智慧時代下的人間珍寶相關作文20篇
智慧時代下的人間珍寶 篇1
國一作文 ,832字蘋果八在釋出會後正式上市，圍棋人機大戰中柯潔不敵AlphaGo，形形色色的智慧機器人被廣泛應用到工業、科技、服務等各個領域……這一切都在昭示著智慧時代的飛速前進與發展。
然而，在人工智慧迅猛發展的同時，人們在世俗之趨中急急向前湧進，卻不知不覺間失去了些什麼。蘋果公司總裁庫克曾說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
如今，曾只在電影中出現的具有人類情感的機器人已一步步走向現實。而原本就擁有著感情、思想、真誠、善良等珍寶的人類本身，卻逐漸向高效而冰冷的電子機器靠近。當人們開始追逐利益、效率，將其置於道德之上，而將價值觀、同情心、信譽諸多人性棄之不顧，那麼當人類志得意滿地打造著這個智慧時代的同時，時代早已悄無聲息地講我們變成另一類智慧又愚蠢的機器人。
從最初的三鹿奶粉摻入三聚氰胺使含氮量升高卻導致大量嬰兒死亡，再到地溝油以人們難以想象的方式氾濫重複使用，到現如今，從食品安全問題擴大到各行各業層出不窮的欺騙、偽劣、造假……一條條令人心寒意冷的新聞在電視上滾動播放，不斷曝光的產品黑幕使得群眾人心惶惶。
我不解，為何人們在掌握了計算機的新時代技術後，並非利用其智慧與便捷去建設創新的世界，卻投機取巧，以損人利己之計去追求自身利益？這些不顧後果的行為，就好像人類才是最無情冰冷的機器，而真情就像潘多拉之盒中的希望一樣，被壓在了黑暗的盒底。
一位作家曾說：“人燒成了灰，成分就跟磷灰石差不多，但人們賦予每一個生命意義，生死、光陰，思想與真情……我們和一堆化學成分的區別，就在於這一點‘意義’。”當捨己為人之事仍不絕於耳，當世界不公時仍有正義之士敢於發聲，會讓我們充滿希望又滿懷感激地相信：人類依舊保有著屬於我們的思考與真心，保有著我們的那一點“意義”。
世界仍不乏把握初心者，為智慧時代開闢一片全新的燦爛星海。歷史的洪流滾滾前進，而人類最珍貴的品質將會像永不消逝的砂石一般，沉在河底熠熠發光。
人工智慧時代下的同化與異化 篇2
國一作文 ,959字隨著工業40的逐步推進、深入，人工智慧的概念一再被提及乃至應用到生活實際。從阿爾法狗大敗人類棋手到各類手機內建的語音助手，人類在不斷設法同化計算機—即用“AI”讓計算機像人類一樣思考。這彷彿夠令人們緊張了，“‘AI’革命”、人工智慧控制人類。然而，恰如庫克所言，我們應當警惕的是另一種同化。人工智慧時代下，計算機對人的同化才是人類如臨的大敵。
生活中，我們時常會遇到這樣的人：凡事精打細算、講究最佳策略卻遇事冷漠、自我中心。他們甚至為了自身利益而罔顧因此對他人所造成的後果，迴圈往復地機械操作著每一件其主觀肯定的流程。這類計算機同化下的精緻利己主義者無疑是遭人厭惡的，是社會的害群之馬。歸根結底，乃是計算機對人類的同化才導致了今人與前人的異化。
同化之本，當是價值觀的同化。人有三觀，三觀正則人不歪。計算機的一大重要組成部分即演算法—運算某個程式的邏輯順序。計算機本是人類製造以供使用的工具，演算法也是人類依據自然科學的規律編碼而成，是以最優解為根本目的的。而現如今，人們推崇的是演算法而非價值觀。從修改同學志願，到寢室內下毒，這一件件悲劇不正是因為當事人摒棄了其價值觀的判斷、取捨，選取了某個他所認為的“最優解”嗎？沒有了價值觀的約束，演算法得出的“解”會是答案嗎？失去了價值觀，人變得如同一臺臺直立行走的計算機。
