機器時代人類兩性的變化相關作文20篇
機器時代人類兩性的變化 篇1
記敘文 ,910字人生來就有兩性的概念，即人的動物性與神性。飽嗝、鼾聲、響屁之所以被人類所厭惡是因為其暴露了人類的動物性。而人類的神性在於對本身意義的思考。動物性與神性兩者一直以來相輔相成，如今卻被機器時代的到來攪得混沌。
蘋果公司總裁庫克提出：“我不怕人工智慧會替代人類，而我害怕的是人類有一天會像人工智慧那樣思考。”人類依靠思維而特立獨行於大自然，因此我持有相同的篤定與擔憂。
人工智慧消磨了人類生來的藝術性。人們拍下智利的星空，賣弄藝術，賣弄金錢擺出來的生活質量。人們想：抬頭不會有星空，低頭我還有電子旅行雜誌。動物想：這裡不會有花香，但前方還是未知的。這麼一來，人類的神性像是躲了起來，人們生活得不如動物。機器時代人們的價值觀更像是資料堡壘上的一面旗幟，見證了人工智慧的飛速發展，見證了人類思維之花的敗落。
機器時代的人們失去了憧憬未來的能力。大人說等到以後就有家庭機器人幫我接送小孩上學，幫我打理生活。孩子說等我長大了就能認識更多的字，看更多的漫畫書，還能幫著媽媽打掃很高的書架子……孩子像是個碎嘴婆，叨叨著千奇百怪的未來；大人缺只是思考著機器時代的發展就應該是怎麼個樣子。人工智慧驅趕了人類的無知與貧窮，發展了人類嬌滴滴的動物性。
自身意義和價值不再是符合機器時代的話題。人工智慧潛移默化的消磨著人們生存的鬥志，機器時代的到來像是暴雨中突如其來的一把傘，打傘人嘲笑蹦跑的人愚蠢落後，幸好，奔跑的人會嘲笑打傘人懦弱、不敢拼搏。但始終打傘的人佔了多數，他們輕易沉迷在人工智慧的花花世界裡，思維也被打了條框，抬頭時更看不見雨傘以外的晴天。當他們的人生面對同樣多的問題時，誰又甘於扔掉搜尋引擎，在原始的字眼裡作思想掙扎。這時，動物性站在了更高處，它插著腰，向腳邊的神性?N瑟。
人工智慧是智慧之花，而如今面對人類獨特的思維能力卻能夠獨當一面。在機器時代，人工智慧鑽了動物性的空子為人們打造出了一個溫室，而真正清醒的人怎麼不知道那溫室裡的陽光的確比不上人類自己的光芒。只有人類的神效能把自身從人工智慧的夢裡拉出來，只有人們本身才能平衡兩性。這樣看來，人類想要重新在機器時代挺直腰板，思維之花就要依舊挺拔，還要在人類的神性之光下嬌豔欲滴。
人在機器時代，該往何處去？ 篇2
國一作文 ,961字人腦抵不過電腦，因其易受環境操控，造成不確定因素；人腦遠勝於電腦，人腦產生意識，意識能開花。
計算機、人工智慧等高科技手段的出現歸功於人，倘若某天人失去了之所以為人的思想、感情、責任感，像計算機一樣思考，這樣的改變如同自我毀滅。
據庫克而言，需要擔心的是人類如計算機一樣思考而非反之。之所以人同計算機一樣思考會失去價值觀、同情心、不顧後果，是因為人有思想、感情、責任感，機器沒有。而若機器如人一般思考，一方面增加了靈活度等，另一方面亦會使人自危，樂於深挖人的潛力。
“人若失了思想便如同一根蘆葦”，價值觀的產生是人對於週遭事物的反思辯白。失去價值觀，實則是失去了思考的能力和思考的自覺性。思考的能力決定思考的深度和廣度，而思考的自覺性的喪失，會使人腦懶於運轉逐漸生鏽，日後再有思考的慾望也力不從心。事實上，人類歷史上一切財富的創造皆源於思考。
同情心即惻隱之心，是一種悲天憫人的情懷，是一顆人文心。計算機按人設定的程式碼程式運作，可人在法度之外有人情。著名“合成氨”之父哈伯確擁有強大的腦，可他在二戰期間製造出的毒氣奪走多少生命？我們需要的是有才有情的人，即使被洗腦嚴苛要求，也有人類思考的存在，將槍口抬高兩釐米。
計算機的思考可罔顧後果，它的錯誤有人補救，它的存在是獨立的個體。那人呢？那便只有包容萬物默默承受的自然了。即便如此，人終究不是個體，是無時無刻不處在社會、群體當中的。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，根據蝴蝶效應，再細小的動作都有對他人或近或遠的影響，人要負責，人的思考當戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
那麼人到底該如何自處？人當積極自由的思考，相容幷包，不失去熊培雲所言的“第六種自由”；人當不斷創造，向善、美而行，可喜的是，當下盛行的“慈善夜”、“詩詞大會”都旨在普及“人文”元素。以上為“獨立之人格，自由之思想”；人當有顆擔當心，不求“為萬世開太平”，但求不損人、敗家喪身。機器時代的到來匆忙，我們無法以史為鑑，我們亦無法展望未來。可只有人類思考不停，追求真理不停，這便是一個“善假於物”的最好的時代；倘若人為機器主宰，這便是一個最壞的時代。
只要世上有人類的存在，人類思考當源源不斷、經久不息。即便人不被要求交出一份答卷，人當往更值得被稱為人的方向去，不被同化。我們這代人，是為了給歷史一個答案。
人類：感性的計算機 篇3
國二作文 ,1167字庫克似乎並不擔心人工智慧研究者所說的“奇點”之到來。對於創造新物種的企願畢竟是刻入基因序列中的，潘多拉魔盒遲早會開，而經由人類這並不完美的造物之手誕生的、可機會趨近完美的人工智慧，是否會超越人的思維極限，或擁有與人相近的思維模式，如今的我們並不知曉。
在對於可能成為“弒父者”的計算機面前，人類抱持的感情除了期待、恐懼以外，或許還有一股優越感。他們堅信，即使意識這個最後的大關在未來也被攻破，感性贈與人的價值觀、共情能力依然獨一無二。
作為銀河系第二旋臂某行星上唯一已知的智慧物種，人類的本質說到底不過是不斷精確複製、時有錯誤發生的一團資訊流。在有機生命這個載體上，無論具體程式碼風格和使用演算法有何種差異，究極的目的只有一個，即“人類”及其基因組的永恆存續。四十億年的重奏中，似乎很難想象，意識這樣複雜的東西是如何在簡單而機械的自發化學反應中誕生的…從海底熱泉口聚聚散散的核酸到自由穿行漫步整個星球的複雜生命體，或者說從簡單易懂的幾行程式碼跨越至精巧龐雜的大型程式，從這個意義上來說，人類與計算機，本質是相同的。
在人自身的認知裡，區分人與計算機的重要判定條件，是“感性”的存在。感性從屬於意識，可以被解構為眾多概念的集合體，包括理性、共情、審美等。之所以現存人工智慧仍不可稱完美，除了缺少自我意識以外，沒有感性也是重要原因之一。如果沒有意識，人在進化層面不如高速繁殖的細菌成功；如果沒有感性，人和其他擁有簡單智力的動物沒有區別；如果沒有創造力，人無法在諸多社會性高智動物中脫穎而出，成為唯一創造“文明”的物種。
