當文化敵不過利益相關作文20篇
當文化敵不過利益 篇1
高三作文 ,1184字我聽見了古寺中傳出的隱隱約約的聲音。那聲音，似顆顆淚，嗒嗒滴落。彷彿是從那遠古走來的一位旅者，此時的古寺，疲憊，孱弱，不堪一擊。走在古寺後院的長廊——也是這千年古寺的唯一清靜之地。一步，兩步，三步……不經意間，走到了它的盡頭。低首沉吟，似乎一下子跌落到了時光的另一端——香車縱橫的大道通衢，風吐流蘇的雕樑畫棟，嬌鳥啼鳴的綠樹繁花……此時，是那“碧樹銀臺萬種色”的中唐，一個完全屬於“禪”的時代。
這座新建的寺廟隱於深山之中。每逢夏雨初霽，綠葉婆娑，菡萏飄香，無論是青青子衿還是達官顯貴，紛紛前往，虔誠禮佛。獨隱山林的方丈靜坐堂中，默默參禪；沙彌們亦是一言不發，潛心悟禪。無論來了多少香客，給予多少捐贈，對他們來說，不過意味著天下虔誠向善者又多了幾許，而全無得失之念。佛家所謂的“斟破、自在”恐怕便是如此吧。
冉冉檀香之中，老方丈細捻銀鬚，輕捧香茗，端坐古寺階前，靜看人間潮起潮落。清靜的古寺，馨香的芰荷，斟破的紅塵——這些，便是老方丈的全部。
不知千指的蓮瓣開合了幾回。韶華乍轉，倏忽之間，夢迴現實。
隨著古寺被列為“國家重點文物保護單位”，古寺迎來了“新的春天”。當地政府趁此良機大力發展旅遊業，隨著一輪一輪的資金投入，古寺面貌“煥然一新”——原先植滿嫋嫋婷婷的芰荷的池塘被各種遊船划艇佔據，高雅莊重的磬音被各式電子佛教音樂所取代，葳蕤蒼翠的古樹被各類廣告牌遮擋……遊人如織，人們大聲談論著如來觀音，他們身上再也找不到千百年前的那種虔誠與肅穆。
更有甚者，打著“求官招財”的幌子，在這聖潔之地公開招搖撞騙，竟也有不少人“願者上鉤”，圖的就是“以金錢求實惠”。
古寺門前有塊石碑，上書：此寺建於中唐，頗受歷代統計者青睞，多次翻修，香火不絕，綿延至今……
是的，時至今日，寺院中的香火依然很旺，可其中的內涵與精髓，怕是早已變味。這種對文化、對宗教功利化的態度實在是讓古寺蒙塵……歷史不可戲謔，古寺不容趨利！
夜已深，古寺終於恢復了清寧闃然——似乎又回到了遙遠的中唐。也許只有這深夜的片刻時間古寺才能迴歸它的本真。想到這，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
不知在這清寧的深夜，導演了這場借古寺謀利的鬧劇的創意者們能夠恬然入夢嗎？
此時此刻，我的心與那嫋嫋的檀香遙相呼應……
悠悠歲月敵不過碎片化生活 篇2
悠悠歲月敵不過碎片化 ,722字21世紀的世界車水馬龍，燈火闌珊。人們步履匆忙，不願意為不相關的風景停下腳步。就是這麼不知不覺間，突然有一天，一個名叫“碎片化”的東西誕生了。它像瘟疫一般充斥了我們的生活、工作，甚至靈魂。
如果十幾年前讓一個普通人描述自己的生活，幾句話就可以描述清楚：白天看報紙，晚上看電視。而如今我們的生活已經變成一個個零碎的片段，這就是網路科技帶來的碎片化。
每每我乘地鐵時，我已經習慣：一節人不算很多的車廂裡，幾乎每個人都在低著頭看手機。甚至有時候車廂被擠得滿滿當當，卻依舊阻擋不了他們對手機的熱情。有的人在玩遊戲，有的人在聊微信，還有人在看網路小說，空氣中瀰漫著一股當代社會的浮躁氣味。這背後的原因，我想不僅僅是因為智慧手機的出現，更是因為我們的心態變了。
以前我們會因為一道不懂的題目，問同學，問老師，直到搞懂為止。我們有時間，更有耐心去解決問題。而如今，隨著“小猿搜題”“作業幫“”學霸君“各類搜題軟體的噴湧而出，我們往往直接用手機一拍，答案一抄，不深究其背後蘊含的規律和方法。只是認為作業做完了便是做完了，其他的，與我何與也呢？這樣急功近利的心態，讓我們越來越依賴手機。沒有了”水滴石穿“的耐心，讓我們變得越來越浮躁。
以前我們會與朋友面對面的交流，而如今各種各樣的社交軟體使我們似乎忘記了交流最原始的意義。隔著螢幕的交流是冷漠的，沒有溫度的。我們無法看到對方欣喜的表情，也無法聽到對方溫柔的話語。可我們依然享受著手機交流的快感。對於內向的人來說，這樣的交流給了他足夠的安全感。而對於外向的人來說，則打發了他的時間。
對於這樣的種種碎片化現象，我們雖做不到返璞歸真，但也可以在任何一件小事上多投入一些。沒有人能拯救我們的碎片化生活，除了我們自己。
外來文化對民族文化的發展利大於弊 篇3
高二作文 ,1448字有些人說：“這是民族文化最壞的時代。”
不可否認，隨著現代科技的迅猛發展，我們接受資訊的渠道愈發廣泛，因而不可避免地會接觸到外來文化。自然有人喜歡，於是推崇，興起一陣又一陣“外來熱”，卻涼透了那些鍾情於本土文化的心，於是他們便本能性地進行抵抗，認定外來文化對民族文化的發展弊大於利。
可事實真如他們所想的這般消極嗎？我想，作為一個新時代的青年人，不應抱有這般悲觀牴觸的想法。我認為外來文化對民族文化的發展應是利大於弊的。
