計算機時代，被倒置了的人性相關作文20篇
計算機時代，被倒置了的人性 篇1
國二作文 ,909字為了謀個便利，聰明的人在計算機的龐大資料中摻入了人工智慧的因素。就此，便有了京東人工智慧倉庫，手機滴滴打車軟體等類令人耳熟能詳的人工智慧。
是的，人工智慧給人類帶來的無論是生活質量上，還是辦事效率上的可觀增長都是毋庸置疑的。而這種種帶來的便是社會各界都在思考憂慮的問題——是否有天，計算機能像人類那般思考？那麼我們人該……
人，與計算機有著本質上的區別。無論是哪個時代，只要是有新生命的誕生，那麼自他落地一刻算起，他便是個有稜有形，會笑會鬧的獨立個體。那個階段的人總是有同一特點，未諳世事的美好，尚不事理的單純。
隨著接觸事物的增多，我們四處碰壁，嚐盡各大苦頭，原也是有個性的我們經時間的磨礪，挫了銳氣，平了菱角。處世圓潤，不逾矩。盡忠本分，卻也不追求突破，安然自得地待在自己為自己搭起的框架中，別人不來擾我，我也不去擾別人。
而隨著資訊化社會的逐漸發展，每天接觸大量資料，新新時代的我們面對日益發展，不斷建設的社會，更是漸而喪失對價值觀，對社會觀的概念。或許我們可以辯解為，每日都接收那麼大的資訊資料量，腦子一共就那麼大點地，豈不是該裝一點丟一點？於是便有了丟了寬容的人們，在公眾對他人拳打腳踢，便有了丟了憐憫的人們，向著流浪的乞丐刻意避讓繞道。更有甚者，竟有丟了“生命誠為本”的底線的人拿自己的生命開玩笑。這種種，都使我們與人性背道而馳，人與人之間生了間隙，多了隔閡。
這樣的我們拿什麼去與漸智慧思維化的計算機比拼？
早前看過一部電影《生化危機》，本是以人工智慧計算機主機紅後自行思維，各行精英前去與抗爭的恐怖元素為旨，但在我看來，影片中的主人公互不拋棄，互不放棄的橋段最是為亮點。本是科幻類的題材，但“紅後”的出現可能就是未來的不久。
拋去遠的可能，反觀現實，阿爾法狗屢次戰勝各大棋界精英才的例項也歷歷在目。
若是真有計算機崛起的那一天，我寧可希望是計算機的大資料分析力的強大打敗了人類，也不願是人與人之間的冷血從而生出的間隙導致了人類的自行落沒。
若真有那麼一天，那麼創造思維化計算機的人類豈不是一種諷刺？
計算機時代的情感堅守 篇2
國二作文 ,1076字時代在改變。從工業改革到電子技術的發展，到資訊全球化，是偉大的一次次進步。但同時，網路與科技所產生與造成的情感衍化，也不可估量。正如邁克盧漢所言“媒介即資訊”，當科技力量轉變為日常生活的部分，不妨捫心自問“我們有沒有被改變？”
“我們可能會毀於我們所熱愛的東西。”《娛樂生死》中這句近乎荒誕對美國未來的預測卻彷彿可運用於全世界，一旦我們深入計算機時代，像計算機一樣思考，就也許會被“操縱情感”，失去了“人”所擁有的真正品性。這可許是一種慢性的過程，從介入計算機時代到冰冷空洞的思考，但許許多多“無意識”的人，顯然已邁入這個過程，邁入了“庫克”所擔憂的失去價值觀，同情心而罔顧後果的黑洞。
當網路水軍倒戈一方，亦或拉戰之時，我們看著肆意的叫囂與謾罵，看著他們宣洩情緒，卻也許成為了他們中的一派。網路報道，資訊釋出，我們往往跟著內容的思路去閱讀，跟著評論的想法去思考。“貼標籤”，“印象差”已然不是因為我們對個人或事件的瞭解程度，而是因為他人的想法而“隨大流”。從“明星八卦”到各種“炒作事件”，評論者的刀劍複製貼上，變成了看文者的偏見。一旦如此，我們的大腦被侵佔，被控制左右，被以一種他人的方式被迫思考，久而久之，便可失去了一己的價值觀。