儘管很殘酷的是，利他主義行為也不過源於基因突變，偶然成分很大，但毫無疑問，人類文明的霸權也正來源於這小小的意外。我們製造計算機最初是為了簡化工作提高效率，現在它卻成了人通往成為“創世神”之路的捷徑。路上是福是禍，不得而知。人類如果要與這不可觀測的未來抗爭，創造力是矛，而感性是盾。創造給人存續的動力，感性給人以存續的可能。創造力缺乏，文明止步不前；感性消亡。文明土崩瓦解。而創造力在失去感性的情況下，則會變成使用“貪心演算法”追求最優解的簡單程式，在可視範圍內奪取最大利益，但不可持續，終將引來融毀式的滅亡。
回到本質來說，人到底是什麼？
薛定諤認為人是負熵集合體。道金斯認為人是基因操作的生存機器。林奈對人科人屬智人種的唯一描述是一句拉丁文：“人，認識你自己！”
人類，感性的計算機，今日我如此定義。同樣是資訊的載體和處理中樞，同樣使用大量演算法抵達追求的最優解。但人擁有了感性，於是開始探求與基因程式碼不同的解法。人抵抗了“命運”，人便有了自我，人於是要創造。
在某個偶然的複製錯誤後，他從矇昧中甦醒，他的眼直視未來。他不再囿於基因單調瘋狂的複製、轉錄，他不再是蛋白質與核酸搭築的漂亮模型。
他是人類。
他是我們。
機器時代的焦慮 篇4
國一作文 ,1188字你是否看過《鋼鐵俠》、《變形金剛》、《機器公敵》、《終結者》等電影？
這些風靡全球的電影無一不在顯示，人類對機器的複雜情感已經成為現代人的焦慮根源。
自18世紀英國工業革命以來，人類社會便進入了一個前所未有的蓬勃發展時期，等到計算機的出現，更是徹底改變了人類在現處時代的處境。人類進入機器時代，機器的本身代替了生命，機器的動力代替了人體和牲畜的肌肉力量，機器的時間替代了生物鐘，枯燥重複的規則代替了人的創造力、想象力和熱情。當機器的出現給人類帶來效率和利益的同時，試曾想過，倘若有一天，人類被機器主宰著、統治著、奴役著，那時我們又該何去何從？
“聽說了嗎？人工智慧ALPHAGO打敗圍棋大師了！”
“我知道，那可是世界圍棋冠軍啊！看沒看朋友圈？最新的人工智慧小紅，她可是能瞬息寫出千萬首供人誦讀的詩詞呢！”
像以上這樣的對話如今隨處可見，人類被機器超越的例子也愈發的多。或許從某種程度上來講，機器越來越複雜和先進，而人卻越來越低智和無趣。而現代人往往沒有意識到，自己已經被機器所異化了。所謂人的異化，或許可以解釋為人被工具化。剛開始，先是人奴役機器，再下來是人變成機器，最後是機器奴役了人，而往往機器進化的速度遠遠大於人的進化速度，因而許多人免不了被機器所奴役。這些人通常過得極為安穩，因為他們不需要創造或者是想象，除了工作生活之餘的任何事情彷彿都與他們無關。機械的工作使他們安心，被禁錮的思想使他們精神安寧，而這些，對於一個正常人來說卻如同災難一般。梭羅說：“人類已成為他們工具的工具。”當人逐漸變成機器的時候，機器也就可以名正言順的替代了人，從而當然可以統治了人、主宰了人。試問大家，這真的是我們所希望的嗎？
我常在想，人不同於機器的本質在於哪裡？一直有一個聲音在告訴我，正是因為人類有自己的思想，有獨特的創造力、想象力，才會使我們與機器有所根本上的不同。我不敢妄加推斷，一旦人類失去獨立思考力，失去我們引以為傲的創造力、想象力，機器一定會如同那些科幻大片裡一樣，失去控制，攻擊、直至毀滅人類。但我敢推斷的是，失去思考，失去創造力想象力的人類，終將被自己所毀滅。原因就像赫胥黎在他的《美麗新世界》中所述：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲取代了思考，而是他們不知道自己為什麼在笑以及為什麼不再思考。”可以說，這種傷害是相當嚴重且不可逆的，然而我們仍身處其中而不自知。誠然，我們期待機器智慧化，我們也成功的製造出許多人工智慧以來幫助我們生活得更為便利。但目前看來，最後的結果是，我們常常依賴於人工智慧，甚至這種依賴已經超過我們應該把握的度了，就連那應當以人類思維迸發為前提所創造的詩歌都難以倖免，這時候難道我們真的不應該去反思，並盡力化解這種機器給我們所帶來的困擾嗎？難道只有機器將真正要取代人類之時，我們才幡然醒悟嗎？
以上只是一個身處機器時代的人的一點微不足道的焦慮罷了……
計算機時代，被倒置了的人性 篇5
國二作文 ,909字為了謀個便利，聰明的人在計算機的龐大資料中摻入了人工智慧的因素。就此，便有了京東人工智慧倉庫，手機滴滴打車軟體等類令人耳熟能詳的人工智慧。
是的，人工智慧給人類帶來的無論是生活質量上，還是辦事效率上的可觀增長都是毋庸置疑的。而這種種帶來的便是社會各界都在思考憂慮的問題——是否有天，計算機能像人類那般思考？那麼我們人該……
人，與計算機有著本質上的區別。無論是哪個時代，只要是有新生命的誕生，那麼自他落地一刻算起，他便是個有稜有形，會笑會鬧的獨立個體。那個階段的人總是有同一特點，未諳世事的美好，尚不事理的單純。
隨著接觸事物的增多，我們四處碰壁，嚐盡各大苦頭，原也是有個性的我們經時間的磨礪，挫了銳氣，平了菱角。處世圓潤，不逾矩。盡忠本分，卻也不追求突破，安然自得地待在自己為自己搭起的框架中，別人不來擾我，我也不去擾別人。
而隨著資訊化社會的逐漸發展，每天接觸大量資料，新新時代的我們面對日益發展，不斷建設的社會，更是漸而喪失對價值觀，對社會觀的概念。或許我們可以辯解為，每日都接收那麼大的資訊資料量，腦子一共就那麼大點地，豈不是該裝一點丟一點？於是便有了丟了寬容的人們，在公眾對他人拳打腳踢，便有了丟了憐憫的人們，向著流浪的乞丐刻意避讓繞道。更有甚者，竟有丟了“生命誠為本”的底線的人拿自己的生命開玩笑。這種種，都使我們與人性背道而馳，人與人之間生了間隙，多了隔閡。
這樣的我們拿什麼去與漸智慧思維化的計算機比拼？
早前看過一部電影《生化危機》，本是以人工智慧計算機主機紅後自行思維，各行精英前去與抗爭的恐怖元素為旨，但在我看來，影片中的主人公互不拋棄，互不放棄的橋段最是為亮點。本是科幻類的題材，但“紅後”的出現可能就是未來的不久。
拋去遠的可能，反觀現實，阿爾法狗屢次戰勝各大棋界精英才的例項也歷歷在目。
若是真有計算機崛起的那一天，我寧可希望是計算機的大資料分析力的強大打敗了人類，也不願是人與人之間的冷血從而生出的間隙導致了人類的自行落沒。
若真有那麼一天，那麼創造思維化計算機的人類豈不是一種諷刺？
打破機器，釋放人性 篇6
國三作文 ,1490字在這個人工智慧迅速崛起的時代，有許多“人工智慧威脅論”層出不窮，人們擔心科技在改善人類生活的同時，更會毀滅人類。然而，究竟是人被人工智慧打敗，還是人被自己打敗？在蘋果公司總裁看來，比起計算機具有人類思維方式，更令人擔憂的是人像計算機那樣思考—-按照一定程式，循規蹈矩、沒有感情地處理事務。面對科技的洪流，人類更應該堅守住自己的價值觀和人性。
