虛擬時代，不為物役相關作文20篇

虛擬時代，不為物役 篇1

國三作文 ,923字

“有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”王安石在《遊褒禪山記》中明確指出：以物相輔，能夠大大提升成功的機率。但，正如蘋果公司的執行長庫克所言，在這個時代，最可怕的不是計算機像人一樣思考，而是人像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。人工智慧固然功不可沒，但，人類不能為物所役。

在這個時代，科技快速地發展著。我們可以讚歎於霍金的智慧輪椅是多麼偉大精妙，正是先進的科技才使得他的思維得以傳播，得以化作文字，成就轟動世界的《時間簡史》。在許多對人體有害的工作環境中，計算精密的機械儀器代替了人類，準確高效地完成工作。而繞過科技帶來的便捷之景，同時我們看見了多少本該鮮活的青年人被禁錮於虛擬的網路中，不再出門，宅在家中，癱陷於鬆軟的沙發內，一天的生活內容僅僅是動動手指。近年來多有新聞報道，年輕人因為長期熬夜追劇，打遊戲，導致暫時性失明，連頸椎病都有了年輕化之趨勢。人人都有手機，電腦……日常生活中，“低頭族”隨處可見，若一味地沉溺於智慧科技帶來的精神愉悅中，那份最初的愉悅感，最終可能變成“精神鴉片”，殘害自己。因此我們需要的是充分利用智慧科技，而不當為其所役。

智慧科技的發展還帶有更多潛在的影響。常常看見一些年幼的孩子，在那本該對自然萬物萌發興趣，在陽光照耀下盡興奔跑的年紀，痴迷於手中一方小小的螢幕。我們常常聽到一些言論，勸孩子儘早地接觸計算機，道是未來將是計算機主宰的時代。可是否曾有人想過，人類是自然滋養而生的生靈，本就來源於廣袤天地之間，我們該享受的，包括大自然所贈予的一切。美國有一項研究資料表明，幼年時期依賴計算機越多，接觸自然越少，就越易喪失擁有的感官潛能……在人工智慧的洶湧浪潮前，我們是時候該思考，在這個虛擬時代，如何重拾生活。

《管子》有云：“君子使物，不為物使。”王安石早已承認，物之相輔必不可少。萬眾矚目的人工智慧，擁有難以估量的發展前景，我們的生活因此已發生—我也相信，將進一步發生更翻天覆地的變化。科技最初的宗旨即是讓人類的生活變得更好。於科技的迅猛發展之際，於這智慧科技構造的虛擬時代中，人類亦不會停止思索，思索著出發的目的，思索著最完美的結局—虛擬時代，不為物役。

成為“心不為形役”的時代主宰者 篇2

國三作文 ,994字

蘋果公司總裁庫克認為。我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考。失去了價值觀和同情心。計算機式的思考是死板的，是按部就班地的，正如帕斯卡爾所言“人是一棵能思想的蘆草”。生而為人，我們擁有自己的價值觀，每個人都獨一無二。而人工智慧的時代，數以萬計的人們開始依賴智慧，依賴這個大資料時代帶給其的方便、快捷，逐漸被智慧果協助思想束縛住自己的價值觀，人腦開始退化，開始向機器機器計算器一樣，用正確成敗與否，衡量一個人或事。

就拿最近鬧的沸沸揚揚的明星戀愛事件來說。從其一公佈，大眾的視野就給吸引過去，一時間微博熱搜創新高且資料不斷攀升，以至於系統癱瘓。其吸睛成都令人瞠目。殊不知，在這期間先是在中國男子體操世錦賽中。冠亞軍皆被中國小將摘得，創歷史奇蹟。成為繼楊威後的“全能王”稱號再次被中國人收入囊中。接著是著有“世界糧食之父”的袁隆平成功研發出“海稻”即在海中也可實現種稻，這位耄耋老人又再次實現突破。

是的，回顧袁隆平先生的一生，無不是在為中國做貢獻，無不是在為糧食問題憂心憂慮。而正是這樣一位偉人，卻從不居功自傲，從不頤指氣使，相反他永遠穿二三十元的白襯衫穿梭在農田之中身體力行。讓人寒心的是，如今87歲的他與語文書上的那張舊照相比已然滄桑許多，而我們作為中國人關心的卻是明星私事，娛樂八卦。

無獨有偶，難道真的是人工智慧帶走了人們的價值觀和同情心？難道真的是外部的環境羈絆住我們的思想？

我想究其根本在於我們精神世界的貧乏，在物慾橫流的今天我們對於物質要求愈來愈高，一個人。對物質生活的迷戀程度對奢華糜爛生活的自豪感程度與他精神的空虛程度成正比。在人工智慧時代，我們需要一種渡邊淳一所言的鈍感力—縱使外物如何變化，擁有一種不為瑣事動搖的鈍感。如今的人都缺乏動感力，有如莎士比亞的那句“充滿了聲音與狂熱，裡面空無一物”。我們需要一種豐富的安靜，一顆守靜篤的核心。

當然，孟子主張的人性本善及仁愛，惻隱之心，是我始終堅信不疑的。我相信我們並非無對袁隆平類人的敬畏與欽佩；也並非無對中國奧林匹克精神的熱愛與堅信。我們只是被人工智慧迷住眼，只是還尚未做到“心不為形役，形也不為心役罷了”。

社會，不管怎麼病入膏肓，人們不管怎麼愚鈍，可畢竟總還活著。乃是因為還有人在不斷堅守著，才不至於萬丈深淵。“人工智慧”時代的來臨乃是可喜，只是莫要失去價值觀和同情心。

共享時代不“共享” 篇3

國二作文 ,931字

共享單車、共享書店、共享籃球……，進來“共享”一詞愈加頻繁地出現在我們眼前，我們似乎邁入了一個“共享時代”。但是，並非什麼都可以“共享”。

譬如：每個人身上應該承擔的責任。

就以最近街頭常見的共享單車為例。前幾日，我和媽媽打算騎自行車前往濱江大道。為了便捷，我們選擇了共享單車。本以為要出了小區去找車—小區大門口掛著一塊大牌子，藍底白字寫著“謝絕共享單車入內”。可還沒走到小區門口，便在各個角落裡發現了黃色的身影。

