我們到底是什麼東西？相關作文20篇

我們到底是什麼東西？ 篇1

國一作文 ,1252字

人和計算機的差別從來都只是：人相對主觀，計算機絕對客觀。

我的電腦宕機了，VB中試執行的一個“當型迴圈”結構，因為漏了一個“n=n+1”語句而陷入了死迴圈。我有些懊悔地重啟了電腦。為什麼電腦就不會自己判斷一下會不會宕機，然後終止運算呢？我鍵入的一條條指令在電腦眼裡都是不容違背的必然規律，就像我們人類目前所認知的物理定律一樣。面對客觀的東西，它便一路執行，不會考慮下一步會怎麼樣。它當然不會“判斷”一下。

你平白無故地叫我跳糞坑，我不跳。你讓我平白無故地殺人，我不殺。但如果你告訴我糞坑裡有一個粗心掉入的小孩要我救，而跳進去把他救出來是唯一方法，我會跳。如果你對我說那個人是下一個殺人無數的惡魔，我一刀下去可以拯救上億人的生命，我會殺。就算跳糞坑裡渾身臭的難受，就算殺人揹負著良心上的譴責（他畢竟也是一條生）。我是人，我會根據人們說的人倫道德，根據我接受的教育這些我受的外在客觀條件而主觀地做出抉擇。因而我的任何舉動都是相對主觀的。

我們回過頭來看庫克對人類的警告，他擔心我們像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。

看到他這句話，我不禁要發笑了，因為它並不嚴謹。首先，“價值觀”從來不會“失去”，它只會扭曲。再者，“扭曲了價值觀”、“失去了同情心”、“罔顧後果”是“絕對主觀”的結果嗎？不是。導致這樣結果的，實際上是我們變得“絕對主觀”了。我們不顧客觀的事實而妄自做自己想做的事才會如此。我們不需要警惕“像計算機一樣思考”嗎？需要。《1984》中，人們只會聽從統治階級的意願，就是絕對服從客觀施加的表現，甚至，“像計算機一樣思考”不能被稱之為“思考”，因為它只是服從。庫克的這句話分開來看，確實是有警世意義的。

但他倒不擔心“人工智慧會讓計算機像人類一樣思考”這種多數人害怕的事。我們分析一下人們害怕的原因，實際上單純是我們對自己認識的不足。貓初次見到鏡子裡的自己時被嚇了一跳，如果我們有機會看到克隆的自己也一定不會感到親切。我們怨恨的、害怕的，恰恰是那些像我們自己的事物。因為我們感受到了迷失，到底哪個才是我？我又是誰？

現在，我們可以拋開計算機而單獨審視我們自己了。其實即使人工智慧沒有出現，總會有一個向人類的事物催逼我們拷問自己的。我們終於像孩子、像哲學家一樣問：我們到底是什麼東西？

現代科學總是指引我們走向客觀，但我們有些淡忘我們主觀的功用。其實，我們人類所自詡的所謂“情感”、“是非觀”、“創新精神”等一系列“獨有”的東西，都源於我們的主觀意識，主觀意識才造就了我們人。主觀催我們探究客觀，主觀幫助我們根據客觀做出反應。我們最基本的天賦就只有這一條罷了。我們可以理直氣壯地回答這個問題了：我們到底是什麼東西？我們是基於客觀的主觀者。

所以，庫克的這句警告，古往今來學者對我們行為的規範，哲學家的思辨，科學家的定規，無不在不斷地警告我們，客觀是我們的土壤，主觀是我們的果實。

你還在擔心計算機像人一樣思考或是人像計算機像人一樣思考嗎？哈，那其實不過是對我們是否認清自己的試金石而已。

生命到底是什麼呢？ 篇2

國小四年級作文 ,570字

在一條公路旁，有一排排樹，每當我看到它們時，都會同情它們。因為這些樹的樹枝都被砍掉了，只留下了主幹，和少數樹枝下較粗的部分，看樣子，它應該活不了多長了。

有一次，當我再次經過這兒時，發現有許多樹上已經冒出了嫩芽，這些新綠雖然不多，卻可以讓樹恢復生機，重新讓它成為人們在夏天的“涼亭”，重新獲得人們的青睞。

我家的涼臺上有一些植物，自從我搬到這兒，也從來沒有給他們“喝水”。可是，這些植物並沒有因此而倒下，也沒有再生長，和以前一模一樣。我看到後，想讓它們給我們家增添一份綠色，增添一道光彩，所以，我決定細心的照料它們。過了幾天這些植物的葉子真的越長越綠，越長越大。

