生而為人，無懼人工智慧相關作文20篇
不成為“人工智慧” 篇1
國一作文 ,844字隨著時代的發展、科技的創新，越來越多的新興產品被髮明與生產。其中，人工智慧已引起人類的普遍關注和重視。對此蘋果公司總裁庫克認為：我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機那樣思考。這是為何呢？
誠然，人工智慧在很大程度上方便了人們的生活，但它也在逐漸影響人們的生活觀念與世界觀，甚至失去了價值觀和同情心，罔顧後果。而導致如此沉重後果的原因，大抵正是因為人類變得與計算機一般，不再有活躍的思想，不再有豐富的感情了吧！
人類與計算機的關係是役使和被役使，是我們發明了它並使用它。計算機是永遠無法超越人的智慧的，因為人的智慧不僅在於對資料、概念的分析，更在於人的意識的存在。帕斯卡爾說：人因思想而偉大。即使再人工智慧也無法擁有真正的思想，況且它本身的存在便是人所賦予的，所以我們並不怕其會像人類一樣思考。
在高速發展、資訊大爆炸的當下，人們的生活快節奏、碎片化，因而大部分人缺少了時間來獨處，去反思去思考社會與人生。我們的思想漸漸被格式化，所追求的創新也往往只是一個層次的“新”。如今人造古城愈多、網路上同質化現象嚴重，就連文學也似乎在日漸式微。
同時，人們愈加重視客觀事物的價值了，變得巧言令色、譁眾取寵、以利為首，缺少了那份人性的真、善、美。畢淑敏說：“在非洲遊覽，沒有無緣無故的熱情服務，來自陌生人的溫暖流暢，幾乎都要靠金錢來潤滑。”雖然人的確很難完全離開錢財而生活，但身外之物卻畢竟不是我們最為重要的東西。古時的“魚傳尺素、驛寄梅花”雖已不在，但古今人心相通人情相同，我們為人的敏感、細膩、深沉是不會因時代不同而磨滅的，這些人情味遠遠比物質財富來得更溫暖更值得保留。
網紅直播直言要求粉絲支付寶轉賬，言語粗魯多謾罵的毒蠍與不文明卻被網友貼上人性的標籤；面對流言蜚語，不細究真相就人云亦云，成為輿論下的愚者……這些都是當今人們失去了價值觀與思考的後果。我們在衡量利弊中變得做事功利性強，對待人情世故過於客觀理性，這不是與計算機無所差異了嗎？
不做、不成為“人工智慧”！
拒絕成為人工智慧 篇2
國二作文 ,1178字隨著科技的不斷進步，人工智慧好似成為了與人類比肩而立的存在。更有勝者，讓人工智慧與九段棋手柯潔在智力上進行廝殺，結果是人工智慧獲勝了，那麼人工智慧就真的比人類高度發達的大腦更加完美嗎？
答案當然是不。人工智慧是人類智慧的結晶，經由數以萬計的科學家耗費了幾十年來日以繼夜奮鬥的產物，它雖被科學家們賦予了豐富的知識與技能，但它存在最大的劣勢便是缺乏其本身進行獨立思考的能力。法國著名哲學家笛卡爾也曾說過：“我思故我在”，這句話從哲學唯物主義角度來說，的的確確是荒謬的，與實際情況相悖。但若從文學的角度，其中也不乏一些發人深省的大道理，比如就思考不可或缺這一條來說就是貨真價實的至理名言。也正是由於這個原因，人類某一程度上永遠會比人工智慧更加富有創造力，但人工智慧卻只會在原地踏步，一籌莫展。
藉此，我們已經知道了人工智慧無法像人類一樣思考，更無法讓計算機像人類一樣思考，但換個角度若人類像計算機一樣去思考，那結果又會如何呢？是使頭腦變得更加理智清明又或是失去了原有的價值觀與同情心，最終成為一個罔顧後果的人呢？
舉個具體的例子吧，前幾年網路上就“摔倒的老人究竟該不該扶”這一話題展開了。烈的討論。有人說，這肯定是個騙局，若是扶了，落不了好不說，還有可能要承擔謾罵；有人說，還是扶吧，這世上啊，一定還是好人多；更多的人是在這兩種人中踟躇徘徊，不知究竟該怎麼做才是最好的，在猶豫中最終選擇了漠視。這些都是人們的真實舉動，反映出了人們內心最確切的心理想法。不同的人面對同樣的事情時有著不同的抉擇，那麼，如果換了是人工智慧呢，它們又會怎麼做呢？答案我想無疑是顯而易見的，它們定會毫不猶豫離開，不泛起一點點情感的漣漪。這樣的結果難道還不可怕嗎？人類會像人工智慧一樣一味的選擇最理智的道路去走，沒有喜怒哀樂，更沒有同情與憐憫，若人人皆是如此，一個家庭的溫暖，一個社會的和諧，甚至一個國家的安定又由誰去守護？人工智慧嗎？那又怎麼可能呢？
孟子一生都堅信“人性本善”，只是後天改變了他們的初心，扭曲了他們的行為，我也一直像這樣告訴自己。人是擁有人性之美的，而人性之美，可以在困境中為我們照亮前方的路途，闊步前行；可以在荊棘叢中為我們蕩平所有的艱難險阻，穩步上進；可以在無盡黑暗中為我們指明正確的方向，無愧於心。哪怕最後真的吃虧了，那又怎麼樣呢？在內心的深處，我們始終堅守了自己的初心，不是嘛？誰又敢說當代受人人歌頌的雷鋒叔叔就沒有吃過虧，上過當呢？而最珍貴的卻是他在經受過人性最黑暗的一面之後，依然不改初心地去幫助別人。今時今日的我們，換位思考在面對那種情況下，是否也能做到如此。
堅守本心，讓我們拒絕成為一個像計算機般的存在。人類正是擁有人性之美才能成為萬物之主，在平淡安穩時代下的我們更應不改初心，無愧始終。溫暖再小，世界再大，只要堅守初心，也定能照亮我們頭頂的這一片天！
不為人工智慧所役 篇3
國一作文 ,915字“接下來，進行我們萬眾矚目的人機大戰，有請我們的機器人，小度……”隨著資訊時代的強勢來臨，我們時常能夠在電視螢幕上欣賞到精彩絕倫的人機大戰。“最強大腦”、“一站到底”等各類綜藝節目都將機器人搬上舞臺，讓人類與其進行一場又一場智慧的博弈。
誠然，人們憑藉自己的智慧與科技的發達，創造出了各類機器人：擁有多手指的鋼琴機器人，分擔家務勞動的掃地機器人，裝於IPHONEX中的人臉識別功能等等。人類所製造出的人工智慧，不斷地打破極限，接近人類的思維模式。當阿爾法狗戰勝人類圍棋時，人們應該是自豪的，機器人挑戰人類取得成功，這是人類智慧的結晶，並且能以此為動力，長久地推動人類的發展。意識是人腦的機能和屬性，正確的意識能促進事物的發展，但若想讓意識變為現實，還需要人們的實踐活動。就如蘋果公司總裁庫克所認為的那樣，如果人工智慧能讓計算機像人類一樣思考，並不是一件令人擔憂的事，因為這必然會推動人腦的高速運作，打造出更為完善的人工智慧時代。
然而，事物發展的道路是曲折的。在不斷髮展高科技的同時，人們也逐漸被禁錮在冰冷的手機螢幕中了。在從前車馬郵件都很慢的時代中，人們可能需要幾天才能獲得的訊息如今只需幾秒，便可以人盡皆知。人們在計算機螢幕上敲擊出自己的想法，不用顧慮他人的看法，可能只是一句不經意的話語，就可以在網路上掀起軒然大波。人們的從眾心理和被日漸扭曲的價值觀就是引發網路暴力的源頭，我們的思維，彷彿正在被機器人同化，變得機械化了。古時崇尚的“仁、樂、禮、愛”，“天下興亡，匹夫有責”。在當今社會已蕩然無存，人們只會遊走於虛擬的網路世界，對周圍的生活環境置若罔聞。隨處可見的路邊被拆解的摩拜單車，新聞報道上一則則奶粉摻假的文章，面對摔倒的老人第一時間是發表動態而不是上前摻扶……人們的思維漸漸被人工智慧時代所奴役，變得冰冷，不顧後果。
