文化促進人的思想相關作文20篇
文化促進人的思想 篇1
高一作文 ,754字文化，作為一個國家的精神力量，它可以提高個人的思想道德水平。
文化，恰似一汪泉水，雖細小，卻可以使我們乾燥的日子變得溼潤；文化，恰似一縷春風，雖細微，卻可以使我們煩躁的日子變得舒爽；文化，恰似一場春雨，雖綿軟，卻可以使我們狂躁的內心變得平靜。
文化因其的包容性，包含了古今、中、外。
縱往古史，我們有著善良，謙讓，節約的傳統美德。有著“大庇天下寒士俱歡顏，安得廣廈千萬間”的豪邁精神；有著“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不捨，金石可鏤”的堅持；有著“悽悽慘慘慼戚”的悲傷。《論語》我國儒家的代表作，其中包含著許多為人處世的道理，還有被稱作“無韻之離騷”的《史記》。
今時，我們繼承傳統文化，並加以創新，使之成為與時俱進的優秀文化。弘揚社會主義核心價值觀，這就是一種文化的創新。
莫言，作為一名中國作家，獲得了諾貝爾文學獎。還有一位女作家多年前以《無聲告白》這一書奪得了歐美眾多排名榜首；多年之後，又以《小小小小的火》擊敗了許多外國作家。
但國外也有著許多優秀的文化。在許多歐美的大國，將向行人鳴笛這一行為視為不道德的行文，在那些國家，司機會在距離行人三四米的地方停車，讓行人先通過。
文化具有多樣性，各個國家都有各個國家的優秀文化，雖然其內容不盡相同，但他們對我們的思想，道德有著很大的影響，不管是詩詞還是書籍，它們都影響著那個時期的人的行為。
文化在發展過程中可以轉化為物質力量，他可以提高我們的文化素養，讓我們在日常生活中被薰陶，在潛移默化中成為一個高素質的人。
文化似頂樑支柱，沒有它，就是一堆無用的瓦磚；文化似一艘輪船的發動機，沒有它，就是一個靜止不動的巨架；文化是飛機的導航，沒有它，就只能無目的的飛行。
人的思想並非零件 篇2
國一作文 ,880字資訊時代，蒸蒸日上，給人類的世界帶來了重大的新變革，也逐日使人類的生活更加便捷、舒適，但與此同時，也不可避免地產生了一種擔憂的聲音。
“阿法狗”這個詞相信大家都不陌生。這是谷歌公司開發出的人工智慧—在圍棋比賽中戰勝了人類的人工智慧。此事一出，各大新聞網站可謂是炒得沸沸揚揚，做分析、挖黑幕，甚至還有預測未來人工智慧的發展趨勢。這之中最令人擔憂的便是，人工智慧有一天會像人類一樣思考！
聽起來這彷彿是一個會動搖我們人類地位的話題，但是真正值得我們擔心的是這個問題嗎？
“扶不扶”同樣是前段時間乃至現在的一個熱點話題。這是一個很現實的問題，可能下一秒就會發生在我們的身邊，可能也正是這個原因，每每發生相關事件，網路上便會有人出來“指點江山”，可奇怪的是，比起可能有生命危險的老人，有一部分人卻優先選擇了自己的利益，選擇了懷疑，甘願做一個旁觀者。這時候就不禁讓人發問，他們的價值觀是怎麼了？同為人類，他們的同情心呢？
當然，這時候可能也會有人反駁說，如果選擇了幫助，結果卻被報以惡果，那怎麼辦？這我也能理解，大概也正因如此，所以這個話題才討論至今仍有對立，但我想說人的思想並非零件！
“儘量少犯錯，這是人的準則；不犯錯，那是天使的夢想。”這是偉大的文學家雨果留下的話語。沒錯，人就是會犯錯的，人的一生不知會犯下大大小小多少錯誤，但，那又何妨？
人的思想並非零件。它無法像機器一樣完全按照圖紙組合，無法像機器一樣發出冰冷的聲音，無法像人工智慧一樣從最初就編排好程式，無法像人工智慧一樣無偏差地執行。它有時可能會犯錯、會迷茫、會扭曲，但這都沒關係。如果只是像機器一樣失去了思考，那麼曾經受統治者壓迫的人就只會一味地執行，沒有思考，沒有反抗，那麼不知從何時起人類早就已經無法進化了。
資訊時代，看似已經非常發達，總是伴隨著驚歎，但將其置入歷史的洪流之中，現在還只不過是新時代的一個起步，有期待也好，有恐懼也罷，時代的發展都不會止步，但請無論何時都不要忘記，人工智慧是人類智慧的產物，開創新時代的不是它們，而是人類，只要思想不變成零件，那麼就沒有克服不了的難關。
文化長河中的那些人作文 篇3
國三作文 ,3969字【篇一：文化長河中的那些人】
李白，一位非常著名的詩人。從小學起，甚至是從幼兒園起，都已經學過他的詩篇。
李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，想象豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。他以不世之才自居，以“奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一”的功業自許，一生始終不渝地追求實現濟蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”他覺得憑藉自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對於那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不願阿諛奉迎，也不屑於與俗沉浮。現實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，於是採取狂放不羈的生活態度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現方式或縱酒狂歌，尋仙學道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，於是他“一生好入名山遊”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄託、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風雲，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，盪滌萬物，席捲一切。表現了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈願望。
他創造了古代積極浪漫主義文學高峰，為唐詩的繁榮與發展打開了新局面。批判繼承前人傳統並形成獨特風格，歌行體和七絕達到後人難及的高度。開創了中國古典詩歌的黃金時代。
在文化的長河中，那些人，令後人深受教育。
【篇二：文化長河中的那些人】
古人常說“上有天堂，下有蘇杭。”美麗的西湖承載了多少中國文人的或哀傷，或華美的夢。
