由人工智慧而擔心人性的喪失相關作文20篇
由人工智慧而擔心人性的喪失 篇1
國二作文 ,824字人工智慧這一新型技術已被應用蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
那為何不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考呢？這是因為人類是有自我思想、價值觀和情感的。而擔心人類像計算機一樣思考也是合乎常理的。計算機的一切包括核心都是人類賦予它的，說到底，人類主宰著計算機。而且計算機本身並不具有價值觀，並不富有同情心，它只是一臺高階的由多種部件組成的機器罷了。
設想一下如若我們同這臺機器一樣，那這個世界又會淪落為何樣呢？
首先，如果價值觀扭曲了，那必然會導致方法論錯誤，在為人處事方面也不被人認同，勢必會被視為異端。換而言之，無法發揮正確的主觀能動性，進而阻礙了世界的發展及對它的改造，甚至會使之背道而馳，造成毀滅性的後果。
這自然而然使人聯想到德國納粹希特勒。他就是因為價值觀的扭曲及慾望的無限膨脹，致使他在二戰期間大肆屠殺猶太人，屢次挑起事端和戰爭與其他一些國家狼狽為奸形成法西斯。最終，邪不勝正，走向了滅亡的道路。
由此觀之，一個人價值觀扭曲，便可帶動一幫人，從點逐漸變為線，最終發展成一個面，由小到大。他害人害己，毀滅了自己，毀滅了他人，更可拍的是，他毀滅了整個世界，使大部分世界受到嚴重的創傷與打擊。
而這也僅僅是價值觀的扭曲，如若缺乏同情心，又如何呢？
缺乏同情心，就不會去關愛、照顧他人。如若人人如此，人情就變得冷漠，人與人之間缺乏最基本的溫情，又談何真情？
從前有一婦人門前天天有一乞丐乞討麵包，直至一天婦人開始厭惡他，便故意放了一毒麵包在視窗。機遇巧合，乞丐碰見了婦人的兒子，孩子說餓，乞丐便把那唯一的麵包讓給了他。孩子把它帶了回來並把此事敘述給了婦人，婦人不禁心中一顫，幡然醒悟。
同情心的喪失時期做出過激的事情，險些害了人和己。
綜上所述，兩者的扭曲及喪失會造成人性的喪失，人也不再是人，只不過是人面獸心罷了，世界也因此變得面目可憎，醜惡不堪。
人類造就人工智慧，而非成為“人工”心臟 篇2
國一作文 ,1006字現代科技的發達已到了令人瞠目結舌的程度，似乎所有的事情，人工智慧都能替我們分析、處理，並且以那絕對理性，絕對精準的資料分析而得出一個似乎完美的回覆與行動。一切似乎合情合理，卻讓人有了些許距離感。不錯，人工智慧縱然擁有再高的“腦容量”，在精準的應答系統，一切不過是人類賦予的，而它，卻缺少了那麼一絲人的溫度。這是人工智慧不及人類之處，卻也是現代社會的人類日漸趨向的一個通病。
人若如同計算機一般失去同情心，便會失去為人的最根本的溫度與人情味，是社會變得機械而又冰冷。已然被討論的辯無可辯的“扶老人”問題，“網路眾籌治病”問題，一切都充斥著人與人之間的隔閡與冷漠，一念之差，便是他人生與死的距離。現今的人類還能為此類問題辯駁、煩惱，就說明我們並非是無可救藥了，《孟子》中曾提到的“惻隱之心”還沒有如同那冷漠的計算機一般在我們的心中蕩然無存。而若是如此發展，我們的內心當中如同人工智慧一般僅有“是與非”而失了“情與義”，那麼，我們還要那有血有肉、溫熱跳動的心臟作何？都換著智慧晶片高效而準確的處理問題豈不更好？對於一切事物盲目不仁、睹若無物，一人如此，他便會與社會脫軌，而整個社會都是如此，就像是一群“智慧鋼鐵”在大街上游走，帶著鋼鐵般的心臟一切都被是非驅使，想來便是心中顫慄，冰冷得讓人害怕。