與此同時，同化也在同情心、同理心上進行著。計算機是冰冷、生硬的工業造物，而人類是熱血流淌的血肉之軀。而現在，越來越多的人將自己的心臟換成了“機械芯”，從此不問人情冷暖。魯迅筆下的看客在新時代以新的面貌、新的形式呈現在世人面前—受機械同化的、無同情心的人。他們機械地接收資訊、機械地進行運算、機械地進行輸出。何其可怖！
當一個人失去了價值觀和同情心後，他還剩下什麼？我不禁想起千年前那個經典的悖論—當一艘船上所有的木板都被更換以後，這艘船還是原來的那艘船嗎？我想，當一個人全身上下都被計算機同化過後，他已經就是一臺計算機了，他已徹底與人類異化而絕緣了。那麼，讓我們設想一下：當人類完完全全像計算機一樣思考呢？嗬！還擔心什麼人工智慧威脅人類？人類就是人工智慧啊。
請重視起人工智慧這個同化與被同化的話題吧，莫讓“救救人類”的呼聲最終迴響在計算機房。
智慧時代下真正的隱患：思考力缺失 篇3
國一作文 ,932字科技發展，時代更迭。從一切靠雙手創造財富的遠古時代到如今靠“智慧化”說話的資訊時代，人類的聰慧與善思功不可沒。可隨著人工智慧的出現，不少人在享受智慧化生活的同時開始暗暗擔憂：人工智慧會不會有一天變得與人類無二？會不會那些科幻電影中AI消滅人類的情節真正上演？
蘋果公司總裁庫克認為，他並不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考。相反地，人類若長此以往依賴高科技帶來的產物，他更擔心失去了思考能力的人類會喪失人的價值觀和同情心，罔顧後果。
的確，如今AI技術剛剛起步，人工智慧成為地球主宰的想法未免顯得遙遙無期，讓一堆電了化資料擁有人類複雜的三觀更是天方夜譚。可若未來人類像計算機一樣思考機械化，變得遲鈍化，是非不分麻木不仁，人類終究會自已走向滅亡。
古代春秋戰國時期的人類正是思想最活躍的時候，不僅諸子百家爭鳴，據考證，同一時期內外國的思想哲學也正發展到最高潮的時候。儒家的孔孟學說，道家的“無為”思想，兵家的《孫子兵法》，還有釋迦牟尼的佛教，帕拉圖的哲學理論……這些偉人的思考造就了那個輝煌的時代，也讓歷史的車輪飛速前進。可是到了如今，信仰缺失，人們的思考能力除了上班學習時不得不運轉，自已主觀上自發的思考還都集中在一些社交軟體與網路上，在一些毫無營養的話題下脣槍舌戰，長此以往如何樹立正確的價值觀？如今還有網路暴力、網路低齡化等一系列問題，是非不辨毫無同情心的一代又一代如何促進人類發展？
所以說與其杞人憂天般得擔心人工智慧是否會影響人類的社會，不如把這份心思多放在一些有意義的思考上——世界上有很多需要深思的現象與問題。凝鍊精華，去除精粕，孕育智慧。正是因為思考，諸葛亮才有力挽狂瀾，三分天下的壯舉推動了歷史；正是因為思考，牛頓才能因蘋果掉落從而發現了萬有引力定律，使人類能進一步探索世界奧祕……正是憑藉思考，我們才能自已把握自已的未來，人類的未來，不會淪落為“機械大腦”。
笛卡爾曾說過，我思故我在。人類的思考像座橋能讓我們通向新知識，我們應慧眼識珠，發現智慧時代下的真正隱患，避免走向思考喪失的極端。
