有同伴是寂寞的，沒有朋友是孤獨的。所以，趁現在我們還沒有碰觸到大自然的底線，好好珍視它吧。讓天重新變藍，讓水重新變清，讓我們離底線越來越遠！`踏得一塌糊塗。但是，我看到了您篤足的眼神。你還是選擇了“寧溘死以流王兮，餘不忍為此態也”。就算眾人都已迷惘，也有您獨醒；就算眾人皆濁，你也要保持自己的皎皎清白。你選擇了高貴地縱身一躍，你也就選擇了自己的理想、自己的尊嚴。那滾滾的汨羅江水，就是你生命的底線。

山清水秀，南山下一間破舊草屋，籬外叢叢野菊，怒放卻不張揚。有一位老者，在南山下辛勤耕耘，荷鋤而歸，腳步淡定，那就是陶淵明先生。我知道，即使有最愛的菊花相伴，您也無法忘記朝廷的黑暗，您也無法忘卻誤落塵網的迷茫與悲哀。您的心中生長著菊花，盛開著菊花。就讓這菊花的清麗帶走你的悲傷、你的憂愁和憤慨。透過歷史的塵埃，您的高尚品格已如菊花般悠然開放。幾千年來，她們淡定飄灑地盛開著那份“窮則獨善其身”的品格。那悠悠的菊花香，便是您生命的底線。

“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林。”這絕世佳人王昭君，這讓皇帝怒殺宮廷畫師的弱女子。這位香水溪養育出的乖巧而又堅強的美人，被選入宮中做秀女之後卻絕不賄賂畫師。在被貶入冷宮的三年時間裡，您無緣面君。三年，一千多個日夜，您這個弱小的女子究竟是憑著怎樣的耐力走過？您忍受著孤獨與寂寞，卻不願變節迎合流俗，不願向世俗的鄙陋習氣退讓一步。您隻身走向朔國大漠孤獨決絕的背影，便是您生命的底線。

底線，這看不見摸不著的一根線。卻融入了多少仁人志土的氣節，浸泡了多少英雄人物的血淚。他們的底線，鑄就了我們心中的美麗，他們的底線，成為我們一個民族的靈魂！

【篇三：底線作文】

窗外的風吹佛著柳條，晚春的風的確很柔，就像潔的手掌一樣，但此時的她不願想起潔，那是她的痛，儘管時間已經讓她的心結了疤，恍若隔世的感情……

她們相識，也是在一個春天，剛到一個新的班級。由於個頭差不多，她們成了同桌，十幾歲的女孩就是急性子，不到一個月她們便成了一個人。

潔是那種心眼較小的女孩子，因此和班裡許多同學都合不來。而亞卻好像全不在乎這些，一如既往地和她一起吃飯，一塊回宿舍，形影不離。

有一次發新書，亞把書遞給潔，但潔正在和前排的同學說話，沒接。亞沒看到，書就掉在了剛拖完的地上，潔看著弄髒的書，用憤怒的眼光盯著亞。還沒待亞張口道歉，潔做了一件讓全班膛目的事—把亞所有的書全部推倒在了地上。亞驚呆了，全班沸騰，然而潔還是一言不發地瞪著亞，亞沒有再解釋，她覺得此時一切話都是多餘的。

但第二天，當潔像什麼事兒也沒發生一樣問亞題的時候，亞看著潔那張純真的臉不忍拒絕。於是，沒有道歉她們又和好如初。

別人都說亞對潔的容忍沒有限度，容忍她的壞脾氣，容忍她的囂張與嬌氣，甚至她最討厭的遲到她也可以容忍。因為在亞的心裡，潔脾氣再壞也是個心地善良的小女孩。

有一天從辦公室門口經過，無意中聽見潔在辦公室說話，而且還提了自己的名字：“亞和磊的關係很好，應該……”“應該”兩字被故意拉長後顯得那麼刺耳。老師生氣地說：“這都高三了，還不抓緊時間學習……”後面的話亞沒有聽清，淚水充滿了眼眶。潔這時從辦公室出來了，亞看見了轉身跑開，手裡又攥緊了那封信，那封信是昨天潔讓她給磊的。

自習課上，潔主動給亞說話，亞不理。潔傳了一張紙條給亞：“你以前能容忍我的一切，讓我們忘了這件事，重新做好朋友好嗎？”亞回了一張紙條：“以前我容忍你是因為你沒有到達底線，而今天……我對朋友的容忍底線就是不管脾氣好壞，一定要純潔、真誠，而你，超過了我的底線……”

當天亞改了自己的QQ簽名：如果友情不能純真地繼續，就讓它在燦爛中死去；寧願輝煌地結束，也不願狗尾續貂地繼續。至少，結束之後還有純真的回憶。

【篇四：底線】

冷冽是一條生活在熱帶雨林的蛇。它有火紅的鱗片和金色的花紋，還擁有森林裡別的蛇達不到的速度與技巧。當然了，還有那致命的毒液。

理所當然的，冷冽成了整個蛇群裡最出名的蛇，所有的蛇都對他畢恭畢敬。冷冽是很聰明的，它看得出蛇們對待自己的態度。它覺得自己是不同尋常的，比其他所有的蛇都高貴。這並不是僅因為它的外表，因為它俊美的顴骨和火紅的芯子，還有一個很重要的原因就是它做蛇的底線—絕不自相殘殺。

在蛇的家族裡，這可是足以向其他蛇類炫耀的資本。不論是那俊美的赤鏈遊蛇，大名鼎鼎的王錦蛇，威風凜凜的眼鏡王，還是狡猾透頂的尖吻蝮，在飢餓難忍的時候都會朝同類下手。而冷冽不會，冷冽並沒有什麼尊貴的血統，但他有它做蛇的底線。

等著瞧吧，有的蛇說著風涼話，等雨林的旱季一來，就有你好受的了。但冷冽不這麼想，它想，即便是死，也要高貴地死去。死了之後可以讓那些科學考察隊的科學家們拿去到展覽館裡供人類參觀—它曾經躲在草叢裡聽到兩個科學考察隊的科學家談話，他們讚歎著：多麼漂亮的花紋……那一刻，它扭動了一下身子，飛快地逃脫了。

冷冽有時候會遠遠地觀察那些人類，他們相愛相助，絕不會像蛇類一樣相食。有些人被它的同類咬傷了，其他人便會圍過去相救。看到這些之後，冷冽的心就會莫名地暖暖的。有時候它想，那些生物能夠高高地站立，而自己的同類卻只能匍匐爬行，難道原因就在這兒？

日子就這麼一天天平靜地過去了。每當冷冽看到那些餓得頭昏眼花，拼命吃掉同類的蛇時，都會高傲地抬起頭，不屑一顧地滑過。當然，冷冽永遠不必擔心會被吃掉，因為只要它健康地活著，敢攻擊它的蛇，應該還沒出世呢！

然而沒多久，森林的旱季到了。一條條小溪乾枯了，四處遊走的兔子、田鼠也不知躲哪裡去了。在草叢中爬行的冷冽有點力不從心。也難怪，它都三天沒捕到食物了，再這麼下去，恐怕非得活活餓死。飢腸轆轆的冷冽不住地吐著鮮紅的信子，希望能從乾燥的空氣中得到食物的味道。突然一陣腥味傳了過來，冷冽趕忙打起精神。“嗖嗖”地竄向味道傳來的地方。

尋著味道，冷冽來到了一棵樹下，它看到了一條跟它同樣飢腸轆轆的蛇。是蛇！冷冽一下子怔住了。它明白，自己如果再不進食，便很可能會死去。但……自己是高貴的蛇啊！高貴的蛇怎麼能吃同類？

它注視著那條蛇，心裡想，我們蛇類再不要相互吃下去了。如果這樣相互吃下去，我們就永遠只能匍匐在地爬行，永遠不會像人類一樣，高貴地站立在天地之間。但是面前的那條蛇吐著血紅的芯子，正在一點點朝它靠近。冷冽感到自己冰涼的鼻尖已經觸到了對方堅硬的牙齒，那一刻，它感到了一絲懊惱，又感到一絲悲哀……

【篇五：底線】

靜謐的湖畔深邃了他的靈魂，清瑩的水紋圈點著他的夢想，在現實與夢幻中，梭羅靜靜佇立在瓦爾登湖畔，用心靈守衛著生命的底線……

有人說，梭羅是藏匿在現實的一隅，不切實際呼喊的瘋子，兩年近乎隱居的生活只不過是他神經質似的抵抗和不平。其實，那些經歷過人生的沉寂，咀嚼過夜色朦朧的人，在梭羅的瓦爾登遙想中迷醉，而後風雨兼程。只有真正內心平靜的人，才能透過生命的雨簾，輕輕地撫摸那份淡定和超脫。梭羅忍受住了寂寞和寒酸，抵禦住了物慾和流言，他守衛住了人生的底線，將粗糲的生命磨礪成奪目的珍珠。

“從明天起，做一個幸福的人。餵馬，劈柴，周遊世界。從明天起，關心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開……”每當讀到海子的詩句，眼前便彷彿出現一座簡陋的小木屋，小屋的那邊是一片閃耀著藍光夢幻般的大海。海子放開雙臂，在海風中徜徉。但現實並不燦爛，也並不完美，甚至有些殘酷；所以他那飄揚的詩句最後總要重重地摔在現實的水泥地上。於是海子靜靜地躺在冰冷的車軌上，閉上了絕望的眼睛。那一刻，狂風撕扯著大地，萬物迷離，遠方呼嘯著的列車疾駛而來……重重的列車碾碎了他的軀體，卻使他的理想在那一刻永遠定格。海子用自己年輕的生命，守住了理想的底線。

“她，是憂時傷世的赤子精魂；她，是登峰造極的滄海愁人；她，是曠古絕今的詞壇奇女。”她的眼神遙望遠古，折射出睿智的光芒。她的詩句芬芳著歷史的書頁，抒寫著傳奇和不悔。她是中國文學長卷上耀眼的名字，可是說到她的“愁”，又“怎一個愁字了得”？但是她不顧腳下的艱辛、世人的冷眼和冷嘲，遙望著遠方的理想，踽踽獨行。她不屑世俗的眼光，她藐視“才藻非女子之事也”的封建牢籠，在無盡的愁苦中，將“女人無才便是德”的荒謬之詞擊得粉碎，用自己的生花妙筆，守衛住了一個封建社會之中女人人格的底線。

我敬??，敬仰梭羅的人生遙想；我思慕，思慕李清照的絕美與堅守。我遠遠地望見，一隻頑強的荊棘鳥，憑著瘦弱的身軀扎進繁密的荊棘叢，在巨大的痛苦中，它唱響了生命的絕唱，那滲出的殷紅的血，滋潤了我的人生！

以高度為話題的議論文 篇10

議論文 ,4565字

【篇一：高度】

我們在人生的路上跋涉，無論何時，我們心中都存在著一個高度。這個高度，支援我們不斷前行。

這個高度是對自己的要求。

我們所扮演的角色不同，也肩負著不同的責任，每個人都有應該做到的事，這個高度是最基本的要求，使我們反省自身，嚴於律己，做好自己該做到的。

這個高度是對自己的期盼。

在工作中，學習中，我們都會不斷設定目標，極力去觸碰到。如果想展翅高飛，就不能讓這個高度太低；如果眼睛只盯著處於自己之下的事物，那就永遠不可能在藍天白雲間翱翔。爬山的時候眼睛只有看著上方，心裡想著更高的山峰，才能不斷前進，到達山頂。這個高度是需要被我們仰視的。如果我們對自己設定的目標太低，那麼我們就只好平視著這個高度，滿足於現在的一切，正如走平路的人，他的目標只是自己現在的方向，這樣再怎麼走下去，他也只是在平路上，做徒勞的往返。在學習中，我們的目標只有是排在自己前面的人，我們才有可能追上這個目標並超過它，而只想著自己後面的人而沾沾自喜，原地踏步的人，遲早回被他人超過，落到最末。對自己的期盼只有高於現狀，我們才能不斷激勵自己向前。