而當這種思考方式變為常態，隨之而來的便是麻木，是面對“馬航失事”的事不關己，面對中國留學生於美國被害的冷漠無情。龍應臺曾說過：“中國人，你為什麼不憤怒？”從前是因為膽小怕事，現今卻可能因為情感缺失。同情與價值取向不是丟之即去的廢紙，而是藏在一個人心裡最美好的東西，最有價值的事物，那是區別於人與機器的最根本物，也是擁有便可以恆久不變的東西。
“狼奔跑是為了流浪，魚遊行是為了覓食，而人類正處於這兩者之間”，計算機時代，人不是為了覓食而存在的，更多是為了堅守情感，資訊與科技僅僅作為“露出水面八分之一的冰山”即可，便可讓我們留下一些思考，一種信念，以及恆久不變。
我並非說這個時代已空洞黑暗。相反的，有許多人執著於在改變中尋找情感堅守。新聞工作者們正通過VR技術帶領人們走進還原的現場，引發人們相似情緒與共鳴產生；傳統型別節目也如雨後春筍，蓬勃生機，呼籲情感昇華與共同保護。當然，我們也應該保留自己所思所願，留一片本心與真心。真願自己，願更多的人能作為《天黑以後》的瑪麗，抑或是“擺渡人”崔斯坦，站在科技黑洞與本心世界交匯的路口，著眼於自己的內心，不論多麼艱苦的條件，泥濘的道路，始終保護好自己的心臟，以及心臟中，那些等待呼喚，便可開花結果的芽苞。
計算機時代，我們需要情感堅守，也需要那些，執著而純真美好的堅守者。
被計算機取代，或是成為計算機？ 篇3
國三作文 ,984字蘋果公司總裁庫克發表過這樣的言論：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
就我個人而言，“人工智慧讓計算機像人類一樣思考”也是件相當值得擔憂的事。
要知道，幾萬年前這世上曾存在著不只一種“人類”，而現在，世界上僅僅剩下了我們—人屬智人種，這無疑說明了智人種有著其他人屬物種都無法比及的優勢。然而，根據出土的遠古人類化石判斷，相比曾經的其他人種，智人不是高大的，不是最靈活的，甚至不是最聰明的。那麼，我們的優勢何在？人類學家根據種種跡象得出這樣的結論：智人的社會體系最完整、強大。智人正是利用相對更豐富的文字、語言互相瞭解、信任，從而組成更善於合作的大團體，消滅了其他人種。而我之所以擔憂計算機的思考能力得到提升以至於發展成為與人類並之的“新物種”，就是因為它們可以建立“自成一體”的社會體系，資訊同時化，意志一致化—這樣的“物種”恐怕是我們無法戰勝的。
不過，我同庫克一樣更擔憂其言論中的後者，畢竟人工智慧至今仍處可控狀態，人類最難控制的恰恰是本身。
生物都有“慾望”，而在動物中，頭腦越發達，精神越豐富，慾望就越大、越廣，而當今的人類正可謂地球上的“縱慾者”。如今我們正處資訊時代，同時又是和平年代（對大部分地區而言），由於缺少外界壓迫，自身又缺乏自控力，溺於網路以圖淺層次的快感已成群像。由於網路，許多人類的人際交流能力減弱，而這一寶貴的能力正是昔日我們用以征服世界的關鍵“武器”。這會導致我們所能組成的合作團體人數不斷縮減。換個角度想，假如真的失去了為廣大人類認可的價值觀、對其他人類失去同情心，那麼你豈不就成了與人類對立的“其他物種”了嗎！因此我們必須學會剋制，有自控能力的人才能名正言順地活在群體之中。
仔細想想，我倒也不覺得人類會因上述原因誇大到變得像機器一樣思考，至少短期內絕不可能。儘管有人沉溺於網路，但他們中的絕大多數都在網路中參與社交活動—評論、遊戲等網路活動，實際上也變向地起到了鍛鍊人類社交能力的作用。而這類情感的觀點的互動正是計算機學不來的。
綜上所訴，我認為庫克的擔憂成真的可能性很小。不過，我也希望提醒人們，提升自制力，多關心這個社會—小至親人朋友，大至民族國家，當然最好是人際交往的形式，不要真的變成寄情於網路的生物。
