東西方文化的差異相關作文20篇
東西方文化的差異 篇1
國小五年級作文 ,821字前幾天，我讀了兩篇神話——讀《普羅米修斯的故事》和《燧氏鑽木取火》後，我深有感觸。
《普羅米修斯的故事》講了普羅米修斯同情人類，為人類盜火結果被宙斯懲罰。《燧氏鑽木取火》講的是一個叫燧氏的年輕人在伏羲的指引下發現了鑽木取火的方法。
讀了兩篇神話後，我發現了它們有相同點，也有不同點。相同點在於他們都是由一位天神幫助人類，帶給人類光明，而且都很同情人類。不同點有兩點，第一點：東方神話——《燧氏鑽木取火》，伏羲同情人類，直接賜火給人類，然後將火熄滅再給出提示，告訴人類火在哪裡，有人類自己尋找方法，從這裡可以看出東方天神的博愛。而西方神話——《普羅米修斯的故事》我認為西方既有善良、勇敢的神，就比如普羅米修斯，他同情人類，於是冒險去見宙斯，請求宙斯把火賜給人類，可宙斯卻說：“不給就是不給！”但他為什麼不願意把火給人類呢？因為宙斯自私，他希望人類永遠愚昧無知，這樣他就可以通知世界了。由於宙斯不賜火給人類，那麼普羅米修斯也只好去盜火，結果被宙斯發現，普羅米修斯被捆在了高加索山的最高峰上，受盡折磨，這就說明了普羅米修斯的勇敢，可也寫出了宙斯的自私、殘酷無情。將東西方神話一對比，我發現東方天神很博愛，也很智慧，他將提示給人類，讓人類自己找方法。
第二點是：《燧氏鑽木取火》，伏羲指引年輕人，讓他找到了永不熄滅的火種——鑽木取火的方法，說明東方人民注重的是方法，方法是靠人想出來的，也就是說人們只相信人自己的力量。《普羅米修斯的故事》是普羅米修斯為人類盜火，這樣會讓人類覺得——神什麼都可以做到，便養成了一種依賴。這說明西方的人民相信神，認為神可以給人一切。
讀完這兩篇神話後，解決了我的一個問題——為什麼中國的發展比其它國家快，因為中國人相信自己的力量，而西方人民相信神。
東西方文化差異 篇2
話題作文 ,785字前幾天，我們在課堂上學了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鑽木取火》，我對東西方文化也有了新的看法。
《普羅米修斯的故事》講的是普羅米修斯同情人類，為人類盜取了天火，結果被宙斯懲罰。《燧氏鑽木取火》講的是一個叫燧氏的年輕人在天神伏羲的指引下找到了鑽木取火的辦法。
他們有著相同點和不同點，他們的相同點是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯發現人們住在山洞裡飢寒交迫；人們被野獸捕食，甚至彼此獵食——人們實在是一切生物中最可憐的了。而《燧氏鑽木取火》中大神伏羲想讓人知道火的用處。從這裡可以看出火的起源都是人類不知道怎麼用火、也不知道火是什麼時候開始的。所以天神同情人類、可憐人類，想幫助人類。
他們的不同點一：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯他把幾個冷得發抖的人從山洞中叫出來，為他們生了火，叫他們用火取暖的方法。從這裡可以看出普羅米修斯是直接把火種給了人類。而《燧氏鑽木取火》中伏羲大展神通，在山林中降下了一場雷雨，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。從這裡看出伏羲是想讓人類自己去發現這種叫火的東西。
第二個不同點：西方神話中的西方天神有的是自私、有的是博愛的。宙斯就是自私自利的，而普羅米修斯就是博愛的。在普羅米修斯向宙斯索要火種時，宙斯冷酷無情地說不給，所以在宙斯不同意後，普羅米修斯為了讓人類生活條件變好，只好去盜取火種。但東方文化中，東方天神是智慧的，伏羲大神而是教會人們如何得到火種。《燧氏鑽木取火》中的燧氏學會了取火的方法，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進行摩擦。終於樹枝上冒煙了，然後鑽出火了。這樣人類就找到了取火的方法——鑽木取火。
從這裡可以看出東方是智慧的，什麼事都是要自己來想辦法的。而西方是自私的、博愛的，什麼事都是神來為你受罰。所以東方更相信人的力量，而西方是更崇尚神的力量。
東西方文化差異 篇3
國小五年級作文 ,1018字【我看東西文化】
黃川
幾天前，我讀了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鑽木取火》，它們給我的感悟極大。
《普羅米修斯的故事》講了一個關於普羅米修斯看到人類沒有火起了憐憫之心，幫人類盜火併受到懲罰的故事。《燧氏鑽木取火》中講了一個伏羲幫助燧人氏尋找一種永不熄滅的“火種”——鑽木取火的方法。
兩篇故事告訴我，西方更崇拜神，他們認為天上的神們會保護他們。《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯發現人類沒有火，被野獸侵襲，甚至自相殘殺。他向宙斯討火，但是，他沒有討到，所以普羅米修斯在太陽神那兒盜來了火，為此普羅米修斯受到了宙斯的懲罰。為什麼故事中讓天神——普羅米修斯受罰，我想這是因為人們覺得神可以幫助自己，還可以替他們受苦，受罰……他們認為神是萬能的。
