我們的價值觀和同情心相關作文20篇
我們的價值觀和同情心 篇1
國二作文 ,846字生活中，不難發現許多科幻電影中都以計算機像人類一樣思考為主題，來表達對此的擔憂，但更恐怖的並不是此事，而是像庫克所說的：我們人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。對此，我認為：作為一名人類，我們要保持擁有自己的價值觀和同情心，切不可將其失去。
價值觀，顧名思義，是一個人對所做的事、看到的事物的價值的評估。而同情心，則是人類與生俱來的一種情感。這二者相結合，便形成了最基本的人格。
失去了價值觀和同情心的後果是很嚴重的。失去了價值觀，會讓我們變得功利和目中無人，只去做自己認為有價值的東西，而不顧後果。二戰時中途島戰役中的日軍指揮官就是一個很好的例子，只為了眼前的一點小利：一艘美軍航母，而失去了全域性的勝利，轉勝為敗。
失去了同情心則會讓我們變得冷漠。在現代城市中，行人們都是一副冷漠的表情，當有人遇到麻煩時，也幾乎沒有人是毫不猶豫地去幫忙的。這樣的生活會麻木我們的內心，漸漸地將我們的同情心消耗殆盡。連同情心都沒有了，那還算人類嗎？我不知道。
因此，保持我們的價值觀和同情心的重要性不言而喻。
然而，又該如何保持呢？
端正自己的心態，將目光望向長遠。作為一名學生，我經常聽到這樣的話：“畫畫有什麼用，又不能加分。”這說明了什麼？這說明了說這句話的人的目光短淺。難道琴棋書畫沒有一點價值嗎？眾所周知，這是錯誤的。在長久的時間裡，我們因琴棋書畫而陶冶的情操就是價值。雖然短時間內不一定看得出，但它們的價值不容否定。
認清是非。有些看起來很有價值的事情卻是法律所不允許的，切不可因一時衝動失去了價值觀而造成了無可挽回的後果。那些犯各種罪的人不也都只是一時衝動嗎？
同情心的保持要去理解他人的內心，然後再換位思考。柳宗元曾說過：“休符不於祥，於其仁。”我們在同情他人的同時，也會因分享感情而理解互相的內心思想，從而增強自己的同情心。
同情心應該是我們內心的自然反應，而不應該是刻意形成的。同情心不可消失。
價值觀和同情心是作為一個正常人必須擁有的兩種事物，這二者很重要，不可失去。
丟失的價值觀和同情心 篇2
國一作文 ,904字21世紀的世界發生了巨大的變化，無論是農業、經濟，還是科技都進入了一個新的領域。
綠色環保車不再是構思，許多家庭已選擇環保車替代使用汽油的車。新能源一詞進入了人們的世界，科學家開始不斷探索，尋找耗能低且保護環境的新型能源。人們對宇宙的探索也更近了一步，我國接連發射了“天宮二號”、“神舟十二號”，美國也稱會繼續進行對月球、火星的探索和研究。人工智慧更改變了人們的世界。自動車、智慧冰箱、智慧門鎖等大大提升了人們的生活質量，給予了人類極大的方便。可是同時，對人工智慧的擔心和疑問也隨之而來。
搜狗公司設計的智慧圍棋機器人打敗了圍棋界高手，這一訊息讓全世界為之轟動，驚歎人工智慧的同時也不由地擔心起人工智慧是否會讓計算機像人類一樣思考，到那時人類能否控制住計算機？加之電影及科幻小說中的情節更讓人們產生擔心和憂慮。
蘋果公司總裁庫克對此提出了他的見解：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
是啊，人工智慧只要控制的好，即使它達到很高的水平，那還是可以為人類所用。可若人類像計算機一般，變得思想格式化，丟失了人性應有的品質，那才是最可怕的。
可悲的是，現在的人們或許已丟失了部分價值觀和同情心。新聞裡多次報道這樣的新聞：老人頭卡在欄杆裡卻無人相救，導致老人的死亡；年輕女孩在光天化日下遭綁架，大聲呼救卻無人施以援手……我曾在馬路上看到一位老奶奶騎三輪車翻車了，周圍來來往往過路的人卻視而不見，甚至還有幾位學生模樣的青年掩嘴偷笑。這該是什麼樣的社會啊！人們的價值觀和同情心在漸漸丟失。種種類似的事件體現出的是社會的冷漠和人性的冷淡。
在社會的另一面，我相信還是美好的。新聞裡也曾播出過這樣的事情：餐館裡，一男子空手製服了持刀男子，保護了十多人的性命；公交車上，司機及許多乘客幫助制服了心懷不軌的“鹹豬手”……類似的新聞總讓我心裡一暖，它們讓我相信人性還是美好的。
人類的價值觀和同情心在漸漸丟失，可如果我們一起關心這個社會，愛護身邊的人及整個世界，那我們就能阻止它的丟失，價值觀和同情心會重新充滿人們的心，人性的美好也會被帶入每個人的內心深處。
人類與計算機的不同——價值觀和同情心 篇3
國一作文 ,910字在我看來人腦與電腦的不同，除了本身的思維方式，還有其對待人和事物的價值觀和同情心。
前段時間，在世界範圍內掀起一陣浪潮的阿爾法狗與柯浩的人機大戰，柯浩以三場皆輸的比分遺憾離開賽場。鏡頭前，他的淚止不住的落下，觸動了我心。他輸掉了這次比賽，但又在某種意義上贏得了比賽。在比賽的動機上；他作為圍棋界的第一人，不畏人工智慧的強勢能力，負擔起人們的期望，接受阿爾法人工智慧的挑戰，而反觀阿爾法的目的，就為了向人類證明自己超強的計算能力，而這目的也是創造它的科技人員賦予它的，從此看來，比賽動機上柯潔勝於阿爾法。
在賽後，他們對於這次比賽的收穫也是不同。雖然柯潔輸了，但他的精神與勇氣換來了越來越多人的讚歎與安慰，如那些在微博，微信，QQ等大型社交網路社交平臺、論壇上，密密麻麻的評論“柯潔，不灰心；柯潔，你是最棒的"等言語中夾雜著情感的溫度傳達到柯潔身上。雖說阿爾法也得到了大多數人對它的讚歎，但這些讚歎的語言進入到它腦中，就只能轉為一連串長長的冷冰冰的2進位制數字。還有其對對待這場比賽的價值觀，阿爾法狗看中的是與高手較量後帶給它的大量資料。在柯潔眼中的價值不僅於此，還有對人智慧發展與人類之間的看法，由此，在價值觀上柯潔又勝於它。
