拒絕像計算機一樣思考相關作文20篇

拒絕像計算機一樣思考 篇1

國二作文 ,935字

社會上的一個廣泛討論的話題就是人工智慧與人類的關係，人們經常會覺得隨著人工智慧的高速發展，機器有朝一日會與人類平起平坐，甚至會超過人類進而支配與主宰人類，於是就會感到萬分恐慌。

事實上，隨著人工智慧的發展，人類亦在改變。不同的是，人工智慧的發展方向是前進的和上升的，而人類的改變方向難以捉摸。這就是為什麼蘋果公司總裁庫克認為人工智慧會讓計算機像人類一樣思考是不必擔心的，而人類的機械化才是真正值得為之擔憂的。

人工智慧永遠以“人工”為基礎的，是不會脫離人類控制的，計算機像人類一樣思考也會是人工智慧的終極目標。而歸根結底它就是一串冗長的程式碼造就的精準的助手，故而人工智慧會取代人類是不值得擔心的。

真正值得擔心的是人類的愈漸麻木。

不難發現，現在，人們的生活就像齒輪轉動，周而復始、迴圈往復、單調乏味而又難以擺脫。匆忙無味的生活讓我們像機器一樣每天運作著，對著像程式一樣早就制定好的計劃表完成任務，和機械又能有多大的區別呢？每天面無表情地對著冰冷的電腦，這樣的生活怎麼讓我們不像計算機一樣思考呢？

而其後果就是，我們變得愈發冰冷，逐漸失去了價值觀和同情心，做著罔顧後果的事。

每個人都是獨立的個體，在群體生活中，共同的價值觀與對他人的同情心是我們相互聯結的紐帶若價值觀和同情心一旦消失，後果無疑是可怕的。

就像英國的工業革命，出發點固然是好的，它所帶來的工業發展無疑是積極的，但更加明顯的結果就是環境的嚴重汙染，雖然在之後很長一段時間內，重度汙染得到了治理，但“霧都”的名號卻是徹底名垂青史了。這其實就可以認為是英國為求發展，罔顧自然，不顧後果而導致的結果。而這樣的例子還有許許多多。

真正可怕的不是人工智慧，比起計算機，我們自己才是真正的敵人，怎樣不讓自己成為冰冷的機械才是我們要真正討論的話題。

價值觀和同情心為立人之根本，這是人類與機械最根本的差別，或許計算機會像人類一樣思考，但也僅僅是“像”而已。對於我們自身而言，拒絕過度依賴計算機從而減少對各類問題的思考，才能夠阻止我們退化從而受機械支配，然後漸漸的失去了價值觀與同情心的結果。

唯有堅守“獨立精神，自由思想”，減少對計算機的依賴，多多質疑，頻繁思考，方能使我們“共三光而永光”，而非落得個自我毀滅的下場。

莫要像計算機一樣思考 篇2

國三作文 ,724字

隨著科技日益發達，人工智慧發展越來越快，逐步滲入我們生活中的各個領域，前景廣泛；但這同時也引發無數擔心当我們越來越離不開計算機，人工智慧是否有一天會代替人類？但真正可怕的或許不是如此，而是人類像計算機一樣思考。

我們的日常生活已經離不開計算機陪伴，在與其“相處”中受其影響，計算機，顧名思義是一種處理工具，我們給予它程式，它便按照這種程式執行。可我們無論給它多麼複雜的程式，多少種複雜問題的處理方案，都不能將所有情況概括，實際情況往往更加棘手，當我們生活中受其侷限，不懂變通，終究會帶來無法想象的後果，就像《悲慘世界》中的不停追捕冉阿讓的那位警察，終其一身禁錮在法律的條條框框中不加變通，最終崩潰投河自盡。

計算機的思考是按程式處理問題，這種思考是理性又冰冷的。而人類是一種有溫度的生靈，我們的思考更應充斥著情感。試想，如果計算機代替法官，只看表面的犯罪情形處理而不去思考被害人精神上的傷害，罪犯內心的無奈，又會帶來多少誤判？人類若也像計算機一樣思考，失去了同情和價值觀，又會帶來多少危害？

或許有一天，計算機真如人類設想的一樣不再受人類支配，而是跌入一種無法想象的黑暗，這個時侯更需要人類自己的智慧帶領它們走向正確的軌道。就像電影《復仇者》中所述，只有人類有溫度的智慧才能與計算機死板的思考相抗衡。

人類自身的思考是獨特的，我們一種中不斷地在思考中反思進步，也正是因為如此，人類從遠古時代走到文明社會。也是因為這種獨特的思考，我們永遠清晰的意識到自己的目標和方向。這是計算機永遠無法擁有和替代的。

被計算機替代並非是最可怕的，當一個人的精神與價值被計算機同化，奴役，而失去千年來所形成的，沉澱下來的思索，才真正意味著一個文明的滅亡。

人不能像計算機一樣思考 篇3

國三作文 ,952字

機器當然不能像人一樣思考，這才得以使人和計算機有所區別。—艾倫图靈

艾倫麦席森图靈，人工智慧之父，提出了“圖靈機”作為現代計算機的運算模型。二戰期間，他率領的破譯小組成功破譯了世上最“牢不可破”的密碼“恩尼格瑪”，拯救了至少一千四百萬生命。他還提出了數學生物學領域的“反應扩散模型”，在化學方面也有諸多貢獻。

然而，因他的同性戀傾向，“文明”的大英帝國對其處以“嚴重猥褻”的罪名，實行化學閹割。1954年，不堪痛苦的他在家中服毒自殺，年僅42歲。

多麼諷刺！圖靈提出了“計算機”的思想，為國家做出傑出貢獻，最終卻被“計算機”一般的制度和人折磨而死。這場人性的悲劇不由得發人深思。

是的，我們要討論的絕非圖靈一個受害者，也非英國一個“計算機”社會，而是人性和計算機之間該有或不該有的聯絡。

圖靈在他的著作中寫到：機器當然不能像人一樣思考……機器和人是不同的。我們允許人的思想有千差萬別，自然也不能否認這些由銅、電線和鐵構成的大腦。因此，從客觀事實上來講，機器和人是必然不同的。

但人是社會性的動物，必然也為其社會地位和條件而生存。正如西方人融合神性和獸性而為人一樣，人也會暴露其“獸性”的非道德但合乎理性的一面，我們稱其為“計算機”式的思維方式。在這一面，人失去價值觀和同情心，為自我條件不擇手段，正如當年的英國為維護其統治而將圖靈折磨致死。