相反，東方更崇拜人。他們更崇尚人的力量，希望自己能征服大自然。《燧氏鑽木取火》中，伏羲看到人類沒有火，被野獸侵襲，甚至自相殘殺。於是他降了一場雷陣雨，讓一棵樹著火了，接著，一個年輕人讓大家發現火可以取暖，可以驅趕野獸，也可以烤肉吃。後來，伏羲託夢給一個年輕人引導他去燧明國找取火的方法——鑽木取火。
從這兩個故事看來，東方的人更相信自己的力量，相反，西方人更相信神的力量。
【我看東西文化】
陳子瑞
《普羅米修斯的故事》和《燧氏鑽木取火》都講的是關於火的故事。
《普羅米修斯的故事》主要講：人類非常需要火，而主神宙斯不給，普羅米修斯盜取火種給人類，被狠狠懲罰，最終獲救的故事。《燧氏鑽木取火》主要講：一個叫燧氏的年輕人千里迢迢去尋找火種，最終把造火方法帶回村莊的故事。
雖然人類都需要火，但西方人民更相信神的力量，只是坐等火種到來，還需要有人心甘情願地為他們受罰。例如：普羅米修斯盜取火種，被宙斯的兩個侍從——“威力”和“暴力”拴在山峰，狂風在他身邊呼嘯，老鷹用利爪撕裂它的肌體，冰雹敲打著他的面龐。而東方人民則更相信人的力量，自食其力，例如：燧氏歷經千辛萬苦，耐心地用不同樹枝進行摩擦。
西方的神是冷酷無情、自私自利的；而東方的神是善良、智慧的。西方的神只是交給人類火種；東方的神則是傳授給人類一種永遠有用的方法。這體現了方法的重要性，也告訴我一個道理：獲得一樣東西是要靠勞動、努力去換取的！
中西方文化對比 篇4
話題作文 ,631字近幾天，我學了希臘神話《普羅米修斯的故事》和中國神話《燧氏鑽木取火》。
《普羅米修斯的故事》主要講的是普羅米修斯同情人類，為人類盜取火種，被宙斯發現接受了懲罰。《燧氏鑽木取火》主要講的是伏羲先讓人類知道火的用處，再託夢給年輕人，讓年輕人自己去探索造火的方法。
學完了這兩篇神話故事後，我瞭解到東西方文化的相同與不同處。
兩篇神話故事的相同處是：都寫出了人們沒有火時的苦。在《普羅米修斯的故事》中，普羅米修斯發現人類住在山洞裡，飢寒交迫；他們被野獸捕食，甚至彼此獵食。還有《燧氏鑽木取火》中，人們又冷又怕，沒有火，人們只能吃生的食物，容易生病，生命也很短。裡面都可以看出來。
兩篇神話故事的不同處有兩處。第一處是：《普羅米修斯的故事》中，開始的時候，宙斯因為自己的私心而不給人類火種，可以說，他是自私自利的，而在《燧氏鑽木取火》中，在火熄滅後，伏羲只是稍稍地提醒了一下年輕人，讓這個年輕人去思考去解決，伏羲只是一個引導者，可以說，他是智慧的。由此可見，西方的神是自私自利的，而東方的神則是智慧的。
第二處不同是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯盜取火種，給予人類後教給了他們許多本領。而《燧氏鑽木取火》中，伏羲只是提示了一下年輕人，讓年輕人去探索，結果發現了“鑽木取火”這個方法，這個永不熄滅的精神火焰。從中我可以看出，西方人相信神能給予他們一切，而東方人注重方法的傳授。
或許，這些與西方文化的區別，造成了中國現在快速進步的重要因素。
東西文化的碰撞 篇5
高二作文 ,930字自古以來中國人就是既保守固執又精明能幹，而西方人則是比較自由民主，做事規矩，追求紳士風度和誠信。兩種來自不同民族的人生活在一起，總會發生一些令人震驚的事情。這在看完《東方文化西方語》後感受就更加明確了。
比如，談到“海外華人圈有這樣一種說法：中國人在國外要過三關，即語言關、金錢關、心理關。不過以我在海外的觀察與經歷，我覺得華人們還要過‘小人關’。”這個“小人關”指的是中國人在國外生活時，老想著在各種管理和制度中找出可以佔便宜的漏洞來減輕高昂的服務費用。這種行為自然是不被提倡甚至是違法的。但做這些事的中國人抱著一絲僥倖的心理，想著自己應該不會被抓到，而且這也是沒有誠信的表現，是對自己極度不負責任的做法。在國外，誠信是一種非常重要的品德。一個員工可能會因為就撒了一次謊而很難再找到工作或終生失業。高中生可能因為考試作弊而不被任何大學錄取。更何況是不排隊、坐車不買票甚至是逃稅這種事？
“沒有明令禁止的事就是可以做的事”，這應該是許多國人心中的觀念，出國後也屢試屢爽，頻頻觸犯法規法律。我們身邊也是常有“沒有明令禁止的事就是可以做的事”的情況出現。如規定學生晚自習期間不能去洗手間，有些同學就想出“我去喝水的時候順便去上洗手間”的藉口；上課不許吃零食，有些同學就用嘴叼著牛奶一直喝個不停。老師看了提醒他，他就說“規定上課不許吃零食，又沒說上課不許喝牛奶”。在這種小事上都喜歡找漏洞去鑽，更別提那些可以“省錢”的“坐車不買票”“逃稅”等事情。中國人的精明能幹都用在瞭如何讓自己付出很少卻能享受成倍好處上。殊不知有辛苦汗水的勞動成果才是最受用最踏實的，靠正確途徑得來的東西才最受享用的。
外國人看到我們國人的這些海外行為，即使我們的國民GDP再高，生產總值再大，進出口量再多，終究還是不會從心裡承認我們中國是一個大國、強國。出國在外，我們已經勢單力薄，更要遵守國外的制度和管理規則。出國留學，入鄉隨俗是最好的生存方法。學習國外人的禮貌誠信、遵紀守法，才能更好地融入當地的環境，儘早度過“小人關”。而不是屢次違反法律，還被驅逐出境，搞得金錢事業兩頭空。
最後我認為：精明能幹是好事，國外生活要自律；學習當地各法律，適應民族好文化；樹立中國好榜樣，民族強大遲早的事。
早晨的西湖文化公園 篇6