被計算機取代，或是成為計算機？ 篇4
國二作文 ,984字蘋果公司總裁庫克發表過這樣的言論：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
就我個人而言，“人工智慧讓計算機像人類一樣思考”也是件相當值得擔憂的事。
要知道，幾萬年前這世上曾存在著不只一種“人類”，而現在，世界上僅僅剩下了我們—人屬智人種，這無疑說明了智人種有著其他人屬物種都無法比及的優勢。然而，根據出土的遠古人類化石判斷，相比曾經的其他人種，智人不是高大的，不是最靈活的，甚至不是最聰明的。那麼，我們的優勢何在？人類學家根據種種跡象得出這樣的結論：智人的社會體系最完整、強大。智人正是利用相對更豐富的文字、語言互相瞭解、信任，從而組成更善於合作的大團體，消滅了其他人種。而我之所以擔憂計算機的思考能力得到提升以至於發展成為與人類並之的“新物種”，就是因為它們可以建立“自成一體”的社會體系，資訊同時化，意志一致化—這樣的“物種”恐怕是我們無法戰勝的。
不過，我同庫克一樣更擔憂其言論中的後者，畢竟人工智慧至今仍處可控狀態，人類最難控制的恰恰是本身。
生物都有“慾望”，而在動物中，頭腦越發達，精神越豐富，慾望就越大、越廣，而當今的人類正可謂地球上的“縱慾者”。如今我們正處資訊時代，同時又是和平年代（對大部分地區而言），由於缺少外界壓迫，自身又缺乏自控力，溺於網路以圖淺層次的快感已成群像。由於網路，許多人類的人際交流能力減弱，而這一寶貴的能力正是昔日我們用以征服世界的關鍵“武器”。這會導致我們所能組成的合作團體人數不斷縮減。換個角度想，假如真的失去了為廣大人類認可的價值觀、對其他人類失去同情心，那麼你豈不就成了與人類對立的“其他物種”了嗎！因此我們必須學會剋制，有自控能力的人才能名正言順地活在群體之中。
仔細想想，我倒也不覺得人類會因上述原因誇大到變得像機器一樣思考，至少短期內絕不可能。儘管有人沉溺於網路，但他們中的絕大多數都在網路中參與社交活動—評論、遊戲等網路活動，實際上也變向地起到了鍛鍊人類社交能力的作用。而這類情感的觀點的互動正是計算機學不來的。
綜上所訴，我認為庫克的擔憂成真的可能性很小。不過，我也希望提醒人們，提升自制力，多關心這個社會—小至親人朋友，大至民族國家，當然最好是人際交往的形式，不要真的變成寄情於網路的生物。
假如計算機取代了人類 篇5
國二作文 ,1117字繼工業革命之後，人類又進入了計算機時代；計算機的出現給社會帶來了福音。近幾年又出現了一個新名詞“人工智慧”，這種新型的高科技產品實際上是一種趨向於人類思維模式的計算機。
對於“人工智慧”的問世，我心中產生了一個疑問：既然計算機已經擁有比人類更高的效率，連思維模式也在向人類靠近，那它或許會在將來顯示出超越人類的優勢；由此看來，如果計算機真的取代了人類，會發生些什麼呢？
現在市面上有許多以機器人向人類發動戰爭為素材的科幻電影。實際上，這些導演在腦中構想出“機器人世紀大戰”是出於對機器人這個“外來物種”的恐懼罷了。我想，計算機有了人類的思維，那它頂多成為和我們一樣的—人類；既然都是同一物種，我們就能夠和諧共處。
假如計算機取代了人類，會怎麼樣？對於這個假設，我認為它會存在兩種情況：一是計算機變成了人，二是人變成了計算機。