停車棚下、小草從中、樓與樓的夾縫間，都有共享單車的一席之地。管理小區環境，謝絕共享單車入內，這不是居委會和保安的責任嗎？現在這般混亂的景象，又是怎麼造成的呢？我邊跟著媽媽後頭找車，邊想著。

“悉悉索索”好一陣聲響。我猛得回神，定睛一看，才發現是媽媽在搬一輛車，一輛倒在牆的縫隙裡的車。我連忙跑過去幫忙，仔細一看，車子已經蒙上了一層灰，原本明亮的黃色變得暗淡無光，輪軸間還有些細細的蛛絲。

地上的雜草參差不齊，與牆邊的苔蘚“相互輝映”。牆邊的排水管滴滴答答滲著水，聽得人心煩意亂。好不容易把車搬了出來，趁媽媽進行保修，我又湊上去打量了一番。輪胎沒氣，坐墊卡住調整不了，輪胎前的護槓有不少凹陷……，哎，車有了問題和瑕疵就被遺棄，怎麼使用的人也不保修？

隨後，我和媽媽各自選了一輛車，向小區外推去。一路上看到幾個小朋友，正在行人少的小路上，用共享單車學騎車。時不時“碰”的一聲，車摔在了地上，徒留輪子與鏈條飛轉。路過他們身旁時，恰好聽見家長在談論著，“還是共享單車好，我那車，摔了兩下就壞了，這車摔不壞，壞了也有人修，多好……”。

與他們擦肩而過，心事卻難以平靜，油然升起了絲絲氣憤與難過。大概是為了這個半日的所見所聞吧。

仔細想來，這不是這不正是“共享”惹得禍嘛！保安與居委會共享監管的責任，卻把自己的責任推給了對方。對於使用者也是一樣，以共享為由，卻把責任理所當然地推給其他人。

“共享”一詞，意為共同享用。既然東西共同享用，責任也要共同承擔。只有人人都去關注，去關心，才能建設成文明和諧的社會。只有人人都承擔起自己的責任，才能讓“共享”真正帶來便利，讓明天便更好。

回程路上，看見穿黃色馬甲的志願者推著“病車”走過，我又不停地想著……

共享時代，不共享生活 篇4

國二作文 ,809字

從我們祖先還攀著藤蔓、啃著果子的遠古時代，人類就已經是群居動物。可人類向來秉持著點到為止的聰明，互幫互助、互利共贏，又適可而止地不介入他人的私生活中去。但是，隨著科技的迅猛發展、人類認知的不斷提高，不知是哪個智者提出了“共享”這個理念，並帶動著我們邁入了一個全新的時代—“共享時代”。以共享單車為首的一系列共享產品鋪天蓋地地襲來，它們雖然便捷了我們的日常生活，卻又給我們帶來了許多消極影響。

在共享時代，我們的私生活被無意識地闖入。未知總是散發著神祕的氣息，它用著乾枯蒼勁的手牢牢地抓住了你的好奇心，並且讓你談之色變。你從來不會知道也不想知道上一個使用這輛共享單車的人是誰，包括他/她的心路歷程、身份地位、在城市的哪一個角落過著苟且偷生或是榮華富貴的生活。上一個使用這輛單車的人或是一個面若銀盆、眼似水杏，笑起來花枝亂顫，穿著清新時尚的小姐，她正趕著去單位上班；或是一個袒胸露乳、毫不檢點，用著濃郁的鄉音叫嚷的糙漢，他正急匆匆地騎去工地搬磚……而你對其一無所知，不知不覺地就沾染上了別人的氣息，帶著好奇心理去揣測別人的生活。你與他人構建起了不必要的聯絡，把自己的隱私像長舌婦們聊的娛樂八卦一樣毫不遮掩地推送到了別人的面前。

除此之外，一旦不與這個時代隨波逐流，就會被貼上頑固迂腐的標籤。我的父親就是一位典型的70後的知識分子。他熱衷於蹬著一輛年久生鏽的小單車，前弓著身軀，咯吱咯吱地上班下班，樂此不疲。我曾暗笑他的迂：“都2017年了，你就放下老一套，跟上點潮流吧。”我總是這麼調侃著。父親撓了撓他的後腦勺，眼角的紋路宛如將石頭投入水中後的水紋一樣漾開。他尷尬又羞澀地說：“有些東西，習慣了就改不掉了咧。不像你們這些年輕人喜歡嘗試新東西啊。”

若想要逃避這個共享時代，那簡直是天方夜譚。除非你和武陵捕魚人一樣尋到了一處世外桃源。我們只能去迎合這個共享的時代，做個懂得把握分寸的賢人，在共享時代裡不共享生活。

新時代的產物 篇5

國小六年級作文 ,1063字

“奶奶，我回來看您啦！”伴隨著自行車清脆的鈴聲，我一隻腳蹬地，將車前輪一轉，穩穩地停在了奶奶的院子門口。奶奶聞聲迎了出來。“哎呦，我的小祖宗，回來就好。”說完，她往我身後探了探："你這是，買新的自行車了？”

“不是啦，奶奶，這是ofo小黃車，也就是共享單車！”我笑著向奶奶解釋，但她似乎並沒有聽明白，我繼續說道：“也就是說，我只要花一塊錢，這輛車我想騎到哪都可以，可方便了呢。”她可算是明白了一點：“一塊錢買一輛自行車？還有這種好事？”我忍俊不禁，剛想解釋，院門口就有聲音傳來，是鄰居張阿姨和她的兒子：“這車呀，是大家的。用完了之後就停在指定區域裡，別人還可以接著用呢！”我點頭表示贊同。奶奶終於恍然大悟，笑著說：“現在還有這麼方便的事啊！真是時代在進步喲！我真是老了，訊息都不靈通了！”大家都笑成一片……

如今的生活中，共享經濟發展迅速，共享單車隨處可見，在短短的幾個月裡，就有好幾個品牌的誕生。而新的共享文化也在不停地被創造出來。我們不得不承認，共享時代已經悄然來臨。

在共享單車已經遍地的時候，共享書店開始被推廣。方法很簡單，以物換物，你帶幾本書去再換幾本書回來，這無異於是在給我們提供便利。在倡導全民閱讀的情況下，不需要再多花錢就可以閱讀到更多的書。在共享書店誕生以前，很多人因家裡無用的書籍過多而直接將它們扔進了回收站，但現在，他們可以把它們交給共享書店，讓更多的人享用到更多的資源。