毫無疑問，這是一場極恐怖的人性災難。由於加速回報定律，技術、人口等的發展是指數級的，而時間、道德等的發展卻是線性的。這就必然導致人類價值觀落後於社會發展情況的問題，並且日益嚴重。我們僅能哀之嘆之。

然而，人類社會只能束手於此嗎？不是。我們完全可以進化出一套合乎道德的思想體系，以保證人和計算機間還有一絲區別，人的內心還有一絲同情和憐憫。關鍵在於，我們是否真正瞭解並尊重人在社會中發揮的地位，並留予其關懷和空間，為他人著想，愛人以仁。

圖靈的才能本應可以為世界做出更大的貢獻，但受“計算機”般的社會慘痛地壓抑而離去。我更希望，世界上能多一些“圖靈”，少一些“圖靈式”的悲劇和“計算機式”的體制和人心。價值觀和同情心，將人類和計算機區別開來，它們才應該是人性當中深藏著的最美好的品質。

像計算機一樣思考的人類 篇4

國一作文 ,664字

隨著科技的發展，人類思考的方式變得格式化，漸漸失去了價值觀和同情心，就像計算機一樣。

自從21世紀有了網際網路，各種APP隨之而現。出門不用再站在塵土飛揚的公交車站等車了，一個APP叫車就可以搞定；以前想聽歌，還得要跑去書店或者光碟店買磁帶或者光碟，拿回家後放在錄音機或者CD裡聽，如今同樣只需下載個聽歌軟體就可以足不出戶的聽到各種版本的歌；又說吃飯，以前總要排著長龍等座位，現在，一個電話，一個預訂軟體就可直接去吃飯……以此為例，多不勝數，人們越來越依靠網路，變成“低頭族”的一員，走在街上，只看著手上的手機，對周圍漠不關心。

猶憶起，窗外陰雨綿綿，正焦急的出門上學，在一個路口，車堵在了那兒，我不停地往窗外看著紅綠燈什麼時候跳，卻無意間看見一個輪椅上一個女人正抱著孩子吃力地轉動著車輪往路口走，而那個孩子正努力的撐著傘為母親擋雨，她們娘倆的身後，正有個男子呼嘯的騎車而過，耳朵裡還插著耳機正在聽歌，一見前面有個輪椅擋住了他，他破口大罵，女子的臉上滿含歉意，孩子愣愣的看著男子，驀地，她們哭了。周圍的人卻似沒看見，玩手機的玩手機，騎車走的走，兩個在輪椅山的就在那兒哭泣，男子見跳了綠燈，連忙從她們身旁穿過。看到此情此景，心裡感慨萬千。這就是現在的人們，將思維變成不關我的事，沒必要管的計算機模式。

再看看路邊的乞討者，嚴寒酷暑，他們無人問津，身旁行人匆匆而過，缺未伸出援手。他們或躺或坐在冰涼的水泥地上，怕是心裡也這般涼吧！

這就是現在計算機模式的人們，人們像計算機一樣思考，失去了原本該有的同情心，這，何其可悲，又何其可嘆！

不能像計算機一樣思考 篇5

國一作文 ,811字

蘋果公司總裁庫克認為，我擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。在現今這個紛繁的時代中，凡事都講求速度，而快生活的到來也使我們失去了價值觀和同情心，心中充斥著麻木不仁。所以，我們要有自己獨到的見解來面對這個麻木不仁的時代。

我們不能像計算機一樣思考。眾所周知，計算機的“思維”是有一堆程式組成的，它做什麼事都遵循著程式的規則，而這無比準確的特點，也是我們使用計算機的原因，所以庫克會認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，因為它有著既定的規則，無法逾越。可是，若把計算機的特點轉換到人類身上，會怎樣呢？做什麼事都按照既定的思維，雖然沒有差錯，但也沒有絲毫的新意。長此以往，他對生活也不再會有任何期待，因為他有了規律，不會有任何的偏差。最終，他會變成一個只有軀體是人類的機器人，心中不再會有同情弱小、區分善惡等美好、使我們強大的能力，唯獨剩下那近乎於可怕的冷靜，或是冷酷，甚至可以說是殘酷。所以，不能像計算機一樣思考。

我們要有自己獨到的見解。在這個人云亦云的的社會中，有太多的東西束縛住了我們的思維，讓我們的邏輯近似於計算機。面對一個摔倒的老人，我們善意的想法和舉動不應被輿論所抹除，我們要秉持自己一貫的態度，即使結果不盡如人意甚至遭到誤會也在所不惜，不要讓別人如此輕易地就改變了我們，將我們變成那冷冰冰的計算機。所以，獨到的見解在這個麻木不仁的時代是必需的。

若我們有了獨到的見解，便能在人生的道路上勇往直前。在我們人生的道路上，有太多的東西能令我們駐足迷惘，若我們在短暫的迷茫過後，仍能繼續前進，這便是成長的證明。而獨到的見解在成長中是不可或缺的，它使我們的心堅定、堅強，讓我們在人生道路上不會迷惘，照亮我們前方的道路。

人工智慧並不可怕，它也只是人類創造的產物，可當我們像計算機一樣思考時，我們甚至會變成人工智慧的奴隸。所以，我們要永存心中那些獨到的見解，美好的品質，不能像計算機一樣思考。

像計算機一樣思考 篇6

國二作文 ,1011字

蘋果公司總裁庫克這樣說過：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考。失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”

這其實是一個非常值得探討的話題。要知道，近年來，以“機器人超越人類智慧侵佔地球”為題材的科幻電影層出不窮。然而電影終究是電影，在現階段甚至更長遠的未來，計算機像人類一樣思考，幾乎是不可能的。儘管計算機給人類帶來很大的便利，它便利快捷，計算迅速，儲存量大，但它的本質，也無非就是一個人類開發出來，便利生活的，一個只知道“0”與“1”的“笨蛋”罷了。而人類的大腦思維，可比這小小的計算機，要複雜多了。

可擔心就擔心在，若是一些人類的思維逐漸“計算機化”，那後果，將會是不堪設想的。

像計算機一樣思考，會使人失去同情心。計算機是沒有七情六慾的，自然他們也不會有同情心。一個沒有同情心的社會將有多可怕。從小事來說，你不會再餵食小區裡的流浪貓，從大事來說，哪兒地震海嘯了，大家不關心，不捐款，任由災民自生自滅。所有人關上家門過各家的生活，這樣冰冷的社會，又怎麼能長久呢？