共享時代下的人 篇4
國三作文 ,1054字隨著現在網路資訊的飛速發展，各種新奇的事物“橫空而現”，使人們的生活更加便利。但是這些事物就像一張網，可以幫助人們，但若使用不當，就會把人類越纏越緊。
最先出現的新事物是“摩拜單車”。那一抹抹耀眼的橙紅，被整齊地擺放在各大地鐵口、公交站、小區門口，成為申城一道亮麗的風景線。人們的確使用得很多—不用再人手一輛車，乘地鐵公交也不方便帶進去。現在，出了地鐵下公交，只要拿出手機掃一掃，便可輕鬆騎走一輛車上班、上學去。
我們家對共享單車提供的便利是深有感觸。爸爸上班離家遠，班車點離家也有一長段距離。如果開車，每天擁堵是“寸步難移”；而走路，颳風下雨我和媽媽都十分心疼。以前只能用家裡那輛已經“老態龍鍾”的自行車，停在別的小區也是“提心吊膽”怕被偷。現在有了共享單車，或是在碧空如洗的早晨，或是在悠閒愜意的午後，有時在“半夜鳴蟬”的傍晚，一輛共享單車輕鬆使用，為廣大人民群眾提供便利，我也在心裡對共享單車表示感謝。
近日，網上有人在調侃：想知道現在共享單車面臨的難處是什麼嗎—顏色不夠用！自從“摩拜”的出現被廣大市民稱讚，各個公司為了拿到這塊“香餑餑”，各種種類顏色的車像ofo、小鳴單車，還有其它顏色混搭著的開始出現，這些新型產品讓人們應接不暇。一夜之間，似乎像被施了魔法，一輛輛各種各樣的共享單車彷彿雨後的蘑菇，都“長”了出來。申城那條風景線瞬間顏色豐富起來。
可是隨著這些的改變，人們的行為、理念也產生了變化：就拿我們小區前的那“堆”車講。原本整齊的一排因為愈發增多的種類，而變得七歪八倒。人們肯定是這樣想，反正有很多，大不了去其它地方再找一輛。有一次我想找一輛來練習車，可是一按輪胎，都軟軟的，車把似乎也鬆了許多。我心中不禁湧上憤怒：本來是要給人們帶來方便，而且是要給全市人共享使用的，他們怎麼可以這樣自私，不愛護公物呢？網上也流傳了這樣的現象：有人拆下單車車上的跟蹤裝置，私自改裝佔為己有；地鐵口，因為過多的單車，人不自覺，也無人看管，馬路邊、草坪上都停滿了車輛，大大影響了市容。
這些問題讓我感到疑惑，又有點憤慨，看著小區門口這些亂停亂放，我想：為什麼這些人會本末倒置，讓原本方便我們的事物成了毀壞市容的“罪魁禍首”？現在共享書店、共享籃球甚至還有共享嬰兒推車都出現了，一方面是便利生活，可如果人們不從共享單車那兒吸取教訓，讓這把“雙刃劍”的壞處放大，那這些新時代下的產物又有什麼意義？不能因為某些缺點而改變事物最初的本質。我們應該合理使用這些共享資源，讓它們更好地為人類服務。
智慧時代下需堅硬與柔軟 篇5
記敘文 ,979字庫克不擔心計算機像人類一樣思考，卻擔心人類像計算機一樣思考，這讓我謂為信然。智慧時代的衝擊下，這是人類無法逃避的問題，又是極其值得深思的問題。
由此我認為，在智慧時代下需要的是堅硬與柔軟。
堅硬，即是科技的堅硬。我們自然不能否定科技，因為它是人類進步的標誌。就以計算機印刷功能為例，如今只需一按滑鼠，一份字跡端正而清晰的檔案便“橫空出世”，熟不知早在古代需要大費周章，從刻板印刷到活字印刷再到印表機與計算機的連線即是人類文明進步的最佳印證，它不僅使人們處理複雜的事務化繁為簡，同時也為人們的衣食住行提供了便利。風雨交加的夜晚，在手機APP上下一張外賣訂單，便使飢腸轆轆的你體味到“人間至味”。
