現代性的誤入歧途相關作文20篇
現代性的誤入歧途 篇1
記敘文 ,1065字世界上永恆不變的就是變化本身。隨著科技的發展不斷髮展，技術的革新彷彿正在把我們帶入一個現代或者說後現代的社會，技術科學與人之間的問題不斷湧現，但人們思考總是落後於科技發展也是不爭的事實。
早一點來講，卓別林在《摩登時代》中用喜劇的方式幽默而不失諷刺地展現了人們像機器一樣不知疲倦的工作，只錯在當時存在著的壓榨工人的社會問題，也展現了工人們麻木的精神狀態，只是為了完成生產指標和工時而不停的工作去賺取麵包
這時候人們已經有了像計算機一樣思考的出行，也即是忽略價值觀的思考，對應在社會學概念中有兩個名詞，分別叫做價值理性和工具理性，所謂價值理性是指人對事物意義的看法與思考，而工具理性則只是思考如何去更有效益地完成它。
隨著科技的不斷髮展，人們的工具理性會不斷蓋過價值理性，越來越不在意做一件事情的意義，而只是盲目的像計算機一樣執行命令，追逐自己的利益。
波蘭的社會學家齊格蒙鲍曼在他的著作《現代性與大屠殺》中指出，納粹德國出於一種對構建完美世界的構想，實行種族主義清洗，而此行為的得以實現歸功於德國社會的現代性運轉，倘若將屠殺猶太人的行為比作一個現代工廠的生產線，那麼集中營生產的產品是死亡，大多數人只是工廠裡分工明確的工人，視猶太人為貨物，去進行高效生產，他們在不自覺中陷入了漢娜阿倫特筆下的平庸之惡，在極權政體之下實行了大屠殺，卻沒有去聽從內心的道德與良知，陷入了一種盲目狂熱的愛國主義，而失去了對猶太人的同情心，失去了人的理性。
科幻命題中也常常試圖構想利用新科技構建絕對意義上的烏托邦，進入一個不缺乏醫療教育食品物質資源的吳勇治邦帶來平均主義下的幸福，但是其結果無疑是在抹殺人與人之間的差異性，進入一種奇怪的性壓抑的、政治高壓的、仇恨的、麻木的、民眾團結的社會，人們被灌輸了一種思想，並視之為絕對真理，人們喪失了獨自思考的能力，像一個可以操控的計算機一樣，失去了價值判斷和同情心。
密涅瓦的貓頭鷹總在黃昏後起飛，當人們企圖用外力來改變一些事情時，可能會產生一些人們之前從未設想過的問題，好像使得一切更糟，這也就是我所認為的現代性的誤入歧途。
其實計算機像人類一樣思考並不可怕，真正可怕的是人像計算機一樣思考，只是去追逐自己的利益，成為一群精緻的利己主義者，也漠視道德與良知良能，失去對自我價值實現的追求，而這造成的後果，恰恰是使我們喪失了為人的意義，無疑是更大的悲哀。
生而為人，在漫長的人生中，我們勢必面對時代改變，也勢必經受考驗，但於人而言重要的並非行為與最終所得結果，真正重要的是，如此行為的精神和態度。
一個現代人的一天 篇2
國小六年級作文 ,1046字清晨。鳥兒的鳴叫與手機鬧鐘的響聲將我從睡夢中喚醒。睡眼朦朧地點選著手機螢幕，上面跳出了今天的天氣預報：星期五，晴。我拉開窗簾—陽光明媚。那就騎車去學校吧。
走出小區，面對著眼前熙熙攘攘的大街，我打開了手機，輕輕點選紅色的圖示。
我抬起頭，有些急切地張望四周。今天出來晚了，共享單車不會都被人騎走了吧？低頭，手機上赫然跳出兩個紅點—兩輛單車。謝天謝地！我一邊默唸著。一邊衝向手機地圖上顯示的那個位置。掃碼，解鎖，動作一氣呵成。抬腿騎上坐椅，我猛踩一腳踏板，不料卻摔了個踉蹌。我灰頭土臉的站起身朝車輪砍看去：被加了私鎖。暗道一聲不妙，我趕緊朝另一輛單車跑去。還好，一切順利。我騎著單車全速向學校衝去。在白線內停好車，我心想：使用共享物品時可一定要文明啊，不然會對之後的使用者造成多少不便啊！
總算是按時到了學校。課堂上老師要求我們回家後查詢關於魯迅的資料。他還告訴我們，上一次的優秀作業已經發在了班級群裡了。我暗想，現在無論是歷史資料，亦或是最新資訊都被這張包羅永珍的網際網路分享到了公共平臺上的各個角落。實在是使我們的生活變得無比的便捷。這樣想著，外面的天色卻忽地暗下來。烏雲蔽日，像極了被垃圾廣告和彈幕遮蔽了的搜尋結果。不是說晴天嗎？我可沒帶傘呀！我有些焦慮，卻又釋然的笑了笑：網上的資訊，當然不一定全是正確的，也正因如此，在瀏覽網頁的時候，我們需要保持警惕，明辨是非，既不要盲目相信傳言也別推波助瀾，隨意轉發。
從學校出來，媽媽給我打來了電話。她說和我們交好的幾家人定了一個“共享空間”，打算今天晚上聚聚。去了之後我發現所謂的共享空間其實是十幾間按小時出租的房間，裡面放了些傢俱和遊樂設施。媽媽告訴我選擇這裡聚會，既可以避免回請等繁瑣的禮節，又可以不必再在聚會結束後，花上幾個小時來打掃衛生。但是共享空間的缺點，卻在不久後表現出來了。其中一個房間的空調怎麼都打不開，我們又在一個櫃子後面發現了一些紙團。這顯然是因為出租者不願意浪費那用來賺錢的時間，去維護或者仔細檢查房間的角落，。在回家的路上，我建議媽媽下回換一個評價高些的地方，並提醒大家要愛護公共空間的環境。
回到家我回想起自己這一整天的行為，不由得感嘆：作為一個現代人，說自己生活在一個共享時代完全不為過：共享物品、共享資訊和共享空間。共享資源作為一種新的生活方式與理念，大大方便了我們的生活。儘管他還有些微小的不足，但我相信只要我們共同分享，共同愛護，共同創造，共同發展，“共享時代”必將成為一個輝煌的時代！
