痛而善言綻放人生最美姿態相關作文20篇
痛而善言綻放人生最美姿態 篇1
國二作文 ,609字泰戈爾說過：“沉默是一種美德。”但面對這漫漫人生，面對無數的挫折、困境、磨難，有誰能一直痛而不言，保持沉默呢？如果雛鷹在尖利的峭壁上痛而直言，它便不能翱翔蒼穹。痛而直言是本能，痛而不言是堅強，但唯有痛而善言才是人生的大智慧。
中國的近代史上便存在著“痛而不言”的一段黑暗時光。鴉片戰爭，火燒圓明園，每一箇中國人的靈魂都在戰慄，但他們不言。結果喪權辱國的條約，限制自由的枷鎖接踵而來。有時，我們面對痛苦可以不言，可以忍受，那是對心性的考驗，但有時，我們面對無法忍受的痛苦，繼續閉口不言，便是懦弱與麻木。
萬幸的是，一些痛而敢言、痛而善言的中國人站了起來。魯迅用筆桿為武器，和其他眾多先進青年一起，為陰雲籠罩的中國帶來了第一縷陽光，然後越來越多的中國人不再痛而不言，他們痛而敢言，後又痛而善言，掀開了歷史的新篇章。
所以，痛而善言不是不堅強，而是合理表達自己的見解，更不是無謂的宣洩懦弱，而是每一個人面對痛苦、經歷痛苦時更好的選擇，是為了綻放最美的人生姿態。選擇痛而善言，和貝多芬一起在命運的交響曲中歌唱，去追尋文天祥“丹心照汗青”的肺腑衷腸。
面對痛苦，面對磨難，不要立刻逃避哭喊，也不要一直咬牙忍耐，學會像青蓮居士一樣，讓痛苦變為“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的豁達；學會像孔夫子一樣，讓痛苦醞釀於心田，化為繞指的水，那是你人生不可多得的智慧……
痛而善言，堅定自己的人生方向，讓它幫你撐起人生之帆，走向成功彼岸。
敞開心扉，綻放人生彩虹 篇2
高一作文 ,1047字望著窗外一如既往湛藍的天，我稍稍平復下陣陣悸動的心，低頭思索……
總是會彷徨，總是會無助；總是會在跌倒後哭泣，在受傷後難以站起。我們不願向別人哭訴，不願敞開自己的心扉，向別人吐露。我們總是仰著頭，以自以為的三百六十度俯視眾人；總是孤傲的抿著嘴，在遠離人群的地方冷眼觀望。我們總以為，我們不同於別人，我們的心聲，無人可懂。
我就是這群人中的一員。
十六歲的我，努力做到最好，卻總是不盡人意。本應是和朋友嘻嘻哈哈鬧成一團的年紀，本應是和兄弟高談闊論談理想的年紀，卻總是一個人，一個人咀嚼著生活的酸甜苦辣。直到那個人的出現……
“你最近怎麼回兒事？老是心不在焉的！”班主任對我這段時間的反常舉動很是不解，皺著眉頭問我。
“我……”我抿著嘴不肯回答。
“算了，不想說就別說了，自己好好調節調節，大考在即，抓緊時間！”無奈，班主任拍了拍我的肩膀，搖搖頭走了。
委屈的淚水在眼中打轉，卻不知該怎麼說出口。
“閨女，這是爸爸的老師，也就是你的師奶奶，快打招呼！”
我抬起頭，看向她，她大笑著，兩隻眼睛彎成月牙兒的樣子，讓人倍感親近。我鼻頭一酸，快要落下淚來。“不敢當不敢當……閨女這是怎麼了，是不是有什麼委屈？”她伸出手將我拉到她身邊。淚水終於在她溫暖的話語中洶湧而出。開始，我將頭深深地埋著，不敢抬頭看她，說一句話也要細細咀嚼很久。她好像讀懂了我的心事，將我的頭輕輕捧起，輕聲對我說：“看著老師，說說你你這些天怎麼了，老師會幫助你。”