而若是人失去了價值觀，就更是如同失去了靈魂，只懂得執行，他人告訴你什麼便是什麼，沒有自我判斷。這是一個人的悲哀，也是當今社會之悲哀。說起失去價值判斷，便讓我想起歷史書上讓人瞠目的一圖。20世紀40年代的日本侵華戰爭中，兩名日本將士以殺人數目為賭注，以百人為界，過百者勝。那一幕，我怎麼都無法理解。人性本善啊！而讓他們成為“嗜血”的惡魔一般的，便正是失去了價值判斷，而成為了所謂向天皇效忠的“機器”。失去價值觀的後果便是如此可怕，我卻也替他們悲哀，若是他們重拾為人的基本判斷，不知是否會為此日夜戰慄，寢食難安呢？
人工智慧所擁有的理性價值判斷自然是維持社會秩序的不可或缺的因素之一，但人，之所以為人，而非僅僅懂得判斷對與錯的機器，正是因為我們懂得變通，思維多元，擁有感性的同情心與自我的價值判斷。那血與肉交織而成的心臟才有的放矢，而非“人工”的一般，失去了其存在的價值。
聖人孔子尚且以“仁”與“禮”互動治事，我們又如何能捨了“仁”而僅求“禮”？秦始皇重“禮”棄“仁”而二世亡，放在當今社會，心若是涼了，亡的便是整個社會啊！
生而為人，無懼人工智慧 篇3
國三作文 ,961字隨著人工智慧在不同領域的逐漸滲透，對機器人勢將取代人類的隱憂被不斷提及。而若機器真有一天能同人類一般思考時，人類與機器間的隔膜就能被抹去嗎？恐怕不能。我想機器只怕感受不到陶潛“少無適俗韻，性本愛丘山”追尋淡然，摒棄錙銖利害的超脫情懷；體會不到王勃在長天一色的景緻下，又嘆出“天高地迥，興盡悲來”的心境；更無法想象如木心所說在緩緩流淌的時光中，一生只夠用來愛一人的矢志不渝。
即使為機器裝進頭腦，浪漫的情思卻無法灌輸進心臟。可現實是，與其擔心像人的機器招搖過市，不如擔心人類在價值觀與同情心衰退的當下，是否終有一天會活成機器的模樣。
失去價值觀的人的視界黑白相混。他是主流的影子，只會亦步亦趨地跟從別人的思想，從不有勇氣發出自己的聲音，是為孱頭；他認是為非，任非為是，獨立的思想未曾有一刻衝破麻木不仁的桎梏閃現真理之光，是為昏蛋。這樣的靈魂彷彿眼前被蒙上一層紗，眼前的世界未曾真切，故一切形象皆可被捏扁搓圓，任意揉造。世界上只有一個力重千鈞的周樹人，而無足輕重的周樹人茫茫何其多。我不知一個沒有確立明晰價值觀的人如何用靈魂支撐血肉豐盈的軀體；亦不知此等靈魂究竟會為社會貢獻何種建樹。
如果說沒有明辨思維的人看不清黑白，那麼失去同情心的人在看到黑白之後，眼中就只有黑白。這樣的人對小悅悅事件中，“不做冷漠佛山人”的口號無動於衷；對因地溝油、毒奶粉而受到殘害的孩童們所遭受的本不存在的痛苦置若罔聞；更對“微公益”、“衣加衣”、“愛心午餐專案”瞥以毫無意義的目光。一個從群眾中走出來，卻丟棄了同情心不知回到民眾中去的偉人稱不上偉人。羅素在《我為何而活》中說“愛與知識將我帶入天堂，而對人類苦難痛徹心扉的憐憫將我重新帶回地面”。君不見杜甫《三吏》、《三別》，託翁將對人民苦難的憐憫傾注於筆端。在每一片他耕耘過的土地上，這些文字是為人類文學殿堂的瑰寶，正因其閃耀著同情之心而大放異彩。
未來人工智慧將不斷代替人類各領域的工作，可生而為人所有義務去追尋和保有的辯證明理的思維和溫熱惻隱的心靈，正是我們可以雄踞一方，與機器劃清界限之所在。只有承擔了生而為人的責任，堅守為人所不得不堅守，作為人類的我們才可以盡人事而無悔，盡己力而無愧，在滾滾洶湧的科技大潮面前，迸發強烈的人性力量，活出屬於這顆星球現今的主導種群—-人類的神采。
人工智慧時代的擔憂 篇4
國一作文 ,981字現如今，人工智慧的發達程度令人驚駭，在社會大眾都在為人工智慧有一天擁有自己的意識而憂慮時，蘋果公司總裁庫克卻認為：我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。不同於庫克，我對人工智慧時代的擔憂不是人類如何思考，而是人類的思考是否會減弱。