假如計算機變成了人，未嘗不是一件好事？我倒覺得老師這個職業可以讓計算機取代。那樣就沒必要讓人來做這麼辛苦的工作；讓機器人來教書，它會永遠保持一顆耐心，也不知道疲倦。並且，它的頭腦中裝著“百科全書”，沒有任何一個人類教師能比它更淵博吧。除此之外，機器人應用在其他領域也是十分可取的。
我並不擔心以上這一情況，我更擔心假如人變成計算機，那就可怕了。這樣一來，人的思維模式就變得機械化、模板化。學生做考試題，其實就是把思維模式化的一種體現。答數學題時，總是有固定的“套路”可以找到。就算是語文學科，也不像許多人認為的那樣靈活多變，它也有規律可循；先答手法，再答表現效果，最後是表達了作者怎樣的情感。我想，這些都是我們學生熟爛於心的吧。
我對語文這門學科深有體會，有許多話想說。我熱愛文學，也熱愛寫作，這種熱情在我高中時代變得愈加強烈了。可對於語文，我卻提不起太大的興趣；因為我在作文格子中所表達的觀點，流露的感情總是被分數衡量。應試教育使學生們的思想受到了一定束縛，不能自由的發散出去。如何讓學生們在學習中學會自我探索，這是個值得深思的問題。
區別於語文，文學總讓我感到愉悅。學習文學，我可以通過觀察生活取得素材。從觀察一片葉子的脈絡，到觀察教室中同學的行為舉止；從觀察自然萬物，到觀察人文社會，我樂在其中。我想，這便是一種“格物致知”的精神吧。程朱理學主張探索外物獲得真知，而陸王心學主張內省獲得良知，不都是說要通過親身探索獲取知識嗎？
切勿使我們的思維機械化。人類擁有其獨特的思維能力，是任何其他外物都學不來的。我們應該珍惜自己這份獨特的才能，給予思想自由廣闊的空間，而不是把它禁錮在牢籠之中。
假如計算機變成了人，這沒什麼好擔心的。但倘若人類變成了計算機，被它所利用，就真是人類歷史上的一大悲劇。
被“計算機”操控的大腦 篇6
國一作文 ,945字隨著科學技術的迅速發展，如今21世紀可謂是資訊時代，它賦予了人類許多便捷之處，也讓人類享受到了多姿多彩的生活，例如一部手機就可以幫助你解決一切難題它能幫你聯絡朋友，給你提供娛樂、遊戲等……它大幅度的改變了我們的生活方式，這便是科技發展之果。
除此之外，人工智慧也在近幾年中被人們所熟知。例如今年剛結束的世界圍棋大賽，柯潔慘敗阿爾法狗，以0：3的成績輸給這位人工智慧機器人，柯潔在採訪中也說到：“隨著科學技術的提高，雖然在去年的韓國的李世石艱難地贏過他一局，但是在去年的技術上研發部門又對它更新提高，如今的2、0版阿爾法狗思考問題是更加全面，更加縝密。我想贏過它實在太難了、太難了，它表現的太完美了……”他一邊說著，一邊流下了委屈遺憾的淚水。由此，我們可以得知，在圍棋的領域上，人類已經完全被人工智慧所取代了，還有近兩年百度開發的“小度”和京東啟用的全球第一所無人倉等，裡面商品的提取、裝載、分發都由人工智慧所完成，人工智慧可以準確高效的幫助人們完成任務。
但是，我認為人工智慧在給我們人類、社會帶來的便捷之處的同時，在許多事情中，它可以取代我們人類的大部分工作。我們的大腦好像是被計算機在操控一樣，只會盲目的依從，而缺乏了想象力和創新能力，但是計算機是死的，人是活的。也是人賦予了計算機生命，人類才是計算機的創始者，是它的母親。而事實卻相反。
人類受計算機的影響，失去了創新能力和想象力的同時，也失去了價值和同情心。現在的年輕人絕大部分的生活狀態都是虛無主義者和盲目享樂者，他們根本不明白什麼事情是有價值的，以及生活的意義來自於哪裡。他們口中的名言就是給我一部手機，他就可以撐起全天。因此，宅男、宅女也是對這個社會現象的定義。人們也會受計算機和網路平臺的影響，變得越來越冷漠，缺乏同情心，對社會上的一些狀況都置身事外，沉浸在自己的小世界中，無法自拔，而不是儘自己所能，為社會出一份力。
