摒棄安於現狀的思想相關作文20篇
摒棄安於現狀的思想 篇1
高一作文 ,1033字像鳥兒一樣，寧願得過且過，也不去思圖進取，尋找另一片新天地的人並非少數。長此以往的安於現狀，個人會趨於麻木，不思進取，社會則會日漸僵化，裹足不前，因而此種安於現狀的思想，必須摒棄。
摒棄安於現狀的思想，怎能缺少苦厄來襲的壓力，逼迫呢？正所謂痛則思變，變則通。漫順偉者，從渾渾噩噩的入秋日到安逸悠哉的張學良都是在突逢變故，苦難壓力之時，為況所迫而尋求改變，進而成就不平凡。石海鉤沉，從鴉片戰爭到八國聯軍侵華，從庚子賠款到《辛丑條約》，從甲午戰海戰到倭寇犯境，一幕幕痛入骨髓的現狀悲劇令國人不再繼續忍氣吞聲，受人擺佈，他們開始打破那安於現狀的思想，睜眼看世界，求存圖強，因而有了那聯名諫君的公車上書。那黃花崗上激昂的呼喊，那武昌城中乍起的驚雷……在泰山壓頂的苦厄之前，突破於安於現狀的思想，成了必須而唯一的選擇。正如傑克倫敦對此的精闢洞悉，不讚死與生的抉擇關頭，妄談打破舊局開闢新天。
摒棄安於現狀的思想，怎能沒有壯士斷腕的革命勇氣，目光短淺的安於現狀，終會迎來致命的沙暴，與其如此，長痛不如短痛，直接打破藩籬，革故鼎新，放棄了安於現狀。沉穩發展的思想，18大後的中國不再對發展中的沉痾痼疾，忍耐不顧，而是以背水一戰的勇氣向其宣戰。反腐治標清揚，治本建制，城鄉戶籍二元結構打破，香港2017政改普選，農村宅基地買賣破冰，太多的大幅度改革舉措，讓全社會將安於現狀的思想徹底摒棄，如此，對固有利益格局，及即得利益者的開戰，誠非有壯士割腕，背水一戰的勇氣不能為，憑藉著打破藩籬的革新勇氣，中國。中華民族正在大刀闊斧的改革突破，銳意進取，以無畏舉措描繪新的美好天地。
摒棄安於現狀的思想，怎能喪失拼搏進取的活力激情呢？安於現狀，不思進取，有時更多的是因為其毫無奮鬥的激情，心早已垂垂若琪。不由的想到朱時健，早年的亞洲煙王中年的琅鐺入獄，晚年的出登大王，令人唏噓不已。當他走出監獄的大門時以進耋耄，人人都料想他會安然地度過餘下不多的歲月，但誰曾想唱的不安現狀，進取不息的心又滿懷激情活力，他二次創業，用不老的之激情展現不安現狀之本性，夕陽之年又接碩果，吾等本應風華正茂之年，有多少人得過且過，渾渾噩噩，只想著如何安穩地打理餘生。其心態早已磨滅了激情，全然老氣橫秋，與褚時健相比真是自慚形穢。真可謂人老不足俱，心老方可畏。
人生至悲，莫過於終生困，只有於安於現狀的思想，得過且過，卻不知遠處自由山高林密，雲白山青的別番美景，因而，不若拋棄了安穩平靜的苟且生活，向著新的美好天地前進。
不安於現狀，要追求高遠 篇2
議論文 ,940字蛹因為不安於現狀，追求高遠，才會脫殼而出，化為翩翩飛舞的蝴蝶，苗因為不安於現狀，追求高遠，才能在岩石縫中紮根，開出豔麗的花朵。鳥兒因為不安於現狀，追求高遠，才能有飛越太平洋的毅力，最終擁有一個幸福的家庭，萬物就是因為追求高遠而創造美好的世界，巴西名將貝利因此而獲得下一個輝煌。所以我們不能安於現狀，要追求高遠，創造更多的輝煌。
不安於現狀要追求高遠，需要我們不甘平庸，銳意進取。古往今來，許多的傑出人物都曾做過積極進取的事，才在事業上創造了輝煌，走向了成功，試想如果沒有李時珍的跋山涉水，遍嘗百草，數十年如一日的蒐集整理，哪裡會有藥學鉅著《本草綱目》的問世？如果沒有司馬遷蒐集史料，整理文獻，數十年如一日的伏案攻讀，哪裡會有史學鉅著《史記》的流傳？如果沒有曹雪芹憤世嫉俗，深刻理解，數十年如一日的筆耕不輟，哪裡會有文學鉅著《紅樓夢》的出版？所以只要我們不甘平庸，積極進取，就會創造和古人一樣的輝煌。
不安於現狀要追求高遠，需要我們不畏艱難，勇於創新，在世界的每個角落，就是因為追求高遠，才創造出了美好的奇蹟和未來，是什麼讓比爾蓋次成為世界首富，是他在困難面前不退縮，繼續研究電腦軟體，才是他成為世界首富，是什麼讓海倫凱勒贏得精彩人生，是他在挫折面前不害怕，繼續挑戰生命極限，使他贏得精彩人生，是什麼讓袁隆平成為雜交水稻之父，是他在障礙面前不後退，繼續投身水稻研究，才會使他成為雜交水稻之父，所以在困難面前我們不退縮，不害怕，繼續前進，勇敢的去創造下一個奇蹟。
不安於現狀，要追求高遠，需要我們堅定信念，永不言棄，從古至今，有多少英雄人物都不甘平庸追求高遠才創造了一個又一個奇蹟。假如陳景潤沒有孜孜不倦，甘守清貧。成千上萬次的精心演算，分析推理，也許數學難題哥德巴赫猜想就不會被攻克，假如居里夫人沒有歷經千辛萬苦，戰勝萬難，無數個日日夜夜的反覆試驗，精心提煉，也許化學元素鐳就不會被發現，假如劉翔沒有經歷風雨，勤習苦練，一次次反反覆覆的下蹲起跑，跨欄衝刺，也許12秒88的記錄就不會被誕生。所以只要我們堅定信念，永不言棄，就可以創造美好的未來。
古往今來，有志之士，他們不安於現狀，追求高遠，闖出了自己的一片天地，我們也如此，只要不斷奮鬥拼搏，追求高遠，也會闖出屬於自己的一片天地。
創新從不滿於現狀中來 篇3
高一作文 ,855字創新在當今是個很熱門的詞，它被認為是推動國家富強和經濟發展的不竭動力。創新的來源有很多，它來自於勇氣、堅毅等因素，我認為，創新首先來源於不滿於現狀。
不滿於現狀不是指對現實生活抱有消極的心理，憤世嫉俗地認為現在的世界混亂不堪，而是以正面的心態看待它，知道無論人類怎樣進化，世界如何發展，世界始終是不完美的，始終是有待於改善的。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，如果有朝一日我們感覺生活在一個完美世界，那社會該向哪裡進步？從這一心理出發，進一步地做出實際行動，創新才會被催生出來。
不滿於現狀，人類的生活才得以改善。在19世紀之前，人們普遍用蠟燭、燈油來照明，窮人只能摸黑。基於這一社會現實，愛迪生歷經上千次實驗尋找合適的燈絲，最終發明了電燈泡，造福了全人類，給我們帶來了長久的光明。愛迪生的成功和他的智慧、堅毅息息相關，而引發他創新的根本原因是他不滿於當時的現狀。與之形成對比的柯達帝國，在上世紀80年代風靡全球，卻在取得輝煌後不思進取安於現狀，最終被數碼時代拋棄，一代膠片帝國的沒落令人惋惜，也給我們深思。