“我……”我猶豫著，但轉而觸到她虔誠的目光，虔誠的好像在分享一個巨大的祕密，我深吸一口氣，將心事一吐而出。我告訴她，我好害怕好害怕，怕在走神中迷失自我，卻總是不由自主的走神；我告訴她，我好想丟失了夢想，在無窮無盡的試卷中停滯不前；我還告訴她，我的這些種種，不敢告訴別人，我以為我的心扉無人可以觸及。她耐心聽著，不時遞過一張紙巾，由開始的眉頭緊鎖變得舒展開來。她笑著，再度凝視著我，說：“你說的這些老師都已瞭解，你已經做到了敞開心扉，那麼下一步要做的就是綻放人生彩虹！老師相信你！”
回去後，我屏著呼吸，盡力做了一套政治選擇題。天，竟然全對。我笑了，終於笑了，終於在這些日子裡了無牽掛，真心實意的笑了。我想，我真的敞開了心扉。
或許，總有那麼多的磕磕絆絆；或許，總會極度沮喪，對自己百般埋怨；或許，總是躲躲閃閃將煩惱積壓心底。或許的或許，不再有或許，因為只要敢敞開心扉，就不會再有那麼多或許，而是在人生的彩虹路上大步向前。
天，一如既往的湛藍。心，拋掉一切從未有過的澄澈。
痛而善言 篇3
高三作文 ,816字人之一生，伴隨種種苦痛。痛而善言，可以讓我們行更遠，走更穩。
當然，要求幾歲大的孩子學會痛而善言是不現實的。但是，對已經懂事或歷經滄海的人而言，動輒孩子般大哭大鬧來表達痛苦豈不讓人笑話？
痛而善言，既非痛即言之，也不是痛而不言。影視劇中那些一遭逼供就磕頭如搗蒜的軟骨頭是讓人鄙視的。我們欣賞的是那些視死如歸者。不過，人既是肉身凡胎，則現實生活中，遇到些痛苦實在扛不過去，找個合理的渠道宣洩一下，也無可非議。我們不能要求一代偉人毛澤東聽聞自己的兒子噩耗時，應該笑著說他的兒子犧牲得光榮。只是怎麼言才為善，確乎關係智慧。
痛苦，是胸中一口惡氣，是心堂一團怒火。抑之傷身害己，驟然發之則傷己更害人。依我愚見，徐徐卸之，化其於不知不覺中最是穩妥。譬如給一隻將爆的輪胎減壓，慢慢的，緩緩的將那多出的廢氣放掉，輪胎自然安全。或者，將那痛苦的酒，經由志氣與抱負的肝膽轉化，變作血與汗，去書寫一段照亮汗青的歷史，則更為偉壯！譬如，太史公。
西漢史官司馬遷，遭受宮刑，將自己的抱負痛苦於《史記》中展現，成就了一部偉大著作。司馬公偉大。偉大之一就在於，他沒有選擇自棄於世，在悲哀號哭中了此一生。也沒有抑鬱憤懣中無所作為地耗費時日。而是以如椽巨筆，上下數千年，縱橫八萬裡去爬羅剔塊，激濁揚清。頌忠誠正直，黜奸邪醜惡，書胸中悲痛。他的痛，我們懂。經由字裡行間，我們讀出了他的痛！
現如今，太多的人深鎖內心痛苦，抑鬱症，自殺現象層出不窮。為何不試著找條合適的途徑去傾訴自己的痛苦？只是要注意，莫把他人當成負面情緒的垃圾桶。一味地傾訴終會使人厭煩並進而遠離你。所以，學會知而善言，合理地釋放心中的痛苦，讓我們輕鬆上陣。換種方式，寫本日記呢？說不定若干年後又是一本著作問世。《聊齋》《紅樓夢》等不都是作者寄予自己人生失意之悲，之痛的產物嗎？總之，不要讓痛苦在心中發酵，合理地卸下痛苦的重擔，讓你心中常駐美好。
痛而善言，卸下重擔，讓我們的人生之舟行駛更快，更穩。
細節綻放人生美麗的花 篇4
國二作文 ,867字天下大事，必作於細。
—老子
月下的曇花懂得，生命的絢麗只有一次，所以，它細心地綻放每片花瓣，讓花瓣展開的每個細節都精心精緻，因此它的高雅吸引雅士讚歎的目光。