計算機像人類一樣思考，會讓冷冰冰的機器變成有溫度的思考者，從而更好地服務人類。若是計算機會對人類噓寒問暖、會關心時事熱點，會應對緊急突發狀況，能感性靈活地面對生活的一切，那麼將會成為人類極佳的幫手，共同推動社會的進步發展。對人工智慧的合理利用確將利大於弊。
程式設計好的計算機執行快、效率高，而當人類在快節奏緊張生活的重壓下也像機器一樣不停運轉，人們按照規劃好的日程安排完成任務，麻木冷漠地對待遇到的一切，將會失去對外界新鮮的感知與熱情。滿滿當當的日程表，公司白領在各個客戶之間周旋，學生在不同課堂之間穿梭，快遞在各個顧客之間奔忙，一個接一個的任務變成了計算機內部的一個個命令，人們徒然地接受，為了追求效率也不再細細思索品味，真的像機器一樣麻木地應對生活中本該出現的驚喜。人們追求計算機的高效，然後按計算機那樣思考，卻消磨了對生活的熱情，毫不期待未來。
冷漠死板的思維方式下，人與人會變得疏遠，人與世界會產生隔膜。我們習慣地把自己的一套程式步驟安於他人，卻不再注意到人與人各有各的悲歡離合，從而我們的同情心逐漸泯滅。每個計算機擁有不同的程式碼，每個軟體也擁有不同的運算程式，相互強加不僅得不出結果，更會導致一片崩潰。人類社會亦是如此。當我們固守著自己的思維方式，便只能體味到自己經歷的酸甜苦辣，看待他人的遭遇時，也難以產生共鳴，大家變成了一臺臺各自獨立的計算機，沿著自己的編碼一路演繹下去，無心他人，無感他人，縱使透過自己的編碼去看別人，也只能發覺對方與自己格格不入。計算機式的思考，使每個人都封閉在了自己的方塊裡，隔著厚障壁，不聞、不問。
被計算機式思維束縛得久了，安於設定好的程式、安於過去的經驗的人們忘記了去創新、拼搏、突破，陷入了思維定式和人生規劃的桎梏，沒有了積極進取的價值觀，人類的尊嚴又何在呢？未來好似一段沒有盡頭的程式碼，人們只是一段段無熱情、無同情地去完成它們，任由編碼把自己編成任何模樣。失去主動積極思考的能力，失去了同固定編碼的抗爭，人類終將變成機器的奴隸！曾經，黑人的命運如同那代表了地位卑賤的一段程式碼，平凡甚至懦弱的黑人們都只知沿這程式碼、按這身份度過此生，但馬丁路德金卻毅然要衝破這程式碼的束縛，他不甘心就這樣被所謂限定了的、規定了的身份等級捆綁一生，疾呼“我有一個夢想”，點燃了無數黑人抗爭的熱情和激情。在計算機式思維下，黑人本絕不可能與白人比肩，可是勇敢進取的人，無所畏懼地去衝破它，去抗爭、拼搏，書寫了人類歷史上一段輝煌的過往，更彰顯了人類與命運抗爭的尊嚴。這份積極進取的價值觀，絕不能被計算機式思維湮沒。
作為社會高階公司，蘋果公司對於推動科技時代的進步有義不容辭的責任，同時，它亦不忘喚醒和挽留溫暖的人性。庫克的話，讓人們相信人工智慧可以持續造福人類，更警醒我們，在擔心科技毀滅人類的同時，更要能把握住人類該有的價值觀和同情心，堅守住人類的尊嚴，才是不被科技洪流沖垮的方法。蘋果公司心懷大眾和人性的普世情懷，讓我們感受到了社會精英應有的責任擔當，這亦是人類得以持續發展的重要因素。
人之為人，便要穿好價值觀與同情心編織的霓裳，手中握緊尊嚴的權杖，才可以永遠戰勝人工智慧，做人類社會的王！
共享時代，人性時代 篇7
國三作文 ,1047字不知從何時起，街上的行人都開始騎同種款型的車，呼嘯而去。我不常出家門直到很久後我才知曉這是共享單車而非“淘寶爆款。”
共享時代也隨著共享單車的熱潮進入了人們的生活，行走在街道上，道路邊上停靠著一排排的共享單車，有些地方還設立了共享雨傘回收站，共享充電站，共享時代的到來給人們的生活帶來了便利，但其中的問題也逐漸曝露。用雙城記中的一句話來說“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”
首先出現的是關於共享交通工具過多帶來的交通問題，我國還未出臺相關法令。故共享交通工具的管理仍是盲點。自小黃車賺得第一桶金，成為第一個吃螃蟹的人。這些共享交通工具便噴湧而出，“小黃車，小綠車，小紅車……”緊密排列在原本供居民休閒的廣場上。“自行車，電瓶車，小汽車。”停靠在本就狹小的街道邊，不久前我見一個七八歲的孩子騎在小黃車上風馳電掣，左右搖擺，讓人看著便心慌，路上行人紛紛避讓，儘管最後被交警攔下，但也引發了不小的騷動。試問本該為人們提供便利的工具，卻因為商家之間的利益競爭，不僅給城市交通帶來負擔，而且給人們的生活帶來麻煩和隱患，它的存在真的有必要嗎？
如果說這是表面的“壞，”那接下來便是人性的惡。
“市民陳女士，今早開啟軟體，查詢共享單車竟發現一輛小黃車在水溝中。”類似的新聞不勝列舉。甚至誇張的有掛在樹上的，放房頂上的。共享時代的到來將更突出了我國人民的道德水準。
“艾滋病人為報復，將帶血針頭插入共享單車坐墊，市民出行騎車請小心！”
“一男子深夜搬走小黃車，被監控拍下，後警方調查得知其靠販賣單車零件斂財。”“共享雨傘投入一週後竟全部消失……”
無論在哪個時代，深埋在時代下的都是人性，而在這個時代，人性的惡被放在了放大鏡下。柏楊先生曾寫下《醜陋的中國人》，荀子也曾堅持“性惡論。”其實共享物件以前便出現過，甚至有的至今保留，例如共享書—圖書館，共享場地—籃球場，廣場。那為什麼共享時代卻在此時來？這大概是進步的體現。雖然仍有惡者，但是善者也在增加。我不推崇“性惡論”因為它將人性想的過於絕望。我儘管批判，儘管不屑，儘管恨鐵不成鋼，但我對人性仍抱有希望。成也人性，敗也人性，“人類此時建造巴黎聖母院，彼時又修建奧斯維辛”人性善惡參半，但至少善從未泯滅，而且人類的理性與良知曾戰勝過無限增長的慾望與邪念。所以我堅信在這個惡被放大的時代，人性中的善也將相互感染。
晨光熹微，一個男人將共享單車推入停靠點後，轉身離去。驀地，攜著桂花清香的微風拂過，男人在笑，單車在笑，樹在笑……。
機器冰冷人性溫暖 篇8
記敘文 ,1342字最近Facebook推出了一款會自助對話的機器人Bob和Alice。程式設計師記錄下他們的“神對話”。作為人類的我們不禁驚呼：完全不知所云，難道他們已經完全超越我們的語言系統，將在不久的將來用祕密的語言溝通最終統治人類？
其實自AI技術越來越成熟以來，人類的恐慌就不曾消止過，從上世紀的藍海之戰，到如今“阿法狗”打敗李世石，從廚房裡懂你口味的炒菜機器人，到手機裡住著的siri，人工智慧在多方面顯示著他們的優越，比人更精確更有效，甚至他能夠像人類一樣思考，能懂你的心。