不滿於現狀，認識才能不斷髮展。創新，除了例如愛迪生的自主創新，還有根據現有認識進行的創新，有深化也有否定。我們知道蘋果從樹上落下來會掉在地上這個簡單的常識，常識之所以叫常識，是因為它被絕大多數世人認可。在六百年前，地心說就是常識，沒什麼人會去質疑。哥白尼卻例外，面對常識他更進一步，研究後發現了日心說，他的一小步是天文學發展的一大步，地心說的錯誤認識被推翻後，人們對天體運動的認識更加正確。
因為不滿於現狀，我們才會想要做些改變。齊白石面對已經取得的成功不斷進取，五易畫風，最終形成了自己獨特的流派；鄭板橋將歷代書法名家的書法臨摹到以假亂真的地步仍不滿足，在理解之上取神遺貌，獨創了奇而不詭的板橋體；蘋果公司的LOGO是一個缺了一口的蘋果，其寓意即要鞭策員工不安於現狀，時刻保持創新精神。
不滿於現狀是一個動態的過程，做到這一點，並因此做出些改變和創新，社會就擁有了前進的不竭動力，世界就能夠永續發展。
關於成長的思考 篇4
高二作文 ,1024字常聽到這樣的話語：今天是某某的生日，明天是誰誰要過生日了。隨即便看到同學們在準備著禮物，即使生活費所剩無幾。有人提議大家一起買一份禮物或許能省下點生活費，但回答卻是：“別的時候可以，現在可是人家十八歲的生日啊！”
看著一群群忙著幫別人過生日和忙著過生日的人，我在想，十八歲，到底意味著什麼？一般都說十八歲意味著成年，可是成年又意味著什麼呢？僅僅只是跨過了十八歲，別人不會再說你幼稚？有人說成年意味著成熟，可成熟又代表著什麼呢？
想想自己也快十八歲了，可我對於成年卻是那麼地迷茫，我不知道那意味著什麼。從同學們的言談中，似乎大家都很希望成年，可我卻茫然了。對於成年，我存在恐懼感，對於未成年，我充滿了不捨與依戀。我喜歡孩童般的天真與幼稚，更喜歡孩童般的無憂無慮，我害怕成年後的勾心鬥角，更害怕自己會在這其中迷失了自己。我想我是不想長大的。
可是世界不是圍著自己轉的，無論我多不情願，那天總會到來，只有勇敢面對才會成長。我想我該試著去迎接它的到來吧！
在美國，孩子滿十八歲後父母便不再管她們，不再給他們提供任何物質上的幫助，就別說讓他們過著高枕無憂的生活了。由此我想，成年意味說獨立吧！
在我們國家，無論你的年齡有多大，家永遠是孩子們的避風港，父母永遠會是孩子們吮吸的乳汁。我想，成年與未成年或許沒有太大的區別吧，至多也不過是年齡上的差異吧！
美國與中國面對成年人的不同措施讓我搖擺不定，從客觀上說，美國人的精神值得我們去學習，成年就該獨立，學會獨當一面，而不是畏畏縮縮地躲在父母身後伸頭探腦。可是中國的現狀是，現在的我們就如溫室裡的花朵，如此的我們成年後，真的可以獨立嗎？成年便意味著責任，這些責任我們承擔得起嗎？
成年，這是個什麼詞性？僅僅只是個形容詞嗎？它到底意味著什麼？徘徊在成年與未成年之間，讓我對成年既充滿好奇又充滿恐懼，同時也讓我對未成年充滿不捨。哲學上說“事事有矛盾，時時有矛盾”，面對成年，我也充滿了矛盾。成年與未成年，我們誰也無法選擇，與其徘徊不定，還不如欣然接受，接受了也許會豐富自己的閱歷，甚至給自己帶來無限的幸福，就如黎陽所說的“不以生為始，不以死為終”。
不管有沒有成年，是否害怕成年，我們都該擔起那份屬於自己的責任，為自己編織一個美麗的未來，同時也為所生活的社會遞上人生中一份滿意的答卷。
關於成長，我想成年不僅需要承擔責任與義務，也包含著機遇和挑戰，意味著一個更美好人生的到來。所以，我們應該接納它，用它來扮靚自己的人生
出於人性的思考是偉大的 篇5
國二作文 ,1442字時光的車輪碾過歲月平地年復一年，依舊是川流不息、車水馬龍。走過了無數的小巷，轉過無數街角，捕捉了無數明媚的臉頰，我也真切地感受到，人類之於冰冷的機器，有自己最大的特點—思考。正如哲學家帕斯卡爾所說：“人類因思想而偉大，人類是會思考的蘆葦。”也正因為有了思考，每個人便會產生自己的價值觀和同情心。
人工智慧的熱潮在近幾年已成為家家戶戶茶餘飯後討論的話題，特別是在阿爾法狗幾次下棋贏了世界冠軍後，人們不禁開始有了這樣或那樣的熱議。人工智慧已經能讓計算機像人類一樣思考，那在多年後人類會不會也像計算機一樣思考，這樣豈不是很可怕？確實這樣的話，那麼後果就不堪設想啦！可以說計算機像人類一樣思考並沒有什壞處，在某種程度上來說它幫助了人類，從而解放了人類。因為計算機不論工作多久都不會出現計算差錯。但如果說人類像計算機一樣思考，那便會失去人類特有的價值，人類會變得像計算機一樣理性準確，每個人的思考都變得一模一樣，整個世界千篇一律。沒有百花齊放，春天還有何韻味。彷彿個體也沒有了存在的意義。可見哲學家帕斯卡爾所說的“思考”，需要特指為出於人性、感性的思考。因為絕對理性的人類必定會失去價值觀和同情心，而這點是我們都不願意看到的。
價值觀，即對自己人生意義的認識，每個人都會有不同於任何人的價值觀，也正因為這樣，在我們的面前才會出現許多截然不同的人生道路，芸芸眾生，色彩繽紛，燦若繁星，美不勝收。同為“唐宋八大家”的柳宗元和蘇軾便有不同的價值觀。柳宗元自始至終認定自己要做官為國家效力，所以在被貶後一直處在憂傷悽苦的感情中無法自拔，鬱鬱而終；而蘇軾的價值觀隨著仕途的遭遇有所改變，從“致君堯舜”的入世態度到“隨遇而安”的出世頓悟，有了異樣的人生。正因為蘇軾這種超脫的曠達，讓他的生活在困苦中增添了一抹亮色。巨集觀來說，價值觀能讓每個個體找到自己存在的意義，微觀來說就是做每件事都有了自己的目標和方向。米蘭昆德拉在《被背叛的遺囑》中說道：“人的一生就是不斷沉重地努力。”倘若沒有了價值觀，那麼努力也就沒了方向，更可怕的是這個人將不再努力進取了。