像計算機一樣思考，會使人失去價值觀。身為計算計，它不會有自己的價值觀，簡單來說，沒有任何理想追求，也不明白自己的價值。一個社會體，是由形形色色的人來共同組成的。一個社會體的形成，需要不同的人，來承擔不同的社會責任。也正是因為人們有不同的追求，從事不同的工作，才會有這五彩繽紛的世界。若是失去了價值觀，沒有了追求，那一個人活著的意義又是什麼呢？正是有了目標，有了前進的動力，我們才會如此努力的學習，希望夢想成真。故價值觀是十分重要的存在。而一個人若是沒有了價值觀，那他無疑是可悲的。

像計算機一樣思考，會使人失去創新的能力。都說計算機是“聰明的笨蛋”—它的用處雖然很大，但它沒有思維，不會自己去創新。僅僅是人一個指令，它一個動作罷了。但若是人如計算機一般沒有了創新，那後果將是可怕的。遠古時代，人類還是猿人的時候，正是因為創新，製作石器，鑽木取火，才會不斷成長，成為萬物之靈。也正是因為創新，才帶來了包括計算機在內的無數優秀的發明。可以說，創新是社會發展的必要條件。人類不再創新，社會發展也將隨之停滯不前。也只有人類不斷的創新，才會給我們帶來更舒適的生活。

可見，“像計算機一樣思考”是萬萬不可取的。要時刻銘記，人類的大腦是大自然賜予我們的，最好的禮物。我們要用它來踴躍的思考，創造更和諧的社會，帶來更精彩的明天。

像計算機一樣思考 篇7

國三作文 ,981字

隨著時代的進步，科技的進展十分迅速。現在的我們可以用計算機幫我們完成許多事情，其中人工智慧開始變得越來越實用，應用於工業、家庭護理、醫療裝置等等。

有許多電影曾大膽設想：不久的未來，人工智慧變得可以和人類一樣，有了自己的思想、主張，最好發動戰爭，統治了人類。這種天馬行空的想法的確很有趣，但這也引發了我的思考。我們擔心人工智慧會變得跟人類一樣，但我更擔憂人類會變得人工智慧一樣。

計算機和人類終究有著天差地別。機器人冰冷、麻木，沒有情感、價值理念，但人類是自然中極具靈性的哺乳動物。我們有自己的思想、認知和感悟。每個人類是極其的相似，又是極其的不同。但如今，卻又越來越多的人變得和計算機一樣冰冷麻木。

現如今，我們發現社會上流出了各種令人寒心的失去道德人性的事件：許多人為了貪圖小利而不擇手段，於是有了“碰瓷”、勒索等事件。這導致了老人真的摔倒時，路人不敢扶，熱心人減少的現象。

還有更多的黑心商人向顧客出售劣質假冒的商品，這種行為不斷引發食物眾多、過敏事件。讓市場變得十分不穩定，人心動盪。最有代表的例子就是“三鹿奶粉”事件：利慾薰心的商家導致無數稚嫩嬰幼兒的健康失去保障。這些人為了利益而不擇手段，已經失去了價值觀，本末倒置，違反了道德的底線。

羚羊是國家保護級動物。正是因為人類的瘋狂殺戮而讓它們瀕臨滅絕。在可可西西里一望無際，廣闊的草原上，有無數支冰冷的黑管獵槍正瞄準著它們。它們暴露在無數雙被利益矇蔽的眼睛下，即使有護衛隊的巡邏保護，也寡不敵眾，無處可逃。

現今有許多網路紅人，“網紅”一詞流行大江南北。有人為了成為熱門，錄製了殘忍的虐待小動物的視訊。看過的人都渾身戰慄，背脊發涼。原本動物是人類的夥伴，他們忠誠，善良，可愛。它們曾幫助警員找出販毒凶手，引導盲人過馬路，讓患有自閉症的孩子重新微笑。但卻在一聲一聲撕心裂肺的呻吟中絕望，終結。它們甚至都不知道為什麼主人要如此對待它。可見，這樣的人連最基本都同情心都沒有了。變得和殺人機器一樣冷漠生命，無視其珍貴。

蘋果公司的總裁庫克曾說：“我不擔心人工智慧會讓計算機會像人類一樣思考，我更擔心人類向計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”

的確，被利益和虛榮蒙上了雙眼和心靈的人們就像一頭失去了理智的野獸、像冰冷的機器。如果我們像計算機一樣思考，失去了人性，那麼怕是剛升起的太陽也會為我們悲哀。

何必擔心“人類像計算機一樣思考”？ 篇8

國一作文 ,896字

我並不贊同人類像計算機一樣思考，便會失去價值觀和同情心而罔顧後果。人類適當地像計算機一樣思考，反而於人類社會有益。

眾所周知，計算機的思考方式，是根據其被輸入的二進位制數碼指令作單調判斷，只有“是”與“否”，絕對理智。縱觀整個人類歷史，都是在走向絕對理智的道路上前進。舉“同態復仇”為例，古巴比倫文明將其鐫入法典明文許可，儒家亦曾高呼“殺父之仇不共戴天”鼓勵手刃仇人，現代文明卻不約而同地逐漸反對這種原始的做法，用司法機關統一的量刑取而代之。這樣的改變從某個角度看來，豈不是變得像計算機一樣，無論加害者先前如何對待受害者，受害者都只能堅決執行“報警處理”，擯棄委屈、憤怒與仇恨？但它實際上增添了對可能只是一時失手犯錯之人的同情與包容，樹立了不以個人一時感受為計較而以公平客觀來評判對錯的更理智的價值觀。

除絕對理智外，邏輯周密也是計算機的思考方式所展現出的特點。當我們由“愛之太恩”“憂之太勤”推匯出“木之性日以離”時、當我們由“欹其直枝”“刪其繁枝”推匯出“梅皆病”時，我們焉能放任自己摧殘樹木梅花？若所有人遇事都先像計算機一樣循著程式執行步驟，將每種輸出結果推導一遍，哪怕許多人因此唯結果、利益驅動，社會便能減少許多衝動、短時帶來的禍患。

換句話說，人類像計算機一樣思考，更有助於培養價值觀和同情心，更明確自己每個行為的後果。

事實上，讓計算機像人類一樣思考、同時讓人類像計算機一樣思考，正是目前社會主流所推崇的兩個方向。前者自不必贅言；後者，美國一位著名教授更提出了“計算思維”這一概念。我國目前鼓勵中小學生從課內至課外逐步培養應用“計算思維”的意識，既有研究問題時思路清晰、結論完備的意義，更旨在進一步推動人們在生活中像絕對理智與邏輯完備靠近。