面臨新事物席捲而來的壓力，一千個人眼中就有一千種恐慌。這種心理倒像極了老年人到了暮年時，權威感與掌控力喪失的無奈與惶恐。人類歷經幾萬年的進化才創造出如今的文明，機器卻在短短几世紀迅速轉型換代，我們的勞動力市場將會被機器人取代嗎？人類會被機器奴役嗎？種種擔憂的背後也是對人類本身價值及本質的拷問，蘋果公司總裁庫克說：我不擔心人類像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。
“阿法狗”打敗李世石，打敗柯潔，依靠的是計算機強大的邏輯計算能力，它絕不會在輸棋後，像柯潔一樣抱頭痛哭。人是一種多元，複雜的生物，不僅有理智，更有感情；不僅會剋制，也有情緒。這些複雜性會讓人糾結或錯亂，但這也是人之寶貴，懂得價值判斷，富有同情心，會反思自己的過錯。
人類設計AI並將人文關懷的理念融入了產品設計，這雖然讓機器貌似富有人的溫情，但不能使它跳出機器人冰冷的固有屬性，他們溫情的背後是冰冷的邏輯計算，是沒有選擇的解決路徑，是不容變通的機械應答。機械性的思維只允許那個標準答案的誕生，至於是非的判斷與價值的抉擇，在他們的概念裡是不存在的。Bob和Alice親切的交流，只不過是他們都在處理自己程式裡的任務才上演了這麼一場無厘頭的鬧劇。
我們的社會發展到今天靠的是這種計算機式的思考嗎？我想一定不是的，價值觀與人類社會就如同四柱與房屋柱立屋立，柱倒屋塌。然而如今又有多少人真正懂得人之價值呢？我們與他人的溝通越來越程式化，冰冷化，以期望不必衍生更多的人際負擔。我們的共享經濟體一面被追捧一面被破壞，展現著自我的約束力，我們呼喊著讓城市更美好，但很多漂族是大城市裡的異鄉人，在社會契約的框架下守護著小小的自我，在人生社會裡如何抱團取暖，成了很大的難題。一個現代化的城市應該擁有健全的制度保障完善的社會設施，這可以使它像一個機器一樣良好的運轉，但必須強調城市不是機器居住在城市的人更不能像機器上的零件一樣活著。城市要有溫度，給人以溫暖的歸屬感，人充分發揮人的價值，藉著人的情愫，讓人在城市裡發現自我發展自我才是社會發展的根基所在。
建立人的尺度離不開人本身的努力，在這個輕時代，一切都簡潔便利，我們嚮往這種輕文化，這也必將成為一種時代趨勢，但我們應該反思自我：是否守住了人的價值評判……失去了這些沉澱的價值基礎，輕文化勢必淪為重傷痛。人性有其溫暖的一面，這些溫暖與美好，離不開人的價值觀建設，離不開人類美好情愫的培養，喪失了這些物的尺度必使社會面目全非。
其實面臨著AI技術的猛烈進攻，人類大可不必過分焦慮，人類會反思，能進步，只要我們以開放的心態，接受現實，在實踐中充實自我，真正展示出人的智識與胸懷，人類一定能在歷史發展中站住腳跟。
機械在左，人類在右 篇9
國一作文 ,1497字庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。庫克其作為世界電子產品巨頭公司蘋果的總裁，他的成功是因為對計算機無上限的接觸，而且必然還因為他不如其一般地計算與思考。
計算機是機械中計算與分析能力最強的種類之一。而我們對談及機械時的第一印象往往都是冰冷。這當然不單單是因為構成其的金屬部件的觸感，更是由於其本質是一種對更冰冷的規則的一味地遵守。
幾乎所有的人，在圍繞機械這個話題談論之時，都會抱有主觀的不屑，這種判斷其實總是或多或少地存在於我們的對於其的情感之中，因為機械在我們如今的社會之中是一種商品，其始終與死物一般被框在規則裡，被我們奴役著。而其實，我們中的一部分，也同其一樣，如同死物一般、或者趨著死物的方向，被機械同化著、或者與機械一起，沒有著價值觀、泯滅著同情心，罔顧後果地墨守規則。他們可能是知道自己完全活在規則裡的，卻不願為現狀做出努力，並且甘願淪陷於其中，也可能是對於周圍環境的不知情以及主觀的置身事外，這部分人的貌似的無慾無求，其實最令人為他們的內心扼腕，他們已經成為了某種層面上的現代資訊社會的副產品，但他們的存在又不能不斷刺激我們要警醒自我處境。
如果能夠基本瞭解自我處境，我們最容易想到的是迴避，這是在我們基本具備了平均水平的綜合能力之後所可以使用的最為保險的方式。就拿這個來舉例子，如今國外的華人留學生佔比仍居高不下，這部分選擇了出國留學的學生，他們都回避了我國國內的教育制度與體系。但是這個世界是不可能沒有規則的，規則的存在會造福一方面的人，也會限制一方面的人。那些選擇了出國的學生們，一部分會因為對於國內製度的迴避而沾沾自喜，另一部分會因為通過對新規則的遵守而獲得主觀上認為的更好的發展並使自己的喜悅情緒不同於前者一樣停留在迴避的成功之上。不僅是我所提到的兩種人的情況以及出國留學者，幾乎所有成功迴避了某一規則矩陣的人，他們的內心情感總是成就感＞背德感≥零。
而還有一種更高明、更勇氣、更難得的方法—利用規則。其的表現形式之一是迴避一部分規則，再用自主想法以及他物來代替，可以理解為站在規則的邊緣，不過更貼切地，可以想作是一隻腳踩在規則的框中，另一隻腳踩在主觀意識中，不過，我們的目標絕不是將小我塑造成什麼參天的大我，而是需要現實的情況來樹立。
而我想，庫克便是使用了這種方法併成功的代表人物之一。不過，我們還要弄清楚的一點是，所謂的利用規則不僅僅是不被機械同化或是單純地迴避規則，而是需要主管元素的新增才能促成的，不論是哪一類的主觀元素，如果所運用在實際上的雜糅品不能獲得我們的最低預期目標，很可能會造成我們自身對於規則矩陣的絕望，而引發的一系列蝴蝶效應令人難以估量。更糟的情況是，不正當的比如說確定違法的主觀元素的新增可以造成人的道德滑坡。例如最近剛剛在大陸上映的電影《天才搶手》之中，女主角利用自己的智商來在考試中作弊從“模範生”變成了“模犯生”。這種情況下，不僅是對自身造成的毀壞巨大，也包括了對社會、對自身周圍生活圈都會產生負面的影響，必定都是無法即時挽回的後果。
人與機械的最大區別便在於活，但是純潔的初衷並不能預示著會定有一個好的收尾或者好的回報。正確地、地道地做一個人，而不是做一個像人的機械其實比做到自己的“完美目標”更為重要。
如果機械可以同人類一樣擁有價值觀和同情心之類的東西，那百分之一百的機械獲得如人類一般的東西不過是時間問題，那時候，人類的存在難道說還會有意義嗎？
而在如今的社會之中以及在社會的發展必然趨勢下，最令人開心的，其實是發現我並不是“獨醒俠”。
共享時代，人人有愛 篇10
國一作文 ,759字提起筆，沉下心，寫下這個題目。