這個高度是夢想的高度。

對未來，每個人都有著美好的夢想，這些夢想離我們都是遙遠的，但它們起碼是在現實之上，需要我們去不懈追求的。就像夜空中的繁星，之所以處在夜空中才叫繁星，為人們所信仰，如果星星在地上，也許我們不必再仰望，可是也會失去夢想，駐足不前。雄鷹之所以高高展翅飛翔，是因為它的夢想在藍天之上。喬布斯也曾說過：“我們都是夢想家。所以盡情的做夢吧，做最狂野的夢！”

生活是理應熱血的，我們心中的高度也決定了生活的質量。低的高度只會造就一個平庸的生命，一個平庸的人，無論它是要求，目標還是夢想，我們都應把握好這個高度，它是基本的，我們應做好應做的事；它是在我們前方的，我們應激勵自己不斷努力，不斷提出更高目標；它是凌於現實之上的，我們應永遠對未來有狂野的夢想，永遠都奮力拼搏。這樣，我們才能進取，成為心中那個更好的自己。

【篇二：高度】

中國自古就有一句俗語，叫“人往高處走，水往低處流。”在無論什麼情況下，都應該向前看，才能夠增加你的高度。

曾經在意林上看過一則小故事，說的是一個小女孩，每次跑步都是倒數的幾個，她十分灰心，便去向她的母親尋求幫助。母親問：“你每次跑步時，都是看前面有幾個人，還是後面有幾個人？”

“後面的。”小女孩回答道。

“孩子，如果你一直往後看，你就會為了你不是最後一名而沾沾自喜。但如果向前看，你才會有向前追趕的動力。”

“可是我和第一名相隔好遠呢！”小女孩似乎是不服氣，昂著頭說。

母親笑了：“你確實與第一名相差甚遠，但你能不能追趕你面前的那個人呢？每次都追趕一個人，不就最終會成功嗎？”

小女孩若有所思地點點頭。

這個小女孩最終成了一名短跑運動員，在美國的洛杉磯奧運會上奪得了第二，轟動了整個體壇。

人的視野方向成就了高度，而高度也只是因為視野的方向。

我的表哥小時候特別調皮、好動，成績很不好，把舅舅簡直快要氣瘋了，然而，就在初二的下學期開始，成績像火箭筒一樣向上竄，中考時甚至是前50名。當我問起祕訣時，他愣了愣，說：“小子，看前面就行了。”

如果不是看著恩佐法拉利不放，蘭博基尼怎麼會下定決心將公司轉型呢？如果不是盯著李小龍，成龍又怎麼可能成為一名偉大的動作電影演員呢？如果不是緊望著愛倫坡，柯南道爾又怎麼可能寫出《福爾摩斯》這本驚世之作呢？

態度決定高度，這句話真是沒錯，只要下定決心，一步步地向面前的高峰發起衝擊，不去理會身後的萬丈深淵，那麼，只屬於登頂者的寶物—成功，就一定會在你的手中散發出萬丈的光芒。

【篇三：高度作文】

我小學時總是覺得自己的成績不錯，但上了初中之後才發現自己很一般，對比起那些更優秀的分數，我認識到自己所站的高度是那樣的低，距離那樣的高度是那樣的遠。

我給自己定下了目標，要完成老師佈置的每項作業，可是經歷了幾次考試我的成績依舊沒什麼起色，我疑惑，沮喪，不知道問題出在哪兒了？

直到老師給我們調了座位，我與班上很優秀的同學成了同桌我才真正意識到自己的缺陷，我對自己的要求太低了，總是隻滿足於最基本的任務，而最基本的任務是班上每個同學都能做到的，那我能有什麼進步呢？或許我應把目標定得更高，對自己的要求要更嚴些。

於是我更勤奮，除了完成課內的任務，還嘗試去接觸課外的題，時間的安排也有了調整，我發現本來可以二十分鐘寫完的作業因為我給自己規定四十分鐘而拖延了很久，很快我寫作業的效率大大提高，時間利用的也很充分，很快我的成績就提高了，儘管與優秀的同桌相比，我還依舊站在她的下方，但不論多艱辛，我都要向著更高的高度前進，拼盡全力爬到高處。

我想起攀巖，當我一步步穩穩爬上我所定的目標時，卻可以看到在刺眼的陽光下有更多的人向著更高的地方爬去，一下子就超過了我，把我甩在低處，剛剛才體會到滿足感的我就開始後悔，後悔此刻我明明還精力充沛，明明要比爬在比我高的人更優秀卻把自己的目標定這麼低，我明明可以爬到更高的地方，就算此刻我在休息，而他們依舊在艱辛的向前，我也是更加的忐忑不安，我不能滿足於這樣的現狀，我要繼續下去，於是我又向著更高的地方努力。

人類不正是這樣進步的嗎？不滿足於所達到的目標，衝著下一更高的目標前進，就因為是這樣，我們絕不可以把自己的目標定得太低，不然永遠都只能在原點旋轉。我們要合理的給自己定下目標，不斷超越目標，想著下一個目標努力。

【篇四：高度】

人活著不是為了生存，而是為了生活。生活就應該有追求，我們都應該有目標有追求。在自己現處狀況下找一個高度向前衝。

目標的高度不能定低，否則將會不進則退。

初二的時候，每次考試後，我都會自我反思。那時的目標竟然是及格，當時不想太累就把目標定成這樣。當時還有好多人在我的成績後面，所以我也是自我放鬆。沒過多久的一次大考失利讓我從中醒悟過來，一時的成就不代表一世。在大家都在努力的同時，我停下腳步，他們便會全部衝到我的前面。這件事後，我便又振作起來，鼓起全部的力量準備向前衝。再次追上別人。

目標的高度就是應該高一點，給自己動力進步。

初三了，時間流逝，轉眼間自己已經是畢業班將面臨中考。準確的評估了自己的能力後，朝著好的高中，理想的高中奮發。對初二所吸取的教訓，我知道了我自己應該好好努力。正因為我對生活有追求才更應該定一個目標，它的高度不能低。它能給我動力。現在的每一次挑燈夜戰，每一滴汗水，每一次認真的聽課都將是為自己所定高度前進的基礎。每一次考後，會定下下一次考試的分數，肯定得比這次高，這就是一個高度，一個目標。看著自己自從上了初三後的決心鬥志，真的是“不拼不搏，人生白活”。我再回看了一下自己初三試卷的分數，每次都進步了一點兒。這樣下去，高度會使我更加完美。老鷹雖然算是飛的很高了，但在它眼裡卻很低，我不正和它一樣嗎？看看自己渺茫的前程，是否得像鷹一樣，繼續向上飛，你不飛時，別人便上來了。我們應該心裡默唸“我要飛的更高”！這時目標也應該定在藍天，而不是大地。你離大地遠不代表你離天空近。天空就是我們奮鬥的目標，人生的追求。

那麼這樣制定的高度會使自己變得更加優秀，不斷地進步。超越自我，超越自己的高度才是我們的目標。為自己的人生高度拼搏，你會發現自己的人生是多麼的五彩繽紛，絢麗無比。我們應為我們的高度努力！

【篇五：高度】

在我成長的路上，有三個人教導了我。他們每個人都是一座高山。等待我去攀登，達到新的高度。他們讓我明白了，誰如果想要展翅高飛，就不能把目標定得太低；如果眼睛只盯著樹冠下，就永遠不能在藍天白雲間翱翔。

父親是座山。我睡眼朦朧，一絲光亮從外透了進來。檯燈還亮著，茶杯中沒有熱氣騰出。父親還在整理自己的論文和檔案。明天就要起程了，又將三、四個月不見。父親還在工作。大學畢業二十多年，在多所大學教過，去過太多地方。睡過大街、幹過體力活，但依舊未放棄自己要成為一流學者的目標。我的眼眶溼潤了，想到自己也應該像他一樣工作、學習，有朝一日在講臺上，手拿講義教書育人。我也要達到那種高度。

測試完了，數學老師站在那。對於我來說，她也是座高山，激勵我去攀登。老師是個芳華女子，雖然個子不高，但在七歲的我眼裡，她很美。她的數學課十分活躍，促使我走上了一條登山的路。她對我們說：“同學們，老師的確是一流師範畢業的，老師的確有很高的數學造詣，但老師在數學的發展史上卻只是一粒沙、一滴水、一個小土丘而已。而你們卻是苗子，有朝一日要超越我，去攀登科學的高峰。”老師講完了，我不明白，不明白為什麼她這樣講。但這段話的確促使我明白了什麼是科學這座山的高度。

一個老人成為了一座山，令我驚歎於他所達到高度以及這位長者的智慧。他在書城角落中站著，簡樸的衣著卻帶著一副金絲眼鏡，面板粗糙無光澤，似乎在毒日下幹過體力。但手上卻捧著一本科普書，介紹量子物的書。我感到了一種堅定的毅力從那裡傳來。我走了過去，問他：“老爺爺，為什麼看這麼深奧的書？”他呆了一會，說：“陶冶情操呀！”我明白了他的高度，明白了老人的話，要去攀登高峰，需要老人的心態，去堅持，去陶冶情操。我明白，要達到極高的高度，不能把自己看低了，要讓自己有勇氣去高飛，在藍天中翱翔。這樣的人生才有高度，才能達到那個高遠的目標。

【篇六：高度】

每個人在做任何一件事的時候，都會給自己定一個理想的目標高度。人各有志，每個人定的目標高度都不盡相同：不思進取的人只會定一個與上次相差無幾或者剛巧合格的目標；頹廢的人只會給自己定中等目標，達到便算了，若沒有達到則只會更加頹廢，只有那些心有大志的人，才會不斷的給自己定更高的目標，雖然不一定達得到，但壓力也會變成動力，使他們在人生的道路上越走越遠。

小時候，我幾乎從來不給自己定目標，總想著自己是怎麼樣，最終就還是那樣，定目標沒什麼實際意義。漸漸的，我看的書多了，於是也知道了一些話：“壓力也是動力。”等等。從一些名人事例中我也發現，他們無一例外的，都給自己定過目標。從那時起，我便開始嘗試著給自己定一些小的目標，比如每天幾點前起床，一天要鍛鍊多長時間等等，但還談不上高度；小學時，我也有一個喜好，那就是定的目標永遠與自己的實際能力相符，這樣做起來不困難，自己完成後也有一定的成就感。

可是，我漸漸發現這樣的目標毫無意義，並沒有讓自己提升什麼。於是，我開始有意無意地提升目標高度，過了一段時間，我發現自己的確變強了不少，無論是學習上還是身體上。

後來上初中了，重心也放在了學習上了。當然，每次考試，我都會暗暗地給自己定目標。爸爸告訴我說，定目標其實大有學問。每次考試難免有馬失前蹄的時候，因此，為了補救這些地方，你就要把目標的高度定高一些，這樣才能剛好使自己不僅不會因為一些過失而失掉大局，還能使自己在原有的水平上更進一步。

高度決定一切。如果你永遠不滿足於現狀，而是一次又一次地給自己定下新的高度，那麼，你收穫的可能就是一個全新的、更強的自己。如果你只滿足於現狀，覺得自己已經很高，下面還有不如自己的，那你就只會停滯不前，甚至倒退，被別人在人生的道路上甩得更遠。

提高自己的目標高度吧，只有那樣，你才會在人生道路上走得更遠，在自己的天空飛得更高。

談誠信議論文作文 篇11

國三作文 ,4784字

【篇一：談誠信】

誠信是我們中華民族一直以來的美德。古人從來都是把誠信看的很重。但是在我們現在，誠信這個品德似乎漸漸地被人們所拋棄了，現在從報紙，電視，網路上看到某人被詐騙了的訊息。而有的人，為了利益，什麼手段都用的出來。這就是所謂的“失其本心”。

古代有個人，想發財，但卻沒有方法。於是就去請教別人。別人讓他種漆樹。他種了一片漆樹，每年靠賣漆都能賺上大筆的錢。後來，有個人告訴他說：“往漆樹裡摻假，肯定能賺大錢。他試了一桶，果然如其所說。於是他把自己所有的漆都摻了假。結果被買漆的人發現了。不得以只能銷燬掉全部假漆。從此被別人們所唾棄，幹什麼事情都不順，從此貧困聊到而死。