國小二年級作文 ,223字初夏早晨，朝霞照在美麗的西湖文化公園的湖面上，波光粼粼，十分動人。
西湖上空，蜻蜓時不時飛下來點一點水，然後再飛上天空。湖邊上時而有大鳥和野鴨飛來安家。一陣大風吹來，湖邊的花草樹木都隨風舞動。
一座石橋安靜地站在水面上，看著仙女一般的荷花，一隻蜻蜓“早已立上頭”。
湖邊的草坪上一條條小路橫豎交叉，好像要畫出一幅美麗的圖畫。
湖中央一座座小島聳立水中，十分壯觀。
湖面上有許多小魚兒時而跳出水面，好像在歡迎早上晨練的人們呢！
早晨的西湖多麼美麗！
尋訪紅色足跡·傳承膠東紅色文化 篇7
尋訪膠東紅色足跡徵文 ,1358字戰爭，自古以來伴隨著硝煙、炮火與人員傷亡。1937年，全國人民抗日戰爭在東北打響，緊接著，在1946年，全國人民解放戰爭馬不停蹄地趕來。到1951年，西藏和平解放，標誌著祖國大陸獲得統一，中國人民取得大團結！14年的烽火，14年的殺戮，讓多少人流離失所，家破人亡。所以，我們要勿忘國恥，重走膠東紅色之路，傳承膠東紅色文化，讓血一樣的紅色，永駐我們心間。
日出東方，海面旖旎。
膠東，奏出了一曲波瀾壯闊的紅色史歌！
幾天前，我去了雷神廟戰鬥遺址，這裡打響了膠東戰爭的第一槍。這是一個簡簡單單的四合院，屋簷的瓦片被風雨的侵蝕，已經失去了本來的模樣，它顯得舊舊的，老老的，很不起眼，但在人們心中，他散發著紅色的光輝，他戴著金色的光環，他在和平的大地上，發出耀眼的光芒，照亮了黑夜，帶來了天明。我邁過高高的門檻，踏著陳舊的水泥地面，走進了廟內。雷神廟戰鬥遺址真的很小，不像其他紀念館那樣巨集偉，青磚白瓦，普普通通。幾棟小屋子就那樣簡單的立在那裡，可能在以前，還會冒出縷縷炊煙吧。但是，炊煙變成了硝煙。誰也不會想到，在幾十年以前，這裡曾面對著槍林彈雨，這裡曾經血流成河。“七七”事變後，日軍佔領了牟平城。為了打擊日寇的囂張氣焰，中共膠東特委書記、山東人民抗日救國軍第三軍司令員理琪率三軍一大隊一舉解放了牟平城。戰後，部隊向南轉移，理琪等領導同志在城南雷神廟開會。中午，從煙臺趕來的日軍海軍陸戰隊百餘人包圍了雷神廟。我三軍幹部戰士二十餘人堅守廟舍，頑強地抵抗著數倍於己的日軍，打退了敵人一次又一次的進攻。戰鬥中，理琪同志不幸英勇犧牲，年僅30歲；很多同志光榮負傷。現存東廂外窗上的一塊麵積僅0．8平方米的鐵皮雨搭板，上面密佈著138個彈孔，廟內現存的石碑、石礎上，也是彈痕累累。雷神廟戰鬥點燃了膠東抗日的烽火，打響了膠東抗戰的第一槍。我走近石碑，隔著透明的玻璃板，觸控著那些彈孔，感受指尖傳來的冰涼。都說十指連心，然而此刻我的心中，充滿著一種沉痛。那是一種力量，壓得我喘不過氣。我緩緩蹲下，看著地上新長出來的小草，綠油油的，越發的可愛，它們是被烈士們用鮮血澆灌的，我彷彿已經看到：負傷的理琪同志倒在血泊裡，腹部已被子彈穿透，鮮血涓涓地流出，連腸子都透了出來，他用一隻已被鮮血染紅的手捂著腹部，另一隻蒼白的手，顫顫巍巍的舉了起來，好幾次槍都差點掉下去，他把全身最後一絲力量集中到手腕，眼球突出，牙齒緊咬，身體微微弓在一起，用他生命的最後一刻，發出了最後一顆子彈。“嘭”這顆子彈帶著理琪同志最後的願望，結束了一位日寇的生命，理琪同志也終於安然的倒在了血泊中。空氣中瀰漫著腥甜的氣息，嘹亮的蟬鳴像是英雄們戰勝的號角，又像哀悼烈士的低鳴。我不禁仰望天空，用手撫摸著殘破的牆壁，喃喃道：“理琪同志，你的願望一定是希望中國和平，繁榮富強，你看，現在已經實現了，祝你安息。”
腦海裡還像過電影一般回想著戰鬥的場面，我的心情十分低沉，重新凝望膠東這片大地，竟是被鮮血染紅的。
紅色蔓延，精神不滅！
尋訪紅色足跡，傳承膠東紅色文化，是我們青少年應當做的。我們應該將這些閃閃發光的紅星，傳揚更遠！我們應該將這些永不磨滅的精神，發揚光大！時間的年輪還在慢慢擴大，歷史他安靜的呆在那裡，無聲無息。他用無言的方式，敲響我們心中的警鐘：勿忘國恥，振興中華！
尋訪紅色足跡傳承膠東紅色文化 篇8
國小四年級作文 ,555字煙臺是全國首批沿海開放城市，也是全國著名的革命老區。以煙臺為主體的膠東地區是山東紅色革命的發祥地之一，也是中國最早進行紅色革命的地區之一。提起煙臺的戰役，人們不禁要提起“地雷戰”。
地雷戰發生在1942年抗日戰爭最艱苦的時候，海陽行村鎮趙疃村的百姓們在共產黨的領導下與日本鬼子鬥智鬥勇，終於戰勝了鬼子。
那時候鬼子兩村一崗哨，三村一據點，封鎖打擊我們，對我軍實行“燒光、殺光、搶光”三光政策，他們用極其凶狠的手段殺死我們的同胞，搶光我們的糧食，燒燬我們的家園。
面對侵略者的暴行，海陽人民沒有屈服，趙疃村的百姓沒有屈服，他們在共產黨的領導下，學會了治地雷、埋地雷。他們用大刀長矛、土槍土炮、與敵人進行抗擊。當時去學制地雷的有趙守福、于化虎、孫玉敏等幾人，學會後，他們便開始帶著趙疃村的民兵用地雷對付鬼子。他們不斷地集思廣益，不斷創新，製造了土地雷，用漫山遍野的石頭製造了拉雷、絆雷、滾雷等。只要鬼子開始下山掃蕩，他們就提前做好準備，在大小路口、山坡、樹林、瓜田菜園等地方埋上地雷，鬼子走到哪兒，地雷炸到哪兒，給了鬼子沉重的打擊。
如今雖然戰爭已離我們遠去，但英雄們在戰爭中那種團結協作、艱苦奮鬥，集思廣益，不斷創新的那種精神我們不能忘記，我們要向他們一樣，好好學習，用知識來武裝自己的頭腦，使我們的祖國更強大。