如今的社會，提倡“共享”，“共享”顧名思義為共同享用某件東西，共享單車，共享籃球，共享書店，共享充電寶……現在，就讓我們來到美麗的共享時代……
大家好，又是全新的一天！我是一輛摩拜共享單車，今天我將加入到我的兄弟姐妹們身邊，開始一天新的工作。
遠處，傳來一陣悅耳的笑聲，一群孩子們從一所學校跑來，手裡拿著精心製作的小卡片，一雙雙胖乎乎的小手，小心翼翼地掛到我和兄弟姐妹們的手上，我歪頭一看，上面寫著”共享時代，人人有愛。”他們還細心的為卡片做了裝飾。雖然已經是在深秋時節，但是看到他們，我的心裡還是暖洋洋的，似乎有一個火熱的小太陽在燃燒著。
“滴……滴滴……滴滴滴……“掃碼，開鎖，我正式的工作終於開始了！一個年紀輕輕的姑娘把手提包掛在我的手上，拿起孩子們給我寫的牌子仔細看著，笑了笑，坐上了我的背，我看到她胸前的掛牌上寫著”xx學校語文老師“，原來是一個老師！我載著她上路了！一路上，她哼著小曲兒，我呢，也跑得飛快，雖然路程真的是非常遠，但還是隻花了25分鐘的時間就到了學校。她輕輕地把我的腳放回原位後，特地把我放到了一個安靜的角落裡。跑了很久，又覺得有些睏倦，於是我閉上眼睛，準備小睡一會兒。
這個下午，特別寧靜。
“啊—“我尖叫一聲，從夢中驚醒過來，摔倒在地上。原來，一個老伯伯騎著他的電瓶車，不小心把我撞到了。看見我摔倒了，他立刻停放好他的電瓶車，過來扶我，扶得特別小心，我又站了起來，他推起我，特意把我停放到了我的兄弟姐妹們一起的地方，把摔倒的兄弟姐妹們扶起來，然後才離去。我看著他的背影，心裡覺得特別欣慰。此時，已是黃昏。
一天的共享時代生活讓我學到了很多，晚上，當我和我的兄弟姐妹們一起準備入睡時，我在心中默唸——
共享時代，人人有愛。
如何看待人類思維的“計算機”化？ 篇11
國三作文 ,1235字現如今，科技迅速發展，人工智慧的興起很大程度上改變了我們的生活。從工廠生產到電子器械的運用，再到我們日常使用的手機和生活用具。可以說，很多機械智慧裝置都能見到人工智慧的影子。但在方便我們的生活的同時也間接的催生出了一些問題。
正如庫克所擔憂的，人類因會想計算機一樣思考而造成很多“得不償失”的局面。計算機解決問題方法均是有固定的步驟組成的，一步到位，滴水不漏，直接顯現出了結果。在生活逐漸快節奏的背景之下，結果和答案逐漸成為了很多人所追求的物件。以往，人們會為了達到目的採取不同的手段。但現在，在計算機和人工智慧的帶動下，人們的思考方式會固定化、步驟化，隨機應變的能力漸漸的被疏漏了。多元化、多方面思考問題的能力漸漸被淡化了。
舉個例子；在一次思維能力測試中，科學家為志願者出了一道題；如何用4根連續的直線連成一個3*3的矩形點陣。大多數志願者想嘗試各種連法，但不約而同的都想得到同一個結果：在有限的範圍內得到答案，因而，他們會開始構思，列表，進行各種嘗試，但是總是得到同一個結果，總有一個點是連線不上的。這很大程度上就是受到了計算機思考的影響。計算機的思考確少新穎，靈活的方式，大多以人們設計好的固定流程來解決問題，因此實驗結論表明；大多數人解決問題都過於固定化。他們會以為解決問題必定會有一個固定的思路，沿著這個思路去一定可以解決。但往往會造成撞上南牆也不回頭的局面。少數人才會察覺到方法是否存在可行性。極少數人在一開始的時候就會發現，不能依照固定的做法去完成。
庫克的擔心確實有道理；計算機漸漸多元化的思考無疑是一個巨大的成功，而人們確效仿了以前計算機思想的單一化，步驟化，這隻能標誌著人類思想止步不前的境況。同時計算機的思考問題的方法也存在著諸如缺失判斷標準，忽略問題的可行性，科學性等等一系列的問題。
那麼為什麼人們會漸漸地像計算機那樣思考呢？因為現在生活節奏很快，快速思考的問題，儘可能快的得到結果，是很多人都像要的速成方案但是因為快了，也就忽視了很多東西，很多人為了達到想要的結果，不惜一切代價，比如在物理界，很多人為了發明永動機而傾家蕩產，最終也沒有成功，造成了人力物力的浪費，價值觀的缺失，同時也忽視了問題的解決方法的可行性，罔顧後果，更有甚者為了達到目的不擇手段，建立在別人利益的缺失，來成就自己，失去了同情心。如何去避免這種問題的發生漸漸成為了重要的追求目標。
其實仔細一看，我們不難發現計算機思考方法也是有好處的，它讓問題變得有序化，給予人們一個固定的思路去解決梳理問題，指引我們解決方向，我們只有好好利用計算機思考方法帶來的好處，確認問題的可行性，結合實際生活，懂得隨機應變，儘可能多元化的去思考，權衡好利益的得失，努力去探求，發揚人類的創新思維才，努力的去避免固定化，步驟化的去思考問題，懂得合作，共贏，哲學中也說到過，物質決定意識，人類要發揮主觀能動性，去改變、創新這個世界，同時藉助現代科技，我相信在他們的幫助下，任何難題都將被人類克服。
當價值觀和同情心成為人類僅存的武器 篇12
國一作文 ,1085字公元二零八七年，這是人類在計算機統治下苟延殘喘的第十個年頭。
烏漆的“石油河”面映出了岸上之人的佝僂身影。大半個世紀，足以滄海桑田，老人如是想。他小心翼翼地抬起了頭，看向遠方混沌的穹窿，若是此時此刻有鳥兒飛過，定會驚異於老人的臉而忘記撲打翅膀。這張在塵世中浮沉了近一個世紀的臉完全可用“溝壑”密佈來形容，那些毫無章法的褶皺中竟滿是陰險和算計，老人抬起自己乾枯的手仔細勾勒著面上的紋路，這曾受利益侵蝕的臉連他自己都憎惡，更何況是善良的鳥兒？然而，他清楚明白，這個世界早已沒有了鳥類。老人笑了，是自嘲，也是無盡懊悔。
猶記得，大半個世紀以前，蘋果公司總裁庫克說過：我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。不曾想，一語成讖。在那個忙碌的時代，人們為利而來，為利而往，他們為了利益強行給自己戴上一面虛偽精明的笑臉，如此一來，他們在利益傾軋中漸漸失去了自己的價值觀和同情心。那些人理性得過分，情感生活逐漸褪色，他們只記得“利益至上”這一人生格言，完全罔顧了從前那平淡卻又溫馨的一簷一瓦，一蔬一湯。時間確實會改變一個人，尤其是在如此只為利益、罔顧後果的不健康環境中，他們終於變得如計算機一般理性、麻木、冷血。
老人也曾是他們中的一員。當世界被人類所創造出的計算機統治後，倖存的老人也曾憤怒，而後又百思不得其解：為什麼擁有至強武器的人類會敗給計算機？回首過去，老人這才驚覺，從前，他為了利益所付出的一切竟然是如此不值！如今的他一無所有，卻在頓悟之後努力將自己從前所丟棄的價值觀與同情心一點點撿拾回來。當人類被計算機統治後，當所有物質武器已不再佔優勢，他們才猛然驚覺，價值觀與同情心成為了人類僅存的武器。