而共享經濟的背後，也蘊含著中華民族長久以來的傳統美德，分享。在快節奏的生活當中，我們可能已經缺乏了很多人與人之間的交流，更別提分享了。前有孔融讓梨，後有陸績懷橘，但現在的人大多卻只顧自己的利益。共享經濟，總提供了一個渠道，讓大家在忙碌的生活中，慢下來，享受著別人給予的分享以及給予他人分享的快樂。

但事物似乎都具有兩面性，在剛開始對共享單車的一片讚美聲中，也漸漸開始有質疑的聲音產生。雖然大多數的人們都遵紀守法，但不乏有那些不法分子，故意破壞共享單車，導致損壞的共享單車大量堆積，無處安放，造成能源的浪費與場地的佔用，這似乎是共享時代的必然結果。

共享經濟的的確確給我們帶來了不少好處，不要因為人為的行為，破壞了如此好的資源。在我們這個人口大國裡，全面建成共享經濟似乎不大可能，但希望在不久的將來，那些偏遠山區的孩子們，有朝一日能騎上小黃車，招呼上同學們，歡聲笑語地向學校行去。

在這個共享時代裡，享受著這一切的我們應該感謝這個時代的創造者，同時也應該愛護共享的東西，學會分享，學會助人。這也許是我們唯一能做的，也是最重要的了吧。

新時代，大產物 篇6

記敘文 ,918字

隨著21世紀的崛起，有著馬雲、馬化騰等商界大佬的協助，我們眼中的第一種共享資源—共享單車在二零一五年初與大家問世。這種舉措立馬就在全國引起轟動，成千上萬追求健康的上班族立即放棄自己原先走路在上班途中的方式，轉而去花自己每天的小小一元錢，去開啟那路邊停著的黃色的、紅色的、藍色的千姿百態的共享單車。於是在喧鬧的城市道路上，一輛輛散發著青春色彩的單車滾動著自己簡約時尚的輪子在堅硬的柏油路上，時而是學生上班族的飛快騎行，時而是買菜阿姨悠然騎行。總之，下至十二歲的孩子們，上至年近古稀的老人們，無不例外的跟上了這場潮流風。

其他商界人士也看中了這個賺錢的機會。緊跟著推出了共享雨傘、共享書店甚至是共享汽車。的確，這幾項措施也如人意料之內給人們的生活帶來了許多便利。還記得我那天剛上完補習班回來，一出門就看到烏雲密佈。我由於成績不是太理想，也不去當回事兒。可是一會兒，天開始發出隆隆的雷聲。雖然悶沉，可這意味著一場雷雨即將來臨。我的心有一些慌張。我想繼續往前走，我的腳卻不聽使喚。沒想到雨果然就細珠斷線般掉了下來。我的心裡如十五個吊籃打水—七上八下。

如果我繼續走一直到家的話，雨一定會把我淋得像落湯雞一樣，那樣我本來就生過一場大病的身子一定抵不住從而感冒的；但再走回去的話，又太遠，怎麼辦呢？我左顧右盼，發現了附近有一家麥當勞，於是立馬飛奔了過去。我當然不是去吃東西。我是想起了前段時間共享雨傘入駐麥當勞的訊息。我拿出手機，掃了二維碼，付完押金，取得了一把雨傘。走在路上，看著天青色落滂沱大雨，心中自有飄飄然的感覺。

當然，共享也有壞處。商界人士本意都是好的，可是同行中相互撕臉，都想佔據市場重要位置，導致共享資源愈積愈多，最終給了這個城市不可逆的後果。共享單車就是如此。現在的大街上幾乎每隔幾米就會看見數量龐大的共享單車。都是因為人的“貪”啊！人行道才會變得如此不堪，給這個城市也來了不良的影響。

這種壞處也體現消費者身上。共享單車的故意損壞，亂停亂放，共享汽車的內飾不潔，垃圾隨處可見哪一樣不是人為造成的。今天，共享資源只是剛起步，怎樣管理得當，而不是賺錢才是人們應該思考的問題。只有做到這點才會真正進入共享時代。

共享時代，不做煙火 篇7

記敘文 ,845字

如今每天叫我起床的已不再是總嚇人一跳的“鈴鈴”聲，而是柔和活潑的“滴滴”聲。現在的共享單車實在是太流行了，上學路上，不一會兒就從身邊騎過一輛鮮紅熱情的“摩拜”，有時也有活力四射的小黃車……各種顏色，各種心情，這個城市真是豐富了不少呢！

我覺得單車的出現很應景，現在的人麼，大多都稱自己有“懶癌”，不想動，更別說運動了，於是他們放縱自己的軀體無限度的擴大，健康無限度的降低。共享單車們活潑輕巧的外殼，和朋友們一起騎行的樂趣，正好解決這一棘手的問題，真好。

於是我，也躍躍欲試，和媽媽軟磨硬泡，終於徵得同意。我拿過媽媽的手機，在路上東張西望，咦？平常隨處可見的車子咋都沒了？難不成都飛了？思緒正要天馬行空時，被一抹可愛的黃色吸引住了，像是撲向獵物般，我衝到它面前。嗯，這和我想象有所出入，這車，除去萬千感嘆，簡單來說，好髒。我嘆了一口氣，想把煩人的失望都趕出去。好吧，我不嫌棄，輕輕對準二維碼，嗯？二維碼呢？如今我就像一頭騾子，被這最後一根稻草壓垮了……

怎麼會這樣呢？我只低著頭，像是丟了什麼重要的東西一般。但依舊瞥到了路旁與電瓶車鎖在一起的“共享單車”，車頭拆掉扔在一旁的“共享單車”，鎖砸掉的“共享單車”……

共享單車的出現是為了讓人們明白共分享的重要性，為別人著想，分享，寬容，一起快樂是共享時代的核心。這幾幅畫面，在這個美好時代的映襯下，還真是“我就是我，不一樣的煙火”啊！

這些煙火為這個璀璨的夜晚添了本不該有的寒冷和孤獨，刺眼的顏色。在我看來的共享時代是最美的時代，我們應該在微笑，善解人意的懷抱中感受生活的情趣，但還是事與願違，它還是被人性中的自私自利，冷漠尖酸玷汙了。如此燦爛的一個夜晚，問問自己，你真的忍心看到它被刺目的煙火所掩蓋嗎？良宵難得，珍惜為重。