更為重要的是，科技的堅硬給國家的生產力注入新的源泉，展示了“天朝威嚴”。一個國家如果沒有科技硬實力的支撐，那麼它的發展會步履維艱，甚至受到他國的排擠與欺凌。只有科技發展了，計算機事業不斷進步，國家才會蒸蒸日上，才會有真正的太平盛世。
柔軟，即是傳統文化的柔軟。計算機時代帶來的強大的衝擊力不言而喻。我們有多久沒有碰過書香墨寶？我們又有多久沒有靜下心吟詠一下唐詩宋詞了？傳統文化是祖宗留下的精神遺產，是任何東西都無法與之相較的。它之所以柔軟，是因為它可以觸及人性最柔軟的部分。譬如中華詩詞蘊含的豐富的情感可以使人們寡淡的心靈情感趨於豐盈，它蘊含的豐富哲思可以啟迪人的心靈，給人“雖千萬人吾往矣”的勇氣，甚至可以提升一個人的思想境界。
有了這種柔軟，人心就會變得柔軟，於是就會滋生同情心，對於世間的萬事萬物懷有至情至性的關懷。於是社會也就不會充滿戾氣，而是和諧。相反，如果人類缺少這種柔軟，而是像計算機一樣思考，那麼社會只會充滿著冷漠與恐懼，甚至黑暗。因此傳統文化的柔軟事實上還代表著一個國家的軟實力。當一個國家的人民的思考被計算機所役使，那麼枯燥而機械的頭腦必然會缺乏人性的溫度，導致世風浮躁，久而久之使社會出現不良的現象。因為一個國家的民眾的屬性傳統文化的支撐，有了這項軟實力的支撐，方能海闊天空！
智慧時代下，我們需要的是剛柔並濟。至剛，不要停止科技的發展，計算機事業的蓬勃；至柔，不要忽視傳統文化的重要作用，更不能摒棄這一隱性國力的代表物。唯有擁有這種堅硬與柔軟，我們的人民才會更加完善，我們的國家才會更加強盛，我們的時代才會更加進步，人類才能走向更遠的未來！
“共享”時代下的人性 篇6
記敘文 ,766字如今的人們處於科技發展的共享時代，可在那平靜和諧的背後，隱藏著的人性還那麼純潔嗎？
街道上一輛輛的共享的單車，來來往往。當清晨的陽光灑在他們身上時，那黃色顯得更加耀眼了，好似朝氣蓬勃的我們。可在轉眼之間，夕陽餘暉已落滿大地，共享單車變得暗淡無光，像佝僂的老人，它們望著那最後一絲斜陽，好似在無聲的懇求著什麼。
人性，還是那麼純潔嗎？在高大的建築之中，人心是否已迷茫在金錢、權利的廝殺中？可只有一人向我解釋。
他頭頂一個棒球帽，左手拎著個黑色塑料袋，右手的肩上挎著一個單肩包，他的臉是那麼的普通，可他的笑容卻是永遠那麼親切。他總是雷打不動地維護共享單車，檢查座椅，擰緊螺絲釘，上漆，這些一氣呵成的動作彷彿他已經做了千萬遍。曾經有人勸他：“你不是幹這行的，為什麼奪冠閒事兒呢？”可他只是淡然的回覆一句：“舉手之勞而已。”日復一日，他忍受著行人的嘲諷，風雨的擊打，可從未停歇這件不足掛齒的事兒。我想人性還是純潔的吧。
可在那陰暗的角落中，總有一輛輛共享單車在無聲的哭泣—雖然什麼聲音都沒有；總有一輛輛共享單車在凝望著路口的行人—雖然什麼視線也沒有。這樣悲慘的事實卻有很多人用“實際行動”向我解釋。我想人性還是純潔的嗎？
城市中匆匆來往的上班族，對共享單車召之即來，揮之即去，沒有回望一眼，那被拋棄的共享單車只是在獨自傷神；不務正業的青年小夥兒，總是將它們“五馬分屍”，只留下那殘破的身軀，那肆虐的行為彰顯著它們的悲哀；甚至作為中學生的我們，也偶會玩性大發，將他們一輛輛推到，只有那已在冰冷地面上的他們絕望地看著我們……