經典文化的歸宿 篇9
高一作文 ,1207字我國的傳統文化博大精深，源遠流長。我國的傳統文化著作更是不計其數，單單是儒家的文作就有《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等等。戰國時期的百家爭鳴更是令文學著作如雨後春筍般湧現出來。現在，科學技術發展飛快，中國的傳統文化該如何傳承呢？我們又應該怎樣學習傳統文化，把傳統文化實踐在我們的是實際生活當中呢？
經典文化當中，豐富的知識能夠端正我們的心態，修養自己的身心。大學裡面就說過“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物”。可見，豐富的知識就在於研究事物的過程。知識可以改變命運，就像培根說得那樣“知識就是力量”。只有獲得豐富的知識，才能夠增長我們的見識，讓我們修身養性。一個人，若是缺少了知識，那麼，他的人生一定是潦倒的。潦倒的人生就會碌碌無為。
從我國的文化中，我們可以學到對待學習的方法。就像“論語”裡面說的“知之為知之，不知為不知，是知也。”我們對待學習中的知識點，不能不懂裝懂知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。如果，我們在學習上不樹立正確的態度，就會失去對學習的興趣。讀書注重的是思考。“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習的時候，如果不用心去思考，就會感到迷茫，從而失去了去探究事物的根底的樂趣。整天空想卻不去好好讀書，就會疑惑不解，這樣子，學習跟不學習又有什麼兩樣呢？所以，我們既要認真學習，又要養成多思考的習慣。
在學習的過程中，我們還要要養成多問的習慣。不懂就要問。《論語》裡曾說過“敏而好學，不恥下問”。聰明而喜愛學習的人，會向不如自己學識的人學習，卻不會感到羞恥。學習，最重要的不是學識的淵博，而是要積極地去探究學習中不懂的問題。“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。當看到別人的優勢時，應學習別人的優點，而從別人的缺點中，改掉自己也擁有的缺點。學習也是一樣的。畢竟“君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之”。問則通，通則會。對於學習中的問題明明不懂卻又不問，不解開自己的疑惑，又怎麼能夠算是真正的學會了呢？
傳承傳統文化，我們要尊敬父母，愛護長輩。尊老愛幼是中華民族的傳統美德。《孟子》裡曾有提及“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬”尊敬自己的長輩，長輩是我們的領導者，引領著我們向未知的道路進發。在成長的這條道路上，我們需要他們的時時提醒，時時監督，以免自己走上歪路。尊敬父母，愛護父母，《三字經》裡說“親師友、學禮儀、香九齡、能溫席、孝於親、所當執”。一個小孩子，九歲就會溫席，以此來孝敬父母，作為我國的青少年，未來祖國的棟樑。我們更應該要學會孝敬父母，關心父母，體諒父母。
中華文化引領著我們走在濃濃書香的路上，傳統文化，不只是看和讀，還要把傳統文化應用在生活中。這樣子，傳統文化才得以傳承，中華的經典文化才可以被我們所繼承與流傳。
文化的融合讓世界更美好 篇10
高一作文 ,1014字在這個科技突飛猛進的國度裡，隨著時代的變遷與推進；文化的發展，全球經濟化狂潮的席捲而來，“融合”這詞已不在是說說而已，它早已進入了人們的心尖。”深入到了人們的骨髓。
彼時千年，在《鑑真東渡》裡，回到盛唐時期。鑑真六次東渡，他帶去佛教經典以及建築．雕刻和醫學等知識，對促進中日文化交流和日本文化的發展作出了巨大的貢獻。而佛教與醫經也有著緊密的關係。佛教以慈悲為懷，不僅要治世人的“心病”，還要治世人的“身病”，所以佛陀被稱為“大醫王”。《法華經》上說“多聞有智慧”，懂得醫方明等，是智慧的表現。特別是大乘佛教修菩薩行的出家人，為了自度度他，自覺覺他，要把“於諸病苦，為作良醫”作為一種自覺的行動。由此可見，他是一個深入到名族靈魂的“融合。”這種歷史輪迴的是一種成功的現象。
融合，他就像一隻無形的手，在無形之中，早已與這個時代融為一體。
在《德國式閱讀的力量》裡，德國隨處可以看到正在閱讀的人，車站、咖啡館和草坪，這不僅侷限於校園，而是任何場所，似乎每個人的揹包裡都有一兩本書，只要一有時間，他們就拿出來讀讀。如果你在德國生活，你一定知道這裡的圖書是多麼昂貴。
說到他們對閱讀的需求知識的融合，不得不談及到我們中國了，在這個充滿科技創新的國家裡，手機成為了我們必不可少的通訊工具。每天有多少青少年對著手機“埋頭苦幹”，看小說，也不願意多看一兩眼對自身有用的書。說到閱讀量，更是令人咋舌！中國人每年每個人平均的閱讀量是一本書，甚至是零。若說想要像德國人那般與書本精髓的融合；答案不言而喻，那簡直是天方夜譚！魯迅的《拿來主義》裡有說過：“取其精華，去其槽帕。所以，我們應該向德國人學習，閱讀永恆的書，吸取書裡的精華，來對自身文化不足的填補！去掉看小說的不良習慣。也相當於是去其槽帕。因為融合是人與人之間的靈魂，文化與文化之間的交流。