同情心，即是對人、事、物出於人性和感性的憐惜，懂得去愛別人和施捨別人，擁有一顆至善至美的心。歷史上真有這麼一位，不折不扣真正做到了這點。她把自己的一生都獻給窮人、病人、孤兒和在痛苦中掙扎的臨終者，她就是1979年的諾貝爾和平獎得主—特蕾莎修女，窮其一生致力於慈善工作，在世界各地成立了無數家收容院幫助貧困的人，被尊稱為“貧民聖人”。特蕾莎修女曾說過：“我們當中極少數人能去做偉大的事情，但是每個人都可以用崇高的愛去做平凡的事。”世界上真正的貧窮是沒有愛，一個沒有愛的人，就只剩下一個有著人類面貌的軀體。看了一張張特蕾莎修女行善時記錄下的照片，讓我由衷地感嘆，一個有同情心的人，由內而外散發出美的光芒，這是冰冷的計算機所無法擁有的。
若人類完全像計算機一樣，就會變得絕對理性，而少人性。正如德國著名社會學馬克斯韦伯所提出的“價值理性”和“工具理性”，這樣的人就是完全工具理性，他們不在意達到目的所用的手段是否符合人性，只在意有沒有達到目的，這樣的人無疑是很可怕的。我們應該需要擁有的是出於人性的思考，找到自己存在的價值、奮鬥的意義，並且學會去愛和被愛。當然也不能完全否認理性，因為人類生來是感性的，所以在處理事情時我們也需要適當的理性思維來判斷。以出於人性的思考為主體，偶爾理性一些，才能讓我們在人生的路上都得更精彩。
關於戰爭的思考 篇6
國二作文 ,733字1944年6月6日，法國諾曼底，奧馬哈海灘。重炮轟擊的硝煙尚未散去，一艘艘美軍登陸艇向海灘逼近，守備德軍迅速做出反應，一道道火舌瞬間從堡壘中噴出。登陸後的美軍遭到了守軍火力網的無情摧殘，衝鋒在前的士兵向麥稈一樣的被掃倒，後面的士兵又義無反顧地衝上去……海灘被染成了紅色。
1942年12月，斯大林格勒。保衛戰進行到了最艱苦最困難的時期，廢墟的後面，一位年輕的軍官正在為手下的市紀委士兵做著動員：“小夥子們，我們不需要或者的逃兵！”話音剛落，一枚迫擊炮彈帶著尖利的呼嘯落在了他身邊，“臥倒！”成為他沒有喊出的遺言
1938年，3月，臺兒莊。已是深夜，中國守軍的陣地上，幾個影子在夜色中閃過。“連長，都準備好了。”身後，是幾十名整裝待發的士兵，他們中有的背挎大刀，有的已刺刀上膛，有的捆了滿身的手榴彈。但他們有一點相同—都寫好了遺書。連長一聲令下，那幾十人便潛入夜色，衝向白天剛剛失守的城區。然後，便是城樓上一夜未絕的槍聲……
七十年過去了，歷史的齒輪帶著鮮血轉過了那一頁。在諾曼底，人們為那些白髮蒼蒼的老兵歡呼；在紅場上，老兵仍能敬出當年最標準的軍禮；在長安街上，老兵穿上掛滿勳章的軍服。人們用了各種尊敬、榮譽，換來的只是老兵們臉上寫滿滄桑，凝重，悲涼的面容。只有親歷者才知道，什麼是親眼看著自己的家鄉被無情蹂躪，什麼是一仗打下來，幾位好戰友變成了冷冰冰的屍體；什麼是敵人撤退後，陣地上只剩自己……
戰爭是一部電影，以人們的慘叫為配音，以燒焦的土地為背景，黑洞洞的槍口是主角，幾位戰爭狂魔為導演，拍成的代價就是生命。它無需媒體，卻傳向世界。這樣的“電影”幾乎每天都在上映，但不知好鬥的人類，是吸取了教訓，還是血流的不夠多，亦或已經開啟了下一場戰爭的倒計時？
屬於秋天的思念 篇7
高二作文 ,1056字“晚風輕拂澎湖灣，白浪逐沙灘，沒有椰林綴斜陽，只是一片海藍藍……”每次聽這首歌，令我想起的不是我可親可敬的外婆，而是與我永遠天人想隔的表哥。在我十三歲的那個秋天裡，他永遠離開了我的世界，卻也永遠住在了我的記憶裡，至今也抹不滅對他的思念。
總記得那時的我最愛形影不離地跟著表哥，當他的小跟班；最愛向他撒嬌任性，享受他依我時的喜悅；也最愛坐在他腿上，聽他哼唱著他的拿手歌曲——《外婆的澎湖灣》。每次，他總會用腳打著拍子，望著遙遠的天際，臉上無限神往。我至今也不明白那時的他在想什麼。只是還清晰地記得他那時的表情，有點嚮往又有點無奈，對我來說充滿了神祕感。
每個秋天，他總會騎著摩托車，載著我到念林裡去看落葉，挖寶貝，去感受秋天的氣息。念林是我們為慶祝髮現那片地方而取的，那裡載滿了我們的笑聲，有太多屬於我們的回憶。後來每次走進念林。總可以看到我們席地蜷的身影，看到我們嬉戲追逐的情景，我還看到一個女孩正把落葉扔進她哥的衣服裡；看到他們正為挖到一塊心愛的寶貝而歡笑雀躍，看到他們留連忘返，又依依不捨離開……那時的秋天似乎因為有了我們的加盟而顯得格外金黃，格外美麗，因此我格外喜歡秋天。
秋天，是豐收的季節，而我卻在我最愛的秋天裡推動了我最愛的人。那時我已經是個初中生了，離開家裡到一個封閉式的學校讀書，兩個星期才回家一次。在學校時看到落葉紛紛舞舞，心裡就分外想念表哥，想念我們的念林。星期六一回家，我就依照約定迫不急待地來到念林，看著滿地的落葉，我妨不住撿了起來，想象著侍會兒表哥來時要給他一份驚喜，想象表哥聽到我成績提高時的讚許，想象他拍著我的頭，對著我笑的樣子，想象著……然而，會了一整天，想了千萬種情景，還是沒等到表哥出現。夕陽映紅了整片大地，我在捻悵然中回到了家，卻聽得妹告訴我表哥離開的訊息。我記不得當時做了什麼，媽對我說了什麼，我只記得一張滿是淚水的臉，臉上沒有表情，沒有哭聲，眼睛只是望著遙遠的天際出奇的安靜，只是嘩嘩流下的淚水洩露了他的悲傷與難過。我不記得他是怎樣死的。辦中從那時起痛恨起司機；我不記得當時的脆弱，只記得每天哼著《外婆的澎湖灣》入眠。我不記得他去時留我的話，只記得每當失意時便會想到他，想起那失約的秋天。
轉眼秋一將近，屬於秋天的思念也愈來愈濃。四年了，這份感覺卻一直不減，秋天對我而言已不再快樂，因為秋天已盛滿了我的哀傷，我的遺憾，還有某人的身影！
《日本的思想》讀後感 篇8
讀後感 ,750字丸九真男是日本重要的政治思想學者，他的經典著作《日本的思想》剖析了近代日本思想史上的重大問題，閱讀這本書，有助於我們在巨集大的歷史背景下了解日本人的思考方式與價值觀。
西方歐美國家在工業革命後，由封建專制主義轉為資本帝國主義，亞洲封建帝制受到極大衝擊，生產與資源分配方式發生巨大的變化，以中日為首的國家也開始維新變法，但中國卻變法失敗，而日本成功搭上資本主義制度的列車。二戰日本戰敗後，在短短的時間內國民思想由崇尚和支援日本法西斯政權，到迅速擯棄戰時思想接受自由與民主，並進行一億人的戰爭懺悔儀式。這些重大的歷史事件背後的問題是，為什麼在亞洲日本明治維新成功並率先走上資本主義的道路？為什麼二戰後日本可以進行所謂的“一億人懺悔”並重新迅速崛起？這其中最重要的原因就是日本這個島國獨特的思考結構特徵與現實的生存方式。