這些"勝利”來源於柯潔以及人民群眾與機器不同的思維感情模式與價值觀。但倘若人們像計算機一般思考，那麼這些“勝利”將蕩然無存，他們之間比賽也將只是一場普通的較量，再無其他附含義，想想也是挺讓人心寒。
一次次發生自然，人為災害的時候，計算機是個有效的工具，迅速準確地計算人員傷亡，財產損失，將之清晰地公佈於民眾眼前。在我們富有同情心的人類面前，那些數字是鮮紅的，是尤如生命般能透過我們的眼睛，撞入我們的內心的，我們為之心顫，所以作為。便有了一方有難八方支援，一件件帶著情感溫度的物資飄入災區；便有了如戰狼2中，在你身處異地，不要忘記在你的身後，祖國人民一直心繫著你的暖人情節。
但倘若我們如計算機一般思考，失去了同情心，那些數字便是灰暗的，無生機的，無心動，我們便無作為，那些暖人心田的情節終將是夢幻泡影般不存於世，那些救人於水火之中的物資或許能夠送達，但也不再留存於一點溫度。嗚呼，人生大悲也！
當價值觀和同情心成為人類僅存的武器 篇4
國一作文 ,1085字公元二零八七年，這是人類在計算機統治下苟延殘喘的第十個年頭。
烏漆的“石油河”面映出了岸上之人的佝僂身影。大半個世紀，足以滄海桑田，老人如是想。他小心翼翼地抬起了頭，看向遠方混沌的穹窿，若是此時此刻有鳥兒飛過，定會驚異於老人的臉而忘記撲打翅膀。這張在塵世中浮沉了近一個世紀的臉完全可用“溝壑”密佈來形容，那些毫無章法的褶皺中竟滿是陰險和算計，老人抬起自己乾枯的手仔細勾勒著面上的紋路，這曾受利益侵蝕的臉連他自己都憎惡，更何況是善良的鳥兒？然而，他清楚明白，這個世界早已沒有了鳥類。老人笑了，是自嘲，也是無盡懊悔。
猶記得，大半個世紀以前，蘋果公司總裁庫克說過：我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。不曾想，一語成讖。在那個忙碌的時代，人們為利而來，為利而往，他們為了利益強行給自己戴上一面虛偽精明的笑臉，如此一來，他們在利益傾軋中漸漸失去了自己的價值觀和同情心。那些人理性得過分，情感生活逐漸褪色，他們只記得“利益至上”這一人生格言，完全罔顧了從前那平淡卻又溫馨的一簷一瓦，一蔬一湯。時間確實會改變一個人，尤其是在如此只為利益、罔顧後果的不健康環境中，他們終於變得如計算機一般理性、麻木、冷血。
老人也曾是他們中的一員。當世界被人類所創造出的計算機統治後，倖存的老人也曾憤怒，而後又百思不得其解：為什麼擁有至強武器的人類會敗給計算機？回首過去，老人這才驚覺，從前，他為了利益所付出的一切竟然是如此不值！如今的他一無所有，卻在頓悟之後努力將自己從前所丟棄的價值觀與同情心一點點撿拾回來。當人類被計算機統治後，當所有物質武器已不再佔優勢，他們才猛然驚覺，價值觀與同情心成為了人類僅存的武器。
這是冷冰冰的機器所無法擁有的，也是曾經人類為了虛無的利益狠心拋棄的，但好在，人類僅存的良知將混沌中未來渺茫的男女喚醒以拯救這個毫無人氣的世界。
此時的人類，只有價值觀和同情心，在強大的計算機面前，他們微如螻蟻。然而，人類看似柔弱不堪，可恰恰是這僅存的武器，使他們的力量如星火燎原一般迅速滋長，成就了極其驚人的社會凝聚力，並使之化作一把可割開昏暗，穿透敵人咽喉的利刃，無堅不摧，勢如破竹。人類實則剛強。
陽光即將穿透密佈的烏雲，滲入蔥鬱的新葉灑滿斑駁於大地。老人走出了暗不見天日的地下藏匿點，他看到同伴們褪去虛偽與浮華，感受到了人類應有的價值觀與同情心—人類獲得了新生，世界回到了正常秩序。
劫後餘生的老人是幸運的，看著這美好的世界卻後怕起來：若是沒有及時的醒悟，人類將何去何從？
未來不可知，但我們掌握著此時此刻。
價值觀和同情心，與迷茫中使人前進 篇5
國二作文 ,924字近些年，人工智慧的發展勢不可擋，從AlphaGo戰勝柯潔，到各論壇大熱的深度學習演算法。科技界擔心著人工智慧普及和應用會改變現有的社會結構，甚至取代人類。特斯拉老總斯克甚至開始捐錢，減緩人工智慧的發展。然而在這些擔憂的大潮中，卻有個特別的聲音。蘋果公司總裁庫克認：我不擔心人工智慧計算機，會像人類一樣思考。我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀，同情心，罔顧後果！
這句話並非憑空而起，可以說，光從蘋果公司發跡史就可以論證這句話了。從第一臺個人電腦，到智慧移動終端的開創者，使用什麼樣的材料能使消費者感到親切？怎樣的系統互動，才最符合人們的直覺，以及使用者體驗為導向的產品及其背後所蘊藏的人文價值關懷，使其取得了巨大的商業成功。顛覆了科技行業的原動力，絕非只有純粹的技術，更多的是一個人對人生人類本身的思考，一種寬換的，以人為本的思考。
人文主義，包含世間的種種理性、感性思考，而其中最重要的價值觀和同情心，不僅能促進一個行業的發展，更多的是對歷史發展的一個又一個迷茫中，給人希望和進步的力量。
秦和西漢結為中國歷史上的大一統時期，然而前者相距後者，是何其短暫！秦擁有的偉大而長遠的規劃，奈何在崇尚法家的歷史慣性中，操之過急，各種橫徵暴斂之下，很快被老百姓推翻，而西漢建國之初，就考慮到百姓剛經歷戰亂，主張休養生息，無為而治，便出現了治世的安定局面。而在地球的另一邊的歐洲，人們身處黑暗中世紀，受到教會的剝削和壓迫，正是但丁，達芬奇，馬丁路德的作品，喚醒了人們，用價值觀和同情心的改造，給新時代拉開了序幕。爾後的啟蒙運動中，盧梭主張的“天賦人權”，和美國廢奴運動，一次次社會進步，究其本源，也無非是價值觀和同情心，以上種種，雖有一定的歷史侷限，但是無疑都是進步的。