碎片化的生活對現代人的影響 篇3
碎片化的生活對現代人 ,799字隨著網路和網路裝置的興起，人們能在各種碎片化的時間中去幹許多事情，如閱讀，購物，社交。他們隨時隨地幹這些事情，這也必將是人類生活的趨勢，現代人生活節奏的加快也是促成這一趨勢的重要原因，但我真的認為這些事情應該細細分明，不能把所有事情都歸為碎片化，也不能將所有事情都歸為具體化。碎片化和整體化應該結合。
比如碎片化的購物，這是人類的進步，人們再也不用花太多時間去挑選一些小物品了，在這個快節奏的世界裡這種購物方式更符合現代人快節奏的生活，不管是購物者還是商家，對於購物者方面，他們可以上班乘車時買東西，下班回家時收到物品，對於商家方面，可以不用擔心地價問題，這個雙方都得益的模式下，購物就應該碎片化。
還有社交方面，我們可以不用跨過千山萬水與許多人同時聊天，可以短時間認識許多人，但弊處顯而易見，無法與人面對面聊天，這會讓我們忽略我們身邊的那些人，感情只通過機器溝通，反而會顯得冰冷生硬，還可能會受騙上當，無法體會那些溫情，會讓我們漸漸忽略身邊的親人和朋友。所以我覺得這種溝通方式是一把雙刃劍，用的好遊刃有餘，用的不好反而會割傷自己。
但在閱讀方面，我則不推薦碎片化，知識一旦碎片化則會難以吸收，斷斷續續的文章和大多數人喜新厭舊的習慣會讓閱讀失去意義，在書本上，你將體會作者的整體思想和一種特有的風味，在書本小說上你能更完整體會作者的意圖，而電子小說上上你看到的只是碎片化的知識和劇情，沒有連貫性可言，閱讀自古代起就在書本上進行，經歷歲月的蒼茫，好不褪色，在現代社會我們更應該繼承整體閱讀的習慣，享受閱讀給我們心靈帶來的那一抹抹陽光，體會書本特有的韻味。
在現代生活中，碎片化變得越來越普遍，給我們的生活帶來越來越多的便利，這也是社會發展的趨勢所在，但我們不能把生活中的溫情碎片化，也不能把書本上的知識碎片化，再這個快節奏的社會中，我們應該適應碎片化，也要在心中保留一點完整，會讓我們的生活更加充實。
現代人的碎片化生活 篇4
現代人的碎片化生活作 ,1220字人生是漫長的，卻同樣也是短暫的；在人的一生中可以改變很多，但某種程度上卻也同樣改變不了什麼；有的人在一生中可以做很多事，但有些人一生卻也做不了什麼……。長與短，多與少的不同在於你怎樣利用和管理生活中的時間。
著名文學家魯迅先生說過：“時間就像海綿裡的水，只要願意擠，總還是有的。”某個科學家曾做過一個實驗：在一個瓶子裡先裝上大石塊，再裝上小石塊，裝到裝不下為止。看似瓶子的空間已滿，但是再添上細沙和水，卻又可以裝很多很多。時間也是如此，除去生活中大塊大塊的時間，有許許多多數不盡的“碎片化時間”。它們就象海綿裡的水；就像裝滿石塊的瓶子中的間隙，很容易被人們忽視甚至於無視。對於我們來說，不要總是埋怨時間太少，時間不夠用。而是要學會利用碎片化時間，便可以做許多原以為”沒有時間做“的事。
什麼是生活中的碎片化時間呢？碎片化時間是指生活中所呈現出的零碎時間。這些時間有大有小，大有幾分鐘，小或幾秒。這些時間看起來十分微不足道，實則大大小小組合在一起，可以完成很多很多“沒有時間做”的事。人們排隊等候時；坐飛機候機時；做公交車上等一些分散性的時間都是碎片化時間。
當你遇上了碎片化的時間，你會做什麼？想必大多數人會掏出手機網瀏覽新聞、閱讀電子書、上網購物、手機遊戲、網路社交……現代的科技發展、網際網路的發達很大程度上減少了“碎片化”時間。這強大的碎片化時間，利用手機網際網路來獲取資訊是知識當然是無可厚非的，偶爾的放鬆也是可以的。但是我們往往在獲取知識重組碎片化時間的同時也更多的把完整的時間分割成了小碎片。就拿我為例吧，週末在家總也離不開手機的誘惑。每次剛剛進入對一道數學難題的深入思考；或是對一篇文章的細細閱讀時，就會被手機微信上的微信訊息所打斷；或被某個APP上的推送訊息所吸引。以至於靜不下心來好好完成一項學習任務。
我在坐地鐵時，極少看見有人拿出書來看。無論男女老少，定會捧起手機，津津有味地盯著螢幕，沉浸在手機上的虛擬世界中。我想大多數人雖然擁有了手機這個很好的整合碎片時間的工具，卻很少有人真的是發揮了它的正面的積極作用。更多的是對手機上癮，大塊完整的睡眠時間、學習時間、閱讀時間；和家人好友用心相處交流的大好時光就在不知覺中被分割得支離破碎。讓我們看似忙碌的生活卻沒法靜下心來細細品味很多。
在我的們學習生活中，也會遇到許許多多的碎片化時間。比如說在食堂排隊買飯時，或是吃完飯回到教室到午休的那一段時間，或是週末結束住校生活乘大巴回家的路上……不勝列舉。數不勝數的碎片時間，大家有好好利用嗎？背單詞、背古詩、看書閱讀、思考問題……這都是變碎為整的好方法。
所以當你在生活中遇到了碎片時間，不能荒廢它，而是要去好好珍惜和利用。“碎與整”都是相對的，是把碎片時間整合到了一起，還是不經意中把完整的時間分割成了碎片，完全取決於你。如果你好好地把握了這些碎片時間，相信總有一天，因為你的積少成多而幹成一件大事，你的人生也將變得更加完整！
現代化的社交 篇5