日本是泛神論宗教國家，怎麼說呢，日本人眼中的神不止天皇，日本人看到浪花，覺得是神也需要拜一拜。相對而言，那些外來的一神論思想，往往能讓日本人接受並應用，日本人覺得哪些思想是最新潮最合適並利於當下的生存狀況的，他們都要拿來試一試，無論是日本人學習中國唐朝的儒家文化，還是日本接受西方資本主義思想，這些文化思想都被日本人拿來使用。就像魯迅說的“拿來主義”，日本思想史顯得零碎和混雜，日本人拿來這些外來思想，並沒有辦法將它們變形加入到自己的思想體系，因為日本沒有像中國以儒家思想為主線軸貫穿聯絡起來的思想體系。
正是因為日本沒有核心思想的主線軸，他們找了儒家思想，可這不是自己的東西，他們借鑑西方的宗教思想，不管用，最後他們找了天皇，不同於英國的君主立憲，天皇是他們獨特的政治與思想支撐點。這些種種導致了日本容易有一種綜合東西方的輕率性，造成夾在“東洋”與“西洋”的雙重自卑之中的尷尬處境。
《日本的思想》讀後感 篇9
讀後感 ,750字丸九真男是日本重要的政治思想學者，他的經典著作《日本的思想》剖析了近代日本思想史上的重大問題，閱讀這本書，有助於我們在巨集大的歷史背景下了解日本人的思考方式與價值觀。
西方歐美國家在工業革命後，由封建專制主義轉為資本帝國主義，亞洲封建帝制受到極大衝擊，生產與資源分配方式發生巨大的變化，以中日為首的國家也開始維新變法，但中國卻變法失敗，而日本成功搭上資本主義制度的列車。二戰日本戰敗後，在短短的時間內國民思想由崇尚和支援日本法西斯政權，到迅速擯棄戰時思想接受自由與民主，並進行一億人的戰爭懺悔儀式。這些重大的歷史事件背後的問題是，為什麼在亞洲日本明治維新成功並率先走上資本主義的道路？為什麼二戰後日本可以進行所謂的“一億人懺悔”並重新迅速崛起？這其中最重要的原因就是日本這個島國獨特的思考結構特徵與現實的生存方式。
日本是泛神論宗教國家，怎麼說呢，日本人眼中的神不止天皇，日本人看到浪花，覺得是神也需要拜一拜。相對而言，那些外來的一神論思想，往往能讓日本人接受並應用，日本人覺得哪些思想是最新潮最合適並利於當下的生存狀況的，他們都要拿來試一試，無論是日本人學習中國唐朝的儒家文化，還是日本接受西方資本主義思想，這些文化思想都被日本人拿來使用。就像魯迅說的“拿來主義”，日本思想史顯得零碎和混雜，日本人拿來這些外來思想，並沒有辦法將它們變形加入到自己的思想體系，因為日本沒有像中國以儒家思想為主線軸貫穿聯絡起來的思想體系。
正是因為日本沒有核心思想的主線軸，他們找了儒家思想，可這不是自己的東西，他們借鑑西方的宗教思想，不管用，最後他們找了天皇，不同於英國的君主立憲，天皇是他們獨特的政治與思想支撐點。這些種種導致了日本容易有一種綜合東西方的輕率性，造成夾在“東洋”與“西洋”的雙重自卑之中的尷尬處境。
我的思想 篇10
高二作文 ,707字如果想要飛翔，應該有個思想，就算暴風驟雨，也不會迷失方向。
在這個世界上，沒有同一片葉子也沒有同一個人。有的人活在別人的世界裡，有的人活在自己的思維裡。一個人從生出來就開始學習這個環境所給的一切。拿我來說，從小長到現在我的煩惱越來越多，知道的也越來越多。有的時候在想，這些也許不是我的，比如這些情緒，這些思想。在成長的過程中只顧著去學習和接收，是好是壞，不管什麼都會進入我的腦子裡。但是現在我會覺得這種情緒的發洩，思維的轉動，加雜了太多別人的，這並不是我想要。就像一個藝術家說：“我有思想，但我並不是我的思想，我也能憑直覺感知它。能夠被知道的東西並不是真正的知道者。思想湧向我，思想又離我而去，但是它們並不能影響我的內在。我有思想，但並不是我的思想。”這位藝術家的靈感也許就來自他獨特的對思想的理解。怪不得有許多藝術家的行為會異於常人，但是恰恰相反，他們在做著他們自己。
我也想做自己，所以我應該拋棄複雜，拋棄偽裝。因為我的思想是我創造的，不是我接受的。我接受的思想可以影響我，但不是我。
做個內心的自己，就要從坦白開始；做個內心的自己，就決定著開始遺失一些人和一些物；做個內心的自己，就要學會孤獨。得而失，失而得。留下的才會是自己獨特的真正所需要的東西和那個人。
當一個有思想的人。雖然，我們沒有能力去改變生命旅途中所有不美好的東西，但是平凡的我們用自己的思想去奮鬥過，掙扎過，生活過，這，已經足夠。人生百年易過，思想決定一個人的生命價值！
我要我的思想，我要我的自由。就算風雨再大，我也會努力張開我的翅膀。如果被擊打，失去了飛翔的能力，但我還有思想，我所創造的我的思想，就是另外一個在追求美好、幸福、自由的我！
關於法律的漫想 篇11
高三作文 ,1002字法律是和諧之基，法律源於法則。自人類誕生伊始，法則便如春風化雨般緩緩滲透到生活之中。生死輪迴、四季更迭、晝夜交替似乎就是法則有目的地管理著世間萬物。那時，遼遠的天空便是萬物的主宰，是人們心中不可侵犯的神聖領域，人類的發展必須遵守法則。
斗轉星移，滄海桑田。人類文明發展得如此之迅猛，法律猶如一個孩童，懵懂之間，只懂得維護自己的利益，又或許是被那些統治階級的利益矇蔽了心智，在權利的角逐中玩得不亦樂乎。幸而，這世上有著無數的仁人志士，他們以死進諫，鮮紅的血液充斥著他的視野，殘痛的教訓令他銘記在心，每每想起，仍覺心悸不已。所有這些，終是將他從對權力的狂熱追求中清醒過來，跌跌撞撞地走上成長的道路。
《中華民國臨時約法》的頒佈，猶如破曉前的一聲清亮的雞啼，穿破重重霧靄，為迷途中的人兒指明前進的方向。此時的法律，猶如渴望自由的少年，一路向前飛奔，卻無奈前路曲折坎坷。叢生的荊棘張牙舞爪地迎面而來，剛剛蛻去青澀的少年呵，如何能抵得住這如潮水般洶湧的衝擊？於是他不得不屈服—屈服於強權的壓迫。他們肆意地傷害他，妄想將他變成手中的傀儡，他又豈能如他人所願？他，是千千萬萬人民心中的信仰，他是為人民而存在，因人民而成長的，人民的信仰便是他力量的源泉，他怎能傷害信他敬他的人呢？況且，他能清晰地感應到人民群眾壓抑的痛苦，以及那雖微弱卻不容忽視的渴望自由解放的願望。於是他暗中積蓄力量，不斷克服自身的缺點，改進自己的不足，他在等待一個時機—一個奮起反擊的時機。