倘若人類能充分發揮主觀能動性，樹立正確的意識，在發展人工智慧的同時及時自我反思，以不斷髮展的科技作為催人奮進的推動力，又何需擔憂這資訊時代，人類將何去何從？
人機大戰是這個時代的開始，計算機將不斷地挑戰人類極限，而我們應該做的，就是以更強大，頑強的姿態，迎接它們的強勢來襲，而不是成為機器人的奴隸！
進化為人工智慧 篇4
國二作文 ,1378字有朝一日，“人工智慧”或將主宰世界。所謂“人工智慧”，更似“人工智人”：那是身體機能得到無限加強的“類神”人類，用科技將自身武裝到牙齒；大腦仍是人腦，但在社會演化下，向計算機一樣思考：沒有正義或邪惡，只有高效與低能，成功與失敗。
著實恐怖，卻是現實。工業革命見證了物質的騰飛與人性的異化，智人早已在向“人工智人”的進化之路上揚帆起航。
工廠問世，攪亂了日出而作，日落而息的自然作息；火車發明，使人手一隻懷錶，時間精細成錶盤上的數字、刻度。自此，生活之鐘愈轉愈快，鐘面上添了分針又增了秒針。時間永遠稀缺，兩週後的日程表也已排得滿滿當當。如何是好？生活只得退化為由家到單位的定點往返；處事則追求那直達終點的最短路徑。河流蜿蜒曲折是為了哺育更多生靈，若裁彎取直就難免洶湧氾濫。但我們已無暇顧及直來直往的程式思維對自身生活質量的減損和對他人造成的間接傷害。當事事有時限，效率才是王道。
勞動的時鐘，使我們沉重的甲殼；負重前行，我們疲憊不堪。但在社會洪流之下，個人能動卻如甲蟲的觸手般羸弱。當勞動成為常態化的苦痛，人也就異化為喪失精神性的非人。即便在那極其有限的閒暇之中，我們也往往由於流水線式工作對個性的磨損，與被他人役使對身心的摧殘，而無法靜心忍性、休養生息，卻自甘墮落地尋求物質與感官的刺激。我們縱情於燈紅酒綠與聲色犬馬，超級購物中心就是我們的精神教堂。久之，物質的追求成為時人的生活目標與存在意義；內心世界漸成荒蕪之地，無人問津。
沿著最高效的最短路徑，向著物質性的客觀目的，智人的思維方式，又與計算機何異？
但計算機終究是冷冰冰的物質實體。我們可以辯稱，人的愛與同情，怎能與計算機相提並論？比如，貧民窟是經濟發展的枷鎖—物質的豐盈在人口爆炸面前仍是稀缺。計算機會告訴我們，一顆炸彈就能解決問題，精英主義是高效之舉；但各國政府的扶貧大計，從未消止。
可就請投眼於養殖場：奶牛自出生就在不足一平米的小隔間裡，難以轉身，無法踱步，吃喝拉撒都在此地；肉雞一出生就不見光明，羽翼未豐就在流水線上被集體屠殺……標準化養殖場以其計算機式的精準效率演繹著人的殘忍。而我們在喝牛奶、吃雞肉之際的泰然自若，不也是一種冷漠？印第安人有言，人類當是自然的守護者。“當你離開大地，請保證大地是原來那樣。”不幸的是，對自然資源的巧取豪奪，是時人求取物質騰飛的快車道。我們正以過河拆橋的冷漠，使大地母親遍體鱗傷……
細數智人的冷漠罪行，遍舉不盡。而最為可怖的品質，不是仇恨，不是憤怒，恰是冷漠：駭人聽聞的三角貿易，使非洲人口驟減一半。難道歐洲人對素未謀面的非洲土著懷恨在心？並不，僅僅是貪婪物質、急於求成，引起對生命的冷漠，導致如此暴行。諷刺的是，正是三角貿易為工業革命完成了資本積累，推動農業文明向工業文明蛻變。智人社會的進化是歷史上最致命的洪水，因此造成的傷害，又豈能勝數。
加害於人，則必加害於身。智人向計算機的“進化”，終究無法達到極致：人類無法預見未來，也無法推算盡一切暴行的可能後果。工業起飛之初，工廠可謂多多益善，又有誰能料到全球變暖正帶來人類生存危機？核武器的發明，也是手握戰爭權柄，乃至不戰而勝的快捷通道，又怎知核子危機的陰霾一旦形成便揮之不去。罔顧後果必然埋下禍因。智人，會不會成為自己的終結者？
擁有神的能力，卻貪得無厭，冷漠無情。世間罪惡，莫此大焉。
生而為人，無懼人工智慧 篇5
國三作文 ,961字隨著人工智慧在不同領域的逐漸滲透，對機器人勢將取代人類的隱憂被不斷提及。而若機器真有一天能同人類一般思考時，人類與機器間的隔膜就能被抹去嗎？恐怕不能。我想機器只怕感受不到陶潛“少無適俗韻，性本愛丘山”追尋淡然，摒棄錙銖利害的超脫情懷；體會不到王勃在長天一色的景緻下，又嘆出“天高地迥，興盡悲來”的心境；更無法想象如木心所說在緩緩流淌的時光中，一生只夠用來愛一人的矢志不渝。
即使為機器裝進頭腦，浪漫的情思卻無法灌輸進心臟。可現實是，與其擔心像人的機器招搖過市，不如擔心人類在價值觀與同情心衰退的當下，是否終有一天會活成機器的模樣。
失去價值觀的人的視界黑白相混。他是主流的影子，只會亦步亦趨地跟從別人的思想，從不有勇氣發出自己的聲音，是為孱頭；他認是為非，任非為是，獨立的思想未曾有一刻衝破麻木不仁的桎梏閃現真理之光，是為昏蛋。這樣的靈魂彷彿眼前被蒙上一層紗，眼前的世界未曾真切，故一切形象皆可被捏扁搓圓，任意揉造。世界上只有一個力重千鈞的周樹人，而無足輕重的周樹人茫茫何其多。我不知一個沒有確立明晰價值觀的人如何用靈魂支撐血肉豐盈的軀體；亦不知此等靈魂究竟會為社會貢獻何種建樹。
如果說沒有明辨思維的人看不清黑白，那麼失去同情心的人在看到黑白之後，眼中就只有黑白。這樣的人對小悅悅事件中，“不做冷漠佛山人”的口號無動於衷；對因地溝油、毒奶粉而受到殘害的孩童們所遭受的本不存在的痛苦置若罔聞；更對“微公益”、“衣加衣”、“愛心午餐專案”瞥以毫無意義的目光。一個從群眾中走出來，卻丟棄了同情心不知回到民眾中去的偉人稱不上偉人。羅素在《我為何而活》中說“愛與知識將我帶入天堂，而對人類苦難痛徹心扉的憐憫將我重新帶回地面”。君不見杜甫《三吏》、《三別》，託翁將對人民苦難的憐憫傾注於筆端。在每一片他耕耘過的土地上，這些文字是為人類文學殿堂的瑰寶，正因其閃耀著同情之心而大放異彩。
未來人工智慧將不斷代替人類各領域的工作，可生而為人所有義務去追尋和保有的辯證明理的思維和溫熱惻隱的心靈，正是我們可以雄踞一方，與機器劃清界限之所在。只有承擔了生而為人的責任，堅守為人所不得不堅守，作為人類的我們才可以盡人事而無悔，盡己力而無愧，在滾滾洶湧的科技大潮面前，迸發強烈的人性力量，活出屬於這顆星球現今的主導種群—-人類的神采。
生而為人 篇6
國三作文 ,897字縱觀中西方歷史，解放運動一向以人文主義與人本主義為核心。生而為人，我們被賦予了不可剝奪的權利：生命、自由、財產，其實還有一條—靈魂。
生而為人，我們的整個世界都是構建在一個最基本的世界觀之上。或為馬克思主義哲學，於是我們對這個世界擁有了唯物、辯證的理解；或為天賦人權、社會契約，這樣就催生了主張人權與民主的自由派主流價值觀；甚至或為宗教至上、神創世人，於是有了政教合一的國家，最典型便是伊朗。其實世界上一切衝突，追根溯源都是其背後價值觀的衝突與經濟利益的較量。而這我們視之為信仰，願為之向時代發聲，願為之不懼一切艱難險阻的價值觀，正是我們生而為人有別於禽獸，亦或是機械的基礎。
