生而為人，絕非“機器人相關作文20篇
生而為人，絕非“機器人 篇1
國一作文 ,897字“當你凝視深淵時，深淵也在凝視你。”
21世紀，人類社會趨於一體，國與國之間的界限淡化，人類漸漸合而為一，被捲入“計算機帝國”。在此，極具時代特徵的新興人類繁衍—-計算機晶片如磁極一般吸引他們，使其同化。他們頭腦僵化、急功近利、無情無義。他們把由生到死的彎彎折折的路，硬拉成一條直線，蒙著眼睛義無反顧地趕路。
生而不能為人，我為他們感到抱歉。
計算機高速運轉的祕訣，我認為在於毫不猶豫地遵從。若人類與之同化，便要淪為晶片，無反抗地接受任何知識灌輸，也要淪為齒輪，無反抗地運轉，不能悲吟，不能抗訴，一發出“嘎吱嘎吱”的怨聲便要被扔掉。生而為人，我可以，也必須不願。若人人像計算機一樣思考，逆來順受地接受命令，接受知識，人類便親手扼殺了歷史泥濘浴血的道路上構建的思想多元化，言論多樣性和選擇、抗拒的自由。人類社會將陷入一片眾默與迷霧中。一個世界的艾希曼，一個世界的機器人。“責任由想象力開始。”而想象力，是計算機所沒有，艾希曼所沒有，唯有自由人獨有的。
我還可以說，生而為人，我們決不要向計算機那樣為冷冰冰的事物而活，決不要將美麗而鮮活的生命活成了在追求金錢、名譽中等待死亡的單一直線。“參差多型，乃是幸福的本源。”生而為人，我們有想象、愛，有幸福，有悲苦。我們創造出了藝術，畫作和詩，我們因此，也因大自然而感動。“人無癖，不可與之交。“若無所熱愛，人生將陷入一片可怕的虛無。生而為人，我們來尋找與世界的締結性，小王子在萬朵花海中，找到了僅屬於他自己的美麗的玫瑰花。機器人不會為之動容。我們人類活在世上，有時會陷入悲苦無人說的孤獨中，但就記憶的本源，情感的共通性來說，我們則密不可分地連在一起。機器人不會為之動容。
生而為人，若是試圖將計算機按在自己腦袋上，便是踐踏了生命，與自殺無異。生而為人，應保有對計算機化最起碼的畏懼。
也許幾千年後，人類已演化為一種頭部碩大，肚子高挺，雙腿萎縮的生物，失去了笑與流淚的能力，也無力出遠門見識世界的瑰麗。人連著機器，機器連著人。那麼我會認為在最後一個鮮活、熱血、自由的人類消失後，人類就已宣告滅亡。人類歷史，停止了呼吸。
我慶幸自己生在21世紀。
生而為人，勿如機器 篇2
記敘文 ,984字當今世界，科技隨著人類的進步而高速發展。人類發明的第一臺計算機需要一個房間才裝得下，而現如今人們輕盈握在手中的手機的計算能力已經可以媲美普通計算機。前不久，有位發明家的人工智慧機器人已經能和我們進行正常交流了，但是機器背後的根源，則是人類程式設計師為機器輸入的一串串程式碼，一行行命令。
前一陣，一位機器人卻揚言說要“毀滅人類”，這句話在網上引起了熱議，加重了人們心中本來就根植已久的機器人是否將毀滅世界的擔憂。其實事件起因是由於機器人的發明者問道：“你是否會毀滅人類？”機器人經過一定處理後，回答說：“是的，我將會。”這個事件從根本上說明了假如人工智慧讓計算機學會說話，學會處理資訊，學會思考，但他們仍是缺乏了人類的價值觀和同情心，冰冷的機器是理解不了文明世界的人類是為什麼相親相愛，互相幫助的，機器只會冰冷的計算。
所以我們人類不能如機器般思考，人區別於機器的地方就在於人類有感情，有溫暖，而不僅僅是冰冷的計算。
如果我們人類如機器一般思考，那麼在戰爭時期，著名古蹟將毫無剩餘，可能就看不到如今的世界風貌。因為對於機器來說，古蹟跟普通房屋在戰爭時期似乎毫無區別，為了勝利機器可能不會考慮保護古蹟建築。但人類不同，事實上歷史上有很多次戰爭中的人們是保護了古蹟建築的，這方面的例子不勝列舉。所以我們人類有，而機器沒有的，是我們瞻前顧後，將眾多後果考慮進去的思考。
如果我們人類如機器一般思考，那麼在地震時期，我們便不會往震區輸送震資，甚至不會派救護人員去震區進行幫助。因為機器只會冷靜的思考，趨利避害，而沒有一絲一毫的人道主義精神。而現代社會很多次的地震，乃至海嘯等等自然災害，我們都看到了人們守望相助，一方有難八方支援。所以我們人類有，而機器沒有的，是一份人心，是一份關心，是一份同情心。
如果我們人類如機器一般思考，那麼在和平時期，我們如何有自己的新思想，去指導我們的工作呢？我們又怎會在建國初期時，當蘇聯提出中國成為農業之國，放棄工業建設這一建議時，我們能義無反顧的拒絕呢？正是因為我們的毛主席及鄧小平先生有著極其超前的價值觀，他們認為只有發展工業，趕上工業大潮，才能推動新中國建設。所以我們人類有，而機器沒有的，是我們對未來的認知和價值觀。
所以，我們不能如機器一般思考，而應該充分利用我們人類的種種優點，去指揮機器為我們創造更美好的生活。生而為人，勿如機器。
生而為人，無懼人工智慧 篇3
國三作文 ,961字隨著人工智慧在不同領域的逐漸滲透，對機器人勢將取代人類的隱憂被不斷提及。而若機器真有一天能同人類一般思考時，人類與機器間的隔膜就能被抹去嗎？恐怕不能。我想機器只怕感受不到陶潛“少無適俗韻，性本愛丘山”追尋淡然，摒棄錙銖利害的超脫情懷；體會不到王勃在長天一色的景緻下，又嘆出“天高地迥，興盡悲來”的心境；更無法想象如木心所說在緩緩流淌的時光中，一生只夠用來愛一人的矢志不渝。
即使為機器裝進頭腦，浪漫的情思卻無法灌輸進心臟。可現實是，與其擔心像人的機器招搖過市，不如擔心人類在價值觀與同情心衰退的當下，是否終有一天會活成機器的模樣。
失去價值觀的人的視界黑白相混。他是主流的影子，只會亦步亦趨地跟從別人的思想，從不有勇氣發出自己的聲音，是為孱頭；他認是為非，任非為是，獨立的思想未曾有一刻衝破麻木不仁的桎梏閃現真理之光，是為昏蛋。這樣的靈魂彷彿眼前被蒙上一層紗，眼前的世界未曾真切，故一切形象皆可被捏扁搓圓，任意揉造。世界上只有一個力重千鈞的周樹人，而無足輕重的周樹人茫茫何其多。我不知一個沒有確立明晰價值觀的人如何用靈魂支撐血肉豐盈的軀體；亦不知此等靈魂究竟會為社會貢獻何種建樹。
如果說沒有明辨思維的人看不清黑白，那麼失去同情心的人在看到黑白之後，眼中就只有黑白。這樣的人對小悅悅事件中，“不做冷漠佛山人”的口號無動於衷；對因地溝油、毒奶粉而受到殘害的孩童們所遭受的本不存在的痛苦置若罔聞；更對“微公益”、“衣加衣”、“愛心午餐專案”瞥以毫無意義的目光。一個從群眾中走出來，卻丟棄了同情心不知回到民眾中去的偉人稱不上偉人。羅素在《我為何而活》中說“愛與知識將我帶入天堂，而對人類苦難痛徹心扉的憐憫將我重新帶回地面”。君不見杜甫《三吏》、《三別》，託翁將對人民苦難的憐憫傾注於筆端。在每一片他耕耘過的土地上，這些文字是為人類文學殿堂的瑰寶，正因其閃耀著同情之心而大放異彩。
未來人工智慧將不斷代替人類各領域的工作，可生而為人所有義務去追尋和保有的辯證明理的思維和溫熱惻隱的心靈，正是我們可以雄踞一方，與機器劃清界限之所在。只有承擔了生而為人的責任，堅守為人所不得不堅守，作為人類的我們才可以盡人事而無悔，盡己力而無愧，在滾滾洶湧的科技大潮面前，迸發強烈的人性力量，活出屬於這顆星球現今的主導種群—-人類的神采。
生而為人 篇4
國三作文 ,897字縱觀中西方歷史，解放運動一向以人文主義與人本主義為核心。生而為人，我們被賦予了不可剝奪的權利：生命、自由、財產，其實還有一條—靈魂。