首先我們應該認真思考一下，究竟什麼才是對民族文化有利的。對於中國這樣一個本身就十分多元化的國家來說，“罷黜百家，獨尊儒術”是對民族文化有利的嗎？非也。將其絲毫不損、一成不變地、像封存藝術品般冰封永存是對民族文化有利的嗎？亦非也。民族文化不是亙古不變的雕塑畫作，它可以是混亂割據時期的百家爭鳴，也可以是安穩祥和時期的“牧人驅犢返，獵馬帶禽歸”；它可以是國家在危急存亡關頭時悲慨的“我以我血薦軒轅”，也可以是民族興盛之時簡潔明瞭的二十四字“社會主義核心價值觀”。這份民族文化是隨著時代的更迭變化而不斷變化的，是擁有生命的靈魂，因此將它放置屬於它的天地中，通過積極正確的引導，讓它蓬勃發展才是對它最有利的。
當明確了這一想法後，我們看看外來文化是否能起到這樣的作用。再清澈的潭水，如果沒有任何波瀾，不流動，很快會變得汙濁不堪。而對於民族文化這潭水，外來文化就是使它流動起來的一大動力源。外來文化的出現，一定會刺激本土民族文化，不論是以怎樣的形式。晚清時期為抵抗列強的全方位入侵，國內各行各業也努力發展與提升自我：洋務運動、戊戌變法……而後為突破美蘇在重工業方面的壟斷趨勢，更多的中華兒女義無反顧投身於強自我反壟斷的鬥爭中。巴爾扎克說：“苦難對於強者只是一塊墊腳石。”儘管有些時候，我們所經歷的苦難或者刺激會使我們流血、受傷，但我們不能否認，往往是這些殘酷的刺激，一次又一次使我們的民族文化得以涅??重生。
一定有人會想：隨著國家的發展，民族文化也會發展的。為什麼不抵制外來文化，讓我們的民族文化在純淨的環境中自然發展，何必要承擔這份還可能遭到損害的風險？
自麥哲倫先生成功完成環球航行後，世界已然成為不可分割的整體。這注定自此，“兩耳不聞窗外事”閉門造車以圖屹立於世界巔峰的觀念落伍了。各國文化隨著政治、經濟各種形式的溝通交流產生了緊密的聯絡，甚至或多或少有融合的現象。在這樣的情況下，若欲“獨善其身”，往往需要“自斷雙臂”式的斬草除根，而以這樣的快刀斬去所謂的“亂麻”的結果，卻往往是“獨其身”了卻“不得善”。
我想，作為新時代的新青年，我們應該懷有敢於挑戰，不懼失敗的勇氣，周國平先生有一句話：“人應該至少擁有兩樣東西，接受不完美的坦然，和重頭再來的勇氣。”我想，在面對這件事上也該如此，面對外來文化的衝擊，我們也許會迷路，會摔跤，但絕不應該懼怕這些而駐足不前。
因此，不要再讓外來文化作為盲目跟風的擋箭牌，讓其背上那莫須有的罪名。相信吧，只要我們持以正確客觀的態度面對外來文化，這一定是民族文化最好的時代。
利益族群？冷落文化？ 篇4
利益族群？冷落文化？ ,532字21世紀正是碎片化時代。科技發展企圖讓人們改變生活本該有的方式。生活中各個領域因此被分解化諸多零塊，而這種碎片化生活正是人類社會在發展中不可避免的。那在這種情況下，是利是弊？
碎片化的泛濫導致人類無法繼續認知舊文化。手機將取代一切書籍。大家更願意在手機上查一些小說來閱讀，而不是捧著一本經典書，趴在桌上閱讀。人們已經習慣了微博、QQ、微信、百度……來得知廣泛的資訊，但這些資訊卻都是零碎的，只是讓人稍微有膚淺的一些大致瞭解。
即便如此，我也被捲入這碎片化生活。看書有不懂之時，又禁不住查查百度去了解。因為這是沒辦法的，人總是要學會適應新生活，否則就會像老年人般與社會脫軌。不過現在的老人也都捧著手機閱讀各類碎片化知識，心靈雞湯，養生知識……
那碎片化生活總不可能完全貶義。在生活中遇到困難，查詢答案，無聊之時，去看看段子。也不經深感有趣。就因為如此的許多理由，人們不願意閱讀報紙，而是看手機上的新聞，看看網友那風趣評論。人們更願意去看看網路小說《三生三世十里桃花》、《小時代》……而不是《四書五經》。
無論是碎片重圓，還是碎片化，碎片化生活已經慢慢進入到每個人的生活，影響到我們的心態和認知，這時就要我們沉澱心靈，對碎片的情感進行整理，找到最適合自己的時間和生活。
自強不息，學有所成——讀《傳承中華文化·共築精神家園》有感 篇5
讀後感 ,695字這幾天我讀了《傳承中華文化共築精神家園》這本書，不僅使我感受到了我國文化的博大精深，還讓我學到了不少可貴的民族精神。其中我印象最深的就是《范仲淹勤奮讀書》這篇了。
雖然范仲淹幼年喪父，母親改嫁，但他並沒有放棄學習，而是更加刻苦用功。他常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。同學送來了美味佳餚，他卻說，如果吃了這些美味佳餚，以後就過不習慣艱苦的生活了。就是這樣，艱苦的生活使他領悟了六經的主旨，成為了北宋時期著名的思想家、政治家、軍事家、文學家。
范仲淹這種自強不息、刻苦學習的精神非常值得我們學習。這也使我想起了我和朋友白燁的事。以前我剛上小學的時候，總認為學習是為了爸爸、媽媽，上課常常不認真聽講；作業任務總是馬馬虎虎完成，做好了作業便看電視玩電腦，心思一點也沒在學習上。一個學期期末的前兩週，一天晚上，我早早地寫完作業，想找幾個小夥伴一起做遊戲，就給她一個電話，她說：“快要考試了，我要在家複習功課，今天不去玩了。”聽到這兒，我感到一陣心酸。白燁把學習看得那麼重，而我，作為她的朋友，為什麼沒有學會她刻苦、勤奮學習的精神呢？