融合，無關時間，無關事情。他只是願與不願，想與不想。我深喜北島先生那首叫《生活》的詩，只有一個簡潔得不能再簡潔的字：“網。”可他卻勝過了千千萬萬句話！我認為在這個日新月異的時代裡，我們不應該把忘了最終目的的“融合”稱之為融合；不該為自己找了那麼冠冕堂皇的理由來矇蔽自己。我們該是要理解融合的真正涵義。
我們不該被這個時代給網住，我們要像蜘蛛那樣，與網融合的同時也要掌控那張網，而不是，蝴蝶，飛蛾，蚊子……諸多此類被網住的昆蟲。因為這個世界的進步創新需要我們，而我們需要知識文化的融入來補足世界的需要。
傳統文化的魅力 篇11
高二作文 ,683字中國傳統文化作為一個民族的“軟實力”，是一個民族的靈魂，是一個國家綜合國力的重要組成部分。中國傳統文化，是思想、道德、智慧的結晶。
傳統文化是人類前進的動力。北京故宮，敦煌莫高窟，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統文化的見證。如果沒有傳統文化承傳，就不會有走向世界的中國文化。
有時，我們的生命因為社會的進步而拉長。但更多時候，我們的生命因為有文化的薰陶而更有價值。傳統文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大，更讓我們看到了中華民族之魂。我們終日奔波勞碌，疲憊不堪，不免心靈的空虛。這時，你讀一讀唐詩，誦一誦宋詞，你看一看王羲之的書法，閱一閱唐伯虎的畫卷，你的精神會為之一爽，你的心靈會為一顫。汲取傳統文化的乳汁，使我們的思想昇華。
我們在經濟上講求“引進來”與“走出去”戰略，那麼，我們在文化上也同樣應該享有這樣的權利，履行這樣的義務。
傳統文化是我們偉大祖國的象徵，它的意義不言而喻，但它的偉大價值還在於走向世界，屹立於世界民族之林。這才能夠充分體現它的偉大，它的朝氣蓬勃。傳統文化並不會因“傳統”而過時。
“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化節”，“中美文化節”，中國傳統文化香飄四海，溢滿五洲，這都是我國傳統文化走向世界的表現。沒有一位“老外”看了不發感慨，沒有一位外來遊客不被中國傳統文化而感動，這是中華民族的偉大靈魂所在。
歷史的進步並沒有讓遺留下的文化孤獨的停駐在歷史長河之中，而是攜著它，一步一步地跨越時代，跨越未來，站在現代社會的最前端，用傳統文化的內涵引領我們走向更富有厚重文化氣息的明天，為建設和諧世界做出更大的貢獻，以更加積極開放的胸襟擁抱世界。
文化的使者 篇12
國小六年級作文 ,528字從小，我就喜愛閱讀。如今，讀書更是我的一大嗜好。讀書真棒！這是我內心的真切感受。
書是傳播人類文化的使者。從印刷術發明以來，這事實就一直存在著，並且在相當長的時間內不會改變。用思維接觸文字，用大腦去想象，用心靈去感受。書貴在讀，貴在捧在手中的那一份珍惜，開啟書閱讀時的那一份虔誠。當你讀書時，你的思維在書中暢遊，你的情感在書中起落，在書中你可以體會到任何喜怒哀樂，書的魅力便在於此。
我的成長離不開書，書使我成長得更快。課堂上的一本本厚書寫滿了難題，記滿了深奧，我喜歡讀，因為它使我學到很多。人世間的書寫滿了艱辛，記滿了滄桑，我更愛讀，因為它使我瞭解到更多！我愛閱讀！
我的課間離不開書。課間我喜歡和同學為了《語文培優》上的題爭得面紅耳赤。對了，成功的喜悅讓我歡笑；錯了，失敗的教訓使我得到經驗。學習是艱苦的，可我樂意，因為讀書是享受，我愛閱讀！
生活中，各種各樣的書琳琅滿目，所以我的生活也離不開書。我為賣火柴的小女孩凍死街頭而哭泣，為岳飛將軍的壯志未酬鳴不平，為司馬遷的悲慘遭遇而嘆息，又為共產黨橫渡長江打垮國民黨而喝彩。我愛閱讀！
我愛閱讀，因為課堂上的書讓我學習，讓我思考；課外的書讓我瞭解，讓我思索；而人生的品讀，更讓我成熟，讓我成長。我愛閱讀！
守護文化的淨土 篇13
高一作文 ,1029字作為一箇中國人，我要說最愛還是漢語。我們的母語，經歷了五千年的文化積澱，其內在的深韻永遠讓人品之無窮盡，其散發的氣息總能讓人肅然起敬。
試問哪一種語言會比漢語更富深義，用詞比漢字更加精確，一字一義決不模稜兩可，句意明朗清澈。又有哪一個國家的文字書寫起來會比漢字更加優美。中國博大精深的書法藝術讓世界為之傾倒，筆鋒勾轉之間無不顯露出書法大師對其所灌注的精氣，人字合一的境界也就漢字書法才能達到。
曾記否，一千多年前的唐朝形成了一股強熱的中國風，多少外國人紛紛奔向這一天朝大國，盡情吸收我們的精華，以唐朝為中心的東亞文化圈向世界盡情展示著華夏文明的幹醇。唐朝不僅以其強盛的國力閃耀在世界的東方，更以其深厚的文化底蘊向全世界輻射。
然而隨著經濟全球化的發展，多元化競爭日益激烈，我們的漢語卻在逐漸黯淡。外來文化不斷衝擊著我們的本土文化，尤其是英語，時刻衝擊著國人的耳膜。有人開始迷茫，開始偏航，拋下最溫馨的漢語港口，盲目馳向那我們誤以為希望的燈塔。
考場上，我們的錯別字屢見不鮮；職場上，英語水平儼然成為了獲得各種職位的敲門金磚。曾經，我們被武力所奴役，但憑藉堅強的反抗獲得了新生。如今，我們卻甘心做異域語言的俘虜，而可悲的是，在這種奴役之下必將越陷越深，最終無以自拔。
快醒悟吧，快回頭吧，快來救救我們的母語吧！