這個故事告訴了我們一個道理：一個人如果失去了信用，那麼他在任何行業都幹不下去。正所謂“民無信不立”。我們可不能學上面故事中的那個人。想到這裡，我不禁又想到我所看到的最短的小說。而我卻認為他極具諷刺意味：“老闆：‘有發票？’祕書：‘有。’老闆：‘走！’”充分諷刺了某些人；；利慾薰心，心裡面只有錢，一切“向錢看”。這種人，我們是不齒的。

再比如不久之前的信義兄弟孫東林，孫水林二人。哥哥為了能在過年前把工錢發到工人們手上，在高速公路上連夜趕路。結果不幸出了車禍，與世長辭。弟弟強忍喪兄之痛，結過了這場傳遞工錢的接力棒，將工錢發到工人們手上。據工人們說，他們在孫東林手下工作時，孫東林從未拖欠過他們工錢。這場故事發生後，不僅報紙，電視大肆報道，網路上也廣為傳播。孫氏兄弟的舉動讓很多人對他們稱讚有加。而他們身上所體現的品質，不正是我們中華民族的傳統美德—誠信嗎？

現在，我們中國人在世界上的信用很成問題。你知道流行詞“山寨版”英文是什麼嗎？竟然是MadeinChina！聽到這個訊息後，我是既生氣又悲哀。生氣是因為這是對我們中國的侮辱！悲的是這樣的局面不正是我們自己造成的嗎？我們所謂的“精明”讓我們的信用在世界上大幅降低。以至於現在，這難道不是自作自受嗎？

從現在開始，我們要盡力恢復中華民族的美德—誠信要做到誠信，就要先從小事，從身邊的事做起。只有做到“言必行，行必果。”我們才能將頭上的這頂“不誠實”帽子完全摘下。

【篇二：談誠信】

說起誠信，不由得讓人想起一句名言：“人而無信，不知其可言”這句話詮釋了誠信對人們的重要性，沒錯，生活中的確是這樣。而作為中學生的我們，首先應該具有講誠信的品質。

古代的聖賢者，都是聖賢的代表。曾子和他的妻子要去集市了，他的妻子為了哄年幼的小孩高興，許諾趕集完回來殺豬給孩子吃，這本是大人口中的一句戲言，但曾子認為父母在孩子面前也同樣要講誠信，真的回家後把自家的豬殺了一頭“犒勞”孩子們，我想這大概就是曾子能成為賢者的其中之一吧。

戰國時魏國國君答應與他的一個臣子去打獵，可是到了預定日期卻下起了雨，此時君王的酒興也正濃，他本大可以呆在皇宮享受安樂，可是，為了信守自己的諾言，這位君王卻毅然冒雨前往深林和臣子們一起狩獵，這在當時的封建社會，這樣一諾千金，信守自己諾言的君王還真不多見。可見，這種寶貴品質一代代沿承下來。

只有守誠信，才能為人們所尊敬。聽說過《商鞅變法》的故事嗎？商鞅在變法之前，首先對世人宣佈，只要誰能把一塊木頭從南門搬至北門，就賞五十金。許多人覺得不可思議，不相信商鞅的話真能兌現，也有一部分人將信將疑的照做了，結果真的得到了金子。人們相信了商鞅的話，相信了他的誠信，這也為後來的《商鞅變法》奠定了基礎。

二零一零年春節晚會，現場來了一位特別的嘉賓，當主持人特別介紹他時，我們不禁為他的誠實守信而感到，這位嘉賓是一位彩票點的銷售員，經常有顧客打電話告訴他先代買彩票，然後第二天在把錢還上，有一位老顧客就這樣給他預定買了一組號碼，結果第二天開獎中了五百萬，可這位彩票銷售員卻不為金錢所動，毅然把這個大獎送到了顧客手中，只收取了自己應得的先前墊付的購買彩票的錢。

可是，在當今社會，誠信的美德似乎在被一些人踐踏。為了一些自己個人的利益，不惜損公肥私，欺騙他人，一些外國人甚至就把“山寨版”翻譯為“Madeinchina”，這簡直就是對國人的侮辱，這種欺騙的“市場”怎能構建和諧社會？我們難道不知道失去誠信的可怕嗎？難道忘了周幽王烽火戲諸侯的慘劇嗎？“誠信者，天下之結也，若不誠信，天下人如何“結我”呢？

同學們，我們是祖國新一代接班人，那就更應該做到誠實守信了，要做到“言必行，行必果”，這就是誠實的最真實表現。

【篇三：談誠信作文】

誠信自古以來就是中華民族的傳統美德。古人早已有誠信這一認識。孔子曰：“人而無信，不知其可也。”意思說，人如果沒有誠信，他都不知道自己可恥在什麼地方。看來，人不誠實、不守約、不講信用，在孔子眼裡，不僅是不順天道，而且已到了“可恥”這種道德準則的地步。這是儒家第一次將“誠”與“信”結合為一詞。我猜測“誠信”這一詞就是從此而來。

誠信為立足社會之本。昔日商鞅變法之時，在城頭立了根木頭。對人說：“誰能將這木頭從城南搬到對面城頭，就賞其百金”。這事情太容易了，誰都覺得不可能。有一個敢於吃螃蟹的人還是抱著試一試的態度搬了木頭，立刻被賞以百金。結果新法一推出，大家都服從。這就是誠信的力量。如果商鞅不這樣做，新法出臺大家也未必服從。但他講誠信，說賞百金就賞百金，如此守信，新法定能成功，於是民皆從之。可見誠信對於社會來說是何等重要。

其實，不僅是在重大事件中誠信能發揮作用，誠信存在於普通的人與人之間。

2010年感動中國人物獲獎者—信義兄弟孫東林，孫水林，為我們詮釋了誠信的含義。為了給農民工準時發工資，讓他們能在過年前回家，哥哥從北京驅車趕來。不料半途車禍，弟弟從逝去的哥哥手裡接起誠信的大義，忍著失出親人的悲痛，在還未來得及安葬哥哥的情況下按時將工資發給民工。在他們的眼裡，誠實守信，比生命更重要。誠信的哥哥雖說逝世了，可是他的誠實守信的精神將永不磨滅。誠信是真理，永立於天地之間，無處不在。

可是有的人卻說：哎呀你好笨呀！為了守時守信不惜花掉大把時間和財力，萬一別人不領情，那你虧大了。我認為說這種話的人才蠢。誠信不是投資，要獲取利益。你若守時守約，竭盡全力坦誠待人，就算是有深仇大恨的人也會對你友善—因為，人人都有向善之心，只不過有時被眼前的小利小惠（或大利）矇騙罷了。他惡意待你，你卻誠信待人。久而久之，就算沒良心也會有點不好意思，進而被你感動。而你若貪圖一時之快，為了利益不去守約，也許你得到的只是一點利益。失出的是更大的財富（也指精神上的財富）。試想，你不誠信待人，他人怎能誠信待你？不久，你的“惡名”在朋友圈中傳開，誰都知道你這個人不地道，誰還會給你“利益”。還有什麼利益可談？所以，那些自以為聰明的人，其實笨得無可救藥。

當然，誠信不是為了所謂的“利益”，但你也要知道：無論何時何地，歷史是不會虧待講誠信的人的。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟“誠”惟“信”，能服於人。

【篇四：談誠信議論文】

清代著名文學家康有為說過，“至誠則金石開。”這句話說明了誠信是人立足之本。有了誠信，便可以得到別人的信任。

人之間的關係不同，誠信的方式便也不同。上級對下級的誠信，上級守信，才能使下級也守信；廠家對顧客的誠信，廠家守信，才能使顧客來光顧；為人對朋友的誠信，為人守信，才能使朋友更真心。只有做到對他人誠信，才能在他人面前立足。

誠信，對下級要守信。戰國時期有一個人叫商鞅，他在擔任秦穆公的丞相時，想要立新法。為取信於民，他在南城門立起一根三丈長的木頭，並告訴百姓誰能把木頭搬到北城門，就賞賜他十金。百姓不理解，所以沒有人去搬木頭。到了第二天，賞金被改成五十金。便有人想試一試，這個人成功之後，商鞅便賜他五十金。之後百姓便相信他。商鞅以“小信得民心”，這便是以信立於人。同一時期，魏國國君魏文侯有一次和一個官員約好日子去打獵。到了這一天，他正在喝酒，十分快樂。雖然外面正在下雨，但他馬上站起來，到哪個官員家裡，親自取消了這次打獵。像魏文侯這樣誠信的君王並不多，而像周幽王這種不誠信的人則失去了天下。現在有很多人在社會中身居高位，他表面上向你承諾一些事，到時候你在向他詢問，他根本不會管你。所以即使自己身居高位，也應當對下級講誠信，這樣下級才會同樣講誠信。

誠信，對顧客要守信。在美國商店中，無論顧客買價值多少的物品，在六十天內都可以退換。所以有的人來這裡度假，先租房，之後再買一大堆東西，等快到六十天時全部退給商店，商店也都全部退還。這些商店以誠信獲得了顧客的信任。有一天作家池莉在電腦上寫作，突然電腦宕機了，十幾萬字的文章頓時消失了。還有十天就要向出版社交稿了，她本可以向報社說明情況，但她沒有，而是每天日夜不停的趕稿子。後來她終於按交稿，報社對她的行為而感動。如果你誠信的對待顧客，你將得到更多的利益。

誠信，對朋友要守信。“與朋友交，言而守信。”這是孔子說過的一句話，意思是和朋友交往，要說到做到，要講誠信。在很久以前，有一個叫正規化的人，他在洛陽時答應朋友張勳兩年後要到他家去看望他的家人。兩年以後張勳告訴母親正規化要來了，母親卻說正規化家遠在千里之外，他不會來的。但剛過中午，正規化便風塵僕僕的趕來，張勳的媽媽感慨的說：“天下真有這麼講信用的朋友啊。”朋友相交，貴在誠信，我們應該像正規化一樣做一個守信義的人。戰國時期有一個軍事家叫吳起，一天他出門時遇到了一個老朋友，便請他去吃飯。到了吃飯的時候，吳起在家等了一晚上，可是朋友沒有來。第二天吳起叫人把朋友叫到家裡，這才和他一起吃飯。吳起講信用到了這個程度，我們應當學習他的精神。

“誠信是立人之本。”這句話對我對每一個人都應當遵守的，沒有了誠信，就等於是失去了你在社會上的地位和他人對你的信任，將使你變的孤立無援。

【篇五：談誠信】

孔子曾經說過“人無信不立”，一個人如果沒有誠信就沒有立足之地，一個君王如果沒有誠信，他的人民就不會愛戴他，由此我們可以看出誠信是多麼的重要。

在秦末的時候曾經流傳過這樣一句話“得黃金百兩，不如得季布一諾”。季布這個人因為說話算話，所以有很多的朋友。有一次他得罪了劉邦被抓住了，他的朋友為了救他，不惜冒著滅九族的危險，使他免於遭殃。一個人如果誠實有信，自然能得道多助，朋友們也會信任你，尊重你，在你有危難的時候伸出援助之手。

戰國時期，也有一個“立木取信”的故事。商鞅為了樹立威信，推進改革，很守承諾的給了那個將木頭搬到北門的人五十金，以此在百姓心中樹立了威信，順利實施變法，最終使秦國統一了中國。同樣的，一個國家只有守誠信，百姓才會相信你，為你所用。“得民心者得天下”就是這個道理。早它400年的周幽王為了取寵妃一笑，點燃烽火，聞“訊”趕來的諸侯慌張的樣子終於使寵妃開心一笑，但這也導致了5年後周的滅亡。

上面這兩個事例，一個“立木取信”一個“烽火戲諸侯”；一個取得民心，一個失去民心；一個變法成功，使國家日益強盛，一個自取其辱，不僅身死亦使國亡。可見誠信二字多麼重要，它有時候決定著一個國家的興衰存亡。