共享時代背後的人性還是那麼純潔嗎？在高大巨集偉的建築越來越密集，科學技術進步的越來越快的同時，“人之初，性本善”已漸漸沒了蹤跡。在我眼中，純潔的人性“陶後鮮有聞”，自私自利的人性“宜乎眾人亦”。
人工智慧時代的擔憂 篇7
國一作文 ,981字現如今，人工智慧的發達程度令人驚駭，在社會大眾都在為人工智慧有一天擁有自己的意識而憂慮時，蘋果公司總裁庫克卻認為：我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。不同於庫克，我對人工智慧時代的擔憂不是人類如何思考，而是人類的思考是否會減弱。
在前陣子倍受矚目的阿爾法狗和韓國頂級圍棋選手的人機大戰中，計算機戰勝了人類引起一片譁然。不少人都在擔心人工智慧的發達也許有一天會反噬人類，然而我認為，人機對戰中計算機的獲勝只能說明它足夠智慧，並不代表它能像人類一樣思考，它甚至不能思考，一切只是能思考的人類為它編寫的程式。
與之相反，若是人類像計算機一樣思考，那樣的場景可能比計算機像人類一樣思考更可怕。若是人們失去了價值觀和同情心，罔顧後果，人們的心變得機械冰冷，人們對情感感到麻木，那和行屍走肉有什麼區別？當我們失去了生而為人就被賦予的人情味，那我們又憑什麼被稱之為人類？
最可怕的東西，人們最應感到畏懼的不是科技，而是人心。
如果一個人失去價值觀，那麼他將沒有道德底線，視法律秩序為無物，他會變成一個壞人；如果一個人失去同情心，他將失去對情緒的感知力，麻木不仁，做事不計後果，他會時一個十分危險的人。我們很難想象，一個人變成如上的樣子。
所幸的是我認為人類並不會像庫克擔心的那樣像計算機一樣思考。即使在人工智慧時代，社會之間的人情味不會變淡。即使我們手握智慧手機，但在手機裡另一頭與我們對話的是真真實實的人，我們之間依舊相互交流，溝通感情。隨著時代的發展，人們的價值觀也許會有所改變，但我們不會失去它，我們從小受到的關於道德人性的教育已經深深地刻在我們的心中。同樣，我們也不會失去同情心，因為人的大腦不是由機器程式設計的，我們總是受情感主宰的。
我擔憂的卻是人類是否會因為人工智慧的出現而漸漸失去思考的能力。因為隨著人工智慧可以代替人類做越來越多的事情，幫助人類解決越來越多的問題，除了那些走在科技前沿的人，普通的只享受其帶來便利的老百姓大眾會不會因此失去思考的能力？尤其是在中國的反智現象，鍵盤俠等層出不窮，讓人尤其擔憂人們思考力的減弱。任何一個國家，任何一個民族，任何一個社會若是失去民眾的思考力那麼無論科技如何發達，這個國家，民族，社會都是倒退的。
人工智慧還在不斷髮展，而我們對此的擔憂也還會繼續……
人工智慧時代 篇8
國一作文 ,908字隨著現代社會的發展，科技也越來越發達，使用計算機的頻率也逐漸上升，我們好像已經離不開它了。那我們真的合理使用它了嗎？
