拒絕計算式的思維相關作文20篇
拒絕計算式的思維 篇1
國一作文 ,1253字當你在一個陰雨綿綿的午後百無聊賴地躺在床上，對著自己的蘋果手機大喊一句“Siri，我餓了！”手機螢幕上立即閃出一連串小吃店，下一秒哪怕手機砸到臉上，你依然感覺如此幸福滿足。誠然，人工智慧變得越來越人性化，計算機越來越像“人”，給我們的生活增色不少，總有幸福感爆棚的錯覺。可現今，越來越多的人變得更像“計算機”。
計算機的思考是沒有溫度的。它也很無奈，面對一連串“二進位制”“八進位制”的程式碼它必須按部就班，兢兢業業地呈現出最高效率和利益最大化的成果以討人歡心。而人類的思考，總是帶有人性深處最原始的情感，或許是責任感，亦可能是良知。在歷史長河中正是人類偏感性的思維鑄就了璀璨的文明。“大抵賢聖發憤之所為作也”，是《詩三百》；“不得通其道，故述往事，思來者”，是成一家之言的司馬遷；三哭以舒心中抑鬱憤懣，是建安七子的阮籍；“君知妾有婦夫，贈妾雙明珠”，是忠心於國的高尚之士張籍；在歐洲從《荷馬史詩》到《獨立宣言》，這些充滿正義和充沛情感中都夾雜著理性的思辨，是人類獨有的文明瑰寶；這是機械的，單調重複的計算機式的思維所不能望其項背的。
人如果像計算機一樣思考，是悲哀而又恐怖的。蘋果公司總裁庫克說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”當人的心中只有利益最大化的慾望不斷膨脹，一味追求高效而置之後果於不顧，就出現了日益慘遭蹂躪的環境，就出現了黑心奶粉和瘦肉精，人類的道德底線一次又一次被挑戰，因麻木冷漠而導致道德缺失，最終人把人逼上絕路：幾千萬嬰兒天生畸形；人們面臨家園的毀滅；在如同機器般暗無天日的環境中工作的富士康員工選擇跳樓等等；失去了人性和同情心，人可以比計算機更殘酷；人像計算機一樣思考就像給思想帶上了枷鎖，只顧重複著固定模式。最擅長於此項工作的非希特勒莫屬，他讓所有納粹分子像保養完好的螺絲釘自願地工作，互不干擾，各自安好，無條件服從，以至於他的下屬阿道夫艾克曼在法庭上喊冤：“我只是送猶太人上了火車！”他認為他沒有責任，即便他知道這列火車是開往奧斯維辛集中營。
這些都是人像計算機思考的後果，被利益矇蔽了良心和雙眼，樂於被操縱，被奴役，被“人”輸入指令然後安於執行，而後者像極了魯迅先生筆下所說的“暫時坐穩了奴隸”的物件。而這些一味執行、不思反抗最終釀成了悲劇，因為人失去了價值觀，失去了同情心，失去了反抗的能力。
帕斯卡曾經說過：“人是一棵有思想的蘆葦。”人既高貴又渺小，人因思想而高貴，人之所以歷經滄海桑田的演變而最終立足於地球，與人類擁有特有的創造性思維與原始的感情分離不開。陳寅格先生所言的“獨立之人格，自由之思想”是人類文明長壽而多元的重要原因。我們的思維帶有良知，我們的思考推己及人，所以我們創造了計算機，而不是計算機創造了我們。
因此我們不擔心計算機像人類一樣思考，但若人類像計算機一樣思考，就值得全人類反思，是全人類的悲哀。
拒絕計算機式思維，是人類的自我救贖，也是構建人類命運共同體的開端！
拒絕“計算機思維” 篇2
國一作文 ,815字人工智慧的出現讓不少陰謀論者懷疑人工智慧會統治人類，尤其當“阿法狗”大勝圍棋選手後不少看客對此更加憂心忡忡。但正如蘋果公司總裁庫克說的那樣，比起計算機會如人類一樣思考，人類的思維機械化了才是最危險的。
人類永遠比計算機高階的就是人類是具有感情的。作為群居的社會性動物，價值觀和同理心彷彿是與生俱來的優秀特點，這是無論給人工智慧編寫多少程式都無法完全替代的。或許不少人工智慧已經能同人類進行精神交流，但那都只基於冰冷的程式碼，並只侷限於固有的命令。而人類天生的同理心卻會隨著閱歷的提升而不斷自我進化。畢竟感情是最難用計算機語言描述的，多強的人工智慧都恐怕不能與人類的大腦相提並論。
但如果人類如同計算機一樣思考，那恐怕只能帶來災難了。如同“阿法狗”一樣，人工智慧大多隻會選擇最優且利己的方法選擇並完成指令，但如果人類用人工智慧的方式生活，那社會將只剩冰冷冷的固化教條。