當然，只有0與1、非是即非的決策可能會讓一部分最終做出好結果的人仍顯得冷血可怕，然而，很顯然，人類永遠無法拋卻與生俱來的情感而成為徹頭徹尾的機器。更何況，完全不具備“計算思維”，偏聽偏信便憑一腔熱血“替天行道”的“江湖任俠”，恐怕更是令人頭痛、害怕的現象吧？

總而言之，“人類像計算機一樣思考”並沒有那麼可怕，何妨任其自然，又何必擔憂呢？

不能讓人類像計算機一樣思考 篇9

國一作文 ,987字

隨著人工智慧的不斷髮展，越來越多的人開始擔心人工智慧會使機器人擁有人類一樣的大腦。而蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心的是人類會像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。這樣的擔心是有必要的。

的確，比起計算機像人類一樣思考的可能性，人類像計算機一樣思考的可能性更大。計算機的創造者是人類，被創造的事物，絕不會超越創造者。計算機是死物，它所擁有的僅僅是一段程式，沒有這段程式，計算機就只能是一塊廢鐵，毫無用處。而人類不一樣，人類的大腦是飛速運算著的，是活。故相比起死物，肯定是作為活物的人類更加先進和靈活。因此計算機只會按照自己被設定的程式去運作，而並不會被外界影響，但人類受到外界的影響是很深刻的。

人工智慧的發展使社會中許多過剩勞動力不復存在，緩解了社會壓力。但也更容易使社會變得機械化。比如，投放在餐廳裡的機器人根據程式只能做一些固定的勞動，不能像人類服務員那樣，對顧客噓寒問暖。再比如在售票處工作的機器人，只能做一件售票的工作，不能像人類服務員那樣一一解答顧客的問題。久而久之，社會就會變得機械化。社會風氣會被計算機影響，人類更會受其影響，從而變得機械化。

當今社會倡導的是人與人之間的和諧共處，並不是人際關係的疏離化，若人類發展到像計算機一樣思考，那麼必定會導致人際關係無法正常發展。人類是有靈魂的，有思想的，如果有朝一日變成了人類式計算機，那人類就失去了價值觀和同情心，沒有了存在的意義。

因此，在如此快速的發展之下，人類向計算機發展的態勢必須被消滅。其實就當下社會來說，已經有一批人向著機械化前進了。比方說有許多年輕人在各種場合都是做低頭族，對身邊的事物漠不關心，反而被計算機操控著生活。這樣的人已經失去了價值觀和同情心，不顧後果，以自我的形態活著，不發展人際關係，把自己囚禁在牢籠裡，背離了正常人類的生活。

人工智慧的發展有利有弊，但我認為這樣技術的發展本身是沒有存在問題的，有問題的是人類自己。無法控制好操縱計算機的度的話，就會反過來被計算機操控。所以人類必須融入社會，而不是像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心。我希望有相關的政策出臺來預防這樣的情況發生。萬一有一天人類的思考模式變成了計算機的思考模式，那社會就不再叫社會，人類也不再是人類了。所以在人工智慧發展的同時，人類也要發展，去創造更和諧美好的生活。

切莫像計算機一樣思考 篇10

國一作文 ,893字

在這個資訊時代裡，人工智慧可以替代人類大腦完成很多不可能的事情，但我們能否像計算機那般思考嗎？冷冰冰的心理，無懈可擊的思維邏輯，只為計算出最佳理想化的方式。可以像這般思考，太注重了結果，往往忽視了其中的過程，漠視了人還未喪失的人性，埋藏在心中最真摯的感情。

像計算機那樣的思考，我們會失去什麼？沸沸揚揚的“小悅悅”事件，令無數人無不心痛，多少輛車從她身邊駛過，什麼位路人從她身邊走過，卻只有一位老奶奶敢站出來願意將她抱走。更多的人，匆匆一瞥，認為事不關己，就離開了。很多人內障的想法：這件事和我一點關係都沒有，我為什麼要幫，幫了以後萬一有麻煩了？我們從小被教育的助人為樂哪裡去了？我們的同情心哪裡去了？這件事情，從倫理，道德，社會價值觀上考慮，我們這樣做是否合情合理？那些路人，那些看了一眼便走了的人，不就像計算機那樣思考嗎？

我們能算出多麼嚴密的推理，無懈可擊的邏輯，卻無法計算出人性的思考。東野圭吾小說中《嫌疑人X的獻身》，石神與湯川兩位大神博弈的較量，數學與物理的對抗。石神拿出所有的數學公式來證明這個邏輯的嚴密性，就是為了保護自己深愛的女人千代子及她的一家免受監獄的刑罰。在這樣的邏輯之下，他只是算錯了一步，千代子內心的掙扎，忍受不了自己良心上過意不去，根本無法忍受石神為自己承擔罪名的一切做法。人需要思考，但這樣的思考非在自己嚴格的推理之下，而是在內心情感的思考之上的。

一個人失去了所應該操守的價值觀，社會準則一旦無法在一個人心中產生，這個人終究會失敗的。極惡與極善都是人性的最大喪失，《發條橙》中那位無惡不作的少年，在別人家裡強姦對方，搶劫數萬錢財。他受到了一系列懲治之後，竟然見到誰都開始拘謹起來，最後大聲呼喊：“我已經完全好了！”人類要像計算機那樣思考，連價值觀與內心情感都不要了，只要結果，也就達到了“為了目的不擇一切手段”的效果。人要學會獨立地思考，富有人性化地思考，在還未泯滅自己的良知時，作出自己的正確思考和實際行動，這才是真正的思考。

“人是一枝有思想的蘆葦。”我們擁有著自己的價值觀，自己的內心情感，切莫像計算機一樣思考，不注重過程的思考，都是徒勞無功的！

人類會變得像計算機一樣思考 篇11

國二作文 ,800字

在這個人工智慧高度發達的時代裡，我們越來越廣泛的使用到人工智慧，人工智慧讓計算機解決了人類日常生活中的許多工作。這雖然方便了人們的生活，但同時也引發了一個問題—人類是否會變得像計算機一樣思考？

或許有人還會擔心計算機會像人類一樣思考，取代人類。但我認為這個問題不用擔心，計算機是人類創造出來的，人類的智慧遠高於它。

在我們的日常生活中，哪裡都離不開計算機的影子，計算機帶給了我們便捷，也帶給了我們影響。由於計算機的廣泛運用，人類十分有可能受其影響，變得像計算機一樣思考，失去了自己原先的思想。人類與計算機的不同之處就在於人類是有生命有靈魂的，而計算機只是人工智慧創造出來的一個沒有生命的冰冷機器。如果人類變得像計算機一樣思考，沒有了感情，試想一下，世界會變成什麼樣？人與人之間不再有溫情，世界上也沒有了溫暖，大家的交流僅限於資料的計算，這樣的地球是沒有顏色的，是無法生存的。