我們現在的生活就是手機中醒來，刷微博中乘車，看電視中吃飯，聽音樂中睡覺。每天都是如此。
現在的人少了份純真，多了份自私，少了份勤快，多了份懶惰，少了份同情心，多了份冷漠，也逐漸流失了自己的價值觀，所以我覺得我們應該回歸本真，展現自我，提高創新，展現想象為社會盡一份力，而不是做一個計算機操控的“機器人”。
莫讓人類被計算機化 篇7
國一作文 ,1020字“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考”，蘋果公司總裁庫克如是說。通常地，不少專家會提出是否人工智慧會替代人類的憂慮，曾在網路上引起軒然大波，展開激烈的探討。而庫克的話，不僅給我們敲響了一個警鐘，提供了一個全新的思考角度。我們總是宣揚計算機對於人們多大的好處，固然如此，但我們同時有不可忽視的是計算機有可能對人的精神塑造起到阻礙作用。
人本身就是有血有肉的生物，他們擁有鮮活跳動的心臟，有情感的表達，有喜怒哀樂，有對生命的悲憫、同情之心，或是從最初人類的起源猿人到如今的現代人，都有一個個體獨立的思考與價值觀。這一切都是源於人們最心底的東西，歸咎於“人之初，性本善”，有歸咎於人們內心根深蒂固的對“真善美”的追求。
而談及計算機，最先浮現於我腦海之中的，是“冷冰冰”“常規化”讓人感到有些冷漠的詞語，我們常給計算機貼上快速、精準的標籤，這也是人們對於它莫大的讚譽。但是計算機終究只是人類更快捷迅速完成任務的工具，它們也無上帝所賦予人類的人性與溫度，又何來可以像人類思考這一說，更談何計算機可以替代人類這一憂慮？
而我們人又是善於學習的生物，他們羨慕計算機快捷，能用最短的時間做出最優的結果，因此人們開始學習計算機那種處事方式，但似乎又更勝一籌，將其畸化了，而淡化了人性溫度。
追求效率，事半功倍本是好事，但過分地尋求速度促使人們形成急功近利，為達目的不擇手段，失去基本原則的價值觀，這違背了人生來就追求“真善美”的初心。試想，若一個人失去了最基本的價值觀，與與生俱來的悲憫之心，他的世界將會是灰白而沒有色彩的，像計算機被程式設計那樣只會按照人類輸進去的編碼執行相應的任務，不知外面世界的精彩，生存在這個世上的僅僅是一具沒有靈魂的冰冷驅殼。
再舉個例子，不少電視劇中會出現一個人為了獲得利益不惜傷害他人的橋段，我們嗤笑他不切實際，不存在，但現實是，電視劇裡的橋段只是將人性的醜惡放大化、誇張化，現實生活中又何嘗不存在這種現象，可能只是你不自知罷了，而這恰恰就是計算機的思維方式，它們為了執行到最後一步，可以強制關閉其他阻礙執行的程式，“撞了南牆還不回頭”的思維方式或是導致兩敗俱傷的亂碼局面。
莫讓人類為計算機役使，也莫讓你自己被計算機化，若是你的思維變得如計算機一樣思考，何以來凸顯人性的溫情？失去你的價值觀又何以譜寫你生活的精彩篇章？計算機終究不會成人，而認更不能因為計算機式的思維而失去人性冷暖與溫度。
被計算機入侵的人腦 篇8
國一作文 ,1036字蘋果公司總裁庫克說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果”。前半段不提，對於他的後半段話，我是無比認同的。
計算機，從本質上看了，是人類發明的一種計算工具，它的原理基於邏輯學，它被髮明的目的就是得出結果。對其而言，萬物沒有價值之差，只有有用資料與無用資料之差，無用的丟棄，無用的取來。對人類來說，機算機無疑是有用而高效，但假如人類像計算機一樣思考，那便不亞於世界末日。我們需要的，是在價值觀和，同情心下去思考。