當代已經有不少年輕人向這個趨勢發展了。金錢至上主義和利己主義彷彿要成為新生代的標誌詞了。“何以解憂，唯有暴富。”這樣荒謬可笑的言論竟然被奉為“真理”而廣泛流傳。畸形的價值觀正一步步地吞噬年輕人的思想，這也是令人詬病的拜金主義的由來，彷彿失去了金錢人就失去了生活的樂趣，而“暴富”便能帶來無可匹敵的幸福一樣，的確是膚淺至極，荒謬至極的。
只追求利益至上的計算機思維又會消磨掉人類的同情心。共情的力量是很大的，人類可以設身處地地感受其他人的心情，這也是人工智慧不能做到的。人工智慧無法共情，也不能體會到人生的喜怒哀樂，但如果人類也像計算機一樣思考，結果將會如何呢？“幫你是情分，不幫是本分。”邏輯上看似滴水不漏，但如果人類真的無所謂情分，只追求利己的本分去了，那恐怕這樣冷漠的社會誰也不會真正受益吧。
人類擁有的最大財富就是豐富的感情，正因為人類不是人工智慧那樣複製化的產物，社會才能多元，人類才能發展。拒絕成為一個“計算機思維”的人，正是年輕人應該致力於去完成的。
人類與計算機的思考 篇3
國一作文 ,1011字人類與計算機的不同之處，恰恰也是人類能夠創造並控制計算機的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創造力與思考的獨立性。因此，計算機為人所發明，並且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，並凌駕於其他生物之上。
因此，我想說，我們人類的思考是自己最寶貴的財富與價值的核心，因為它如庫克所說，使人擁有“價值觀與同情心”。
當一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產生並深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構築了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構成他的行為、認知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨特的存在了。
至於我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經極度感動並尊奉於其中博愛而無私的媚蘭，並開始思考她的一切優秀的美好品質。儘管數年後我將這個完美無瑕的形象放置於虛構與難以企及的印象中。但不可否認的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎的思考，也是廣泛的思考。至於那些思想家們更為深入、理論系統化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而，當一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔憂，擔憂人類像計算機一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運轉的時代，思考的流失。
正是由於高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬於計算機的機械化的特點，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式。“像計算機一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導致思想的貧瘠。