終於，蒼天不負有心人，滾滾的雷霆從天而降，打得那些反動勢力落花流水。面對他們的憤恨，絕望，他只淡笑：“正義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現。”任醞釀許久的暴雨淋在他的身上，此時的他，早已不是當初的稚嫩與浮躁，他的面龐透露著沉穩與堅毅，他的眼中不時閃過睿智的光芒。經歷了風雨的天空，散去了遍佈的陰雲，久違的陽光灑落下來，五彩的光芒烘托著他。
風雨的洗禮不僅未曾使他狼狽，反而更顯露出他別樣的風采。此時向我們走來的他，是代表了人民的意志，是真正要為社會服務的，他已經有能力時時刻刻保護人民的利益。面向遼遠的天空，他喟嘆：這個秋天，是多事之秋，更是收穫之秋。
在一個人的一生中，總會有相互對立的力量在起作用，正與邪，善與惡，真與假，美與醜，人性的光輝與醜惡交織在一起，影響著一個人，我們相信，坎坷總是暫時的，光明總在不遠處！
沉默的思想 篇12
高二作文 ,1294字寂靜而空曠的閱覽室中，時鐘滴答滴答的走著，一排排的檔案綜卷陳列在那裡。它們沉默著，像是一個個思想。它們都醒著，與我進行著無聲的交流。
我輕輕的走過，望著那一列列的綜卷，歷史的沉重就好像在壓迫著我的神經，使我沉思著，凝望著。這是屬於歷史的、泛黃的、密密麻麻的、形形色色的思想。
截至1990年底，這個坐落在東湖之濱的湖北省檔案局，陳列的檔案竟然有299個全宗，多達324111卷，排架長度4928米，以及其它資料65965冊。其中，清代的檔案資料極少，主要是地契材料。民國時期檔案資料眾多，有國民黨湖北省政府各機關的檔案，如省政府歷次會議記錄、1946年國共和談日誌、第二次國內革命時期的相關活動。
看著那記錄史詩的卷宗，我彷彿莊重地拾起歷史饋贈的一串串思想。在這些沉默的思想中，我輕易地就找到了武漢的印記。
從中國被迫開啟國門之日起，武漢就成為各國租界的集中地，高樓櫛比、外商雲集、僑民聚居、水旱運輸發達。尤其是百年前的辛亥革命，結束了幾千年來的帝王封建統治，促進了中華名族的覺醒，開始了中華民族的新紀元，給武漢的政壇增添了厚重的迴音。
還有一些歷史的見證者，沿著歷史的足跡，一路走來。美麗靈秀的武漢大學被作為日醫療後方支援，在武漢種下的落盈櫻花，是歷史的芬芳，一路飄香；新中國建立，實行第一個五年計劃之後，在武漢建立的第一座長江大橋，傲視全國，引得毛主席數次遊長江，成為歷史的橋樑，承載古今；重建後的黃鶴樓，佇立在蛇山之畔，成為歷史的詩人，書寫著改革開放的史詩。
與我一同走進湖北省檔案局的，有我的父母、攝影愛好者、被老師引領的與我同齡或者不同齡的學生。其中，還更有見證了武漢發展進步的老一輩市民。有些事自主來的，有些則是組團來的。檔案局參觀現場，顯得熱鬧非凡。
躲在熱鬧的背後，那些沉默在檔案之下的思想，不停地向我招手。我嘗試著靠近它們，它們卻相繼從我的視野中溜走，靜靜地沉默在檔案之中。
看著館內的一幕幕，心中百感交集。這些檔案，記錄的不僅是湖北的歷史，更是一個國家的，一個民族的榮辱史，難道我們只是需要看看這些檔案嗎？不，不是，我們不僅要看，更要去思考，去思考那些歷史發生的原因，我們為什麼會做這些事？為什麼，應為這代表了國家的存亡，民族的存亡。
什麼是檔案？檔案是一個國家的真實記錄，它可以是維護自身利益的重要工具，是積累和傳播知識的重要載體。更是我們國家和民族文化建立歷史記憶，傳承文化的重要載體。例如在南京發生的南京大屠殺，日本政府矢口否認這些罪行，可我們國家的檔案真真實實的記錄著，那些照片、文字記錄著那充滿血腥的歷史，是不可抹去的！
作為一名合格的中學生，我們要關心國家的歷史，興亡交替，顯然政府給了我們認識的機會，使我們認識到，我們時刻要有國家和民族的復興使命。要認識到落後就要捱打的意義，時刻保持民族危機感。明白“生於憂患，死於安樂”的意義。在國際社會中時刻維護國家利益，正確看待國際社會中發生的事，理智對待。在我們自身問題上，要努力學習科學文化知識，尊長愛幼，積極參與政治生活，關心國家大事等。
東湖之畔的檔案館靜靜屹立著，那些沉默的檔案敘述著那令人回往的思想……
不要讓你的思想被統一 篇13
國一作文 ,885字如今社會，隨著科技的高速發展，計算機等人工智慧已成為現代生活中必不可少物了。人們甚至常常拿人工智慧與我們自己比較，與著名的圍棋手對弈、做高考數學試卷……人工智慧都取得了優異的成績。而這也引起了人們的新奇和恐懼，很多人會想計算機會不會像某些個美國大片裡一樣超越人們甚至統治人類呢？
答案無疑是不可能的，我不擔心這個問題，反而，在我看來另一個問題比較嚴重。就像蘋果公司總裁所說的那樣，“我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀，罔顧後果。”我們應該有自己獨立的思考，所以不要讓你的思想被統一。
“不要讓你的思想被統一”看著好像十分簡單。其實不然，在這樣的一個資訊時代，網路的高度發達，使人們很快就能接受到“遠在天邊”的各類訊息。這無疑是件大好事，卻也帶來了一些負面影響，微博上許多熱門文章、熱搜都會給有些意志不堅定的人洗腦，之前有一個視訊很火，它裡面講到，有的女孩看到“找一個愛自己的伴侶”，十分認同裡面的觀點。而過幾天，出現了另一篇文章“做一個獨立女孩”她們又改變了自己的觀點。我想問問，如果一個人的價值觀可以這樣容易被改變，那你的價值觀是有多值錢？當然我不併反對認同別人的觀點，但請有獨立的思考。
“思想被統一”是一件十分可怕的事。在這個世界上就是因為我們擁有著不同的、豐富的思想，才能去創造許多不同的文化。就好像戰國時期的“百家爭鳴”一般，就是這樣的一個時代，奠定了後世的文化涵養。如果荀子沒有提出了“熔法於禮”這一觀點，那還會不會有後頭的“法家學說”呢？