若價值觀和同情心貧乏，乃至完全失去，會是什麼樣的結果？也許只有面對千年之前陌生人所寫的古詩詞，完全沒有人性的共鳴，普通文藝作品前感受不到絲毫的觸動，那更恐怖的是喪失了對自由平等的嚮往，以至於造成人類社會的停滯。
人類社會起步於價值觀和同情心，在發展過程中也受其感召而得到進步和完善，其終點，也必定以之為中心！而在此過程中出現的人工智慧，只不過是一個可以使其為更加完善的參考罷了！
別失去了價值觀和同情心 篇6
國三作文 ,1203字當今的社會，如果你去問一個人你是否還有價值觀和同情心，想必都會得到一個統一的答案“有”，但當你問他“摔倒老人扶不扶”？“白血病兒童捐不捐錢”？的問題時，想必所有人都猶豫了，鮮少有人能給出一個肯定的答案。因為在一次次被欺騙，揭開血淋淋的真相後，人們開始懷疑自己的價值是否正確？在這個以“利益”為目的地社會，同情心是否必要？
摔倒老人扶不扶似乎已經成為當今社會的熱點話題，不扶，心裡難安；扶了，不怕是“農夫與蛇”反倒讓自己心灰意冷。然而正是這樣矛盾的心理往往就造成了悲劇的發生。前段時間網上播出這樣的一條新聞：一個雨夜，一位老人摔倒在馬路邊，而不遠處就是一個人來人往的公交車車站，積水已經淹沒了他的鼻子，但是沒有人扶起他，直到一位女子發現了不對勁，等將老人扶起後發現老人已經失去了生命體徵。看完這個新聞之後我內心為之震撼，又禁於內心提出許多個假設。如果能有人再早點去發現他？如果他能呼救？如果人心還沒那麼冷漠？但這件事已經不存在於任何假設。事實是，人們在看清了無數次老人指責扶起自己的人來達到敲詐勒索的目的，無數人滿懷熱情卻被一盆水澆滅。同時又是人工智慧的時代，人們漸漸選擇了計算機式思維判斷對錯，而忘了人與人之間的同情和本身基本的價值觀的存在。
如果說上件事人與人之間的冷漠使人心寒，那麼接下來一個現象讓我又看見了希望。
有這樣一個母親，她會把手中的零錢交給自己年幼的女兒讓她給那些乞討的人。在這個人物之前已曝光出許多殘疾乞討人實則假裝或是白天睡大街，晚上睡五星級賓館或類似於此的醜聞。於是許多施捨的人開始思考給了他們錢能給自己帶來什麼物質上的好處嗎？他的情況是否屬實而值得我去施以同情之，而前文那個母親卻在採訪裡回覆說：如果不是被生活逼到窮途末路，沒有人願意以這樣的姿態出現在別人的視野裡。聽完這個母親的一番話，我頓時覺得，在這逐漸冷漠、扭曲的社會。正是有像這位母親一樣存在仍保持一顆正確的價值觀和善良的同情心，如同黑暗中閃亮的明珠，璀璨奪目，散出感染人心的柔和的光。
我曾看過一個泰國的公益廣告，一個男子是一位在城市中平凡普通的上班族，或許他的一切都很平凡但他有一顆不平凡的內心，他將快餐中的雞腿給流浪狗，他把錢包裡的錢予以街頭乞討想要讀書的女孩，他給孤寡老人每天送一串香蕉，他幫賣煎餅的大媽推過車。許多過路人對他的行為都不抱以理解，時常有人說他像個傻子。但正是因為他那如傻子般的價值觀和同情心，那個女孩讀上了書；那個老太給了他一個大大的擁抱……即使他很平凡，但他正確的價值觀和善良的心地讓他能夠體會世間獨一無二的幸福。
二十一世紀，人工智慧能讓機器像人類一樣思考，但唯一不同的是創造它時沒有像上帝創造人類那樣賦予一顆心，因此這也是人與機器的最大差別就是人可以有價值觀和同情心。
如果有一天人類失去了價值觀和同情心，變得冷漠麻木又與計算機有何差別？
所有人可以失去名譽，可以失去財富，但千萬別成了計算機。
請不要失去價值觀和同情心 篇7
記敘文 ,826字現今時代，對於人類和人工智慧的未來發展孰強孰弱的爭議話題已是屢見不鮮。人們在樂此不疲享受新興工人只能卓越進步的同時，又擔心它們的出現會給人類帶來危機。而我認為，只要人類不失去價值觀和同情心，就永遠會勝過罔顧後果的計算機。
先不提從前遙遠國家的工業革命，也先不提人類新航路開闢等卓越的歷史性重大事件。我們先說說我們每分每秒所踏著的土地，上下五千年的泱泱中華。在沒有計算機之前，中國諸子百家爭鳴，文化洶湧而起，儒家，法家，道家……無論你居於哪一家，這都是價值觀的體現。而那時候的各國們也依照自己所信當然價值觀而治理。同時又體現了不同社會風象。而那時的天朝大國，更不缺所謂同情心，如今也是。名流們在偏遠地區資助貧困家庭或是先天性疾病的治療，這樣的報道我們也不少見。從當年當列強開啟中國國門，再到抗日戰爭，再到如今飛速發展的國家。在科技進步的基礎上，我想一定少不了價值觀與同情心。而歷史的傳承，更沒有磨滅價值觀和同情心。
而計算機呢？從當年第一部如此龐大的機體，再到如今不拘泥於形態的各式人工智慧，甚至類似於人的形態。相比於人類，他們更加罔顧後果，而同時缺少對突發事件的應對能力和擁有自己的邏輯思考能力。人工智慧戰勝人類圍棋高手的新聞曾一度讓人為之一振，它只是將所能夠輸入煩人棋盤棋法都輸入輸出，再來自己大資料的分析，而不是主動的去思考。《澳門風雲》中的人工智慧的那個寶強，更是以四川口音在電影中對主人的指令判斷錯誤而令人開懷大笑，但也因為它是人工智慧，矯健的身手與強大的功能也完成了劇情的推進。
我想它們對於可知性的知識的判斷和儲存能力，以及計算的能力，可能強於我們千倍百倍。而我們所擁有的意識所擁有的價值觀和同情心，具有更深層次的認識世界與改造世界的能力。所以，價值觀和同情心是令我們人類引以為傲的。而接下來，我們所要思考的，就是要讓價值觀和同情心保留住罷了。