此時，我如夢初醒，突然間明白了：爸爸媽媽辛苦掙錢供我讀書，我非但沒有好好珍惜，還把時間給荒廢了。太不應該了！如果我也能像她那樣刻苦學習，那一定能取得好成績的。我立刻跑回家去背書了。
現在我更下定了決心要讀好書，作業寫完了，不再像以前那樣看電視，而要去多閱讀課外知識，鞏固課文理解，爭取優異的成績。
所以，只要自強不息，便能學有所得。讓我們從現在做起，認真學習，刻苦讀書，把我們中華民族的優秀傳統文化傳承下去，讓民族精神發揚光大，讓它光照千秋吧！
不被短暫的利益所誘惑 篇6
高三作文 ,903字在這大千世界有著形形色色的誘惑，有的人一下便會被誘惑了，失去了自我，最後一事無成；有的人拒絕了這些誘惑，最後成功了。
不被眼前的利益所誘惑，古時有一位大臣，權利很大，被皇帝所信任。於是便有很多人來給他送禮，從美女到田地、房產、衣匹、珠寶，可他全部拒絕了。可這樣並不能阻攔那些大臣拉攏他，甚至那些大臣更加頻繁地來送禮，這事傳到了皇帝的耳朵裡去了，皇帝便問他：“雖說收禮是要受到刑罰的，但這小的衣服、靴子你是可以收下的。”他堅決地回答：“收了小的衣物、靴子後，我便會想著收衣匹、珠寶，收了衣匹、珠寶後，我便會想收房屋、田地，收了房屋、田地，我便會大量地收禮。那時我和貪官有什麼差別呢？我還是不要開始。”皇帝聽後，覺得很有道理，認為他可以深信，便把他提為丞相，作為他的幫手。如果他被送禮的人送來的東西所誘惑了，那麼他會如他自己所說的，一步一步地成為貪官，最後失去皇帝的信任，並會收到刑罰的懲處。可他抵住了誘惑，最後當上了丞相。
古往今來有很多貪官，他們都是抵不住眼前的利益，最後都落了個不好的下場。
誘惑就如陷阱，一旦踏入便不能出來，徐才厚，從收小禮到收大禮，之後便不能滿足，便大量收地收房，他的慾望越來越大。於是他便開始了買官賣官，賣國家土地，作假賬本。最後被中央的打老虎行動隊給打下來了，最後死於卒中。當初他經受不住眼前那短暫的利益，走上了貪官之路，當他收不到禮時便買官賣官。這些利益都是短暫的，並不會永遠有人給你送禮。當你下馬後，那些人都會消失，可是徐才厚卻沒有點補乍，最後落了個這樣的下場。
短暫的利益會弄花你的眼，但只要你認真地去看，便會看清短暫利益後的壞處。
抵住誘惑才能成功，與去初次創業成功實時，他沒有被這短暫成功所衝昏腦。他沉靜下來，繼續創業；居里夫人做出一些發現後便有人花大量的錢請她去當教授，放棄繼續實驗，她並沒有答應繼續實驗。最後發現了鐳元素；肯德基創始人哈倫德山德士，起初創業成功時，有人要買走他的創業成果，可他拒絕了，最後做出了肯德基，暢銷了美國。
短暫的誘惑就像是罌粟，嬌豔美麗，能給你帶來快樂，但你陶醉於它片刻的快樂，便會處於長久的痛苦中，只有抵住了誘惑你才能成功。
不要讓非物質文化遺產流淚 篇7
國一作文 ,826字非物質文化遺產，一個難懂的詞句，但它卻有著獨特的魅力。
中國，世界四大文明古國之一，擁有五千多年的悠久文化與文明史。人口約13億，是當之無愧的大國。交織著現代氣息和古代文明，彷彿歷經滄桑卻又重新煥發青春的蒼天古樹，屹立在世界東方。而非物質文化遺產就像是這棵參天大樹上一個主要的枝幹。
初次認識非物資文化是在家鄉的展覽會上。那時，一位年近九十的老奶奶引起了我的注意。滿頭的白髮，滿臉的皺紋，似乎都在宣告著主人所經歷的風霜。可這些卻絲毫掩蓋不住她對音樂的熱愛，一曲《高山流水》緩緩地流進了我們的心田，時而急，時而緩。一會兒如高聳入雲的泰山一樣雄偉壯觀。一會兒又似滾滾江水般寬廣浩蕩，細細的琴絃一頭連線著現代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠。
享受了聽覺的盛宴後，又迎來了視覺的衝擊。只見現場閃出一個紅臉“關公”。呵，那“關公”一轉頭竟變成“張飛”變成“曹操”變成“諸葛亮”了。搞得我眼花繚亂，應接不暇……
“剪紙真奇妙！”聽到路人的稱讚，我的好奇心又被勾了起來：真有那麼好？不過一會我就不這麼想了。一張普普通通的彩紙，一把普普通通的剪刀，在藝人手裡翻來折去，不大功夫，一幅喜鵲登枝圖就出現我們的眼前，呵！梅枝與喜鵲形象生動，大小疏密無可挑剔……
看了這些精彩的表演，奶奶仰望天穹，佈滿皺紋的臉上漾出喜悅的神情，可是，沒幾分鐘，她似乎又想起了什麼，陷入了沉思，只見她低下頭，輕輕地拍了拍我的肩膀，語重心長地說：“孩子，好好珍惜這美好的一切吧。”我似懂非懂地點了點頭。
在回家的路上，奶奶告訴我說：？我國民間手工藝術有著繁多的種類和悠久的歷史，它一直都是我們引以為豪的中華民族非物質文化遺產的組成部分。然而，目前的民間傳統手工藝術發展前景卻不容樂觀，它們中的許多甚至面臨著失傳的危險。孩子，保護非物質文化遺產的責任將由你們擔起，一定不要讓非物質文化遺產流淚……”
說完，只見她的眼角上閃爍著晶瑩的淚珠，她再一次仰望天空，臉上的笑容就像天邊的紅霞一樣的燦爛。
當我們面對快餐文化 篇8