天上的彩虹明白，生命的美麗只有一次，所以，它細心地呈現每縷色彩，讓雲霞浸染的每個細節都濃淡適宜，因此它的絢爛裝成天空美麗的花園。
年少的我們讀了客戶建議，我們應該明白，梯子不用時應該橫著放，隨時微不足道的小事，它卻暗示著我們，對於細節的關注，進一步確保更多人生命的安全，其實，生活中，還有更多的細節需要我們關注，有時，細節改變命運，甚至決定成數。所以啊，關注細節，幸福之花才能靜靜地綻放了成功的殿堂裡。
細節決定成敗，古人專注於細節因而維護了國家尊嚴。
同樣的對面這戰國的詭異風雲，大智大勇的藺相如面對專橫的秦王，善於把握每個細節，不但能夠完璧歸趙，而且在澠池之會上廷叱秦國群臣，有禮有節，捍衛了國家尊嚴，正是因為他利用了每個細節，完全把握每個細節，他也因此名垂青史，如果不能充分關注並把握每個細節，只能給個人和國家帶來千古遺憾。一代名士荊軻應用超過常人，雖然也曾有：執秦王之手，握秦王之袖”的千載良機，可是他沒有把握好這個細節，因而良機錯過，刺秦不成，反而加速了燕國的覆滅，荊軻的遺憾告訴我們：如果不能充分把握細節，不但個人殞身喪命，更讓國家毀於一旦。
細節決定成敗，古今中外的藝術家正因為專注於細節實現了人生的輝煌。
您曾記得因為沉思於“推敲”而苦吟的賈島嗎？您曾仰慕於”草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕“的王維嗎？他們之所以能立足華夏詩壇，正是因為他們專注於詩文中的每細節，貝多芬注重推敲每個音符，他的交響樂才持續震撼人們的靈魂，王羲之注重書寫每個筆畫，他的《蘭亭集序》才始終吸引書法愛好者競相模仿。
年輕的朋友啊，梯子橫著放，雖然只是個微不足道而細節，相信你已經你懂得，細節決定成敗，只是專注於細節，我們才能夠做出偉大的貢獻。
月下的曇花專注於細節才展現高雅，天上的彩虹專注於細節才譜就絢爛，風華正茂的年輕學子啊，只要我們專注於細節，我們的人生就一定能夠綻放美麗。
細節綻放人生美麗的花 篇5
國二作文 ,686字人生的美麗，不在於這一生多麼的富有，不在於這一生多麼的權高位重，而在於空白括號裡被揮寫筆下的精彩，有時的是大事，有時的是小事，甚至，細節小處也可以開出一朵平凡又美麗的絕世之花……
曾經看過一則故事，一位八十多歲的老奶奶到商場哭燈，服務人員將手續填好後發現老奶奶卻是一位盲人。她好奇地問：老奶奶，您看不見，為什麼要買燈呢？
老奶奶笑得很慈祥，說：不是為我，我屋子外面太暗，一到晚上就經常傳來滑倒的聲音，為他們安上一盞燈，晚上就不會看不見了！
看完，我深受感動，盲人奶奶的舉動無疑是讓人感動的，為了一群不相干的人，走了很遠來到商場買燈，多麼高尚的人啊？
她的舉動像在我心紮根，發芽，長成了一朵美麗的花。
看完這則故事，隔壁李叔叔那天的舉動再一次映入我腦海……
半路上下起了大雨，車子在雨中緩緩前進，我有些焦急，因為我要回家收衣服，李叔叔接我時晚了，很長時間不說，現在又開這麼慢，到家那衣服不會再幹了。
馬路兩邊慢慢地走著一對母女，她們只有一把傘，傘的大部分都罩在女兒身上，只見幾輛車飛速行駛，濺了這對母女身上一身的汙水。原本潔白的衣服褲子也染上了斑斑點點。
李叔叔開著車停在母女面前“你們到哪？”
我心下不滿，這雨天也不忘拉活。