“若往西湖遊一遍，就是凡夫骨也仙”，蘇軾雖被貶至此，卻沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平，而是風雨任平生。他懂得了“為官一任，造福一方”的道理，用自己的力量盡心盡力地為西湖的百姓創造和諧、安定的生活環境。他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒掉他所有的痛苦，所有的憂傷。
於是，一道蘇堤橫臥西湖。
“最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。”白居易在杭州做刺史時雖只有三年，卻給杭州留下了一湖清水與一道方堤。他用自己絕美的詩，親切的自然的筆法描繪了西湖的一點一滴、一草一木。白居易傾吐出他對西湖白堤春色的欣喜之意。這便是白居易與西湖的羈絆。
於是，一道白堤靜跨西湖。
西湖的另一道風景線便是我們熟知的楊堤了吧！或一路徐行，或站立於雕刻秀美的橋頭，瞰望楊堤：左盼是蘇堤宛如俏美佳人橫臥與平湖中，盡展秀姿；右顧則是一片新生的水域，水之盡處如是一幅神祕的畫卷。近湖處是樹木繁生，水間小渚間零星點點地綴著幾處茅亭，簡單卻不失一番韻味，生出幾分西湖山水少有的野趣。水面是一大片農田的大改造，讓人想象不出現今是一片平湖秋水，更未料西湖在幾百年後的現今仍讓人如此醉人期間，西湖水隨著山巒婉約流傳，山巒也因近水而靈氣環繞。
水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
華美，神祕，便是文化長河中的那西湖，那西湖中的名人跡事。
【篇三：文化長河中的那些人作文】
在中國上下五千年中，造就了無數的遷客騷人。其中我最喜歡的就是陶淵明先生。陶淵明，字元亮，名潛，號“五柳先生”，私諡“靖節”，出身於破落仕宦家庭。他是我國第一位田園詩人。
他是一位極富有文學的人。因為年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人一起在外祖父家裡生活，因為外祖父家藏書多，所以是陶淵明先生有幸能閱讀古籍。他幼時便接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。
很多人都說陶淵明是一個不願與世俗接近的人，但並非如此。在陶淵明先生少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，但是當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”。所以，陶淵明對仕途之路定有些失落。因此有人邀請他主簿，自然也就不願意了。後來，他投入桓玄門下做屬吏，正因為桓玄窺伺著篡奪東晉政權的時機，他不肯與桓玄同流，便寫下了《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》。
後來經過了種種事情，陶淵明便辭官歸裡，過著“躬耕自資”的生活。他的夫人翟氏因為與他志同道合，便有了“夫耕於前，妻鋤於後”的生活。正因為有了這樣的生活，陶淵明寫下了無數的優良詩文。我挺喜歡他的《飲酒》，《飲酒》中的“採菊東籬下，悠然見南山”更是寫出了他的悠閒心態與自由自在的生活，也到出了他對菊花的喜愛之情。在周敦頤的《愛蓮說》中也寫出了“晉陶淵明獨愛菊”和“菊，花之隱逸者也”。周敦頤的《愛蓮說》中點寫出了陶淵明的不願參加世俗之爭的心態。而陶淵明自己所創作的《桃花源記》更為精彩，道出了陶淵明先生心目中的世界，那個完美幸福的人間天堂，但對於那是卻只是一種空想，這篇文章也到出了陶淵明對那時的社會風氣的批判。我想，那時的社會竟有如此類同與現代的思想，可真是難得啊。
我喜歡陶淵明的這種不願與世俗相爭的性格，也喜歡他的詩句。在中國這個偉大國度中，像陶淵明這樣的人是必不可少的。
【篇四：文化長河中的那些人】
以一個常以“忠義”為名的國度為由，常有文人記敘一些忠義的文字，卻被流放到其他國度，每一個國家，每一個民族，總有幾名憂國憂民的才人只能躲在角落嘆息。
而規定一個節日來紀念屈原，也算是對忠義的懷念吧。
屈原是一位偉大的愛國詩人。其實這只是後人對他最膚淺的認知。他能忍受住各種折磨和不下數十次的流放，更源於他的對於一個民族的忠義。
曾經在戰國時期，七國爭霸，唯有屈原擔心百姓的生活，他想用自己的方法來報國，雖一時得到懷王信任，但似乎古時忠義之人的結果都一樣，越是得到器重就越遭到懷疑，在其他貴族的挑撥下，他便受到懷王不信任的眼光，於是，戰爭便永無硝煙地進行下去。
但屈原並沒有從此放棄，他所遭受的困境和冤情不過才剛剛開始之後，屈原一心一意想要忠義報國，停止戰爭，卻只是還來一次又一次的流放。在流放的途中，屈原寫下無數的詩篇，他並不渴求什麼，只是希望戰爭結束，他逐漸明白，愛國的真正含義。但是他最後並沒有如願換得了國度的平靜，他的志向並沒有完成，但其實他已經將一切留下了。
他決定投江而去。
屈原曾曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
屈原曾曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
他淡然地選擇了離開，因為憂國憂民的他無法再看著百姓忍受戰爭的痛苦。
“朝發枉渚兮，夕宿辰陽。苟餘心其端直兮，雖僻遠之何傷。”屈原的愛國，是純粹的。他不為得到治理國政的權利，他不為得到任何君王的高度讚賞，他不為得到百姓的關注，他只是將一切表達於詩之中，於是，他絕望了。
但他並沒有消失在人間，因為他留下詩文，一篇篇刻畫著那些歷史痕跡的詩章。人們記住了他。
【篇五：文化長河中的那些人】
蘇軾是唐宋八大家之一，是一個灑脫的詩人，但卻並不是一個真正不慕榮利的詩人。
有人故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年，蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，網織“文字毀謗君相”的網羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。
出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使。這個職位相當低微，並無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任後，心情鬱悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯遊覽，寫下了《赤壁賦》《後赤壁賦》和《念奴嬌。赤壁懷古》等千古名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。