這是冷冰冰的機器所無法擁有的，也是曾經人類為了虛無的利益狠心拋棄的，但好在，人類僅存的良知將混沌中未來渺茫的男女喚醒以拯救這個毫無人氣的世界。
此時的人類，只有價值觀和同情心，在強大的計算機面前，他們微如螻蟻。然而，人類看似柔弱不堪，可恰恰是這僅存的武器，使他們的力量如星火燎原一般迅速滋長，成就了極其驚人的社會凝聚力，並使之化作一把可割開昏暗，穿透敵人咽喉的利刃，無堅不摧，勢如破竹。人類實則剛強。
陽光即將穿透密佈的烏雲，滲入蔥鬱的新葉灑滿斑駁於大地。老人走出了暗不見天日的地下藏匿點，他看到同伴們褪去虛偽與浮華，感受到了人類應有的價值觀與同情心—人類獲得了新生，世界回到了正常秩序。
劫後餘生的老人是幸運的，看著這美好的世界卻後怕起來：若是沒有及時的醒悟，人類將何去何從？
未來不可知，但我們掌握著此時此刻。
人工智慧時代——人應像人一樣思考 篇13
國一作文 ,811字時代是在不斷髮展的，人工智慧在現代社會的應用正變得越來越廣泛，人工智慧時代不可阻擋的來了無數職業受到人工智慧的衝擊和挑戰，我們不可避免地擔心，人會不會被計算機取代？
人工智慧使計算機越來越聰明。計算機在各行各業的地位正從服務於工人的工具，變成替代工人的工作者。人工智慧可以是最有耐心的客服，最不怕苦怕累的裝貨員，最速成的圍棋選手、鋼琴師，最便宜的同聲傳譯。這些不可思議的最正變得越來越多，這些機器似乎逐漸變得人性化，是否有一天，它們會向人一樣思考呢？
可以肯定的是，人工智慧目前並不擁有感情。也許，未來的人工智慧會像科幻片中的一樣，像人一樣思考，擁有喜怒哀樂。即使這些真的發生，我相信，那時的人類一定會同人工智慧相處融洽。而前提是，我們人類不想計算機一樣思考。
設想一下，假如人類像機算機一樣思考，社會會變得如何冰冷，讓人不適。每個人都在追求利益，效率的最大化，對周圍的人和事視而不見；沒有了價值觀，也就沒有了底線，犯罪會前所未有的猖獗；沒有了同情心，就沒有人真心想要去幫助弱者，即使強制要求富人捐款，那種祝福、憐憫的心不會被傳遞。一切都是井井有條，毫無人情味兒。這樣的社會，在物質層面上，人是存在的；可從精神層面上來說，人與人工智慧，似乎也沒有區別了。
這聽起來很難以想象，可假如所有人都選擇了像人工智慧一樣思考，這種病態的，畸形的社會或許將變成現實。
因此，面對外界的紛紛擾擾，我們應當不忘初心，一直保持心靈的活力，而人行的底線更是絕不可以越過，也許一次過界，你就不是原先的那個人了。
今天的時代，是最好的時代，也是最壞的時代，光明與黑暗並存。光明面固然美好，黑暗面也埋藏著無數聳人聽聞的真實事件。比如著名的大頭娃娃事件，不就是人像計算機一樣思考，罔顧人性的典型案例麼？因為來自社會的誘惑太多，我們才更要像人一樣思考，避免這些悲劇的發生。
我相信，人性本善，我們會盡力不受誘惑，人性的光輝將會一直閃耀，照亮未知的前路。
共享時代——人們的共享生活 篇14
國三作文 ,966字時代變化，改變著人們的生活與理念。當今社會已漸漸步入了一個創新的新時代“共享時代”。
條條大路，亦或者冷清小路上，都能看見一輛輛寫著“OFO”的淡黃小單車、標著“摩拜”二字的玫紅小單車等等……地鐵酒樓，總能看見掛著的一排排雨傘，人們總會被突如其來的大雨“打”得措手不及，這一把傘就足夠帶你安全回家了。閒暇時分，隨手的一本書就能讓人心情愉悅起來，不論是唐詩宋詞，還是名訪世界，亦或者那些令人陶醉的名著名書……
……
無數的共享資源，聚在一起，使我們聚攏在了一起。在這個時代，每個人的世界在擴。這個時代，值得喝彩！
燈紅酒綠下也有險惡偽善，天堂安詳下還有地獄18層吶。共享時代，真的有我們說的那麼好嗎？
我還記得，新聞曾經報道過，在共享雨傘剛剛推出試用的時候，許多人借走了傘，卻再也沒有還回來。這麼一把小雨傘都要是順走？人心到底是怎樣的？
還有就是，共享單車有人借走後就停在自己家裡，認為這是自己的所有物了。多可悲？什麼都沒忘，卻偏偏忽略了，這是“共享”單車啊！依舊是共享單車的問題，老是有人還了的單車是壞的，老是有人借到的單車是壞的！這說明了什麼？不是你的就可以不在乎，不愛護嗎？
說實話，我沒有見過共享書店，也不知道它是如何，是實體書店？還是網路書店？如果是實體書店的話，我不由得想到了圖書館，圖書館裡的書也總有破損，實體的共享書店是不是也是如此？
共享籃球我也未曾聽說，但我相信，這應該是對籃球愛好者很好的機會，隨時隨地的……
總結下來，不是共享資源不夠好，雖然它也會有一些不大不小的缺點，但它會使我們更方便，人與人之間更密切。真正不夠好的其實是人們自己！是人們的自身素質還沒有到達一定的高度啊！每個人都有慾望，抹殺不了，但我們為什麼不能學會控制它呢？為什麼會發生不歸還共享資源的情況呢？有的時候小細節可以反映出大問題！我們所有人都愛護自己的東西，卻不愛護不是自己的東西，大家就不能有點公共道德意識嗎？
人們都說：“非學無以成才，非志無以成學。”要我看，是“非德無以成人，非修心無以養德”吧！
這個時代—“共享”，有的時候提供的不僅僅是便利，還體現了人心吶！先修心養德，再修心養性，最後修心養志啊！
為這個時代—“共享時代”喝彩！
共享時代—我們的時代。
共享時代—人們的共享生活！
機械時代 篇15
記敘文 ,866字人工智慧正逐步取代紙，筆，手工藝，正取代我們的生活，毫無聲息，不知不覺腐蝕著我們的文化，一點一點削弱我們思想的能力……我們離“機械時代”不遠了？
如果有一天，黑夜瞬間吞噬了白晝的光芒，我們必會惶恐，感到反常，開始剖析問題之所在。如果是慢慢來呢？黑夜一天比一天短，我們毫無察覺，直到有一天有了從量變到質變的變化我們才驚覺，可是具體是從哪一天開始變短的？幾乎沒有人會注意到吧，那都是天文學家的事了，而這就是“漸漸的可怕”。我們正如此不知不覺中，開始“像計算機一樣思考”，步入冰冷無聲的“機械時代”……如此想來，我都快驚出一聲冷汗。
“機械時代”是一個多麼可怕的時代呀，沒有半點人性的溫暖與柔情，只有冰冷的世界。不可否認科技的重要性，但我們的思想不需要機械化！然而，在當今物慾橫流的社會，我們學會了用“機械式”的思考—-權衡利弊。如此積少成多，“扶不扶”事件竟成了曾經社會的熱點事件，還有悲慘的“小悅悅”事件，都讓我吃驚於社會的冷酷，我們的社會怎麼了？連學生的思想都被卷涉其中，高中生填報大學的專業，不再憑個人興趣與所擅長之處，而是精打細算一番。“金融”成了最熱門的行業，不是因為擅長者多，而是人們認為“錢”途光明。像是人腦被輸入了“利益”優先一般的程式—個人利益大於一切，無關個人利益之事，可以擱置，漠不關已，袖手旁觀。