“不用了，再走幾分鐘就到了。”母親抬著傘說。
“上來吧，我們不急！”李叔叔把車門開啟，把母女帶上了車。
車上，我不是的抱怨天氣的糟糕，十多分鐘後我到家，卻驚奇地發現門口的汙水已經處理乾淨了，衣服也收了起來。
回頭，李叔叔正在小心地疏通門外地水……
他的細心，樂於助人不求回報，迅速地在我心裡紮根，發芽，成長，結蕾。細節，他是多麼美的一朵平凡的花！
讓智慧之花綻放人生 篇6
國小六年級作文 ,1241字風徐徐的吹著，劃過耳畔，不遠外有一條小船，這不由讓我想起那驚險的一幕…
一天下午，爸爸帶著我來到一條彎曲的河流邊，水流快極了，如離弦的箭向前方衝去，不時濺起一陣陣浪花。這條小河邊豎立著一塊牌子，上面有厚厚的一層灰，隱約看見上面歪歪斜斜寫著“漂流”。
這時，爸爸讓我與他和他的同事一起去漂流，看著這一陣陣白浪，彷彿已變成一隻只凶猛的獅子，向我咆哮著。我不禁哆嗦了一下。
爸爸的同事催促著，爸爸也焦急地望著我，唉，只好去了。
來到河邊，首先映入眼簾的是一隻橙色的小船，那船在水中搖晃著，如弱不禁風的女子，破破爛爛的救生圈、救生衣被工作人員隨意丟在地上，被遊人“踐踏”著，剛好一點的我又冒出一身冷汗。
爸爸扶著我走上船，剛坐下，一股眩暈從頭頂衝擊而來，船搖晃得太厲害了！我閉上眼，儘量讓自己保持清醒，當我調整好後，船已緩緩向前駛去。看著四周，連綿的青山聳立在兩旁，向前方伸去，綠得如翡翠，漫山遍野是望不到的綠海。
當我正欣賞這幅畫卷時，一股猛烈的撞擊“頂”著小船向前衝，我被嚇懵了，剛才的美感頓時煙消雲散。
突然，就在我們正前方的那隻小船猛烈地搖晃起來，船上的女子也措手不及，呆呆地坐著，“撲通”小船在受到水的二次撞擊後，翻了！
女子摔入水中，濺起一陣白浪，散撥在周圍，彷彿是在求救。女子大聲叫著：“救命啊！”又馬上沉入水中，我的心彷彿被揪了起來。岸邊的遊人驚訝地望著，卻不肯下水救人，生怕自己也沉入水中。
船上的大人們也被這一聲“救命”打住了，目光一致向前方望去。
大人們向工作人員求救，但工作人員沒有一個是孰水性的，只能望著漸漸下沉的女子無奈地搖頭。
這可怎麼辦啊？一條鮮活的生命就要到此終止了嗎？這時，爸爸抓起救生圈朝女子那邊扔去，可是，上天似乎在捉弄我們一不小心扔偏了。
爸爸急了，如一隻熱鍋上的螞蟻，頭上豆大汗珠“涔涔”的往下流。他咬緊了牙，握緊了拳頭，目光向四周搜尋著可以用的工具。
突然，爸爸拿起一根竹竿，向我們指了指岸邊的救生圈，並指揮我們奮力靠向岸邊。
可惜，一切都是徒勞，一股水流又衝了過來，我們也差點翻了船，爸爸的同事勸爸爸別努力了，可爸爸卻一句話也不說，只是努力地夠著救生圈。
過了一會兒，我們又驚喜起來，因為這股水流把我們衝到了岸邊，勝利在望，我們也紛紛幫助爸爸。
第一次，爸爸小心翼翼地挑起那救生圈，可是，救生圈太滑了，剛把它挪過來一點點，就掉了下去。
我們又試了一次，心情變得異常緊張。女子的呼救聲迴盪在耳畔，水面上是一圈圈泡泡，爸爸輕輕挑起救生圈，手也開始顫抖，全場死一般的寂靜。一點，二點，三點，終於把它挑了過來。這時，全場響起了熱烈的掌聲。
但是隻成功了一半，扔不扔得準還是個問題，這次，爸爸瞄準了目標，舉手，深呼吸，最後，使勁把救生圈扔了過去。
成功了！這次，全場不止有掌聲，還有微笑，還有激動的淚水…