相反的是，人工智慧帶來的快捷與方便使人們過度依賴於它。在學習方面，有同學圖個輕鬆，回家作業不認真做，又怕老師不滿意，所以直接上網搜答案。他們覺得這樣準確率又高，又不用動腦，何樂而不為呢？這是人們對於自我的放縱，把有助於學習的先進軟體轉變成了無益甚至有害的功能，導致最後不但沒有屬於自己的思考方式與思維能力，還欺騙了老師。在交友方面，大多數人認為微信和QQ是萬能的，有事直接在這兩個軟體上說就好，見面敘舊什麼的太麻煩了，或者說，直接組團打遊戲豈不更好？所以，由於這些想法與依賴，你與“誠信”一詞說拜拜了，你與親朋好友也漸漸疏遠了。
計算機網路容易導致人們淺陋無知與盲從。有調查顯示，絕大多數的人都會被八卦娛樂或是標題奇葩的文章所吸引，只有小部分的人回去細讀有關社會與國家發展的長文。甚至自從網路上曝出“碰瓷”事件後，走在路上看見有人摔倒了，一些年紀大的長輩無法靠自己的力量站起來的，好多人只會在旁圍觀或是拍照，卻不敢去助人一臂之力。由於網路的發達，會將事態擴大，放大負面的新聞，卻很少有提及樂於助人、積極正面的例子，給了大多數人人與人之間無法相互信任的認識，換來的只是人性的冷漠，心與“友善”一詞又說再見了。
我們天天在背社會主義核心價值觀，背得這麼流利，那真正做到的，又有多少？我們的心應該是充滿溫暖與熱情的，而不是像計算機一樣思考，熾熱的心變得僵硬與冰冷。
人比計算機多的是一份情感。我記得“開學第一課”裡有一個比賽，是人和計算機比賽彈鋼琴，看誰彈得更好。我們知道計算機是已經設定好的，它不會出錯，這是它的優勢，但最後我們都認為人彈得更好，這是為什麼呢？就是因為人擁有情感，所以他的音樂裡包含了很多東西：一路以來的堅持、對於鋼琴的熱愛、對於音樂的理解……這些都是計算機沒有的。
綜上，我覺得人工智慧雖然能為人類、社會造福，但如果我們不好好利用，會起反作用效果。我們可以採納計算機的一些思考成果，但我們也需要擁有明辨是非的能力、價值觀與情感。這樣，才能營造一個和諧社會，一個充滿意義的人工智慧時代。
共享時代——淡漠人間的殤痕 篇9
國三作文 ,951字曾幾何時，在白駒過隙的似水年華中憶起往昔，憶起與夥伴們用幾個勺子共喝一碗湯那繁花似錦般的旖旎歲月？
我暗忖著。
隨著時代變遷，人類的“共享時代”已在潛移默化中進入了“白熱化階段”。馬路上，大街上，地鐵站旁，甚至在小區裡，“共享”—現代生活的代名詞在大家眼中司空見慣。越來越多的共享資源正與我們每個人產生密切關聯，也在逐漸改變著人們的生活理念。
“共享”開創了新時代的紀元？我們的生活更便捷了？充斥著二氧化碳的城市得到了改善？
的確，共享資源解決了許多環保性問題，也成為了繁忙生活中的釋然。就拿“共享單車”為例，幾乎“滅絕”了20年的自行車又活躍在人們交通方式的列表中，被汽車取代的“綠色出行”終於受到了大眾的青睞，又一次在塵封了21世紀的“二氧化碳時代”湧起一股“潮出行”的清流；近期如火如荼進行著的《朗讀者》，也為人們推出了“朗讀亭”的一種溝通橋樑，所有市民都可以在朗讀亭中與節目組分享自己人生的悲歡離合，在“共享”中治癒心靈、冶鑄情操。
可是，“共享時代”真的能成為彼此間無垠寥廓的橋樑嗎？
如今，隨著“共享資源”越來越大眾地普遍化，許多“共享殺手”早已瞄準了“和平無私”的共享時代。他們會用多種極端的方式釋放自己的佔有慾，把共享資源佔為己有。高階的黑客會利用黑科技封鎖“共享鏈”，從而輕而易舉地侵蝕共享資源；無獨有偶，也有許多民眾把共享單車的零件拆下；甚至有些孩童以“塗共享單車車牌”為樂。他們從未想過，共享時代所蘊含的涵義與理念以及創造“共享”的初心與寄託，已在他們的一舉一動中潰爛、墮落、腐蝕，甚至於塌陷。