還有一次，我在電視上看到了非洲的象群，它們原本很很快樂，可是由於長久沒有下雨，使得每天都有大象死去；可存活下來的大象依然成群結隊的尋找食物，和乾旱做鬥爭。還有許多在這種環境中出生的小象，它們一邊學習站立、走路，一邊跟已經成年的象並肩作戰，它們堅信有一天一定會下雨，自己一定要活下去。

這些樹求生的慾望使我心頭怦然一震，那些嫩芽的勇氣更讓我震撼，象群們對抗自然的毅力更讓我崇拜，這些植物、動物都如此堅強，我們人類應該比它們更堅強、更勇敢。或許，人的一生總會經歷一些風風雨雨，但化解這些風雨的永遠都是—勇氣。只有一直堅持下去，朝著目標向前走去，你才會有希望，才能勝利。

共享時代，我們到底是前進還是在倒退？ 篇3

國三作文 ,1094字

走在熙熙攘攘的馬路上，我們總能看到一排排明黃、橘紅、墨綠或寶藍的單車。如今的共享單車因其便捷、便宜和靈活，受到了人們的青睞。不過，當它落戶街頭後，一系列問題又由此產生：共享單車的隨意停放、佔用人行道；被小偷盜竊、被惡意破壞；騎共享單車摔傷，找不到人賠償……這種單車並非私人單車，也非公司的專用單車，它們是屬於我們每一個人的共享單車。隨著共享單車的普及，共享書店、共享籃球甚至共享汽車等也接踵而至。這些都逐漸融入我們的生活，給予我們便利，也開啟了一個嶄新的共享時代。

可我常常在想，隨著共享時代的啟動，我們究竟是前進還是後退呢？

如今的大街上，但凡有一部手機，不論你是誰都可以騎上共享單車，去任何你想去的地方。孩子們不必鬧著父母給自己買單車，而上班族也不必每天擠著地鐵在人頭攢動中趕著上班，而且在某種深刻意義上來看，共享資源似乎還大力增進了人們內心中對平等觀念的認識。何為平等？許多同學都這樣戲稱：所謂平常就是身上有紅票子和只有兜裡揣著鋼?兒的都能騎著同種單車回家。”或許人們騎著一樣的單車，投著同樣的籃球，虛榮與攀比的心理會減弱不少，為促進社會風氣的發展也百利而無一害。的確，共享時代的誕生是我們社會的一大進步。

然而，共享時代卻揭開了我們不為認知的另一面。隨著共享時代的誕生，許多不文明的行為也如可怕的瘟疫在人群中迅速蔓延，給人措手不及防的當頭一棒。不少人用車鎖鎖住了共享單車，使其成為自己的私家單車，還有的強行私自改造單車，使其變成謀取私利的工具。更有學生騎完單車將其肆意扔在地上或將其損壞。新聞上報道共享單車的不文明現象越來越多，每月被毀壞單車的數量也越來越多。相關部門也曾實施各宗方案改善此現狀，可無論如何整治，不文明行為都無法徹底杜絕，往往這裡剛解決好，那裡又出了問題，道德一說似乎已漸漸從人們心中抽離，而他們眼睛裡只剩下金錢御自己悲哀的倒影，

縱深處看，導致不文明現象層出不窮或許並不是共享時代的誕生，共享時代不過是一個誘因，而真正的根源是人們自己。如今社會中，我們許多人都摒棄了自身最起碼的道德素質和要求，自私成了理所當然保護自己的真正理由，缺德成了存活於當今社會的獨家祕訣。我們的城市在漸漸繁榮、生活水平在穩步提升，而素質文明卻一步步在倒退，走向毀滅的深淵。

我只想大聲呼籲，要促進共享單車的良性發展，不僅要依靠市民公共道德意識的提高，也離不開相關部門的制度規範。對於亂停亂放、損壞共享單車的行為，要和使用者的個人信用掛鉤，鼓勵企業建立個人信用體系和獎懲制度勢在必行。共享時代，讓我們每一位社會公民的文明道德素質也隨之得到提高。

我們到底能留住什麼 篇4

國小五年級作文 ,1263字

前幾天丟了一支心愛的筆，將書桌床鋪翻遍了也不曾找到。我覺得那隻筆才合手，一時間心中悵然。我細細地想它可能出現的場地，找遍了腦袋能夠想到的地方依舊沒有找不到。接連幾天心中像缺了一小塊似的，每一次當拿起筆，便自然想到了那支不見的筆。