現代化的社交作文50 ,580字在我們現在這個以網際網路來交流的都市中，社交是人與人之間必須要做的事。而現代化的社交都是碎片化的社交，就像一把雙刃劍，既有利，又有弊。
這種社交方式是指在網際網路、微信、微博等社交平臺上與他人進行聊天。我們還可以跟朋友一起做一些有趣的事，如打遊戲、看書、交流興趣愛好等。
這種社交方式可以拉近我們人與人之間的距離，能讓我們的朋友變得更多了，還可以使我們的生活更加豐富多彩。
雖然，這種社交方式能給我們帶來很多好處，但是仍然是弊大於利—在網上，騙子也非常多，他們利用自己最擅長的騙術進行詐騙。最簡單的是簡訊詐騙，願者上鉤；還有些騙子在網上利用和我們“套近乎”的手段進行詐騙，最後甚至拿我們的生命進行威脅；更有些“技術高超”的黑客盜取好友的號，要我們向他們轉錢，最後不還你，我們只能有苦說不出啊！這些騙子正是利用人與人之間的友情、親情等進行詐騙，最後以達到他們的目的來收尾。
所以，雖然碎片化的社交給我們帶來很多優點，但仍然有很多缺點。而我們難道就因此而不在網際網路等平臺上聊天嗎？不，這樣做是不對的。我們在網上應該有防範意識，不要亂交好友，不要聽信網友的話，並且不要以此為樂。只有這樣，才能使我們不再受到網路上的傷害。
這就是現代化的社交—碎片化的社交。隊我們來說它既有利，又有弊端，應該取其精華，去其糟粕，發揮它的長處，完善我們的生活。
“碎片化”，一個現代人的無奈 篇6
“碎片化”，一個現代 ,1174字每天早晨乘地鐵去學校的路上，我總能看到抓緊一切時間的、匆忙的人群。大部分人低頭看著面前幾寸發亮的小螢幕，手指快速地在螢幕上划動著，面無表情。地鐵到站時，他們便飛快按下鎖屏鍵，踏出擁擠的車廂，邁向另一個繁忙而複雜的世界。而他們在螢幕上匆匆瀏覽了幾分鐘的內容，也許在關掉手機的那一刻消失於記憶的大海，又或許使他們留下了些許印象。
近幾年，我常常在各種報刊雜誌上讀到許多文人痛心疾首地批判著這種“快餐文學”：它佔據了越來越多的市場，甚至有人說，兩分鐘內能看完的文章在將來是最受歡迎的；而那些嚴謹而篇幅較長的“大書”反倒把繁忙的現代人們嚇跑了，從而與我們漸行漸遠。我完完全全理解並支援這些文人的感受，但心裡更多的，是屬於一個現代人的無奈。
碎片化的時間使得人們很難沉下心來專注地做一件事。比方說一個上班族在地鐵上看一本書，讀到正精彩時，車門突然開啟，甜美而機械的女聲提醒道：您該換乘了。於是他只得合上書，在密集得可怕的人群中擠來擠去。我相信當他終於滿頭大汗衝出重圍時，方才讀書的雅興也很難在短時間內恢復了。在這樣的情況下，人們投向快餐文學的懷抱也情有可原：它從不拖沓，有一些趣味，召之即來揮之即去，彷彿一位完美的地下情人。而且更令人感動的是，這位“情人”從不奢求你把它放在心上—帶給你短暫的愉悅就是他存在的意義。這麼一想，快餐文學的“奉獻精神”，倒是要令人感動落淚了。
而對於如今的社會，“碎片化”未必是一個壞選擇。生活的壓力越來越大，閒暇的時間越來越少，人們只得抓住一切可以放鬆的時間。而這些碎片化的時間，正如廚房裡淘米的篩子，讓人們的疲勞和鬱悶一點點過濾，不至於鬱結在心難以排遣。從這方面來說，“碎片化”減輕了現代人在重大壓力下過於激烈的情緒爆發，使得人們的情緒保持在一個相對穩定的狀態。
於是，現代人們每天“狀態平穩”地活著，時不時與那位完美的情人約個小會，一天下來不算難過也不算高興，不愛什麼也不恨什麼，沒記得什麼也沒忘記什麼。這樣看來，生活似乎沒缺什麼也沒多什麼。
我也是這些“現代人”中的一員，日子一天天的過，似乎沒什麼不同。認真學習，抽空看看電子書，翻翻手機，每天睡六七個小時。但越來越多滿心疲憊卻難以入睡的晚上，我總會情不自禁想起小時候。那時的我一天能睡九個小時，能把一整天的時間耗在一本讀不太懂的書上。我不用在早晨擁擠的地鐵上面無表情地看著手機螢幕，不用在上學的路上急匆匆地塞兩口早餐。那時候的我做事情很慢：喂一上午的烏龜，和天井裡養的大肥兔子互瞪半個鐘頭的眼睛，看書看到眼皮打架還不肯放下，花兩個月的時間寫了篇幼稚的小說……
真傻，我對自己說，臉上帶了點微笑。可是不一會兒，我那很久沒什麼情緒波動的心裡泛起了點微妙的感情。我閉上眼，嘗試入睡。我想到過去的那一個個無悲無喜的日子，又想到依然無悲無喜的明天。我變得越來越難過了。
現代化的生活 篇7
現代化的生活作文70 ,781字隨著科學的迅猛發展，手機、ipad等電子裝置變得必不可少，假設我們重返古代，將會怎樣呢？在超市中購買物品時，時間似乎變得價值連城。剛剛逛了一圈，看看錶，我自言自語道："時間不對了—我得趕緊回家了，沒買的東西在網上訂購吧。“我好不容易找到一個機會購物，媽媽電話響了：”快點到公司來辦事……"購物的事又得延緩。
在公司裡，在學校裡，面對面聊天時，說話似乎變得異常困難。剛剛談了幾句話，搖搖頭說，“我需要去辦事了，在微信上聊。”我和我的同學課間聊天，可下課還沒過半，同學又說了一句讓我厭惡的話：“我沒時間寫作業了，在微信上再聊。”真奇怪，為什麼微信，QQ那麼吸引人？為什麼沒有人臉的交流那麼使人振奮？為什麼現在，面對面的交流越來越少，且不被人關注呢？我和朋友，和父母之間的談話正在碎片化，那麼一整片時間轉化而成了十秒，一分鐘，諸如此類的談話，剛說了兩分鐘便又得匆匆離去。現在我們沒有了自己的感情表達，成為了一個個碎片化的情感，結果是：1+1<2。