誠信，自古以來就是中華民族的傳統美德。可如今，有些人完全摒棄了這個優良傳統，利慾薰心，不斷爆出了一個又一個令人懼怕的醜聞。鴨蛋裡的“蘇丹紅”；奶粉裡的“三聚氰胺”；豬飼料裡的“瘦肉精”；西瓜裡的“膨大劑”，還有飲料裡的“塑化劑”，不禁讓人想問：這些商家的良心何在？誠信到哪裡去了？是被眼前的利益吞噬了嗎？！

不止這些，身為接班人的我們，難道都講誠信了嗎？說謊、騙人、考試作弊，這些事情早就屢見不鮮了。欺騙老師、家長，這樣有什麼好處呢？無非就是能暫時取得一個好排名，讓關心你的人們“開心”一下。但你要清楚，欺騙別人，最終是欺騙了自己。

人的一生會有很多目標

談理想議論文作文 篇12

高三作文 ,1480字

【篇一：談理想】

理想，是人生的路標；理想，是對未來美好的憧憬；理想，是堅定不移的信念。

人要有理想，有自己的目標和追求，抱著一顆堅定的心向繁衍希望的彼岸奔跑，哪怕摔個遍體鱗傷，哪怕追個筋疲力竭,也無怨無悔。人不能沒有理想，就像黑夜中航行的小舟不能沒有明亮的燈塔，溯游而上的中華鱘不能沒有堅定的信念。

人有理想，才能塑造美好的未來。中國乒壇名將鄧亞萍，正是因為樹立了遠大的理想，從五歲開始苦練球技，大膽向著自己的理想邁進，才最終走出中國，稱雄世界，寫下了體育界的神話。如果沒有理想，人們就不會懂得付出，也就不會在付出的過程中自我完善，更不可能奏出美麗的生命樂章。

人有理想，才能追求不泯，意志不衰。中國第一代殘疾人大學生穆建新，以音樂事業為理想，付出了半生的青春。在不公的命運面前，她沒有低頭，沒有埋怨，拖著病殘的身體，抱著堅定的信念到處求學。她在困難面前永不言敗，孜孜地追求自己的理想，最終創辦了中國第一個殘疾人藝術團。如果沒有理想，她怎麼能在命運的坎坷和社會的質疑中撐起屬於自己的一片天空？

人有理想，才能創造耀眼的輝煌。美國第45屆總統奧巴馬，自他向全世界發出將參加美國總統競選的宣告後，便明確了自己的理想。經過持續兩年多的角逐後，他以其精闢的言論和獨到的見地贏得入主白宮的權利，成為歷史上第一位非洲裔的美國總統，輝煌了歷史。如果沒有理想，他怎麼能堅守信念，激戰到最後？

沒有理想，就像一次漫無目的的旅行，沒有目標，自然就忽略了途中美麗的風景。理想，是明確人生方向的羅盤，指引人們尋找人生的意義。

人要有理想，要朝著理想勇敢地前行！

【篇二：談理想作文】

古人云：成大事者，必先立志。立志就是確立理想。有了理想，就等於生命有了航標，你就可以揚起遠航的風帆，鼓足幹勁，向目標邁進。

理想能使人擺脫迷惘。在這個燈紅酒綠、物慾橫流的經濟社會裡，有很多人的思想裡只有吃喝玩樂。但是他們並不見得比別人快樂，因為人生最大的痛苦莫過於精神的空虛。他們的人生沒有方向，沒有目標，甚至沒有自己的思想。他們只是機械地工作，麻木地生活，對未來一片茫然。

在我們身邊就不乏這類人。他們沒有理想，只為度日而學習，只為活著而工作。但只要他們確立自己的理想，找準自己人生的目標，他們就會為理想而努力，從而煥發生命的激情，使生活過得充實美滿。這才是真正的幸福。

理想可以讓人重獲新生。記得有這麼一位癌症患者，當他從醫生那裡得知自己只剩一年的時間之後，他對生活失掉了信心，變得意志消沉、情緒低落。他開始放縱自己，終日借酒澆愁。直到有一天，他無意中再次看到他小時候寫的一篇文章—那篇文章就叫做《我的理想》—他小時候的理想就是環遊世界。看完那篇文章之後，他毅然放棄治療，收拾行裝，去實現他小時候的理想。

三年後，他依然活著，而且他已經走遍了大半個地球，遊遍了世界的名山大川。由於受到大自然的薰陶，他更顯得風采照人。是什麼使他重獲新生、煥發生命的光彩呢？是理想，是理想讓他創造了奇蹟。

理想可以使人活出精彩。前不久，我校迎來了一場平凡卻又獨特的演出。為什麼這麼說呢？因為演出到處都能看到，但全部由殘疾人完成表演的還是頭一回看到。她們的精彩表現掀起了一波又一波的熱潮。她們用她們動人的舞姿，美妙的歌聲感染著在場的每一個人。她們來這裡表演的目的很簡單，就是為殘疾朋友們爭取多一份的尊嚴，顯示她們只是殘疾而非殘廢。可以說，她們是在為她們的理想演繹著一段精彩的人生。

為自己的人生確立一個理想吧，它能使人奮發向上，不甘落後。無論它有多高，有多遠，我們也會駕起遠航的風帆去征服它。

生命的顏色議論文 篇13

議論文 ,5315字

【篇一：生命的顏色議論文】

大自然姿態萬千，包含了無數種豔麗的色彩，豐富了我們的生活，那麼生命到底是什麼顏色的呢？

生命是藍色的，它就像一望無際的海洋，帶給人們心曠神怡的感覺，藍色是多麼寬廣的詞語，它是包容與博大的化身，是寬廣的胸懷，使人感受到包容一切的快樂。在生活中，只要我們多一絲包容，就會少一些矛盾與爭吵，生活中就會充滿愛與和平。

生命是綠色的，它就像廣闊無垠的草原，帶給人們和諧幽雅的寧靜，生命中處處充滿綠色，春天，小草萌芽，帶來的一絲綠意；夏天，荷葉碧綠，帶來的一絲綠意。擁有綠色，我們便擁有了生機勃勃的世界。在這個世界上，到處飄逸的綠色帶給人們新鮮的空氣，綠色象徵著奉獻與希望。我們要在這個世界上生活，就要懂得奉獻，懂得如何去愛，因為世界充滿了愛，所以我們更要為他人無私奉獻，懂得奉獻會給你帶來無私的愛，你奉獻給別人愛，別人也同樣會奉獻愛給你。希望是夜間的燈塔，照亮了我們的人生道路，擁有奉獻與希望，我們的人生將會更精彩。

生命是白色的，它就像救死扶傷的天使，帶給人們幸福美好的生活，它代表著關愛與責任。關愛他人，讓自己多一份責任，責任代表了一個人心靈的純淨，我們每個人都有自己所應承擔的責任，不管責任的大小，我們都應盡力去做。哪怕遇到再大的困難與挫折，我們都要坦然面對。承擔責任，讓自己多一份關愛。

生命是黑色，它就像堅貞不屈的君子，帶給人們奮發向上的鬥志，它代表著不屈與奮發。當我們遇到困難時，不要退縮，不要氣餒，要勇往直前，奮發向上，其實困難並不可怕，可怕的是自己的心，一顆膽怯的心，只要我戰勝自己，可能就無法阻擋我前進的步伐。

生命是紅色的，它就像堅定不移的信念，帶給人們前進的動力，它代表著戰鬥與理想。只要有人生的理想，就有了前進了方向，併為它而不懈努力，不斷戰鬥。懷著理想，人生道路上的坎坷就算不上什麼，只要我們勇敢地去戰鬥，勝利終究屬於我們！

生命的顏色是豐富多彩的，並不是由任意一種顏色構成的，它聚集了無數種顏色，從而為人生增添色彩！

【篇二：生命的顏色議論文】

太陽給予了人類光明，又由折射散發出七色光芒，那麼我們的生命又是什麼顏色呢？

喜愛大海的人，生命是藍色的，他們一生與航海相伴；喜愛和平的人，生命是白色的，潔白的和平鴿是生命的象徵；喜愛自然的人，生命是綠色的，他們投身進入大地母親的懷抱，心中充滿著對自然的崇敬。那我們呢？生命到底是什麼顏色的？

身處二十一世紀的我們，科技在進步，世界在發展，熱愛大海，喜愛自然，追求平等，在這個和平年代，我想說，我們的生命是七彩的，就如雨後初晴時綻放的彩虹一般。

我們的生命是紅色的，因為我們每天都在為了自己的人生而拼搏，為了美好的明天，把握好現在的每時每刻，如同我們在學校緊張的學習，在家中努力的複習，這拼搏的激情如烈火般激勵著我們，充斥著我們的生命。

我們的生命是金色的，在未來，我們要面對大千世界，面對城市的繁榮，面對科技的發展，更要面對一個屬於我們自己的輝煌人生，我們會如同金子一般發出耀眼的光芒。

我們的生命是綠色的，我熱愛大自然，嚮往綠色生態，每一次與自然接觸，我都會被它深深震撼，夢幻般的景色，沒有一絲汙染的環境，那千變萬化的奇石，都在深深吸引著我。

我們的生命是藍色的，面對廣闊無邊的大海，我們學會了包容、博大，看著那大海的起伏，如同人生一般，潮漲就是人生得意之時，潮落就是人生失意之時。那波浪就如同生命中的坎坷，那平靜的湖面就是人生的安樂時期。

我們的生命是白色的，就像一位位和平的天使，我們嚮往和平，希望世界友好。在南丁格爾看來：“白色是關愛，是責任。”因為她就是一位白衣天使，她拯救了無數受傷的戰士，人們要拯救的是世人的心，我們要為世界和平而努力。

我們的生命是五彩斑斕的，我們的生命應該是由所有顏色共同組成的，只有這樣，才會有我們五彩的生活。

【篇三：生命的顏色議論文】

生命是純潔的，在面對純潔的生命時，一切傑出與平庸都微不足道，一切偉大與卑微都隨風而散。

不加修飾，沒有約束，質本潔來還潔去，這就是生命的真諦。從這個意義上說，真正的生命是不可以用一種或幾種顏色來形容的。有些人的生命就像一片楓葉，紅紅火火，有些人的生命就像一杯綠茶，清清淡淡，有些人的生命就像一朵菊花，身披黃金甲，在百花凋零時，後來居上，有些人的生命就像一朵曇花，與黑夜共舞，留下驚鴻一瞥後迅速凋零……而我卻獨自嚮往那摒棄一切顏色的清澈與透明。

我們應該用什麼顏色來形容陶淵明的人生？是名垂青史的金色，還是仕途坎坷的灰色？似乎一切顏色在此處都顯得蒼白無力。他用田園來淨化自己的生命，用溪水來洗滌自己的靈魂，讓生命歸於自然，歸於真實。他追求一種恬淡，以至於他的生命淡到幾乎沒有顏色，或許此時無色更勝有色。

我們應該用什麼顏色來形容賈寶玉的人生？是享盡榮華富貴的金色，還是沉溺於胭脂花粉的粉色？似乎一切顏色在此處都顯得牽強附會。他不願與鬚眉濁物同流合汙，於是他做盡荒唐事，卻也流盡荒唐淚，最後在晨鐘暮鼓中與青燈古佛為伴，置喧囂紅塵於身後，讓生命歸於清澈歸於透明。

當今社會，物慾橫流，似乎彩色正在成為一種潮流。白天，車水馬龍的大街上，人們服飾各異，令人眼花繚亂。晚上，五顏六色的霓虹燈招牌更是鋪天蓋地。於是，人們的生命似乎也變得色彩絢爛起來，每個人都行色匆匆，都在為自己的金色年華而奮鬥。然而，這並不是生命的本質。當你走到生命的最後一刻時，你成功時的光輝已被隱去，你失敗時的黑暗已被遺忘，所有的顏色都不再重要。你的生命會變得純潔變得真實，然後，輕輕的你走了，帶不走一片雲彩。