或許我寫這篇文章沒有幾個人能夠看到，但我還是希望出出我的力量，就算微渺，就算無力，我希望，在這個“共享時代”中，我們都可以不做煙火，你一點光，我一點亮，有你有我，千千萬萬，在這個時代綻放出最絢麗多彩，最令人喝彩的煙花！

碎片化的生活——時代的產物 篇8

碎片化的生活——時代 ,768字

聽說過“碎片化生活”嗎？顧名思義，就是生活被分割成了碎片的形式，人們利用這一塊“碎片”刷刷微博，用那一塊“碎片”聊聊微信……這些東西在現在的人們看來再正常不過了，如果哪個人沒有這些東西反而會遭來異樣的目光。

碎片化生活應是這個時代主要的產物之一。

問起母親以前年輕時候的日常生活，她回憶道：大概是早上看報紙，聽收音機，晚上下班回來做做家務，早早睡了。作為一個“新新人類”，我絲毫無法想象沒有手機，沒有電腦的日子該如何過。

隨著科技的不斷髮展，資訊科技的日新月異，人們的生活方式也從單一的形式逐漸轉向多種。各種活動的增多使人們不得不將時間分成好幾部分的形式，其實，這也是在追求“個性化”。可以想象一下，要是在上世紀八九十年代去問幾個人一天都幹了什麼，相信答案基本大同小異，而如今去問，答案就變得多樣化了。

“如果可以回到從前，你想回去嗎？”母親思索了一陣，才猶豫地開口：“我不想回去，畢竟現在資訊化時代發達，生活要精彩便捷許多。但是，我還是挺懷念以前的日子的。”

“為什麼？”

“說實話，現在要集中精力耐心地去做一件大事，很難。因為生活已是碎片化了，要將碎片聚在一起，很難。”

我理解了母親話裡的意思—我們無法絕對地去評判這種生活方式的好壞，它是生活多樣性的象徵，也是奪走我們耐心的罪魁禍首。萬事皆有利有弊，只看我們如何去對待它。

那我們又該如何利用好碎片化的生活呢？我認為，首先要有一定的自控能力，有人做過測算，現在中國人平均每90秒鐘就要看一次手機，看手機的時間又很短，斷斷續續的。因此，我們可以適當的減少時間或看一些有用的事情，傳遞正能量。另外，我們還可以反過來利用其“碎”的特點。例如寫一篇文章，寫到一半也許沒思路了，那就停一停，過一會兒再寫，或許效果會更好。

時代在變化，科技在發展，“碎片化生活”是一個時代的產物。

不為物束縛 篇9

高二作文 ,873字

顧城有言：“人可以生如蟻，而美如神。”固然人之美可如神，但世間終究多是凡人，在柴米油鹽的溫吞之中，偶然地，也難以進入美的聖堂。

如錢穆所陳：“一個名廚，烹飪了一味菜，不至於使你不能嘗。一幅名畫，一支名曲，卻有時能使人莫名其妙地欣賞不到它的好處。它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓。”平庸如果長時間地浸沒，人會開始失去志向，囚於所謂的“俗”，成為“單向度的人”，失去向世界展出自己獨特鳴叫的機會。

等待而來的，並非是人們各展其才的亢鳴，而是泅於平凡的哀鳴。人們大量地使用抖音、快手、以及別的軟體消磨時間。往日的夢想湮於塵土，再不去追逐，以至於缺少於美的接觸，更失去欣賞的能力，為浮淺的碎片洪流吞噬。

古今不甘於平凡的人，是否也這樣做呢？王右軍授子書法，紙以缸計，其子獻之亦成書畫大家，與其父齊名；後又有明代張溥苦習經書，遇到好文章則七錄之，取其齋名為“七錄齋”，以自戒；隨後近代曾國藩又在其家書中告誡子孫莫虛度時光，從一絲一毫的事情中獲得體會，並持之以恆。他們可有論如何虛耗時光？徒以古人之昭昭顯今人之噩噩，這難道不是文明的退步嗎？對美的欣賞也會隨俗之流而掩之華也。平凡之中，又該如何擠出一聲歡響？

在繁忙的世事中，我們應保留一絲對美的直覺。如在桌上留一束花，每日更換；亦如下班回家時，欣賞落日的美景。倘若失去這一種直覺，便會淪為生活的奴隸。錢老感嘆：“人類在謀生之上應該有一種愛美的生活，否則只算是他生命的夭折。”人們只能欣賞到物質的表面，而無法進入其精神，引出其共鳴。哀鳴從歷史的角落裡飄出，散在人們鼎沸的聲調中。

精神，應高於物質，而不能求於物質；人，亦應觀之俗，而不能流於俗。“天才的悲劇在於被小而舒適的名望所束縛。”芥川龍之介如是說。人的獨特，正起於與其個性的多樣，而不應止於淺淺的生活。在《發條橙》中，人們思考個人的精神究竟有什麼作用；亦在《長恨歌》中，人們發現物質於人的束縛。人唯有思考著，才能不為物質綁架。

為成“我思故我在”而不流於俗，我們必須抬起頭，去欣賞，方不縛於物質，自成於世。

不為物慾 篇10

國一作文 ,815字

我家從沒養過什麼寵物，唯獨養過魚。這些魚看似都是普普通通的爛大街的寵物魚，可是我看著那一隻只小小的魚，彷彿看著一個透鏡，這透鏡中折射出萬般人生哲理。而令我感觸最深的，便是鳳尾魚的那種不為物慾的精神。

我曾經養過很多種魚，可是大多都在不經意間死掉了，但是唯有一種魚堅強的存活到現在。那就是鳳尾魚。

記得是小學時候，我的同學送給我許多隻鳳尾魚，我便把它們和的金魚養在了一起。一次餵食時，我心想有很多魚，便多加了一勺的魚食。誰知，雖然僅僅多了一勺，就害死了那隻渾身金黃的美麗金魚。我看那鳳尾魚和金魚都去吃食，可是過了一會，鳳尾魚便離開了那魚食聚集的區域，去水草中游戲去了。反觀那金魚。看見鳳尾魚遊走之後，似乎更開心了，大口大口地吞噬著剩下的、漂浮在水面上的魚食。我雖然拿捕魚網撈走了一些魚食，心裡仍然有些不安，有些金魚死亡的預警。不久，那隻金魚行為有些反常，呆在那裡，一動不動，它平常是很活潑的，但是現在，它像是生病了一樣。等我寫完作業時，它已經死了。