一個是“像計算機一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕鬆愉快，後者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦並愉悅；前者默然地給予平庸，後者靜靜地賜予人自由之思考、獨立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產生的意義與價值。因此，當人工智慧開始思考，我們並不足為懼，但當我們開始像計算機一樣思考，那麼我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行屍走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。
因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計算機的思考，永遠無法達到思考以上的思想。
而這就是，我對於庫克的話，以我的當前認知，所產生的思考。
“計算機”的思考 篇4
國一作文 ,1102字“公元3017年，人工智慧開始大肆反抗人類，不聽從命令，還想將人類趕盡殺絕，稱霸地球。然而他們放走了製造他們的科學家們，給人類留下了一條生路，人類收回屬於自己的權利之路啟程了……”
面對電影熒幕中如此駭人聽聞但卻極能吸引人們眼球的故事。鄰座的她，打了一個哈欠，輕輕道：“有些事機器比我們做得更好，但那不意味著機器比我們更聰明。而且人工智慧沒有感情，他們既不會愛，也不會恨……”他默默聽著，感受著鄰座的理科女如計算機一樣嚴謹的思維方式。可他沒想這麼多，繼續沉浸於主人公一波三折的冒險之中。
電影結束了，他走在街上，早晨的小雨已經停了，空氣中還帶著桂花的芳香，他深吸了一口氣，將芳香和清新的空氣都裝進體內，神清氣爽地走進圖書館，走向他最喜愛的位置，可現在那位置對面坐著一個人，膝上型電腦的線纏繞在一起，掛在插座上擋住了他的去路，他把她繞成一個毛線團的線解開，放在地上並在她對面落座。
正巧，窗外一束陽光灑在桌上。她嫌棄地挪出那塊光亮區域，他想，有什麼人竟不願被從十萬八千里的遠方還不惜任何代價趕到你身邊的陽光所照耀，抬眼一看，竟然正是剛才電影院鄰座的“計算機”，看看這束陽光，再看看窗外，剛下過雨的天氣，雨露從桂花花朵上劃過的情景，美得讓人陶醉，此情此景不忍讓人感嘆道，我們難道沒有“想念北平卻什麼也說不出”的思念嗎？難道我們沒有“身邊處處是圍城”的感慨嗎？難道我們沒有《邊城》小橋流水下的純真嗎？
她驚訝地看著他，旁邊的老爺爺摘下老花鏡，也望著他。
他竟在大庭廣眾之下將剛才腦中所想一字一句地說了出來，咳嗽兩聲掩飾尷尬，他邀請她出去走走。她沒有拒絕，邊走邊小聲說道：“空氣溼潤，又是傳染病高發時節，其實不宜出門。”他有些汗顏，但隨即被路邊一個紙箱吸引，俯身一看，是一隻棄貓。“這種貓不是生病就是長相不好看被人丟棄，剛才還下過雨，再感冒，必死無疑。”他再次被她“計算機”一樣的思維打敗，他不理會她的話，抱起貓就走。
“等等。”她上前用一塊方巾裹住小貓，粗略地檢查了一下，並無外傷，“你說我似計算機一樣刻板，現在計算機宕機了，不能理解你的所作所為，所以計算機只好模仿你的舉動，把這可憐的小傢伙帶回家，等它無大礙後再放生。”“放生？”“不對嗎？”“正常人會把它養著。”“好！”
他思緒回到早晨看過的電影，依稀記得電影中，存活的人類反省並修復了人工智慧的漏洞。人類和人工智慧再次其樂融融地生活在同一個星球上。同時庫克的名言躍入眼簾“我不擔心人工智慧讓計算機像人類一樣思考問題我更擔心的是人類像計算機那樣思考問題，摒棄價值觀和同情心，罔顧後果。”
“’計算機’的思維還是可以改變的呢。”
他和她，抱著貓，並肩走遠……
警惕計算機式的思考 篇5
記敘文 ,871字隨著人工智慧的發展，人們一直對人工智慧模擬人類思考是否能超越人類的議題爭論不休，不少人對此心懷擔憂。但蘋果公司總裁庫克卻說他所擔憂的恰恰是“人類像計算機一樣思考”。這不禁引發了我們的思索：在我們如今這個崇尚理智、強調規則的時代，我們是否的確忽視了人性中的也尤為寶貴的情感，而一味沉浸於計算機式的思考中呢？