年幼的哲宗即位，高太后聽政，蘇軾復為朝奉郎知登州。四個月後，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月後，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥，知禮部貢舉。當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂“王黨”不過是一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
他對舊黨執政後，暴露出的腐敗現象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，於是又遭誣告陷害。
蘇軾至此是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。
他才華橫溢，聰慧非凡，卻在面對社會現實有諸多不合時宜的態度，這樣的他不適合朝廷這麼個“吃人不吐骨頭”的地方。雖然他不是一個成功的政治家，但是他的詩句卻流傳於民間。長久以來，他受到許多人的愛戴而有口皆碑；更由於生活經歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內容。
【篇六：文化長河中的那些人】
你海棠般嬌羞的容顏，菊花瓣孤高的風骨，柳絮般千分的身姿，桃花般映紅魂斷的淚痕，都在茫茫大漠中消散。你的聰慧，痴迷著漢服唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你默默的隨清風而去，為了那永世的安寧。你的英姿。是大漠上最美的剪影。
你在皎潔的月夜奏琴，牽手輕撫琴絃，隨著每根琴絃的顫抖伴出樂音，青銅杯中的清酒泛著冷光，一襲水綠色的長裙，襯托著你的豔羨，獨坐在清冷的光輝下，娟影蕭疏，空靈而又寂寞。
你心懷鄉愁夢，又遭帝王棄於冷宮，全才的女子只因官場而被冷落，最後你決定遠嫁給匈奴，搖搖絲綢之路踏上征程，為離開故鄉而流淚，為自己的悲慘而流淚，但你卻為國家作出了自己的貢獻，傳播了大漢的先進文化，讓國人對你嘖嘖稱讚，你拓寬了美麗的深度和廣度，你用柔弱的肩膀扛起了西漢和匈奴的百年和平，在中國歷史上書寫了濃墨重彩的一筆，展現我們面前的不僅是你美麗的外表，更是一顆充滿智慧的心。
其實，只是千鈞一髮，如果你並沒有被身旁的沙子所埋沒，如果你被皇帝所看重，那裡是將被改寫，可能只會記載一位美若天仙的妃子，卻不會記載你的智慧和偉大，也許，這是天安排的，安排你這顆金子將被埋沒，進而閃爍出更加燦爛的光芒。
你一身長裙飄逸，點點滴滴的樂聲，如銀泰滴水空明，是我的玉柱在為您送行。
書籍是人類思想的寶庫 篇4
國二作文 ,902字書籍是人類思想的寶庫，每一本書都蘊含著豐富的哲理，它們是由作者長時間甚至一輩子的心血所凝聚成的，包含了作者豐富的閱歷以及對世界的獨解。
書籍是一種珍寶，是每個人都需要擁有的，如果沒有它，那麼人將變得蠻橫、無知，將無法讓世界變得更好。書籍有著神奇的力量，它會讓珍惜它、瞭解它的人變得充滿智慧，讓人在同伴中脫穎而出，到達新的高峰，書籍不是墊腳石，相反，是人類用智慧賦予了書籍新生，讓它成為浩瀚宇宙中的一顆星，變得永恆，給那些正在探索的新人指引方向，讓他們不斷地學會如何去生存，如何去成長。
書籍有著巨大的魅力和影響力，它能讓不愛閱讀的人愛上閱讀，讓愛閱讀的人更加聰明。大家應該知道“士別三日，當刮目相看”這句話吧，說的就是在三國時期，吳國大將呂蒙驍勇善戰，勇冠三軍，讓吳國不斷強大，但因其讀書少，而被孫權指責，他心裡不服，苦讀兵書，行軍途中也不忘抽空讀書，隨著閱讀量的增加，對戰場的形勢變化也越來越熟悉，後來在關羽攻打魏國時看準時機，一舉攻下荊州，為吳國搶到戰略要點，大振吳國國威。原來的一介武夫因為閱讀書籍而成為有勇有謀的虎將，這其中，相差了幾年的閱讀，卻差出了一段不能改變的歷史。同樣在三國，蜀漢名相諸葛亮在少年時飽讀書籍，年輕時便才華橫溢，讓劉備三顧茅廬。諸葛亮出山後，為劉備取得荊州。在劉禪繼位後，他六出祁山，擺八卦陣，讓蜀國重現希望。他用他那無窮的智慧造就了許多神話傳奇，在史冊上名留千古。諸葛亮就是一個手無縛雞之力的儒生，但他通過閱讀，使自身的智慧得到增長，做出一番偉業，可見閱讀書籍多麼重要。
閱讀書籍不僅教會我們知識，還讓我們的身心得以放鬆。在閒暇時，拿起一本書，捧起一杯茶，從想象中就能感受到無限的幸福；書籍就像一碗心靈雞湯，只要願意去品味，就會得到別人所無法給你的安慰。眼睛是心靈的窗戶，而書籍是通往世界的大門。通過讀書，我們彷彿遊歷過世界各地，看到過遠方的美景。
書籍是人類思想的寶庫，讓我們通過閱讀去與世界大師面對面交談，讓我們通過閱讀去領略異國的風土人情，讓我們通過閱讀去探索世界上未知的奧祕。讓閱讀書籍成為我們前進途中的推進器，書籍不斷，閱讀不會停止，成長不會止步，人生便會永恆。
別讓他人左右了你的思想 篇5
國二作文 ,1094字隨著世界科技的發展以及層出不窮的未來電影的氣氛烘托，越來越多的人開始擔憂起人類的未來是否會被人工智慧所取代。要不要讓計算機繼續向進一步人工智慧發展的話題一時在網路上形成熱議。而對此，蘋果公司總裁庫克認為：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”如果是這樣那我們和計算機又有什麼區別呢？
庫克的言論一出，引起了很多人的反思，本來擔心著地球會不會被機器人佔領的人類們又開始擔心起了自己會不會變成機器人。於是有人跳出來控訴社會，認為是社會的發展使得人類一步步走向深淵，然後眾人好像被點醒，又紛紛附和起他來。可笑不可笑？網路的發展讓更多的人可以在網上發表自己的見解，可網上更多的時候出現的卻是輿論一邊倒的現象。看看他說的有理，嗯我支援他，一會兒看看好像她說的也很有道理，那我就支援她。人們在不同的觀點中搖擺不定，追隨著更新或者更多人支援的觀點去抨擊也許上一秒自己還認為是正確的觀點和看法。這不正是自我價值觀的失去嗎？
漢娜阿倫特曾說，耶路撒冷的艾希曼之所以有平庸無奇的罪，是源於個人判斷力的喪失，也就是自我價值觀的喪失。古代有像竹林七賢一樣堅守著自我的價值觀，去與自己眼中的惡勢力對抗的古人不計其數。而如今，在我們的身邊這樣的人卻越來越少，甚至還有更多人的追捧，親手將這些惡勢力送上高臺，促成了它們的發展和擴大。就如我們都知，金錢是萬惡的。但現在越來越多的人卻形成了消費主義價值觀，並以此洋洋自得。他們把消費享樂作為人生的最高意義，用消費來獲得精神滿足和自我滿足，然後向大家炫耀著自己的人生有多成功。卻不知，這樣的價值觀是扭曲的。根據心理學家邁克爾阿蓋爾的研究發現，富裕和貧窮的國家之間得到幸福水平的記錄並無差別。那些擁有著消費主義價值觀的人們，他們的慾望一直會處於被激發的狀態，因此無法產生真正的幸福感，永遠不會覺得滿足，從而形成了病態心理。