同樣餵食這麼多，為什麼其他的魚類沒有死呢？因為它們吃食都有節制，感覺自己飽了就不再吃了，儘管這種魚食對於它們來說時多麼好吃。而金魚就絲毫沒有自控力，看見好吃的就不停息的吃，最後被活活撐死，落得一個可憐的下場。

還有同類的例子，我的堂弟有一次吹氣球玩，他說，他想要最大的氣球。便找我堂哥去給他吹，很多次，哥哥都對他說，夠大了，不能再吹了。可是他就是要哥哥吹出最大的氣球。結果吹著吹著，“砰”地一聲，氣球化為了幾塊橡皮膜碎片。還把他自己嚇哭了。

是啊，古往今來，有多少人被無窮的慾望，微弱的自控力所害呢？有多少人因想要一點點錢去偷竊，終被緝捕歸案了呢？有多少人為了滿足自己的買房、買車、買奢飾品等等的慾望挪用鉅額公款而鋃鐺入獄呢？有多少人為了一時爽快而去吸毒，即損害了自己的身體又觸犯了法律……

這些人真應該學學鳳尾魚的大智慧啊！

飛逝的時代不變的責任 篇11

高考作文 ,630字

每個人心中都有一個舞臺，在這個舞臺上，我們演繹著自己的一生，只有演好自己的角色，才能綻放出屬於自己的光彩。

時傳祥，一個挑糞工，卻在短暫的人生裡活出了無限的精彩，幾十年如一日地挑糞，“寧願一人髒，換得萬家潔”。他盡到了自己的責任，讓所有人銘記心間。一屋不掃，何以掃天下。他的工作是最髒最累的，但他的心卻是最潔淨無塵的。

老師，你很特別，當你第一次拿起掃把替我們掃教室的時候，可否留意到了那許多驚訝又感激的目光，可是，時間是沖刷一切的武器，沒多久，我們就對您的行為習以為常，卻絲毫沒有注意到這應該是我們的責任，有的只是裝作沒看見，捧起手中蒼白的書本學習知識，殊不知我們丟失了人生最重要的東西。

老師，我很慚愧，每當您拿起掃把為我們掃出一方潔淨的教室時，我只是投來一瞥，還在為自己不用打掃而竊喜，卻沒發覺惰性已在我內心蔓延。但是，謝謝您，老師，那天你在課上的激烈言辭彷彿一聲驚雷，驚醒了還沉睡在愚昧中的我！我，開始懂了。

無知，自私，無奉獻精神……這一系列用來形容我們90後的詞語並不是空穴來風，當我們還沉浸在取得好成績的迷霧中時，自私卻也在侵蝕著我們的靈魂。

“天降降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”謝謝您讓我認識到想要幹出一番事業，必定要先盡到自己應盡的責任。掃天下者，必先掃一屋！

老師，春天即將來了，花兒就要開了，請收回您令我慚愧的雙手，享受我們的芬芳吧！

君子使物，不為物使 篇12

國二作文 ,1043字

AlphaGo與人對弈屢屢獲勝，Siri對話時的語言越發生動俏皮，這一切似乎都昭示著人工智慧的進步。有“高瞻遠矚”者憂心這會讓機器人像人類般思考，各種關於人工智慧的奇聞軼事在QQ空間等平臺廣為流傳，撲朔迷離，人心惶惶。

蘋果公司總裁庫克卻並不擔心這事，他說，他更擔心人類像計算機一樣思考——甚是在理，可謂一語驚醒夢中人。

計算機像人類一樣思考就一定弊大於利嗎？計算機的精密程度若能與人類的創造力相結合，想必能有更高的工作效率，未嘗不是一種提升生活品質的途徑。《終結者》是科幻片而非紀錄片，將計算機的獨立思考定位為對人類的威脅，無疑是主觀臆斷而已。

而距人工智慧使計算機像人類一樣思考尚有遙遠的距離，現在的擔心也只能是無謂的杞人憂天。人的思考，是以自己的價值觀體系為基礎的，又兼有巧妙地將事物與道理聯絡起來的能力，如老子的“上善若水”，又似孔子的“逝者如斯”，每個人所見無二，所想卻不一，亙古千秋，都是山河日月，朝暮人間，卻總有人提出新想法，這種創造力和想象力，又豈是人工智慧朝夕可及？

確實，與其對未知是否會發生之事憂心忡忡，倒不如去擔憂人類自身思考能力的退化。若是人類像計算機一樣思考會怎樣？每天以既定的內容進行對話，世界一成不變，恍若一潭死水。想來這是一種精神的沙化，風一吹就散了，徒留乾枯的驅殼和空洞的靈魂矯飾這不變的劇目。若是人類失去了感情——與計算機最大的區別所在，那這些“思考”又是否承擔得起“思考”二字之重？

計算機沒有喜怒哀樂，但人不同；計算機沒有獨立的價值觀，但人不同。是故每個人都是獨一無二的自我，他們在思想的碰撞中產生經典的火花，在靈魂的共鳴間奏響時代的樂曲。從文藝復興到啟蒙運動，自伯牙子期至嵇康阮籍，人因其思想的獨特性方區別於世間萬物，若世上人的價值觀皆似計算機那般千篇一律而不知變通創新，那麼文明便遑論進步了。

庫克作為蘋果公司總裁，立場更為高遠，所見也應更多，更看得清人工智慧的前景。但以我的尋常眼光來看，也只能說是所謂“君子使物，不為物使”，人應有效發揮自身的長處——即感情的獨到、價值觀的獨立和創造能力的豐富，來與人工智慧相輔相成，而不是一邊憂心於被人工智慧所取代，一邊荒廢自己的思考能力以使自己的文明退化得和計算機處於同一個境界。