很多次我都有過這樣的體驗，那些失去就這樣安靜的存在於我們身邊的每一個角落。面對失去，我們無能為力，我們什麼也留不住。

坐在教室裡聽數學老師講著枯燥又深奧的代數，思緒自然不知道飄散到何處，就恰巧的看到了窗外的那一棵樹。最初我不知道它的名字，可是因為我的好奇心，就去查了一下，原諒我的孤陋寡聞，那是一棵玉蘭樹。我本不是什麼愛花之人，可就這樣看著那玉蘭樹開始結骨朵，開始含苞待放，最後慢慢凋謝，那滋味，我找不到什麼恰當的詞語來形容。花開的時候，玉蘭花粉粉嫩嫩的，像是在跳舞的穿著粉紅舞衣的妙齡女郎，甚是可愛。我企圖用什麼方式將花開留下來，我拍那花的照片，一張又一張，卻只覺得有些葉公好龍的意味罷了，終究是留不住的花的嬌豔。

而當時，我是和一位兒時舊友一同去拍照片的。當我看到她臉上一副不以為然又不耐煩的表情時，我知道，我們的價值觀和生活觀正在分道揚鑣，這一段友誼最後我也沒有留住。

在我還很小的時候，養過一條小黑狗。我餵它吃飯，陪它玩耍，用手撫摸它小巧的頭，很是快樂。到今天我也認為狗狗能讓人的心變得更加柔軟，可是我卻再沒有勇氣去養一隻小狗了。小黑狗在小的時候很乖巧，我每次回家的時候，它都會對我搖尾巴、舔我的手，這是小動物表達喜愛的一個方式。慢慢地，小黑狗變成了大黑狗，模樣也不似從前溫順，見到陌生人就會“汪汪汪”的叫，要是夜裡就會吵的鄰居們睡不著。小黑狗也喜歡咬人，最後實在是別無他法，只能將它送人。我哭了好久，最後也只能眼睜睜地看著小黑狗被麻布袋子裝著送向不知名的何處。關於它的後來我一無所知，我不知道它會不會遇到比我更好的主人，不，是朋友，我也不知道它會不會被狗販子打死、吃掉。我只知道，我也沒有留住它。

我喜歡陳舊的且有歷史感的事物，前陣子看了一部幾十年前經典的老電影《重慶森林》。其中一個情節讓我印象深刻，金城武去超市買鳳梨罐頭，可是超市裡最後一瓶鳳梨罐頭快要過期。金城武就問店員為什麼什麼東西都要過期，他說你知不知道一瓶罐頭生產出來需要多少人的心血，需要多少人的勞動。而那個店員罵罵咧咧的回了一句“神經病啊”。其實我也很想問，為什麼現在什麼東西都要有保質期呢？為什麼我們連一罐鳳梨罐頭都留不住呢？

我們到底能留住什麼。無憂無慮的童年留不住，父母親溫柔的臉孔留不住，恣意放肆的青春留不住，相濡以沫的愛人留不住，到底，我們到底能留住什麼？

關於這個答案我想了很久，真的很久，可是我沒有得出答案。我想，大概是因為我有些愚笨，始終悟不出參不透這些道理。直到有一天恰巧看到了一句宮崎駿先生說的話：“人生就是一列開往墳墓的列車，路上有很多站，很難有人可以自始至終陪你走完。當陪你的人下車，即使不捨，心存感激，然而還是要揮手道別，‘再見無期’。”

即使什麼都留不住，也該心存感激然後揮手道別，再不回頭。

我們失去了什麼 篇5

國二作文 ,991字

繁忙的大街上，人來人往的十字路口，暖陽高照的正午，我雙手放在口袋裡，悠閒的走在回家的路上。

綠燈點點地閃爍，漸漸變成了黃燈。看來要等一段時間了，我站在斑馬線上，耐心地等候著。

一個老婆婆，騎著三輪車，慢悠悠地從我的後面駛來，向左駛去，她費力地蹬著車蹬，因為三輪車上放著一堆新鮮的橙子。

馬上就要拐過去了，一輛小轎車從後面疾駛而來，也朝那個方向駛去，眼看就要撞上，小汽車“嘀嘀”個不停，匆忙地警告，為了躲避那輛小汽車，老婆婆猛得一轉彎，車子朝路邊駛去，轎車擦著邊疾駛而過，只留下隱約的鳴聲嘀嘀，而婆婆卻因為轉彎太猛，車上的橙子一個個的滾落下來，圓滾滾的到處都是，老婆婆慌張極了，蹲下身子去撿，一個個橙子卻不聽話般地咕嚕咕嚕逃離她的掌心，滾到道邊石旁、下水道邊或人們的腳下安了家。而現在是紅燈，行人們都在等候，所以那些橙子才沒有慘遭被踩扁的厄運。