在學校裡，甚至學習也變得碎片化。注意力不再集中。常常被那些“先進技術”打斷，剛寫了幾個字，朋友給我打電話了，快速接通，匆忙聊幾句，又“認真”地寫起作業，朋友發了條資訊，看看，繼續寫作業。我也神遊感觸，我回到家“認真”寫作業，這兒來了條資訊，那兒來了個資訊。而我，又做不到“與世隔絕”，根本心靜不下來。結果不僅需要花費許多時間按補償這種行為，還又重演了1+1<2的悲劇。
現代的網路技術，有很多利端，也有不少弊端，碎片化便是其中之一。既然遇上了，又何必逃避，我們沒必要重返古代，也不可沉浸在網路之中。唯一的辦法—能收能伸。能適當運用網路，也必須時而做到與世隔絕。
遇到碎片化的生活是突破，是挑戰。我個人認為碎片化有好有壞，我會盡力發揚好處，躲避其壞處，把時間，交流，購物的時間化零為整。
現代人的敬業精神都去哪了 篇8
議論文 ,514字敬業，指的就是對自己工作負責的態度，我們中華民族向來以勤勞敬業為我們傳統的美德，但是據權威商業調查公司的一份調查，全球僱員的敬業度，中國籍成員最低。每次看到這裡，我都不禁想發問：“我們現在的敬業精神都去哪裡了？”
真正的敬業就是對自己的工作能夠專心致志和負責到底，之前我們提出了“工匠精神”，工匠精神就是認真、敬業的精神的一種濃縮體驗。我們湧現出很多這種身上擁有工匠精神的大國工匠。陳剛毅，這是全國交通界都能夠被流傳的一個名字，他以自己對工作的認真嚴謹負責塑造了一個大國工匠的形象，可謂平凡工程師，剛毅人生路。
但是所湧現出的很多大國工匠並不能掩蓋目前我們還有很多國人缺乏敬業精神的弊病。長久之來，我們一直都在把敬業和勤勞混為一談，其實這二者並不一樣，我們很勤勞這不假，我們總是在工作，但是我們似乎缺乏一種對自己所做工作的喜愛和憧憬之情，我們僅僅是為了工作而工作，為了學習而學習。這種缺乏理想感和歸屬感的人，是很難擁有真正的敬業精神。
但是自從核心價值觀的提出之後，我們很多國人已經開始對自己的工作有了一種重新審視的態度，《我在故宮修文物》紀錄片播出後，激發了很多國人內心那種渴望，希望不久的將來我們能夠成為世界上最敬業的民族。
做一個有高度責任感的現代小公民 篇9
國小五年級作文 ,475字在社會上，“小公民”難做嗎？實際不難。只要做每件事都按要求去做，例如：不亂丟垃圾、每天按時完成作業、不撒謊……“有責任感的小公民”實際也不難，只要有自尊心、自信心、進取心……
我也曾經發生過這樣的事，是一件一生也忘不了的事。
有一次，老師選了我去圖書館裡管理。本來，我也是願意去管理的。可是，在那裡，又悶又累。站半小時啊！又不能看書，站在門口一動不動地檢查同學們。一會兒有些同學五個一夥地走進來，看到我眼都花了。並且，管理圖書館也不能有禮物，煩死了！
於是，我一連幾個星期也沒去。
老師知道後，連忙地催我去辦公室。我知道後，奇怪的走去。心想：老師高什麼遊戲啊！我都沒有做錯事，也許是好事吧！
我走進門口，“報告！”老師嚴肅地對我說：“這幾天圖書館管理得怎麼樣，還行嗎？”我頓時眼前一片漆黑，冷汗像老鼠見到貓那樣，踴躍地跳出來手不斷地震動。我吞吞吐吐地說：“還可以！”老師的目光投向了我，接著說：“要做一個有高度責任感的現代小公民啊！我吩咐你去管理，你既然答應了，就要有責任心！”我聽了之後，心中很後悔，非常難過。
從此，這句話就這樣深深地埋在腦海裡。
做一個有高度責任感的現代小公民 篇10
國小五年級作文 ,455字責任心是人的人種好品德。可是，在這個世界上，沒有幾個人回擁有自尊心、自信心、進取心、同情心、恆心、孝心和善心。
水龍頭的用途很多：為人民提供水源。但是，有的人會開了水龍頭有不願意去關。
在學校裡，有許多同學亂丟垃圾。這是一種不好的行為。亂丟垃圾回汙染環境，使校園變得不乾淨。
據說，有一位美國留學的青年，在學校成績很好，也很精明能幹。畢業後，他滿以為憑自己的學知識才幹，能夠找到一份好工作。可是，他去了很多間公司，都被拒聘了。當他問被拒聘的原因，得到的回覆是：你雖然很有才華，可是你逃票3次。我的公司是要既有才華有誠信這好品質。這也是一種責任。
能幹的事自己幹。老師分配給你的任務要儘自己的能力完成。
當你看見很可憐的人，那你一定會想他的悲慘身世或繼續編織他以後的日子，這就是你善良的同情心。你如果拿到不及格的試卷時，你肯定會把所有的責任推個老師。這時候不對的，這是你不認真學習才會考試不及格。
同學們，行動起來吧！讓我們從新振作改變我們的壞毛病，不要亂扔垃圾等。那麼，我們就可以當上一個有責任感的現代小公民。
我對現代科技的看法 篇11
議論文 ,679字說起現代的科技，人們都引以為傲。因為現代科技意味著人類，向著高度的文明發展，這一件很有意義的事情。現代科技的快速發展，給人們帶來了無數的好處，但是同時，也帶了了學的壞處。因為現代科技的發展是可以分為利和弊的。每樣現代科技，都是有利和弊的。