共享時代的產物與思想 篇13

國二作文 ,1090字

近幾年，共享單車“大熱”，引起無數年輕人將騎共享單車作為一種時尚，一種生活方式，而共享單車的成功標誌著一個新的時代的開始——共享時代。

在過去，早已經不再流行開著一輛小汽車去上班，更多的是因為汽車尾氣的過度排放而選擇了更低碳的騎自行車，但是人們似乎也只是騎著自己買來的自行車，也許是為了低碳出行、也許是為了時尚和流行、也許是為了自己的身體健康，但其實也不是每一天都騎的，不騎的時候，看著也有些覺得不值和浪費有著這樣心理的大多數人看到了共享單車之後幾乎是像蚊子見了血，同時滿足了自己追求流行的慾望，同時也為自己省下了一些錢，也更低碳。

自從共享單車流行以來之後，對它的管理也成了一個重大的問題。一張有著無數被人人為破壞的共享單車的圖片，在網路上被瘋狂轉載，一起了無數人呼籲“保護共享單車”，但這也是不夠的，依然有人將共享單車的二維碼塗黑，只供自己使用，甚至是將共享單車上加了鎖，進行了所謂的“共享單車私有化”。這些極不道德的行為卻沒有受到相應的懲罰，使得許多人為此大為不滿。而一開始十分支援共享單車的政府部門，也不得不開始準備共享單車的使用條例。

共享單車之後，便有了“共享雨傘”、“共享床鋪”等各種各樣各個領域不同的共享經濟。但是在共享雨傘開始啟用的第一天雨傘的消失不見和共享床鋪在啟用後不久便被政府部門叫停之後，有網友戲稱“共享經濟快被玩死了！”

其實所有的共享經濟都向共享單車那樣，有一個巨大的問題。就是如何防止因為個別人的一些不道德行為造成的共享物的破壞。共享代表著大家一起使用某種東西，那麼如果要大家都使用地長久，那便是需要大家自覺地對共享物的愛惜與保護。那些做出不道德行為的人，其實已經加速了該共享經濟的衰敗甚至是死亡，但本質上來講是得不償失的。

共享經濟的出現也改變了人們對事物的看法，實質上開拓了人們的思路。許久之前，人們也許認為許多東西買來也只能自己一個人使用，比如自行車，但是其實自己用的也不算多，放著也總覺得浪費；但現在看來，自行車變成了一種共享物，既不浪費，也滿足了自己的需求。在現實生活中，人們也可以使自己得到的使用資訊作為一種共享物，使得更多人因此受益，可謂“獨樂樂不如眾樂樂”。

共享經濟也豐富了人們的生活，使出行方式增多，而出行成本減少，使身邊可以使用的資源增多，做什麼事都方便了一些。

也許共享時代的產物不一定都很好，但它產生的一種思想是永久的真命題。

不同的時代不同的路 篇14

國小六年級作文 ,688字

又是一年秋天，秋風送爽，雁過留聲，我隨爸爸媽媽回老家幫忙收稻。傍晚時分，我們一家人來到離家不遠的小河邊散步。

當我們走到離河邊不遠的小樹林時，我說：“還記得小時候，我和村裡的小夥伴們一起在路上玩‘跳格子’的遊戲，真快活呢！”

爸爸接著說：“我小時候，這路還不是水泥路，是柏油路。夏天到了，柏油路被太陽晒得軟綿綿的，我們一幫小孩一蹦一跳地在路上走著，有的吹口哨，有的唱著歌，最羨慕的是手中握著一根冰棍的。我們就這樣蹦啊，跳啊，可以玩一個下午呢！”爸爸說後對我笑了笑，問道：“陽陽，爸爸的童年怎麼樣啊？”

我連忙說道：“爸爸的童年真快樂。爺爺，您也說說您的童年吧！”爺爺受不住我的軟磨硬泡，嘆了口氣，講起了他的童年：“我家原來有六個孩子，我，兩個哥哥，一個姐姐，一個妹妹和一個弟弟，他們全都去世了，生病沒錢醫治而死去的。我的兄弟姐妹都走了之後，爸爸、媽媽對我像守著寶貝似的，不讓我做任何危險的事。見他們每天起早貪黑辛苦地幹活，我暗暗想：我也要學會掙錢。於是，我瞞著爸爸、媽媽每天去路邊的小樹林裡採漿果，到前面的河邊抓魚，有時運氣好，不僅抓到魚，還能抓到一隻野雞；有時運氣不好，抓不到任何東西，就要捱餓。我把我收穫的東西拿到街上去賣，有時能賺十塊錢，有時一分錢也沒有。為了賺錢，我放棄了讀書，因為這對我來說，是一條財富之路。”

聽完爺爺的故事，我的眼眶溼潤了……

不同時代，不同的路，也給了我們不同的人生。

“共享時代”何樂而不為？ 篇15

國三作文 ,991字

“共享”的字面意思為共同分享，而從去年最早開始進入人們視線的“摩拜單車”到“ofo小黃車”以及跟風出現的小紅車、小金車等，幾個月之間上海的街頭停滿大大小小風格不一的自行車，它們更是被賦予了一個新名稱即“共享單車”，意為同一輛單車大家可一同分享著用，一時間“共享”這個詞成為全城熱點，各大媒體爭相報道，作為“共享單車”的衍生產物，“共享書店”、“共享籃球”、“共享雨傘”更是層出不窮，在這個逐漸“共享化”的時代我們應該要支援並接受它。

“共享”使生活更便捷。陽光明媚、萬里無雲，放學後，背上書包與夥伴們一同騎上共享單車，來到附近的籃球場，開啟手機掃一掃籃球櫃的碼，一隻乾淨的籃球便滾了下來，於是我們在球場上揮灑汗水，享受青春。陰雲密佈、大雨傾盆，下班後，帶上公文包，走到公司門口掃一把“共享雨傘”，從焦急地等待雨停的人群中優雅地走出，來到拐角的“共享書店”把書從包中拿出，手機掃碼開櫃，放入借的書，手機上立即跳出歸還押金的提示，用自己良好的信用度再借出今天想看的書，來到咖啡店靠著窗聽著雨聲，看著書，於是我們在忙碌的工作中享受著悠然時光。

“共享”亦是生活上的情趣。年輕人的週末愛騎上“共享單車”騎行在上海的各個地標間，領略城市的美好；小情侶們享受的拿著“共享相機”在上海的老弄堂裡兜兜轉轉，互相為對方留下愛的掠影；而外國人則對“共享”事物到了痴迷的程度，更戲稱要把共享事物都帶回國。可見人們對“共享”的熱愛，無論是誰都會覺得“共享”亦是生活上的情趣。