多麼親切的漢語，從小是它陪伴我們成長，是它滋養著我們的心靈。難道這一筆寶貴的財富真的要沒落於吾輩之手？
不！我們必須開始行動，捍衛我們的母語。一個國家如果沒有了自己的文字就根本不能稱之為一個國家。文字是一個國家文明發展之根，是一個民族文化傳承之體。同是四大文明古國之一的中國是唯一沒有文字斷層的國家，這是多麼讓人欽羨啊！而其餘的古國只有在廢墟中回憶它們昔日的輝煌了。
再看當今世界，越來越多的國家開始重視漢語教學，越來越多的外國人來到中國投入到學習漢語的狂潮中，我們重新審視起漢語無窮的魅力，越來越多的中國人培養起對於漢語的熱愛。
面對此情此景，司馬遷笑了，詩仙笑了，詩聖笑了，魯迅笑了，將漢語推向高峰的文學大師期盼這一刻多久了，中國人期盼這一刻多久了！流逝的，我們不再去多作評論，不再為自己的無知悲嘆而躊躇不前。重要的是現在，全身心投入到發展漢語的事業中去，力爭把漢語推向新的高峰。手拉手，心連心，讓我們所有的中國人，不再被西方文化衝成一盤散沙，牢記漢語才是世上最美的語言。
漢語，這是一罈傳承千年的佳釀。我們深信，它會隨著時間的推移而歷久彌香！
文化的墨韻 篇14
高二作文 ,1129字文化，本就是由不同時期的發展而形成的產物的累積，對於文化的理解與弘揚也是“仁者見仁，智者見智。”但是無疑，中國傳統文化是其中最為濃墨重彩的一筆，而文字作為文化傳承的工具，書法便是形象表現文字百態的最好不過的方式，讓我們體味文化的墨韻。
不管是最初的甲骨文，金文還是現如今的簡體字，都是文化的進步與傳承的體現。在遙遠漫長的太古時代，人類就開始根據事物的形體與自然界的向人類發出的語音來開始造字，每一個文字都好似這個事物的簡筆畫一般，強烈而生動的直擊著我們的雙眼，最開始的書法的形成單純而又直接，其作用不在於臨摹與欣賞，而是純粹用於交流，那是文字與書法最初的摸樣。
隨著時代的更替，人們追求用更美觀與簡潔的形式表達文字本來之意。自此，正真書法的時代到來了，不少歷史上的大家便是從這些年代開始發光發亮。衛鑠曾說過：“下筆點墨畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。”的確，書法不僅是手上功夫，更注重的是讓全身之力都恰到好處地運用在右手的各個指尖，下筆的從容與老沉真可謂不是一日兩日便能練成。現在書法入門學子最多練習的顏真卿的楷書《多寶塔碑》，行書則是王羲之的《蘭亭集序》，楊凝式大膽創新，不拘小節的《韭花帖》，不得不提的是鄭板橋的“六分半書”，獨創一格，實屬不易，更有言論稱之“不可無一，不可有二，”後人再怎麼臨摹恐怕都無法保留最初的那一份韻味。
我從小學三年級開始練習書法，最初的我本就有些牴觸但也無力反駁，父母的初衷大約也只是願我能有一手好字，一技之長罷了吧，也許是因為長年累月的與書法單獨共處一室，竟也孕出一絲喜愛來，從那時我便知，練習書法並不是單純的便利自己，而是對那遙遠彷彿摸不到的歷史的回溯，採擷古人留下的書法的那份流金溢彩，細細品味便知其大有韻味，別不知。我聯絡過三種字型，楷書，隸書，行書，而其中隸書時間最為長久，對我的影響也最深，我練習的字帖是東漢鮮于璜的《鮮于璜碑》，可能比較冷門，但卻與我書法的風格很是貼切。書法最講究的便是靜心，性格的形成恐也是那時逐漸形成的罷。讓我不由得暗自驚訝書法這一文化帶給我的益處真是可圈可點。
書法作為一種書寫藝術，不僅在中國傳統文化中地位顯赫，也在世界文化中獨放異彩，試想，僅僅便是這一種書寫藝術便傳載瞭如此多文化的精髓，而用他們記載下來的歷史以及傳統該是多麼的博大精深啊。書法在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流，文化繼承的作用，另一方面擁有獨特的造型藝術，但願有機會，有更多人願意去研讀這方面的史料，讓文化帶著獨有的墨韻，去感染更多人。
柳公權有言曰：“用筆在心，心正則筆正。”這是書法教給我的最重要的一點。書法是中國傳統文化中濃墨重彩的一筆，相信它依舊能夠在歷史長河中大放異彩，文化的墨韻將代代相傳。
走進中華文化的世界 篇15
國一作文 ,708字微風拂面而過，捧一卷詩書，茗一杯香茶，聽窗外雨聲，勾起萬千思緒，走進了中華文化的世界。
閱詩書
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經》中短短兩句，將思念之情淋漓盡致地揮發出來，隨帶星星點點的憂傷，更有一種尋尋覓覓的信念。不愧孔子云：“詩三百篇，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？”《離騷》中的屈原，嚮往美德，縱使九死一生也不後悔，粉身碎骨也永不變心。此堅定，此志向，尤其是奸人謀害而能改變的？
“人有悲歡離合，月有陰晴陽缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”皎潔的明月之下，蘇軾感慨道。生老病死，人之常情，月皆有陰晴陽缺，好好珍惜大好時光，能與家人團圓便已足矣。
捧一卷詩書，陶醉其中，中華文化所釀之詩書，豈不香矣？
茗香茶
茶之香，不同於美酒之醇厚，不拘泥於樹葉之清香，茶之味，乃世間之獨一無二。