在前陣子倍受矚目的阿爾法狗和韓國頂級圍棋選手的人機大戰中，計算機戰勝了人類引起一片譁然。不少人都在擔心人工智慧的發達也許有一天會反噬人類，然而我認為，人機對戰中計算機的獲勝只能說明它足夠智慧，並不代表它能像人類一樣思考，它甚至不能思考，一切只是能思考的人類為它編寫的程式。
與之相反，若是人類像計算機一樣思考，那樣的場景可能比計算機像人類一樣思考更可怕。若是人們失去了價值觀和同情心，罔顧後果，人們的心變得機械冰冷，人們對情感感到麻木，那和行屍走肉有什麼區別？當我們失去了生而為人就被賦予的人情味，那我們又憑什麼被稱之為人類？
最可怕的東西，人們最應感到畏懼的不是科技，而是人心。
如果一個人失去價值觀，那麼他將沒有道德底線，視法律秩序為無物，他會變成一個壞人；如果一個人失去同情心，他將失去對情緒的感知力，麻木不仁，做事不計後果，他會時一個十分危險的人。我們很難想象，一個人變成如上的樣子。
所幸的是我認為人類並不會像庫克擔心的那樣像計算機一樣思考。即使在人工智慧時代，社會之間的人情味不會變淡。即使我們手握智慧手機，但在手機裡另一頭與我們對話的是真真實實的人，我們之間依舊相互交流，溝通感情。隨著時代的發展，人們的價值觀也許會有所改變，但我們不會失去它，我們從小受到的關於道德人性的教育已經深深地刻在我們的心中。同樣，我們也不會失去同情心，因為人的大腦不是由機器程式設計的，我們總是受情感主宰的。
我擔憂的卻是人類是否會因為人工智慧的出現而漸漸失去思考的能力。因為隨著人工智慧可以代替人類做越來越多的事情，幫助人類解決越來越多的問題，除了那些走在科技前沿的人，普通的只享受其帶來便利的老百姓大眾會不會因此失去思考的能力？尤其是在中國的反智現象，鍵盤俠等層出不窮，讓人尤其擔憂人們思考力的減弱。任何一個國家，任何一個民族，任何一個社會若是失去民眾的思考力那麼無論科技如何發達，這個國家，民族，社會都是倒退的。
人工智慧還在不斷髮展，而我們對此的擔憂也還會繼續……
人和人工智慧的心 篇5
國一作文 ,927字隨著當今科技的卓越發展，從‘iPhone’到‘iPhoneX’其中的發展也顯而易見，我們無時無刻都運用著科技所為我們帶來的方便，網路便成為了我們交流的重要工具。在網路上我們可以快速地瞭解到自己所不知道的知識，沒見過的風景，這是極好的。但有時網路上總會出現一些不好的事情。
因為人工智慧是機器，所以他一切的思想都是特別客觀的，而我們作為‘人’，對待事情有時客觀只含有一部分，另一部分便是自己的主觀思想。但因為網路，有一部分人的思想發生了巨大改變。例如“一大學生在路邊騎車時扶起一位老人卻被說成是她撞得自己，被要求賠錢。”從這則訊息出來後，人們在網路上瘋狂打擊老人，同情學生。也是從那以後，有一部分新聞變成了“一老人因地滑不小心摔倒，1小時內無人上前扶起，因而身亡。”人們又會在網路上掀起一場戰爭。因為網路，讓我們對需要幫助的人視而不見，失去了同情心。
人是群居動物，在思想上也一樣。喜歡跟隨大眾的思想，即便自己是對的，也會被“洗腦”。畢竟正確只掌握在少數人手中。我們像人工智慧一樣只看看得見的，而不去了解自己看不見的東西，這是危險的。
人工智慧之所以被稱之為“人工”，是因為在被創造出來的時候，對於很多問題已經有了答案，對於不同的情況給出不同的答案。人工智慧也不會正確的分辨對錯，只會選擇系統裡的，人們傳遞給他的答案。而我們現在就是和人工智慧一樣，不會分辨對錯，只單純地相信眾人所追捧的，不會思考。但比人工智慧更可怕的是，人類會用惡劣的語言去打擊與自己相反結論的人，讓人受到傷害。