“共享”讓生活變得環保，使城市更加美麗。“共享單車”的風靡讓許多有車一族拋棄開車出行，加入到“自行車大軍”中，尾氣減少的上海藍天白雲；“共享書店”讓大家在不需要擁有這本書的情況下飽覽書中知識，免去書局印刷大量的書，還紙於數，樹林茂密的上海空氣清新；“共享雨傘”讓許多人改正到了下雨天沒帶雨傘就買一把，下次繼續不帶傘，於是家中堆積了許多的雨傘的做法，它代替了賣傘的小販，在城市的各個地方以綠色可降解材料樹立了新的標誌，還市民一個乾淨整潔的上海。可見“共享”更讓生活變得環保，使城市更加美好。

“共享時代”的到來是社會發展的必然產物，它更是改變了人們的生活理念。“共享時代”帶來了許多便捷和新氣息，為城市加入新鮮血液，讓生活更美好。上海既是一個“海納百川”的城市，那麼對於共享時代的支援與接受，作為生活在上海的人們，我們何樂而不為呢？

傳統遊戲成為時代潮流 篇16

國三作文 ,725字

開啟記憶的閘門，取出童年那本書，翻到“遊戲”那一頁，“踢毽子，跳繩”等詞語，驀然躍入眼簾。可誰能想到，兒時的遊戲，卻成了二十一世紀的運動潮流。這些傳統遊戲並沒有隨著歷史的消逝而失去迷人的光澤，雖然他們也曾經隱姓埋名一段時間，也就是由於電視電腦剛剛進入人們生活時，人們無暇在運動遊戲上花費時間，而將精力轉向了電腦遊戲等等。但如今，人們終於意識到虛擬的世界，只不過是浪費時間，對身體的健康尤為有害。於是，今天的人們開始熱衷於運動。

我運動，我健康

由於生活條件好了，肥胖的人也越來越多，當人們意識到肥胖會給人體帶來相當多的疾病時，人們開始減肥。而減肥效果最為顯著的方式是什麼呢？毫無疑問，答案是有氧運動。一般人慢跑一分鐘消耗15千卡左右熱量，體重越大消費越多，而一磅的脂肪是3500千卡。如果每天慢跑30分鐘，在飲食沒有變化的情況下17天可減一公斤。而踢毽子，跳繩更是十分有效的有氧運動，無論胖瘦的人都能達到很好的鍛鍊效果，生命在於運動，傳統遊戲既可以健身，又可以減肥，一舉兩得，何樂而不為呢？

我運動，我快樂

“踢毽子，跳繩”作為一種有益的遊戲運動，它們還可以玩出許多花樣，比如說跳繩，有“雙搖，三搖”，甚至有人可以做出“四搖”；踢毽子可以踢出許多動作，每個動作都有他的藝術名稱如：肩上開花、四瓣落花、鯉魚跳龍門……踢毽子的技術含量越來越高，毽子的製作工藝也越來越精美，人們的動作越來越漂亮，越來越新穎。假如你學上一招兩招，是多麼的高興，在他人面前“顯擺”一下，又是多麼的自豪！我們這裡已經有傳統遊戲俱樂部了，經常舉辦“踢毽子、跳繩”等遊戲競賽，既鍛鍊身體，又愉悅了身心。

傳統遊戲已成為時代潮流，讓我們唱起響亮的號角：我運動，我健康；我運動，我快樂！

因為有你時代更加精彩 篇17

國二作文 ,611字

話說東漢末年三國鼎立，戰亂紛飛，烽火連天。然而在這亂世之中卻出現了許多值得我們敬仰的英雄人物，其中最令世人敬仰的智者便是諸葛孔明。因為他，那個時代顯得更加璀璨耀眼。

勤

勤奮成就好的人生。諸葛亮的才學完全得益於他的勤奮。可以說，沒有勤便沒有那個叱吒風雲的臥龍先生。居於茅廬之中而能指點江山，未曾入世便已預知三分天下，此等雄才大略皆因其學習之勤也。若非學識精湛，又怎能令世人一戰而知先生之大名也，當然也就無蜀漢之盛世，更不要說三足鼎立之局面了。

智

諸葛亮堪稱智慧的化身。正所謂胸中自有萬甲兵，初出茅廬就火燒新野；無敵軍人數之半便導演了赤壁之戰；以一己之力便可在空城之上驚退十萬敵軍；死後仍能退仲達、斬魏延，他的智謀令世人讚歎。就連與他同時代的周瑜竟也無奈的大呼“既生瑜，何生亮”。我們這些凡夫俗子當然也就只有敬仰的份了。

忠

“鞠躬盡瘁，死而後已”這是對諸葛亮一生最高的評價。白帝城託孤，足見劉備對先生的信任。而此時的蜀國可謂內憂外患，是輔佐一個昏庸無能的阿斗，還是建立豐功偉績，諸葛亮的選擇是二者必須兼得，所以他的輔佐之路就顯得更為艱難。每每當我們閱讀《出師表》時，“親賢臣，遠小人”的忠言不絕於耳，“臨表涕零，不勝感激”更是讓人掩卷哭泣。一代忠臣，令人感嘆。

諸葛亮的一生可敬可嘆，他的勤、智、忠的優秀品質，使得那個時代熠熠生輝。先生的品質是我一生追求的目標，我相信自己一定會傳承智者的光輝，成就屬於新時代的美好明天。

不要讓時代左右你 篇18

高一作文 ,830字

我一直覺得，人心與人心間的距離，不該像現在這般遙遠。

在這個科技日益發展，經濟持續增長的技術大爆炸時代裡，一切似乎都在不停地發展，摩天大樓一座接著一座高，電子產品越來越多，但人與人間的信任，交流卻越來越少了。我記得家鄉以前的沒懂屋子前都有門檻，三十釐米的高度對於小時候的我來說是不可逾越的高度，卻擋不住人與人間善良的信任的心，夏夜笑語嫣然地在樹下暢談，冬夜不知疲倦地點燃火樹銀花。三十釐米的高度是那麼不可逾越卻微不足道。