一部災難片中的話曾深深觸動過我—如果失去了人性，那麼人類已然滅亡。讓人類為人類的，絕不僅僅是我們的邏輯思維，還有我們的情感、善心與人文主義關懷。是的，這個世界需要科學家、數學家、發明家來改善物質條件，但它同時也需要思想家、畫家、詩人、作家，需要這些常被視之為可有可無的人們，來傳承，來發揚我們靈魂中最本質的東西—至善、大美。
在科幻片中，人工智慧有時會產生人類的感情，而此般覺醒讓他們開始反抗暴政與不公，追求平等與權利，讓他們團結、關愛、堅強。是為質變，是為覺醒，因為在他們擁有了感情與意識時，他們擁有了靈魂。那試問，現今人們，這人工智慧孜孜以求而不可得的靈魂？
當今社會的一切，在規範化的同時，也越來越機械、同質、冷漠：學生寫出的閱讀分析與習作千篇一律，不再是自己的領悟與思考，而更多是技巧和套路；設計師給出的圖紙製式單調，不再是他們對世界的觀察與審美，而多是一些公式與模板照搬一套；餐飲、咖啡、茶點都“標準化管理”，不見了溫情，只餘冰冷的配比；甚至連美的標準都被固定了：身材苗條、雙眼皮……以致於如今流傳著這樣一句話：“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”。
面對此般現狀，希望學校，這青年人價值觀養成最重要的地方，能少壓抑些天性，多鼓勵些個性；希望社會能給那些獨立工作室多一些支援與空間，激發創造力；更重要的是，希望每個人都能堅守自己的信仰、情感與初心，擁有有趣的靈魂。
生而為人 篇7
國一作文 ,851字“小孩子才分對錯，大人只看利弊。”
處看到這樣一句話，心裡一驚。或許是因為它太過直白地指出了遊戲規則，道出了人們心中共同的祕密吧。當少年成長為中年人，於人情冷暖間漂泊浮沉，他是否還能懷有年輕時的一腔熱血，以對錯作為衡量標準，披上正義的披風，還是將想要說出口的話語丟進酒杯，於應酬的推杯換盞中，默默喝下。
總有人說，將來機器人會取代人類，人工智慧沒有感情等因素干擾，不會因為失戀而恍惚、遇上一些事而降低工作效率，諸如此類。他們擁有極高的職業操守，一切遵循設定好的程式執行，出了bug修復就是。哪像人類那麼麻煩。
可情感真的是拖累嗎？要稱得上優秀就得無限理智嗎？
我們之所以為人，是因為我們擁有著雜七雜八的情感，有不同的三觀，各有各的樣子。面對事物我們擁有不同的看法，有各自的感性認知與理性思考，這樣的我們，這樣的聲音，匯聚成一個多元的人類社會。我們因此擁有更多的可能性，而非人工智慧的思考模式所能得出的單一結論。許多人追求理智，誠然，這是好事，可理智絕非站在上帝視角批判一切，而是儘可能的減少感性因素的干擾，以較為公正的角度去看待問題。
我害怕人類像計算機一樣思考，凡事在心裡計算好利弊：面前的老人摔倒了。扶？可能會被訛上。有沒有監控？就算有，我浪費的時間從何彌補？這段時間化為己用我可以……得出結論，不值得。
當價值觀變為人不為己天誅地滅，當追求自身利益最大化而拋棄所謂多餘的情感，當同情心再也沒有氾濫一說而是徹徹底底的消失於世，這人間，究竟還能否被稱為人間呢。
我們懷著赤誠之心誕生於這顆蔚藍星球，從小被教導做各種正確的事，嫉惡如仇，在成長的過程中卻遇見各色各樣不那麼正確的事，讓我們懷疑當初的信念是否真的是這個世界的規則：考試作弊的同學沒有被發現，最終也沒受報應；走關係的人混得風生水起，似乎那本來就是他的位置；靠著權勢為所欲為幹盡壞事的人上電視上報紙，底層想要維權的百姓卻舉步維艱……
但我希望無論世間多麼嘈雜，我們仍能堅守自己心中的聲音，能夠十年飲冰，依然難涼熱血。生而為人，就享受這份情感吧。
生而為人 篇8
國二作文 ,827字蘋果公司總裁庫克不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，而更擔心人類像計算機一樣，失了價值觀和同情心，罔顧後果。
想來隨著科技的進步，我們的生活水平的確得到了質的飛躍，但也有人嘆人事涼薄，說人類似乎淡忘了那些流轉千年的價值觀與美德風尚。在全社會都對“計算機像人類一樣思考”憂心忡忡時，庫克的擔心同樣為我們敲響了警鐘。
廣廈千萬，夜眠七尺，良田萬頃，日僅三餐。生而為人，還是應當有所敬畏。這裡的“敬畏”應是飽含情感而帶著初心的，甚至可以說成是一種近乎宗教的悲憫淑世之情。
一個人的一生，就是一座有了年歲的城牆，用無數或濃或淡的情感堆砌而成，日子是一磚一瓦、生命是一樑一柱。沒有情感、毫無敬畏的生活，就像織布機上的經緯，一匹一匹的歲月都織好了，而花色卻是一個樣子的單調，令人心寒。
中國傳統的儒家思想中，講究“忠恕”之道—忠，謂盡心為人；恕，謂克己待人，是如人之心、將心比心。這二字都是摻了敬畏的，是不由得使人“恭而安”的。
現在的人類大多都懷著敬畏之心的，而且多是因信仰之由。如此想來唯心也挺好，雖說讓人神神叨叨的，但也好歹讓人信著、做個好人。
我姥姥信佛，信了大半輩子。她每天燒香誦經，也總是告誡我“人在做天在看”，所以千萬不可胡作非為。我雖不篤信，卻也不可置否。可如今有些人啊，做了好事便想讓天知道，做了壞事又盼著天不知，所以做事罔顧後果，說到底仍是沒有一顆敬畏之心。
哲學上說只有人類才具有“意識”，才可以能動地認識世界和改造世界。計算機很“聰明”，但“它”不是“他”或“她”，它沒有情感沒有價值觀沒有意識，只是一臺冰冷的機器。我們可是人啊，胸腔裡跳動著的，是生命的力量；腦袋裡蟄伏著的，是情感的浪潮！
小小一塊螢幕，於方寸之間，便囚住了人的情感，但生而為人，我們不會也不應淪落至此。庫克的擔心為我們敲響了警鐘，我們理應加以重視，但一撇一捺之間撐起了太多，從唐虞上古直說到如今……
生而為人，確應有所敬畏；
生而為人，終是與機器大有不同。
生而為人，何甘作物？ 篇9
國三作文 ,1090字在阿爾法狗戰勝柯潔後的軒然大波中，一條這樣的評論扣人心絃：“柯潔輸了會哭，可是阿爾法狗贏了不會笑。”我們長嘆了一口氣，生而為人，我們是“有思想的蘆葦”，是具有獨立價值觀和社會性的個體，又怎麼會和物淪落到一起呢？
蘋果總裁庫克說，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。此話一出，又模糊了人和人工智慧的界限：不僅人工智慧會成為人，人也會成為人工智慧。人和物的界限又在何處？中國有句古話，“君子不器，”或許能給出一個定義：人不作物，必須要有獨立的精神和對社會的感知力。
人生而為人，其必有強烈捍衛的價值底線，沒有事先編制好的固定指令，他所做的一切都源於內心，堅守底線。法國文豪雨果怒斥英法聯軍侵華的惡行，身為法國人，他理應站在國家一方；但他更清楚地知道，身為人，他必須堅守自己內心對正義的堅守。由此可見，在當今物慾橫流的塵世，毫無底線、為利所趨的人們，又和物有什麼區別？
人的社會性很大程度上決定著人和物的差別。羅素說，“有三種情感支配著我的一生，對知識的渴望，對愛情的渴求，和對人類痛苦痛徹心扉的憐憫。”作為人，對待同類的痛苦一定有悲憫之心。最好的代表就是詩人杜甫，對於芸芸眾生的同情，不是居高臨下的施捨，而是感同身受的憐憫，這是一個社會人共有的情感。可放眼四周，當疾馳而過的汽車第二次碾過受害人的身體，車窗折射出一張張漠然行走的臉，我不禁懷疑：這是人？或是機器人？當慰安婦的表情包流傳於網路，沾滿鮮血的歷史淪為笑談，我不禁如萬箭穿心般心痛。不要為喪鐘為誰而鳴，它是為我們而鳴。人類作為一個命運共同體，一旦對同類喪失最基本的悲憫之情，很可能一起走向毀滅。