高二作文 ,988字FastFood，譯為快餐，發源於美國，是為了滿足快節奏生活的廣大國民的需要而興盛起來。幾十年來，逐漸形成肯德基、麥當勞之類的快餐品牌，也衍生了其他副產品，甚至於我們發現，這種快餐風也吹進了我們五千年的傳統文化。
當孩子們吃著薯條漢堡的時候，也樂於接受人物生動、情節有趣的《三國演義》動畫片，而不是幾千頁厚甸甸的教育讀本；大人們也喜於觀看摻入大量通俗搞笑臺詞的電視劇，而不是抑揚頓挫文縐縐的京劇表演。快餐之所以盛行，就在於它滿足了大部分普通人眼下最迫切的需要。這就不難理解為什麼很少有人花時間去看沉甸甸的文字版歷史文化讀物，而是大多樂於以其他的方式，例如通過電視劇和電影，去了解那些歷史，那些文化。
快餐文化的普及在名著被翻拍為電視劇上尤為突出。我們歡迎這種大眾口味的電視劇的出現，但對於一些把現代複雜的多角戀情強加到純歷史、純文化的名著裡，以求取高收視率的做法，不免心生厭惡，不敢苟同。
當下開啟網路瀏覽，就會看到有人跳出來發表不滿了，認為我們這是在拋棄和篡改引以為榮的五千年傳統文化，認為大眾的欣賞需求被大量名著裡改編的劇情粗俗“同化”了，喪失了甄別真偽的動機。他們提出了“復興傳統文化”的口號。於是，近些年來逐漸興起了辦古學，例如上海的孔學院，讓孩子們著青衫，扮儒生，搖頭晃腦學習《四書五經》，說話談吐講究“之乎者也”。政府也積極地對節假日安排進行適當調整，清明節、端午節等傳統節日又再度被提及，與此相關的文化在一定程度上也走上了復興正規。
但同時我們也要看到，快餐文化在很大程度上是成功的。有很多學者都用一種通俗易懂的方式來闡述文化，並廣為大眾所接受。例如，易中天幽默解讀《三國演義》，于丹則以我們樂見的說事方式巧解《論語》。據調查統計，因兩人獨特的闡釋方式，在社會上引發了重讀《三國演義》和《論語》的熱潮。
在我看來，固然快餐文化有諸多優越的地方，也帶來了諸多有利的影響，但我們在面對它的衝擊之時，要清醒地認識到—淵源流長而博大精深的五千年傳統文化才是我們的根，是我們炎黃子孫思想的慰藉之泉，精神動力之源，是萬萬不能摒棄的。
若把傳統文化比作雋永大氣的青花瓷，那麼大眾文化則是秀色可餐的洋快餐。當我們面對快餐文化之時，何不用青花碗盛裝洋快餐呢？這樣，既不拋棄傳統文化之根，又能受到快餐文化的有利薰陶，何樂而不為呢？如此，自享其中兩者有機結合的奧妙。樂哉。
傳統文化在當代的生存與發展 篇9
國三作文 ,793字故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建築，而是仿古建築。為什麼呢？因為遊客對建築的破壞，導致了國家對它們的保護，所以才會有隨處可見的鐵柵欄，而這充滿金屬質感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建築群相沖，充滿了不協調的違和感。
現在古建築絕大多數成了旅遊景點，人山人海，喧鬧不已，沒了那些宮殿的莊重與威嚴，留下的只有世俗與傷痕。它們如今在當代的尊嚴全無，淪落為人類觀賞之物，被鐵網所保護，儼如動物園的一隻戲猴一般，只得苟延殘喘。
我突然又想起幾天前，在頤和園發生的種種。
當時，我走進園中的轉角處，正被擁擠的人流所煩之時，看見一個孩子在隨地大小便。對此，我只想說，這個孩子的父母大概並不懂尊重傳統文化。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統文化漸漸沒落的氣息。
但是！絕不可以！中華傳統文化是我國自古以來的文化精髓，精神支柱，絕不可沒落。即使是出現了這小小的危機，也要引以為重，不能積小成患。
所以文化在當代的生存與發展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統文化的氣息，並受其影響，並不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構組織有效的活動，使人們真正地感受到傳統文化的魅力。只不過要真正做到使傳統文化在當代得到繼承發展，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質，它決定了古建築的生存能力。近年來，我國公民的普遍素質都提升較快，但還是有缺陷。普遍素質提升得越快，就越能使傳統文化保留得愈加完整美觀。
其次，我們要讓更多的外國友人關注我們的傳統文化，使國外對中華傳統文化引起注意，並使世界也熱愛上它，這樣會使它更易生存與發展在如今的社會裡。
最後，對於這次研學發表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心；雖然車程長，旅途累，但我們團結一致，毫無怨言；這一次研學我們收穫到的並不只是知識，不只是傳統文化的薰陶！更是思想的啟迪。
我與當今的文化生活 篇10