就拿以下事件來說吧！我相信人們都聽說過農藥一詞吧！大家也許對他都不陌生，說起農藥啊！農民都說他是個好東西，儘管農田裡的蔬菜上，還是其他植物上，有蟲子的時候。農民只要用水和農藥兌在一起，然後像一些瓜果蔬菜啊，還是其他的一些植物上。把農藥輕輕的一噴在這些植物上，不管是什麼樣的蟲子，全部都給死翹翹了，這農藥還真是很好用呢！
可是，大家要是聽到另外關於農藥的事件之後，大家或許會觸目驚心。某市的一戶人家裡，因為吃了買來的蔬菜，繼而中毒。經過相關部門調查，這戶人家中毒的原因竟然是，蔬菜上殘留著許多的農藥。因為，蔬菜沒有洗乾淨，導致殘留在上面的一些毒藥，使人吃了這些有的蔬菜之後，中了毒。這就是現代科技的弊端。
我還相信大家應該知道這件事情吧！一九四五年，瑞士的化學家穆勒 (Paul Mueller) 發明合成了DDT (Dichloro-diphenyl- trichloroethane) 能夠有效地殺除蚊蟲、控制瘧疾蔓延，一時之間DDT功德無量，遍及全球。穆勒也因為DDT的發明於一九四八年榮獲諾貝爾生理/醫學獎。
雖然，DDT有很多的用處，可是，後來卻造成了許多的珍稀鳥類沒絕了。甚至，殘留在土地裡，通過雨水的沖刷進入河流，後來科學家在其他的動物身上也發現了DDT。
在這裡，我的觀點就是，任何現代科技都有利有弊的。
窒息著的現代 篇12
高三作文 ,813字這樣，這樣，悄然認識了那窒息著的現代。—朱自清
在鋼筋水泥的城市中待久了，在晝夜不明的快節奏生活中厭倦了，所有的一切都好像扼著喉嚨，你哭喊，你呼喚，要逃離這個一切以數字計算的現代。
接著，便是帶好手機、電腦、照相機或是別的高科技產品，奔赴山清水秀，遠離城市的自然之地。到達之後，你瘋狂地攝影發各種朋友圈，炫耀你逃離他們還在掙扎的鬼地方，然後欣賞他們的豔羨評論，山與水從你拍完照之後便與你無關了，這便是上層人的“逃離城市”。
這怎麼看都是一個天大的諷刺。人自有了網路，有了手機，便再也離不開其形成的怪圈。沒有他們，甚至不知道怎麼生活，我們用手機代替眼睛欣賞美景，用手機代替味蕾品嚐食物……別人的看法決定了我們的看法，人們上了癮，就像是吸食毒品，陷入了其中的漩渦，無法自拔，而我們原本也未曾掙扎。
我們朝著手機叫：“我們要逃離城市！”其實一切與城市都沒太大的關係，人必然要進化，城市必然要發展，城市沒有錯，錯的是人心。
有多久沒有用心看這個世界了，我們用機械的手段感知一切，心靈的意識與大腦的認知離得越來越遠，表象的膚淺通過手機直接灌入大腦，我們的思考就此終止，不再深入，手機就是人們獲取資訊的主要途徑，我們離不開它，但我們可以在其中改變。
我們其實早已離不開現代，融進骨血，不要再說什麼遠離，科技充斥著生活，我們不能真的去過“採菊東籬下，悠然見南山”的日子，但是我們可以在閒暇的日子裡，放下手機，三五個朋友聚在一起，聊聊家長裡短，活在自己的天地中賭書潑茶，遠離塵囂，做心靈上的陶淵明。
所謂窒息著的現代，是指被科技壓迫，卻依然沉溺於其中，科技不過是死物，活的是人類，我們不抵抗，卻怪他們的侵入，我們將心靈置入其中，其實，與其說是科技扼我們的喉嚨，不如說是我們自己壓制著自己，壓得喘不過氣。
我們從古時候的精神世界，走入物質的天地，像雲一樣，走過痛苦，走過痛苦的高山，跨過歡樂與死神吹來的微風相遇，終於回到心靈的聖地。
莫以歧途為個性 篇13
高一作文 ,1064字站在教室門口，他依然神采飛揚，不時朝老師飛去一個白眼。正是上午最後一節課，他臉上的那抹笑與正午的陽光一樣放肆，如果不知情，誰能想到他是個剛剛與老師發生過沖撞的學生？
講臺上，老師板著臉生硬地講著課，聲音失去了往常的溫度與風姿。我們繃直身子端坐著，似乎剛剛歷經一場浩劫，心有餘悸。
這個男生從來都是校園裡的焦點。我行我素是他一貫的脾氣。在滿校園的黑白校服裡，他總是一條破洞牛仔褲，或一件花色T恤。
他進進出出辦公室大概也是一種常態了，他總是無所謂地走進去，再頗為得意地走出來，把老師的嘆息留在身後。
“哈哈，我靠，今天又氣到那個老師了！”放學回家的路上，熟悉的聲音鑽進耳中。又是他，身邊圍著一群初一的小男生，狂妄的語氣收穫了一片驚歎與崇拜的眼神。
“你們這些傢伙，除了聽話還會什麼呀！有點個性好不好？”他一手拍在身邊的一個小男生的後腦上，放聲大笑。
小男生身子晃了一晃，搔搔後腦勺，似乎很羞愧自己太沒個性一樣。
我低著頭，默默從他們身邊快速走過：聽老師的話就是沒個性嗎？個性就是像你一樣嗎？
當東方破曉朝霞映天教室裡已人頭攢動書聲朗朗你珊珊來遲還一臉“你們真傻我最牛”的表情就是個性？
當同學們嚴守校規穿著校服見到老師頷首問好時，你標新立異身著潮裝在校園裡大搖大擺目中無人就是個性？
當同學們在課堂上專心志致勤于思考時，你埋頭苦睡遨遊夢鄉就是個性？
當同學們在臺燈下奮筆疾書完成家作甚至熬戰到深夜時，你卻依然在城市迷離的霓虹燈裡與所謂的哥們兒東遊西蕩就是個性？
就像剛才，全班本都沉浸在老師的深情講述中。安靜中卻傳來咕咚咕咚的吞嚥聲。原來又是你，肆無忌憚地正仰頭豪飲著可樂。
你出去！老師已是忍無可忍。
你卻兩手一攤，聳聳肩說：我渴了。一副很瀟灑的樣子。
出去就出去！然後，慢悠悠地踱出去，還不忘回頭朝同學們微笑，甚至還朝同學們揮手致意，一副很英雄的樣子。