生而為人，我們的整個世界都是構建在一個最基本的世界觀之上。或為馬克思主義哲學，於是我們對這個世界擁有了唯物、辯證的理解；或為天賦人權、社會契約，這樣就催生了主張人權與民主的自由派主流價值觀；甚至或為宗教至上、神創世人，於是有了政教合一的國家，最典型便是伊朗。其實世界上一切衝突，追根溯源都是其背後價值觀的衝突與經濟利益的較量。而這我們視之為信仰，願為之向時代發聲，願為之不懼一切艱難險阻的價值觀，正是我們生而為人有別於禽獸，亦或是機械的基礎。
一部災難片中的話曾深深觸動過我—如果失去了人性，那麼人類已然滅亡。讓人類為人類的，絕不僅僅是我們的邏輯思維，還有我們的情感、善心與人文主義關懷。是的，這個世界需要科學家、數學家、發明家來改善物質條件，但它同時也需要思想家、畫家、詩人、作家，需要這些常被視之為可有可無的人們，來傳承，來發揚我們靈魂中最本質的東西—至善、大美。
在科幻片中，人工智慧有時會產生人類的感情，而此般覺醒讓他們開始反抗暴政與不公，追求平等與權利，讓他們團結、關愛、堅強。是為質變，是為覺醒，因為在他們擁有了感情與意識時，他們擁有了靈魂。那試問，現今人們，這人工智慧孜孜以求而不可得的靈魂？
當今社會的一切，在規範化的同時，也越來越機械、同質、冷漠：學生寫出的閱讀分析與習作千篇一律，不再是自己的領悟與思考，而更多是技巧和套路；設計師給出的圖紙製式單調，不再是他們對世界的觀察與審美，而多是一些公式與模板照搬一套；餐飲、咖啡、茶點都“標準化管理”，不見了溫情，只餘冰冷的配比；甚至連美的標準都被固定了：身材苗條、雙眼皮……以致於如今流傳著這樣一句話：“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”。
面對此般現狀，希望學校，這青年人價值觀養成最重要的地方，能少壓抑些天性，多鼓勵些個性；希望社會能給那些獨立工作室多一些支援與空間，激發創造力；更重要的是，希望每個人都能堅守自己的信仰、情感與初心，擁有有趣的靈魂。
生而為人 篇5
國一作文 ,851字“小孩子才分對錯，大人只看利弊。”
處看到這樣一句話，心裡一驚。或許是因為它太過直白地指出了遊戲規則，道出了人們心中共同的祕密吧。當少年成長為中年人，於人情冷暖間漂泊浮沉，他是否還能懷有年輕時的一腔熱血，以對錯作為衡量標準，披上正義的披風，還是將想要說出口的話語丟進酒杯，於應酬的推杯換盞中，默默喝下。
總有人說，將來機器人會取代人類，人工智慧沒有感情等因素干擾，不會因為失戀而恍惚、遇上一些事而降低工作效率，諸如此類。他們擁有極高的職業操守，一切遵循設定好的程式執行，出了bug修復就是。哪像人類那麼麻煩。
可情感真的是拖累嗎？要稱得上優秀就得無限理智嗎？
我們之所以為人，是因為我們擁有著雜七雜八的情感，有不同的三觀，各有各的樣子。面對事物我們擁有不同的看法，有各自的感性認知與理性思考，這樣的我們，這樣的聲音，匯聚成一個多元的人類社會。我們因此擁有更多的可能性，而非人工智慧的思考模式所能得出的單一結論。許多人追求理智，誠然，這是好事，可理智絕非站在上帝視角批判一切，而是儘可能的減少感性因素的干擾，以較為公正的角度去看待問題。
我害怕人類像計算機一樣思考，凡事在心裡計算好利弊：面前的老人摔倒了。扶？可能會被訛上。有沒有監控？就算有，我浪費的時間從何彌補？這段時間化為己用我可以……得出結論，不值得。
當價值觀變為人不為己天誅地滅，當追求自身利益最大化而拋棄所謂多餘的情感，當同情心再也沒有氾濫一說而是徹徹底底的消失於世，這人間，究竟還能否被稱為人間呢。
我們懷著赤誠之心誕生於這顆蔚藍星球，從小被教導做各種正確的事，嫉惡如仇，在成長的過程中卻遇見各色各樣不那麼正確的事，讓我們懷疑當初的信念是否真的是這個世界的規則：考試作弊的同學沒有被發現，最終也沒受報應；走關係的人混得風生水起，似乎那本來就是他的位置；靠著權勢為所欲為幹盡壞事的人上電視上報紙，底層想要維權的百姓卻舉步維艱……
但我希望無論世間多麼嘈雜，我們仍能堅守自己心中的聲音，能夠十年飲冰，依然難涼熱血。生而為人，就享受這份情感吧。
生而為人 篇6
國二作文 ,827字蘋果公司總裁庫克不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，而更擔心人類像計算機一樣，失了價值觀和同情心，罔顧後果。
想來隨著科技的進步，我們的生活水平的確得到了質的飛躍，但也有人嘆人事涼薄，說人類似乎淡忘了那些流轉千年的價值觀與美德風尚。在全社會都對“計算機像人類一樣思考”憂心忡忡時，庫克的擔心同樣為我們敲響了警鐘。
廣廈千萬，夜眠七尺，良田萬頃，日僅三餐。生而為人，還是應當有所敬畏。這裡的“敬畏”應是飽含情感而帶著初心的，甚至可以說成是一種近乎宗教的悲憫淑世之情。
一個人的一生，就是一座有了年歲的城牆，用無數或濃或淡的情感堆砌而成，日子是一磚一瓦、生命是一樑一柱。沒有情感、毫無敬畏的生活，就像織布機上的經緯，一匹一匹的歲月都織好了，而花色卻是一個樣子的單調，令人心寒。
中國傳統的儒家思想中，講究“忠恕”之道—忠，謂盡心為人；恕，謂克己待人，是如人之心、將心比心。這二字都是摻了敬畏的，是不由得使人“恭而安”的。
現在的人類大多都懷著敬畏之心的，而且多是因信仰之由。如此想來唯心也挺好，雖說讓人神神叨叨的，但也好歹讓人信著、做個好人。
我姥姥信佛，信了大半輩子。她每天燒香誦經，也總是告誡我“人在做天在看”，所以千萬不可胡作非為。我雖不篤信，卻也不可置否。可如今有些人啊，做了好事便想讓天知道，做了壞事又盼著天不知，所以做事罔顧後果，說到底仍是沒有一顆敬畏之心。
哲學上說只有人類才具有“意識”，才可以能動地認識世界和改造世界。計算機很“聰明”，但“它”不是“他”或“她”，它沒有情感沒有價值觀沒有意識，只是一臺冰冷的機器。我們可是人啊，胸腔裡跳動著的，是生命的力量；腦袋裡蟄伏著的，是情感的浪潮！
小小一塊螢幕，於方寸之間，便囚住了人的情感，但生而為人，我們不會也不應淪落至此。庫克的擔心為我們敲響了警鐘，我們理應加以重視，但一撇一捺之間撐起了太多，從唐虞上古直說到如今……
生而為人，確應有所敬畏；
生而為人，終是與機器大有不同。
生而為人，何甘作物？ 篇7
國三作文 ,1090字在阿爾法狗戰勝柯潔後的軒然大波中，一條這樣的評論扣人心絃：“柯潔輸了會哭，可是阿爾法狗贏了不會笑。”我們長嘆了一口氣，生而為人，我們是“有思想的蘆葦”，是具有獨立價值觀和社會性的個體，又怎麼會和物淪落到一起呢？
蘋果總裁庫克說，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。此話一出，又模糊了人和人工智慧的界限：不僅人工智慧會成為人，人也會成為人工智慧。人和物的界限又在何處？中國有句古話，“君子不器，”或許能給出一個定義：人不作物，必須要有獨立的精神和對社會的感知力。