國三作文 ,757字我是一個標準的現代人，愛在課餘時間看看小言，愛在耳朵裡塞只耳機聽情歌，愛在微博上晒自己的心情，愛和幾個閨蜜聚在一起談論當下流行的穿衣風格，愛買各種可愛的小飾品……
可我自認為也是個理性的現代人，小言絕不會比學習重要，情歌永遠比不過聽力，微博也比不上日記，閨蜜也比不上父母……
有時，我會很矛盾，左手是小言，右手是席慕容，而當中是一張作家富豪榜。郭敬明張牙舞爪地立於榜首，而席慕容可能連個名兒都沒有，再看看左邊放小言的地方赫然又多了幾本最小說，右邊席慕容已沉睡在塵埃下，這是從何時開始的呢？
我的MP4裡又加了點內容，看看已用容量，40%是情歌，37%是聽力，這又是怎麼回事？不知不覺中，一切都改變了？
電視上的某一則食品廣告中又植入了某一位名家的名曲，還在黃金時段，連播好幾遍。我那不大的衣櫃裡，又悄無聲息地多了幾套極具個性的韓服來。電視訊率鎖定時裝秀的明顯高過新聞的，這些當代流行的文化元素竟在不知不覺中充斥了我的生活。
那些看小言入魔的閨蜜們紛紛嘗試了初戀的青果，模仿著書中的情節：牽手，擁抱，接吻，一起吃飯，一塊兒說情話，而我則將左手上的小言打包，塞到了書櫃的最底端，那麼多的小言都只在告訴我，兩個有情人終成眷屬，再看看那些閨蜜們因愛情而跌落的學業，還是覺得席慕容比較親切，更貼近生活，而小言只能是生活的添味劑。
那軟綿綿的情歌，終日在我耳邊迴繞著，聽得我暈暈乎乎，終於下定決心，將情歌砍掉38%，迴歸我清醒、自信、快樂的時光，聽力仍盤在我的MP4裡，而且越養越肥。
而衣櫥裡那些稀奇古怪無法穿去正式場合的韓服也統統被我打包送人，中規中矩地做一個學生。偶爾手癢買個一件，過過興，但絕不過量。那時尚娛樂刊、時裝秀也只是偶爾閱之。
我的成長一直不是被現代文化生活所影響的，我一直理性地認為：盲目跟從只會迷失方向。
不要讓物質取代孝文化 篇11
不要讓物質取代孝文化 ,407字孝，自古以來就是我國優良的文化。隨著時間的改變，人們觀念的改變，不斷影響著人們對孝文化的表達。
故事後有許多關於孝道的故事。例如，臥冰求鯉，黃香溫被，董永賣身葬父等等許許多多的故事被人們稱讚，流傳至今。而如今，這樣的故事卻越來越少。人們對親人的孝順漸漸從精神上轉移到了物質上。逢年過節只會送給長輩們禮品。而連最基本的祝福的話語都忘了。
孝道文化，在年輕一代的生活中被漸漸淡忘。人們的物質生活日益豐富，而精神生活越來越少。面對自己的父母時，很少會想到關心對方，而只顧自己快活。孝道文化也就不能表達出來。對於那些養尊處優，衣來伸手飯來張口的環境下長大的孩子們更是如此。有時與父母之間鬧得不愉快，還會破口大罵甚至大打出手，完全不知道何為孝。
孝乃孝順父母之意。父母給了我們生命，用自己的人生經驗教育我們。他們對我們的思情無法用物質來衡量。我們應從生活中無微不至的關心來回報他們。傳承孝文化，不要讓我國的優良傳統文化消失。
青春因文化傳承而不同 篇12
國三作文 ,843字曾幾何時，我們的青春已悄然被強大的科技所佔據；筆和紙變為了螢幕上閃爍的游標，對面的暢談變為了自己對著一臺冰冷的機器，有說有笑；旅遊的快樂變為了摁下快門的瞬間，或許沒有那封家書，那份文化的傳承的話，我的青春也是一樣的吧？
風，搖動風鈴，發出叮叮噹噹的響聲，夜幕降臨！點上一盞煤油燈，戴上老花鏡，小心翼翼地捧著一打發黃的紙張，讀著讀著，竟有淚花浮現。那是我第一次認識家書，它是一種交流的工具，但那也是我第一次看見平日裡不苟言笑的外公流下眼淚。
許多年過去，一日，我竟意外收到外公寫來的信，心中十分感動，急忙回了簡訊表示感謝，但不料幾日後外公打來電話問我怎麼不回信？我很詫異，回了啊，那幾條簡訊就是，不料，他竟長嘆一聲，不久竟病倒了。
心中掛念著外公，更是害怕陪伴多年的外公就此離世，因為那是一種無法承受的痛楚，但那封家書無疑給了我一種慰藉，淡淡的墨香，淺淺的墨痕，熟悉的字型之間彷彿又浮現出外公飽經風霜的面孔來，信上的黑白字，平滑的紙張，信中的“勤、勉”二字讓我耳邊迴盪起了外公的諄諄教誨，家書，或許是親人只見的牽掛吧，但那一聲長嘆—突然我意識到了什麼，外公嘆的是人們，是我對於文化的漠視與冷淡吧？他將這份沉甸甸的傳承遞給我，我卻沒有接住哪！它掉在地上，摔了個粉碎。只留下了遺憾。
也許是想彌補我的過錯，我的青春也因此而改變，自發地遠離了網路，而是捧起一部《春秋》，一部《史記》，開始接受這文化的傳承，漸漸的，我明晰了牛角掛書的背後李密的勤奮，逃離不言，下自成蹊的背後李廣的真誠，洛陽紙貴，一字千金的背後經典的流傳；開始瞭解文化發展到今日的不易，同情它所受到過的傷痛，正是因為有人不重視這份文化，才會丟失莫高窟的珍寶，才會失去端午節，直到最後，國將不國，或許唯有我們痛定思痛，鄭重接過，並保護這文化的傳承，才是對我們祖國最好的回報。
我的青春因這份厚重的文化而改變，不是理性的理解，而是感性的認識，不是遊戲中刀光劍影，而是歷史長河的深邃沉重，文化！是文化讓青春無悔，讓青春璀璨！
不要讓傳統文化之花枯萎 篇13