對於同情心的喪失，就表現得更為明顯了。越來越多的孩子被教育的話從“不要拿陌生人的東西”，漸漸的變為了“不要和陌生人說話。”“有人向你求助不要理他。”“街上的乞丐都是騙子。”於是很多小孩從小就開始缺乏同情心，用一顆冷漠的心面對世界，樹立的也是不正確的價值觀。
為何要一直聽從他人的意見？為何不能靜下來和自己說說話？當我們對一件事有疑問，當我們在社會中迷失，我們該做的事是自己思考，而不是問百度。當我們來到這個世界上時，我們都是陌生人，而思考和記憶就成為我們在世界上紮根和安身立命的人性方式。計算機需要他人的程式設計，而我們卻不要讓別人的思想左右了你的思想。
人工智慧與人類的思想對決 篇6
記敘文 ,1011字蘋果總裁庫克的一番話引起我們的一番深思，人工智慧的進步為創新力量注入了新動力是毋庸置疑的，然人若趨於像計算機一樣思考，其必後患無窮也。
誠然，計算機是時代發展的產物，人類最初發明創造機器是為了幫助減輕人工所需的浩大工程量，而絕不可能代替人類。換言之，人擁有意識，意識是本原，計算機依靠人給它以驅動。再先進的東西，人是基礎。
計算機固然“聰明”，嚴謹的科學資料它有，複雜的原理它能解釋，試問計算機的智慧從何而來？答案是人在背後做其推手。計算機的思考是極為有限的，沒有人類的知識輸入，人工智慧怕只是擺設，人類千千萬萬的思想如點點星火，可以燎原。
正因為計算機是古板的，是沒有感情的，所以計算機很難學習到人類一個特有的東西—情感。人是有血有肉的動物，有豐富的情感。情亦可說是源自道理的總結，老子的處世之道、孔子的為人之道、孟子的君臣之道，字字珠璣，其中蘊含的人情道義是冷酷的計算機計算多少資料也無法得到的。前不久，在柯潔與阿爾法狗的圍棋大戰中，柯潔輸給了一臺會下棋的計算機。面對這臺冷酷的機器，柯潔哭了。然而在人們心中他並沒有輸。感情是人類珍視的東西之一，目前的技術，甚至是今後的科技，相信都很難做到讓計算機會笑會哭、有喜怒哀樂。
人類的思考源於生活，高於生活。曹雪芹嘔心瀝血寫成了《紅樓夢》，五次增刪，十載披閱，包含著時代的價值觀。人類注入的情感，機器既體會不到知我者謂我心憂，不知我者謂我何求的愁情，更不可能用最真摯的情感，寫出為世人所讚的佳文。再者，倘若讓計算機去描繪民國的光景、人類所想的“笙歌歸院落，燈火下樓臺”之意，想必是計算機無可企及的。不難想象，人類在滾滾紅塵中，看到燈火闌珊、草長鶯飛；體會過世態炎涼、人生如歌……機器在數字、程式碼世界中卻只為得出一個結論，而這個結論，我想通過人類的努力也是能夠獲得的，只是時間問題罷了。
大可試想一下，如果人類像計算機一樣思考，那麼一切道理真言彷彿都失效了，人類可以拋卻道德準則、價值觀，僅僅依靠計算機計算出的勝率敗率；人類也可以沒有情感，變得極度刻板，只有徘徊的資料，沒有歡聲笑語，城市間充斥著冷漠、可怕，那這一切該是多麼令人後怕。
我始終堅信，人類總比計算機略勝一籌，人類的思考如泉湧，不會枯竭，人類擁有的情感是制勝法寶。我們需要做的，是按下計算機的“關閉”鍵，走出去，找思考，發現思想的啟蒙點。
人的感官有巨大的價值，是不完美的人走向完美的條件與基本素養。
人類的思想 篇7
記敘文 ,915字人工智慧未來可能會像人類一樣思考，但是人會不會成為像機器那樣“無情”和“冰冷”？這是我們擔心的事情。
人工智慧的用處相當廣泛，它給人類的生活增加便利的同時，也讓人變得懶惰，讓人類的思想變得簡單，某些最重要屬於人性的本質也在漸漸遠去。人的大腦是複雜的，讓計算機處理是簡單的。說它簡單，是因為它由人創造，相比人類的思想，它是簡單的，我真正想說，並不是計算機和人類的差別，而是現在的人與前人的差別。
人應有自己的價值觀，懂得判斷，有自己的思想。在這個不斷進步的社會中，人們看待事物的觀念發生了改變，評判標準也有所不同，現實社會中各種形形色色的誘惑，致使人們被表面所迷惑，未有能力看事物的本質。
就拿“美”這個字舉例。到底什麼樣的女人是美的？現在很多人的第一反應肯定是“長得好看啊”！也就是指外表的美麗，這固然沒有錯，外表給人第一印象，但實際上外表好看還夠不上美。可以說，“美”是一個高尚的字，我們靜下心想一想，難道不應該是內在的某些品質更重要嗎？我說的是更重要不是才。人謂“腹有詩書氣自華”。我相信一個人內心的美麗是可以散發在外的，詩詞大會中的武亦姝，相信大家基本都知道。她的形象，可以說是古代才女的模樣，論長想，她是美的，但相比那些外表光鮮的明星，還是稍有遜色。但是她的滿腹才華，成就了她的美。我認為內在美，實質才是人們真正應該關注的，也是人類應有的價值觀。
人應有同情心。人之初，性本善。但現在有些人卻是性本惡，他們的惡意，導致社會中的很多人對善事有些小心，人的同情心也因他們逐漸減弱。比如“碰瓷”這件事。本來路邊的人摔倒了，出於良心和同性心，我們都會上前扶一把，但就是有那些作惡之人假裝摔倒騙錢，他們的行為不僅限於錢財，更是讓人類的同情心動搖。現在看到摔倒在路邊的人，你真的敢扶嗎？你不扶看著他們的樣子，你的良心真的過意得去嗎？街邊的乞討也是類似，那些利用人們同情心的人最後讓人們失去了同情心。我希望，儘管一個人改變不了社會，但是我們還是要堅持做好自己，保留自己的同情心，免受社會不良風氣的影響。
綜上所述，我們可以因社會的變化做適當的改變，但不能讓社會改變我們人類的本質。樹立正確的價值觀，保留自己的同情心，我們是人，不是機器。
被碎片化的思想 篇8
被碎片化的思想作文8 ,829字在中國，名正言順的傳統思想一直主導著每個人，但隨著物質文明飛速發展，特別是網際網路的發明，拉近了人們的距離。大家在網路上相互“感染”相互“融合”，零距離的交流各自的生活，各自的思想，在網路上的好友比現實中的好友多幾百倍，大大方便了網友間的真情交流。
網路上交友易，現實中交友難。因為現實中的交流人們都不願脫離傳統觀念傳統思想，都以為是擺設，現實難見豐富的思想顯現，思想交流不太容易，而在網路裡則可以放肆地表達自己的想法和心得，方便找到知己。現實中的好友基本在同學之間，少數有親戚之間，而網路上的好友遍佈全國各地，男女老少都有，而且不嫌棄，也不需要知道對方是誰，只要大家在網路裡談得攏，思想觀念接近基本都可以成為網路好友，成為某支“碎片思想”的群體。