但人類身上的情感並不是一朝一夕形成的，自然也不會輕易地失去。雖然如今人工智慧非常普遍，但生活中仍舊有許多工作需要人類親自來完成，計算機無法替代。而計算機能做的工作人類也都可以完成，只是時間的問題，所以人類並不是完全依靠計算機，也不是完全需要計算機。因此，人類所受到的計算機的影響並非每時每刻。並且人類每天都會思考，溝通，運用到自己的情感和價值觀，如此頻率的使用，也一定不會輕易失去，例如在日常的工作或交友中，人類一定會有開心或不開心的情緒，所以人類無時無刻不存在著情緒。

雖然人工智慧讓計算機很大限度地代替了人類的部分工作，但它並沒有完全代替人類，人類本身的情感也是不會輕易失去的，所以目前人類並不會變得像計算機一樣思考。但存在很多年後，人類會真的像計算機一樣思考的可能性，那樣的話，人類就失去了價值觀和同情心，這將造成十分嚴重的後果。所以，希望人類不要受到計算機的影響，堅持自己的想法，讓這個世界永遠充滿溫情。

如果人類像計算機一樣思考…… 篇12

國一作文 ,1008字

如果人類像計算機一樣思考，也許他們會獲得嚴密的邏輯和智慧，但是他們失去的，將是兩件無尚的珍寶——價值觀和同情心。

現今，21世紀，計算機科技發展空前迅速，人類的生活在逐漸智慧化。想買東西卻沒有帶錢——移動支付都可以解決；想看新聞卻找不到書報亭——開啟手機刷刷微博；出門旅遊不小心迷了路——開啟手機導航就能輕鬆找到路。許多人看到了智慧的便捷之處，卻不免顧慮人工智慧會不會有那麼一天像人那樣思考，甚至淘汰人類，而我卻擔心人類會不會有那麼一天像計算機一樣思考。

如果人類像計算機一樣思考，那麼他永遠都不可能再領悟到價值觀深意。價值觀其實是一種很難描述的東西，其實應該說是一種精神更加貼切。那是一種只有人類思維才能理解的精神。習近平主席是這樣概括社會主義核心價值觀的：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法治、愛國、敬業、誠信、友善。學習了價值觀之後，我們就可以知道價值觀不是物質上的而是精神上的，而計算機不能。計算機只能記住這二十四個字，或者單純的解釋詞意，而不能真正的去體會它，因為計算機根本就沒有靈魂，它就只是一個只會計算程式設計的一個傀儡。

如果人類像計算機一樣思考，那麼他們就不會擁有同情心。失去了同情心，不知人類世界會變得怎樣的冷漠無情。設想一下，如果法官像計算機一樣思考，那他的眼裡就只有對錯之分，木槌重重敲下，是多少人妻離子散的痛苦時刻。如果醫生也像計算機一樣思考，那生離死別的到來他都不會痛苦，那一顆麻木的心就知道活著就是活著，死去就是死去，看到傷心落淚的家屬非但不安慰他們，還要用直白的話去刺激他們。如果人們像計算機一樣思考，不知有多少可憐的小生命流落街頭，忍飢挨餓，多少人終日鬱鬱寡歡，好似只有軀殼而沒有靈魂的行屍走肉，張口閉口都是機械化的語言，沒有詩情畫意，沒有委婉曲折。

我不要再往下想，如果真的有那麼一天，冰冷的世界，空洞的眼神，沒有靈魂的軀殼，失去了人類引以為傲的複雜思維，與世界末日沒有什麼兩樣。

偉大的哲學家柏拉圖說過：“人類啊，請認清你自己！”我只想呼籲：“人類啊認清你自己，你是一個有複雜思維有血有肉的人，而不是一臺冷冰冰只會計算程式設計的計算機。千萬不要像計算機一樣去思考，那樣你就失去了靈魂，獲得毫無用途的一些東西，得不償失。”

別像計算機那樣思考 篇13

國一作文 ,1163字

蘋果公司的總裁庫克不擔心計算機像人類一樣思考卻反而擔心人類像計算機那樣思考，是因為擔心人類失去價值觀和同情心而做出不顧後果之事。我認為這樣的擔心實在是太有必要也太警醒我們了！

毛姆曾感慨人性的極端複雜，而這種極端複雜恰恰造就了人們的不同心理、不同的性格乃至不同的思維方式，也造就了複雜多變的社會關係。相比之下，由矩陣和二進位制陣列構成的計算機就簡單許多，通過有限次線性運算就可以完成“思考”。於是庫克的擔憂變得相當實際：計算機並沒有擁有更高的思考力而最多在算力上更勝我們一籌，但倘若人失去那複雜的思考力，我們應當擔憂的則不僅僅是計算機是否會反抗，而更應該擔憂人類社會內部關係的消解。

人類社會中包含許多複雜關係，其中包括親密關係、敵對關係、利用關係、依存關係等等。若人像計算機那樣線性單一地思維，則社會人與人之間複雜關係就會消失，人的個體意識也就不復存在了，就會如同《美麗新世界》的人物那樣活在充滿低階慾望和低階趣味裡。活在低階慾望和低階趣味裡的人，就容易掙脫社會關係約束放蕩自己以致迷失自己，最後人也就這麼沒了。從這個角度來說，庫克的擔憂是非常有遠見非常深刻的了。

讓我們對庫克的擔憂再進一步。失去約束失去價值觀失去同情心甚至失掉自己的人會走向什麼樣的結局呢？陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中藉著佐西馬的口說：“失去了對所有人包括對自己的尊重就失去了愛，而失去了愛的人就只能靠低階的感官享受放縱娛樂，最終會在罪惡自責的泥潭裡完全墮落成畜類。”我們像計算機那樣冰冷的思考，自然也就不再懂得什麼是愛了。即時計算機反抗人類，人類尚且可以團結起來共同抗爭作戰，但若失去了愛那便要在永無止盡的爭鬥和永無滿足的慾望裡沉淪。沉淪的後果可以想見，必然是人趨於麻木，縱然人們生活在一個世界上，人與人之間的聯絡也就完全斷絕。這樣一來人類的文明也就再也無法發展了。