現在我們可以看到，社會上有太多的人已經失去了對生活細膩情感的感受，他們接觸了太多理科、工科的專業知識，以至於習慣了將資料、公式代入生活；或是執著於一板一眼的固定模式，不想也不能為生活帶來新意。可我們計算機式的思考還不僅於此，在許多方面帶來了更影響深遠的後果。
還記得去年寧波動物園虎吃人事件引發的激烈討論。一男子逃票入園，翻越動物園多道警示線，結果誤入虎園，因未救援及時不幸身死。網民們同情有之，感嘆有之，可最多的人則是大罵其“活該”，更有甚責怪他害老虎被射殺。的確，該男子違反規則的行為是導致他悲劇的主因，可大眾的態度實在讓人心驚。比起違反規則的話題我們對於生命的冷漠顯得更加突出，人們傾向於用標準來衡量對錯，卻對於人本能的同情心不屑一顧，對於一條生命的逝去吝惜得只給予一句“活該”。
這樣的思考方式是一種價值觀、同情心的缺失，這無疑會導致我們內心世界的冰冷無情，是對人類天性的滅殺。如果推及到整個社會，每個人都如同一臺計算機一般，只知道對錯利弊，而對情感充滿冷漠，人與人之間很難不出現隔閡，不同群體間也會存在不理解，矛盾會無可避免地爆發。這難道是我們希望看到的嗎？
我們可能已經習慣了許多的災難、戰爭報道中的一個個數字，對很多人來說也僅僅只是數字，無論十個、百個、千個或是上萬，這在他心中也難以分出什麼區別。而面對自己的生活，也同樣只注重利益，罔顧生命、情感，把自己的一生也過成了加加減減的利益換算，那麼即使家財萬貫，人生也還是蒼白單調。
我們應該警惕這種計算機式的思考，它讓我們忽視對人生情感的關注，還讓我們站在缺失價值觀、同情心的立場上成為冷漠的機器，利益至上而最終虛度人生，更讓自私冷漠成為社會的主基調，危害所有人的生命體驗。
程式碼思維，機械的心 篇6
國一作文 ,767字隨著AI技術的蓬勃發展，人們不禁擔心計算機是否會擁有人的意識。然而，蘋果公司總裁庫克的一席話卻更值得我們深思，捫心自問，我們如今也逐漸像計算機一般思考了。
人之所以為人，是因為擁有高階的意識，學會了自主思考。而計算機雖具有強大的計算能力，但究其根本，它只是一段程式碼，它的世界中只有無數的0和1，執行或不執行。可是我們今天卻在思維機械化。大資料時代的到來，微博、QQ等軟體的普及，我們面對指數上升的資訊，失去了自主判斷的能力。“令13億中國人震驚”、“男人女人看了會流淚”等抓人眼球的標題層出不窮，我們中的大多數都成為了程式碼的奴隸，三觀被熱搜引導，很少人再靜下心來去思辨、去論證了。
人之所以為人，更是因為具有情感，而非一具冷冰冰的軀殼。可是，今天的我們的心卻也在面臨著機械化。老人摔倒了，很少人會毫不猶豫地扶起，而是在想是不是“碰瓷”的；國外的留學生失蹤了，竟會有人評論說是活該，甚至是動用汙穢的字眼去謾罵攻擊；拉斯維加斯發生了槍擊案，卻有人大喊“幹得漂亮”。到底是什麼讓我們的同情心減弱甚至消失了？或許是因為我們像計算機一樣以二進位制思考，而忘記了人性中本就有的善良。我們吃了太多伊甸園的智慧果，我們太“聰明”了，但是我們需要的是我們所認為的“傻子”，他們仍有善，仍以德報怨，卻為我們嘲笑說“這人真傻”。有時，我們需要脫離計算機的思維，讓人性的善良釋放出來，扶起跌倒的老人，為那些遭遇不幸的人們祈福。
最應擔心的不應是AI使計算機像人類思考，因為這反會使計算機有了自己的價值觀和同情心；反之，若人類像計算機般思考，反倒會使人類失去自己獨有的財富—意識與情感。若這一天真的發生，我想AI成為世界的統治者也無可厚非，因為在那時，計算機的皮囊下是人的大腦和心，而人的肉身下是一串程式碼和機械的心……
我希望那一天不要到來。
自我選擇的思維方式 篇7
記敘文 ,935字公蘋果司的總裁庫克認為：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。”人類的思維方式來源於迥異的世界觀，縱然不會是相同的，更不會失去本性—同情心與其本身的價值觀。