在今後的生活中，一定會有許多困難、危險在等著我們，我們要沉著冷靜，要把愛心、力量、勇氣與信念融為一體，要讓智慧之花綻放我們的人生……
痛而善言 篇7
議論文 ,1325字很多人羨慕直言痛楚的本能，也有人常常以不言痛楚為畢生的追求，認為那樣是堅強，是成熟。其實我不大相信所有痛苦都可以這般的分辨清楚，我更認同的是人生之痛皆有輕重緩急，輕者是“直言之痛”，重者是“不言之痛”。
而直言之痛不該過分直言，不言之痛不該閉口不提。發而中節，痛而善言，方為最上之策。
直言痛楚是初生嬰孩的本能，而人生長成熟，從動物性的用“言痛”來尋求保護到漸次經歷“半世浮萍隨水逝”大起大落的過程中，對於某些痛苦的直白表達卻仍然沒有退化。這部分痛苦是輕痛，它如你拾起玫瑰時候不小心觸及了花刺，所期待許久的禮物和花朵突然落空，小孩子沒有要到想要的那顆糖果。這種痛苦極容易排解，一場淚和風雨裡的狂奔便萬事大吉，它太容易促使人直抒胸臆，也只需要直抒胸臆，我願謂之“直言之痛”。
而不言痛楚我更認為它所代表的堅強也是一種原始本能。這類表現所對應的痛苦大都很深，因為積鬱太久而言傳不清。《悲劇的誕生》中有“表象和歌詞在努力模仿本質的情感”。可見情感越深重，就越難用“言”和“淚”這麼基礎簡單的手段表達清。所以此時不言是啟動自我封閉，而免於被“不理解”再度攻擊。就如同歸有光寫“今已亭亭如蓋矣”時對喪妻之痛選擇不動聲色輕描淡寫，臥軌自殺的海子詩句裡迴避了心底的苦恨，而惟努力充盈著“你來人間一趟，你要看看太陽”。重痛太深，所以承受重痛的人大都啟用緘默而保護心底最後的軟肋。故謂這類痛為“不言之痛”。
所以你看，從“少年愛上層樓”，到“欲說還休”，從“江闊雲低斷雁叫西風”，到“一任階前點滴到天明”，其實直言和不言痛都是一個人對世界上不同痛楚的不同表達形式，無高下之分，皆可認為是“本能”，而本能之上的層次，我們稱之為“善言痛”。
善言痛，是對於那些可以直言的輕痛時，要剋制“言”的程度。這種做法是少年敢罵天地不仁，卻能在淚與憤恨之後立即收場，對痛苦作以瀟灑揮去，再春風得意，馬蹄生急。也是敢於像自己承認痛苦之輕，哭喊著它疼後，也會收了眼淚說“沒那麼疼”。此時，剋制的善言是免於用微不足以撼動人生的痛苦將自己“為賦新詞強說愁”一樣畫地為牢，免於用不值當的言語，把輕若蚊叮的痛苦翻覆加重。
善言痛，是對於那些不能言語的重痛時，要改變“言”的方式。你看子期伯牙的流水高山，嵇康一曲《廣陵散》，聖賢發憤而為的《孤憤》《說難》。這時候“善言”是能在深重打擊中不言卻不選擇沉默。說是善“言”，更不如說是善於排解，無人可說便說給這世上浩渺而美好的其餘一切，說給人世間的明月清風，說給自己的濟世抱負；無話可說便狂歌痛飲、大醉不歸、彈琴長嘯。這時“善言”看似是獨自的排解，而其實是將人最本真的靈性歸於最初，於是不用表達就有萬物會懂；也是摒棄了語言最蒼白的部分，你看它從未提過關於那些痛苦具體的一個字，卻一樣在放肆宣洩。唯有這樣才能使無言之痛不再一層層沉積到“卻道天涼好個秋”，才能在這之後，三十春載，再起東山。
善言痛，如此看是輕言輕痛，重解重痛。能用語言和淚水錶達的痛就不刻意加重的傾吐乾淨，再重拾劍柄。而不可言之痛便交於這世界上不用說也懂的萬物靈性，解以花酒新茶，再哪日重新劍指天涯。