庫克的擔憂多麼令人警醒啊！在計算機智慧高度發展的今天，我們是萬萬不能忽視掉人的價值，也萬萬不能忽視掉人自己那份尊嚴的。人對自我價值和自我尊嚴的這份認識正是源於我們精妙複雜的思維。如果我們像計算機那樣思考而失掉了複雜的思維，便就是在無視人的尊嚴和人本身的價值了。於是對人想要侮辱就肆意侮辱想要踐踏就肆意踐踏，這怎麼能夠算得上“活的像個人”？人與機器的本質不同，不僅在於表面上的單一與複雜，更在於人有對自我意識的尊重而機器沒有。這樣一個可以把人和機器徹底區分開的東西，是我們一定要牢牢握在手裡的。

人類像計算機那樣思考，抹去了同情和愛的同時抹去了複雜思維也就抹去了對自我意識和自我價值的尊重，進而把一個人‘一個原本活生生的人給抹殺掉了。只有保守心中那份愛意善念，保守心中對自我的尊重，是避免這場浩劫的唯一途徑。儘管它不是讓我們活得幸福的一種保證，但至少它能讓我們活得“像個人樣”。

危機，如計算機一般思考 篇14

記敘文 ,810字

人們總是自詡自己永遠比人工智慧更前沿，可總是會擔憂其有一日會如人類一樣擁有思想。可真正令人擔憂的不該是這種情況，而是若有一日人類如計算機一般思考，我們該如何是好？

想象一下，大腦變成了計算機的主機，裝滿零件，填滿符號。當突發事件降臨，我們不假思索地開始搜尋資料，永不休止地開始計算，旨在找到最完美的公式，完成解決方案。聽上去竟很炫酷，可是再想想，這方案會盡如人意麼？

舉個簡單不過的例子，是人們多少略有耳聞的題目：若有3個水果，卻有4個人要分，該如何處理？

計算機的“大腦”立即開始計算，會在短時間內告訴你，僅需一個人分四分之三個水果即可。

人類的大腦同時開始思考，但其會先如計算機一般思考，很快也將排除這個答案。他們思考了良久，才得出結論：將水果炸成汁，平分給4人。

相比較而言，人類的思考過程需要比計算機多很多時間，但能得出比計算機更適宜的方案。兩者利弊皆有，只是人類獲得了最終勝利。

計算機的眼中只有最快捷，最有利益的解決方案，但其往往會忽略一些人類才擁有的珍貴情感與思想，罔顧造成的一切後果。

這樣去思考的人類存在嗎？毫無疑問其廣泛存在於當今社會，無處不在。

當馬航MH370失聯，全世界為之震驚，出動很大力量找尋其蹤影。雖渺無音信，茫茫大海之中這架飛機或許靜躺在某個海底角落。可在這種時候，那些冷血的計算機人類們發出了令人寒心的話語—為了已經死亡的兩百多人，一架無蹤影的飛機，動用這麼大陣隊，不值得再浪費時間與精力。

但他們可曾見過那些苦苦守候，悲痛欲絕的家人？

當天津大爆炸，年輕消防員衝進危樓營救岌岌可危的老人，那些計算機人類疑惑—為何要不顧年輕的生命去挽救已到晚年的老人？用年輕換將死，不值！

但他們又可曾見過那孤獨無助，等待希望的老人？

人類擁有的品質太多了，計算機是否擁有？

像計算機一般思考，只會讓我們陷入不可挽回的可怕災難，讓我們變成冷血動物，讓我們的世界變成沉寂的死海。

像一臺嶄新的計算機一樣去探索世界 篇15

記敘文 ,1023字

“人工智慧”，當之無愧是近些年的“時代熱詞”。從手機裡配備的siri，到電腦系統中的“微軟小冰”再至公共場所中一些起引導作用的小機器人，可見，人工智慧不再是一個專業術語，它已完全融入進我們每人的日常生活中。

而前段時間，世界排名第一的“棋王”柯潔與“阿爾法狗”展開的人機大戰更將全球人民對於科技的關注點推向一個新高潮。“阿爾法狗”近乎全勝的結果足以佐證人工智慧技術日漸發達，它使機器貼近甚至超越了人的思維方式，這自然是可喜可賀的。但同時，也有不少人提出他們的擔心：“人工智慧在向我們靠近，我們是不是也正在向一臺計算機靠近？正在以一種程式化的模式思考？”

這類顧慮並非杞人憂天。以旅遊為例，如今我們決定目的地時，必定會事先查好有哪些熱門景點，景點背後有什麼歷史典故。而後，自然是直奔這些名勝，踩了踩古代先賢踏過的土地，粗略聽了聽導遊講解，一場旅行便畫上句話。我自以為這是一種高效的旅行方法，直至偶然間拜讀了一位名人大家的作文。他說自己曾隨一位嚮導登山，路過一片竹林時，嚮導稱這竹子叫“瀟湘竹”，竹上的點點斑駁是湘妃的滴滴淚珠。待那位作家走近細看，發現竹子上竟是黃褐色的斑點。“湘妃是位絕代佳人，流下的卻是黃濁老淚。悲哉！悲哉！”作家如是說。

前人說：“此山勝似仙女下凡，”我們便把這山喚為“仙女峰”；古人說：“此石奇也，宛如壽字。”我們變把這石稱為“壽石”可我們都忘了，山、水、石、草、木、花，萬物皆有靈性。覽物之情的喜悲亦是因景而異“仙女下凡”和“壽”字許是出自百年前某幾位樂於思考善於創新的遊人之想象，他們偶一轉身邂逅了此山此石。

處於資訊時代的我們，輕而易舉便能搜查到所有關於這些景物古代人們的描寫，卻也因此被這些大量的資訊禁錮住了我們的思維、我們的初心。就像是程式設計計算機時，不論編寫入什麼程式碼，機器總能全盤接收。

失去了自主探索的精神，人就會像計算機一樣思考。猶記少年時代的我們，也如同一臺計算機—一臺全新的最高陪著的計算機，像是全身長滿全息的攝像頭，能發現、放大生活中的細枝末節處。有著極速的搜尋系統去聯想過往自己的生活經歷，超大的儲存空間去探索這個世界。那時的我們，覺得世間一切均是稀奇的，去探尋世間萬物，是我們的初心。我們會因為心境、時節、氣候、環境的不同，產生出各類新奇的想法。我們不應該像計算機一樣機械化思考，但我們著實應該像一臺計算機一樣全息化，全面地探索世界解放禁錮的初心，像一臺嶄新的計算機一樣去探尋世界。