人類對思維方式有選擇，有自主的選擇權。但這個選擇權來自他自我的世界觀，而世界觀又取決於他生活的環境魚世態。當今，這個世界，紛繁複雜，多變，莫測，人們的思維在不斷的跳躍。人們在世界觀養成的階段，其世界觀會被外界大量的資訊不斷地更替，而更替過程中便有了他個人的自我選擇，最終成形的，總會是千姿百態，各有千秋，決不會定死在一個格局的世界觀。
也許，你會反駁，人的價值觀和同情心正在漸漸消退，有誰準備退出歷史舞臺的趨勢！否然！人們不去扶倒在路旁的老人，似是毫無同情心，可藏在這背後的不是另有原因？你敢扶嗎？敢扶，願意扶的大有人在，決不可將個別案例放大化而去定式整個社會，而人類的價值觀著實發生著變化，但縱觀古往今來，也許只有莊子，不慕名、權，願息生於自然的”窮苦“日子。這種價值觀的變化僅意味著人們對於物質需求的日益增多，並非失去。
誠然，當你選擇去反駁我的觀點時，你已做出了思維定式這個”圈套”你有自己的想法，並嘗試去駁回自己的觀點。可見，你是不願從眾的人”自我選擇”不被思維定式，但，自我選擇被思維定式的人不在少數。
著名的戲劇家達里奧福，用自我的價值觀和同情心去更多地關注那些生活在底層的勞動人民；同時。他也更願意為這些“可憐”的人們發聲、將他們寫進自己的作品中，不與外界“同流合汙”、不隨波逐流，佔據自我一方淨土，堅守那份同情心與價值觀。
又或者人類像機器一樣思考呢？阿爾法狗與柯潔的對戰，柯潔輸了，阿爾法狗自動關機了，這難道不是作為機器的它，用有情感的一種體現嗎？不然，它為什麼做出這樣的選擇？反應當是大肆嘲笑柯潔，嘲笑我們整個人類，做出勝利者的姿態，傲視這世間的一切。
人類的世界觀在不斷變化，完善，價值觀在不斷改變上升，只是多偏向於物質，同情心，依舊在，更多的慈善款，希望工程，流浪動物救助站在社會中湧現。對於外界的各種事例，更願發聲，表明自我的觀點與主場，人類在進步，人類在發展，人類不會因為自我選擇的思維定式，而失去價值觀和同情心。
拒絕舌尖上的浪費 篇8
國二作文 ,715字有一種節約叫光碟，有一種公益叫光碟，有一種習慣叫光碟。何謂“光碟”？“光碟”就是吃光你的盤子。
據新華網有關資料顯示，我國每年浪費食物總量摺合糧食約500億公斤，接近全國糧食總產量的十分之一。即使按保守推算，每年最少倒掉約2億人一年的食物或口糧，也就是800萬噸蛋白質和300萬噸脂肪。
看看這些資料，是不是令你大吃一驚。想不到平時浪費一點點糧食，積累下來，卻給國家和人民造成了巨大的損失吧。
其實浪費現象最嚴重的不是我們平時的吃喝，而是公款請客。我媽曾經在酒店做過一段時間的服務員，放假的時候，我喜歡去那裡玩並等她下班一起回家，偶爾也客串一下小服務員。在那裡我經常看到，很多酒桌上，人民只顧著拼酒，很少動筷子吃菜，所以大多數時候桌上的食物只吃了一點點，到最後卻不打包帶走，只留下一桌子動了幾口的豐盛佳餚，服務員也只好將它們拿去倒了。看到這些，我看真心疼。
我國人民現在僅僅跨過小康線，仍有一部分人還在溫飽線上掙扎。但是總有那麼些人一請客，不管人有多少，菜一點就是一大桌子，不吃完也不打包。這無疑是一種很嚴重的浪費。
很多人認為，請人吃飯，寧願剩下也不能不夠。如果桌子上都是吃的很乾淨的盤子，就會感覺不好看，怕客人覺得自己小氣，很沒面子，或不夠誠意。
講排場，出手闊氣，就是大方，反之，就是小氣。這是大多數人的看法。這是非常錯誤的，卻不知，愛惜糧食是文明，拒絕浪費是文明。
在那些人們大方的同時，殊不知，有多少貧困的兒童吃不飽穿不暖；秋天農民伯伯們是如何“背灼炎天光，足蒸暑土氣”，辛勤勞作的。是的，一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱。那麼讓我們一起拒絕舌尖上的浪費，開展“光碟行動”吧！
做“光碟一族”，成“節約達人”！
切莫讓慣性束縛了你的思維 篇9