言痛之事，說來也是手段罷了，不為其他，只是為了解盡心中之痛，再毅然決然披上鎧甲繼續衝鋒。
痛而善言 篇8
議論文 ,1022字痛有兩個方面，一是生理機能方面的痛，二是內心情感方面的痛，言則可以一言以蔽之，即表達，表達的方式有很多種，在此不一一贅述。關於痛與言的三重境界，我有一個看法，且自認為經得起所有人的推敲痛而直言、痛而不言、痛而善言。
痛而直言是痛與言的第一重境界。很多人認為這一重境界中的痛僅限於生理上的痛，這是不全面的。誠然嬰兒在被護士姐姐抱出這個世界的那一刻屁股上挨一下子輕拍就要張嘴哭是痛而直言最好的例證，但人的本能亦存在於情感的層次上。王小波在《黃金時代》中說：“陳清揚覺得難以忍受，立刻大哭起來，企圖在一張小床上哭醒，這是與生俱來的積習，根深蒂固。”放聲大哭是言的眾多表現形式之一，這樣就可以從噩夢的痛楚中醒來，如果能進入一個不痛的夢境，更是每個人都有的奢望。
痛而不言是痛與言的第二重境界。它高明於痛而直言的方面在於兩點，一為將一些“無傷大雅”的痛留給自己消化有利於鍛鍊堅忍的心性，二為可以在人前落個好形象。因此它常常是堅強的代名詞。越王勾踐面對吳國的侮辱與踐踏心中想必有個人與國家雙重層面的痛楚，但他選擇臥薪嚐膽，忍辱負重，不宣揚自己的苦痛反而將其化為提升自我的動力，最終一雪前恥。傅聰面對父母在那個不理智的年代遭到迫害雙雙自殺的噩耗選擇忍下心頭痛，在遙遠的異國憑著對音樂的赤子之心和手頭一套其父的譯作《約翰克里斯朵夫》來撫慰傷痛、提升自我，終成一代鋼琴大師，有能力利用自己的聲譽來為父母平冤昭雪。可見，痛而不言往往為蓄勢待發醞釀動力。
痛而善言是痛與言的第三重境界。我之所以稱其高於痛而不言，是因為有時痛而不言的結果並不盡如人意。古代皇帝喜歡一言不合就對大臣施以廷杖，高官尚且如此，遑論百姓，但大家非但不把這種身與心的雙重疼痛表達出來、怒吼出來、怨出來、叫出來，反倒覺得這是一種光榮，文死諫嘛，這種毫無尊嚴且不符合歷史發展趨勢的思想是導致君主專制在中國走向滅亡的原因之一。痛而善言則在保留尊嚴的基礎上允許人適當地表達出來痛，令被言者甚至旁聽者都能從中得到啟發，進而改善自我。南京大屠殺是中國人心中一道很深的傷，隨著這道傷痕的結痂、癒合，如今回溯那段慘痛的歷史，我們說：可以寬恕，但不可以忘卻，請讓屠刀化鑄警鐘，把逝名刻作史鑑，讓和平灑滿人間。我們以史為鑑，我們呼籲和平，我們贏得了世界的尊重。這是充滿人性光輝的智慧，是真正的善言。
痛而直言、痛而不言、痛而善言是痛與言的三重境界，我們要在恰當的時候選擇恰當的境界，這才是真正的智慧。
實踐綻放人生之花 篇9
國三作文 ,611字鳥兒掙脫母親的懷抱，獲得展翅飛翔的快樂；小溪離開山谷的保護，譜就海洋浩瀚的壯歌；人生離開理論的束縛，多些行動，生命之花便會更加絢麗。
童年的我們在學習，無法歡快無憂地嬉鬧，而美國孩子的童年沒有學習的負擔，在獨自探索生活；長大後我們還是在學習，而他們仍是過著自己尋求的生活。生活應該像美國那樣，學會生活，為自己的人生多一些實踐的機會和可能。