原本我們內心深處都有一個無人知曉的世界，在這個世界裡我們可以為所欲為，沒有人發現，也傷害不了他人，但當我們的那個世界變成了手機、電腦、社交APP時，我們在其中訴說這自己的一切時，將我們自己的內心世界暴露在眾人面前時，我們不僅會傷害到他人，甚至還會改變自己的價值觀，變成“另外一個人”，自己的世界也住進了許多不認識的人。
我們可以運用人工智慧去開闊視野、享受生活。但我們卻不可以像人工智慧一樣失去價值觀和同情心，要有客觀的和主觀的思想，不可以一味地相信網路上的各種訊息和思想，也不可以跟風，失去自我。畢竟人和人工智慧不一樣，它們的“心”是晶片，而我們的心卻是活著的，跳動著的。
人類的初心，人工智慧話題 篇6
國二作文 ,957字蘋果創始人喬布斯曾說過“活著是為了改變世界。”愛國詩人文天祥也曾說過：“人固有一死或輕於浮毛或重於泰山。都告訴我們“人”之所以稱之為人就是因為我們擁有著高於普通生物的智慧與思考能力，作為人，我們就要為社會的發展做出貢獻。”
在科技日益發展的今天每天都有無數發明橫空出世，他們使人類的生活變得更方便，逐步趨向科技化。在這些讓人數不完道不盡的發明中，最震驚世人的當屬人工智慧的誕生。人工智慧幾乎可以和人類那一樣思考，它的工作效率也高於常人。在人機大戰中機器人的多次勝利讓人類害怕了。但回到問題的本質，是人類創造出的機器而不是機器創造出了人。
有人說機器人可以替代人類完成所有的任務，可以挑戰所有的職業。我不同意這個觀點，就從教師這個職業出發，“十年樹木百年樹人”作為一個就是他的任務不是僅僅淡淡的給學生叫只是而是將會他做的道理，真正的教育是你離開教育。作為一個就是他的任務不是簡簡單單的給學生教知識，而是教會他做人的道理，真正的教育是你離開校園幾十年還看完。在你腦海裡留下的“知識”。敢問機器人能做到這一點嗎？答案是否定的。因為教育是一個人性的傳遞，價值觀的開始，同情心養成的過程。
機器人取代人類這不可能也不可怕，但人類卻像機器人一樣缺乏人性，失去價值觀正在我們的生活中發生。老人倒地，糾結於扶不扶？一個生命即將在你面前逝去，你卻在忙著拍照，傳到社交網站……這樣的事件讓人寒心，讓人懷疑。這是人性的缺乏，還是價值觀的變化？
為什麼會有這樣的事件發生，這比機器人統領世界更加可怕。有一天人都像機器人一樣只會運算，只計較得失，不計過程，只重結果。這樣的世界我不敢想象，也不願想。
說到底這些現象的產生也和社會的發展脫不了干係，隨著社會的發展人們的初心發生了變化，在這個社會夜不閉戶只是書本名詞，室外桃源也終究只是你一下。世外桃源也終究只是理想。人們忙於追名逐利，像五柳先生一樣，“採菊東籬下，悠然見南山”的雅緻，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品性，生我者父母也，知我者相如也”交情都不復存在，所以才會導致這些現象的產生。
時間在發展，科技在進步，在這過程中不忘初心，不失人性，不缺人情。紙醉金迷的生活讓人迷茫，喧囂的社會難以靜心。有時，朝對流雲，暮聽鼓聲。安安靜靜的獨處，給自己一個悠遠的四方世界，這未嘗不是一件好事。
人工智慧真的百利而無一害嗎？ 篇7
國二作文 ,1208字現代社會，在完善人民發展需求及以世界史觀吸取前車之鑑歷史教訓的基礎之上，我們在將科技作為第一生產力蓬勃發展的同時，也成功地將人工智慧展現於人們眼前。然而，在盡享人工智慧與生俱來的便利的同時，多重弊端逐一顯現，使人不禁深思：人工智慧真的百利而無一害嗎？