為什麼我們需要有合適的價值觀和同情心？同情心，心理學上有個術語叫“心境聯結”，也就是說感同深受，感受對方的心情。這種品質或是能力可以說是人類社會進步的巨大助力，部落時代，人們的關係靠血緣來維繫，而到了城邦時代，為了?W抗天災，人們共同建立城邦，但不同部落之間多有鬥爭，是同情心讓他們選擇寬容並接納對方，最終形成了“國”的雛形。所以，是同情心讓人們相互認同而成了整個人類社會的一部分。而價值觀，就是人對世間萬物價值的判斷。而正是相近而，又不同的價值觀，讓整個世界多姿多彩，讓整個文明漸漸發展。簡而言之，是同情心讓人類走在一起，價值觀讓人類社會多姿多彩地發展。
為什麼我們不能像計算機一樣思考？假如每個人都像計算機一樣只求結果，而不顧倫理道德，仁義禮智信的話，可想而知，整個社會便成了一個鬥獸場，為了勝利而不顧尊嚴，不顧廉恥，這不就是魯迅先生筆下的“吃人的”社會？在這樣的社會，我們活得孤獨而不體面，群居而無伴，對任何一個正常人來說，地，獄也不過如此了。
既然這樣，為什麼現代社會中，人們的思考方式漸漸地向計算機靠近？在現代，金錢的力量越來越大。舉例來說，一個畫家為了有錢維持生計，不得不出售畫作，那麼金錢能買的東西就多了“畫家的畫作”，因為金錢能換到麵包，畫家需要麵包，所以他不得不出售畫作，迴圈往復，金錢能買到的東西越來越多，它便越來越有力。在現代社會，幾乎一切物質基礎都被金錢壟斷了，所以建立在物質之上的精神也不得不彎腰。所以，人們都明白了“有錢能使磨推鬼”，一切的理想似乎都繞不過金錢，不管是“苟且”還有“詩和遠方”都是如此。由此，人們自然而然地形成了計算機思維—以金錢得失來衡量萬物的思考方式。
社會大環境的形成是個人難以干預的，就個人而言，我們能做的只有在資本的浪潮中，堅守自己的價值觀和同情心。
做一個無用而獨立的人，懷著自由而孤獨的靈魂，不在喧囂中失去一個生命的意義。
擁有計算機思維的同時，人類又將失去什麼 篇9
國三作文 ,1077字“人工智慧阿法狗擊敗韓國棋手李世石”隨著這一標題在諸多報紙與自媒體上出現，“人工智慧”這一詞瞬間在朋友圈內炸開，一股“人工智慧熱”在人群中瀰漫開。有些人開始擔心，人工智慧會不會在未來佔領地球；又有些人為著科技的進步而激動；甚至還有些人成為了“人工智慧”的死忠粉。
比人工智慧更早為大家熟知的應該是“機器人”，它出現在各類科幻小說與電影中。電影《終結者》更是引起“機器人”的大熱，試問誰不想成為施瓦辛格那樣強大的“人”呢。但我想說的並不是這些，除了正面角色，《終結者》還有反派角色—可變成各種形態，冷酷無情的機械人。他們變成人的模樣，卻用著機器人—即計算機—的方式思考，不禁讓人不寒而慄。但如果，在未來，在人工智慧熱潮的驅動下，人類真的成了電影中的那樣，又會怎樣呢？
如果人類像計算機那樣思考，那麼世間便失去了一種樂趣。人們不再會因為內心使然去做在計算機看來毫無意義的事；不會體會到潑水節中的熱情奔放；不會體會到同學聚會的懷念悵惘；更不會體會到閤家團聚的溫情幸福。人工智慧會扼殺掉這些情感與樂趣，因為也許在它的價值中，工作及其他刻板的事才更重要。