因為我們是有價值觀和同情心的人類，而不是罔顧後果的計算機。所以，千萬請不要失去價值觀和同情心。
我們的價值觀 篇8
國一作文 ,762字何為社會主義核心價值觀？作為一名中學生，我也有自己的見解。社會主義核心價值觀不僅僅是這：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善24字組成。更為重要的是它包含了整個社會共同追求的目標與理想。
這其中包括了實事求是的態度，也就是我們要用實事求是的態度求得真知，怎樣求得真知，那就是學習，向書本學習，向社會實踐學習，獲得知識技能。向人學習，懂得為人的道理，向事學習，懂得處事的原則。誠意用現在的話講就是誠信。對同學朋友要講誠信，對老師也要講誠信，對身邊所有人都要有一顆誠信之心。要做到言必行，行必果。真心就是要端正心性，也就是思想要端正。
學習是持久並且艱苦的事，這要求我要有堅韌不辦的毅力，有堅定不移的恆心。周恩來是為中華之崛起而讀書學習，那我們是為了什麼呢？我們現在的學習是為了儲能，只有出國了能量，才能厚積薄發，積極勇敢的去面對這日星月夜的社會變化，以靜制動，讓知識作為我們奮鬥的武器，從而使我們立於不敗之地，是國家不斷髮展富強！
對於我們來說，首先是學好專業知識，其次是要廣泛攝取有用書籍的知識，例如學習中華傳承幾千年的古文，在我們學習了知識，懂得了道理的同時，也讓我們知道了中國的發展歷程，這必將對振興中華有很大的好處！
學而不思之罔，思而不學則殆。這有要求我們要不斷提高思想，不能一味死學，不能愚昧的全部吸收，我們要用實事求是是態度去學習，只有思想提高了。我們才能去其糟粕，取其精華，才能能有正真辨別是非的能力。
總之，我認為核心價值觀應該具有良好的道德思想水平，不斷提高自己的自己的思想覺悟，對知識鍥而不捨的追求精神，有志向並有良好的自身修養，敢於創新，不怕失敗的勇氣！這也是社會之一核心價值觀的重要組成部分，我想做到了這些，我們一定是一個有知識有思想的人，也必將是一個正真高尚的人！
我們的價值觀徵文 篇9
我們的價值觀徵文 ,8763字【篇一：天下興亡，匹夫有責】
留美大學生張棟給自己佈置了一份假期作業—每天上街撿一個小時的垃圾。也許會有人覺得這很不可思議。其實不然，張棟選擇了利用有限的時間來還街道一點潔淨，體現著一個躊躇滿志的大學生貢獻社會的決心。她正懷揣一份責任感踏上人生的旅途。
梁啟超曾發出“少年強，則國強；少年雄於地球，則國雄於地球”的呼喊。同樣，作為當代青年，我們將成為社會未來的中堅力量，將成為社會的主人翁。因此，我們要做有責任感的青年，帶著社會責任感上路。
回望新中國的革命史，青少年扮演者舉足輕重的角色。青少年為著人民的解放，民族的復興付出了一切。正是一大批懷揣社會責任感的青年譜寫出中華民族的復興序曲。
戊戌變法的領導人之一，梁啟超曾面對一個取捨生命或學問的抉擇，他毅然發出“讀書人死於學文仍死得其所”的感概。有人說他迂腐愚昧，魯迅先生曾為了避免一個民族盲目陷入驕傲自大，放棄了諾貝爾文學獎的提名，亦有人說魯迅愚蠢，可正是這“迂腐”的梁啟超為中國的民主革命打開了嶄新的一片。除了那份對民族對社會的責任感，還有什麼能文撐他堅守在革命陣地上呢？魯迅的“愚蠢”則是為救國救民而吶喊，展現出了一個革命家的民族氣節。作為當代青年，我們需懷揣一份社會責任感，從前人手中接過復興民族，繁榮國家的歷史使命。
看今日青年，有伊拉克運動員以生命的名義奔跑，有教授用人生的最後一堂課詮釋生命最純樸的價值，有為國家利益吶喊的“憤青”。他們正用行動向世人展示青年人對社會的熱忱。
如果說人人心中都已有了強烈的社會責任感，哪裡還有災難臨頭之際，放棄自己的學生，作第一個逃兵的老師；哪裡還會有為獲得利益而不顧消費者安全的廠商？然而，在我們這個充斥著公民利祿的社會裡，這些事情都是事實。這樣看來，一名青少年學生對社會責任感的追求，還會讓你覺得不可思議嗎？
其實，社會責任感的體現不一定是轟轟烈烈的“大手筆”，只需我們認真的做好自己說做的事情，足矣！
【篇二：人生的價值】
是否你在仰望星空時，望不見自己心靈的彼岸?，其何以行之哉！”也就是說不講誠信是無法在社會中走下去的。然而在在北京有一位叫老胡的銷售員用自己的行動證明了一切。老胡多年幫自己的好友張先生買彩票，中了錢就再給張先生。和平時相同，買了相同號碼的彩票。但不同的是，這次彩票中了鉅獎，面對巨大的誘惑，憨厚的老胡只說了句：“這張彩票是人家的就要還給人家。”老胡的行為不禁讓我為之動容。也就這樣，千千萬萬個“老胡”讓我們這個世界充滿美好。
人生的價值是用平等來捍衛不平等，共築夢想的國度。美國著名的黑人民權運動領袖馬丁路德金髮表演講說：“我夢想有一天，我的四個孩子將生活在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評論他們的國度裡。”這是對平等的渴望、呼喚以及熱烈追求。黎巴賴詩人紀伯倫說：“大殿的角石並不高於那最低的基石。我們不會因為地位作用而站在不同的高度。”成克傑貪腐案就真真切切做到了平等，一個幹部無論職位多高，地位多顯赫，犯了錯也沒有免死金牌。所以平等是我們一出生就被賦予的禮物，而平等對待每一個人是我們的職責。