人生而為人，其必有強烈捍衛的價值底線，沒有事先編制好的固定指令，他所做的一切都源於內心，堅守底線。法國文豪雨果怒斥英法聯軍侵華的惡行，身為法國人，他理應站在國家一方；但他更清楚地知道，身為人，他必須堅守自己內心對正義的堅守。由此可見，在當今物慾橫流的塵世，毫無底線、為利所趨的人們，又和物有什麼區別？
人的社會性很大程度上決定著人和物的差別。羅素說，“有三種情感支配著我的一生，對知識的渴望，對愛情的渴求，和對人類痛苦痛徹心扉的憐憫。”作為人，對待同類的痛苦一定有悲憫之心。最好的代表就是詩人杜甫，對於芸芸眾生的同情，不是居高臨下的施捨，而是感同身受的憐憫，這是一個社會人共有的情感。可放眼四周，當疾馳而過的汽車第二次碾過受害人的身體，車窗折射出一張張漠然行走的臉，我不禁懷疑：這是人？或是機器人？當慰安婦的表情包流傳於網路，沾滿鮮血的歷史淪為笑談，我不禁如萬箭穿心般心痛。不要為喪鐘為誰而鳴，它是為我們而鳴。人類作為一個命運共同體，一旦對同類喪失最基本的悲憫之情，很可能一起走向毀滅。
“文變染乎世情，興廢繫於時序。”在日益淺薄的文學作品中，也不難窺見獨立人格向機器人過渡的痕跡。缺少自我價值觀、缺少對社會疼痛感共鳴的文字，和計算機隨機拼湊的文字又有什麼界限？漫天而來的雞湯文、浮誇的網路小說、譁眾取寵的段子，或許是進入“機器時代”狂歡的序幕。
可，生而為人，又何甘作物？又何甘心拋棄那留給人類的最後一絲尊嚴？不！我們不會沉淪下去，也終將會成為閃爍著智慧光芒的個體。但我們需要停下來想一想。在急於行事之前，想一想，我有沒有發自本心地堅守我的原則，因為價值觀就如同簡禎口中所言的“不允許掰一塊尊嚴，只為了妥協”；在面對同類的痛苦之際，想一想，我是不是應該感同身受，懷著一顆悲憫之心伸出援助之手。
人總是自大的，即使面對人工智慧的衝擊，我們也總會找到安慰自己的理由；但正是因為這份自大，讓我們難以正視自身的隕落。擺正心態，靜心思考，人生而為人，終不會作物。
這是機器的時代，這，更是我們的時代。
人生而為人 篇8
國小六年級作文 ,1421字此前谷歌公司的人工智慧機器人先後擊敗人類圍棋高手李世石和柯潔，人工智慧成為火爆話題。有人從中看到科技靈光，憧憬未來世界，也有人從中看到恐懼，認為當機器人學會像人一樣獨立思考和決斷，就到了人類滅亡之時。我不懂科技理論，但世界末日四字已足夠令人不寒而慄。然而，自然界發展到今日，出現高階動物，出現思維，又誕生了無與倫比的價值觀和同情心。曾經滄海難為水，倒退發展，失去價值觀和同情心，人便失去了存在的意義，又何必強求存在？內在的崩潰瓦解總比外在的挑戰更來勢洶湧，它們提前宣示了抵抗的非必要性。
曾看到過這樣一個話題，假如你可以操縱閘杆使火車改道，現在將要駛向的鐵軌上臥有5個人，而另一條分路上則有1個人，你是否令火車改道？如果讓計算機來回答這個問題，那麼從理性的角度來看，改道可以使更多的人免於死亡，有更大的成效，它一定會毫不猶豫、堅決冷靜地操縱閘杆。而人類呢？首先我想，此人或許正手腳冰涼痠軟，冷汗浸透衣衫，隨即大喊大叫，希望鐵軌上的人趕緊離開。但他又不得不做出抉擇。改道似乎確實能將傷亡減少到最小，但操縱閘杆這一動作的結果等同於舉著槍或刀殺死一個素不相識的人，人類的同情心不允許他這樣做。人沒有高低貴賤之分，人人生來平等，沒有什麼人擁有高高在上執掌他人生殺大權的權力，也沒有哪個人比另一些人更加“該死”。人類的價值觀也不允許他這樣做。這個問題一定是沒有標準答案的，我想它的設計初衷便是用來更深地拷問人性，從而獲得對人性更深層次的解讀。生活中的我們，手中也一定或多或少地有這樣的閘杆，令我們苦苦思索，以至於痛苦不堪，但仍難下判斷。
計算機的思考，是或否，非黑即白，選擇理性，選擇最大利益，目標明確，乾脆利落，效率超高。它可以在與柯潔的對弈中快速學習，最終戰勝對手，但柯潔輸了棋會有情緒化的舉動，而機器人贏了棋卻還是那麼冷冰冰，沒有絲毫情緒波動。人類的存在有比生存和利益更崇高的東西，那就是人的情感、人的善良、人的準則底線、人的境界追求。這些人類身上的或柔軟或堅硬，組成了人生而為人的獨特風景，構造了人在這浩渺天地間生存行走的目標和支援—為了感受，為了踐行，為了更深入的思考和發揚。即便這些我們以為充盈飽滿偉大的東西，放在龐大的宇宙中來看可能渺小卑微得不值一提，但只要我們在這世上一日都迸發思維、都澄澈內心，就已足夠。名聲都是留在身後，改造世界追求偉大固然可敬，然而人生最長久的功課不過是令自己心中無憾無過、安寧恬淡罷了。生前身後，惟有自知而已。
在歷史長河中，最直擊我內心的是司馬遷。他與李陵並無多少交情，卻在李陵成為叛國罪人、眾矢之的之際毅然為他辯護。司馬遷耿介地守護自己的價值觀，同情李陵這樣忠正的熱血之士，鞭撻膽小怕事卻又第一時間誣陷抹黑的小人。不公正的世事、權位的偏見令司馬遷遭受最為恥辱的宮刑。家人親友的冷漠、世俗的鄙夷蔑視將他推進骯髒幽暗的牆角，委屈憤恨都無處訴說。心中只有一個堅定的信念支撐著他，寫史！寫史！寫史！“究古今之際，通天人之變，成一家之言”，用《史記》、用文章為自己洗刷不公的汙垢冤屈，在歷史上留下沉默的吶喊。
人類的精神氣蘊給予了人無限張力與可能。司馬遷用超乎常人的毅力，忍辱負重道出了內心深處的呼喊，雖傷痕累累，但死而無憾，亦為後世之人留下了一段瑰麗傳奇。
人生而為人，最重要、最可歌可泣、最值得珍重的是價值觀和同情心，是人性之美，萬千利益之外的最美好事物。人之珍寶不可丟，否則機器人也沒有學習的必要了。
生而為人，執而不棄 篇9
國一作文 ,1645字天、地、人自古一脈相承，氣息交融，彼此貫通。人生在世，乃以天地為載，難逃天命。而今，當二十世紀的大鐘被敲響，隨著科學技術的飛躍，人類可以毫無愧色地宣稱其天地之主的身份。舊的篇章翻過去，迎來的卻是新的版圖。人工智慧研發至今，已然具備了令人驚歎的出色能力。
人工智慧阿爾法go與人類棋手進行的圍棋對決熱議一時。面對擁有強大運算能力和嚴密技術操作的阿爾法go，即使是在人類棋手中數一數二的李世石與柯潔也只得甘拜下風，落寞離場。這讓人們不由得心生慌亂。機器素來被認為是服從效力於人類的幫手，然而在人類一向引以為傲的智慧上，人工智慧卻遠超了人類，達到了人類無法企及的高度。在科技孕育的無比發達的人工智慧面前，人類不由得再次對“天地之主”發起懷疑。我們正面向時代帶來的岔路口，等待著我們破除疑慮，做出判決。
追溯往昔，不論是東方還是西方，都擁有同樣的凌駕於人類之上的事物—神。古人說，神靈存天理，滅人慾，六根清淨，心無雜念，無慾無求。此實乃人類之所不能及，故神靈擁有無比強大的能力。觀現今，人工智慧在嚴謹科學的系統操作下雖分毫而不出錯，行事只憑資料，冷然不摻情感，亦是強大無比。如此一說，人工智慧是否已成了當今時代中的“神”？
蘋果公司總裁庫克所說的，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考”，是否可以理解為，身處信奉科技的時代洪流中，“人性”與“神性”的又一次碰撞？
人類之所以能成為立足於天地首位的物種，正是因為我們的存在，在歷史的滌盪下，常伴隨著人性的光輝閃耀。