而如今，城市光潔的地面早已沒了“門檻”這個概念，但人們卻開始不自覺地鑄造起心牆了。城市用科技征服了鄉下，就像樹木伸開枝葉矇蔽了天空，或者說，是惡魔伸出觸手遮蔽了雙眼。這大概就是“城鎮化”和“科技”的副作用吧？像霧霾一樣，現代人人性的淡漠的不安全、不信任感都是這個快餐時代的弊病。但究其根本，或許是這個快速的講究效率的時代和資訊大爆炸的誘惑太多吧？記得有首詩寫過：“以前的車、馬、信件慢，一生只夠愛一個人。”而如今，除非不得已，又有多少人願意將滿腸心事與思念，化作筆下一縷墨香，靜待時光悠悠將它送到那人手中呢？

經常看到新聞，說父母與孩子同處一室卻又各自無話，將一張張臉埋進電子螢幕中。在我想來，這樣長大的孩子定然不會有健全的人格和身心。他不懂仁義禮智信，他不會向別人敞開心扉，他只會看著螢幕上細小的螞蟻一般的文字，向陌生人宣洩、傾訴。成績高卻情商低，甚至情商低而成績也低。人們被媒體、輿論指引著，足不出戶目不識丁卻也敢在那個虛擬的地方批評、討伐別人。明明懦弱卻又狂妄自大的令人哂笑。

記得葉聖陶所建立的學校裡，要求學生要記得幾種星座、幾種花草，並能辨別它們。而如今，又有幾個人可以認得出上弦月、下弦月了？時代在發展，科技在進步，但人之間的感情不該因此而淡漠，對原始和自然的愛不應該泯滅，道德、人性不應該缺失。我們不能用強硬的律法來統治，更是需要人的內心的善作為支柱。

請擦亮自己的眼，在這個浮華的社會，堅守自己的心。讓我們不要被機器左右。

共享時代——無處不在的共享 篇19

國二作文 ,808字

相信出生在21世紀的我們，不論男女老少都不會陌生一個詞語，它就是“共享”。

共享無處不在，共享單車，共享健身器材，共享書店，共享籃球。越來越多的共享資源正與我們每個人產生密切關聯，也在逐漸改變著人們的生活理念。

人們對“共享”看法不一，有的認為它大大提升了方便和減少個人金錢輸出；有的認為它不好，就列如共享單車，它可是當今社會的熱點話題，因為有許多人對共享單車表示不滿，它的投放量實在太多了，起初沒有那麼多時，人們覺得可以接受，因為它提升了大家的生活質量，又綠色環保。

可這共享單車放著放著，“味道”就變了，開始無盡頭般瘋狂生產、投放，搞得現在地鐵、小區門口、人們走路的地方。到處都是，我父親曾戲稱這共享單車像“蝗蟲”似的。

這比喻自然是非常形象了，也是，因為共享單車的投放量巨大，連國家都看不下去了，發表宣告說這共享單車呀，開始限制投放量了。

此訊息一出，老百姓可開心了。

但一波未平，一波又起。好景不長，那些有商業頭腦的人看到了商機。

他們不去造共享單車，因為做這行的人太多，他們就去書店、運動、飲食、服裝上下手。

於是就出現了共享書店、共享禮服。連現在的時代都被稱為了“共享時代”。

很神奇，對吧？是，就連生在50、60年代的爺爺、奶奶也從起初的不能理解，到後來的慢慢接受，再到現在的騎共享單車、看共享書店裡的書。

我爺爺總說一句話：“時代在進步，科技在發展，我這些老年人啊，也要隨著時代進步啊。”

對啊，面對日新月異的世界，我們不能落下，不然就會被淘汰。

共享是無處不在的，我對共享的看法始終保持中立。因為“共享”是個雙刃劍。你說它完全不好吧，它也有好的地方，你說它完美吧，也不可能。人無完人，物必無完物。可能是我年紀太小，理解的沒大人們那樣全面，那樣細緻。但我會至少在現在不受他人影響，保持自己的看法。

共享無處不在，是好是壞，大家都各抒己見，出發點不同，認為的也不同。這個世界上沒有絕對的黑與白，好與壞。

時代發展，不散眉彎 篇20

國三作文 ,703字

弄堂裡的歡聲笑語，你還記得嗎？帶笑的眉梢終是化作了公寓樓裡那一張張冷漠的面孔。草地上的追逐笑鬧，你還記得嗎？洋溢著笑顏的蘋果肌終是化作了面對手機的冰冷麵龐。

資訊化的發展對這樣的狀況起著“推波助瀾”的效果。多種五花八門的資訊在第一時間被髮布到我們的世界，用手機來觀察世界的百態，雖未親身經歷，但那生動的文字卻讓人感同身受。漸漸地，人們開始像計算機那樣思考，學會包裝自己，免於受外界的影響和傷害。身穿這樣一身鎧甲，保護自己的同時也麻木了自己。

為了讓自己的未來無誤地發展，人類像計算機那樣規劃著未來，步步為營，舉步維艱、拘泥小節，過度擔憂。為避免不可抗力的發生，又以鎧甲包裹身體免於受害。這樣的思考與感受，使很大一部分人失去了價值觀和同情心，還迷失了本真的自我。

可我們本不是計算生活和計算未來的機器，我們有血有肉，我們還有靈魂。對社會的不信任和對自己的不信任才使我們過度武裝保護自己。我們不是生活工具，應有血有肉有感悟的活著！社會變化發展，我們不應該以怯懦之心來迎接面對，應以積極向上的長遠目光辯證地思考面對。

活在那個“文字獄”的時代，活在地方官員的打壓下，曹雪芹依舊堅持感悟，堅守本真。十年飲冰，不涼熱血；一曲紅樓，唱響經典！

活在當下，我們更應學習那種豁達不失謹慎，自保而不與世隔絕地生活。

計算生活，步步為營，這終會令我們對生活麻木，疲於感悟，磨滅人性的本真。不如活出個性，做一個有靈魂有思想的人，用智慧來保護自己而不是淡漠，用熱血來溫暖這個社會而不是放任不管。堅守一顆心，有著同情心和價值觀的心，讓積極向上的力量長存，讓有靈魂的思想不滅。

發展中的時代，吹不散眉彎。

思想攜手發展，我們共同進步。