人生的價值是用奮鬥來追求富強，不讓明天留下遺憾。“古今之責任，不在他人…少年強則國強…”這是梁啟超先生對已沉睡千年終甦醒的雄獅中國，富強民主的強烈渴望，以及對一個個熱血沸騰、朝氣蓬勃的少年奮發圖強的殷殷期盼。我們要銘記“為中華之崛起而讀書”執著信念。雖然不會像五四青年熱血沸騰的吶喊，“一二九”運動振臂揮動的巨擘，長征路上艱難前進的腳步，但是可以用另一種形式去奮鬥。奮鬥不止，生命不息，終將被勝利之水所澆灌。
明天向我們招手，等待我們去完成新的使命，帶著希望和夢想，去擁抱未來，樹立正確的人生價值觀，引領我們向美好的明天前進。
拼搏在今天，圓夢在明天，讓我們彼此托起雙手，托起同一個夢想！奮發努力，無愧於心！
【篇三：致我們迷茫的青春作文】
當我們的靈魂依舊在沉睡，我們是可以像曾經那個孩子一樣，抓住世界的邊緣，看那走在風塵僕僕中的人們。那些存在於我們生活中所聽到的，看到，感受到的，是否就是我們對社會的認識，或是偏見。t望著風與芳香，試著問一問自己的心靈，我是不是大自然最智慧的結晶，那飛向遠方的蒲公英，是不是就是我追尋的方向。
身處大千世界，我們的生命渺小而卑微。其實每個人都是一粒塵埃，都在尋找自己的歸宿。當我們迷失方向，沒有了燈光的指引，那麼，是不是需要我們用靈巧的心靈和手，去用時間和空間編制我們的心靈深處的寧靜？還原我們都不曾留意的現在？那顆漂泊不定的心，是否找到了停泊的港灣。當我們一覺醒來，看著周圍熟悉的事，親切的人，總比那無休止的空洞的迷茫實在宜人得多。
至於我們要幹什麼？這個問題始終沒有確切的答案。也不可能有客觀死板的教條規定我們各自行進的方向。最美麗的是夢，最虛幻的也是夢。我們都各自行進在自己的夢想的路上，路上有許多鮮花和值得讓你駐足的事物，不要對它們視而不見，也不要對它們太過留戀。這些東西還原的本就是你生活的本質。這難能可貴的一切，還需你深思與感悟，在夢想這條路上，你要吃得苦，耐得下心，抵得住誘惑，堅守初衷。
我記得有過這一句臺詞：沒有人可以永遠年輕，但永遠有人，正年輕著。
這句話可以這麼修改吧：沒有人可以永遠清醒，但永遠有人，正在醒來。
致我們迷茫的青春！
【篇四：向陽】
這世上竟有這樣一種花—陽光下的，窗邊的，桌案上的，牆角的，盛開的，枯萎的，自由抑或不自由的，舒展著葉片每一葉花瓣都毅然的地向陽的金黃的花—向日葵。
如同最卑微的朝聖，帶著最偉大的敬意，如同組成她的千萬分之一的我們，線上千萬重愛慕和傾心。
九百六十萬平方千米的廣袤無垠的河山是她，十三億不同的面孔是她，上下逾五千年的荏苒歲月是她，我的母親，是她。她迎著兩千年繁華的飛花，越過百十年的鴻溝來到我身邊，不，不是，是我經歷十月的醞釀奔入她的懷中，卑微地只抵得她千萬分之一的我卻從未被拋棄被忘卻。她教我識文斷字，給我碧海青天，她甚至給了我最夢幻又最珍貴的名字—未來。終有一天，她會將我置於錢塘江湖的最高點，讓我引領著這最激盪的浪潮，留下屬我的痕跡。
我是她窗前的向日葵，貪戀它給予我的每一絲陽光。
可當陽光灑在身上，我身後的影子卻要一分
“匈奴未滅，何以家為？”是霍去病一生不變的誓言，滾滾黃沙，他一騎金戈鐵馬，走過茫茫戈壁，殺敵無數，立下赫赫戰功，留下一段驍勇善將的英雄傳奇，在那一片刀光劍影中熱血灑沙場，成就了一代名將的價值。保家衛國，死而後已，即使是英年早逝，也不曾有遺憾。一顆赤誠的愛國之心隕落了，他的光輝卻恆古不滅，照耀著、感染者歷代後人。
“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”明明是身居高官顯位的一朝右相，文天祥卻能毅然決然拋棄安逸的生活，投身報國。他變賣家當，招兵買馬，奔赴京都，起兵勤王。即使後來他四下顛沛流離，幾經生死之際，他亦未敢忘憂國。他用生命書寫了最為壯麗高亢的史歌，也於此間燃燒了自己的價值。即使失敗依舊輝煌，即使死亡仍然不朽。
我們適逢太平盛世，沒有經歷戰亂災禍，是該慶幸的，也該樹立正確的價值觀。它就像一個人的操行，沒有價值觀又何來高尚的品德？想當年屈原為了堅守自己的高潔，自投汩羅江而亡，以死明志。江竹筠在敵人的毒刑拷打下，即使遍體鱗傷也不屈服，這是英雄氣節，更是她的價值最完美的詮釋。是啊，在大義面前，心無所畏，死生何懼？
青少年更要有實現自身價值的信念和追求，有所作為，不虛度光陰，將一腔熱血化為報國之志。我們讚揚那些為祖國做出貢獻的英雄人物，不僅是敬仰更需行動，奮鬥的路上風雨兼程，縱有太多坎坷，也應永不言棄。年輕不該選擇安逸，而要活出自己的價值。若是平庸一生，碌碌無為，讓夢想隨光陰一起逝去，淹沒在歲月的長河裡，終此一生，天空星月無光，白了少年頭，渺渺如塵埃，豈不可惜？豈不遺憾？
價值觀的形成並非一朝一夕，時間正翻著書頁，你該怎樣書寫自己的歷史？人當生而有為也，方是不枉此生，方是真正盡到了自己的價值。
【篇六：勤學為徑】
習近平主席對廣大青少年樹立和培育社會主義核心價值觀提出了四點具體要求。而其中第一條便是勤學。
時光流逝，滄海桑田，只有勤學進取才能屹立不倒：春花如夢，秋水經眼，唯有勤學突破才能雋永悠長。
范仲淹兩歲喪父，家境貧寒。他長大後告別母親，離開家鄉，孤身一人前往應天府的學舍讀書。他晝夜苦讀，五年中未曾脫下衣服上床睡覺。夜裡感到昏昏欲睡時，他就把冷水澆在臉上以保持清醒。通過這樣夜以繼日的勤學苦讀，范仲淹終於領悟了六經的主旨，為後世留下了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的頌詞。
正是通過勤學之徑，范仲淹才得以從一粒細小的沙子變成一顆璀璨的珍珠，大放光芒魚當世，於後世。
愛默生說過：“知識是治療恐懼的良藥。”而勤學不正式獲得知識的唯一途徑嗎？正所謂“不學而求知，猶願魚而無網”。勤學，而後無畏。