網路裡雖然能交許多好友，但他們可能會帶給你好的思想，也可能帶給你一種低俗、不良的思想。網路好友之間可以交流自己的生活，更會互相傳播很多由新聞、娛樂、遊戲等合併而成的八卦訊息。比如明星的一個傳聞可能會“鼓舞”成千上萬的粉絲仿效，他她的一舉一動就被粉絲們認定為一種思想模式，深深地灌溉在腦海裡。不少娛樂節目都成了左右年輕一代的思想、行為、意識，而傳統的思想理論只是書本和寫作交流上的談資或擺設。又如遊戲中的虛擬世界，一直沉迷於其中，再加上網友的吹捧、比拼，更會使這些人無法自拔，在自己的頭腦中灌輸了一種虛擬空渺的思想。這就是被碎片化的思想左右的人群。
另外，名人產生碎片化的思想也一樣左右人們的思想和行為。馬雲經常利用網路作零距離的演講和開展一次無現金支付活動周，鼓勵人們做“無現金支付”的思想先鋒，全國一大批年輕人立馬接受“無現金”先鋒思想，勇於帶頭嘗新，不怕網路黑客傷害，走在中年老年人的前列。這是碎片化的支付思想，和傳統的現金支付整體思想背道而馳，成為現代社會一支獨特的反傳統思想，即碎片化的支付思想行為。
碎片化的思想來之網路，為人們帶來好的一面，同時也帶來欠缺的一面，誰是誰非只有等待後來的人來檢驗吧。
碎片化的閱讀，碎片化的思想 篇9
碎片化的閱讀，碎片化 ,856字當今社會，快速的生活使城市發展，但也催生的許多新事物。隨著智慧手機的普及，讓方便的手機閱讀漸漸地代替了傳統的紙質書籍的閱讀，成為了大眾閱讀的主流。
碎片化的閱讀是指，閱讀模式不完整、斷斷續續。並且隨著這種閱讀方式“普及率”越來越高碎片化閱讀導致“人們缺少思考”，“淺閱讀盛行”等這一系列的弊端也漸漸浮現。
我自己作為一個喜歡在網上看文章的人，常常在看完一大堆文章之後，之後只重視它所帶來的資訊，卻沒了自己獨立思考的時間，讓我在資訊的汪洋大海里迷失了自己。我想在閱讀時，獨立思考是必不可少的，薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗：我在書裡結束了自己的生命，我又在書裡重新開始我的生命。是的，只有自己思考過的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會讓我們的思想成為風中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的淨化和提升。
人們選擇碎片化的碎片化的閱讀，有很大一部分原因是因為它作用於人們無聊的、碎片的時間，方便而快捷，操作也容易，更利於隨身攜帶。但這也恰恰是他的弊端，人們用分散的時間去讀一篇文章，這往往會使人在看完了之後，忘記了自己看了些什麼，只好從頭再去看一遍，這樣既浪費了時間，也沒有任何的收穫。並且，這樣的閱讀，也往往很難讓人積累知識。
但反觀傳統的紙質書籍的的閱讀，可以使人靜下心來，並且往往在人看完了之後，讓人受益匪淺，回味無窮。徐升國說：“數字閱讀碎片化特徵比較明顯。我們不能片面和簡單地將碎片化閱讀等同於“不好”的閱讀。碎片化閱讀也是有價值和意義的，它滿足了人們多方面的閱讀需求，比如對獲取資訊、娛樂、社交等需求。以前沒有數字閱讀的時候，人們讀報紙和雜誌也帶有碎片化閱讀的特徵，我們不會說讀報、讀雜誌是壞事。但是，我們不能滿足於碎片化閱讀，它有自身的不足，需要彌補。國家和社會應該加強對國民深度閱讀的引導，讓人們在用網路、手機進行閱讀的同時，也注意多讀書。”
是呀！在這個日新月異的時代中，我們不能被潮流所打亂陣腳，我們必須堅持一些原本的東西，才可以與這時代和諧相處。
你的思想被碎片化了嗎？ 篇10
你的思想被碎片化了嗎 ,1322字我們在一個碎片化的世界裡隨波逐流著。碎片化的閱讀，碎片化的早餐，碎片化的學習與工作……我們把生活無情地撕裂成雪花，用縫隙裡擠出來的那一分一分的時間焦頭爛額地應付這一切。正如此刻，我在顛簸的公交車上爭分奪秒地寫著作文。這是一種無奈，也是時代發展的必然結果。
我們處心積慮地想變得快一點，再快一點！然後我們有了軌道交通。於是人們夾著公文包面無表情行屍走肉般地擠成一團，在哐當哐當的前進聲中到達目的地。它已經撕開了我們寶貴的時間，我們在這段時間裡除了站著，坐著，發著呆，還能做些什麼呢？於是手機和WiFi橫空出世了。這可真是打發時光的好工具！人們夾著公文包的那隻胳膊終於不是孤零零地插在褲兜裡了，人們攥著手機，疲憊呆滯的眼睛裡反射著光，神采奕奕地盯著一寸見方的螢幕目不轉睛！
“我們不會再浪費時間了！”人們激動地叫喊著，彷彿他們又發現了新大陸。於是乎看小說的，聽音樂的，刷微博的，正經八百處理工作的……我們找到了一個絕佳的理由面對那塊小小的螢幕。悄無聲息間我們過起了碎片化的生活。上學的路上背書，上班的路上處理公務，學習的間隙享用早飯……精諳於此的高手為此分享所謂“時間管理”的絕招。碎片化成為一種時尚，能在時間的縫隙中泰然自若者自然成為我們中的佼佼者。
果真如此嗎？
所謂的“碎片”，不過是我們在快慢之中轉型時遇到的問題罷了。它是時代的瑕疵。正因如此，我對那些能把握每分每秒且不受“碎片化生活”影響的人滿懷崇敬，因為他們在時光產生的泥石流中就像一股清泉，遺世獨立。而我們大部分普通人，往往做不到我們理想中的樣子。首先，我們很少為自己的生活做計劃，常常“遇神殺神”，時間碎片就在我們發呆、打鬧、自怨自艾的過程中溜走了。其次，我們做不到像電腦頁面轉換那樣切換我們的大腦。就學生而言，在寫數學的空隙裡背英語，體育課空閒的時間做語文，看似是在分秒必爭，其實我們的大腦根本無法專注於眼前所做的這一切，就像走個過場一樣，那些需要我們記住的東西只是沿著腦神經走了一遭，就從你的某一隻耳朵裡出去了。這樣子的分秒必爭又有什麼作用呢？
所謂“碎片”，帶來的只有人心的浮躁。假如你把一隻花瓶摔碎了，撒了一地的碎瓷片，想必你收拾時心裡一定很煩躁。就好比收拾花瓶一樣，我們在處理生活碎片時，難道不也是這樣的心情嗎？把一點一點的瑣事安裝到錯雜的時間段上，就像是做馬賽克畫作一樣，當你終於把所有的碎片都拼在一起時，所得到的只是一幅模糊不清的印象畫罷了。那些把自己的生活安排的鼓鼓囊囊的人，她們在那五分十分的時間裡，真的能獲得些什麼嗎？恐怕未必。
我懷念從前悠揚又輕慢的時光。揹著小書包舔著棉花糖晃晃悠悠地在樹與葉的光影中回家。出門時也不必盤算著拿一本書背單詞或是寫作業，因為我所有的精力只會用來欣賞車窗外的美景。回答別人的問題時我也會更加耐心細緻，畢竟現在我的腦海裡常常回蕩著表情包。
這樣的碎片化，並不是人力可以控制的，我們所能夠做的只有盡力將時間拼貼起來，讓自己的心平靜下來，專注的面對生活中的一切。縱然生活枯燥繁瑣，我們的心靈卻不可碎片化。時間碎了，我們舉手相助的心卻不能碎，積極進取的精神不能碎，享受生活的樂觀不能碎。思想不碎，我們定能在時光的洪流中挖掘出一條康莊大道。
碎片化的思想 篇11