實踐築起完美人格。格桑花一路有韓紅。也生西藏，也將奉獻於西藏，這也許是她的信念。身為公眾人物，積極投身公益事業，默默地守著那份土地，那一片鄉情。沒有太多言語的表達，沒有興師動眾的浩大場面，有的只是她一點一滴的行動。韓紅沒有依賴言論的泡沫，而是立足實踐的腳踏實地。韓紅的性格和人格如格桑花一路向前，一路向陽。
實踐搭起通向成功的橋樑。從平民起家、從零經驗開始的馬雲，憑藉著敢於實踐行動的魄力，在網商界風生水起。沒有每天坐想其成的庸懶，沒有過份依賴父母的支撐，而是自己在通向成功的路上敢於實踐，一步一個腳印，過著奮鬥的每一天，最後為自己的人生榮耀牢牢印上自己的烙記。
實踐創造生命的奇蹟。無臂少年劉偉的驚歎表演讓世人為之讚歎。幼年失去雙臂給了他沉重打擊，但是劉偉通過自己的行動證明了：只要敢於行動，無手也可以彈鋼琴。通過日常生活點點滴滴的訓練讓劉偉的能力一天一天地提高，最後成就今天卓越的他。實踐創造劉偉的生命奇蹟。
我們要做行動的巨人，用行動澆灌人生之花，用實踐譜寫人生之新篇章。
痛而善言 篇10
高三作文 ,989字古今之所謂硬漢，似乎總是受盡天下苦楚而輪廓依舊堅毅孤傲，自受於之而默然無語。於是人們認為痛而不言是堅強的象徵，痛而言之卻是懦弱、沉溺與無能。
其實，痛而言之本不該被冠以如此沉重的貶義。將痛苦加以表達，是一種不沉淪的態度，是一種自我釋放，是對痛苦本身的一種觀照。
在痛苦之中表達自己的痛苦，其實就是在於痛苦鬥爭，只是表達並不代表抱怨，陷於痛苦並不代表沉淪。真正想要擺脫痛苦的人不會怯於表達，只有麻木不仁，卻是自謂軟弱不思進取的人，才會忽視痛苦，自守於之。正是因為辛亥革命之後的一批雜文家感受到革命本身，其成果與日的都在被忘卻，才會催生投槍與荊棘，才會有那些生於痛苦但實質上為了解放眾生之苦楚的文章，痛苦沒有使他們默然無語，而是使他們由己身之痛推想至大眾之痛，從解救痛苦本身出發，表達自己的痛苦。這種行動的意義在於並不向痛苦屈服，在痛苦中超越與客服其本身。
“情橫於內而性伏，必寓於物而後遣”。蘇舜欽這番話表明了人應當向外表達痛苦的態度，因為一味緘默不言會導致性伏於內無法紓解，於是消解逃逸出痛苦的力量與效率。人在痛苦中表達出自己的痛苦不是什麼丟面子的事，受劇痛而不言指的是在敵人面前保持尊嚴，但在時時如此偃蹇卻大可不必。王羲之寫蘭亭集序抒發自己對人生與痛苦的領悟，他在領悟的同時也就完成了自我的釋放。痛而言之，是紓解的方式，可以讓人於痛苦之中有喘息的機會，從而進一步可以有更好的解決它的能力。
在痛苦之中，脫離扮演者的地位而對痛苦本身進行觀照，將觀照而得來的莊嚴幽美表達出來以消解自身乃至於全人類扮演痛苦者的罪孽苦惱，是一種大智慧。表達痛苦本身是對苦痛的一種觀照。阿爾貝加繆在《西西弗的神話》中，將人類與荒謬痛苦的鬥爭比作西西弗無休止推石上山的苦役，寫盡了人類在世界中的與荒謬鬥爭，作為弱小個體的痛苦，但是其苦役本身又是對抗荒謬的唯一方式，承載著人而為人全部的尊嚴。這是他將自己提到觀照者的地位，以尼采之所謂阿波羅式觀照的方式，將人類如酒神狄俄尼索斯般在人世中浮沉的痛苦投入自己的眼，因尋得痛苦之本源而得到實質上解脫的過程。他於痛苦中言盡痛苦，言盡它的同時，痛苦本身也就不復存在，不能稱之為痛苦。消解其本身是痛而言之的精髓。西藏僧侶作壇城沙畫然後毀去，也是以表達痛苦本身，探清其源的方式消解它。痛而言之是以關照的方式對之消解。
痛而言之，言之即消解之。