有之曰：“物競天擇，優勝劣汰。”或許這是自然界物種競爭無可避免的法則，卻無法在人類社會適用，恰是因為人們存在著愛的溫度。把愛化作柔羽，包裹去了冷硬和殘酷，才是人們能夠常在陽光下呼吸晨風，跑跳歡笑的緣故。我們在競爭環境下建設發展之餘，仍然闢出一塊田地，心存同情、憐惜與關愛。我們的確六根不淨，心存雜念，亦常有私慾邪念冒頭，使人執起長戈，在傷害殺戮中迷失，戰爭亦未曾消止。可正如天際總會破曉，黑暗吞噬不了光明，惡念也不會燒融愛。我們懂得守護，懂得和平的可貴，更懂得只有愛才是生命無可消除的真意。溫情是編織成生命柔和的伊始，並只要人性不滅，永不會面臨它的將暮。愛的溫度，教會我們去珍惜，去感念，不可捨棄。
人之為人，亦有他不滅的意志，亦有能叫他喊出“人定勝天”的豪邁。西遊的師徒四人，揹負前世種種難以消弭的過錯，踏著艱難苦辛，為的不會只是路途終點得到的幾卷經書，而是為了一個答案，存在的答案。西行，為的亦不是結局，而正是一步步踏過的來路。佛語說，一切有如法，如夢幻泡影。但人生來是為了寂滅墮入虛空的嗎？我們常要問詢存在的意義，但存在本身就是一個無比美好意義，因為我們擁有心的力量。這又是一個人類較於動物，生存的價值所在。我們不會落於平庸，不會甘於低下，所以不會淪於卑賤。我們的確有所欲所求，我們坦然承認，卻不會將一切置於空明。揹負該揹負的，同時爭取欲爭取的。心的力量，驅使著我們去奮鬥，去拼搏，又是一份不可捨棄。
這兩份不可捨棄共融，化作了人類所執的心境。再道圍棋，黑白對弈不是為了爭功逐利，拘泥於規則的勝利，而正是棋盤兩方的心境博弈。這是人工智慧學不會，也達不到的。程式會告訴它技術，告訴它走每一步棋的勝率，卻教不會圍棋之道和心境修煉的樂趣所在。古希臘神話中，西西弗斯觸怒眾神，被罰困於山腳，將巨石推上山頂。巨石沉重，每至山腰難以承受而滾落回原地，日日重複，永無止境，難以跳出迴圈，工作無效亦無望。這或許是個冷酷消耗生命的懲罰，然人性的光耀亦不會就此熄滅。救贖不是廝殺後的勝利，而是能在苦難中找到生的力量和心的安寧。西西弗斯的石頭，是悲慘的源泉，也是重獲幸福的踏板。
人性是上帝賦予人類的雙翼，執之，即可在天地暢然翱翔；棄之，則終會墜入凡塵的汙泥。無慾無求，六根清淨的強大我們可能總也無法親身達到，但也不必羨慕什麼，我們自有一副傲骨，灌注著天地賦予的靈性，偉大而超凡。
生而為人，執而不棄。
生而為人，何其幸哉 篇10
國三作文 ,1372字“深藍”在國際象棋上打敗人類冠軍已成了塵封往事，“阿爾法狗”計算機在兩年期那完勝圍棋冠軍李世石，當時引起的紛紛爭議如今也早已平息。在棋牌界，人腦已然在矽基機械面前一敗塗地。人工智慧逐漸強大，大有與人類一決高下之勢。
“計算機是很愚蠢的。”幽默的數學老師曾多次在課堂上教誨我們道。他把手背在身後，在寫滿行列式的黑板前踱兩步，露出狡黠的微笑：“計算機解行列式在行，人類比不過。但是炒魚香肉絲，告訴你醬油放‘少許’，這個少許，計算機算個一輩子都算不出是多少，人類卻馬上就能領悟。”
烹飪是人類的藝術。就像周作人說的“吃不求抱的點心，喝不求解渴的酒”一樣，文學、音樂、美術，還有一切生活的意趣，計算機算不來的。靈光一現是人的天賦。
可是蘋果公司總裁庫克又提出了相反的擔憂：人類是否會像計算機一樣，放棄了自己的天賦，失去價值觀和同情心？解決這個問題之前，更基礎更重要的一個問題是，何為人類獨有的價值觀和同情心？我們何以生而為人？
早在古希臘，以泰勒斯為首的米利都哲學家們開始反思神話的真實性，尋求世界本原的真實解釋。蘇格拉底為了堅持自己信仰的真理，同時尊重世俗的法律，毅然選擇了本可以避免的死刑。即使在中世紀教會的高壓政治下，哥白尼筆耕不輟，窮盡一生寫作《天體執行論》推翻托勒密的地心說。布魯諾為維護、宣揚日心說被教會施以火刑。在那熊熊火光中，我們看見了勇銳的後來者伽利略、開普勒，幾代科學者的努力終於換得了明晰的宇宙觀。布魯諾的火光照亮的是整個近代物理學界，鼓舞了文藝復興中那批為文藝和科學傾其一生的學者們，照亮了夜空，是後世不敢頹唐他們是偉大的人，是名垂青史的人。他們有獨立的多元判斷，有思考的激情，有打破常規的勇氣。這勇氣是不可估量的，是被設定好的計算機所沒有的銳意進取。人類生而為先驅，如《星際穿越》中所說：Weareborntobepioneers。
在為追逐真理永不止息的道路上，我們還留有另一種感動。薩特在小說中寫道：“我是孤單一個人，可我像一支軍隊進襲一座城市那樣地走著。”我是孤單一個人，但是我知道遙遠之處必有人在注視著太陽升起，也有人正在凝望暮光沉落。我知道歐洲的城市燈火通明，古老的恆河上漂盪歌聲，中東的傷兵正在捂著傷口哀嚎，北美的恐怖襲擊之後，自發收留無家可歸者的旅館大門開啟著。世界各地的孩子們在學習，青年人相愛，農民們努力耕作，科學家把飛船送到太空邊緣。貝加爾湖畔有風吹過，這一切都與我，奮筆疾書的我，此時此地的我的每一次眨眼和心跳，有關。我們的世界是連通的，全體人類成員正在共同呼吸、共同勞動、共同期望未來。這就是范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的根本，這是令人感動的人類的相互同情。正是它，以愛之名，激勵著每個時代的人們好好生活下去。
只要我們有愛，有這樣的感動，有寶貴的勇氣，就決不會像計算機那樣只作可複製的機械行動。只要我們的父母是溫熱的人類，我們的教師是溫熱的人類，我們的孩子也一定是溫熱、勇敢、智慧、善良的人。我們用教育傳遞仁義禮智信，傳遞溫良恭儉讓，傳遞所有生活中出現的美麗和靈光。西班牙諺語“Carpediem”，活在當下，在資訊時代裡即利用好計算機工具，使人類的疆域不斷擴充套件，人類的文明更加燦爛。
法國哲學家、數學家帕斯卡爾說：“人類綿延，代代相續，其情形正如一個永生不死的巨人在不斷進步一般。”
生而為人 篇11
國二作文 ,915字在初生的太陽將陽光灑落大地之前，城市早已經被喚醒。當今社會告訴的發展帶動著城市運轉的節奏。時時刻刻隨時隨地都發生著日新月異的變化，如今高科技的普及是十年前的我們無法想象的。現代科技的發展也逐漸影響著人們的生活習慣，思維方式。
在多如繁星的科技發明之中，有個專案一直以來就倍受人們的關注。
—人工智慧。
它早已在各大科幻大片中現身，成為至關重要的存在，看現代科技發展之迅猛，也不乏有人設想，當未來的某一天，人工智慧使計算機像人類一樣思考，就像電影《鋼鐵俠》裡的賈維斯，他雖是一堆程式程式碼，卻可以像真的管家一樣協助鋼鐵俠的生活，從家事到戰爭，又好比《生化危機》中的紅心女皇，她是個完美的人工智慧，她有自己的獨立思考，與惡勢力一起毀滅了人類。就在大家都在這般天方夜譚的猜想的時候，蘋果公司的總裁庫克卻在思考另一個角度。他更擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。
為何人類是坐擁這個星球上最高的權利的生命體並且統治著這個星球呢？我想正是因為人類擁有靈魂，每個個體有著不同的價值觀與同情心才造就了這個多彩繽紛，與眾不同的世界。這才是最為可貴的東西，是計算機擁有無法擁有的。人與社會是無法分離的，因為有人與人之間的聯絡，才組建了社會這個大的整體。也正是那些擁有正確的價值觀的人們，富有同情心的好心的人們，把這個世界變得更加幸福美滿。