放眼觀望人工智慧為當今社會帶來的美好光景，不難看出，它正宛如一列疾馳的列車將我們送入科技現代化的生活。當工作、娛樂、壓力宣洩等現實需求層層累積，傳統方式再無法負荷、解決之時，人工智慧憑藉著其縝密且精確性極高的計算能力、零腦力、操作門檻低的技術特點橫空出世。大至工農業操作機械，生產流水線，小至公用設施建設、家用電器……人工智慧以其獨有的旺盛生命力極其適宜面對各年齡層段的市場特點與優勢，長驅直入到快節奏高強度生活的方方面面。作為單純依靠計算機程式編碼設計的新興科技，人工智慧因其削去原本重複性勞動的特徵，提升著人們的生活質量。
然而，當人們貪圖於享受人工智慧所創造的生存便利的同時，一些本沉睡於我們內心深處，標榜著個人性格特徵的價值觀漸漸變了味，同情憐憫的人性真情正逐日走向消亡。一個可怕的事實正擺於眼前：我們正慣於像計算機一樣思考。不法商家掛羊頭賣狗肉，非法圍獵頂風作案殘害生靈，見義勇為卻為著曝光率及高價酬謝……數字、利益、金錢令人們紛紛紅了眼，宛如失了智的洪水猛獸成了重利薄義的社會敗類。而計算機的高效性也同樣令作弊、不顧及他人安危的惡性競爭已在光怪陸離的社會大環境中幾乎成為尋常。效率至上主義的人們過分重視著結果的圓滿，而肆意地忽略這過程的完缺。更有甚者，狂愛著顯示屏之上的訪問量與點選數，丟棄自身的主觀判斷，披著言論自由的外衣驕傲地評判事不關己的正誤，成為著擅長輿論抨擊的“鍵盤俠”。
這些個可怖的現象，在宣揚自由文明和諧平等的社會之中胡作非為，剝奪著人性本質的寬仁禮信，消耗著文化底蘊所積攢萌發的正能量，難道不可悲嗎？荀子所宣揚的“人性本惡”難道真的是當下時代的最佳標籤嗎？
是的，我們必須承認，日新月異的人工智慧科技正潛移默化地使我們慣於像計算機一樣思考，我們正成為著科技衍生品的附庸。身處物慾狂潮之時價值觀的遊離與思維僵化導致了創新思維的缺失，重經濟效益而非創造過程的思維定勢令我們變為物質的奴隸。因此，在所難免地，由個人所集聚而成的社會風氣亦變得急功近利，本末倒置。不良氛圍的傳播無法根治。科技的進步也助長著貪樂圖逸，求奢厭簡的包裝主義。我們樸素求實的文化渲染力遭受著一次又一次越發強大，難以掙脫的桎梏。
這是現下我們面臨的困境，也是在眾多泯滅人性，主觀判斷不斷扭曲亂象橫行之根本。
誠然，人工智慧為我們的生活不斷德提升著品質及效益，但同樣也為現社會正確價值觀宣揚及正能量傳播造成阻滯。為器所用，並不是我們的最終結局。通過以人為本，社會正視嚴陣以待等手段措施。我堅信，人工智慧最終將會形成百利而無一害的究極發展趨勢，與人類共同構建未來的明亮藍圖。
人工智慧與人類心智 篇8
記敘文 ,1301字隨著科技的高速發展，我們的生活已不足夠用“日新月異”來形容，稱其為“瞬息萬變”也不為過。我們似乎比起親自動手一筆一劃書寫更青睞於指尖迅速地在鍵盤上敲擊，比起書信輾轉多地經歷長途跋涉最終到達收信人手中更青睞於編輯好文字，輕輕點擊發送瞬息之間即可到達不論距離多遠的“目的地”，比起絞盡腦汁用盡畢生所學想出華麗詞藻更青睞於計算機的人工智慧幫助我們解決措詞。
“人工智慧”從一個“聞所未聞”“見所未見”的新身份伴隨著科技高速發展的腳步，悄然走進了我們尋常百姓的生活之中，悄然覆蓋了我們的千家萬戶。
可能一下子提起這個聽起來有些專業的名詞有一些陌生，那就舉一個我們生活中的例子好了，“Siri”很熟悉吧，蘋果手機的使用者只要衝著手機喊一聲“嘿，Siri”螢幕喚起，你可以通過對“Siri”釋出語音指令，讓“她”控制手機，幫助你解決問題。“開啟相簿”，Siri就幫你打開了手機相簿；“打電話給某某”Siri就幫你撥通你手機聯絡人的電話號碼；“附近的餐廳”Siri就幫你在搜尋引擎上找到了附近的餐廳，還配有相應的地圖，為使用者的行程提供了便利。就算你喚起Siri但是沒有接下來的指令Siri也會回覆你“我在，請講。”，這時候，你似乎覺得手機那頭，就真的有一個Siri操著一口流利的普通話用溫柔的女音與你對話。