勤學是一種態度。師曠對晉文公說：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。”可見只要有一顆勤學的心，有一種勤學的態度，不管是什麼時候開始學習都不算晚。正如斯沃倫的那句話：“如果你的心靈很年輕，你唱會保持許多夢想。在濃重的烏雲裡，你依然會抓住金黃色的陽光。”年齡永遠無法阻隔勤學的心。
席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”不必在乎彼岸的蒹葭蒼蒼中是否有伊人在水一方，我們應該做的是專注於勤學。不要被花花世界的繁華所迷惑，只要堅定走好每一步通往彼岸的路，勤學之路。
勤學不是一個華麗而輕鬆的辭藻，它樸實而又厚重，嚴肅而又崇高。應以勤學為徑，踏遍生命的四方。
【篇七：我們的價值觀】
當我們評價一個人是否成功時，只考慮他的地位，財富，影響力是不行的，而應當先看他是否擁有正確的價值觀。
我認為，端正人生價值觀首先應學會常識自我。如何連自我的閃光點都無法捕捉，就算有端正的價值觀，一腔熱血，也無法為社會做出奉獻。不知擁有，何談付出？
就處是孤芳自賞，那有如何，我不會因懷才不遇而否定自已，自暴自棄。相反，我更加肯定了自我，更加信心百倍地去迎接明天，這就是自我賞識。堅持自我賞識，擯棄自吹自擂和自卑自棄，這將幫助我們洗淨心靈的塵土，使我們更加肯定自我的優點。就算沒有伯樂賞識，我也不會氣餒，我要為自己做一次伯樂，挖掘自己的潛能，超越極限，肯定自我的價值。
學會賞識自我，可以開始思考自己的價值觀。每一個的人生價值觀都不盡相同，但價值觀不能只是空想。否則，再巨集偉的價值觀，也是紙上談兵，無法實現。價值觀不一定要多高尚，但它應該是你用心去做的事。而我的價值觀就是想做一個對社會以有用的人。現在的社會還不盡善盡美，存在許多不盡人意之處。我希望，作為社會中的一員，可以為社會更好的發展獻出自己的微薄之力。蔡和森說過，“人，之所以為人。正是因為人有理想，有信念，懂得崇高與純潔的意義。假如眼中只有利益，那人和只會滿足於物慾的動物，又有何分別呢？林文忠公有言：壁立千仞，無欲則剛。而區區人言冷暖，物慾得失，與之相比，又渺小得何值一提呢？”
我們的身邊還存在有許許多多的不合理現象，這是我不希望看到的。雖然我們還只是學生，還是未成年人，想要改變這些不合理的現象似乎很無力。可是我認為，現在我最主要的應是從自身做起，首先充實自己的學識，改正在自己的缺陷，拓寬自己的眼界，再為其他人造福。我們不該把時間放在抱怨上，滿心抱怨只會消磨自己的意志，打擊自己的衝勁。有了這樣人價值觀，我的目標更加明確，我的人生從此不再迷航。
社會是我們每個人的社會，我們每個人都是社會的一部分。個人價值觀凝聚成為社會價值觀，一個社會的好壞和一個社會的價值觀有很大聯絡。如果一個社會的價值觀都是病態的，那麼我們生活在這樣的社會中，就算我們再規劃多巨集偉的藍圖，僅憑個人之力又能成什麼大器？所以，端正一個社會的價值觀也是發展過程中不能忽略的問題。
現在，我們的國家正值發展“中國夢”時期。“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”未來的路還很漫長，但作為新時期的青少年，我們應端正人生價值觀，堅持自己心中的信仰，為社會的未來添上一筆屬於自己的亮色。
【篇八：非博愛無以致和諧】
和諧的社會源自全民的博愛。
而博愛源自一顆悲憫，寬容，仁愛之心。
曾有一位父親，他唯一的兒子被另一個青年殺害，但他卻請求法官留凶手一命，因為不想別人也失去兒子。法院綜合考慮案件具體情況，最終決定對凶手從輕處罰，判處其死刑，緩期兩年執行。淚流滿面的凶手長跪在法庭上向這位偉大的父親連連磕頭，懺悔不已。
白髮人送黑髮人的痛苦本已難以言述，可這位父親卻承受了下來，還為凶手求情，這不禁令人肅然起敬。他的寬恕之舉體現的是一種常人不具備的寬廣胸懷和博愛的人性，這無疑感化了凶手，打動了所有人。
博愛就像雨水淨化空氣一樣，淨化著人的心靈。
名著《悲慘世界》中，高尚的主教送給讓？瓦讓的就是這種比銀器更貴重的禮物，因此讓？瓦讓不僅重獲了自由，更得到了的靈魂的提升，若沒有主教的寬容，這個悲慘世界將更加悲慘。
博愛不必驚天動地，有時只需付出力所能及的幫助與關懷。
感動中國人物中有一位九旬老人名叫劉盛蘭，在1998年，老人從報紙上看到了一則救助報道，打那時起，他就堅持將自己微薄的工資捐出去資助貧困學生。過了不久，他資助的學生從周邊幾個城市擴張到全國各地。儘管年老無依，劉盛蘭始終沒進養老院，只因這樣能拿到每年4000元的生活補助，而這些錢他全部都捐給了貧困學生，自己從不用一分一毫。老人在生活上極盡節儉，他唯一珍藏的是一個深藍色袋子，裡面滿滿的都是匯款單和孩子們的回信。2013年8月，劉盛蘭因病住院。可他仍惦記著捐資助學，擔心匯款中斷會使孩子們的希望破滅。與此同時，得知老人住院的很多受資助的孩子紛紛回來看望他並輪流照顧他。
授人玫瑰，手留餘香。這難道不比現在人們所追求的自利、浮華更有價值嗎？博愛就像天堂裡紛紛飄落的滋潤的雨珠，是貨真價實的高尚品德，它賜予人們無限愛與被愛的力量，它讓世界充滿愛與和諧。
誰說博愛是聖人的專屬？每個人都能從小處開始，對社會獻出自己崇高，赤誠的博愛之心，只有那樣人們才能獲得最大的幸福。
【篇九：我們的價值觀】
我們一路風雨兼程的走來，過去的經歷已經定格。追憶往昔縱然有許多要把握的或已滑落，要珍惜的或已錯過，一切都無法重現。人生沒有彩排，所進行的都是現場直播。