國小四年級作文 ,913字中國傳統文化是中華民族文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化。中國是一個歷史悠久的國家，中國的傳統文化更是博大精深。
中華傳統文化包括：古文、古詩詞、曲、賦等。傳統節日有：春節、清明節、寒食節、端午節、中秋節……
可是“洋節”來襲，西方的情人節代替了七夕節。春節白天熱熱鬧鬧，而晚上在電視機旁看春晚。可是，現在的春晚沒有意思了。以前，春晚上不是應該扭秧歌啥的嗎？清明節又有誰會在自家的門前插幾隻嫩柳呢？只不過去掃掃墓，僅此而已。中秋節，誰還會一邊吃月餅，一邊賞月呢？端午節來臨，誰還會閒著去包粽子呢？重陽節又會有誰去登高呢？中華優秀傳統文化慢慢被人遺忘，可見，扭秧歌、敲大鼓等這一些文化習俗正離我們遠去。傳統佳節現在日益冷清，怎能不讓人擔憂？
想想以前，每當大年三十晚上，村子裡立刻就熱鬧了起來，有敲大鼓的、有扭秧歌的、有舞龍的……好不熱鬧。小孩子穿著棉襖你追我趕，不停地放著炮，老人聚在一塊兒聊天，年輕小夥子和俊俏姑娘給大家表演節目。而清明節，人們總會把嫩綠的柳枝插在自己家的門前，端午節時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜、包粽子……到了中秋節呢，我們一家會拿著一盤月餅坐院子裡，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間的一大樂事啊！可是……現在呢？人們對西方很崇拜。鴉片戰爭以來，中國人便對西方有了一種恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼又歆羨的種子。面對這種情況，怎能不讓人擔憂？
作為一名小學生，我要倡議大家獻上一份微薄之力。優秀的傳統文化不僅屬於整個民族，它更屬於整個世界。我們要盡全力把我們的傳統節日推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。我們要保護傳統文化，弘揚傳統文化。
中國積澱了悠久的文化遺產，蘊含著豐富的人類的美德精華，體現了人類對真善美的追求。讓我們在這裡棲息、成長，讓每個人文明、高雅、有氣度、有風範！我要向別人、整個社會呼籲：不要再崇拜和恐懼西方人了。我們的傳統節日正在和我們告別，我們一定要努力去捉住它們，不要讓它們揮手和我們永久的告別。我們的傳統節日是無可替代的，是獨一無二的。
我們一定要保護好傳統文化，不要讓“傳統文化之華”枯萎。
抵制毫無原則的利益最大化 篇14
國一作文 ,872字近年來，人工智慧的發展水平蒸蒸日上，在“最強大腦”節目中甚至推出了人腦VS電腦的比賽，比賽結果先不討論，人類與計算機達到一致的思考邏輯與方式真的好嗎？蘋果公司總裁庫裡表示擔憂，他害怕人類像計算機一樣思考。
那麼人腦和電腦的區別在哪裡呢？電腦，絕對理性，執行的一切計劃都是它所計算的最佳方案。而人類，是感性的生物，有自己的價值觀與判斷方式。誠然，在學習計算機理性的處事方式時，社會在不斷地進步。但一味理性，將會使我們失去一些人性中最重要的東西。美國的那條公路便是如此：筆直的公路只在一棵參天大樹面前拐了彎。如果只追求利益最大化，那麼這棵樹將會被砍倒，但設計師並沒有這麼做，並且這個“彎”贏得了過路人的一致好評，這就是我們不該失去的東西。
反觀中國，前幾年有一個熱議的話題：看到老人摔倒在地，你扶不扶？在幾十年前的中國，“扶老奶奶過馬路”此類的雷鋒精神似乎是炙手可熱的。但在現代生活中，“扶不扶”已經成為了大問題。如果問一下沉默的人，你為什麼不扶呢？他會說，“怕被訛詐，怕麻煩事兒。”於是你越發理性的大腦給出了利益最大化的結論：視而不見。這看上去像是一個冷漠無情的選項，但仔細分析一下，正是由於少數人毫無原則的利益最大化，導致社會上大多數人也開啟了“電腦模式”。前幾年著名的“棄嬰事件”便是例子，如果環衛工像前二十幾人一樣選擇“省事”，那麼這條年輕的生命將會消逝。這將是多麼的可怕！
如果每一位科學家都選擇“利益最大化”，那麼科技將停滯不前；如果政府選擇“利益最大化”，不扶持新興產業，那麼社會也將毫無生氣。雖然電腦的理性思考帶動人類發展，但毫無原則的利益最大化會使社會失去人性，直至體系崩潰。所以，作為每一個社會成員，我們應該抵制它，固守自己的價值觀和同情心。為這個“嚴冬”中的社會做一些力所能及的小事，宣揚“正能量”。
令我欣慰的是，不止我國近日出臺了幫助他人的保護法，世界上其他國際也做出了相應的措施，鼓勵人們幫助他人。人類將在絕對理性，相對感性的道路上繼續前行。像計算機一樣思考固然完美，但也要保持本我，人類才能健康發展，社會才能更加溫暖。
參觀達利集團，感受絲綢文化 篇15
國小三年級作文 ,372字活動當天，我和媽媽準時抵達達利集團，在集合簽到後，走上樓梯來到了一個房間裡，在那裡我們觀看了企業宣傳片和《蠶的一生》紀錄片，提升了對絲綢從養蠶、吐絲、織繭到繅絲、紡織、印染、整燙完整生產鏈的初步認識。