假設人類像計算機一樣模式化的思考，這個世界將變得冰冷，灰色的世界是每年如一日按部就班的。如果每個人的價值觀都是一樣的，或許這世上的確會少很多道德淪喪的人，但相等的會少許的品德高尚，眼界看的更遠的人。
想起前段時間老人碰瓷訛人的事件引發的社會輿論，在那之後的幾天我正巧遇到一個老人在我面前摔倒，看著她蹣跚地想爬起來卻無力支撐自己的樣子，我毫不猶豫地將她扶起來，這是出於我的同情心和我的價值觀而引發的行為，我無法漠視一個在我面前脆弱需要我幫助的人，我做不到冷眼相看，這就是為什麼我在明知有可能自己也陷入騙局但我仍然毫不猶豫出手相助的原因。
後來那位老人感謝了我，我想我的舉動給她的心靈帶來了溫暖。這就是一個正確的價值觀的力量，做人要如此一身正氣。因為我們是人類。
生而為人，我很自豪。
生而為人 篇12
記敘文 ,1133字長久以來，人類都只是世界秩序中的一小粒。我們鑲嵌在龐大的宇宙機器中，如此簡單地生活著。可莎士比亞說：“人，萬物之靈長，宇宙之精華。”人之於世界來說，它存在的意義是什麼？
隨著現代化的發展，鋼筋水泥矗立城市中，摩天大樓拔地而起，似乎也在我們心中豎起了一堵堵牆。人工智慧的誕生與演變至今的成就無疑震撼我們。人們總在思考人工智慧取代人類是否就在不遠的將來？而我想給出的答案是否定的。我堅信使命，人類的存在有它堅不可摧的意義，特殊的，獨一無二的。人與人工智慧的差別即在於思想方式的不同。人工智慧學會的思維，不過是人類部分的記憶，是人類不斷錘鍊出的最理性的思維。前不久，“阿爾法狗”戰勝柯潔一事，為人們所關注。記得網上有這樣一則評論甚是吸引我。“阿爾法狗”贏了，不會笑，而你輸了卻會哭。我想這其中的距離便是情感。
試想一下，失去了情感的人類，每天生活在嘈雜卻機械的塵世每一步都小心謹慎地做下預判，利益分明，彷彿機器運轉，循規蹈矩，這樣的人生一眼可以看穿，毫無生氣。一切皆為可知，我們終究湮滅在不斷變化的世界中。情感是人類被賦予的天生的能力，是不可被褻瀆辜負的。人類擁有情感，總有自己獨有的世界觀和同情心，是用來推動世界發展成長的。我們在成功時喜悅，在失敗時痛苦惱怒，在犯錯時羞愧不堪……這些不同的情緒交織著，湧出我們的心靈，成為我們的力量。當人類失去情感時，對萬物報以不屑的態度時，這是停滯不前的可怕預兆。正是有了情感人類才會不斷創造奇蹟，不斷改變發展前進。就像進行田徑比賽，假設機器與人一起賽跑，或許機器會在合理的執行範圍內通過計算，找出最穩妥的速度衝向終點，但人不一樣，我們會懷著對勝利的渴望而以無限的動力奔向它。是腎上腺素的激增，是心臟的跳動，是炙熱的溫度。
計算機，人工智慧是冰冷的，它們終究是物，它們學會計算卻沒有擁有人類一般的思想。而人類的語言，情感都是熱的，是有溫度的，是賦有真實內容的。人類是會自生的，我們觸控世界，感受它，學習它，而人工智慧是不能自生的，它是索取著人類的成果，而非創造。我驕傲我生而為人。我擁有時間一切我認為珍貴的東西。既然為人，我們也應該珍惜擁有的天賦，用身體去體察萬物，用情感去感知世界。用語言去表達想法，用思想去創造天地。成為更好的人，成為時間更好的的“機器”零件。更好地表達情感，去突破，不斷前進，我想這也是為人的選擇。
千百年的歷史於冗長的整個宇宙的故事太過短暫而倉促。它有太多故事，而我們只是揚起了灰塵。但因我們的存在，這個世界有了溫度，是人與自然，人與人，人與內心的和解。是情感，是關懷。正是懷揣著敬畏心，同情心，使我們生活在這個宇宙背景下，我想這是人存在的意義。太宰治說：“生而為人，我很抱歉。”於我而言，生而為人，我跟感恩。
生而為人 篇13
記敘文 ,1936字近些年來，對於人工智慧的探討愈發如火如荼，從國際的研討峰會到街頭巷尾的熱議，漸成鼎沸之態。其中一派觀點表達了對人工智慧的深深擔憂，認為這是人類所做的一個自我滅絕的錯誤選擇。
我曾看到過這樣一種解釋：假設有一個很簡單的智慧機器人，它的任務是每天為你送咖啡。那麼，為了完成這項任務，它的程式中便有一個預設的邏輯—保證自己的存活。如果此時有人要終結它的“生命”或是擋在了它取咖啡的路上，那它會做什麼？極端情況下，殺害人類。
這聽上去很不錯，像是一個人工智慧傷害人類的極好的理由。但是，這個“取咖啡的機器人”發展出自我意識了嗎？它像人類一樣思考了嗎？並沒有。它僅僅是完成了自己的任務，“不擇手段地”達到了為它預設的結果而已。事實上，如果它能像一個真正的人那樣思考，那它恐怕就沒有如此危險了。
危險的不是像人類一樣思考的計算機，而是像計算機一樣思考的人類。正如蘋果公司總裁庫克所認為的那樣—我們應當擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。只可惜，我們現今熱衷於討論計算機的“思維”，卻疏於審視人的精神世界。
生而為人，價值觀和同情心是我們理應擁有的。不同的時代，不同的地域，不同的文化背景，價值觀和同情心的內涵或許有所差異，但其中必然有恆常的人類共同追求。生而為人，我想我們是診視“尊嚴”的動物—因為我們診視自己的尊嚴，所以同樣竭力去維護他人的尊嚴，維護人類共同的尊嚴。
作為人類的意識，價值觀自有其差異性，然而諸如“和平”，“自由”，以及一些人的基本權利，卻是不同時代、不同地區的人們始終共同追求，為之奮鬥的。例如周公旦制禮作樂，以禮制彰顯社會成員的等級差異和身份地位，以舞樂史詩激發認同感，以達到安邦定國的目的。在今日看來，其對於“等級差異”的突顯無疑與“平等”之觀念水火不容。然而，看歷史上的政治制度應有歷史之意見。這種“禮樂制度”在周朝無疑是穩定社會，改善民生的好舉措。儘管如今的我們與周公旦隔了幾千年，但我們共同的追求是民生福祉，是人的幸福，是人更好的發展，這就是一種恆常的價值。
而對於同情心的看法，自春秋戰國始即有迥異。孔孟認為“人性本善”，“人皆有不忍人之心”。當你看到墜入井中的嬰兒，便會心生惻隱，這就是你的同情心。而荀子認為人性本惡，因而需要後天教化和外在的規矩約束，由此，荀子的學生李斯等人都成了推崇“嚴刑竣法”治國的法家代表人物。兩種學說雖對人性善惡的認識不一，然而，究其根本，皆是希冀“亂世求治”，這份對於天下蒼生的擔當，即顯揚了人的偉大。秦國後採用法家之道，的確走向了富強，雖則後來世人皆道“暴秦”，但若一概抹殺法家治國之功，卻也是盲目的，無論人性本善或本惡，無論“同情心”的表現形式如何，我相信，致力於改善人類生存條件的人，當皆懷一份“同情心”在。
有了價值觀和同情心，人才成為真正的人，才不會如機器一般只追求結果，卻罔顧後果。如聯合國成立之初，即遵循“大國一致”的現實主義外交政策，協調各國利益。二戰結束以來，世界各地區域性衝突、小戰不斷，於是聯合國“維護和平”的作用常遭質疑。然而那段美蘇冷戰的緊張歲月，即便再怎麼“一觸即發”，最終兩個超級大國也還是沒有發生正面衝突，避免了“三戰”，聯合國功不可沒。再如“伊核問題”，經十多年談判斡旋，終於達成協議；近日來，美國欲在伊核協議中新增條款，不僅伊朗反對，甚至包括美國盟友在內的整個國際社會都表達了反對意見。這是因為人類見過焚燒的戰火，見過生靈塗炭，滿目瘡痍，所以人類更懂得維護和平對全人類的重要意義。