“文變染乎世情，興廢繫於時序。”在日益淺薄的文學作品中，也不難窺見獨立人格向機器人過渡的痕跡。缺少自我價值觀、缺少對社會疼痛感共鳴的文字，和計算機隨機拼湊的文字又有什麼界限？漫天而來的雞湯文、浮誇的網路小說、譁眾取寵的段子，或許是進入“機器時代”狂歡的序幕。
可，生而為人，又何甘作物？又何甘心拋棄那留給人類的最後一絲尊嚴？不！我們不會沉淪下去，也終將會成為閃爍著智慧光芒的個體。但我們需要停下來想一想。在急於行事之前，想一想，我有沒有發自本心地堅守我的原則，因為價值觀就如同簡禎口中所言的“不允許掰一塊尊嚴，只為了妥協”；在面對同類的痛苦之際，想一想，我是不是應該感同身受，懷著一顆悲憫之心伸出援助之手。
人總是自大的，即使面對人工智慧的衝擊，我們也總會找到安慰自己的理由；但正是因為這份自大，讓我們難以正視自身的隕落。擺正心態，靜心思考，人生而為人，終不會作物。
這是機器的時代，這，更是我們的時代。
人類造就人工智慧，而非成為“人工”心臟 篇10
國一作文 ,1006字現代科技的發達已到了令人瞠目結舌的程度，似乎所有的事情，人工智慧都能替我們分析、處理，並且以那絕對理性，絕對精準的資料分析而得出一個似乎完美的回覆與行動。一切似乎合情合理，卻讓人有了些許距離感。不錯，人工智慧縱然擁有再高的“腦容量”，在精準的應答系統，一切不過是人類賦予的，而它，卻缺少了那麼一絲人的溫度。這是人工智慧不及人類之處，卻也是現代社會的人類日漸趨向的一個通病。
人若如同計算機一般失去同情心，便會失去為人的最根本的溫度與人情味，是社會變得機械而又冰冷。已然被討論的辯無可辯的“扶老人”問題，“網路眾籌治病”問題，一切都充斥著人與人之間的隔閡與冷漠，一念之差，便是他人生與死的距離。現今的人類還能為此類問題辯駁、煩惱，就說明我們並非是無可救藥了，《孟子》中曾提到的“惻隱之心”還沒有如同那冷漠的計算機一般在我們的心中蕩然無存。而若是如此發展，我們的內心當中如同人工智慧一般僅有“是與非”而失了“情與義”，那麼，我們還要那有血有肉、溫熱跳動的心臟作何？都換著智慧晶片高效而準確的處理問題豈不更好？對於一切事物盲目不仁、睹若無物，一人如此，他便會與社會脫軌，而整個社會都是如此，就像是一群“智慧鋼鐵”在大街上游走，帶著鋼鐵般的心臟一切都被是非驅使，想來便是心中顫慄，冰冷得讓人害怕。
而若是人失去了價值觀，就更是如同失去了靈魂，只懂得執行，他人告訴你什麼便是什麼，沒有自我判斷。這是一個人的悲哀，也是當今社會之悲哀。說起失去價值判斷，便讓我想起歷史書上讓人瞠目的一圖。20世紀40年代的日本侵華戰爭中，兩名日本將士以殺人數目為賭注，以百人為界，過百者勝。那一幕，我怎麼都無法理解。人性本善啊！而讓他們成為“嗜血”的惡魔一般的，便正是失去了價值判斷，而成為了所謂向天皇效忠的“機器”。失去價值觀的後果便是如此可怕，我卻也替他們悲哀，若是他們重拾為人的基本判斷，不知是否會為此日夜戰慄，寢食難安呢？
人工智慧所擁有的理性價值判斷自然是維持社會秩序的不可或缺的因素之一，但人，之所以為人，而非僅僅懂得判斷對與錯的機器，正是因為我們懂得變通，思維多元，擁有感性的同情心與自我的價值判斷。那血與肉交織而成的心臟才有的放矢，而非“人工”的一般，失去了其存在的價值。
聖人孔子尚且以“仁”與“禮”互動治事，我們又如何能捨了“仁”而僅求“禮”？秦始皇重“禮”棄“仁”而二世亡，放在當今社會，心若是涼了，亡的便是整個社會啊！
人生而為人 篇11
國小六年級作文 ,1421字此前谷歌公司的人工智慧機器人先後擊敗人類圍棋高手李世石和柯潔，人工智慧成為火爆話題。有人從中看到科技靈光，憧憬未來世界，也有人從中看到恐懼，認為當機器人學會像人一樣獨立思考和決斷，就到了人類滅亡之時。我不懂科技理論，但世界末日四字已足夠令人不寒而慄。然而，自然界發展到今日，出現高階動物，出現思維，又誕生了無與倫比的價值觀和同情心。曾經滄海難為水，倒退發展，失去價值觀和同情心，人便失去了存在的意義，又何必強求存在？內在的崩潰瓦解總比外在的挑戰更來勢洶湧，它們提前宣示了抵抗的非必要性。
曾看到過這樣一個話題，假如你可以操縱閘杆使火車改道，現在將要駛向的鐵軌上臥有5個人，而另一條分路上則有1個人，你是否令火車改道？如果讓計算機來回答這個問題，那麼從理性的角度來看，改道可以使更多的人免於死亡，有更大的成效，它一定會毫不猶豫、堅決冷靜地操縱閘杆。而人類呢？首先我想，此人或許正手腳冰涼痠軟，冷汗浸透衣衫，隨即大喊大叫，希望鐵軌上的人趕緊離開。但他又不得不做出抉擇。改道似乎確實能將傷亡減少到最小，但操縱閘杆這一動作的結果等同於舉著槍或刀殺死一個素不相識的人，人類的同情心不允許他這樣做。人沒有高低貴賤之分，人人生來平等，沒有什麼人擁有高高在上執掌他人生殺大權的權力，也沒有哪個人比另一些人更加“該死”。人類的價值觀也不允許他這樣做。這個問題一定是沒有標準答案的，我想它的設計初衷便是用來更深地拷問人性，從而獲得對人性更深層次的解讀。生活中的我們，手中也一定或多或少地有這樣的閘杆，令我們苦苦思索，以至於痛苦不堪，但仍難下判斷。
計算機的思考，是或否，非黑即白，選擇理性，選擇最大利益，目標明確，乾脆利落，效率超高。它可以在與柯潔的對弈中快速學習，最終戰勝對手，但柯潔輸了棋會有情緒化的舉動，而機器人贏了棋卻還是那麼冷冰冰，沒有絲毫情緒波動。人類的存在有比生存和利益更崇高的東西，那就是人的情感、人的善良、人的準則底線、人的境界追求。這些人類身上的或柔軟或堅硬，組成了人生而為人的獨特風景，構造了人在這浩渺天地間生存行走的目標和支援—為了感受，為了踐行，為了更深入的思考和發揚。即便這些我們以為充盈飽滿偉大的東西，放在龐大的宇宙中來看可能渺小卑微得不值一提，但只要我們在這世上一日都迸發思維、都澄澈內心，就已足夠。名聲都是留在身後，改造世界追求偉大固然可敬，然而人生最長久的功課不過是令自己心中無憾無過、安寧恬淡罷了。生前身後，惟有自知而已。
在歷史長河中，最直擊我內心的是司馬遷。他與李陵並無多少交情，卻在李陵成為叛國罪人、眾矢之的之際毅然為他辯護。司馬遷耿介地守護自己的價值觀，同情李陵這樣忠正的熱血之士，鞭撻膽小怕事卻又第一時間誣陷抹黑的小人。不公正的世事、權位的偏見令司馬遷遭受最為恥辱的宮刑。家人親友的冷漠、世俗的鄙夷蔑視將他推進骯髒幽暗的牆角，委屈憤恨都無處訴說。心中只有一個堅定的信念支撐著他，寫史！寫史！寫史！“究古今之際，通天人之變，成一家之言”，用《史記》、用文章為自己洗刷不公的汙垢冤屈，在歷史上留下沉默的吶喊。