Siri就是人工智慧，不僅是蘋果手機擁有Siri，各大國產手機也有各自的人工智慧AI系統。
之前聽說過擁有人工智慧系統的計算機，用著人類聽起來是卡殼，似是而非的語音交流的新聞，開始大家以為這只是人工智慧出現的故障，但後來仔細思考發現大事不妙，計算機之間能夠對話不稀奇，這是人工智慧的功勞，但要是計算機通過貌似故障的語音交流呢？這能說明什麼？計算機在用它們自己的語音交流啊，仔細想想，還是很可怕的，人工智慧要是會讓計算機像人類一樣思考，那人工智慧是否會成為人類主宰，人類成為機器的奴隸，人類智慧在人工智慧面前變得微不足道。
但如果往深處想，如果人類能夠保留這份心智，最多和人工智慧成為競爭對手，好像事態就沒有那麼嚴峻了，蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
人類如果一味地依賴計算機，依賴人工智慧，遲早會將這個原來為人類提供便利的人工智慧而付為慘痛代價。
人工智慧按照人類的意願被設計，根據既定的規則分析執行，為人類提供便利，但它始終只是人工智慧，沒有感情，它只會做出利益最大化的解決方案。問它一個“大學生為救老人而失去生命”是否值得的問題，它根本就是答非所問。固然人工智慧有所不足，好在我們還在，人類的心智還在，我們還能對事物有感性認識，經過科學思維加工，產生理性認識，運用理性認識指導實踐，產生新的認識迴圈往復，更好地認識世界改造世界。可如果有一天人類像計算機一樣思考，失去價值觀同情心罔顧後果，我們也就變得麻木冷漠，熱血沸騰的心還會自強不息地跳動嗎？
縱然事物發展的總方向是前進的，但事物發展是螺旋上升的，曲折性不可避免，為了防止人類像計算機一樣思考，我們還是要不忘初心，保留心智，千萬別讓人類心智淪為人工智慧。
人工智慧：不是裝滿一桶水，而是點燃一把火 篇9
記敘文 ,1228字近些年來人工智慧的發展似乎一直都是說不完的社會議題，從1997年IBM公司研發的深藍機器人在象棋領域大展身手到近期的阿爾法狗在4：1戰勝世界冠軍李世石後又連勝三局贏了九段的柯潔，一波未平一波又起，也意味著被譽為“人類智商的遊戲”的圍棋這塊高地也被攻下。無數的人陷入彷徨和恐慌。
而這時蘋果公司總裁庫克的一句話卻發人深思“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣四口，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
誠然，不論計算機表面呈現出來多麼複雜的行為，在它的世界裡，只有二進位制的程式碼，這些冷冰冰的數字只以損益為依歸，不帶任何感情。而人類不同，人類有自己的價值觀和情感，這是任何一臺靈敏的機器都望塵莫及的。
感情是人類區別於機器的首要因素。人類擁有豐富的情感體驗。得意時有“春風得意馬蹄疾”；失意有“冷冷清清悽悽慘慘慼戚”；愁苦有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；灑脫有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”。數不勝數，而機器運作依靠的是純邏輯推理和學習，人類複雜的情感機器是不曾擁有的。人之所以稱之為人，是因為他有自己的思考，在社會中，人們可以互相幫助相扶持，正是因為這樣，才有了社會的發展。如果每一個人都像機器那樣思考，以損益計算為依歸行事，互相不聞不問，遇到需要幫助的人不動一絲同情心，置若罔聞。2014年，一位武漢的老人在菜市場門口摔倒，圍觀的人很多，卻沒一人去扶，最終，老人因為鼻血堵塞呼吸道而亡。這件事情當時引發了強烈的社會反響，人們的心靈被狠狠地刺痛了，人若像機器那樣思考，只計損益，沒有道德正義感，失去了正確的價值觀和同情心，世界會變得多麼可怕。