看完短片後，老師給我們帶來了一些絲巾，我摸了摸，“哇！涼涼的、滑滑的……”帶到脖子上就更舒服了！”
接下來，老師帶我們參觀了樓下的絲稠製品，我來到一個展覽館，看見裡面有許多花紋的小布料和圖片，有古典、現代、甜美等各式各樣的風格。原來，這個地方是設計師用來設計服裝的，這些風格各異的小布料可以做成小衣服穿在娃娃身上當模特兒，體現布料的美感。我走下樓梯，又參觀了其他展覽館，這些展覽館裡面分別展出了各種絲綢製品，有不同顏色花紋的絲巾、枕頭、被子、領帶、衣服等，看起來可漂亮了！真想把它們帶回家！原來，蠶寶寶的絲可以做那麼多東西呀！真讓我大開眼界！
傳統文化不能丟 篇16
國小六年級作文 ,957字早就聽說離我們縣城16公里，有個古鎮，叫寨市，好熱鬧。一直我都想纏著媽媽帶我去看一看了，可媽媽總是沒有空。
這天，李老師為了給我們上一堂別開生面的美術課，把課堂就設在了寨市古鎮。特邀請在校的美術愛好者參加，這樣的好機會，我怎麼能夠錯過。
走在古老的青石板上，說不出來的厚重感。寨市特有的建築，熱鬧的趕集，美味的小吃，無時不刻的深深吸引著我們同學小小的眼球和味覺。可對我來說，印象最深的卻是寨市的打鐵鋪和老理髮店。
打鐵鋪
打鐵鋪位於寨市西正街最中央，老遠就瞧見一個黑黑的鋪面，中間燃著一團紅紅的烈火。兩個體型強壯的漢子正輪著大鐵錘，一上一下的敲打著墩子上的鐵具。同學們一下子就被吸引了過去，團團將鐵匠鋪圍住。只見，牆上掛著、櫃子上擺著好多已經打好的鐵具，有鋤頭、鐮刀、菜刀、柴刀、夾火夾、剪刀等等。我很好奇，那麼大的錘子，怎麼能夠打出如此多精細的鐵具？不得不佩服，勞動人民的智慧真是無窮盡啊！
“為什麼火苗上面要掛那麼大一口鍋呢？”有同學問老師。李老師笑眯眯地叫我們猜猜。有說是鐵匠師傅打的鍋子，掛在上面做展示呢；也有同學說用鍋子辟邪。其實呀，李老師告訴我們，是用來擋住那些不聽話的火苗，不要竄得太高。你看，黑黑的鋪子全部是木質結構的，火苗一旦燒得太旺，如果沒有這口鍋，怕是很容易就著火了。
此時，陽光正好斜斜地打在師傅們的臉上、身上，紅紅的灶火也映紅了他們黝黑的臉膛，跟黑黑的鋪子形成了鮮明的對比。此時，我看見了，他們臉上除了笑容，還有汗水。
老理髮店
現在大街小巷最不缺的，怕是就是美髮店了，大家都爭先恐後的把店面打扮的絢麗多彩，好招攬客人。可寨市的老理髮店卻完全不一樣。從店門到店內，每一樣佈置和擺設都還停留在上個世紀七、八十年代的模樣，可他們的生意卻異常火爆
不信？我們一起去看一看。
走進去，似乎感覺穿過了時光隧道。兩個理髮師傅在忙碌，牆角靜靜的坐著幾個等待理髮的客人。泛黃的鏡子，古樸的木箱，造型獨特的椅子，木質的地板，和糊滿報紙的牆，早已經看不出原來的顏色，暗暗的泛著金屬般的光芒。
雖然，同學們把理髮店擠得滿滿的，但誰也沒有大聲喧譁，生怕打攪了這裡的夢。我們靜靜地看著師傅們用最傳統的工具理髮、刮臉、美須、剪鼻毛、淨耳，顧客雙眼微閉，樣子很是享受。老師傅們的技藝如此精湛，哈哈，我都也想享受一下了。
垃圾文化，這個標籤不能隨便亂貼 篇17
議論文 ,424字南京一位女教師將要去英國一所小學進行為期一年的中國文化教學，她打算將廣場舞也加入其中，立刻在網上引發了一大片的批評聲，批評者稱其為“垃圾文化”，可是，以中國大媽為主體的廣場舞文化真的就是什麼垃圾文化嗎？
其實這個問題一看到的時候並不容易回答，假如我們不去考慮擾民和噪音，廣場舞作為中老年人一種大眾化的娛樂活動，輕易地被定義為垃圾文化未免有一些過於武斷和隨意。可能廣場舞沒有多少文化的積澱，但是不可否認，廣場舞中也蘊含著不少中國元素在裡面。對於這樣一種群眾藝術，輕易地定義為垃圾文化實在是有一些不合適。
我們在面對一些事情的時候，最怕的就是給事情輕易地貼上標籤，因為一旦貼上了標籤，很多事情就很容易被情緒化左右，我們因而也就失去了對待一些事情的客觀性。就拿廣場舞來說，雖然不是含有多大的中國文化底蘊，但是作為一種能夠被大多數中老年人接受的舞蹈，必然也是一種流行的群眾藝術，把它拿到外國去進行一些教學指導，作為中國文化教學的一部分，不是一件丟人的事情。
了不起的巴蜀文化 篇18
國二作文 ,800字一帶一路是現在最熱門的話題。張騫出使西域開鑿了絲綢之路，今天的絲綢之路是各國之間經濟交流的樞紐。而南方絲綢之路又以巴蜀為中心，接下來讓我們一起走進巴蜀文化吧！
巴蜀文化源遠流長，最具代表的要蜀三星堆文化了。青銅面具可以說是三星堆文化的代表，青銅面具是從事巫術活動的道具，它的大量發現，是商代重巫風氣的具體體現。如果你看到一個青銅面具：“眉尖上挑，雙眼斜長，眼球呈柱狀向前縱凸身伸長十六釐米，雙耳向兩側充分展開，短鼻樑，鼻翼呈牛鼻狀，向上內卷，口闊而深，口縫深長上揚，微露舌尖，做神祕微笑。”的話，那它就是著名的大型青銅縱目面具，“千里眼，順風耳”是也。