或許生命就是一個輪迴，始於無色，中間的過程中被塗上各種顏色，最後又歸於無色。有色的生命結束了，無色的生命卻逐漸鋪展開來。

生命的最高境界在於無色。或許只有無色，才會永不褪色。

【篇四：生命的顏色議論文】

用顏色來闡釋生命的色調純粹是感覺化的比擬，而不是科學的界定。

學生時代我喜歡黑色，那種決然的黑色。那時，正是偏執叛逆又多愁善感的年齡，一棵冷冬裡荒涼的禿樹，也牽引我感懷傷神，嗅到孤寂與死亡的氣息。它是一株樹，但又不是一株樹，他與我的生命有著息息相關的蓬勃與隕落、生機與凋敝的聯絡。同樣，走著走著，遇到一條被阻塞的空巷，也會讓我感到人生到處充斥著孤獨，到處埋伏著陷阱，存在著走不通的死衚衕。還有的時候，和同學訴說一個想法，然後他或她便附之以拼命地點頭，並接過話茬表示理解，還按耐不住地深入闡發著我的意圖。可糟糕的是，他理解的和表達的與我的意圖完全相反，這時，就會讓我覺得這種泛泛的人際間的紐帶簡直就是多餘的枷鎖。

黑色，在那個時候就是我生命最得當的闡釋，它是一種排斥、一種絕對、甚至是否定、是拒絕、是抗議，它體現的是一種不同流、不睦群、不妥協以及憤世嫉俗的反感和叛逆。黑是懷疑的眼神，是沒有退路的腳步，是對俗世的敵視，是挑戰死亡的手臂。說到底，黑是青春年少的顏色。

走過校園，再也沒有絕對的執迷黑色了。

現在，灰色成為我喜歡的一種顏色。

灰比黑隱蔽一些，內斂一些，不像黑色那麼硬，那麼鮮明刺眼。灰色更有彈性，它是退一步海闊天空，但絕不是悲觀失望，它甚至比黑色更有潛在的力量。

灰色是不再幼稚氣盛、放縱肆意地說話；灰色是越來越深地埋藏了個性，埋藏了感情；灰色是與命運的和解，在面臨大的不公平時，那些小得不公平簡直就是恩賜；灰色是在危機面前泰然處之的幽默；灰色是恪守自己的同時，還能微笑著與對手握手言歡，甚至向“敵人”致敬；灰色是在險境中依然堅定，不會急著赴湯蹈火、消滅自己，而是以守為進、迂迴向前；灰色就是不動聲色，是包容大度，是一笑了之……

這就是灰色。

生命沒有結束，生命的顏色就用可能改變。但我相信，無論如何改變，它都應是當下生命狀態的真實體現，所以朋友，不必掩飾，可以追求，讓生命呈現最真實的顏色吧。

【篇五：生命的顏色議論文】

小草說：“生命是綠色的，因為它代表生命的活力與清新。”

花朵說：“生命是五彩斑斕的，因為它讓自己美麗迷人。”

大自然創造出這麼多使人神往的顏色，編織著人們豐富多彩的世界，生命也因此變得美麗。有的人喜歡藍色，而有的人喜歡咖啡色……然而，生命中還有一種特別的顏色。

它，既代表著莊嚴，肅穆，又是處境艱難無比，生活困苦不堪的象徵。它，有人謂之悲涼，有人怨其虛無。可否有人想到，它竟也是通網光明美好的路，一條坎坷的，佈滿荊棘的路。而它，就是黑色。

蝴蝶在化蛹之前本可以安樂地生活著，在枝頭懶懶地沐浴著陽光，享受著七彩分呈的世界。可是，它放棄了彩色的世界，而是選擇了黑色，它化成了蛹。從此只有黑色陪伴著它。過了些天，當它艱難地破蛹而出時，當一對幻彩的翅出現時，它更加美麗了。從那以後，蝴蝶不僅擁有大地，它更屬於廣闊的天空！而黑色，和那空殼永遠掛在過去的枝頭上了。

回顧人類的歷史長河，又有誰不是經歷過黑暗，才走向光明的？

海倫？凱勒，一位很不平凡的人。她很小的時候就既聾、又啞，甚至深受著雙目失明之苦，就是這樣的海倫-凱勒，憑藉驚人的毅力，導師莎莉文和給她巨大幫助人的耐心，友愛，在黑暗中學習26個字母，在黑暗中觸控物體來認識物體，並奇蹟般地學會了英語，法語，拉丁語等多種語言，考進了英國劍橋大學，最終成為了偉大的作家，教育家，這是多麼不可思議啊！我想，人類的世界對海倫-凱勒來說是黑色的，看不到一絲光明，也聽不到一點聲音的。然而，她給予人類的卻是無比光明，無比溫暖的。

古今中外，這樣的例子比比皆是。“人生若波瀾，世路有屈曲”，黑色無處不在，與其憎惡，躲避，不如像養蜂人親近蜂群取蜜那樣，去親近黑色，欣賞黑色。我們只有經歷了黑暗，方能看到黎明。只有酸甜苦辣盡品嚐，人生才豐富多彩。

七彩人生，我願在我的生命中新增一墨濃黑的畫跡，來襯托出生命的彩虹。我願化作揚帆遠航的船隻，弄潮於浪尖之上，穿行於風雨之中，讓自己經得起驚濤駭浪的考驗，來欣賞平靜美麗的大海。

朋友，請記住這句話吧，“寶劍鋒叢磨礪出，梅花香自苦寒來”。

【篇六：生命的顏色議論文】

生命的顏色是什麼？大概每個人都有自己所想要的顏色吧，但自己卻認為生命是黑色的。

那天，自己正坐在沙發上看電視，忽然出現了一個讓自己非常吃驚的畫面—玉樹地震，當時，自己的心情不知怎麼地從剛開始的快樂突然轉變為憂愁、傷心之中，自己為遇難者祈禱，祈禱他們在樓板下，在鋼筋泥板中，一定要挺過去，一定要堅持，為了自己的生命去奮鬥，去堅持，只要堅持一定會有生的希望，要為了自己的生命，為了家人的期待，一定要堅持下去。

還有，自己認為生命的顏色是粉紅色。自己覺得粉紅色象徵著溫暖、愛心。當自己在車上為一個老人或殘疾人或小孩，那時，他們的心是暖和的，你的心也是暖和的，車上其他人也為你的行為所鼓掌。

當生命走到了盡頭，我認為生命的顏色是灰色的，就像天空忽然變暗，白雲變灰，所有的一切都變為灰色的了。

讓我們把生命的顏色裝飾成五顏六色的，讓自己的生命更有價值，讓自己活得更有激情，當自己的生命已經沒有了，那樣生命的顏色，不再是五彩繽紛的了。

那天，聽同學說有一個人出車禍死了，說死的很慘，當自己告訴媽媽時，媽媽只說了一句話：“人的命天註定，也是那人的生命到了盡頭，應該去上另一個世界來享受他的下輩子，聽完後，我哭了，心想：“自己也不會這麼快就死了吧，唉……，我就下足決心，讓所有的顏色就在我生命之中，讓自己的生命活得更有價值。

我要為自己的學生而奮鬥，為自己的家人而負責任，為自己所要感恩的人而奉獻愛心，讓自己生命活出活躍，活出激情，為自己擁有更多的顏色去努力吧！

生命的顏色是五彩繽紛的，就看你能不能好好地把握，一定要珍愛自己的生命，這樣你生命中的顏色會有各種各樣的，例如，白色，黑色，紅色……為生命去奮鬥，去拼搏！

【篇七：生命的顏色議論文】

在我眼裡生命的顏色是綠色。綠色總帶給我希望和動力，這是因為……

“趕快給我起來，快點，該出發了，快點！快點！”不用說，又是媽媽在喊我，因為我的視力的緣故，媽媽每天早上，都陪我去看小麥，看小麥的綠色，使我的視力有所好轉，唉！真是用心良好啊！可是這樣我就不能睡懶覺了，唉！

“好，我知道了！”聽到媽媽的喊聲，我馬上爬了起來。

和媽媽走在小道上，一路都聞著麥香的味道，當我站在麥地的前方時，我的心情格外的好，空氣格外的清新。

望著眼前一望無際的“綠”，它能給我帶來了無窮的動力，每天都來這看，使我的心情每天都那麼好。所以我每天都很有精神，學習也逐漸變好了！

所以我喜歡綠色，並且我生命的顏色是綠色，這是無法改變的。

我就像春天剛發芽的小草，生命中到出充滿著綠色，充滿著生機，充滿著力量。

因此，我要帶著動力，帶著力量，忙於學業中，讓自己不斷超越和提高。讓自己每天都充滿希望，因為只有一個有理想的人才會成功。

綠色不僅是希望，是動力，是力量，而且它還是奉獻，要想成功，就必須付出努力，付出艱辛，所以我們還要奉獻自己的時間，去體驗顏色，感受綠色。

春天，是一個充滿綠色的季節，所以在春天，總是充滿生機的，萬物總是有無窮的力量，去開放，更有無窮的精力，去奉獻。

因此，我生命的顏色是綠色。

為生命著色作文議論文 篇14

議論文 ,2878字

【篇一：為生命著色作文議論文】

天空的幸福，是披一身藍；森林的幸福，是穿一身綠；陽光的幸福，是如鑽石般耀眼，而我們的幸福，則是為生命著一層屬於自己的顏色。

初降人世，猶如一張純白的紙，沒有一點兒痕跡，生命的調色盤便放在面前，而我們，手持畫筆，或工筆細描，或揮墨潑毫，七彩之中，鑄就青春盛世；斑斕之外，更顯少年風華。黑與白的轉換停留，紅與藍的交相輝映，都是我們的選擇。每一次的碰撞都是對自己的一種挑戰，每一次的融合則又是對自己的一種提高。線條的交錯，色調的明暗，恰如我們的舉止，而最終的成品，則即為我們的人生。為生命著一層色彩斑斕，這些所有的痕跡，在青春的大幕落場之後，終究會成為一縷長長的思憶。生命的著色，收穫的是激情，感動的是青春。

想到林清玄先生的名篇《生命的化妝》，為生命著色亦是一種對生命的化妝。濃妝豔抹，乍看起來好似風姿萬千，可是久而久之，誰又願意總是生活在這面具之下？唯有心靈的充實，才可達到無妝勝有妝，這樣的著色無疑是生命的最美姿態。畢淑敏說過：“除非是為了工作，否則我這一生將永不化妝。”沒有姣好的面容，但只要有著一顆充實而又博大的心靈便已足矣。而心靈的充實依賴於靈魂的高貴與眼光的平等。亦是林先生的名作《花與樹的完美》，當中有一句話至今記憶尤深，：“世間的花與樹本沒有高低貴賤之分，有的只是人們世俗的眼光。只有當思想和花與樹一樣純潔，當眼光和花與樹一樣平等，世間種種才可達到完美與和諧。”箴言如醍醐灌頂，是啊，生命非得要大紅大紫的襯托，大黑大白的起伏麼？或許只是需要一點豐富的安靜，再輔以深邃的思想，便足以擁有充實的心靈。為生命著色，絕不是停留在表層的膚淺，唯有如此，才無愧於自己手中的畫筆，才無愧於來這世上走一遭。

有了行動，有了思想，好像還缺點什麼。是的，這所有的一切，都只源於那一個字“愛”。冰心說過，只要這世上有了愛，一切，便都有了。是的，生命的未可知，或許也是我們崇敬的原因之一，而沒有愛的旅途，將是一片黑暗。為生命點綴一層愛的花邊，為生命著一層愛的柔光，我們的內心將一片澄明。輕描一朵小花，用愛的漣漪將它滋潤，讓它化為微笑在脣邊綻放，撫平種種磨難，照亮種種苦澀。一切，都會好的。愛自己，愛他人，愛這芸芸眾生，愛這大千世界，生命的光彩便亮麗起來。

以行動作為生命的線條，以思想作為生命的花邊，以愛作為生命的構圖，著上這三層生命的元素，再點綴上屬於自己的顏色，生命，將是完美而和諧。

【篇二：為生命著色作文議論文】

生命最初的呈現就是一張白紙的華麗。

許多人每日叫囂著“為生命著色，讓生命更加精彩”，可事實真的是這樣嗎？我認為不是。

在我看來，“為生命著色”就是對生命潑一盆髒水，使之變得媚俗。

也許你覺得不可思議，可事實就是如此：老葛朗臺將生命刷上一層金粉，遠遠望去—一堆破銅爛鐵；克勞迪斯讓生命染上權杖上的珠光寶色，細細端詳—寶石一般空洞冰冷；上官婉兒把生命漆成酒花之色，湊近一聞—還能聞到情花欲酒的糜爛味道。世事諷刺如斯，越想著色以掩飾，就越讓人一眼看穿。