而設若我們失去了價值觀和同情心，那與機器又有何區別？希特勒也是選舉上臺的，但為了提振經濟，為了民族復仇，為了種族主義，竟製造了慘絕人寰的大屠殺。那些執行屠殺的“劊子手”並不悔恨，只因為他們喪失了價值判斷和同情心，他們失去了作為人思考的能力；而當“殺人”成為了一個預設程式，人就淪為執行的機器，這才是真正值得人震悚的“平凡之惡”。
所以，在考慮人工智慧對人的利弊之前，我們應當先考慮“人”對人的利弊。儘管非常悲涼，但不得不承認，人似乎是僅有的會對同類發動種族滅絕的動物—有時僅僅因為意識和思想的差異。所以，我們應當時刻告誡自己，做一個真正的人，永遠秉持正確的價值觀和美好的同情心，做任何事，不僅僅是考慮後果，更希望給自己、給他人、給世界帶來幸福。就如正蓬勃開展的“一帶一路”建設，經濟交流在先，文化交流在後，而最終是構建人類命運共同體的巨集偉藍圖。
生而為人，即有一份責任，用我們的熱情、思想和實踐去為這個世界上的生命謀求福祉。做一個真正的人是幸福的，心中始終屹立的價值追求和對萬物的同情悲憫，足夠讓我們昂揚而充實地度過這一生風雨。
生而為人 篇14
記敘文 ,1152字生而為人，最令我驕傲的就是擁有了情感，讓我們去思考，感受生活。—題記
在電子資訊飛速發展的21世紀，真是應了“時代在召喚”這句話。人手一臺計算機及電子產品的應用幾乎成為了城市人的標配。於是，隨著對電子產品的應用，越來越多的問題也隨之爆發，“網路暴力，網路欺凌”等浮現出來。無不潛在地影響著計算機對我們的影響，它們讓我們成為了一個暴力的人，它們讓我們學會了在他人看不見的地方肆意地去等一個甚至不曾見過面的人，它們讓我們麻木。其中，最令人難以忘卻的就是幾年前影響整個社會並改成小品登上春晚的話題：扶不扶。
曾經有一條新聞，一名老漢因為身體不適暈倒在了路上，可是很久過去了，來往的路人沒有一個前去幫忙，只是舉著手機在拍照，零星的閃光燈照出了他們內心的顏色，空無一物，這是一顆怎樣的心靈，竟能這樣麻木，這位老漢後來是被一名經過的外國友人幫助的。的確，一直有許多老外被中國的美食、美景、文化所吸引，可當他們看到這樣麻木如計算機的心靈會怎樣感覺呢？至少不會因此而責怪他們的前人發明了計算機吧。
可是人通常就是這樣，做過了才知道自己的行為多麼愚蠢，有多少忙於工作的人們過著計算機程式一樣的生活，每天的生活就是公司、食堂、家三點一線的生活，他們忙於敲擊鍵盤，完成自己的任務，卻沒有想過，陪伴父母也是一種任務呢？他們帶著那顆他們細心呵護的堅硬的心回到家裡，他們的父母該高興的，可等到的卻是責備。多少人在父母離世後才明白了，又有多少人還在堅持屬於自己的“象牙塔”呢，無人知曉。
計算機帶給人類社會的利益大家有目共睹，可它潛在的傷害又是多麼得重。終究是人類的心靈與大腦控制不住種種誘惑罷了，他們活得就像一臺機器，只求自己一人的結果，而忽視一切，這樣的他們失去了一切價值觀和同情心，像一個個長滿獠牙的怪物，竟如此恐怖。
所以，真正可怕的不是計算機，而是人類本身，在圍棋大賽上，曾信心滿滿的柯潔終是輸給了AlphaGo，但這並不可怕，他輸給的只是程式，但倘若計算機有一天真的會帶有情感，而且是人類的情感，那麼我想，人類會敗在自己的手中吧，畢竟他們創造了不可控的事物且自己內心已經麻木，可以想象，那時的世界會是如何的。
然而，計算機終究只是一臺機器，沒有具象化的事物和形體，即使是有了思想也不一定有身體來主宰世界，可令人害怕的終究不是這些，現今社會，計算機的各種功能卻也間接地做到了這些“毀滅性”的事，使得生而為人的我們，失去了我們最值得驕傲的事物—情感，但願有一天，在世界重新安靜下來時，我們能回到最初的樣子。
願世界美好，和平。
當一切重新沉靜下來，坐在電腦前，捧一杯香茗，品著、品著、品出了人間有味是清歡的道理，終究最值得我們珍惜的還是心中的美好與寂靜，生而為人，是令我驕傲一生的事。—後記
生而為人 篇15
記敘文 ,1104字人工智慧逐漸完善的今天，越來越多的質疑和猜測如潮水湧來。可在這個資訊時代，究竟是人如機器，如智慧可怕，還是智慧如人更可怕呢？
我私以為是前者。
人為何為人？正是因為人擁有計算機也無法運算的感情，會喜悅，會生氣，會傷心，會關心他人。會感受溫暖。因此，生活富裕的人們會去接濟窮人，母親在地震時會將孩子護在身下，世上會有“孟姜女哭長城”的千古悲歌。正如前日的一則新聞，兩位男子因深夜救起落水的醉酒女士而被當地公安表揚。可誰料第二天，公安卻意外發現這兩位男子竟是當晚一起盜竊案的嫌疑人。當記者採訪二人救人時的心情時，二人卻表示：“見人落水當然要救啦！是人都會去的。”
沒錯，是“人”都會去的。是出於人對於同伴的那一份“愛”，他們雖然是小偷，但當面對瀕死的同伴，即便只是一位陌生人，他們也會義無反顧的跳下河去。這一切正是因為他們生而為人，以人的方式在思考著，擁有著同情心。他們做過了錯事，卻也完成了好事。若他們那晚事不關己的離開，或許這世上只會再多一條冤魂。
蘋果總公司所在地，美國。一個崇尚高度自由的國家，甚至允許國民配有槍支。也在前不久，過激分子的一通機槍掃射，造成了一場五十九人受傷而亡，一百多人送醫治療的慘劇。死者是人，凶手亦是人。“本是同根生，相煎何太急？”。人沒有了人性，殘暴如野獸，冰冷如機器，那樣又該如何稱之為人？讓凶手開槍時，讓子彈穿透行人的身體時，他早已失去生而為人的資格。像計算機一樣思考的人，那隻能算作是一具人形計算機罷了。
既然生而為人，最重要的莫過於人性。這是於本質上區分人與動物，人與機器的一點。毫無人性的例子我們都聽過不少，“刁愛青”案、“絞肉機”案等等中外大案都不禁令我們毛骨悚然。凶手為了一己私利而做出的行為令我們瞠目結舌。這只是一部分的人，但如若人類都變成了那樣以計算機方式思考，失去人性的人呢？這個世界或許將快速消亡，戰火和哭喊將淹沒這顆蔚藍色的星球。
當人工智慧讓計算機像人一樣思考，我們可以同他們交談，同他們談判，再不濟關掉電源將其銷燬。可如果人類像計算機一般思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。那麼我們又該如何感化他呢？一個只遵於內心慾望而不顧其他的人，又如何稱之為人呢？這個社會，這個世界是需要以感情為紐帶來維持的，來建立人與人之間的聯絡的。這不只是一個弱肉強食的世界，這同樣是一個充滿了愛的世界。我們的內心中除了心底的願望，還有著外界的聯絡或干擾來決定我們做出正確的行為，不讓自己受傷的同時也不讓我們愛著的，也愛著我們的人們受傷。
生而為人多麼令人慶幸，我們不是孤單的個體，不是凶殘的野狼，我們可以相互依偎扶持。那麼就讓我們懷存有這一份美好，溫暖自己，也溫暖他人吧。
生而為人 篇16
記敘文 ,1270字見過機器人一樣的人嗎？我透過布魯諾燒得焦黑的雙眼，透過加冕的金正恩肥厚的雙眶看見過，你也應該見過。庫克看見了，於是他擔心人類失去價值觀，失去同情心而淪為機器。
人怎麼會沒有價值觀呢？人生來便為本能驅使，即使放棄對一切其他事物的追求，也得有飲食才能度日。而所謂價值觀，不就是看重什麼，輕視什麼嗎？轉念一想，沒有價值觀的含義，是價值觀之中，沒有生命二字。