其次是辣文化。說到辣，人們一想到的便是火鍋，火鍋，古稱古董羹，因食物投入沸水時發出的咕咚聲而得名，它是中國獨創的美食，歷史悠久，是一種老少皆宜的食物。火鍋現吃現燙，辣鹹鮮，油而不膩，暴汗淋漓，酣暢至極，適於山川之氣候。今發展為鴛鴦鍋，麻辣鍋等。各取所需，老少咸宜，冬至之佳品。
再來看看名揚四海的川劇文化。它距今已經有200多年的歷史了，它以獨特的風格和濃郁文化的地方特色備受巴蜀人民的喜愛。“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵，咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋。”正是描繪川劇。川劇中最受老百姓喜愛的要屬變臉了。川劇臉譜是變臉的特點之一。川劇臉譜並不是死譜，而是活譜，多以紅色來表示忠肝義膽的人物，如關羽；黑色用來表現剛正不阿、鐵面無私的人物，如包公；白色多表現冷酷無情、陰險狡詐的人物，如曹操。綠色和藍色多用來表現草莽英雄、綠林好漢或好勇鬥狠而又凶殘的人物。而金、銀、灰三色具有虛幻神祕的感覺。用來表現佛、神、仙、鬼怪等角色。從臉譜色彩中就能看出出場人物的道德品質和角色。
巴蜀文化在歷史長河中是最耀眼的一顆明星，它在巴蜀悄然崛起，經過漫長時間的孕育，成為了這樣一個了不起的文化，沒有一個人不為他的璀璨而折服。厲害了，我的巴蜀文化！你應當走向世界。
了不起的巴蜀文化 篇19
國二作文 ,681字一帶一路成功開通了“現代絲綢之路”，打開了國與國之間的經濟帶。南方絲綢之路就以巴蜀大地為中心，現在就請跟隨我來了解一下燦爛的巴蜀文化吧！
巴蜀文化的典型代表就是蜀道文化。巴蜀大地被稱為“四塞之國”。當時地勢險峻，交通困難，就連李白都發出了“蜀道難，難於上青天”的感嘆。但是，巴蜀人民用自己的勤勞和智慧，打破了連綿起伏的山脈的隔絕，克服了大自然對巴蜀地區的封鎖，不斷激勵自己向外開拓，改善自己的生存環境。岷山上的竹鎖橋，秦嶺上的棧道，都江堰早期的珠浦橋……都是巴蜀先民向外部世界開發的智慧體現與精神所在。
其次便是茶文化了。巴蜀地區是世界種植、製作、飲用茶葉的最早起源地之一。俗話說“天下茶館數中國，中國茶館數四川”。成都茶館更被稱為“茶館冠天下”。遍佈大街小巷的成都茶館已成為成都的一道景觀，也是巴蜀地區一道亮麗的風景線。四川人特別愛喝茶，泡茶館。坐在茶館中，你可以享受一整天的休閒時光，茶客可以在茶館裡觀看川劇、遛鳥、看書，甚至是打盹兒……要麼就兩三個人湊在一起閒聊。不時還有許多商販遊在其間，大家都悠閒自得，逍遙自在。這樣的環境可以讓你深深感受到巴蜀人民的熱情和好客，甚至沉浸在這濃濃的茶香中無法自拔。
再看一看名揚天下的川劇文化。它以獨特的風格和文化底蘊為基礎，吸收並改編了其它地區的曲調，備受巴蜀人民的喜愛。川劇傳承了幾百年，早已打破了時空的限制，演繹著豐富而又精彩的故事，充實著人們的精神。
巴蜀地區還有璀璨的人文文化。李冰父子講述著天府的富饒；青城山發揚著道家精神；諸葛亮描繪著蜀國的鼎盛……
了不起的巴蜀文化，你是東方的一顆珍珠，你應當面向全世界！
了不起的巴蜀文化 篇20
國一作文 ,762字“一帶一路”是“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱，積極開闢了一條讓文化“走出去”的路。而巴蜀地區是我國文明的發源地之一，對中華文明產生了久遠和深刻的影響。
何為巴蜀文化？是指四川省、重慶市的地域文化。“巴”的古義為“吞噬大象的巨蟒”以重慶為中心，“蜀”的古義為“葵中之蠶”以四川省為中心。其文化，源遠流長已有5000餘年發展歷程在中國上古三大文化體系中佔有重要地位。同時，它也是中華民族的又一搖籃，從秦漢到近，現代巴蜀產生了司馬相如、陳子昂、李白、蘇軾、郭沫若、巴金等文化巨匠。廣為人知的道教的創教之地就在今青城山腰處，相傳是東漢道教天師張陵結廬傳道之處，後世稱其為“天師洞”。在三國，蜀漢文化的中心遺蹟是成都武侯祠，從武侯祠出發，陸續拜訪大邑子龍廟、德陽龐統祠、綿竹諸葛祠、綿陽富樂山和蔣琬墓……一路上我們儘可以領略歷史淘盡千古英雄，是非成敗轉頭空，鐵馬金戈變為漁樵江渚的滄桑變化……岷山是古蜀文化的發源地之一，這裡有人間仙境九寨、黃龍和大草原，有巍峨的四姑娘山，體會巴蜀山川的秀美。
西晉裴秀的《圖經》說巴蜀是“別一世界”，杜甫稱蜀人為“新人民”，認為蜀地“異俗嗟可怪”。可見巴蜀特色之豐富，風俗百態，對巴蜀人而言，這叫做“個性”，對文化習俗而言，這叫做“川渝味”。重慶和四川民族分佈經過幾千年的交流融合雜居了14個少數民族，少數民族人口數有300萬。巴蜀節令習俗最大的不同之處是俗好眾人蔘加的遊樂，“西蜀遊賞之盛甲於天下”，並且“倡優歌舞，娥瞄靡曼”，體現蜀人重文學儒雅之風的特色。例如：川劇變臉、春節貼窗簾、燒“頭香”、日遊草堂、船棺葬等傳統的巴蜀習俗，且至今可見。
此前，四川作為中國唯一一個與南北絲綢之路及海上絲綢之路發生聯絡的區域，已邁出“一帶一路”文化領域交流的步伐，巴蜀文化是了不起的文化！