“機械”式的利益主義甚至已經開始了青年群體與老年群體之間的矛盾。“暴走團”事件轟動一時，“網路噴子”開始集體“攻擊”老年人。確實是老年人為了個人利益侵佔了他人的利益，可別那麼冷冰冰地只會指責，不應該考慮一下老年人的健身需求嗎？又不是隻能像“機械”一樣只顧自己，於是這又是“機械”時代的可怕之處！加劇社會內部的矛盾，甚至分裂割據，人人只關心自己，社會變得冷漠，於是這個民族也完了。
好在，我們還沒步入這種時代，我們只是正在步入，可一旦這個時代發生了，後果不堪設想。齷齪吧！別讓裁庫克所擔心的“像計算機一樣思考”成為真實！
“機械時代”不是我們要的，溫暖的人情味不可丟失，那正是每一個人的責任。
共享時代，人們新的改變 篇16
記敘文 ,1093字隨著時代的發展，人類的科技逐漸變得發達了起來。所以就出現瞭如今的—共享發明：共享單車，共享籃球，共享書店……這些科技的發展是如今人們新的改變。是人們新的想法。是造福人類的一種改變。
想必大家早就聽說過而且看見過“共享單車”了吧！那今天我就來說一說“共享單車”帶給大家的好處吧！有了現在的共享單車，人們可以不用帶任何東西，只要用手機上的“微信”掃一掃，就可以開啟這個“共享物品”了。是不是很方便？沒錯，的確很方便。
雖然現在隨著科技的逐漸變化，共享的物品越來越多，然而正因為這些物品是“共享”的，所以很多的人都把它認為不是自己的一件物品，然後任意破壞，所以當我走在馬路上，會常常看見有許多的自行車“癱倒”在地面上，而更可氣的是我從未看見過一位好心人會自己自主的扶起那幾輛“受傷”的自行車，我認為世界上是一定有人會當一位好心人，將這些自行車扶起，可是我卻沒有見過那一位或幾位這樣的好心人。
有一句話曾說：“你扶起的不僅僅是一輛單車，而是一個城市的文明；你扶起的不僅僅是一輛單車，而是一個社會的形象！”
接下來，我們就來講一講“共享書店”。共享書店，顧名思義就是說這個書店的圖書是可以外借的，這樣一來，給人們那可真是提供了太多的好處了！大家都知道，現在，有一些人渴望讀書，但是他們沒有錢去購買書本，想必大家也許聽說過或看過一篇記敘文—《竊讀記》吧？故事是講一個小女孩，她沒錢買書，而她卻渴望讀書，所以她就在書店裡“白白地”看書，直到書店老闆說了一句：“你從來就沒有買過書，已經好幾次了。”……所以，這個共享書店是十分有用的！
我將要說一個我在新聞上看到的“共享食品”。據新聞報道：這是一個冰箱，而冰箱裡面裝著許許多多的食物，有牛奶、雞蛋、麵包、蛋糕、餅乾、飲料、果汁、水果……而最令人驚訝的是這些東西不用付錢，就可以領取食物。我想你肯定會問：“這麼多好吃的東西沒有人看管嗎？水果是自己隨便想拿什麼就拿什麼的嗎？”我會回答你：“沒錯，當然啦！”那一定有人會問我：“這樣隨便拿，還沒有人管，那不是有許多的人都來拿嗎？那些人們不是還不付錢的嗎？他們那豈不是天助他也！”我會說：“國家或創造這個‘共享食品’的人一定會想到這的，而他們創作這樣東西，是想讓人們的品德好起來，並且讓臨時需要這些東西的人得到幫助。”
經過以上的結論我們可以瞭解到現在是“共享時代”，雖然共享這些發明給每一個人民群眾帶來了很多的方便，但是，我希望人們以後能愛護這些建築，讓我們共同成為一個，文明、道德、和諧的人！要一起努力提高自己的文明素質！
將這個時代隨著時間的變化，隨著科技的發展，變得，繁榮昌盛！
共享時代——反映時代與時代人 篇17
記敘文 ,899字在這個飛速發展的時代，想必“共享”已不再是陌生的名詞。也許可以被稱為本世紀以來最具代表性的象徵之一，共享正轟轟烈烈而又無聲無息地改變著我們與時代。
共享符合了當今時代以快捷方便的標準。就以共享單車為例，曾經只是大學的租借單車，卻被有心人發現，現在“共享業”正以不可思議的速度飛速發展，爭霸大街小巷。當碰到令人尷尬的短距離，不得不說，共享單車成為了首選。試想一下，當來到一個偏僻之地，交通不便，又懶於走路，這時一輛共享單車映入眼簾，掏出手機掃完就走，方便快捷；用完鎖好置於路邊，又為陌生人的到來埋下伏筆。這靠緣分的互利互助，也在方便快捷的同時，增添了一份人情溫暖。
同時，共享的理念也許也在默默改變著時代人。目前看不出成效，但當一本書、一輛單車、甚至一輛汽車成為與陌生人分享的物品，我想這或許是現在人與人之間略顯冷漠的關係的破冰鑿。當分享不只是朋友親人間的權利，當每個人都能給予陌生人一份信任，當每個人都不再是隻關心自己，互利互惠必定來臨，屆時這種橋樑半互相支援的關係一定不會是一加一那麼簡單，而是成為了一份力量—推動時代的力量。
然而看似美好的前景如今並未發生。新聞中“共享單車為何成了私家車？”“肆意損毀誰負責？”“共享恐引秩序失衡”等等負面現象層出不窮。難道是因為法律的不完善嗎？恐怕不全是。
當今的人們並未廣泛地擁有“共享”的意識，即一種東西是為大夥兒工作的，而不僅僅為一人。這種意識的缺乏當然導致了一些人唯恐家裡少了一輛免費的“私家車”，紛紛用沉重的鐵鏈鎖上、封上，同時也封鎖了他們的認知。再加上以共享單車為首的無意識地狂堆濫造，只為擠滿整個市場，自然導致共享物品的難以管理，甚至達到了擾亂公眾秩序的地步。
或許是我的期望過於理想化，又或者這需要時間，共享絕非革命般一朝換代，但它的前景與現狀的確敲響了警鐘—人民需要培養意識，產業需要規範處理，前景更需要現在的行動去維護。
在這個時代，時代人不是完美的，但最令人欣喜的是大部分時代人至少會展望未來。時代不正是未來支撐的嗎？
共享只不過是這其中的一個縮影，但還請注意它，千萬別讓它毀在我們這些時代人所掌握的時代洪流中！
現代人類的碎片化生活 篇18
現代人類的碎片化生活 ,982字在網際網路迅猛發展的今天，越來越多的科技產品支配著人們的生活。手機上的閱讀軟體，淘寶，微信，QQ等軟體不斷消耗，轉移，分散著人們的注意力，使人們本應該完整的生活被強大的科技逐步“拆分”成一小塊一小塊的零件，這便致使了現代人遇上了碎片化的生活。
在我看來，導致碎片化生活的直接原因是現代工具的發展。交通工具的發展減少了人們徒步行走的路程；生產工具的發展使流水線上大部分工人的雙手得到了解放；社交工具的發展使人與人之間的交流變得更加便捷……如此，人們的生活步伐隨著科技的進步變得越來越快，在快節奏生活的支配下，人們所渴求的東西變得越來越多，而時間對現代社會的人們來說越來越不充足，人們只好依靠現代化工具的幫助來填補自己內心的那一份渴求，而絕大部分人並非選擇採用人與人面對面交流的方式來解惑。久而久之，人與人之間變得疏遠，人心也變得浮躁。這也是碎片化生活為人類帶來的最直接，最顯而易見的危害。