因此，為生命著色其實不過是將那些粉飾在太平之下的醜惡拉出來，大行其道。

那麼，與之相反，“維持純淨”又是什麼呢？我想，它應該是截然不同的。維持純淨就是梭羅執一支筆，捧一本書在人性之湖邊詩意地棲居；維持純淨就是翠翠在邊城山溪上喚一隻狗，搖一櫓槳放肆地笑；維持純淨也許還可以更簡單些，它就是為一片雲兒惆悵，為一朵花而充滿信心。

“純淨”不同於“著色”，它簡單美麗而乾淨無瑕。

但即使知道“純淨”比起“著色”足夠美麗，對於它們的各中意義我們還不太能夠明瞭。那麼，請讓我們在這裡鄭重地問一句：我們為什麼要拒絕為生命著色，維持它本來的純淨？

誠然，顏色鮮豔的生命看上去要比純淨的來得搶眼得多。當紅寫手郭敬明近年來炙手可熱，可我們只願以“寫手”稱呼他，而非“作家”，這是為什麼呢？是的，因為他不再純淨，他將生命染上了一層酒紅色。當他只知道品味紅酒的香醇時，他就忘了年少校門口廉價西瓜水的滋味香甜。心迷失了方向，雙腳就難免孤苦無依。所以，不是他的文筆配不上“作家”，而是他著了色的生命配不上“作家”二字。

由此不難看出，即使顏色“鮮亮”也難抵“純淨”分量，“純淨”是我們生命中最有分量的力量。

話已至此，大多數人都已明白了這個道理。然而，很多人雖然明白，卻不知如何去做。那麼，對於我們來說，要如何拒絕為生命著色，以保持生命的純淨呢？

一問到這個問題，大概你的腦海裡就會蹦出陶翁種豆南山的畫面，再不然就是翠翠偏安僻靜邊城的情景。可是，為了保持純淨，我們一定要躲在某個塵世角落嗎？

關於這個問題，著名作家史鐵生給了我們最好的答案。對於一直作為他靈魂慰藉的地壇，他如是說道；“我不在地壇，地壇在我。”誠如其所言，心遠地自偏。方法並不在於方法，而在於態度。

食指對於純淨的態度是信仰，朱天文對於純淨的態度是喜愛，三毛對於純淨的態度是不顧一切。於是，他們便都能擁有純淨了。“欲流之遠者，必浚其泉源。”，所以我說，堅持純淨的態度是一切的泉源。

一張白紙，純淨如斯，卻易沾染雜色。

我們都曾擁有這樣一張白紙，卻不知道最後還剩下幾人。

可是不管怎樣，都請珍惜我們的生命，珍惜我們的純淨，勿為生命著色。

【篇三：為生命著色作文議論文】

如果生命可以衡量，那計算它的，就是記錄它一生長短的紙張。

歲月的浸洗，塵世的潑染，讓生命這張素美的白紙著了墨，沾了色，雖繽紛絢爛，卻難掩色彩暈染，褪去後的混雜與汙濁。我們需要為生命著色，著一層純白，讓它迴歸最初的本真。

雨後的空氣夾著幽遠的鳥鳴被撒得很遠，弄堂兩旁的圍牆裡，伸出幾枝長滿梨花的樹幹。一方斜陽賴在視窗，遲遲不走。溫一壺酒，卻又難以入喉。生命在這裡用樸素的線條和寂寞的畫面組成了神似卻遠勝於白紙的素美。

或許，只有牽著一匹瘦馬，在紅花綠柳，鶯歌燕舞，色彩紛繁的生命輪迴裡走一遍，讓孤單的風把一切吹回到過去，才能明白很多的時候，最初的，才是最好的，最真的。

透明的陽光射過玻璃，照在水杯裡，潔白的紙瞬間印上彩虹般的微笑。

最簡單的白，卻恰恰需要所有色彩的組合。

最簡單的紙，卻恰恰需要巨大樹木的加工。

最純粹的生命，也恰恰需要在它被雜色暈染後，再為它著上一層素白。

生命是一個華麗的演出過程，成長是在一件件小事中建立起來。偉大源自平凡，華麗都始於簡樸與素美。

白紙與生命一樣，在灰色的天地中，使人驚鴻一瞥，綻出華麗的光芒。

李清照用白紙寫出了憂愁，蘇軾用白紙吟出了豪放，李龜年用白紙唱出了悽婉，柳如是用白紙彈出了心碎……他們的生命都曾在塵世中著色，但最終，他們都為自己著上了一層白色，讓生命從此清明純淨，流傳千古卻依然素美如白紙。

紙，記載生活，承載歲月。

為生命這張被歲月暈染的紙，重新著上一層白色，讓它迴歸最初白紙般的單純，即使歲月流逝，也能讓它在時間的長河中始終有著鮮活的形象。

為生命著上一層白紙般的素白吧。

或許，生命最初的真相，便是除卻所有浮色與雜彩的純白。

或許，生命最華麗的呈現，就是一張單純的白紙。

明星片酬過高議論文作文 篇15

議論文 ,5331字

【篇一：明星片酬過高議論文作文】

明星崇拜

隨著當今電視、網路的發展，“明星”這個詞出現在我們視線中的時間越來越多，甚至可以說是無處不見，車站的廣告牌，商場的LED大螢幕，食品的包裝袋，就連小商店的掛飾，筆記本上，都印上了他們的臉。許許多多的年輕人為了對於他們來說如此虛幻的遙遠的明星投入了大量的精力和金錢，累計起來可以說是不可估量。

前段時間，新聞對“天價片酬”進行報導。恍惚間我們才發現，這種事其實已經屢見不鮮了。有的明星演一集電視劇拿了幾十萬片酬，有的明星辦個婚禮花費上億……報出來的一串串數字聽起來不禁令人咋舌。而相比他們，許多的科學家卻只能拿著微薄的工資，過著緊巴巴的生活。這不得不引起我們的反思。

多少年前，無數的科學家日以繼夜，不眠不休地工作著來換取國家的富強，來成就我們捍衛疆土的力量，來維繫百姓的幸福安樂。而多年後的我們，每天聊著八卦，看著某某的緋聞，對哪個明星的喜好或最近的訊息說的頭頭是道，誰還記得幾個科學家的名字？娛樂媒體不知什麼時候已經紮根進人們的生活，成為了人們的日常。

我曾經聽過一句話：“人們寧願關注那些名人的瑣碎小事，也不願意關注一個普通人內心的波濤洶湧。”更別說這些聽起來高深莫測的科學家。我們如今的社會的確是太浮躁了，很多人追求著的是光鮮豔麗，是虛無的奢侈浮華，我們每天看著明星唱歌、表演，迷戀著包圍他們的光環。其實褪去這些耀眼奪目的外皮，明星也只是一個普普通通的人，但就是這些“包裝”讓我們理所當然地把目光放在他們身上。而科學家呢？他們離我們的生活太遠了，電視、手機這些科技產品，我們已經習慣到不能再習慣了，而科學家發明了什麼飛船什麼藥跟我們大多數人的生活，至少在短期內是沒有什麼關係的。

科學離我們太近，又太遠，我們很容易就忽略了它。而當浮誇，娛樂成為時代的主流，我們日後的社會會變成什麼樣？一天天長大的我們這一代能肩負起保衛國家的重任嗎？我們又如何在世界上立足？

人是應當有自己的榜樣，但從他身上你應該學到的是一些好的品質和行為禮貌，不要每天崇拜著一些所謂的“明星”，沉溺在不切實際的幻想裡。

人最好的模樣應當是為了自己，為了所愛的人，為了未來而勇往直前的模樣。那樣的你，比任何明星都要溫暖閃亮。

【篇二：明星片酬過高議論文作文】

價值的天平

如今，我們每天享受著生活，享受著生命的美好，我們有了電視劇、電影來消遣生活的無聊。隨著我們對電視手機的需求增高，而電視劇的質量狀況日下降低，演員的片酬愈來愈高，我想：價值的天平正在傾斜，向拜金主義一方傾斜，而務實與知識精神的一邊則顯得空落落。

正如馬奎斯所講：最容易上癮的毒品是金錢，價值觀決定了人們向物質世界傾斜，誰都想過好日子。屠喲喲笑談獎金怎麼用：不夠在北京買半個客廳，而黃曉明卻以幾億的錢置辦婚禮，這讓大批網友唏噓：搞導彈不如賣茶葉蛋，國人的價值觀發生重大變化轉向關注娛樂、權利，人們的價值觀傾斜了。

價值天平傾斜的後果大家可是有目共睹。想想錢學森這樣無私奉獻的精英死後，臨死前他憂慮什麼？也不是沒有道理的。這樣的危害導致了全民集體所追求這些物質享受，“搞科學是少數人的事”，現在大多數人這樣想。為何現在整容行業如此吃香，不願學習，一位九旬老人科學家科研成果值千億卻無人知曉，但現在人人口中都可以喊出幾位當紅明星的名字。傾斜影響了民族的求知慾，使愚昧無知低俗淺薄繼續造就大量的低端庸人。

價值的天平傾斜如此嚴重，我們應該想些辦法將他調平。我想對於搞科研的人他們沒有得到應有的關注與資金的幫助，花了大筆金錢卻沒有得到藝術和人性的昇華，所以我們應該尊重科學家，給予關注與鼓勵，發揮自己獨有的想法。對於明星，應合理收取片酬，練出精湛的演技，做一些公益，鼓勵大家搞搞小發明，多一些科技小比賽都是極好的。

我們生命被浪費在電視劇上，宅男宅女在家頹廢，抱著電視機看個不停，麻木不堪。對於我們自己怎樣調平價值天平，我們不能盲目追星，多關注關注社會大事，長見識，畢竟世界那麼大，我們應該也看看。少一些浮躁多一些務實。

理想不再那樣的單純美好，我們在理想與現實之間選擇了現實，由於衡量人的價值標準不同，導致的一邊倒現象，這是人們很現實的面對價值失衡，放棄理想當科學家的美夢，轉向現實面對職業開始選擇最賺錢的專業，這潛伏的後果，令人們擔憂！

【篇三：明星片酬過高議論文作文】

錯肩

隨著科技的發展，時代也在變遷。如今，人們的思想亦是如此，總以文化為前提。在他們的傳統觀念中，知識文化與未來生活總成正比。雖然這一點我並不否認，但文化的多少並不決定你的未來。例如，一些活躍在娛樂圈的明星，雖然有著光鮮的外表和光環但出生大多與平常的我們一樣，甚至更加落魄，想趙麗穎，馬天宇等人，他們生於農村，從小接受教育的條件就比我們差，不過他們最總通過打拼在娛樂圈獲得了一席之位。所以我認為文化並不是通過成功的唯一道路。

如今八卦已成為人們酒足飯飽後的閒聊。而央視新聞頻道也播出了一個關於娛樂圈的專題“演員天價天酬”而這一話題剛播出就引起了人們的廣泛關注。而我印象最深刻的便是范冰冰說的一句話“我不需要嫁給富豪因為我就是富豪”因此許多市民認為明星靠演技便可以取得他們靠文化而拼死掙取的血汗錢，甚至一些人一輩子也不可能獲取。

據瞭解，霍建華，周迅等人的片酬高達1。5個億元，相反韓國女團出道兩年卻零收入不過但他們轉向中國市場後出場費便翻了100倍。由此可見，中國人對“韓流”的熱捧。因此，中國娛樂圈才如此炙手可熱。

如今，人們總認為娛樂圈是第一聚寶盆而科技是第二賺錢聖地。因為每當你申請一個專利你便可以不愁吃喝一輩子。但俗話說：“想象是豐滿的，現實是骨感的。”屠呦呦於某一年獲得了生物學諾貝爾獎，當然除了名譽以外還有獎金。大多數人認為獎金可能高達幾千萬或者幾個億。可屠呦呦的回答卻讓人大跌眼鏡：“我獲得的獎金還不夠在北京買一個客廳哩！”想大家聽到這番話難免不會有疑問：為什麼一個科學家所賺的得好不如一個公司白領跟明星喃？