我想人生重要的不是能力而是性格，不是成功而是價值，不是你認識多少人，而是你離開人世的時候，有多少人認識你！那麼什麼樣的價值觀才是我們應當追求的呢？我認為是這樣的，站在時代的前沿，有實現人生價值的理想，有堅定的人生信念，有對社會承擔責任的追求。
理想就是航標。只有有了航標，我們的航船才能駛向彼岸的港口。沒有哪一個人甘於平庸，也沒有哪一個安於現狀，我們應當清醒地認識到，今天不是我們的人生歸宿。不滿足現在並不斷追求，即使不能成功，也能享受其中的快樂與幸福。
志存高遠，身處這個競爭日趨激烈的時代的我們尤當這樣。時刻為自己的理想而奮鬥，我們才不會帶半點遺憾離開人世。請記住那句話：“人生最大的悲哀莫過於心死！”
信念就是支柱。一個人沒有信念，他就斷送了精神的支柱，人生也就喪失了意義。有人說：人的一生百分之五都是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的，人們往往被百分之五的精彩誘惑著，忍受著百分之五的痛苦，在百分之九十的平淡中度過。我想沒有堅定的信念，註定不能體會那百分之五的精彩。
責任就是約束。人活在世上，不是為所欲為，對社會的責任感應當成我們人生理想的歸宿。無數有傑出貢獻的人無不以對社會的責任感來鞭策自己，以尋找人生的真諦。
人生的價值不在人生的舞臺上，而在我們今天扮演的角色中，過去的經歷再精彩，也是一朵凋謝的花，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。
人生的定位在哪裡，心中裝著座標圖；人生的路線在哪裡，順著路標一直走；人生的態度是什麼，理想當導演，明天的我將會怎樣，顯然答案是豐富多彩的。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
【篇十：不忘愛國心】
君不見，千里煙波一孤舟，愁人江上憂思國。杜甫，時運不濟，命途多舛，雖滿負詩名卻官運不通；面對日益衰落的唐王朝，他急呼救國；一生“飄飄何所似，天地一沙鷗。”卻仍不忘忠君愛國。
愛國，是中華民族的傳統美德。中華民族幾千年來飽經滄桑，飽受戰火，有多少聖賢志士高呼愛國，有多少詩人詞客灑淚吟唱，有多少海外遊子望月祝福。
夜色的霧重還未完全消散，那微明的東方只有一點紅，洶湧的長江不停的翻滾著，黎明的寧靜緩和著他的心，山河如此壯麗，但……他心頭的那陣愁思又籠上心頭。金兵入侵，再美的河山總是殘破的，且“靖康恥，猶未雪。”望著那漸漸升高的太陽照耀著人間，他那心中的壯志豪情“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”不禁舉著雙臂高呼“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”
嶽武穆的愁思源自愛國，他的“臣子恨”，不知“何時滅”，但他始終一顆愛國心，正如他背後所刻的字一樣“盡忠保國”！
也許嶽鵬舉的呼聲震天動地，驚醒了垂垂老矣的陸放翁，他像往常一樣走到村口，盼望著報捷的人回來，就這樣，一天天地，他老了，再也走不動了，似乎深知自己時日不多了，他緊緊拉住兒子的手，說著他最後的遺願“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。雖無報國兩字，卻句句愛國之情，他恨，山河破碎；他怨，自己垂垂老矣；他望，王師北定；他傷，此收復之景生前難再看到。這愛國之心令人感動。
這份感動歷經時空，漂洋過海，傳到了錢學森心中，錢學森緊捏著回國的船票，這船票是他受到美國當局的迫害，失去長達五年的自由換得的；他的苦，他的痛都在他踏上國土的那一刻得到了寬慰。就這樣，中國的航天事業在錢學森的指導下取得了巨大的進步。這愛國之心得到了最深刻的詮釋。
這愛國之心貫穿古今，這愛國之情震動天地，作為祖國未來希望的我們怎能不愛國？我們雖然沒有改變世界的能力，沒有科研的技術，沒有改革的才質，我們有的只是愛國的赤熱的心，我們只要努力認真的完成自己的學業，用自己的所學去報效祖國，為祖國的政治，經濟，軍事事業貢獻出自己的一份力。
古來就有：“修身，齊家，治國，平天下。”更有甚者：“匈奴未滅，何以家為？”這種愛國之情是我們學習的榜樣，中華民族這幾千年來經歷的太多了，近代的欺辱是我們心中永遠的痛。前事不忘，後事之師。讓我們用誠摯的愛國之心去建立保護祖國的萬里長城，用真切的愛國之心讓祖國母親的心不再痛，讓愛國之心實現偉大的中國夢！
【篇十一：餘輝】
你看見了嗎？在露珠還潤著花苞的的那個清晨，有位老人，佝僂著腰身，騎著三輪車艱難前行。
那時已然是初春，瑟瑟的風中還透著些許微涼。他拉了拉身上單薄的衣衫，攏了攏敞開的衣領，繼續埋頭前行。耳畔，風伴著車子的“咯吱”聲逐漸遠去……
那年，他從一張舊報紙上看到一則一位中學生面臨輟學困境的訊息。那一晚，他輾轉難眠。兒時的經歷浮現在眼前，輟學的痛苦歷歷在目。這一切，都讓他無法平靜。於是，已經七十四歲高齡的他，決心要捐助寒門學子。儘管自己也生活平困，儘管自己已處於風燭殘年，但他依然想憑這雙蒼老的手，為寒門學子築起一片天！於是，每天清晨，便多了一個拾荒的老人。涼風在他的臉龐肆虐，他從不說疼；汗水流進了他的雙眼，他也只是默默擦去。乾瘦的身子，佝僂的腰背，每天都出現在那露水潤著花苞的清晨。