“不要讓你的思想被統一”如果在這個世界上，所有人的思想都被統一了，都像計算機那樣去思考，那我們要這天賜予的人腦有何用呢？以後直接在腦子安一個計算機的晶片不就完了？像喪屍一般生活，行屍走肉的日子真的是我們想要的嗎？
當然不是我們想要的，那樣的後果我們承受不起，未來的人也同樣承受不起。所以請你一定要有自己獨立的思考，莫要被計算機統一，更不能像計算機那樣去思考，沒有思想的人將註定只是芸芸眾生中的一份子，走著前人的老路，沒有任何詩情畫意，也沒有任何雄心壯志！這樣的人生不要也罷！
請一定一定不要讓你的思想被統一！
別讓他人左右了你的思想 篇14
國二作文 ,1094字隨著世界科技的發展以及層出不窮的未來電影的氣氛烘托，越來越多的人開始擔憂起人類的未來是否會被人工智慧所取代。要不要讓計算機繼續向進一步人工智慧發展的話題一時在網路上形成熱議。而對此，蘋果公司總裁庫克認為：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”如果是這樣那我們和計算機又有什麼區別呢？
庫克的言論一出，引起了很多人的反思，本來擔心著地球會不會被機器人佔領的人類們又開始擔心起了自己會不會變成機器人。於是有人跳出來控訴社會，認為是社會的發展使得人類一步步走向深淵，然後眾人好像被點醒，又紛紛附和起他來。可笑不可笑？網路的發展讓更多的人可以在網上發表自己的見解，可網上更多的時候出現的卻是輿論一邊倒的現象。看看他說的有理，嗯我支援他，一會兒看看好像她說的也很有道理，那我就支援她。人們在不同的觀點中搖擺不定，追隨著更新或者更多人支援的觀點去抨擊也許上一秒自己還認為是正確的觀點和看法。這不正是自我價值觀的失去嗎？
漢娜阿倫特曾說，耶路撒冷的艾希曼之所以有平庸無奇的罪，是源於個人判斷力的喪失，也就是自我價值觀的喪失。古代有像竹林七賢一樣堅守著自我的價值觀，去與自己眼中的惡勢力對抗的古人不計其數。而如今，在我們的身邊這樣的人卻越來越少，甚至還有更多人的追捧，親手將這些惡勢力送上高臺，促成了它們的發展和擴大。就如我們都知，金錢是萬惡的。但現在越來越多的人卻形成了消費主義價值觀，並以此洋洋自得。他們把消費享樂作為人生的最高意義，用消費來獲得精神滿足和自我滿足，然後向大家炫耀著自己的人生有多成功。卻不知，這樣的價值觀是扭曲的。根據心理學家邁克爾阿蓋爾的研究發現，富裕和貧窮的國家之間得到幸福水平的記錄並無差別。那些擁有著消費主義價值觀的人們，他們的慾望一直會處於被激發的狀態，因此無法產生真正的幸福感，永遠不會覺得滿足，從而形成了病態心理。
對於同情心的喪失，就表現得更為明顯了。越來越多的孩子被教育的話從“不要拿陌生人的東西”，漸漸的變為了“不要和陌生人說話。”“有人向你求助不要理他。”“街上的乞丐都是騙子。”於是很多小孩從小就開始缺乏同情心，用一顆冷漠的心面對世界，樹立的也是不正確的價值觀。
為何要一直聽從他人的意見？為何不能靜下來和自己說說話？當我們對一件事有疑問，當我們在社會中迷失，我們該做的事是自己思考，而不是問百度。當我們來到這個世界上時，我們都是陌生人，而思考和記憶就成為我們在世界上紮根和安身立命的人性方式。計算機需要他人的程式設計，而我們卻不要讓別人的思想左右了你的思想。
人的思想並非零件 篇15
國一作文 ,880字資訊時代，蒸蒸日上，給人類的世界帶來了重大的新變革，也逐日使人類的生活更加便捷、舒適，但與此同時，也不可避免地產生了一種擔憂的聲音。
“阿法狗”這個詞相信大家都不陌生。這是谷歌公司開發出的人工智慧—在圍棋比賽中戰勝了人類的人工智慧。此事一出，各大新聞網站可謂是炒得沸沸揚揚，做分析、挖黑幕，甚至還有預測未來人工智慧的發展趨勢。這之中最令人擔憂的便是，人工智慧有一天會像人類一樣思考！
聽起來這彷彿是一個會動搖我們人類地位的話題，但是真正值得我們擔心的是這個問題嗎？
“扶不扶”同樣是前段時間乃至現在的一個熱點話題。這是一個很現實的問題，可能下一秒就會發生在我們的身邊，可能也正是這個原因，每每發生相關事件，網路上便會有人出來“指點江山”，可奇怪的是，比起可能有生命危險的老人，有一部分人卻優先選擇了自己的利益，選擇了懷疑，甘願做一個旁觀者。這時候就不禁讓人發問，他們的價值觀是怎麼了？同為人類，他們的同情心呢？
當然，這時候可能也會有人反駁說，如果選擇了幫助，結果卻被報以惡果，那怎麼辦？這我也能理解，大概也正因如此，所以這個話題才討論至今仍有對立，但我想說人的思想並非零件！
“儘量少犯錯，這是人的準則；不犯錯，那是天使的夢想。”這是偉大的文學家雨果留下的話語。沒錯，人就是會犯錯的，人的一生不知會犯下大大小小多少錯誤，但，那又何妨？
人的思想並非零件。它無法像機器一樣完全按照圖紙組合，無法像機器一樣發出冰冷的聲音，無法像人工智慧一樣從最初就編排好程式，無法像人工智慧一樣無偏差地執行。它有時可能會犯錯、會迷茫、會扭曲，但這都沒關係。如果只是像機器一樣失去了思考，那麼曾經受統治者壓迫的人就只會一味地執行，沒有思考，沒有反抗，那麼不知從何時起人類早就已經無法進化了。
資訊時代，看似已經非常發達，總是伴隨著驚歎，但將其置入歷史的洪流之中，現在還只不過是新時代的一個起步，有期待也好，有恐懼也罷，時代的發展都不會止步，但請無論何時都不要忘記，人工智慧是人類智慧的產物，開創新時代的不是它們，而是人類，只要思想不變成零件，那麼就沒有克服不了的難關。
人工智慧與人類的思想對決 篇16
記敘文 ,1011字蘋果總裁庫克的一番話引起我們的一番深思，人工智慧的進步為創新力量注入了新動力是毋庸置疑的，然人若趨於像計算機一樣思考，其必後患無窮也。
誠然，計算機是時代發展的產物，人類最初發明創造機器是為了幫助減輕人工所需的浩大工程量，而絕不可能代替人類。換言之，人擁有意識，意識是本原，計算機依靠人給它以驅動。再先進的東西，人是基礎。