人類的精神氣蘊給予了人無限張力與可能。司馬遷用超乎常人的毅力，忍辱負重道出了內心深處的呼喊，雖傷痕累累，但死而無憾，亦為後世之人留下了一段瑰麗傳奇。
人生而為人，最重要、最可歌可泣、最值得珍重的是價值觀和同情心，是人性之美，萬千利益之外的最美好事物。人之珍寶不可丟，否則機器人也沒有學習的必要了。
人工智慧真的百利而無一害嗎？ 篇12
國二作文 ,1208字現代社會，在完善人民發展需求及以世界史觀吸取前車之鑑歷史教訓的基礎之上，我們在將科技作為第一生產力蓬勃發展的同時，也成功地將人工智慧展現於人們眼前。然而，在盡享人工智慧與生俱來的便利的同時，多重弊端逐一顯現，使人不禁深思：人工智慧真的百利而無一害嗎？
放眼觀望人工智慧為當今社會帶來的美好光景，不難看出，它正宛如一列疾馳的列車將我們送入科技現代化的生活。當工作、娛樂、壓力宣洩等現實需求層層累積，傳統方式再無法負荷、解決之時，人工智慧憑藉著其縝密且精確性極高的計算能力、零腦力、操作門檻低的技術特點橫空出世。大至工農業操作機械，生產流水線，小至公用設施建設、家用電器……人工智慧以其獨有的旺盛生命力極其適宜面對各年齡層段的市場特點與優勢，長驅直入到快節奏高強度生活的方方面面。作為單純依靠計算機程式編碼設計的新興科技，人工智慧因其削去原本重複性勞動的特徵，提升著人們的生活質量。
然而，當人們貪圖於享受人工智慧所創造的生存便利的同時，一些本沉睡於我們內心深處，標榜著個人性格特徵的價值觀漸漸變了味，同情憐憫的人性真情正逐日走向消亡。一個可怕的事實正擺於眼前：我們正慣於像計算機一樣思考。不法商家掛羊頭賣狗肉，非法圍獵頂風作案殘害生靈，見義勇為卻為著曝光率及高價酬謝……數字、利益、金錢令人們紛紛紅了眼，宛如失了智的洪水猛獸成了重利薄義的社會敗類。而計算機的高效性也同樣令作弊、不顧及他人安危的惡性競爭已在光怪陸離的社會大環境中幾乎成為尋常。效率至上主義的人們過分重視著結果的圓滿，而肆意地忽略這過程的完缺。更有甚者，狂愛著顯示屏之上的訪問量與點選數，丟棄自身的主觀判斷，披著言論自由的外衣驕傲地評判事不關己的正誤，成為著擅長輿論抨擊的“鍵盤俠”。
這些個可怖的現象，在宣揚自由文明和諧平等的社會之中胡作非為，剝奪著人性本質的寬仁禮信，消耗著文化底蘊所積攢萌發的正能量，難道不可悲嗎？荀子所宣揚的“人性本惡”難道真的是當下時代的最佳標籤嗎？
是的，我們必須承認，日新月異的人工智慧科技正潛移默化地使我們慣於像計算機一樣思考，我們正成為著科技衍生品的附庸。身處物慾狂潮之時價值觀的遊離與思維僵化導致了創新思維的缺失，重經濟效益而非創造過程的思維定勢令我們變為物質的奴隸。因此，在所難免地，由個人所集聚而成的社會風氣亦變得急功近利，本末倒置。不良氛圍的傳播無法根治。科技的進步也助長著貪樂圖逸，求奢厭簡的包裝主義。我們樸素求實的文化渲染力遭受著一次又一次越發強大，難以掙脫的桎梏。
這是現下我們面臨的困境，也是在眾多泯滅人性，主觀判斷不斷扭曲亂象橫行之根本。
誠然，人工智慧為我們的生活不斷德提升著品質及效益，但同樣也為現社會正確價值觀宣揚及正能量傳播造成阻滯。為器所用，並不是我們的最終結局。通過以人為本，社會正視嚴陣以待等手段措施。我堅信，人工智慧最終將會形成百利而無一害的究極發展趨勢，與人類共同構建未來的明亮藍圖。
生而為人，絕非“機器人 篇13
國一作文 ,897字“當你凝視深淵時，深淵也在凝視你。”
21世紀，人類社會趨於一體，國與國之間的界限淡化，人類漸漸合而為一，被捲入“計算機帝國”。在此，極具時代特徵的新興人類繁衍—-計算機晶片如磁極一般吸引他們，使其同化。他們頭腦僵化、急功近利、無情無義。他們把由生到死的彎彎折折的路，硬拉成一條直線，蒙著眼睛義無反顧地趕路。
生而不能為人，我為他們感到抱歉。
計算機高速運轉的祕訣，我認為在於毫不猶豫地遵從。若人類與之同化，便要淪為晶片，無反抗地接受任何知識灌輸，也要淪為齒輪，無反抗地運轉，不能悲吟，不能抗訴，一發出“嘎吱嘎吱”的怨聲便要被扔掉。生而為人，我可以，也必須不願。若人人像計算機一樣思考，逆來順受地接受命令，接受知識，人類便親手扼殺了歷史泥濘浴血的道路上構建的思想多元化，言論多樣性和選擇、抗拒的自由。人類社會將陷入一片眾默與迷霧中。一個世界的艾希曼，一個世界的機器人。“責任由想象力開始。”而想象力，是計算機所沒有，艾希曼所沒有，唯有自由人獨有的。
我還可以說，生而為人，我們決不要向計算機那樣為冷冰冰的事物而活，決不要將美麗而鮮活的生命活成了在追求金錢、名譽中等待死亡的單一直線。“參差多型，乃是幸福的本源。”生而為人，我們有想象、愛，有幸福，有悲苦。我們創造出了藝術，畫作和詩，我們因此，也因大自然而感動。“人無癖，不可與之交。“若無所熱愛，人生將陷入一片可怕的虛無。生而為人，我們來尋找與世界的締結性，小王子在萬朵花海中，找到了僅屬於他自己的美麗的玫瑰花。機器人不會為之動容。我們人類活在世上，有時會陷入悲苦無人說的孤獨中，但就記憶的本源，情感的共通性來說，我們則密不可分地連在一起。機器人不會為之動容。
生而為人，若是試圖將計算機按在自己腦袋上，便是踐踏了生命，與自殺無異。生而為人，應保有對計算機化最起碼的畏懼。
也許幾千年後，人類已演化為一種頭部碩大，肚子高挺，雙腿萎縮的生物，失去了笑與流淚的能力，也無力出遠門見識世界的瑰麗。人連著機器，機器連著人。那麼我會認為在最後一個鮮活、熱血、自由的人類消失後，人類就已宣告滅亡。人類歷史，停止了呼吸。
我慶幸自己生在21世紀。
生而為人，執而不棄 篇14
國一作文 ,1645字天、地、人自古一脈相承，氣息交融，彼此貫通。人生在世，乃以天地為載，難逃天命。而今，當二十世紀的大鐘被敲響，隨著科學技術的飛躍，人類可以毫無愧色地宣稱其天地之主的身份。舊的篇章翻過去，迎來的卻是新的版圖。人工智慧研發至今，已然具備了令人驚歎的出色能力。
人工智慧阿爾法go與人類棋手進行的圍棋對決熱議一時。面對擁有強大運算能力和嚴密技術操作的阿爾法go，即使是在人類棋手中數一數二的李世石與柯潔也只得甘拜下風，落寞離場。這讓人們不由得心生慌亂。機器素來被認為是服從效力於人類的幫手，然而在人類一向引以為傲的智慧上，人工智慧卻遠超了人類，達到了人類無法企及的高度。在科技孕育的無比發達的人工智慧面前，人類不由得再次對“天地之主”發起懷疑。我們正面向時代帶來的岔路口，等待著我們破除疑慮，做出判決。
追溯往昔，不論是東方還是西方，都擁有同樣的凌駕於人類之上的事物—神。古人說，神靈存天理，滅人慾，六根清淨，心無雜念，無慾無求。此實乃人類之所不能及，故神靈擁有無比強大的能力。觀現今，人工智慧在嚴謹科學的系統操作下雖分毫而不出錯，行事只憑資料，冷然不摻情感，亦是強大無比。如此一說，人工智慧是否已成了當今時代中的“神”？
蘋果公司總裁庫克所說的，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考”，是否可以理解為，身處信奉科技的時代洪流中，“人性”與“神性”的又一次碰撞？