人類的情感才是社會發展的動力，若世界誕生之初，出現的不是人類，而是機器人，幾乎可以斷定，世界不會像現在一樣平衡穩定，持續發展。文明的誕生要建立於社會的誕生，而社會的誕生，是一種互相關愛的結果。否則，每個生物間只會像豹子和獅子那樣殘殺，為爭奪個體的利益而鬥爭。這樣生存的總量不會壯大，知識不會產生、延續，更不會締造文明。之所以說人是社會性的動物，便是因為人只能活在社會中，集體裡。人類社會的綜合性和複雜性，充滿了感性和理性，主觀和客觀的交流，一旦敝棄感性，只剩理性，社會便不復存在了。自私冷漠的聰明人，殘忍排異，而這不正是希特勒最駭人的特質嗎？它所引發的二戰，其損失傷亡大可不必多說，若是人人都像這樣思考，那世界就是一團亂了，那也是人類滅亡的時候。
那麼人工智慧的思考方式是否就該完全敝除呢？答案自然是否定的，人工智慧的思考方式，也有數不清的人類需要學習的地方。它冷靜分析，計劃縝密，精確而求實。這在人類精英中，也是必要的品質。這種思維方式，建立於正確的價值觀、正義感上，是錦上添花，正是因為有了這樣正義而泛頭腦的人，科技的進步才得以加速。
人類感性的思考方式，和人工智慧理性的思考方式，相輔相成，人工智慧的發展意義不在於裝滿一桶冰涼的水，而是點燃一把溫暖的火。
人工智慧：精準機械與鮮活自由 篇10
國二作文 ,858字在現如今科技高速發展的時代，人工智慧技術越來越成熟，有人認為或許在不久的將來，許多職業將會被計算機所取代。而蘋果公司的總裁庫克，作為人工智慧界的領軍人物卻提出了這樣的觀點，他說他不擔心計算機像人類一樣思考，而更擔心人類像計算機一樣思考。
兩者相比較，我更認同後者的觀點，計算機向來被認為是精準的代名詞，擁有高效準確等特點，但計算機所能做到的只能是人類賦予他們的運算職能以及重複勞動，而無法進行創新和思考。這就是人類有別於計算機的根本原因，也是人工智慧所無法達到的高度，所以人工智慧取代人類的可能性，微乎其微。
事實上，伴隨著人工智慧的演進，許多人漸漸開始與人工智慧成為親密無間的“朋友”，舉例來說：當人們身處公共場合時，絕大部分人的首選必然是拿出手機，將自己封閉在一個狹小的世界內，而對周圍的事件漠不關心，造成了雪莉·特克爾口中的群體性孤獨。故而就如庫克所說的那樣，他們失去了價值觀和同情心。也就意味著他們同時喪失了理性的判斷和浪漫的情感，成為冰冷的機器，變得像計算機一樣重複單調，失去個性。
然而，人，應該是鮮活而又自由的，生命的意義是人主動賦予的，所以我們應該有自己的追求，有自己的感情。
價值觀是判斷力的體現，是真理和道德的共同源泉，因為只有在判斷力上，人才是整個依賴於他自己的。擁有判斷力才能發現自我，探索自我，也只有這樣才能孕育出不一樣的生命實踐。
同情心是人類內心至深的柔軟，是情感流露的形式之一。內心的情感是人類自我與外界存在的聯結，而這也正是人類的生存依賴。
以上這兩者是絕不可喪失的，一個鮮活自由的人，會主動追尋自己的生命形態，但若喪失了理性和情感，人類與計算機又有何異？這樣的後果是我們不能承受的，試想當每個人都活在如計算機一樣冰冷的格式化時代，所有的生命意義便也不復存在。
所以，當我們在享受人工智慧為我們帶來的便利生活時，切不可將自身的理性與情感棄之不顧，一味追求精準機械，而更應該重視存在的智慧，關注自我的靈魂，讓自己成為一個更鮮活，更自由的存在。