計算機固然“聰明”，嚴謹的科學資料它有，複雜的原理它能解釋，試問計算機的智慧從何而來？答案是人在背後做其推手。計算機的思考是極為有限的，沒有人類的知識輸入，人工智慧怕只是擺設，人類千千萬萬的思想如點點星火，可以燎原。
正因為計算機是古板的，是沒有感情的，所以計算機很難學習到人類一個特有的東西—情感。人是有血有肉的動物，有豐富的情感。情亦可說是源自道理的總結，老子的處世之道、孔子的為人之道、孟子的君臣之道，字字珠璣，其中蘊含的人情道義是冷酷的計算機計算多少資料也無法得到的。前不久，在柯潔與阿爾法狗的圍棋大戰中，柯潔輸給了一臺會下棋的計算機。面對這臺冷酷的機器，柯潔哭了。然而在人們心中他並沒有輸。感情是人類珍視的東西之一，目前的技術，甚至是今後的科技，相信都很難做到讓計算機會笑會哭、有喜怒哀樂。
人類的思考源於生活，高於生活。曹雪芹嘔心瀝血寫成了《紅樓夢》，五次增刪，十載披閱，包含著時代的價值觀。人類注入的情感，機器既體會不到知我者謂我心憂，不知我者謂我何求的愁情，更不可能用最真摯的情感，寫出為世人所讚的佳文。再者，倘若讓計算機去描繪民國的光景、人類所想的“笙歌歸院落，燈火下樓臺”之意，想必是計算機無可企及的。不難想象，人類在滾滾紅塵中，看到燈火闌珊、草長鶯飛；體會過世態炎涼、人生如歌……機器在數字、程式碼世界中卻只為得出一個結論，而這個結論，我想通過人類的努力也是能夠獲得的，只是時間問題罷了。
大可試想一下，如果人類像計算機一樣思考，那麼一切道理真言彷彿都失效了，人類可以拋卻道德準則、價值觀，僅僅依靠計算機計算出的勝率敗率；人類也可以沒有情感，變得極度刻板，只有徘徊的資料，沒有歡聲笑語，城市間充斥著冷漠、可怕，那這一切該是多麼令人後怕。
我始終堅信，人類總比計算機略勝一籌，人類的思考如泉湧，不會枯竭，人類擁有的情感是制勝法寶。我們需要做的，是按下計算機的“關閉”鍵，走出去，找思考，發現思想的啟蒙點。
人的感官有巨大的價值，是不完美的人走向完美的條件與基本素養。
人類的思想 篇17
記敘文 ,915字人工智慧未來可能會像人類一樣思考，但是人會不會成為像機器那樣“無情”和“冰冷”？這是我們擔心的事情。
人工智慧的用處相當廣泛，它給人類的生活增加便利的同時，也讓人變得懶惰，讓人類的思想變得簡單，某些最重要屬於人性的本質也在漸漸遠去。人的大腦是複雜的，讓計算機處理是簡單的。說它簡單，是因為它由人創造，相比人類的思想，它是簡單的，我真正想說，並不是計算機和人類的差別，而是現在的人與前人的差別。
人應有自己的價值觀，懂得判斷，有自己的思想。在這個不斷進步的社會中，人們看待事物的觀念發生了改變，評判標準也有所不同，現實社會中各種形形色色的誘惑，致使人們被表面所迷惑，未有能力看事物的本質。
就拿“美”這個字舉例。到底什麼樣的女人是美的？現在很多人的第一反應肯定是“長得好看啊”！也就是指外表的美麗，這固然沒有錯，外表給人第一印象，但實際上外表好看還夠不上美。可以說，“美”是一個高尚的字，我們靜下心想一想，難道不應該是內在的某些品質更重要嗎？我說的是更重要不是才。人謂“腹有詩書氣自華”。我相信一個人內心的美麗是可以散發在外的，詩詞大會中的武亦姝，相信大家基本都知道。她的形象，可以說是古代才女的模樣，論長想，她是美的，但相比那些外表光鮮的明星，還是稍有遜色。但是她的滿腹才華，成就了她的美。我認為內在美，實質才是人們真正應該關注的，也是人類應有的價值觀。
人應有同情心。人之初，性本善。但現在有些人卻是性本惡，他們的惡意，導致社會中的很多人對善事有些小心，人的同情心也因他們逐漸減弱。比如“碰瓷”這件事。本來路邊的人摔倒了，出於良心和同性心，我們都會上前扶一把，但就是有那些作惡之人假裝摔倒騙錢，他們的行為不僅限於錢財，更是讓人類的同情心動搖。現在看到摔倒在路邊的人，你真的敢扶嗎？你不扶看著他們的樣子，你的良心真的過意得去嗎？街邊的乞討也是類似，那些利用人們同情心的人最後讓人們失去了同情心。我希望，儘管一個人改變不了社會，但是我們還是要堅持做好自己，保留自己的同情心，免受社會不良風氣的影響。
綜上所述，我們可以因社會的變化做適當的改變，但不能讓社會改變我們人類的本質。樹立正確的價值觀，保留自己的同情心，我們是人，不是機器。
被碎片化的思想 篇18
被碎片化的思想作文8 ,829字在中國，名正言順的傳統思想一直主導著每個人，但隨著物質文明飛速發展，特別是網際網路的發明，拉近了人們的距離。大家在網路上相互“感染”相互“融合”，零距離的交流各自的生活，各自的思想，在網路上的好友比現實中的好友多幾百倍，大大方便了網友間的真情交流。
網路上交友易，現實中交友難。因為現實中的交流人們都不願脫離傳統觀念傳統思想，都以為是擺設，現實難見豐富的思想顯現，思想交流不太容易，而在網路裡則可以放肆地表達自己的想法和心得，方便找到知己。現實中的好友基本在同學之間，少數有親戚之間，而網路上的好友遍佈全國各地，男女老少都有，而且不嫌棄，也不需要知道對方是誰，只要大家在網路裡談得攏，思想觀念接近基本都可以成為網路好友，成為某支“碎片思想”的群體。
網路裡雖然能交許多好友，但他們可能會帶給你好的思想，也可能帶給你一種低俗、不良的思想。網路好友之間可以交流自己的生活，更會互相傳播很多由新聞、娛樂、遊戲等合併而成的八卦訊息。比如明星的一個傳聞可能會“鼓舞”成千上萬的粉絲仿效，他她的一舉一動就被粉絲們認定為一種思想模式，深深地灌溉在腦海裡。不少娛樂節目都成了左右年輕一代的思想、行為、意識，而傳統的思想理論只是書本和寫作交流上的談資或擺設。又如遊戲中的虛擬世界，一直沉迷於其中，再加上網友的吹捧、比拼，更會使這些人無法自拔，在自己的頭腦中灌輸了一種虛擬空渺的思想。這就是被碎片化的思想左右的人群。