“人間有仙品，茶為草木珍，美譽入杯樽，茶之榮也；清茶濾心塵，茶之德也。”閒暇時候沏杯茶，清香溢滿小屋。端起杯，輕輕吹去那漂浮的茶葉。輕啜一口，微微的苦澀，濃濃的清香，通體的疲倦蕩然無存，諸多的煩惱悄然遠逝，遐思也飄遠了。
此時之美好，乃茗一杯香茶，置身於茶之中華文化。
聽雨聲
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，自古詩人皆愛觀雨。廊下聽雨，隔窗望雨，皆有不同的趣味。
窗外下起了細雨，淅淅瀝瀝的，別有一番風味。大千世界皆為一片天空，但中華之雨，其風趣乃獨一無二。
中華之雨伴隨中華文化，得其精華，隨詩書之朗讀聲，讓人置身於中華文化之世界。
捧一卷詩書，茗一杯香茶，聽窗外雨聲，中華文化之精華於其中。走進中華文化的世界，樂在其中。
走進文化的天地 篇16
高一作文 ,713字“吱呀”一聲，推開沉寂千百年的大門，蒼茫茫的時光載我泅渡文化的長河。
一硯墨香，一杆狼毫，文化塗滿了我單薄的青春，惶惑的素臉。文化於我，彷彿宗教一般，深深地紮根在心裡，一如那些燦若信仰般的陽光和陽光下虔誠的子民，有了文化的深厚底蘊和對知識的渴求與鍾愛，能讓人內心篤定，心生平和。
煙花生滅，時光荏苒，文化卻如一幀幀光感飽滿的膠片，永不褪色。我們可以穿越時間與空間，與文化的巨人自由暢談。
或花間置酒單挑李白，或清茶一盞邀來莊子。如果你嚮往更近的足音，則不妨拉住梁啟超或胡適來絮念一番。如果你有悲天憫人的情懷，則可與杜甫，辛嫁軒放聲吟詠。
如果你手握一本《生活的藝術》，林語堂便是你談笑風生的韻友，而執一卷《白玉苦瓜》，余光中的情感世界便於你相攜。甚至你可以找莎士比亞聊一聊你心中的戲劇觀。
文化是一種交流，文化是一種繼承與發展。唐詩、宋詞、元曲、話本……它們如一位位歷史的見證人，記錄了一朝一代的興衰與變遷，記錄了中華五千年源遠流長的民族靈魂。
我喜愛歷代的詩詞歌賦，我愛易安居士“簾卷西風，人比黃花瘦”的悲涼；我愛南唐後主“恰似一江春水向工流”的無奈；我愛蘇東坡“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的淒涼；我愛柳七變“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”的落寞。也許是悲春傷秋的小女子，對宋詞婉約派亦是情有獨鍾吧。
我對小說的鐘愛也溢於言表。我愛魯迅的冷峻，蕭紅的細膩；我愛顧城的純真，張愛玲的華麗；我愛海子的憂鬱、三毛的孤寂；我愛韓寒的犀利、安妮寶貝的不羈。
文化是廣博的海洋，它承載著中國人的希冀與夢想，它開採我們的精神空間，它帶領我們走向神祕的伊甸園。讓我們扯纜繩作琴絃，掬勁風當號角，以濤聲為伴奏，共同奏響一曲文化的協奏曲！
詩詞中華文化的瑰寶 篇17
國小六年級作文 ,566字腹有詩書氣自華，的確，詩詞用於陶冶情操，由內而外的改變一個人的氣質。同時，詩詞也是古人留給我們無價的文化遺產。
“人生若只如初見”老師剛說出第一題，全場一片“寂靜”，我撓了撓腦袋，還是沒個結果，環顧四周，全場人都在發呆。
“剛剛才說過的。”老師一提醒，還是沒人能回答。幾個問題下來，一些詩看似熟悉，卻又陌生，我好似神遊於彷徨中。
“瀚海闌干百丈冰”，這句話一下子打破了我的彷徨。“愁雲慘淡萬里凝”我立馬脫口而出。終於蹦出一首我耳熟能詳的詩，這首詩一下打破了沒人回答的慘狀。“萬里赴戎機，關山度若飛。”老師的另一句詩詞，也被我迎刃而解。
氣氛馬上就活躍了，隨著我的連答兩題，敵隊準備著反戈一擊。
“決眥入歸鳥的上一句”全場人慌了陣腳。對我這種不適合反向思維的人是種考驗。敵隊的人不知怎的，都不說話。全場人又回到了開場時的尷尬。
“這不是《望嶽》嗎？”旁邊的小潘支支吾吾了起來，“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。……呃你，下一句是啥？”他一時語塞。
“哦！是蕩胸生層雲。”他思索了一會兒詩便從他的嘴裡蹦了出來。我們隊剛想慶幸一番，老師便直接澆了盆冷水。
“回答正確，可你們沒舉手啊？”全隊那想慶幸的念頭馬上被澆了個徹底。
幾輪下來，我們收穫的不只是那勝利的樂趣，同時還有那沐浴在詩詞中的快樂和藏在每一句詩詞中的獨特韻味。
中華文化的古與今 篇18
高一作文 ,1053字“博大精深”“源遠流長”—刻在中華文化特徵上兩個熠熠生輝的詞語。中華優秀傳統文化是我們的根，滋養著我們民族的靈魂，成為民族團結奮鬥發展的精神力量，引導中華民族應付各種挑戰，適應形勢各種變化，創造了燦爛的物質文明和精神文明。
翻開《中華上下五千年》，我略有所悟。
從這本書中我領略到了中華上下五千年的悠久歷史，層出不窮的仁人志士，熠熠生輝的中華美德，世代傳承的民族精神：抗倭名將戚繼光、精忠報國的岳雲；屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、李白“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”、范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”……英雄豪傑匡扶正義，為民族利益嘔心瀝血，為民族尊嚴獻身成仁，共同鑄成可歌可泣的中華歷史篇章。
在博大精深的中華文化的歷史中，更令我心生欽佩的是三國丞相諸葛亮與中國偉大的領袖毛澤東主席。