人類之所以能成為立足於天地首位的物種，正是因為我們的存在，在歷史的滌盪下，常伴隨著人性的光輝閃耀。
有之曰：“物競天擇，優勝劣汰。”或許這是自然界物種競爭無可避免的法則，卻無法在人類社會適用，恰是因為人們存在著愛的溫度。把愛化作柔羽，包裹去了冷硬和殘酷，才是人們能夠常在陽光下呼吸晨風，跑跳歡笑的緣故。我們在競爭環境下建設發展之餘，仍然闢出一塊田地，心存同情、憐惜與關愛。我們的確六根不淨，心存雜念，亦常有私慾邪念冒頭，使人執起長戈，在傷害殺戮中迷失，戰爭亦未曾消止。可正如天際總會破曉，黑暗吞噬不了光明，惡念也不會燒融愛。我們懂得守護，懂得和平的可貴，更懂得只有愛才是生命無可消除的真意。溫情是編織成生命柔和的伊始，並只要人性不滅，永不會面臨它的將暮。愛的溫度，教會我們去珍惜，去感念，不可捨棄。
人之為人，亦有他不滅的意志，亦有能叫他喊出“人定勝天”的豪邁。西遊的師徒四人，揹負前世種種難以消弭的過錯，踏著艱難苦辛，為的不會只是路途終點得到的幾卷經書，而是為了一個答案，存在的答案。西行，為的亦不是結局，而正是一步步踏過的來路。佛語說，一切有如法，如夢幻泡影。但人生來是為了寂滅墮入虛空的嗎？我們常要問詢存在的意義，但存在本身就是一個無比美好意義，因為我們擁有心的力量。這又是一個人類較於動物，生存的價值所在。我們不會落於平庸，不會甘於低下，所以不會淪於卑賤。我們的確有所欲所求，我們坦然承認，卻不會將一切置於空明。揹負該揹負的，同時爭取欲爭取的。心的力量，驅使著我們去奮鬥，去拼搏，又是一份不可捨棄。
這兩份不可捨棄共融，化作了人類所執的心境。再道圍棋，黑白對弈不是為了爭功逐利，拘泥於規則的勝利，而正是棋盤兩方的心境博弈。這是人工智慧學不會，也達不到的。程式會告訴它技術，告訴它走每一步棋的勝率，卻教不會圍棋之道和心境修煉的樂趣所在。古希臘神話中，西西弗斯觸怒眾神，被罰困於山腳，將巨石推上山頂。巨石沉重，每至山腰難以承受而滾落回原地，日日重複，永無止境，難以跳出迴圈，工作無效亦無望。這或許是個冷酷消耗生命的懲罰，然人性的光耀亦不會就此熄滅。救贖不是廝殺後的勝利，而是能在苦難中找到生的力量和心的安寧。西西弗斯的石頭，是悲慘的源泉，也是重獲幸福的踏板。
人性是上帝賦予人類的雙翼，執之，即可在天地暢然翱翔；棄之，則終會墜入凡塵的汙泥。無慾無求，六根清淨的強大我們可能總也無法親身達到，但也不必羨慕什麼，我們自有一副傲骨，灌注著天地賦予的靈性，偉大而超凡。
生而為人，執而不棄。
生而為人，何其幸哉 篇15
國三作文 ,1372字“深藍”在國際象棋上打敗人類冠軍已成了塵封往事，“阿爾法狗”計算機在兩年期那完勝圍棋冠軍李世石，當時引起的紛紛爭議如今也早已平息。在棋牌界，人腦已然在矽基機械面前一敗塗地。人工智慧逐漸強大，大有與人類一決高下之勢。
“計算機是很愚蠢的。”幽默的數學老師曾多次在課堂上教誨我們道。他把手背在身後，在寫滿行列式的黑板前踱兩步，露出狡黠的微笑：“計算機解行列式在行，人類比不過。但是炒魚香肉絲，告訴你醬油放‘少許’，這個少許，計算機算個一輩子都算不出是多少，人類卻馬上就能領悟。”
烹飪是人類的藝術。就像周作人說的“吃不求抱的點心，喝不求解渴的酒”一樣，文學、音樂、美術，還有一切生活的意趣，計算機算不來的。靈光一現是人的天賦。
可是蘋果公司總裁庫克又提出了相反的擔憂：人類是否會像計算機一樣，放棄了自己的天賦，失去價值觀和同情心？解決這個問題之前，更基礎更重要的一個問題是，何為人類獨有的價值觀和同情心？我們何以生而為人？
早在古希臘，以泰勒斯為首的米利都哲學家們開始反思神話的真實性，尋求世界本原的真實解釋。蘇格拉底為了堅持自己信仰的真理，同時尊重世俗的法律，毅然選擇了本可以避免的死刑。即使在中世紀教會的高壓政治下，哥白尼筆耕不輟，窮盡一生寫作《天體執行論》推翻托勒密的地心說。布魯諾為維護、宣揚日心說被教會施以火刑。在那熊熊火光中，我們看見了勇銳的後來者伽利略、開普勒，幾代科學者的努力終於換得了明晰的宇宙觀。布魯諾的火光照亮的是整個近代物理學界，鼓舞了文藝復興中那批為文藝和科學傾其一生的學者們，照亮了夜空，是後世不敢頹唐他們是偉大的人，是名垂青史的人。他們有獨立的多元判斷，有思考的激情，有打破常規的勇氣。這勇氣是不可估量的，是被設定好的計算機所沒有的銳意進取。人類生而為先驅，如《星際穿越》中所說：Weareborntobepioneers。
在為追逐真理永不止息的道路上，我們還留有另一種感動。薩特在小說中寫道：“我是孤單一個人，可我像一支軍隊進襲一座城市那樣地走著。”我是孤單一個人，但是我知道遙遠之處必有人在注視著太陽升起，也有人正在凝望暮光沉落。我知道歐洲的城市燈火通明，古老的恆河上漂盪歌聲，中東的傷兵正在捂著傷口哀嚎，北美的恐怖襲擊之後，自發收留無家可歸者的旅館大門開啟著。世界各地的孩子們在學習，青年人相愛，農民們努力耕作，科學家把飛船送到太空邊緣。貝加爾湖畔有風吹過，這一切都與我，奮筆疾書的我，此時此地的我的每一次眨眼和心跳，有關。我們的世界是連通的，全體人類成員正在共同呼吸、共同勞動、共同期望未來。這就是范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的根本，這是令人感動的人類的相互同情。正是它，以愛之名，激勵著每個時代的人們好好生活下去。
只要我們有愛，有這樣的感動，有寶貴的勇氣，就決不會像計算機那樣只作可複製的機械行動。只要我們的父母是溫熱的人類，我們的教師是溫熱的人類，我們的孩子也一定是溫熱、勇敢、智慧、善良的人。我們用教育傳遞仁義禮智信，傳遞溫良恭儉讓，傳遞所有生活中出現的美麗和靈光。西班牙諺語“Carpediem”，活在當下，在資訊時代裡即利用好計算機工具，使人類的疆域不斷擴充套件，人類的文明更加燦爛。
法國哲學家、數學家帕斯卡爾說：“人類綿延，代代相續，其情形正如一個永生不死的巨人在不斷進步一般。”
生而為人 篇16
國二作文 ,915字在初生的太陽將陽光灑落大地之前，城市早已經被喚醒。當今社會告訴的發展帶動著城市運轉的節奏。時時刻刻隨時隨地都發生著日新月異的變化，如今高科技的普及是十年前的我們無法想象的。現代科技的發展也逐漸影響著人們的生活習慣，思維方式。
在多如繁星的科技發明之中，有個專案一直以來就倍受人們的關注。
—人工智慧。
它早已在各大科幻大片中現身，成為至關重要的存在，看現代科技發展之迅猛，也不乏有人設想，當未來的某一天，人工智慧使計算機像人類一樣思考，就像電影《鋼鐵俠》裡的賈維斯，他雖是一堆程式程式碼，卻可以像真的管家一樣協助鋼鐵俠的生活，從家事到戰爭，又好比《生化危機》中的紅心女皇，她是個完美的人工智慧，她有自己的獨立思考，與惡勢力一起毀滅了人類。就在大家都在這般天方夜譚的猜想的時候，蘋果公司的總裁庫克卻在思考另一個角度。他更擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。