碎片化的思想作文80 ,815字隨著現代社會的逐漸發展和進步，我們的生活也已經隨著他的步伐逐漸進入了一個資訊化的領域。這都是我們的生活質量逐漸提高。但在同時，我們的大腦也處於一個碎片化的思想世界。
這個碎片化的思想世界包含著很多方面。比如碎片化的閱讀、碎片化的資訊和碎片化的理解。
有人想要通過一篇文章向另一個人傳遞某些資訊，但在寫完文章後回頭閱讀時，發現自己的文章和想要表達的比起來少了幾個點，於是便在最後的結尾之前左添一筆又添一筆而這些內容卻和上下文沒有任何的聯絡。當另一個人收到這篇文章時，就好像收到了一份只有原圖而沒有其他提示的的困難拼圖。接受資訊的人很難把這些資訊拼接在一起，想要完成拼圖卻又完全摸不著頭腦，這就使資訊只能傳遞部分卻不能完全傳遞。而如果傳送資訊的人表達的無誤，接受資訊的人得到了完整的資訊，就像是收到了一份板塊劃分清晰，讓人一目瞭然的拼圖，接受資訊的人很容易就可以完成拼圖，得到一幅美麗的圖畫。但也許他們只看重表面，卻不去思考為什麼送出資訊，他想要表達什麼。再舉一例，攝影師發現了一片世外桃源，找到了最合適的位置、角度，記錄下了這美麗的瞬間，放在展館中展覽，人們每每經過都會讚美，卻很少有人感受圖片的意境。
而碎片化的閱讀在我看來也差不多。人們手上拿到一本書，在他們看完後詢問他們看了些什麼，他們很多人都只能說出全書的一些零碎內容。一種可能：這些部分給他們留下的映像最深還有一種可能：他們只能回憶起這些內容。一本書，不可能一次性全部讀完，要分幾次閱讀。但是當有些人第二次閱讀時卻已經把第一次閱讀的內容忘記，或剩下一些零碎的記憶。以此類推，最後一部分讀完時，剩下的只有零碎的記憶了。
我們不得不去深入思考這些問題的原因，很顯然，就是因為他們思考的不夠深入，如果他們思考深入了，就不會造成這樣的後果。
碎片化的思想，在我看來其實就是一個淺顯的世界，只因為人們不去深入思考。所以如何終結這個碎片化的思想其實很簡單，只需要人們奪取深入思考問題。
走進魚兒的思想裡 篇12
中考作文 ,786字讓自由自在成為一種生活方式。
——題記
偶有閒情，買了一個魚缸安放在電視櫃上。在魚缸中置辦了些人工假山水草，魚缸四周圍了一圈亮化照明燈，從集市上購買了一些觀賞魚放置其中，至此，整個魚缸便充滿了生機，也為我的生活增添了一絲情趣！
傍晚回家，夜幕降臨，晚飯用畢後端起一張凳子坐在魚缸前面，開啟魚缸的景觀燈，靜靜觀賞這些小精靈們！此時，這些小魚們彷彿受了燈光照明的影響，在魚缸裡頓時活躍了起來，盡情在水中游動著。它們時而左漂，時而右移，時而上浮，時而下行，時而交叉遊動，時而平行前進。那一片水世界，彷彿就是它們的天地！我不禁被它們這種魚得水般的自由自在而深深震撼著！
於是，我隨手取了一撮魚食，在魚缸上方輕輕地往下灑落。那些魚兒彷彿得到了指令似得，紛紛湧上來，把頭露出水面，張開那一張張小嘴巴等待著食物的到來。魚食紛紛落下，魚兒們爭搶更加激烈，魚缸中不時傳來“啪啪啪”水花四濺的聲音，甚是壯觀！剛才那般和諧的場景頓時成了“六親不認”，只有紛紛搶到了方能罷休！魚食投完後，我意猶未盡，又悄悄地把手指頭伸到水中，那些魚兒竟以為我再次餵食了，紛紛過來“親”我的手指頭，癢癢的，滑滑的，舒服極了！我忍不住大叫起來，真是好愜意啊！啊，這些魚兒，進食都是那麼自由自在，讓人羨慕不已！
經過剛才一番激烈的食物爭奪，這些魚兒都已經“酒足飯飽”了。它們都一條條潛入水中，整個身體在水中一動不動，只有尾巴在水中輕微的擺動著。我想，它們也應該是進入睡眠了吧！為了不打擾這些可愛的小精靈們休息，我輕輕關掉了魚缸的景觀燈，端起凳子悄悄走開了！
走在魚兒的思想裡，感受魚兒那種如魚得水般的自由自在，無拘無束，享受生活！讓自由自在成為我們的一種生活方式，讓我們的生活變得更加充實精彩！
《日本的思想》讀後感 篇13
讀後感 ,750字丸九真男是日本重要的政治思想學者，他的經典著作《日本的思想》剖析了近代日本思想史上的重大問題，閱讀這本書，有助於我們在巨集大的歷史背景下了解日本人的思考方式與價值觀。
西方歐美國家在工業革命後，由封建專制主義轉為資本帝國主義，亞洲封建帝制受到極大衝擊，生產與資源分配方式發生巨大的變化，以中日為首的國家也開始維新變法，但中國卻變法失敗，而日本成功搭上資本主義制度的列車。二戰日本戰敗後，在短短的時間內國民思想由崇尚和支援日本法西斯政權，到迅速擯棄戰時思想接受自由與民主，並進行一億人的戰爭懺悔儀式。這些重大的歷史事件背後的問題是，為什麼在亞洲日本明治維新成功並率先走上資本主義的道路？為什麼二戰後日本可以進行所謂的“一億人懺悔”並重新迅速崛起？這其中最重要的原因就是日本這個島國獨特的思考結構特徵與現實的生存方式。
日本是泛神論宗教國家，怎麼說呢，日本人眼中的神不止天皇，日本人看到浪花，覺得是神也需要拜一拜。相對而言，那些外來的一神論思想，往往能讓日本人接受並應用，日本人覺得哪些思想是最新潮最合適並利於當下的生存狀況的，他們都要拿來試一試，無論是日本人學習中國唐朝的儒家文化，還是日本接受西方資本主義思想，這些文化思想都被日本人拿來使用。就像魯迅說的“拿來主義”，日本思想史顯得零碎和混雜，日本人拿來這些外來思想，並沒有辦法將它們變形加入到自己的思想體系，因為日本沒有像中國以儒家思想為主線軸貫穿聯絡起來的思想體系。
正是因為日本沒有核心思想的主線軸，他們找了儒家思想，可這不是自己的東西，他們借鑑西方的宗教思想，不管用，最後他們找了天皇，不同於英國的君主立憲，天皇是他們獨特的政治與思想支撐點。這些種種導致了日本容易有一種綜合東西方的輕率性，造成夾在“東洋”與“西洋”的雙重自卑之中的尷尬處境。
《日本的思想》讀後感 篇14
讀後感 ,750字丸九真男是日本重要的政治思想學者，他的經典著作《日本的思想》剖析了近代日本思想史上的重大問題，閱讀這本書，有助於我們在巨集大的歷史背景下了解日本人的思考方式與價值觀。
西方歐美國家在工業革命後，由封建專制主義轉為資本帝國主義，亞洲封建帝制受到極大衝擊，生產與資源分配方式發生巨大的變化，以中日為首的國家也開始維新變法，但中國卻變法失敗，而日本成功搭上資本主義制度的列車。二戰日本戰敗後，在短短的時間內國民思想由崇尚和支援日本法西斯政權，到迅速擯棄戰時思想接受自由與民主，並進行一億人的戰爭懺悔儀式。這些重大的歷史事件背後的問題是，為什麼在亞洲日本明治維新成功並率先走上資本主義的道路？為什麼二戰後日本可以進行所謂的“一億人懺悔”並重新迅速崛起？這其中最重要的原因就是日本這個島國獨特的思考結構特徵與現實的生存方式。