要讓這些“碎片”“重圓”，可以選擇從一本書開始。碎片化的生活已經讓大多數人無法完整地讀完一本有價值的書，而選擇通過網際網路找摘要或是對此書最凝練的概括。人們應該試著拋開手機，埋頭於書房中，翻開紙質書籍，一張張翻閱，用一個午後的時間來品味，體會。此時我們汲取到的知識便不再是碎片化了的，它是完整的，是有清晰結構和邏輯的。
另外，碎片化的生活會導致資訊過載。《追時間的人》一書中曾寫道：“我現在面對資訊過載的方法是：不要面對資訊，而是面對人。資訊不重要，資訊承載的人才最重要，你得去和時間前端的人連成小社群……但你想要有這種‘根本不在乎重要資訊失去’的感覺，你本人必須在一個核心圈內，這個圈裡的人才會用最簡單的方法告訴你這個世界最重要的資訊。他們不討論的，也是這個專業根本不重要的事情。所以我現在特別強調資訊前端的地理人群，而不是資訊的本身。因為資訊根本不重要。”由此可見，在碎片化生活中與人交流獲得資訊的重要性，如此避免碎片化生活帶來資訊過載的方法的掌握是有效的，也是必要的。
當然，身處碎片化生活中，我們不得不承認，科技的發展的確為我們帶來了相當大的便利，讓我們能夠看到更多，瞭解更多。但完全的依賴只會使生活的碎片化愈發嚴重，而得不到改善。因此，科技技術的運用還需適量。
總而言之，遇上碎片化的生活是我們這個時代不可避免的，但我們應盡己所能避免其惡化，並適度地運用這種碎片化。
機械時代的“行屍走肉” 篇19
國三作文 ,1753字人類史上有三顆智慧的蘋果：亞當夏娃，牛頓和喬布斯。伊甸園裡的禁果讓人類從此有了人性，而蘋果公司的創立標誌著一場數碼世界的革新，讓人類從此更理性。喬布斯明白，他的公司會改變世界，而踏著他腳步的庫克，則更清晰地認識到：縱使這是個數碼的時代，人類也絕不能像計算機一樣思考，而失去了“人性”——價值觀和同情心。
這是一個有趣而發人深思的話題。多少年來，從來只有“智械危機”惶惶人心；只有機器獲得至高無上的智慧從而統治人類的場景才會在小說與電影中出現；就連那場驚駭世人的“圍棋大戰”，也會有陰謀論者認為智商超群的“阿爾法GO”唯一的敗局是故意輸給李世石的，只為保全人類最後的尊嚴……
然而，小說畢竟是小說，任憑文學家們再怎麼渲染。人們彷彿集體忘記了一個事實：在擔心機械“智慧化”的同時，卻漠視自己正被“機械化”。你是否常常遇到這樣的場景：三五好友聚餐，各人低頭玩著手中的手機，菜端上來先拍照發朋友圈，似乎已成定式。無人談天說地，噓寒問暖，一向熱鬧的圓桌上，手機變成人們的大腦，而飯局少了些許人情味。你是否也曾遇到過這樣一類人：他們往往低著頭獨自在網上發表見解，他那樣的專心，以至於踢翻了街邊乞討者的鐵碗而不自知。你湊近一看，他正在打字：太冷漠了！這個社會。為什麼沒有人去幫幫那個可憐的老奶奶！
你很想笑，卻笑不出來。因為這確是我們生活中上演的一幕幕。讓人難免惋惜的是，好像只有很少數人去思考，為什麼？為什麼這個世界是顛倒的？
毛姆筆下的高更為了追求人生更高價值放棄了城市高薪的生活跑去荒島；美國傳奇作家戈登一心想要聆聽大自然的奧祕，拒絕頂級名校的邀約隻身棲居山林湖泊；伊斯蘭少女馬拉拉就算是被極端宗教人士威脅，也要勇敢地替身邊遭受不公待遇的女孩們發聲……
不是機器改變了人類，而是人類自己！
我們擁有了數不盡的資料資源，龐大的資訊獲取途徑。以往人們費盡心思去思考一個問題，如今“百度一下”，以億計的詞條答案盡在掌控，比前人更全，比前人更快。不是說這樣的發展不好，它為人類帶來的貢獻顯而易見。可是，人們往往搞混，什麼是該依賴科技的，什麼不該。蕪雜無序的計算，你當然能借助計算機來節省時間，這無可厚非，也值得提倡。但那些本應是由你自己經過個人思考與經驗得來的東西，在此也全靠網路了嗎？那些基於生存意義的，維持人之所以為人的價值觀和同情心，也要機器來教你嗎？
數碼時代並非簡單的二元論：你選擇了快速精確，便放棄了思想的高度。兩者在不同維度上各司其職。我們說的，不是捨棄計算機式的操作，而是計算機式的思考，一種快速的，平和的，不摻雜感情的冷漠式的思考。
人類是個很複雜的物種。何出此言？機器離不開程式設計，雖我不甚瞭解，但也明白它遵循最優解的原則。這是計算機的優點，同時恰恰是他永遠無法與思想相提並論的地方。因為人類的選擇往往並非最優解。就比方你走在一條登山路上。有些人喜歡一鼓作氣，走直線到達山頂，而有些人則更愛徘徊在迂迴曲折的道路中欣賞沿途的風景——那些山林中的清霧，迷人的流泉，幽深的啼叫，走捷徑的人是體會不到了。
高更的結局確實是悲慘的，飢餓，病死，可他的內心卻比生活在城裡的富人們充實得多。人類應去解決面對的不是像機器那樣得到結論，按著步驟程式式機械化的操作，你應有思考，應有川端康成在《十六歲的家書》中那般的柔情與人生對於痛苦的感悟，你應有胡適在《我的母親》中那般的感恩與價值觀的形成，你應有雨果《巴黎聖母院》中“醜八怪”卡西莫多美麗的靈魂與憐憫世人的胸懷。它是哈利波特遇見的小精靈多比，它被人忽視，被機械化這個大魔王囚禁著，它是美女與野獸裡被施了法的茶杯餐具，明明擁有鮮活的靈魂，卻被遮蔽了原本的面貌而使人不見，它就是清霧，流泉，啼叫……
庫克的擔心不無道理，甚至是給了沉浸在舒適圈中忘乎所以的人們一記當頭棒喝，別再被機器操控大腦，支配靈魂。否則，你又和數碼時代的行屍走肉有何不同？
如果人工智慧取代人類 篇20
國小五年級作文 ,454字公元二八一五年，人類面臨少子化及社會勞動力不足的危機，大量的“萬用機器人”出現在街道上、辦公室裡，甚至是人人家中，這些機器人熟悉各式各樣的技能，成為社會中重要的力量，但這會不會對人類造成問題呢？
當你走進餐廳時，迎接你的不是笑容滿面的服務生，而是冷冰冰又沒表情的機器人；當你坐上計程車時，再也不是熱情的司機大叔，而是一臉嚴肅的機器人，用平板的腔調問你要去哪裡；當你走進賣場或便利商店，不再是熱心服務的叔叔阿姨招呼你，而是沒有生命的機器人……
對於大量出產機器人，我認為是一種便利，同時也是一種危機。因為它們可以幫我們做很多需要勞力的工作，讓我們有更多的時間做休閒活動，但當它們代替我們做各種勞動時，工作機會就會變少，在這同時人類會慢慢變弱，失去某些生存能力，而機器人反而會慢慢變得更強壯。
雖然這可能是一種危機，可是機器人還是帶給我們許多便利，因此我覺得，要善用人工智慧，但還是靠自己最好！也要好好保有人類的思考與藝術能力，這些是機器人永遠無法取代的。