然而，他們對社會的冷漠的意識形態，以及一次又一次地淡化人間“分享的初衷”，無情、殘酷地盜竊剝奪人與人之間的美好、純真與善良，已經導致共享資源逐漸化成了“私人資源”，陌生人之間應共享的時代漸漸化為烏有，就連素不相識的人群中“分享”的緬渺情愫也變得淡漠寂寥。“共享”的理念正在被人們的自私、冷漠，甚至是狂妄的野心無聲無息地破壞、衰朽。
如今讀到此處的你，是否懷念著兒時一塵不染的“共享”篆刻的流年？依稀念起那與朋友輪流蹭飯吃那親密無間的“共享時代”？可曾幻想著某一天，共享時代也能成為我們人生中流光溢彩的回憶？但是，現在又是如此望塵莫及？
共享時代，亦不為淡漠人情渺冥的殤痕？
智慧時代，失控的可別是我們自己 篇10
國二作文 ,995字人工智慧飛速發展的時代，在智慧產品如浪潮般湧現的同時，我們也面臨著對計算機“失控”的恐慌。“阿爾法-go”機器人接連打敗世界圍棋高手，谷歌實驗證明了計算機創造獨立語言體系的速度……這樣的新聞背後，是人類對於計算機具備和自己同等甚至更強的思考能力後，脫離人類控制甚至控制人類的擔憂。對此問題，蘋果公司總裁庫克表示，相比於計算機像人類一般思考，他更擔心人類像計算機一樣思考。如果人類在智慧時代將自己的思維與機器同化，失去了價值觀和同情心，那麼人類自己將有可能比計算機更先失控。
在超人工智慧成為大勢所趨的今天，人類的思考方式又在朝著哪個方向發展呢？人工智慧在不斷髮展的過程中擁有了更復雜的邏輯體系，計算機通過大量的資料分析和智慧學習模擬人腦精密的神經網路，而這一切恰恰是由人類的意願所驅動的。資訊的高度發達和智慧的創新應用以加倍的速度提高我們做事的效率，也讓我們的生活節奏越發緊湊起來。可差強人意的是，機械化節奏的慣性使我們追求效率卻遺忘了公平，訊息的潮流沒讓我們開拓眼界卻迷失在紛繁的價值叢林中，對未來的擔憂體現的更多是力圖自保的自我中心意識而不是對於人類命運共同體的責任擔當。當人類超越基本生存法則的道德準則沒有了，當“他人不在我之外”的“仁”的本性沒有了，當人類得以緊密相連應對時代危機的紐帶沒有了，我們也就失去了最後的，也是唯一的，阻擋人工智慧失控潛在危險的防線。人類的失控，比計算機的失控更為致命。智慧時代，在憂慮科技所帶來隱患的同時，相信也無人希望人類因自身的原因陷入被科技反控的深淵。
防止計算機和人類的雙重失控，我想，現在尚為時不晚，何況，堅守我們原來的思考方式，本就是應對人工智慧失控的正確通道。計算機本就是人類的發明和工具，人工智慧技術進步的方向原本就掌握在人類手中，關鍵在於，人類應正確利用人工智慧。只要人工智慧的操縱者還保留著人類應有的思考方式，將人工智慧的思維導向人性“善”的一面，超人工智慧的計算機必能與人類和諧相處。從另一個角度想，人工智慧的“失控”也未必就是人類的世界末日。凱文凯利認為計算機的失控是一種必然—“在我看來，這卻是最好的結局”。若是人工智慧真正得以與人類站在同樣的高度，人類是否能放下以自我為中心的意識，以尊重的態度對待這些我們自己一手創造的能思考的“生命體”呢？
智慧時代，亦步亦趨的同時勿忘反省：失控的可別是我們自己。