另外，名人產生碎片化的思想也一樣左右人們的思想和行為。馬雲經常利用網路作零距離的演講和開展一次無現金支付活動周，鼓勵人們做“無現金支付”的思想先鋒，全國一大批年輕人立馬接受“無現金”先鋒思想，勇於帶頭嘗新，不怕網路黑客傷害，走在中年老年人的前列。這是碎片化的支付思想，和傳統的現金支付整體思想背道而馳，成為現代社會一支獨特的反傳統思想，即碎片化的支付思想行為。
碎片化的思想來之網路，為人們帶來好的一面，同時也帶來欠缺的一面，誰是誰非只有等待後來的人來檢驗吧。
碎片化的閱讀，碎片化的思想 篇19
碎片化的閱讀，碎片化 ,856字當今社會，快速的生活使城市發展，但也催生的許多新事物。隨著智慧手機的普及，讓方便的手機閱讀漸漸地代替了傳統的紙質書籍的閱讀，成為了大眾閱讀的主流。
碎片化的閱讀是指，閱讀模式不完整、斷斷續續。並且隨著這種閱讀方式“普及率”越來越高碎片化閱讀導致“人們缺少思考”，“淺閱讀盛行”等這一系列的弊端也漸漸浮現。
我自己作為一個喜歡在網上看文章的人，常常在看完一大堆文章之後，之後只重視它所帶來的資訊，卻沒了自己獨立思考的時間，讓我在資訊的汪洋大海里迷失了自己。我想在閱讀時，獨立思考是必不可少的，薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗：我在書裡結束了自己的生命，我又在書裡重新開始我的生命。是的，只有自己思考過的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會讓我們的思想成為風中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的淨化和提升。
人們選擇碎片化的碎片化的閱讀，有很大一部分原因是因為它作用於人們無聊的、碎片的時間，方便而快捷，操作也容易，更利於隨身攜帶。但這也恰恰是他的弊端，人們用分散的時間去讀一篇文章，這往往會使人在看完了之後，忘記了自己看了些什麼，只好從頭再去看一遍，這樣既浪費了時間，也沒有任何的收穫。並且，這樣的閱讀，也往往很難讓人積累知識。
但反觀傳統的紙質書籍的的閱讀，可以使人靜下心來，並且往往在人看完了之後，讓人受益匪淺，回味無窮。徐升國說：“數字閱讀碎片化特徵比較明顯。我們不能片面和簡單地將碎片化閱讀等同於“不好”的閱讀。碎片化閱讀也是有價值和意義的，它滿足了人們多方面的閱讀需求，比如對獲取資訊、娛樂、社交等需求。以前沒有數字閱讀的時候，人們讀報紙和雜誌也帶有碎片化閱讀的特徵，我們不會說讀報、讀雜誌是壞事。但是，我們不能滿足於碎片化閱讀，它有自身的不足，需要彌補。國家和社會應該加強對國民深度閱讀的引導，讓人們在用網路、手機進行閱讀的同時，也注意多讀書。”
是呀！在這個日新月異的時代中，我們不能被潮流所打亂陣腳，我們必須堅持一些原本的東西，才可以與這時代和諧相處。
你的思想被碎片化了嗎？ 篇20
你的思想被碎片化了嗎 ,1322字我們在一個碎片化的世界裡隨波逐流著。碎片化的閱讀，碎片化的早餐，碎片化的學習與工作……我們把生活無情地撕裂成雪花，用縫隙裡擠出來的那一分一分的時間焦頭爛額地應付這一切。正如此刻，我在顛簸的公交車上爭分奪秒地寫著作文。這是一種無奈，也是時代發展的必然結果。
我們處心積慮地想變得快一點，再快一點！然後我們有了軌道交通。於是人們夾著公文包面無表情行屍走肉般地擠成一團，在哐當哐當的前進聲中到達目的地。它已經撕開了我們寶貴的時間，我們在這段時間裡除了站著，坐著，發著呆，還能做些什麼呢？於是手機和WiFi橫空出世了。這可真是打發時光的好工具！人們夾著公文包的那隻胳膊終於不是孤零零地插在褲兜裡了，人們攥著手機，疲憊呆滯的眼睛裡反射著光，神采奕奕地盯著一寸見方的螢幕目不轉睛！
“我們不會再浪費時間了！”人們激動地叫喊著，彷彿他們又發現了新大陸。於是乎看小說的，聽音樂的，刷微博的，正經八百處理工作的……我們找到了一個絕佳的理由面對那塊小小的螢幕。悄無聲息間我們過起了碎片化的生活。上學的路上背書，上班的路上處理公務，學習的間隙享用早飯……精諳於此的高手為此分享所謂“時間管理”的絕招。碎片化成為一種時尚，能在時間的縫隙中泰然自若者自然成為我們中的佼佼者。
果真如此嗎？
所謂的“碎片”，不過是我們在快慢之中轉型時遇到的問題罷了。它是時代的瑕疵。正因如此，我對那些能把握每分每秒且不受“碎片化生活”影響的人滿懷崇敬，因為他們在時光產生的泥石流中就像一股清泉，遺世獨立。而我們大部分普通人，往往做不到我們理想中的樣子。首先，我們很少為自己的生活做計劃，常常“遇神殺神”，時間碎片就在我們發呆、打鬧、自怨自艾的過程中溜走了。其次，我們做不到像電腦頁面轉換那樣切換我們的大腦。就學生而言，在寫數學的空隙裡背英語，體育課空閒的時間做語文，看似是在分秒必爭，其實我們的大腦根本無法專注於眼前所做的這一切，就像走個過場一樣，那些需要我們記住的東西只是沿著腦神經走了一遭，就從你的某一隻耳朵裡出去了。這樣子的分秒必爭又有什麼作用呢？
所謂“碎片”，帶來的只有人心的浮躁。假如你把一隻花瓶摔碎了，撒了一地的碎瓷片，想必你收拾時心裡一定很煩躁。就好比收拾花瓶一樣，我們在處理生活碎片時，難道不也是這樣的心情嗎？把一點一點的瑣事安裝到錯雜的時間段上，就像是做馬賽克畫作一樣，當你終於把所有的碎片都拼在一起時，所得到的只是一幅模糊不清的印象畫罷了。那些把自己的生活安排的鼓鼓囊囊的人，她們在那五分十分的時間裡，真的能獲得些什麼嗎？恐怕未必。
我懷念從前悠揚又輕慢的時光。揹著小書包舔著棉花糖晃晃悠悠地在樹與葉的光影中回家。出門時也不必盤算著拿一本書背單詞或是寫作業，因為我所有的精力只會用來欣賞車窗外的美景。回答別人的問題時我也會更加耐心細緻，畢竟現在我的腦海裡常常回蕩著表情包。
這樣的碎片化，並不是人力可以控制的，我們所能夠做的只有盡力將時間拼貼起來，讓自己的心平靜下來，專注的面對生活中的一切。縱然生活枯燥繁瑣，我們的心靈卻不可碎片化。時間碎了，我們舉手相助的心卻不能碎，積極進取的精神不能碎，享受生活的樂觀不能碎。思想不碎，我們定能在時光的洪流中挖掘出一條康莊大道。