老師只能整理心情繼續上課，而你，自以為活出了個性！贏得了勝利！於是，你在教室門口和正午的陽光一起放肆地笑著。
這就是個性？個性就是敢於干擾公共秩序？個性就是敢於不守規章？個性就是以張狂霸道囂張跋扈來奪人眼球？教室裡我們這些尊師重道勤於上進的同學就不是有個性的？
班上的哪一位學生不都是一朵獨一無二的花？誰的芬芳誰的姿態能為其他的花所替代？但如果一朵花為了追求所謂的個性卻非要將自己從大地的法則中硬生生地拔出來，似乎非叛逆不是個性，那麼，當個性誤入歧途時，這朵花會走向何處？
窗外的你依然抖著腿甚至小吹著口哨，依然迷醉在自以為是的個性裡。
而我們只能陷入沉思，只能一聲嘆息。
我理想中的現代化學校 篇14
國二作文 ,468字學校，是知識的海洋；學校，是育人的搖籃；學校，是雄鷹的天空。好的學校讓學生們能更好的學習，所以，我的心中有一個現代化學校。
走進學校的大門，它是具有一種掃描功能，不再讓走讀生因丟失出門證而煩惱。走進去兩旁是一排樹木，給學生一種自然，綠色的感覺。
抬眼望去的便是實驗樓白瓷砌成，在陽光的照耀下蓬蓽生輝，實驗樓並不是外強內幹，而表裡如一各種各樣的實驗儀器，與其它課外活動室。實驗樓前面是綠油油的草坪環繞的路，路旁有著智慧垃圾桶，讓路面整潔。
向右轉便是學習的殿堂—教學樓，教學樓的顏色隨著太陽而變化。向上走樓梯的兩側裝有防止學生墜落的隱形屏障，當樓梯內學生髮生踩踏事件時，樓梯會將摔倒的同學用屏障保護起來，防止受傷。
走進了整潔的教室，門是智慧化只要檢測你的指紋，後開門。黑板是超大的專用螢幕，螢幕的內容由講臺中的智慧電腦控制。在教室的四壁上裝有塵埃收集箱，可以及時收集空中的塵埃，排出氧氣。學生的課桌具有防盜裝置，防止學習用品丟失，因為學生的書很多，所以課桌採用分類整理，讓課桌中整潔，課桌也是智慧的他能防止學生近視，並治癒。
文明的現代社會 篇15
國一作文 ,839字在飛速發展的現代社會，所有的一切都與“智慧”兩字緊密的連在一起，比如說：手機、電腦、電視、照相機等就是最完美的證明，現在的一切都是先進，一切都是前進的，一切都是超越過去跨向未來的。
不舉其他的例子，我的家鄉—高郵就是很有力的證明，這十幾年來，她一直在前進。
其實，我並沒有見過過去的高郵城，只是聽媽媽偶然提起過，媽媽的聲音既柔又甜，很快，我便踏進了那個落後的城市。
我雙腳踩在那坑坑窪窪的泥巴小路上，隨著蜿蜒的路行，我走到了一座如貧民窟一般的小房子前，房子看起來不大，但卻擠滿了人，好似他們一家子都聚在了那兒。繼續前進，新鮮的空氣不斷的竄入我的鼻腔，溜進我的五臟六腑。頓時，我倍感活力，抬頭挺胸起來。走了一會兒，我看見一個小個子的女孩正蹲在地上挖著野菜，不時的還聞一聞。這是……對了，我正在街邊的花圃裡看見過，我愛憐的用目光看了看女孩。
坑挖的小路一直走不盡，無數的細節，動作定格在了我的眼前，也有無數畫面在我的眼前飛速閃過，他們的生活好像都很充實，都很新鮮、自然，都充滿了蓬勃的生氣和靜謐的美好，雖然它們看起來都很忙碌。
溫柔的聲音在屋內迴盪，漸漸的聲音停止了，我也“醒”來了。
回想剛才的“夢”，在展看現在的高郵，不得不說在這十幾年的時間裡，高郵的進步可真謂是—飛速。
現在的高郵到處都是綠樹成茵，鳥兒歇鳴一條條寬廣的馬路上的轎車飛馳。人人手裡，口袋裡都有一個個美好的瞬間，一段段精彩的回憶都珍藏在了相機裡……開啟電視，無論是孩子們喜歡的卡通片還是成年人喜歡聽的流行、復古的歌曲，都可以找到，彩色的畫面更美麗，也更吸引人了。一座座工廠在高郵屹立了起來，不再會有溫飽問題等待解決，一家家的歡笑聲在高郵的天空間迴盪……學校裡書聲琅琅，到處都散發著油墨的香氣和花草的馨香。
我相信未來的高郵會更好，未來的中國也會更完美，飛速發展的今日，我們也該在校園裡讓自己的成績也飛速起來。這樣，我們也可以為祖國做貢獻，讓我們的家園更美好，文明的現狀，我們也將隨你向前。
理性與人性的金色時代 篇16
國一作文 ,899字如今越來越多如《超體》之類題材的科幻電影層出不窮，引發各界人士對人工智慧是否會使計算機像人類一樣思考的疑問。然而，在反觀世界之後，我認為正如蘋果公司庫克所言，人們真正應該擔憂的是，人類在潛移默化中會像計算機一樣思考。
如果人們像計算機通過資料公式思考問題、評判是非之後，最大的特點就是理性與人性的單一化，價值觀與同情心的弱化。
當可憐的孩子遭受車輛碾壓大哭而過路人無一援助之時，等過路老人摔倒需要人攙扶而大家都擔心敲詐、避之不及時，當校園霸凌層出不窮而周圍學生選擇隱瞞之時，我們等來的，是受害者的哭喊，淚水，也是這個世界的冷淡與漠視。不禁想問，大家都怎麼了？
是資料時代的到來沖刷了人們的大腦，是消極的評論麻痺了人們的感情，是置身事外的思想統治了人們的內心！隨著計算機及網路的普及，資訊交流的速度加快，各類平臺激增，人們對紛繁複雜的資訊議論弄得眼花繚亂。漸漸的，人的是非由社會議論的潮流主導，判斷單一化、片面化，價值觀只剩下是非對錯。外加消極的社會現象所帶來的不滿、評判等否定聲音的共享，人們很快對社會產生牴觸情緒。因為無法逃離，就選擇儘可能置身事外、冷漠應對。這樣一來，人類的天空逐漸被陰霾籠罩，未來一片黑暗。