日本是泛神論宗教國家，怎麼說呢，日本人眼中的神不止天皇，日本人看到浪花，覺得是神也需要拜一拜。相對而言，那些外來的一神論思想，往往能讓日本人接受並應用，日本人覺得哪些思想是最新潮最合適並利於當下的生存狀況的，他們都要拿來試一試，無論是日本人學習中國唐朝的儒家文化，還是日本接受西方資本主義思想，這些文化思想都被日本人拿來使用。就像魯迅說的“拿來主義”，日本思想史顯得零碎和混雜，日本人拿來這些外來思想，並沒有辦法將它們變形加入到自己的思想體系，因為日本沒有像中國以儒家思想為主線軸貫穿聯絡起來的思想體系。
正是因為日本沒有核心思想的主線軸，他們找了儒家思想，可這不是自己的東西，他們借鑑西方的宗教思想，不管用，最後他們找了天皇，不同於英國的君主立憲，天皇是他們獨特的政治與思想支撐點。這些種種導致了日本容易有一種綜合東西方的輕率性，造成夾在“東洋”與“西洋”的雙重自卑之中的尷尬處境。
為什麼要學中文——讀《中國人的精神》有感 篇15
讀後感 ,1089字我們都知道，中文就是漢語與漢字，經歷了3000多年演練變化的語言文化，是全世界唯一的二維文字，可以表音、表意、表形，是現階段人類文明中最穩固也是最先進的語言文字。在《中國人的精神》這本書中，作者辜鴻銘講述了他對中文的一些獨到的認知與理解。
作者認為“漢語史世界上最優秀的語言”“必定戰勝英語”，並從思維速度、發音、構成組義等角度進行了論證，真實誠懇令人折服。但我卻對自己提出了一個疑問，我們到底為什麼要學中文，是因為它是世界上最偉大最優秀的語言，還是因為它是最博大精深、最先進而學習它？對我而言，我的理由有三：
中文，是一箇中國人的象徵。它代表了你的歸屬、你的身份，更像是一個標誌。這不僅是針對個人，而是針對整個民族。中文，是一個民族文化的根，精神的根。舉一個很平常的例子，如果一個孩子從小跟隨父母背井離鄉，來到一個陌生的環境中生活，而他的父母也沒有及時教他關於他的民族文化的東西，如方言、歷史、習俗，段時間來說他還可以說那裡是他的家鄉，是他的歸屬之地，但久而久之，一代代地過去，當他的子子孫孫再回過頭來，除了血脈，他們已經喪失了全部可以標誌他們家鄉身份的東西，或許也可以說他們已經有了一種新的文化，一種新的傳承，新的身份，但不可否認的是他們已經不再是原來那個地方出來的他們了。這就是原始歸屬的喪失，文化標誌的一種丟失。中文，它並不像護照、身份證等具體的一個物體，證明你的來源地、你的身份，它更像是一種無形的、如中國心一般的精神上的東西，別人或許不知，但只有你自己明白中文在你心中的烙印深淺，只有自己在明白自己的歸屬。我學習中文，因為我仍想做一個名副其實的中國人。
中文，也是中國文化精神的一個具體的表現。它記錄了中國的文字系統，承載著上下五千年的文化，並且在不斷的發張過程中，留下了大量的詩詞、對聯等文化，還形成了中國獨特的漢字書法藝術。試想如果不學習掌握漢語與漢字，如何能夠真正體會、學習中國的傳統文化。可能有的人會提出疑問，連古代的文言文都可以用白話文進行翻譯，中文也可以通過翻譯成其他的語言進行學習交流，理論上是如此，但是真正對比過兩者的同學應該知道，就算你如何精妙的翻譯，與自己用原來的語言明白的文化內容肯定還是有一定差異的。這就像是一個需要驗證的傳承一樣，要想得到其真正的傳承，就必須有一個相對應的鑰匙，才能通過考驗。中國文化也是一樣，你必須學習中文，你才能真正的窺視到它的“博大精深”之處。
這就是看了辜鴻銘這本書的一些對中文的觀點後，對自己所提出來的提問以及解答，或許解答的還不是很充分，很透徹，但無論如何我們都需要給自己一個繼續前進的理由，一個支援下去的信念。
我的思想 篇16
高二作文 ,707字如果想要飛翔，應該有個思想，就算暴風驟雨，也不會迷失方向。
在這個世界上，沒有同一片葉子也沒有同一個人。有的人活在別人的世界裡，有的人活在自己的思維裡。一個人從生出來就開始學習這個環境所給的一切。拿我來說，從小長到現在我的煩惱越來越多，知道的也越來越多。有的時候在想，這些也許不是我的，比如這些情緒，這些思想。在成長的過程中只顧著去學習和接收，是好是壞，不管什麼都會進入我的腦子裡。但是現在我會覺得這種情緒的發洩，思維的轉動，加雜了太多別人的，這並不是我想要。就像一個藝術家說：“我有思想，但我並不是我的思想，我也能憑直覺感知它。能夠被知道的東西並不是真正的知道者。思想湧向我，思想又離我而去，但是它們並不能影響我的內在。我有思想，但並不是我的思想。”這位藝術家的靈感也許就來自他獨特的對思想的理解。怪不得有許多藝術家的行為會異於常人，但是恰恰相反，他們在做著他們自己。
我也想做自己，所以我應該拋棄複雜，拋棄偽裝。因為我的思想是我創造的，不是我接受的。我接受的思想可以影響我，但不是我。
做個內心的自己，就要從坦白開始；做個內心的自己，就決定著開始遺失一些人和一些物；做個內心的自己，就要學會孤獨。得而失，失而得。留下的才會是自己獨特的真正所需要的東西和那個人。
當一個有思想的人。雖然，我們沒有能力去改變生命旅途中所有不美好的東西，但是平凡的我們用自己的思想去奮鬥過，掙扎過，生活過，這，已經足夠。人生百年易過，思想決定一個人的生命價值！
我要我的思想，我要我的自由。就算風雨再大，我也會努力張開我的翅膀。如果被擊打，失去了飛翔的能力，但我還有思想，我所創造的我的思想，就是另外一個在追求美好、幸福、自由的我！
《兩個人的夢想秀》讀後感 篇17
讀後感 ,839字在這快樂的暑假裡，我走進書的世界，讀到了一本好書，叫《兩個人的夢想秀》當然，這本書的主公就是馬一左、馬一右，不僅如此，這本書還有好多精彩的小故事，比如說背書大王、絕佳廚師、最好的辦法等等……，但我覺得，最讓我受益的小故事是：最好的辦法，這個故事是這樣講述的：在馬一左和馬一右放學的時候，看見一位老奶奶買山楂，怎麼也買不出，之後，馬一左、馬一右就決定讓同學和老師來買老奶奶的山楂，雖然如此，老奶奶的山楂還有好多，誰知最後，餘多多媽媽說老奶奶山楂質量好，就花了大價錢向老奶奶購買了山楂，老奶奶可開心了，馬一左和馬一右也很開心。
這就是幫助別人，別人開心，自己也開心。
我清楚的記得，在8月3日的時候，我去了樟木頭，來到一家小超市，那裡都是買衣服的，突然我發現，在一家店的人體模特那裡，有一倍三星手機，我毫不猶豫的撿起手機，開啟手機看了看。就在這時候，我有了一個壞念頭“就是把這部三星手機拿回家好了，反正自己又沒有手機，正好有部三星手機，質量又好，訊號也不錯，還有遊戲，多好呀！”正當我決定這樣做的時候，要助人為樂。我就下定決心，要把這手機還給它的主人，嗯…，嗯…，電話響了。我有一點猶豫，但還是接了電話。“喂！是不是你這小偷，偷了我電話，快把手機還回來！這連忙解釋到，阿姨，不是，這手機是我在一家店撿到的，正想還給您。”對方說：“哦！這樣呀！那是我誤會你了，對不起！那你先告訴我具體位置在哪？”我告訴了啊姨手機的具體位置。她還說很快就來拿了。差不多過了20分鐘，阿姨來了，我把手機還給了阿姨，阿姨還誇我是好孩子。那時候，我發現我懂事了，知道怎樣?@幫助別人了。我很是開心。不僅我開心，就連阿姨也是眯著眼離開的。