生而為人，如何能跳脫生命而活？沒有生命觀的人，自熱忽略他人，甚至自己本身的意義。繼而便失去了同情心，世間百態，於之彷彿行屍走肉，只不過會講話罷了。因而這世上十惡不赦的連環殺手，往往都是不怕死的。人類幾乎永遠無法失去情感，但是卻能輕易拋棄生命觀，何以至此？
戰爭？不是，戰爭，災難等等的殘酷反而讓人重視起生命，顯然，只有當生命的摧折變得沒有意義時，才會使生命貶值。於是我想到了源自每個人的力量：主宰性的，壓倒性的群體利益，宗教般的信仰之狂熱。
當每個人都為了所謂崇高的利益淪為信徒會怎樣？那麼，每個人都是又不是利益共同體。每個人的生命和權利不再重要，維持生命的不是本能，而是盲目的理想。人們可以為此奮不顧身，也會毫不留情的剝奪。這不正是機器人的作風嗎？沒用的就拆掉，有用的就作為流水線上的一個齒輪，渺小地存在著。當暴民讓火的審判降臨在布魯諾身上，當平壤百姓在歡慶的狂潮中俯首稱臣，他們還是作為個體的人嗎？他們是群眾的一個小成分而已，已然失去了為人的資格。
人本應生而熱愛生命，然而同樣，也生來就有趨同性。以當今社會為例，有了宗教自由，道德卻成了普遍信仰，不斷地擴張，變成群眾的法律，變成群眾劊子手的屠刀。當道德外化成為約束，百姓抱著結論性的語句行使力量，道德的意義就已然成為了綁人和絞人的繩索，宗教和獨裁。所謂想不到在如今的時代，這一切還是換了種形態存在著。實際上，這樣的力量永遠不會消失，因為對於群體利益的追求，本來出自對實現更高生命價值的追求。
想起大躍進，許許多多人之所以如此興奮地放高產衛星，只是為了獲得更高的生活質量，實現更高的個人利益。然而這樣的意願，最後卻導致了歷史上鬧劇般灰色的一頁。
這提醒我們，生命的意義是更高追求的基礎，但這並非意味著生命是低等的，甚至，低劣的。相反，只有對於生命權的尊重，才應是人類應持有的唯一準則。對於每個人，生命的意義都有不同之處，然而卻都使其具有同情心，同理心，而以此為原則的結果，自然可以產生位於其上的更高結果，以此為前提，任何相異都該被容忍。以此可以解釋許多名詞，比如自由，比如正義，不過都是對於生命性的絕對尊重—因為尊重生命，便尊重其上的所有可能性，便產生自由；因為尊重生命，便以生命為本，與摧折生命的力量抗爭，便產生正義。相反，如果將某種高於生命的追求，“崇高的”利益奉為圭臬，反而是對於生命的倒行逆施。
換句話說，不活成機器人，是對於個體的寬容，而這正是生命固有的性質；只有這樣，才得以保留包含生命的價值觀。在此意義之上，如今的我們是否應反思，我們限制了什麼，出於何種目的？為了不成為庫克和你我所擔心的那樣，我想是必要的。
生而為人 篇17
國二作文 ,1354字“人”字，只有撇捺兩筆，如此簡單，卻蘊含著生命的厚與重，承載著靈魂的真與誠。—題記
大千世界，芸芸眾生。生而為人，是緣，是命。至少，你我都得明白，做人，比做其他的動物要累得多。
生而為人，應當善良。每個人都是第一次做“人”，每個人的選擇必然有所不同，可做一個善人總比做一個惡人要好吧？一點點善意，總能換回你想不到的結果；一絲絲善念，或許會給他人帶來無限的希望；微不足道的善舉，甚至可能改變一個人的命運。在世一次，善一點，不好嗎？你可以選擇憎恨那些所有傷害過你的人，甚至厭惡這整個世界。但請你相信，那些善良的人，不會因為你的敵意，反過來仇視你，他們甚至會用自己的善意感化你，不為其他，只因為他們心中有善念，他們想做到善始善終。有句話說“你能夠真正傷害的，只有那些愛你的人”，所以，你感受到了傷害，就恰恰證明了你的內心充滿善意與友愛，那，就去做一個善良的人吧！
你我溫柔善良，世界溫暖如初……
生而為人，應當堅強。不要把堅強當成那些仁人志士才會擁有的優秀品質，任何普通人，都可以堅強。畢竟，生活不會管你是英雄豪傑還是凡夫俗子，它只需把那些煩惱憂愁和挫折困境，一股腦兒丟向你就行了。這人世間，過客匆匆忙忙，有人被命運嘲弄，有人被生活折磨，或許紅塵的底色原本就是涼薄吧！在那接連不斷的挫折困苦中堅強地站起來的人不多，可又有多少是在歷史的長卷中留下了光輝一筆，成為被世人銘記的偉人呢？但或許更多的普通人會說：“太難了，堅強起來實在是太難了，那些困難壓得我們喘不過氣了，你叫我如何能堅強？”但請你想一想，如果，連你自己都打算放棄了的話，何論堅強？如果，連你都不願意拯救自己，如何能乞求他人？如果，連你自己都不曾拼盡全力，如何能信誓旦旦無愧無悔？如果，連你自己都不能堅持到底，如何能對得起這如花一般的燦爛人生？所以，在遇到困難的時候，抬起頭吧！堅強，是你最值得驕傲的資本，是你跨過障礙的唯一路途。
唯有堅強，才能讓你堅守內心的信念。
生而為人，要學會取捨。秋風瑟瑟時，葉子紅透了臉，隨風飄動，像一面面火紅的旗幟，但它們深深懂得“化作春泥更護花”的道理，於是便捨棄了懸掛在枝頭的榮耀，紛然飄落；銀裝素裹時，地面上的小草舍棄了大地舒適的懷抱，隱沒自己的綠色，埋根於地下，等待來年的春風……世間的東西太多了，那些好的東西，壞的東西，華麗的東西，樸實的東西，在我們眼前晃來晃去。有時候選擇太多，更容易讓人迷失自我，尤其是在今天這個充滿誘惑的時代。所以，我們必須在這繁華的世界裡學會取捨。要想採一束清新的山花，就得放棄城市的舒適；要想做一名登山健兒，就得放棄嬌嫩白淨的面板；要想穿越沙漠，就得放棄咖啡和可樂；要想永遠擁有掌聲，就得放棄眼前的虛榮。你不可能什麼都得到，所以，你要學會自己做最好的選擇。有時候看似是捨棄了一些東西，其實是得到了另一些東西。
古人云：要想取之，必先予之。沒有舍，哪來的得？
生而為人，我們堅信，未來一定是美好的。儘管，有時也有不盡人意的地方，隨著歲月的流逝，遺憾終會過去，留下的，將是最美好的希望……
生而為人，很苦很累，我們必須要享受這份苦承受這種累，因為我們是“人”，人世間有太多美好的東西，有太多愛你和你愛的人，我們沒有理由不往前走，也沒有理由，僅為自己往前走。前進吧！因為我們生而為人。
生而為人，熱血不涼 篇18
國一作文 ,1140字蘋果公司總裁庫克認為，他並不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考；反之，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了同情心和價值觀，罔顧後果。他的擔憂不無道理。
隨著科技的進步，計算機的思考模式越來越趨近人類，但人類的思考方式卻漸漸被計算機所同化。人類漸漸變得機械化、冷漠、利益至上，胸中的一腔熱血也漸漸變得冰冷。近日，京東女副總裁將其懷孕一事在公司聚會上告訴劉強東，不料卻得到了“你早該休息的，也給下面的兄弟留個機會”的回答。劉強東站在公司利益的角度上故有此回答，但這也意味著女性因生育而無法得到平權——試想，一個人辛苦打拼了幾年，卻因“產假”而不得不放棄之前努力的成果，何其殘忍。劉強東的思考模式，實則與計算機無異。
這樣的例子還有許多。從以前的“毒奶粉”事件，到去年的“高考志願被舍友篡改”事件，無不反映了價值觀與同情心的淪喪。因利益薰心而不擇手段，這樣的“人”已不能被稱為人，只是一臺冰冷的機器。我們不能忘記先賢的教誨：“生而不用也，可以闢患而有不為也”。生而為人，熱血不涼。