劉備去世後，丞相諸葛亮受遺詔輔佐劉禪，事無鉅細，都必躬親，後寫了震撼人心的《出師表》。作為丞相，他鞠躬盡瘁、死而後已的美德，難道不讓人由衷敬佩嗎？
毛澤東在中國即將存亡之際挺身而出，領導中國共產黨參與抗日戰爭與解放戰爭，使中華人民共和國得以壯美地成立。一句“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒”，他以及那個年代的人們面對困難迎刃而上，為和平解放不畏犧牲。
這些美德，這些精神，在中華民族薪火相傳，永不泯滅。
中華文化在五千多年中源遠流長地發展。在當下社會，弘揚並傳承中華文化已從娃娃抓起，從學齡前教育到義務教育及與其同行的應試教育，《弟子規》《論語》等中華文化篇目已深入中國人的心：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”是孝順父母的最重要體現之一；“知之為知之，不知為不知，是知也”更是長輩對後輩從小的教導……但諸如兒女毆打父母等與“百善孝為先”背馳而行的做法著實令人費解與感到心寒。
經過五千多年的沉澱與洗禮，中華文化固然有它可敬可贊可傳承的地方，但一些落後思想還需淘汰。孔子“唯女子與小人難養也”，在中華文化發展中產生一定影響的重男輕女思想，在現在是不應傳承、不應追捧的。毛澤東說，繼承中華文化要“剔除其封建性的糟粕，繼承其民主性的精華”。所以，中華文化還需批判性地繼承。
他還說：“數風流人物，還看今朝。”今天，億萬中國人民正以新的風貌跨入新的世紀，中國正在實現民族復興的中國夢的社會主義大國，中華文化已經成為社會主義核心價值觀的重要源泉。
中華美德、民族精神等共同形成的博大精深、源遠流長的中華文化，在古燦爛輝煌，在今愈發生輝。當下，全國人民豪情滿懷、信心百倍，為中華文化的傳承而努力。
孝文化的體現 篇19
孝文化的體現作文50 ,466字孝，在中華文化精神中佔有重要地位，因此也演繹出的許多的孝文化。
孝，是晚輩對長輩的一種行事準則，也是人的一大品格。二十四孝圖，無論他表現孝的方式是對是錯，都能反應出人們對孝的一種重視。行動的孝自然無法讓人長久銘記，以孝為文化的體系，自然就蓬勃興旺起來了。父親節，母親節，重陽節，這些傳遞出孝能量的風俗節日，自然就是孝文化的體現了。
文化是思想多補品，從小，大人們就學會對孩子們講述很多孝的知識。傳教孝道，讓自己從小就做一個有孝心的人。傳授孝道給自己的子女沒有什麼條令規定，但哪個家長都會如此教導自己的孩子。不是說硬是要孩子給自己養老送終。更重要的是讓孩子有一個講孝的心，讓孩子有一顆孝心。這同樣是流通於萬千家長之間的孝文化。
孝心啊，孝道啊，最重要的就是講孝的人孝就是再偉大，也是要人來講的啊！這些就是孝子孝女們的事了，用自己的努力去回報他們，他們的盼望就是我們要實現的回報，讓他們對自己的盼望得以實現！讓他們因自己的感動欣慰，就是最理想的！
孝的文化各種各樣不同，孝文化有不同的方式來表達。但毋庸置疑的是，他們都是文化的真實體現。
從漢字看文化的包容性 篇20
高二作文 ,904字隨著時代的發展，國與國不再是一個個分離的主體，彼此間的聯絡逐漸加強，慢慢走向融合。而語言作為文化傳播的媒介與工具，也有了自身的改變，這種改變來源於人們不同的思維碰撞、不同行為方式的衝突。歸根結底，還是文化在其中起著潛移默化的作用。《現漢》自1978年至今的五次改版便完美地詮釋了這點，雖然這種改變遭到了部分人的批評，但不可否認的是：當今文化需要有包容性，與此同時，毫無疑問的，這種“包容”必將帶來巨大的益處。
漢字作為中華文化的特殊象徵，具有極強的影響力，而《現漢》作為最權威的收錄現代漢語的詞典，便相當於中國的名片。它收錄“洋文”以一種無聲的方式表達著對異域文化的尊重和包容，所以，並不是《現漢》的身段“放低”了而是文化開始逐漸相互包容了。漢字只是眾多中國文化中的一小部分，從其他方面：衣、食、住、行也不難看出各種不同的文化在慢慢磨合、碰撞、融合。這種改變是順應時代潮流的，是大勢所趨的，人不能始終生活在一成不變的小圈子裡，這種改變帶給後輩的不僅是詞彙量的豐富，更是開闊眼界的機會，使認知不再停留在“我國家的”，更多的停留在“世界的”。
更進一步說，讓眼光注視於“國家”這一層面上，這種包容更代表著中國對自身文化的自信與對他國文化的認同，這種“包容”不是狹隘的。面對他國文化的衝擊，中國“取其精華，去其糟粕”，使“他人的”變成“自己的”，在此過程中完善並提升自身文化，令國家在今後的發展中更加有利且迅速，如魚得水。可以說，中國利用對《現漢》改版這一方式向他國展現獨一無二的中華文化的風采是十分睿智與自信的。
林則徐曾說：“海納百川，有容乃大。”中國在展現其自信力的同時，也獲得了他國的尊重。外國人也在逐漸接納與吸收我們的文化，而正是這種接納與尊重令中國在國際舞臺上發揮著越來越重要的作用，也正是這種接納與尊重令中國日益強大。
從漢中看文化的包容性，看的不僅是文化，更是一個國家的自信力與實力，若一個國家連線受他國文化的勇氣都沒有，那何來“強國”之說呢？
中國恰恰做到了，包容了他人也證明了自己，以此換來的是他國對我國的尊重。由此可見，以一種和平有益的方式展現自信、應得尊重—包容，何樂而不為呢？