但我總願相信，哪怕只有一縷陽光也能直射人心。資訊科技的發展還促進了公益事業。之前轟動一時的羅姓編輯為其女兒籌集醫藥費的事件中，僅僅一夜之間善款就數以萬計。我們依舊能感受到人們一顆炙熱的、跳動著的心。“小朋友畫廊”利用網路平臺展示自閉症患者的畫作之時，人們也願意花上一塊錢買下這些畫來幫助到這些孩子。因此我更願意相信，只要有正確積極的社會導向以及良好的動機，人們依舊能夠利用網路及計算機的發展，營造出一個有良性氣氛、正確價值觀的正能量社會，帶動積極的思潮。而現在的社會仍以理性和人性的豐富為主旋律！
課堂中《論語》的朗讀聲不絕於耳，幾千年前倡導理性和文藝復興的餘韻還未消散，民國時期那些悲天憫人的文人形象屹立於前，《羅生門》中對人性和死亡的問題依舊敲打人心。我閉眼，沉醉在這金色時代，人們因為自己是會思考的蘆葦而驕傲。這個時代不會過去，人們將永葆理性和人性，將永遠高歌理性與人性的富饒！
雙面性的共享時代 篇17
國一作文 ,817字要問在這個色彩繽紛的時代中，是什麼牽連著人們，想必最統一的答案便是網際網路。人，像是任人擺佈的玩偶，被資訊與物質左右拉扯著。他們會購置自己所求、所需、所愛的物品。可人們總有“患難”之時—假若人們正需一些物品卻恰好無法得到解決時，何以達到目的呢—這便是“共享”這一概念建成的初衷：為人們提供幫助與便利。
當今，孰不知“共享”這一概念的人完全可稱“落伍”。最被人們熟知的即是“共享單車”。在這一共享資源的成熟發展後，隨即又創立了“共享籃球”、“共享汽車”等。
共享資源的建成無疑給人們帶來不少方便。走在街上，擁有一部手機，擁有一些軟體，就好像擁有了全世界；開啟軟體，動動手指，就好像掌握了一切。且經常使用這類共享資源亦可帶來健康的體魄與多元的知識。
可凡是有利亦有弊，總會有些國民素質有待提高。為滿足自己那甚微的快感而去破壞或損害共享資源。更可悲的是，當聽聞“共享單車被掛在樹上”“被扔在垃圾堆旁”此類新聞時，他們總會一笑而過，甚至引以為傲地“炫耀”是他所導致。這樣的行為不僅破壞市區容貌，更會導致安全隱患。
在共享資源的建成後，人們好像與共享資源達成一個共識—凡事都依靠共享資源，人們不再追求自己所愛的，而是隻追求便利，只“將就”地使用共享資源。久而久之，人們便離不開共享資源，離不開網際網路。每每想到這，我都會深思：這樣一個共享時代，究竟是想讓人們變得更勤勞還是更懶惰？讓事物更新穎還是更死板？讓社會更發達還是無特色？
身處這樣一個共享時代，我們著實應向科技的發展表示肯定，但不應事事依賴於它，我們應在需要之時合理地利用這些共享資源。
同時，既然共享資源建成的初衷是追求便利，可集各個資源於同一平臺。這樣可以大大減少使用者切換平臺所浪費的時間。同時，亦可交代使用前提以及合理設定違規使用的處罰規章制度。讓使用者有序、規範地使用共享資源。
讓我們攜起手來，讓這個美好的資訊時代、共享時代變得更加美好。
現代社會的“共享經濟” 篇18
記敘文 ,911字在當今這個飛速發展的社會中，人們看待事物的觀念與思想也隨著社會的進步和開放在逐步改變。
曾經，很多人都認為只有自己所擁有的東西才有權利去使用，例如，如果需要騎一輛單車首先要擁有這輛單車，如果想要自己開車出遊，就必須先擁有一輛車……而社會發展的車輪從未停息，現代的年輕人在城市中的生活壓力越來越大，“先擁有才使用”的觀念漸漸展露出了弊端，現代社會的年輕人並沒有如此充足的經濟實力去支撐他們的需求。隨著這種大趨勢的發展，就催生了一種特殊的消費觀念—共享經濟。
共享經濟是什麼呢？顧名思義，就在其“共享”二字，人們不再需要遵從“先擁有才使用”的規則，實現了物質資源共享。
就用最近比較火，普遍率也極高的“共享單車”作為例子。原本開發商和贊助商只不過是抱著“方便社會”的心理來生產和投入使用這一批單車的，卻意外的得到了很大反響。
隨處可見的“小黃車”的使用方法極其簡單，每輛車的後面都有那個一個二維碼，你只要用手機掃一掃，交一部分押金和使用費，就可以輕輕鬆鬆解鎖“小黃車”的暫時使用權啦！這麼一來，對於單車的保養維修，停置地點，甚至是購買費用都不用再擔心，而我們也同樣的得到了這輛單車的使用權，得到了騎單車所給我們帶來的便利。費用少，得益好，這樣的方便，人們何樂而不為呢？
其實，“共享”的概念只不過是利用了每件物品的“閒置時間”，通過提倡共享的途徑，從而讓它得到充分利用。同樣用回自行車來舉例子，當你買得一輛完全屬於自己的自行車之後，除了在你使用它的期間，其他時候它都屬於“閒置狀態”，而當你在開始騎共享單車之後，就更不用擔心單車的使用率，因為在你解除暫時權之後，它就能夠重新在馬路邊繼續等候下一位需要它的主人啦！
這種“共享經濟”的其實無形之中已經貫穿了我們的生活，例如圖書館借書，例如出去玩不用在自駕到那兒，而是直接在當地租車；包括租房子，這也是為什麼如今越來越多的年輕人不再選擇去買房，而是租房，因為住宅不會成為束縛他們自由發展，前進的方向，有了說走就走的“主動性”。