為何人類是坐擁這個星球上最高的權利的生命體並且統治著這個星球呢？我想正是因為人類擁有靈魂，每個個體有著不同的價值觀與同情心才造就了這個多彩繽紛，與眾不同的世界。這才是最為可貴的東西，是計算機擁有無法擁有的。人與社會是無法分離的，因為有人與人之間的聯絡，才組建了社會這個大的整體。也正是那些擁有正確的價值觀的人們，富有同情心的好心的人們，把這個世界變得更加幸福美滿。
假設人類像計算機一樣模式化的思考，這個世界將變得冰冷，灰色的世界是每年如一日按部就班的。如果每個人的價值觀都是一樣的，或許這世上的確會少很多道德淪喪的人，但相等的會少許的品德高尚，眼界看的更遠的人。
想起前段時間老人碰瓷訛人的事件引發的社會輿論，在那之後的幾天我正巧遇到一個老人在我面前摔倒，看著她蹣跚地想爬起來卻無力支撐自己的樣子，我毫不猶豫地將她扶起來，這是出於我的同情心和我的價值觀而引發的行為，我無法漠視一個在我面前脆弱需要我幫助的人，我做不到冷眼相看，這就是為什麼我在明知有可能自己也陷入騙局但我仍然毫不猶豫出手相助的原因。
後來那位老人感謝了我，我想我的舉動給她的心靈帶來了溫暖。這就是一個正確的價值觀的力量，做人要如此一身正氣。因為我們是人類。
生而為人，我很自豪。
生而為人 篇17
記敘文 ,1133字長久以來，人類都只是世界秩序中的一小粒。我們鑲嵌在龐大的宇宙機器中，如此簡單地生活著。可莎士比亞說：“人，萬物之靈長，宇宙之精華。”人之於世界來說，它存在的意義是什麼？
隨著現代化的發展，鋼筋水泥矗立城市中，摩天大樓拔地而起，似乎也在我們心中豎起了一堵堵牆。人工智慧的誕生與演變至今的成就無疑震撼我們。人們總在思考人工智慧取代人類是否就在不遠的將來？而我想給出的答案是否定的。我堅信使命，人類的存在有它堅不可摧的意義，特殊的，獨一無二的。人與人工智慧的差別即在於思想方式的不同。人工智慧學會的思維，不過是人類部分的記憶，是人類不斷錘鍊出的最理性的思維。前不久，“阿爾法狗”戰勝柯潔一事，為人們所關注。記得網上有這樣一則評論甚是吸引我。“阿爾法狗”贏了，不會笑，而你輸了卻會哭。我想這其中的距離便是情感。
試想一下，失去了情感的人類，每天生活在嘈雜卻機械的塵世每一步都小心謹慎地做下預判，利益分明，彷彿機器運轉，循規蹈矩，這樣的人生一眼可以看穿，毫無生氣。一切皆為可知，我們終究湮滅在不斷變化的世界中。情感是人類被賦予的天生的能力，是不可被褻瀆辜負的。人類擁有情感，總有自己獨有的世界觀和同情心，是用來推動世界發展成長的。我們在成功時喜悅，在失敗時痛苦惱怒，在犯錯時羞愧不堪……這些不同的情緒交織著，湧出我們的心靈，成為我們的力量。當人類失去情感時，對萬物報以不屑的態度時，這是停滯不前的可怕預兆。正是有了情感人類才會不斷創造奇蹟，不斷改變發展前進。就像進行田徑比賽，假設機器與人一起賽跑，或許機器會在合理的執行範圍內通過計算，找出最穩妥的速度衝向終點，但人不一樣，我們會懷著對勝利的渴望而以無限的動力奔向它。是腎上腺素的激增，是心臟的跳動，是炙熱的溫度。
計算機，人工智慧是冰冷的，它們終究是物，它們學會計算卻沒有擁有人類一般的思想。而人類的語言，情感都是熱的，是有溫度的，是賦有真實內容的。人類是會自生的，我們觸控世界，感受它，學習它，而人工智慧是不能自生的，它是索取著人類的成果，而非創造。我驕傲我生而為人。我擁有時間一切我認為珍貴的東西。既然為人，我們也應該珍惜擁有的天賦，用身體去體察萬物，用情感去感知世界。用語言去表達想法，用思想去創造天地。成為更好的人，成為時間更好的的“機器”零件。更好地表達情感，去突破，不斷前進，我想這也是為人的選擇。
千百年的歷史於冗長的整個宇宙的故事太過短暫而倉促。它有太多故事，而我們只是揚起了灰塵。但因我們的存在，這個世界有了溫度，是人與自然，人與人，人與內心的和解。是情感，是關懷。正是懷揣著敬畏心，同情心，使我們生活在這個宇宙背景下，我想這是人存在的意義。太宰治說：“生而為人，我很抱歉。”於我而言，生而為人，我跟感恩。
生而為人 篇18
記敘文 ,1936字近些年來，對於人工智慧的探討愈發如火如荼，從國際的研討峰會到街頭巷尾的熱議，漸成鼎沸之態。其中一派觀點表達了對人工智慧的深深擔憂，認為這是人類所做的一個自我滅絕的錯誤選擇。
我曾看到過這樣一種解釋：假設有一個很簡單的智慧機器人，它的任務是每天為你送咖啡。那麼，為了完成這項任務，它的程式中便有一個預設的邏輯—保證自己的存活。如果此時有人要終結它的“生命”或是擋在了它取咖啡的路上，那它會做什麼？極端情況下，殺害人類。
這聽上去很不錯，像是一個人工智慧傷害人類的極好的理由。但是，這個“取咖啡的機器人”發展出自我意識了嗎？它像人類一樣思考了嗎？並沒有。它僅僅是完成了自己的任務，“不擇手段地”達到了為它預設的結果而已。事實上，如果它能像一個真正的人那樣思考，那它恐怕就沒有如此危險了。
危險的不是像人類一樣思考的計算機，而是像計算機一樣思考的人類。正如蘋果公司總裁庫克所認為的那樣—我們應當擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。只可惜，我們現今熱衷於討論計算機的“思維”，卻疏於審視人的精神世界。
生而為人，價值觀和同情心是我們理應擁有的。不同的時代，不同的地域，不同的文化背景，價值觀和同情心的內涵或許有所差異，但其中必然有恆常的人類共同追求。生而為人，我想我們是診視“尊嚴”的動物—因為我們診視自己的尊嚴，所以同樣竭力去維護他人的尊嚴，維護人類共同的尊嚴。
作為人類的意識，價值觀自有其差異性，然而諸如“和平”，“自由”，以及一些人的基本權利，卻是不同時代、不同地區的人們始終共同追求，為之奮鬥的。例如周公旦制禮作樂，以禮制彰顯社會成員的等級差異和身份地位，以舞樂史詩激發認同感，以達到安邦定國的目的。在今日看來，其對於“等級差異”的突顯無疑與“平等”之觀念水火不容。然而，看歷史上的政治制度應有歷史之意見。這種“禮樂制度”在周朝無疑是穩定社會，改善民生的好舉措。儘管如今的我們與周公旦隔了幾千年，但我們共同的追求是民生福祉，是人的幸福，是人更好的發展，這就是一種恆常的價值。
而對於同情心的看法，自春秋戰國始即有迥異。孔孟認為“人性本善”，“人皆有不忍人之心”。當你看到墜入井中的嬰兒，便會心生惻隱，這就是你的同情心。而荀子認為人性本惡，因而需要後天教化和外在的規矩約束，由此，荀子的學生李斯等人都成了推崇“嚴刑竣法”治國的法家代表人物。兩種學說雖對人性善惡的認識不一，然而，究其根本，皆是希冀“亂世求治”，這份對於天下蒼生的擔當，即顯揚了人的偉大。秦國後採用法家之道，的確走向了富強，雖則後來世人皆道“暴秦”，但若一概抹殺法家治國之功，卻也是盲目的，無論人性本善或本惡，無論“同情心”的表現形式如何，我相信，致力於改善人類生存條件的人，當皆懷一份“同情心”在。