高三作文 ,617字隨著世界發展，社會前進，我們被一個無形的敵人所羈絆，正如材料中所說的，面對好壞照片，人們是首先關注的是自己的第一個想法，而這種想法往往是膚淺的是迎合某些不良風氣的，這就是慣性思維。
著名小說家歐亨利的結尾方式就常常打破常規，給人以震撼，使人在驚歎之餘，卻又感覺合乎常理，其實這就是材料中所體現的被慣性束縛的思維，那麼，打破常規又該怎麼做呢？
打破慣性思維要建立在對習慣思維的徹底認識中。著名的珍珠島海戰中，中途島戰役是美日雙方戰鬥實力轉變的關鍵。在這場海戰中，日方就是拘泥於觀慣性思維，忽略了美軍強大的戰備後勤，使得紐約號創下輝煌。如果說紐約號是奇蹟，不妨說，紐約號是在慣性思維之外的東西。而美國海軍正是利用了對慣性思維的準確把握，才取得勝利。
打破慣性思維要善於創新，不拘泥。創新是一個國家屹立於世界先進民族之林的重要前提。離開了創新，拘泥於傳統，勞苦的守舊，只會自取滅亡。朱熹的“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”對此作了透鏡的詮釋。習近平主席在座談會上也談及過創新的重要性。如果材料中的人們認識到這一點，也就不會出現材料中的那一幕了。不束縛於慣性思維，敢於創新，才是人間正道。
如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那麼你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發現朋友的缺點，你麼你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一願望真的能如願以償，那麼你最大的缺點就是沒有缺點。
拒絕舌尖上的浪費 篇10
國小六年級作文 ,851字“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首我們曾經耳熟能詳的詩句，可現在，很多富裕起來的人們早已忘卻了這首詩的思想精髓。
隨著現在人們生活的不斷富裕，浪費的現象也越來越多—嚼了一半的麵包，咬了一口的饅頭，吃了一半的米飯，喝了一半的湯……這些在貧困地區吃不到的食物卻被我們無情地扔進了垃圾桶。在生活中，許多鋪張浪費的現象沒能得到全面的控制。有關資料顯示，中國人在飯桌上浪費的糧食一年高達2000億元，被扔掉的食物相當於2億多人一年的糧食，舌尖上的浪費讓我們覺得十分心痛。
“崇尚節儉，摒棄浪費”從我做起。記得我小時候有一天中午，我把飯盛得滿滿的，可是因為沒有我愛吃的菜，我就打算趁著爸爸媽媽不注意的時候把飯倒掉，結果不巧被爸媽發現了。爸爸嚴厲地問我：“為什麼要把飯倒掉？”我一本正經地說：“因為沒有我愛吃的菜。”媽媽說：“你不是學過《憫農》這首詩嗎？背一遍。”我一愣，漫不經心地揹著：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”媽媽說：“既然你會背這首詩，那怎麼不在行動上愛惜糧食呢？你知道嗎？一粒米，千滴汗，粒粒糧食汗珠換。人人節約一粒米，拯救世間千萬人。真是‘不當家不知柴米貴’……”我聽著臉紅了，又重新回到餐桌上，大口大口地把米飯吃完了。從那以後，我心中就有一個概念：愛惜糧食，從我做起，杜絕浪費，現在做起！
後來，我從電視上了解到世界上還有許多貧困地區的人們因為沒有糧食吃而被活活地餓死，還有一些貧困地區的人們吃的是粗糠和雜糧，各個都是面黃肌瘦的。每當我看見垃圾桶邊上放著許多剩菜剩飯時，我的腦海裡就會浮現貧困山區農民飢餓的情景，心裡覺得很慚愧，這些米飯可都是農民伯伯辛苦的勞動和勤勞的汗水換來的！
俗話說得好，“民以食為天，愛惜糧食，人人有責！”其實節約糧食做起來很簡單：吃多少盛多少，不要剩飯菜；不挑食、不浪費。注重節約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費方式，把中華民族幾千年來節儉樸素的傳統美德發揚光大，在崇尚節儉的綠色生活方式中擁有更加美好的未來！