沒錯，在當代社會，文化並不是唯一的出口，更多的例子也同樣蜂擁而至：王寶強身家過億，離婚後前妻也可獲得5000萬；九旬科學家研究成果價值千萬無人問津，每天騎車上班……

我想改善這些現象的方法應該是平衡科學家與人，人與文化之間的關係。這種平衡，除了民眾的自覺，文化的制衡外，還需要制度制約，通過某種文化引導，限制娛樂圈“演藝明星”的泛濫，限制明星的收入，從而讓國家的文化在科學家與人文兩關係軌道上協同前行，讓文化不與未來不衝突，讓文化與未來錯肩。

【篇四：明星片酬過高議論文作文】

為什麼明星比科學家更受歡迎

娛樂圈從來不缺關注，王寶強婚變讓全國關注，引起一位中國學者不滿，發文稱，科學家地位不如戲子，政府必須管管。

如何看待在中國科學家的待遇遠不及明星？央視新聞頻道播出“天價片酬”主題新聞，點名批評某演員拍某電影時拿走了1。5億片酬。全國人大常委會在分組審議電影產業促進法草案時，有人建議應通過稅收等方式讓明星“天價”片酬迴歸理性。而科學家們一生的奉獻，根本不是為了錢。

對於明星和科學家工資的平衡，外國又是怎麼做的呢？美國等一些發達國家通過增加額外稅收，在正常個人所得稅中專門設定“高額收入率”進行調節。將涉及廣大明星群體包括那些高收入的俱樂部球星，一時引來廣泛爭議。結果如果不說，至少透露出“高稅率”的可行性。以更多的稅收方式“取之於民，用之於民”將是一個多贏的結果。

我們一直把明星和科學家做比較，卻沒有想過明星和科學家有可比性嗎？先來看看科學家的收入，基本實行的是三元工資體系，即：基本工資+崗位津貼+績放工資。基本工資這部分是由國家下撥，微薄但較為固定，一般為一兩千元。網友：科學家的收入確實是比明星收入低。但是要看清楚，這個是說“普通科學家”vs“明星”，意味著拿平均水平的科學家與演藝行業頂尖的人物比較。如果你有100元，你打算看3個小時電影還是聽科學家講3個小時的氣候變化？這也就是說這是民眾自己和市場決定的，市場未必是道德的。市場不關心人們的道德體系。

那有人說，明星有用嗎？而電影也能切實帶來社會變革。像《鳳凰琴》和《一個都不能少》讓人關注鄉村教師和學生的狀況。還有諸多電影，讓人看到種族滅絕等等。或許這些和我們無關，但這種揭露，有助於增加國際社會的良知。

其實這個社會是由各種行業組成的，缺了哪一行都不行，每行同等重要，每行都是平等的，既要仰望星空，又要腳踏實地。與其高舉道德的大旗，抨擊明顯的收入和名氣比科學家高，不如反思我們的社會評判體系中為什麼只剩名利。正如加德納“論帽子哲學”中說“我們都戴有由我們自己的愛好，自己的職業和自己的偏見組成的有色眼鏡”我們的猜測竟會十之八九失誤，這不是太奇怪了嗎？

【篇五：明星片酬過高議論文作文】

淺談財富問題的隱患

我喜歡梨園中的表演，圓潤的腔調，輕盈而穩健的步子，滿溢與眼波中的感情，讓人回味不斷。我也喜歡現代音樂旋律中醉人的神韻，喜歡看看電視劇或與人同觀一場電影，在生活中放鬆一下自己。

很多人同我一般，需要休閒娛樂，便不知何時起滋生了一個大圈子，叫娛樂圈。這裡聚集了很多人，包括當紅明星，也有不入流的戲子。人多糾紛也多，其中最撩人心絃的，當有財富的一席位置。

近年來，頻頻曝出“天價片酬”、“過億資產”等新聞，不知他人感想，反正我心中不是滋味。當今社會，做點事情哪能不用錢。一部戲，預算是死的，就包括了道具、製作成本等，還有劇組眾人的工資。一家坐大，其餘就得讓路，戲的質量可就難說了。常說的“五毛錢特效”也許就是這麼回事。更有甚者，竟傳出“請到當紅小鮮肉，劇再爛也會火”的說法。

然而與之對比鮮明的就是科研人員的收入了。

他們的研究，可以毫不保留的說，是造福於人類的。如成功提取青蒿素並以此獲得諾獎的屠呦呦，讓許多人因此受益，而收入卻不足明星的零頭。

造成這種現象的原因，除了觀眾們對明星的過於追捧，還有對科學家的熟視無睹。科學家這個詞離一般人看似很遠，提及時嚴肅莊重，可也僅止於此。一邊享受便利，一邊忘記他們的存在。於我幼年的時代，若有小孩子被問及長大後的職業，回答定是堅定有力的“科學家”，放到現在，我想答案大多是“明星”，因為受多人追崇，因為可以掙很多錢。

這就是民族中人文與科技的衝突了，且現在已成了日益嚴重至於我們必須直面的問題了。若保持現狀，或將面臨多年後少有或並無科創性人才的局面，到那時，國將不國。

好在國家高層注意到了這種現象，已經有人提議起草法案限制明星收入，想要憑此降低他們於國民心中的偶像地位，這是一種制衡的手段。

曾有人批評中華民族不知創新只懂抄襲，雖不全對，也說明了不少問題。但我們也可憑藉這一點，結合國情，學習國際上人文與科技間的平衡，來達到一個自己的平衡。限制明星只是第一步，後續的動作需要國民與領導人的共同努力。希望這個國家能在自己的平衡和諧中，繼續閃爍幾千年來灼灼不滅的文明星光。

【篇六：明星片酬過高議論文作文】

超越物質衡量的精神

價值並非用金錢來衡量的，以一個正確的態度衡量價值很有必要。

對於“為什麼明星收入比科學家高”這個話題，可以說並不一定，部分科學家收入也比明星高。

但不可以否認，明星的錢是通過正常的途徑賺的。而我們並不能拿錢來衡量科學家和明星。雖然科學家沒有明星的高酬片，媒體的關注度也不及明星，但科學家的社會聲望卻很高，他們能從自己所研究的成果中獲得滿足感，我相信這種成就感和滿足感遠超過被粉絲們簇擁的職業幸福感。

我國著名科學家錢學森幽默地說：“我姓錢，但我不愛錢。”他把獎金交給組織，捐給學生，捐給西部地區的治沙事業。這就是科學家的精神，不圖名，不圖利，把全部精力都獻給祖國。

當然，我們不能只看收入，不看本質。有人說明星拿的“天價酬勞”，似乎聽起來當明星很簡單，每個人都有自己的艱辛，誰又知道光鮮豔麗的背後，她們又經歷了什麼。

成龍，一個眾所周知的名字，身為一個一級演員，背後卻付出了很多。1975年，他拍攝《威龍猛探》時扭傷到手和手骨；1993年，拍攝《城市獵人》時，被撞傷膝部，右肩扭傷。一部部激動人心的電影都是他的努力。明星其實並不好當。

然而市場導致了多數明星收入高於科學家的結果，不管是後代還是現代，人們的需求起了很大作用，正是因為人們精神的需求才導致這樣的結果，這也是市場的殘酷和規則的殘酷，但不得不說，這是無法改變的。

而古代稱“明星”為“戲子”，不可否認，這是一種蔑稱，雖然戲子被認為是“下九流之一”，但戲子卻常常備受寵愛。而這對“戲子”的蔑稱卻能反應他們價值觀的扭曲，這種不平等的看法，只會是一個國家的進步變得緩慢。社會的進步，不但要靠發展市場，更要靠文明。

但不得不說，韓國，一個限制娛樂“演藝明星”成為一個民族的偶像，限制他們收入的國家與中國的方式並不一樣，作為一個大國，我們不一定要限制他們，應和諧共處，促進發展，如果科學家需要用錢，國家可以資助，人民也可以團結一致，友好地幫助。科學家的價值並不在於工資的高低，而一味地將兩者進行比較，只是對科學的不尊重。

我們不能以自己的態度和看法來評論，這樣才能讓一個文明發達的國家更加富強。

談奮鬥議論文 篇16

議論文 ,942字

在剛剛過去的十九大中，“奮鬥”一詞曾屢次被習總書記提及。那什麼是“奮鬥”呢？我以為奮鬥之旨意正在於向更好更強而不懈努力。

但眾所周知，奮鬥之路遠非一馬平川、一帆風順。通往最美夢想的路不是康莊大道，而是荊棘叢生。那麼，我們為何要走出“舒適區”，而去“披荊斬棘”地奮鬥呢？

原因有二。一是外在瞬息萬變的環境。唯物辯證主義的要義之一即指出變化是永恆而絕對的。考試說明修訂調整，故考生必奮鬥做足準備以應其變；就業局勢紛繁複雜，故畢業生必要奮鬥習得十八般武藝以積極應對；國際形勢波譎雲詭，故國家必艱苦奮鬥改革發展……從個人到國家，均面臨不斷變化的外環境，要求他們奮鬥以變化、變易、變通，永葆生機。二則是內在愛美要好的追求，古代士君子追求“修齊治平”、“止於至善”，當代新中國嚮往“全面小康”。“自強不息”的奮鬥精神早已刻在中華基因裡，古有聖人孔子“絕糧三日而絃歌不輟”，“知其不可而為之”向“天下歸仁”而奮鬥，今有舉國上下“牛奔草處去，人往高處走”，為實現中國夢而奮鬥。因此，無論是外在環境還是內心追求，都為我們指明瞭一條路──奮鬥。

但奮鬥絕不是僅僅停留在空泛的喊口號層面上，而是應落實到行動上。抓緊時間、抓準時機，正是奮鬥之要義。柏拉圖有“一個今天勝過兩個明天”之言論，可謂要言不煩。在最美好、最鮮活的日子裡，應向最巨集偉、最有價值的目標奔去。奮鬥是與時間的賽跑，“生前何須久眸，死後自會長眠”，若等蹉跎到年老力衰時才想起奮鬥，便無甚意義與價值了。不過，奮鬥也不光是“暴虎馮河”的力氣活，更需精準地抓住時機。乘上網際網路的東風，馬雲的奮鬥使阿里巴巴成為人民快捷生活的重要組分；觸控到物流網路的勃興，劉強東帶給我們令人讚不絕口的京東；敏感嗅到共享經濟的機遇，胡瑋煒與戴威讓城市以鮮亮的顏色流動起來……抓緊時間，抓準時機，我們的奮鬥將會得到最有價值的回報。

“苟日新，日日新，又日新”，你看時代風雲變換，你感受內心壯志凌雲。我們生在最好的時代裡，人工智慧大幕初啟，健康產業如火如荼，量子通訊嶄露頭角，資料演算法推陳出新，新型材料不斷湧現……發展方興未艾，而我們年華正好。身為少年的我們有機會，只要能被發現；身為少年的我們有時間，只要能被抓住。中國夢正等待著實現，我們要做的，只是奮鬥，正是奮鬥。

談教養議論文作文 篇17

話題作文 ,956字

良好的教養來自於家庭和社會。良好的教養代表著一個民族、一個社會、一個國家的文明程度，以未來的發展。

當今社會的青少年有諸多無教養的行為。

隨手扔垃圾，隨地吐痰，似乎已經成為一些青少年的社會習慣，他們並沒有想過自己的這個行為給社會所帶來的影響，或許早已習以為常————這樣的青少年不能說是個有教養的人。

還有的人“出口成髒”已經替代了“出口成章”，三句話，不離一個“髒”字，甚至引以為豪————這樣的青少年也不能說是個有教養的人。

某些青少年，似乎是太想表現自我的人格魅力了，在別人說話時，總是想展示自己的口才，以至於別人說一句話都得被打斷三四次，這是青少年的所謂表現力吧————我們可以斷定這個青少年還存在著教養上的缺陷。