警惕計算機式的思考 篇16

記敘文 ,871字

隨著人工智慧的發展，人們一直對人工智慧模擬人類思考是否能超越人類的議題爭論不休，不少人對此心懷擔憂。但蘋果公司總裁庫克卻說他所擔憂的恰恰是“人類像計算機一樣思考”。這不禁引發了我們的思索：在我們如今這個崇尚理智、強調規則的時代，我們是否的確忽視了人性中的也尤為寶貴的情感，而一味沉浸於計算機式的思考中呢？

現在我們可以看到，社會上有太多的人已經失去了對生活細膩情感的感受，他們接觸了太多理科、工科的專業知識，以至於習慣了將資料、公式代入生活；或是執著於一板一眼的固定模式，不想也不能為生活帶來新意。可我們計算機式的思考還不僅於此，在許多方面帶來了更影響深遠的後果。

還記得去年寧波動物園虎吃人事件引發的激烈討論。一男子逃票入園，翻越動物園多道警示線，結果誤入虎園，因未救援及時不幸身死。網民們同情有之，感嘆有之，可最多的人則是大罵其“活該”，更有甚責怪他害老虎被射殺。的確，該男子違反規則的行為是導致他悲劇的主因，可大眾的態度實在讓人心驚。比起違反規則的話題我們對於生命的冷漠顯得更加突出，人們傾向於用標準來衡量對錯，卻對於人本能的同情心不屑一顧，對於一條生命的逝去吝惜得只給予一句“活該”。

這樣的思考方式是一種價值觀、同情心的缺失，這無疑會導致我們內心世界的冰冷無情，是對人類天性的滅殺。如果推及到整個社會，每個人都如同一臺計算機一般，只知道對錯利弊，而對情感充滿冷漠，人與人之間很難不出現隔閡，不同群體間也會存在不理解，矛盾會無可避免地爆發。這難道是我們希望看到的嗎？

我們可能已經習慣了許多的災難、戰爭報道中的一個個數字，對很多人來說也僅僅只是數字，無論十個、百個、千個或是上萬，這在他心中也難以分出什麼區別。而面對自己的生活，也同樣只注重利益，罔顧生命、情感，把自己的一生也過成了加加減減的利益換算，那麼即使家財萬貫，人生也還是蒼白單調。

我們應該警惕這種計算機式的思考，它讓我們忽視對人生情感的關注，還讓我們站在缺失價值觀、同情心的立場上成為冷漠的機器，利益至上而最終虛度人生，更讓自私冷漠成為社會的主基調，危害所有人的生命體驗。

人類能像機器一樣思考嗎？ 篇17

國一作文 ,889字

在阿爾法狗戰勝柯潔之後，大量媒體與百姓發出了驚恐的聲音，彷彿人工智慧已經攻下了人類自尊的最後堡壘。但是蘋果公司的總裁庫克發出了不同的聲音：“我更擔心人類像計算機一樣思考。”而非擔心計算機成為人類。

這是對於時代問題的清醒認識：機器若為人也無非是人，但人若非人則世上將再無人類。

現在的心靈雞湯裡少不了理性，報紙媒體導向少不了理性，理性已然成為當前時代的朝向，不加上一點“理性”似乎就是大逆不道。這是在人類基本擺脫愚昧，初抵文明時是必要的—以防文明倒退。但是太過強調理性思考的後果是對感性的迷惑乃至喪失感性。而感性才是人類社會的基石，理性只是社會機器的潤滑油。

轉回人工智慧的話題，為什麼我們發明出了人工智慧？恰恰是因為機器可以比人更加理性—該說是百分百的理性思考。當然我們不能將一切都推到機器的任務表裡，但這至少肯定了我們沒有必要做到與機器一樣無情的絕對理性，機器已經在人類所不能及的理性高度上理性的思考問題了。

那麼人類所需的就很簡單明瞭了：保持人心。孔子曾經推崇的君臣階級制度以“禮”相約束，而“禮”的本質就是感情與愛。這種制度的不完善也恰恰是因為虛偽的感情與愛使“禮”變成了一紙空談。在當今的現代社會，也是如此，我們推崇古中國的文化，外國的社會學家們也為之吸引的原因就是我們重新定義了“禮”，將其從形式主義的代表變成了人性的外在表現。我們永遠不能也不可以像機器一樣用規則完全約束自己，能約束我們的只有人心中的準則，人類感性的準則。失去了人性的內涵，我們也不過是連機器也不如的行屍走肉罷了。

當然，即使我們應注重維持與完善我們自身的人性，使我們自己的人性達到更高的境界：我們也不可就此完全放棄理性思考的能力。不然無法解決未來所面臨的形形色色機器不能解決的新問題，無法在紛雜的資訊中找到人類未來的出路。在人類將走上的路上，我們要用感性團結社會的力量，用理性面對發生的問題。這樣下去，人類才能走得更遠。

機器永遠只能是人類的輔助與補充，而人類則必須。永遠都是人類，而不是被機器同化，被所謂“效率”與“理性”所迷惑。人類永遠不能，也不可以，像機器一樣思考。

假若人像機器一樣思考 篇18

國二作文 ,1117字

當今社會，資訊化、自動化發展極其迅猛—谷歌AlphaGO擊敗世界圍棋冠軍李在石、賓士辛德芬根工廠自動化高達98%、掃地機器人在各家各戶逐漸普及……而一個問題也開始被人們所提及：是否機器人會真的像人類一樣思考，從而統治人類呢？對此，一位該領域領軍級人物—蘋果公司CEO庫克作出了出人意料的解答：“我不擔心機器像人一樣思考，我更擔心的是人類像機器那樣思考問題……”

機器是如何思考的？在機器的眼中，世間萬事萬物萬理，“0101”即可。簡單的“0”和“1”，“開”與“關”，“是”與“非”，“利”與“害”……在機器的思考中，彷彿就可處理好一切問題。在我看來，這是欠妥的，而庫克的擔憂也是正確的。先別疑慮，就讓我來大膽猜測一下—假若人像機器一樣思考，會如何呢？

假若人像機器一樣思考，“0101”，同情心喪失了。同情心是人對境遇不如自己的人所表露的感情，顯然機器並不具備這種情感。街邊落魄的乞丐，與我何干？我的救濟能徹底改變他的生活嗎？不能。我的幫助能讓我謀取什麼好處嗎？不能。我幫助他，是否要花費金錢？是否要消耗時間？是的。為了滿足自身的同情心，這種百害而無一利的事情，我應該做嗎？不應該。“0101”。（機器人語言）當利害是非一次又一次被提起，被強調。這世間，也就此少了一份溫暖。