為了攢足捐助的學費，他省吃儉用。集市上的白菜葉、爛土豆就是他常吃的菜。日復一日，年復一年，就這樣，他堅持了十八年。十八年！他幾乎沒有嘗過肉味，沒添過一件新衣。對自己，他“吝嗇”得連一個饅頭都捨不得買。他從不奢求什麼，只企盼學子們都能圓了上學夢。如果說學子們是花苞，那麼老人的汗水就是滋潤花苞的甘露。花開之日，即是夢圓之時！
他，劉盛蘭，這位被評選為“中國感動人物”的老人，用餘輝照亮了寒門學子前行的路。他的堅毅與勤勞、善良與無私，讓我們震撼、敬仰。想到還有那麼一群上不起學的孩子，我們還有什麼理由浪費這來之不易的學習機會？還有什麼理由喊苦喊累？
如果把人喻為太陽，那麼老人就已經是西落的夕陽，但他卻無怨無悔地奉獻，就似那夕陽的餘輝，映染了半邊天！而恰似朝陽的我們，更要懂得奉獻，用我們的曙光照亮祖國的一片天！含辛茹苦的老人吶，您要相信：終有一天，汗水澆灌的花朵兒，會開遍祖國的每一片土地！
暮色悄然降臨，微風盪漾。
你看見了嗎？在餘輝浸潤著花朵的那個黃昏，有位老人，正騎著他的三輪車，一腳一蹬地，把一個個寒門學子送往圓夢之地……
【篇十二：其實可以很平凡】
掃暴打黑，除惡安良，她鐵面無私；噓寒問暖，扶危濟貧，她柔腸百轉。她是有著劍膽琴心的人民警察—任長霞。
“科學沒有國界，科學家卻有自己的祖國。”他如是說道。他不願拜世界著名的科學家哈代為師專攻數學領域，只為追求學習那些所有有利於發展自己祖國的知識。他是—華羅庚。
毫不利己，專門利人，毛澤東筆下的國際共產黨主義戰士，發動“五星期運動”的領導人—白求恩。
細究他們被萬世敬仰的原因，不難發現一個共同點，那就是愛國、敬業、無私、敢於擔當的價值觀對他們的激勵與鞭策，對他們深遠持久的薰陶與影響。
少年強則國強，少年弱則國弱。作為學生，青少年的我們，如何確立正確的價值觀，繼而做些力所能及並符合我們身份的事情是非常值得思考的。要知道，不是每一個人都可以成為時代偉人毛澤東，一代雄獅拿破崙，35次破世界紀錄的撐杆跳之王—布博卡，從而做出著不平凡業績的。何況我們的知識、精力、體格、思
價值觀與同情心的新生 篇10
國一作文 ,1426字就在前不久，一件熱門事件迅速抓住了大量網友的眼球。不是大地震、火山噴發，也不是科研成果的突破性進展，而是一隻貓的死訊。它叫樓樓，因為可愛和表情包而出名。如果再追究之前的熱搜榜，盡是明星公佈戀情、離婚、香蕉加棗一起吃，等等。與它們相比，另一件本更該受到關注的事件卻無人問津：袁隆平讓海水可以種稻。
對此，有些人看不下去了。難道真如庫克所說，世人要失去價值觀和同情心了麼？
非然也。這並不是價值觀的畸形，而是新的價值觀的建立；並不是同情心的淡漠，而是同情物件的轉變。我們正在越來越關注個體的價值，和對自我的發掘。
反映在另一件事上，是奧運觀眾對於游泳小將傅園慧的態度。“我對我現在的成績很滿意了”、“我訓練很辛苦”，當然，還有最著名的那句“我已經使用了洪荒之力啦”，俏皮又可愛。她的粉絲數像火箭升空一樣上漲。在她之前，沒有人敢滿意於現在的成績，因為這是“自高自傲，不思進取”；沒有人敢對訓練有半句抱怨，因為這是“吃不了苦，嬌生慣養”；沒有人敢用時尚新奇的比喻。因為這是“不專注於訓練、心不靜”。劉翔退賽、女排錯失冠軍，哪一個不是罵聲一片？而在今天，我們越來越關注運動員作為“人”的一面。越來越關注他們驕人成績之外的可愛。越來越包容他們的“也許不夠好”。因為失敗是“人”之常情。這樣的社會風氣，也許不符合所謂“愛國”的價值觀。但反而，它更有助於真正的體育強國的建設。
這種對於“人”的價值和同情。其實古已有之。追溯到老子、莊子（也許還有更早），他們的理想國就是人民都能“鼓腹而遊，合哺而熙”，吃飽了就一起玩兒，這是對於人最本真的純粹的願望的實現。到了魏晉，風流名士更是數不勝數。最著名的子猷雪夜訪戴，乘興而去，盡興而歸，好不自在。不必要一定為了什麼目的，自己能開心就足夠了。他對與“自我”的關注，遠勝於對世俗價值得關注。到了唐代的李白，更是把這種價值觀和同情發展到了極致。他的風是“長風幾萬裡”，他的宴飲是“金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢”。他灑脫不羈，最關注的還是自己內心的快樂。“五花馬”、“千金裘”，這些世人看重的珍寶，不如他一壺美酒；“事權貴”是多麼無上的榮譽，可要他“摧眉折腰”、“不得開心顏”，他就不做。這種對於世俗價值觀和同情的質疑，對於自己的探求，構成了詩仙的仙風道骨。只是到了近代，這種人性精神被嚴苛的科舉制度和百年的國難壓抑了，所有人都以家國天下為己任，如今對於“人”的重拾，反而顯得奇怪了。
在國外，這種重視自我的價值觀和自我中心的同情心，來源於古希臘和羅馬，中斷於中世紀，又在近代文藝復興時重新興起。隨著科技的發展和時代變遷，這種人性精神得到進一步強化。
至於它所帶來的後果和影響，我想是利大於弊的。從歷史上看，對於人性極度壓抑的時代，大多被冠以“黑暗”、“腐朽”等形容詞，而在人性充分釋放的時代，多是文明最輝煌的時候。這種對於自我的重視，激發了想象力和創造力，每個個體都可以施展拳腳。而“自私自利”、“人情淡漠”等等看似會出現的災難並不會出現。這是落後和人性不完全發展的狀態，真正的結局是“從心所欲不逾距”。人不是機器，畢竟人類有任何電子智慧無法比擬的感情。用儒家的看法，人心向善，那麼惡受到人心的壓制，就不會出現；用法家的看法，人心向惡，那麼惡受到法的壓制，因為人心如機械運算一樣守“法”，惡同樣也不會出現。
因此，人如果哪天真的如同人工智慧一樣“運算”，也許並不是一件壞事。舊的價值觀和同情心失去了之後，更好的、新的會取而代之。