有了價值觀和同情心，人才成為真正的人，才不會如機器一般只追求結果，卻罔顧後果。如聯合國成立之初，即遵循“大國一致”的現實主義外交政策，協調各國利益。二戰結束以來，世界各地區域性衝突、小戰不斷，於是聯合國“維護和平”的作用常遭質疑。然而那段美蘇冷戰的緊張歲月，即便再怎麼“一觸即發”，最終兩個超級大國也還是沒有發生正面衝突，避免了“三戰”，聯合國功不可沒。再如“伊核問題”，經十多年談判斡旋，終於達成協議；近日來，美國欲在伊核協議中新增條款，不僅伊朗反對，甚至包括美國盟友在內的整個國際社會都表達了反對意見。這是因為人類見過焚燒的戰火，見過生靈塗炭，滿目瘡痍，所以人類更懂得維護和平對全人類的重要意義。
而設若我們失去了價值觀和同情心，那與機器又有何區別？希特勒也是選舉上臺的，但為了提振經濟，為了民族復仇，為了種族主義，竟製造了慘絕人寰的大屠殺。那些執行屠殺的“劊子手”並不悔恨，只因為他們喪失了價值判斷和同情心，他們失去了作為人思考的能力；而當“殺人”成為了一個預設程式，人就淪為執行的機器，這才是真正值得人震悚的“平凡之惡”。
所以，在考慮人工智慧對人的利弊之前，我們應當先考慮“人”對人的利弊。儘管非常悲涼，但不得不承認，人似乎是僅有的會對同類發動種族滅絕的動物—有時僅僅因為意識和思想的差異。所以，我們應當時刻告誡自己，做一個真正的人，永遠秉持正確的價值觀和美好的同情心，做任何事，不僅僅是考慮後果，更希望給自己、給他人、給世界帶來幸福。就如正蓬勃開展的“一帶一路”建設，經濟交流在先，文化交流在後，而最終是構建人類命運共同體的巨集偉藍圖。
生而為人，即有一份責任，用我們的熱情、思想和實踐去為這個世界上的生命謀求福祉。做一個真正的人是幸福的，心中始終屹立的價值追求和對萬物的同情悲憫，足夠讓我們昂揚而充實地度過這一生風雨。
生而為人 篇19
記敘文 ,1152字生而為人，最令我驕傲的就是擁有了情感，讓我們去思考，感受生活。—題記
在電子資訊飛速發展的21世紀，真是應了“時代在召喚”這句話。人手一臺計算機及電子產品的應用幾乎成為了城市人的標配。於是，隨著對電子產品的應用，越來越多的問題也隨之爆發，“網路暴力，網路欺凌”等浮現出來。無不潛在地影響著計算機對我們的影響，它們讓我們成為了一個暴力的人，它們讓我們學會了在他人看不見的地方肆意地去等一個甚至不曾見過面的人，它們讓我們麻木。其中，最令人難以忘卻的就是幾年前影響整個社會並改成小品登上春晚的話題：扶不扶。
曾經有一條新聞，一名老漢因為身體不適暈倒在了路上，可是很久過去了，來往的路人沒有一個前去幫忙，只是舉著手機在拍照，零星的閃光燈照出了他們內心的顏色，空無一物，這是一顆怎樣的心靈，竟能這樣麻木，這位老漢後來是被一名經過的外國友人幫助的。的確，一直有許多老外被中國的美食、美景、文化所吸引，可當他們看到這樣麻木如計算機的心靈會怎樣感覺呢？至少不會因此而責怪他們的前人發明了計算機吧。
可是人通常就是這樣，做過了才知道自己的行為多麼愚蠢，有多少忙於工作的人們過著計算機程式一樣的生活，每天的生活就是公司、食堂、家三點一線的生活，他們忙於敲擊鍵盤，完成自己的任務，卻沒有想過，陪伴父母也是一種任務呢？他們帶著那顆他們細心呵護的堅硬的心回到家裡，他們的父母該高興的，可等到的卻是責備。多少人在父母離世後才明白了，又有多少人還在堅持屬於自己的“象牙塔”呢，無人知曉。
計算機帶給人類社會的利益大家有目共睹，可它潛在的傷害又是多麼得重。終究是人類的心靈與大腦控制不住種種誘惑罷了，他們活得就像一臺機器，只求自己一人的結果，而忽視一切，這樣的他們失去了一切價值觀和同情心，像一個個長滿獠牙的怪物，竟如此恐怖。
所以，真正可怕的不是計算機，而是人類本身，在圍棋大賽上，曾信心滿滿的柯潔終是輸給了AlphaGo，但這並不可怕，他輸給的只是程式，但倘若計算機有一天真的會帶有情感，而且是人類的情感，那麼我想，人類會敗在自己的手中吧，畢竟他們創造了不可控的事物且自己內心已經麻木，可以想象，那時的世界會是如何的。
然而，計算機終究只是一臺機器，沒有具象化的事物和形體，即使是有了思想也不一定有身體來主宰世界，可令人害怕的終究不是這些，現今社會，計算機的各種功能卻也間接地做到了這些“毀滅性”的事，使得生而為人的我們，失去了我們最值得驕傲的事物—情感，但願有一天，在世界重新安靜下來時，我們能回到最初的樣子。
願世界美好，和平。
當一切重新沉靜下來，坐在電腦前，捧一杯香茗，品著、品著、品出了人間有味是清歡的道理，終究最值得我們珍惜的還是心中的美好與寂靜，生而為人，是令我驕傲一生的事。—後記
生而為人，勿如機器 篇20
記敘文 ,984字當今世界，科技隨著人類的進步而高速發展。人類發明的第一臺計算機需要一個房間才裝得下，而現如今人們輕盈握在手中的手機的計算能力已經可以媲美普通計算機。前不久，有位發明家的人工智慧機器人已經能和我們進行正常交流了，但是機器背後的根源，則是人類程式設計師為機器輸入的一串串程式碼，一行行命令。
前一陣，一位機器人卻揚言說要“毀滅人類”，這句話在網上引起了熱議，加重了人們心中本來就根植已久的機器人是否將毀滅世界的擔憂。其實事件起因是由於機器人的發明者問道：“你是否會毀滅人類？”機器人經過一定處理後，回答說：“是的，我將會。”這個事件從根本上說明了假如人工智慧讓計算機學會說話，學會處理資訊，學會思考，但他們仍是缺乏了人類的價值觀和同情心，冰冷的機器是理解不了文明世界的人類是為什麼相親相愛，互相幫助的，機器只會冰冷的計算。
所以我們人類不能如機器般思考，人區別於機器的地方就在於人類有感情，有溫暖，而不僅僅是冰冷的計算。
如果我們人類如機器一般思考，那麼在戰爭時期，著名古蹟將毫無剩餘，可能就看不到如今的世界風貌。因為對於機器來說，古蹟跟普通房屋在戰爭時期似乎毫無區別，為了勝利機器可能不會考慮保護古蹟建築。但人類不同，事實上歷史上有很多次戰爭中的人們是保護了古蹟建築的，這方面的例子不勝列舉。所以我們人類有，而機器沒有的，是我們瞻前顧後，將眾多後果考慮進去的思考。
如果我們人類如機器一般思考，那麼在地震時期，我們便不會往震區輸送震資，甚至不會派救護人員去震區進行幫助。因為機器只會冷靜的思考，趨利避害，而沒有一絲一毫的人道主義精神。而現代社會很多次的地震，乃至海嘯等等自然災害，我們都看到了人們守望相助，一方有難八方支援。所以我們人類有，而機器沒有的，是一份人心，是一份關心，是一份同情心。
如果我們人類如機器一般思考，那麼在和平時期，我們如何有自己的新思想，去指導我們的工作呢？我們又怎會在建國初期時，當蘇聯提出中國成為農業之國，放棄工業建設這一建議時，我們能義無反顧的拒絕呢？正是因為我們的毛主席及鄧小平先生有著極其超前的價值觀，他們認為只有發展工業，趕上工業大潮，才能推動新中國建設。所以我們人類有，而機器沒有的，是我們對未來的認知和價值觀。
所以，我們不能如機器一般思考，而應該充分利用我們人類的種種優點，去指揮機器為我們創造更美好的生活。生而為人，勿如機器。