如果人類像計算機那樣地思考，那世間便失去了一份美麗。這美麗指的便是詩詞文章之美。所謂“以我觀物，故物皆著我之我彩”。由古至今，人們總愛將自己的情感融入生活，融入文字。如果人類像計算機一樣地思考，那麼也就不會有王勃的“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色”的震憾；不會有曹操的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡。”的瑰麗想象；更不會有毛澤東“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶候”的慷慨激昂。有的可能只是一串串嚴謹的程式碼，在計算機的世界裡，沒有“隨性”這一個詞。
如果人類像計算機一樣思考，那世間便少了一份真性情。著名的《水滸傳》被譽為四大名著，其中對於不同人物的對“好漢”形象描寫，魯達仗義，武松的膽大智力性，李奎的耿直急躁。一眾好漢皆是血性男兒，“路見不平一聲吼”面對不義之事，毫不猶豫便出手相救。在計算機思維下又會怎樣呢，也許會選擇視而不見，明哲保身，那也就不會有那一百零八位好漢了，也讓世界缺少了一份真性情之美。
當然，我們也不能全盤否定“計算機思考”，如果有它，我們當然能夠更精準快速地完成工作，避免許多麻煩。而現在社會蓬勃的發展也離不開計算機的精確計算。但，也只限於此了。
蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，更擔心人類像計算機一樣思考。人工智慧的確改變了世界許多，但人們需要認識並把握好的便是人類對人工智慧的理解和兩者間的最適關係。
別做手機時代的低頭族 篇10
高一作文 ,867字當你駐立在人來人往的地鐵列車，人潮的力量將你推向無盡的網路時代，而臣服在網路時代腳下的低頭族們，只專注於手機螢幕，彷彿世界裡只有他自己存在，在這樣的世界裡，到底人們還要墮落多久？
當我朋友把玩著最新型號的手機，愛不釋手，手指也隨著手機螢幕的變幻一刻也不得停歇時，我不禁問她一句，“沒有手機的時代，你該怎麼辦呢？”她頭也沒抬，回答“活不了了，那就沒有意義了！”沒錯，手機時代確實給我們帶來了無窮的便利，每每你開啟網際網路，就可輕鬆快捷地瞭解世界各地的新聞快訊。然而，手機時代，帶給我們的遠遠不止這些，網購、微信支付等等已經成為年輕人的時尚標誌。而獨霸世界的網路時代，真的會善待依賴於他的現代人嗎？
“世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我在你身旁，你卻在玩手機。”，這句話非常形象地道出了手機給人際關係帶來的種種麻煩。
手機搶佔了原本熱熱鬧鬧的小巷。我曾經的小巷，每每吃罷晚飯，小孩子們就會在小巷裡遊戲，鄰里寒暄著，好不熱鬧。然而，這些都已變成了曾經，這些快樂，都在手機的時代裡淪陷了。而現在的拜年方式，是六七十年代的人們絕對想象不到的，網路紅包、祝福動漫、朋友圈拜年……已經以碾壓式霸佔了整個新年。讓我們無奈的不是和父母交流是否順暢，而是手機訊號是否流暢；讓我們抓狂的是，不是幫父母幹了一個活，而是搶到了一個一毛錢的紅包……
大年三十的團圓飯，本該是熱熱鬧鬧的。本該是互訴衷腸、噓寒問暖的寶貴機會。沒想到卻被手機給破壞了，身在飯桌上，心卻早已沉淪在手機裡了，不少年輕人已經依賴於手機，把父母晾在一旁，對待父母的噓寒問暖，你只有一句“哦”“嗯”。而在一家人聚餐的時候，本該與父母好好交流，你卻在埋頭刷手機。你是不知道他們的心有多涼，你是不知道他們等你回家過年有多辛苦。
在不經意間，你才發現父母的兩鬢的斑白，才發現沒聽清他們講的過去的故事，才發現沒對他們說出口的我愛你們。你又是否會放下手機，陪陪他們，陪他們說說話呢？
放下手機，讓家裡充盈溫情，讓春節充滿濃濃的人情味，別讓手機遮蔽了親情，別讓短暫的相聚留下遺憾，別做手機時代的低頭族。