假若人像機器一樣思考，“0101”，價值觀扭曲了。我不是什麼哲人，社會上深奧的核心價值觀，以我之淺陋不敢妄加言論。所以就簡單的以生活中常見的相親來說吧：對於相親，“程式設計師”早早就把程式碼編在了人們腦子裡—車？房？工作？家室？經濟能力？……伴隨著這種價值觀，人類千百年前便瘋狂歌頌、讚美並嚮往的愛情沒有了。剩下的，只有逐名追利，眾叛親離—政治婚姻，財產婚姻；閃婚，閃離；離婚，又再婚……多可悲啊！婚姻的墳墓，也許，正是由“機器人”搭建起來的。

但是，沒有假若啊！老人倒地了，“他會不會訛詐我？”“0101”，一個一個冰冷的身影從一旁匆匆而過；醫患糾紛，“醫生拿著這份飯碗，不就應該救死扶傷的嗎？”“0101”，衝動的家屬向無辜的白衣人亮出了手裡的刀……“0101”，……“0101”。……“0101”！當人們還擔心著機器人是否會像人一樣思考，想要毀滅並統治人類時，當這一類設想一次又一次被搬上好萊塢，被搬上大熒幕，藉此警戒人們、引發共鳴時。另一方面的，鮮有人覺察的“0101”的一幕幕，也許還在上演，而最初的“大膽猜測”也已然成為了現實。

假如人像機器一樣思考，我們不會去考慮如何毀滅人類，因為出於顧慮，這個想法從未被編寫入我們的思想；而我們也不必去考慮如何毀滅人類，因為，人類，會自取滅亡的。

當人類像機器一樣思考 篇19

記敘文 ,829字

人類之所以能在長期進化中脫出，從原始獸性中脫出，因為我們擁有創造和改變世界的能力。人類，只有人類，擁有製造和熟練掌握工具的能力，不依靠外界環境來看改變自己的基因得到進化，而依靠自己的大腦去改變世界。

人類社會之所以能不斷進步，之所以有國的統一，法的制定，王朝之所以有興衰更替，之所以有革命、戰爭，時代被各方力量裹挾，卻終究朝前放邁進，我們的生活之所以走上更高領地，依仗人類的超自我觀點—一己私慾，實用應付以外，自成一套完備的價值觀擁有人類共同的情感。

如若人類社會長期形成的價值觀和這種可貴的情感開始模糊和淡化，後果會是怎麼樣的？沒有憂國憂民的仁人志士，沒有揭竿而起的革命者，我們顛倒黑白來為自己做辯護，模糊界限來掩蓋事實，社會上將沒有見義勇為、捨己為人，群情激奮的時刻將不復存在。號哭和吶喊找不來同情的目光，聲嘶力竭也叫不來援助的雙手。沒有崇高的追求，理想的種子，權利不是手段，成為目的。

當人類像機器一樣思考，死板，無情，追求個人目的，不擇手段，枉顧後果，我們的社會大抵如同喬治奧威爾《1984》中所寫的那般死氣沉沉—極權社會下，平和表象下的死亡。人類社會將停滯不前。

現在我們所處的社會，我身邊的社會，鼓勵個性自由，倡導人格品等，也時刻能讓人感到溫暖和力量。可平和表象下，也存在陰暗的角落，悄無聲息的干涉，改觀我們的思想—早些年的扶不扶問題，當舉手之勞帶來如此之大的麻煩和後果，人們的同情心是否不在堅定，黨個例發展成普遍現象，是否會造成人情冷漠？“追趕藏羚羊”事件，小小舉動釀成的後果因為網路和社交媒體被無限放大，“人肉搜尋”帶來的網路暴力鼓吹“以惡懲惡”，是不是也引導著大眾偏航。

可是我相信，我們具備這種“超自我”的判斷力，我們願意跳出自己的凡軀俗骨來審視自己的行為，鮮有人模糊正義公理為自己做辯護—扶不扶問題自有法律來權衡，網路暴力能被批判和遏制。我們要做的，是堅持心中的正義和公理，不為外物所擾。

像人類一樣思考 篇20

國一作文 ,851字

去年，韓國選手李世石在圍棋比賽中不敵人工智慧阿爾法狗，此事引發熱議。我們不禁反問自己：人工智慧真的已經能像人類一樣思考了嗎？

在這件事上，我持保留態度。阿爾法狗有思考分析，去佈局、去取勝的能力，但與人類不同，它幾乎完美得毫無失誤。只要是人，一定會犯錯。更重要的是，阿爾法狗不具有自己的情感，李世石輸棋後，會悲傷、會後悔、會感慨、會悵然若失，而阿爾法狗不會。這正是人類與人工智慧最本質區別—我們有情感，有價值觀和同情心，而人工智慧沒有。

與其害怕人工智慧取代人類，倒不如我們自己更像人類一樣去思考。

近幾年來，隨著人工智慧技術的不斷革新與發展，人工智慧變得越來越“像人類”，微軟公司的小娜與蘋果公司的siri甚至已經具備了給人類表白說“我愛你”、講個笑話哄人開心和在人類難過時安慰人類的能力了。人工智慧不斷進步，不斷去像人類一樣思考，可反觀我們人類自己，同情心的喪失和價值觀的扭曲使得我們在某些時候都不如冷冰冰的人工智慧。

有人放棄了對歷史與先賢的尊重；有人在難民遷徙時表現得漠不關心；有人在友人失意難過時虛假地安慰幾句或乾脆刻意地忽視；有人對孤兒和獨居老人厭惡鄙夷；有人對迫於生活壓力而輕生自殺者作出“自作自受”的評價；有人在地震時藉機炒作；有人家財萬貫卻在國家有難時冷眼旁觀……這些人連最基本的是非判斷和唯一區別於人工智慧的愛恨情仇都消失殆盡，與人工智慧又有何異？

我們應當認真反思自己，更“像人類”一樣去思考。該愛就愛、該恨就恨，努力學習，去向“獨善其身”與“兼濟天下”的思想覺悟靠攏，樹立正確的價值觀，並對弱勢群體抱有人類應有的同情與憐憫。

人工智慧是人類創造的，是服務於人類的，因此我們無需對人工智慧良好的發展趨勢過於憂慮或大肆批評，應當充實自己，認清楚“人”與“人工智慧”的不同之處，以掌握完美地控制人工智慧的本領。

我贊同蘋果公司總裁庫克曾經說過的那句話—

“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”