所謂真正的人，便是能夠在利益與心中的大義之間作出正確選擇的人。《麥田的守望者》中曾諷刺道：“一個不成熟的男人的標誌是他可以為自己的事業而英勇地死去；一個成熟的男人的標誌是他可以為自己的事業而卑賤的活著。”其實，作者便偏向於前者。在我看來，無論是“英勇地死去”抑或是“卑賤地活著”，只要不違背自己心中的大義即可。屈原認為“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清；安能以身之察察，受物之汶汶乎？”可這何嘗不如“眾人皆醉，哺其糟而啜其?；舉世皆濁，??淠嘍?鍥洳?rdquo;？伯夷、叔齊采薇而不食，不食周粟，最終餓死於首陽山，但他們就不如司馬遷忍辱負重，“成一家之言”了麼？非也，無論他們是選擇了赴死還是苟活，他們都是頂天立地的人，“飲冰十年，難涼熱血”，他們從未失去價值觀與同情心。
但僅僅感嘆“人心不古”於事無補，我們應合理使用計算機，讓它們成為人類的僕人，而不是讓人類成為冰冷機器的傀儡。即使有些事情憑藉我們的微薄之力無法改變，但我們可以讓自己變得更堅定，不讓世俗的塵埃汙染自己皓皓之白。哪怕“在坎坷中賓士，在挫折中涅??，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑滿地”，哪怕“百年孤獨”，也不忘生而為人，胸中的熱血永遠沸騰。
人，而非“機器人” 篇19
國二作文 ,1391字對於如何定義“你”是“人”這個問題，我認為應該有三點：時間、材料、靈魂。你出生在你母親生你的那一刻，是用肉做的同時，你還得有人的靈魂。
蘋果公司總裁所言，“不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，更擔心人類像計算機一樣思考。”於我而言，前半句大概是廢話。計算機是什麼？是一個冷冰冰的由程式組成的物體，而人工智慧無非就是多加了幾道程式，其本質還是沒有變化的。試問，曾經風靡一時的阿法狗在輸掉比賽後會問“為什麼？”嗎？答案當然是否定的。問“為什麼？”的，只是它的設計者，是人。
而後半句卻是發人深省。越來越多的人都變成了“機器人”，這便是現狀。正如我剛才所說，滿足三點的，才能稱之為“人”。而時間和材料是無法改變的，出問題的，是靈魂。
如果我是“機器人”，那麼我的價值觀很簡單：聽話、聽話、聽話。聽話之後才能對得起設計者，說不定把我的某個部件換得更加油光蹭亮，那樣多有面子！嗯，幹得好，多麼冷漠，多麼追求“利”，多麼可憐啊！這才配得上同樣可憐的“機器”二字。這還能叫價值觀嗎？這已經不是價值觀的扭曲，這連價值觀都沒了！試問，有多少人是這樣想的？每天聽老闆的話，說不定還會加薪，就可以買各種衣服，還可以四處炫耀，多開心。那麼，恭喜你，獲得了一個愛稱—“機器人”。
作為一個“人”，應當要有自己所追求的夢想。正如史鐵生在《病隙碎筆》中寫道：“人可以走向天堂，卻不能走到天堂，因而天堂不是一種物質性存在，而是精神的恆途。”你也許會說：我們需要錢。對，錢在如今生活是必需品，但我們卻不能把它當做“天堂”。“天堂”可以是小到“種一花園的玫瑰”，可以大到“我要當總統”，不怕不切實際，而怕太過實際。你仍覺得奇怪：為什麼錢不行？因為錢只是一種途徑—達成目標的途徑。而且，錢是永無止盡的，越追求於錢，就會越貪得無厭。而人的人生，又有多長呢？也就這樣渾渾噩噩地過去了。
如果你有自己的目標，也不要高興得太早，因為你沒有同情心的話，你仍是“機器人”。為什麼這樣說呢？因為機器人是可以把人剁了來燒菜的—只要你給了它這個指令。機器沒有感情，它只是遵從程式的指令，麻木不仁。
如果你在大街上看到流浪狗，髒兮兮地躺在垃圾桶邊，奄奄一息，你會將你的早飯施捨給他一點嗎？如果你在樓道中遇到掃地阿姨，你會遞給她一塊毛巾讓她擦擦淌下的汗水嗎？如果答案是否定的，那麼你也是一個“機器人”。何為大舍？《大藏經》中的解釋是“於一切有情無憎愛”，我們也許做不到“無憎愛”，但我們不能不“有情”。
史鐵生還說：“人在水中。水是什麼？水就是關係。”人是社會性動物，如果人人都缺乏同情心，那麼這個社會就像一顆爛了心的大樹，外表再繁華、豔麗，又有什麼用呢？
如果失去了價值觀和同情心，人就失去了靈魂，變成了“機器人”。如此，就不是人主宰生活。而是成了生活的奴僕。一天一天，人就不知道活著的意義，只是得過且過，沒有追求，沒有夢想，直到生命的盡頭，他都不知道他這一生做了什麼。
而生活，就像一列開往死亡的列車，從上車開始，你就知道它的目的地，其精彩之處，無非在於過程。在文末，我想送上這樣一段話，對“機器人們”—
—“今生所願，便是看一段奼紫嫣紅的春光，讀一段漁樵冷暖的故事，做一個洗盡鉛華的女子，以大舍對萬物。”
願“機器人們”，重拾價值觀與同情心，成為“人”，精彩地走向終點……
我們是人類而非機器人 篇20
記敘文 ,889字不久前的一次家庭聚會上，有這樣一個有趣的現象，伯伯因服務員上菜的草率與不負責，當眾怒斥了年輕的服務員一頓，服務員低下頭漲紅了臉，而其他長輩們的態度竟是悄悄拿起了手機。
手機的一陣震動，我開啟手機一看，果真是一向最活躍的阿姨在家族討論組內發上了伯伯訓人的小視訊，併發了條訊息說：“我們的老幹部又開始訓人了，哈哈哈。”
關掉手機，亮閃閃的螢幕變得昏暗，與我的心情一樣，蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。對於他的這一觀點，我表示十分的敬佩與認同。
昨天的微博有一條熱搜是：環衛工人用雙手親自喂街邊殘疾流浪者食物。在此充滿著溫情的微博後，評論區卻不禁讓人有一絲心寒。雖然絕大數網友都表示了對這位環衛工人的讚美與對殘疾者的同情，但仍有不少的網友指出種種微小的細節去證實這只是一條擺拍的微博罷了，他們只是為了火。看著他們似乎在為自己自認為的像福爾摩斯那般的睿智，“阿姨你別餵了，你看人家那嫌棄的眼神都要裝不下去了，人家要錢不要飯！”“這一看就是擺拍，演的那麼明顯。”雖有不少網友證實這一新聞的真實，這確實是一位極為可憐的殘疾人，但輿論仍不間斷。
中秋時節一位大學高價請回任職的海歸教授，竟因環衛工暫時阻擋其開車的道路，對其大打出手，令人震驚。
隨著科技不斷地發展，我們的學識越來越高，越來越多的人像人工智慧或是計算機那般的精密、善於思考，但越來越多的鮮活跳動的心臟，也被一個個冰冷的晶片所替代。當我們像計算機般按照一條條條理來判斷著是非，認定了他們的過失而無情地便去爭論，那麼這個世界便是與虛擬的人工智慧世界是一樣的了。
更直白的說，計算機擁有比我們更為精準、富有學識的大腦，我們人類與人工智慧相比，勝在哪裡呢？勝在我們是最富有情感的存在，我們擁有最無法被取代的溫暖的心臟。若是那份溫暖冷淡了，若是那份真情不在了，失去了感性與善意的價值觀的我們，又有何作為特殊存在的必要呢？
我們是人類而非機器人，在這發展的社會裡，請始終記得我們的初心，閉上眼靜下來，感受我們心臟的悸動，告訴自己，我存在在一個溫暖的世界裡。