有些青少年有一種唯我獨尊的叛逆心理，一言不合便與父母、老師作對，與同學打架，逃課是叛逆所帶來的樂趣。他們似乎也熱衷於此，常常樂此不疲。我猜想一個家庭如果有叛逆少年，這個家庭如同風雨中隨時可能坍塌的破舊小屋，危機四伏，風虐雨肆————恕我直言，這樣的人簡直自私到了極點！

在缺乏教養的人身上，蠻橫會成為勇敢，無知會成為質樸，狡黠會成為機智，粗魯會成為直爽。反之，勇敢、質樸、機智、直爽，在有教養的人身上，這些使他們更加優秀。

當然，如果一個家庭的少年如果是有教養的，那便是陽光之下溫暖的小屋了。一個講教養的青少年是所有學生的楷模，好習慣擁有者。他們是最恪守時間的人、最信守承諾的人、最負責任的人，也是最隨和樸實、不會擺架子的人。無論在哪裡他們都是穩重儒雅的，始終如一。

穩重儒雅是青少年教養的外在表現。

青少年的儒雅氣質是怎樣養成的？應該怎樣做呢？

首先心中必須要願意尊重別人，其次還要善於尊重別人，尊重是養成儒雅氣質的必要條件，在生活中，儒雅的青少年不應該妨礙到別人的正常生活，這是最基本的。而且，他們還會尊重一切生命，不僅僅是人類，也包括植物、動物，對於規則，他們也會尊重。

讓我們一起做一個高素質、有教養的青少年吧！

談自信議論文 篇18

議論文 ,1130字

現在我們從自信開始談起吧。

試問，自信為何物？自信，是對自我評價的一種積極態度，是發自內心的自我肯定與相信，也是對自身力量的確信。自信，是我們生命的一部分。

在生活中，你是否遇到過這樣的情況？擁有一個展現自己風采的好機會，做了充足的準備，卻因為膽怯而臨陣退縮……遺憾在一念之間形成。你是否知道自己缺少了什麼？你缺少的是一份無人可擋的自信。倘若你擁有了這份自信，你能得到更多機會。機會是靠自己去爭取的。這對你來說是一種磨鍊，歷經磨練過後的你，想必會更加優秀！

高爾基說過：“只有滿懷自信的人，能在任何地方都懷有自信，沉浸在生活中，並認識自己的意志。”

自信，可以讓你擁有勇氣。在人生道路上，你豪情萬丈，發誓要活得精彩。於是邁開矯健的步伐，大跨步地向前方奔去。該來的還是要來，一塊絆腳石就在眼前。你跌倒了，摔疼了，難過了，膽怯了。這時，你睜開被淚水模糊的雙眼，抓住了一樣東西，它名為自信。抓住了它，你抹去了眼淚，嘴角微微上揚，堅定地站了起來，一瞬間，彷彿前方的路明亮了。這一切，沒有任何人幫助你，是你自己幫助了自己，因為你得到了自信。你驚奇地發現，原來“自信”是一個具有強大魔力的字眼，給予你可貴的勇氣。

自信，可以讓你擁有理智。當你走上社會，你會發現許多事情並不是一帆風順的，面對重重壓力，你喘不過氣來，只想找個依靠，分擔你的一部分壓力。但社會上沒有人會同情你，所有人都憑自己的實力獨自作戰。現實是殘酷的。也許在很多時候，你為了一件事情絕望到瀕臨崩潰，你蒼白無力，想大哭一場，或是找一個人出氣，發洩自己內心的痛苦，並問他，為什麼世界這麼無情？你正痛苦著，恍然間看到了一片光芒，沒錯，那片光芒被稱為自信。它輕輕地對你說，別怕，站起來。人生路漫漫，為了這些事而失去希望，實在不值。你聽了，似乎也覺得眼前的事沒有那麼惱人了。這就是因為你的內心充滿自信，自信是無價之寶，無法用金錢去衡量。自信掌握在你的心中。

自信，可以讓你擁有信心。你想成為更好的自己嗎？那就行動吧，那就奮鬥吧！向他人虛心求教，揚長避短。抓住自信，也抓住了希望。有自信就有動力，有動力就有收穫，有收穫就能向成功更進一步。有了自信，你的口頭禪也許是：“我相信我一定可以！”“我相信我一定能做到！”等充滿正能量的話。這樣的你，難道你不喜歡嗎？相信自己一定能做到！

麥修·阿諾德說過：“一個人除非自己有信心，否則不能帶給別人信心；已經信服的人，方能使人信服。”自信的人最美麗，自信的人生最精彩！從現在開始，找到屬於你的自信，創造屬於你的精彩！

談自信議論文 篇19

國二作文 ,1067字

週四週五學校舉行了一年一度的秋季運動會。

開幕式上我班盡情奔放，賽場上運動員們揮灑汗水，激情洋溢，個個神采飛揚。

週四的一天，是動“嘴”的一天。說是動“嘴”，其實就是，下面的我們卯足勁兒，吃吃玩玩。當運動員在跑道上飛過時，我們就撕心裂肺地喊著加油，加油。

週五的上午運動會上，真是一言難盡！

上午，好巧不巧，女子800米和跳遠竟在同一時間，我只好在跳遠場地和800米檢錄處兩點一線，來回奔波。

跳遠是田賽，而且也是我唯一有把握勝出的一項比賽。我毅然決然地奔向沙坑地方。我抱著必勝的決心來到跳遠的沙坑，沒辦法，我向裁判老師協商著，過後我只好一連三跳。

當我使盡全身解數，努力衝向沙坑時，竟然踩到綠板了，心裡甚是焦急，緊張。

蔚藍的天空像塊手帕，無暇。忽而和緩秋風掠過，天空上雲捲雲舒。在他們的襯托下，天空越發的湛藍，越發的純粹。

操場上，在喧鬧的人群中，留下我匆忙的身影。

眼前的局勢不容我多想，刻不容緩。我趕快奔赴800米檢錄處，氣喘吁吁……

隨著一聲槍響，在萬眾睽睽下，女子800米的運動員們，如同離弦的箭一般飛奔出去。

八百米不是長跑麼，這起跑速度也太快了吧？我心裡暗自想著，但也緊隨其後，我使出渾身解數奮力衝向終點，在跨越終點線後，我倒下了。如同一灘海綿，沒有力氣。

這次竟是小組第四，我經歷了什麼？雖然名次並不重要，心態好就行。但一股強烈的內心衝動使我自責著。兩個月的胡吃海喝，窩在一畝三分地裡，不動彈。就想拿第一？要知道你的對手永遠不會停下來等你！我心裡想著。

不過，還有更重要的事情等著我們，那就是女子4×100。剛剛在緊張的800米長跑中緩過神來，就立即奔向4×100米的檢錄處。這是團體賽，我必須不留遺憾地盡全力。

場上的氣氛，立即推向了高潮……

我望向天空，天空是皎潔無比的蔚藍色，接受著秋日和煦的陽光，操場旁，那一棵棵搖曳著的梧桐樹葉，像是被鍍了一層金邊似的。此時，我的內心波瀾起伏！

加油吧！短跑你一定行！我打著雞血。我拿著接力棒，帶著全班人的希望和信心，跨越那一道坎，越過了終點線，奪得了女子組第一！

個人的兩場失誤，是必然的。我欣然接受，雖然心頭仍有一絲不平。對我而言，這場運動會是一次人生閱歷，不過也只是冰山一角，讓我吸取了不少教訓，也是上天的饋贈，我相信，在明年的運動會上，我一定一展雄風，為班級爭光，在操場上讓汗珠四濺，酣暢淋漓地奔跑，在油中的賽道上，永遠留下我的身影！

細節的魅力議論文作文 篇20

國二作文 ,1529字

【篇一：細節的魅力】

八歲那年，我的腦袋中存在著千奇百怪的疑問。家裡的小魚死了，我會問為什麼；天下雨了，我會問為什麼；表上的時針停了，我會問為什麼……有時，會問自己為什麼世界上有這麼多為什麼？

那天清晨，第一縷陽光射入房間，枝頭的鳥兒喳喳叫，一切都顯得那麼美好，我卻發現茶几上果盤中的水果都腐爛了，果皮上“粘著”一層毛茸茸的綠色的東西，就像是獅子狗身上的毛髮。

待爸爸回來後，我跑到他身邊問：“水果為什麼會腐爛啊？還能吃嗎？只有水果會腐爛嗎？怎樣才能使水果不腐爛啊？”“哎，打住，你一下噼裡啪啦問這麼多問題，我哪能記住啊，一個一個地問好不好？”爸爸阻止了我問個不停的問題。我急切的問：“那你先回答我第一個問題，在回答其他的好不好？”爸爸回答：“好，首先呢，是因為空氣中的細菌把水果當成寄居的“家”，在裡面生根發芽，就導致水果腐爛，所以水果是細菌的“家”，我們不可以破壞別人的家，就不能吃腐爛的水果了，明白了嗎？”“恩，那為什麼細菌要把水果當成“家”啊？不可以是麵包嗎？”我繼續追問道。“可以，只要適於“它”生存的“家”自然都是可以的。當然，你身上也可以成為他們的家，我們人體上也有許多細菌。”“啊，那我豈不時也會腐爛？”我嚇到了。“當然不會，不過人死後是會腐爛的。”爸爸說。

過後，我還上網查找了有關細菌方面的資料，普及了一下知識。發現在細菌身上，還真是有不少奧妙。原來水、有機物、適宜的溫度是細菌生長與繁殖必備的條件，怪不得人們都把蔬菜、水果放在冰箱裡，原來是為了提供一個不是與細菌生長繁殖的溫度，來抑制細菌的滋生。

還有呢，細菌不只有壞處，還對人類有益呢，人們用細菌研製出了許多預防疫苗等藥物，還有可以用細菌醃製泡菜發酵酸奶等等。真是不查不知道，一查嚇一跳啊，細菌竟然有這麼多的益處。

生活中的小細節竟是如此有趣，他給我們許許多多的奧妙，如果你細心留意，認真觀察，一定會發現那些不被注意的小細節，會發現我們每天都生活在奧妙之中。

【篇二：細節的魅力作文】

每個人的身上都多多少少有些人們不能發現的優點，只要善於觀察，就會發現他們身上的細節也具有很大的魅力。

今年夏天，我和好朋友小蕾，小雪一起去湖邊遊玩兒，明媚的陽光，清澈的湖水，芬芳的花朵，一切的一切把那天照映得格外迷人。

玩得差不多了，於是我們就打算去商城裡溜達溜達，看看有沒有什麼好玩的！剛走到最繁華的醫院門口，小蕾就突然停了下來，“怎麼了，快走呀！”我詫異地說到。只見她快速地彎下腰，撿起了地上的一小卷錢，細數才發現，撿了八十多元錢。我心想：她會怎麼辦呢？這對我們來說也不是筆小數目呀！“你打算怎麼辦呀？”我不由自主地問了一下。“我也不知道啊！要不然在這等一會吧，說不定失主會回來！”說著說著小蕾變得沉寂了。就在這時，小雪說：“真在這等，還不知道要等到幾點呢！能找到失主就算了，如果找不到，你也要一直在這等嗎？”“那你說怎麼辦？拿著回家嗎？早知道是這樣我就不撿了！”小蕾抱怨著說，“先等等吧，我們丟了三四塊錢就急得不得了了，那個失主還不知道急成什麼樣呢，說不定他就和我們一般大呢！”聽了小蕾的這番話，我恍然大悟：別看小蕾平時活潑開朗，雖然學習方面並不是出類拔萃、名列前茅，但卻具有十分令人敬佩的心理素質，我們在那裡足足等了近三個小時，才等到那個失主回來尋找。看到失主的臉上洋溢位了笑容，小蕾也會心地笑了。在那段時間，我深刻地思考了一下，就是這一件小事，就在細節中體現了小蕾那種拾金不昧，堅持不懈的精神，使她散發著迷人的氣息。

儘管我們身邊的同學或朋友不是學習拔‘尖’兒，但也一定具有我們值得去追求的美好品質，所謂的“三人行，必有我師焉”正是如此，只要我們用心，一定會找到每個人的細節所散發的魅力。