說到底，“共享經濟”到底是什麼？是一種使經濟實力並不寬裕或理想的現代人一種特殊的經濟消費方式“以最少的金錢，充分得到他所需要的服務與便利。”
書店的時代性改革 篇19
記敘文 ,1140字大概據我能夠及偶爾的看到路邊的小亭子以“共享書店”的名字立起實體已有兩年時間。
交付好押金，每天都花上一塊錢去借閱一些有時候會在路邊看到的小亭子裡被他人放進等待共享的書籍。一看是倒真心是覺得有趣的。至少像我，會享受交好錢，然後看著玻璃櫥裡的書像小賣鋪裡的商品一樣交到自己手裡這樣的過程。只可惜有時排上一條看不見頭的隊伍後，往往等到真的把書拿在手上的時候，就很可能失去了接下去繼續閱讀的興趣。
這樣說，其實並不無道理，因為緊接著已有超過半數的機遇發現真相。這本書，可能微微泛黃書邊捲起，也許被畫上了精緻的塗鴉，又或是看上去毫無破綻的一本書，然而，總是有然而的，當你正在悄悄的暗自慶幸時，翻看了不久後就會被內部缺胳膊少腿的書頁拂了興趣。
不過，還好世界上還有這樣這樣的人，拿出剛剛拆封的新書，放入小亭子裡的玻璃櫃中，取書的人願意見到的一定這類的書是，再仔細的包上封面，隨手記下心得體會，批註整齊的的排列在空白之處，這倒是成了良性版本的的“蝴蝶效應”。
可是，即使有這樣的好書存在也不一定就是所有人都認為的理想狀態。比如書於我是一個“私人花園”大有請勿隨意進入之意。我可以隨手取出閱讀，可以暫時就擱置在書櫃的某一個小小的角落裡，可以就帶上它來一場短距離的說走就走的旅行。再譬如說，一本書的共享或許是在一個安逸又隨性的書店，或者咖啡屋，又不然就在路邊那座小亭子里加上幾把椅子，身前應有別致的小木桌或是簡潔淡雅的桌子，桌上又也許會是放著幾杯紅茶，裝在月白色淨得透亮的小瓷杯裡，兀自泛著一絲絲熱氣，身邊該有一些同樣愛書的人亦或是志同的書友。
在共享書店的小亭子裡沒有人會告訴你每一本書的故事，究竟該如何知道這本書是不是自己想要的，也許其實是那一本。
不過總是說事物總有利弊之分，書店的共享未必沒有好處。對於人民的生活條件差距之大，就是僅僅在上海，也會有天上地下之分。無論是在書店還是手機軟體上購書，其價格都遠遠高於共享書店。尤其像名著類的書籍，一個禮拜看完在共享書店相當於少乘幾次公交，就純粹算是鍛鍊身體活動活動，偶爾關愛一下環境罷了。這樣的方式相比於直接給出一摞一摞的捐助要來的好的多。即達到了目的又能夠巧妙地維護自尊。同樣的，將更多的共享書店將設於文化水平比較低但又不至於像非常貧困的山區，著實是不錯的。
說到底，書店的時代性改革只是規矩有待提高，或許，小亭子裡再多一位和善的老人看看換回的書籍有無損壞，就會好些。這些於利而言倒也無傷大雅了。只不過，這僅僅只是代表了我自身的感受罷了。究竟怎樣，還是每個人各有差異的。
可惜，今日之時，各種共享元素數量的越漸增長，從零星個別到氾濫堆積，反觀共享書店卻逐漸的不同於其他，自不久之前，我好像再沒見過，這樣說來總是有些期待在管理上更完美的小時代。
機器時代人類兩性的變化 篇20
記敘文 ,910字人生來就有兩性的概念，即人的動物性與神性。飽嗝、鼾聲、響屁之所以被人類所厭惡是因為其暴露了人類的動物性。而人類的神性在於對本身意義的思考。動物性與神性兩者一直以來相輔相成，如今卻被機器時代的到來攪得混沌。
蘋果公司總裁庫克提出：“我不怕人工智慧會替代人類，而我害怕的是人類有一天會像人工智慧那樣思考。”人類依靠思維而特立獨行於大自然，因此我持有相同的篤定與擔憂。
人工智慧消磨了人類生來的藝術性。人們拍下智利的星空，賣弄藝術，賣弄金錢擺出來的生活質量。人們想：抬頭不會有星空，低頭我還有電子旅行雜誌。動物想：這裡不會有花香，但前方還是未知的。這麼一來，人類的神性像是躲了起來，人們生活得不如動物。機器時代人們的價值觀更像是資料堡壘上的一面旗幟，見證了人工智慧的飛速發展，見證了人類思維之花的敗落。
機器時代的人們失去了憧憬未來的能力。大人說等到以後就有家庭機器人幫我接送小孩上學，幫我打理生活。孩子說等我長大了就能認識更多的字，看更多的漫畫書，還能幫著媽媽打掃很高的書架子……孩子像是個碎嘴婆，叨叨著千奇百怪的未來；大人缺只是思考著機器時代的發展就應該是怎麼個樣子。人工智慧驅趕了人類的無知與貧窮，發展了人類嬌滴滴的動物性。
自身意義和價值不再是符合機器時代的話題。人工智慧潛移默化的消磨著人們生存的鬥志，機器時代的到來像是暴雨中突如其來的一把傘，打傘人嘲笑蹦跑的人愚蠢落後，幸好，奔跑的人會嘲笑打傘人懦弱、不敢拼搏。但始終打傘的人佔了多數，他們輕易沉迷在人工智慧的花花世界裡，思維也被打了條框，抬頭時更看不見雨傘以外的晴天。當他們的人生面對同樣多的問題時，誰又甘於扔掉搜尋引擎，在原始的字眼裡作思想掙扎。這時，動物性站在了更高處，它插著腰，向腳邊的神性?N瑟。
人工智慧是智慧之花，而如今面對人類獨特的思維能力卻能夠獨當一面。在機器時代，人工智慧鑽了動物性的空子為人們打造出了一個溫室，而真正清醒的人怎麼不知道那溫室裡的陽光的確比不上人類自己的光芒。只有人類的神效能把自身從人工智慧的夢裡拉出來，只有人們本身才能平衡兩性。這樣看來，人類想要重新在機器時代挺直腰板，思維之花就要依舊挺拔，還要在人類的神性之光下嬌豔欲滴。