從這次事件後，我就學會幫助別人了，不像，以前，從早到晚什麼事也不做，成天看電視。也是因為從《兩個人的夢想秀》中最好的辦法才讓我學會幫助別人的。
這本書有許多的道理，這些道理都可以讓你受益終生。
這本書吸引著我，我便情不自禁的再次打開了這本書，合上書後，我陷入了深思深思。
沉默的思想 篇18
高二作文 ,1294字寂靜而空曠的閱覽室中，時鐘滴答滴答的走著，一排排的檔案綜卷陳列在那裡。它們沉默著，像是一個個思想。它們都醒著，與我進行著無聲的交流。
我輕輕的走過，望著那一列列的綜卷，歷史的沉重就好像在壓迫著我的神經，使我沉思著，凝望著。這是屬於歷史的、泛黃的、密密麻麻的、形形色色的思想。
截至1990年底，這個坐落在東湖之濱的湖北省檔案局，陳列的檔案竟然有299個全宗，多達324111卷，排架長度4928米，以及其它資料65965冊。其中，清代的檔案資料極少，主要是地契材料。民國時期檔案資料眾多，有國民黨湖北省政府各機關的檔案，如省政府歷次會議記錄、1946年國共和談日誌、第二次國內革命時期的相關活動。
看著那記錄史詩的卷宗，我彷彿莊重地拾起歷史饋贈的一串串思想。在這些沉默的思想中，我輕易地就找到了武漢的印記。
從中國被迫開啟國門之日起，武漢就成為各國租界的集中地，高樓櫛比、外商雲集、僑民聚居、水旱運輸發達。尤其是百年前的辛亥革命，結束了幾千年來的帝王封建統治，促進了中華名族的覺醒，開始了中華民族的新紀元，給武漢的政壇增添了厚重的迴音。
還有一些歷史的見證者，沿著歷史的足跡，一路走來。美麗靈秀的武漢大學被作為日醫療後方支援，在武漢種下的落盈櫻花，是歷史的芬芳，一路飄香；新中國建立，實行第一個五年計劃之後，在武漢建立的第一座長江大橋，傲視全國，引得毛主席數次遊長江，成為歷史的橋樑，承載古今；重建後的黃鶴樓，佇立在蛇山之畔，成為歷史的詩人，書寫著改革開放的史詩。
與我一同走進湖北省檔案局的，有我的父母、攝影愛好者、被老師引領的與我同齡或者不同齡的學生。其中，還更有見證了武漢發展進步的老一輩市民。有些事自主來的，有些則是組團來的。檔案局參觀現場，顯得熱鬧非凡。
躲在熱鬧的背後，那些沉默在檔案之下的思想，不停地向我招手。我嘗試著靠近它們，它們卻相繼從我的視野中溜走，靜靜地沉默在檔案之中。
看著館內的一幕幕，心中百感交集。這些檔案，記錄的不僅是湖北的歷史，更是一個國家的，一個民族的榮辱史，難道我們只是需要看看這些檔案嗎？不，不是，我們不僅要看，更要去思考，去思考那些歷史發生的原因，我們為什麼會做這些事？為什麼，應為這代表了國家的存亡，民族的存亡。
什麼是檔案？檔案是一個國家的真實記錄，它可以是維護自身利益的重要工具，是積累和傳播知識的重要載體。更是我們國家和民族文化建立歷史記憶，傳承文化的重要載體。例如在南京發生的南京大屠殺，日本政府矢口否認這些罪行，可我們國家的檔案真真實實的記錄著，那些照片、文字記錄著那充滿血腥的歷史，是不可抹去的！
作為一名合格的中學生，我們要關心國家的歷史，興亡交替，顯然政府給了我們認識的機會，使我們認識到，我們時刻要有國家和民族的復興使命。要認識到落後就要捱打的意義，時刻保持民族危機感。明白“生於憂患，死於安樂”的意義。在國際社會中時刻維護國家利益，正確看待國際社會中發生的事，理智對待。在我們自身問題上，要努力學習科學文化知識，尊長愛幼，積極參與政治生活，關心國家大事等。
東湖之畔的檔案館靜靜屹立著，那些沉默的檔案敘述著那令人回往的思想……
三代人的夢想 篇19
抒情作文 ,630字每個人都有屬於自己的夢想，時代不同，夢想也不同，夢想的變遷，見證的是時代的發展。
我的家是一個典型的農村家庭，在我們這個三世同堂的家庭裡，爺爺、爸爸和我三輩人的夢想印證的是中華民族的強國夢。
爺爺的“溫飽夢”
爺爺出生於50年代，那是一個缺吃少穿的時代，爺爺帶著一家人艱難地生存著，“吃樹皮、咽野菜……”每當回想起那時的艱辛，爺爺總忍不住哽咽，過年的時候能吃上一小碗“炸土豆”就是全家人最心滿意足的事。那個時代，吃飽肚子是全家人的奢望。僅這個“溫飽夢”爺爺就盼了好幾年。後來，改革的春風吹到了我們那個偏遠的鄉村，爺爺帶領全家人勤勞致富，盼了多年的夢實現了，我們不僅能吃飽穿暖而且吃上了大肉。
爸爸的“住房夢”
爸爸當家的時候，家裡的境況已大有好轉，但住房一直不怎麼寬綽，爸爸鉚足了勁，要圓自己的“住房夢”。爸爸是我們村有名的“種田能手”，又幹起了“種子銷售”，積攢夠了錢，新房動工了。幾個月後，新房竣工，這是我們村第一棟“小洋樓”，全村人都到我們家看“稀奇”，爸爸為此自豪了好久。
我的“大學夢”
我生長於太平盛世，不必為生計而發愁，用爺爺的話說：“我是家裡最幸福的一輩人”，我的夢想就是能夠考上“重點大學”，將來為國家建設出一份力，做一個對社會有用的人。這個夢想普通而簡單，我相信通過我的努力，我的這個夢也一定能成為現實。
我們這樣的普通人，已在實現一個又一個的夢，而我們一個個的夢匯合在一起，實現的將是一個不朽的民族騰飛之夢。
龍的子孫，期待那一天的到來。
兩個人的夢想秀讀後感 篇20
讀後感 ,588字他是雙胞胎哥哥馬一左，膽子有點小，不敢坐過山車，不敢惹別人生氣，見到大塊頭鬍子原還會被嚇得發抖。他喜歡晒太陽，喜歡喝味道很棒的飲料，喜歡看各種各樣的書。他是雙胞胎弟弟馬一右，他的膽子可不小，他願意聽恐怖故事，
願意坐過山車兜風，如果鬍子原欺負了馬一左，他還敢和鬍子原拼命！只要有馬一左的地方，就一定有馬一右，這是為什麼呢？因為他倆是絕佳拍檔！
每一個人都有一個夢想，有些人想做一名昆蟲家，整天和可愛有趣的昆蟲打交道；有些人想當一名老師，把知識輸送給祖國的花朵；有些人想做一名英勇的軍人，守衛在祖國的邊疆……馬一左當然也有夢想，他的夢想就是—當一名主持人。
這還要從這事說起，偶然的一天，馬一左和馬一右在報紙上看到了一條貼事，上面寫著，你敢於說出夢想讓我們幫你實現夢想嗎？將你的夢想寫下來，寄往中山路1234號，就有獲得圓夢的機會。馬一左看了之後，十分開心，馬上把自己的夢想寫上了信紙，寄往了中山路1234號。可是過了很多天，他們也沒有收到回信，於是馬一右想了一個辦法：把全班同學聚集在一起舉辦一場演唱會，然後再請馬一左擔任主持人。意外的是，班裡的同學聽說是為了幫助馬一左實現願望，不管會不會唱歌都來參加了演唱會。演唱會開始的時候，馬一左都被感動哭了，
因為大家的支援，他才實現了夢想。
讀了這一章後我感受到了同學之間那真摯，美好的友情是最珍貴的，我們要好好珍惜它。