老婆婆在人們的腳下忙碌，彎下腰撿起一個又一個橙子，不時地站起身來扶著腰喘息，人們有的給她讓開道，有的則嫌惡地把橙子一腳踢開，但始終沒有人來幫助她。

指示燈上的數字一點點變小，紅燈也宣告著尾聲，行人們已經迫不及待地想穿過馬路，只有那老婆婆，還在行人之間穿梭，撿拾自己散落一地的橙子。

我站在原地猶豫不決，我的心叫嚷著要我幫助她，可我又覺得不好意思，我用餘光瞄了瞄身旁的人們—全部都無動於衷，看看！別人都沒動，我還出什麼分頭！我打消了助人為樂的念頭，靜靜等候紅燈的結束。

就在這時，一個五六歲的小男孩蹦蹦跳跳地來到老婆婆身邊，他伸出稚嫩的小手，撿起一個地上的橙子，遞給了老婆婆，我愣了一下，五歲的孩子能做到的，我為什麼做不到！我自責地想，忙撿起一個橙子，遞了過去……

彎著腰在行人間穿行，一個，兩個，三個……我在心中默數。

似乎被喚醒了什麼似的，四周人們的臉上，逐漸沒有了冷漠，他們也開始彎下腰，撿拾地上散落的一個個橙子。躺著地上的橙子，被陽光鍍上了一層柔和的光芒，如同一個個溫暖的小太陽……

老婆婆也被感動地語無倫次，不停地道謝。雖然現在綠燈已經開始，但這場愛心的傳遞卻還沒有結束。

直到最後，老婆婆騎在三輪車上，轉過頭向我們揮手時，人群才漸漸散開，看著她離去的背影，我心中明朗起來。腳步輕快地穿過馬路。一位老爺爺擦肩而過，一瞬間，在這擁擠的人群裡，我從他那老舊而小巧的收音機裡聽到了一首熟悉而懷念的歌曲：“學習雷鋒好榜樣……”

科技給我們帶來了什麼 篇6

國小六年級作文 ,521字

科學技術深刻地影響著我們生活的各個方面，可以說，我們每時每刻都在享用著科學技術給我們帶來的好處和方便，看看我們的生活吧！

電視機讓我們看到廣闊的大千世界，讓我們的生活變得更豐富多彩；洗衣機、電飯煲等傢俱讓忙碌的“上班族”擁有更多時間，也同時讓我們有了更多的時間進行更多的事；現代化的醫療技術，使醫生能更加準確地診斷疾病及治療疾病等等。

以上的東西不僅在城市有，而且還在農村廣泛使用：

在農民家裡，一擰沼氣灶的開關，淡藍色的火苗呼呼直冒；開啟沼氣熱水器，立即就有熱水流淌出來；在餐桌上，還放著沼氣火鍋，開啟開關，就可以爽快吃上一頓火鍋了，現在他們用沼液渣製成的肥料，不僅節省買化肥的錢，還提高了糧食、蔬菜、果品等農產品的產量的品質。

同學們，你知道嗎？運用高科技克隆技術進行開發研究，具有極其重要的現實意義哦！比如：在醫學方面，它可以幫助患者修復那些不能再生的被損壞器官或組織，製成各種藥物治療難病，在農業方面，克隆技術成為生物良種培良，提高農業生產效益的一種重要新技術，它為拯救瀕危物種提供了前所未有的機會。

我們認為可以開展治療性的克隆研究，只要嚴格管理，善加利用，完全可以趨利避害，造福人類。

同學們，讓我們一起創造明天輝煌的科技之光吧！

我們失去了什麼 篇7

國二作文 ,1010字

隨著時代的飛速發展，資訊化的程序逐漸加快。小到幾乎人手一臺的手機，大到計算你能力令人畏懼的超級計算機，這些都是時代進步體現。從最早被人們所熟知的“蘋果Siri”人工智慧系統，到近年來戰勝世界各大圍棋高手的“阿爾法go”，人工智慧成長的速度是驚人的。這些是時代發展的必然選擇，它們的出現使得我們的生活更為快捷，更為便利，但卻在不經意之間使我們失去了一種重要的品質—人性。正如蘋果公司總裁庫克所說的一樣：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”資訊時代讓資訊的傳遞極為迅速，然而在這之中的人往往容易失去自身的判斷力，轉而隨波逐流，聽信鄙陋之言。

近些年來一直在網路上熱議的“扶與不扶”的問題就是一個非常明顯的例子。一個老人在街邊摔倒，過往數百行人卻無人願意上前幫助。而旁觀者給出的解釋卻是：“怕老人是碰瓷的。”這真的是一個和諧社會應具有的現象嗎？正因為這些惡意的流言蜚語在網路上飛速的流傳，才使得這令人髮指的行為舉動頻繁地發生在我們的身邊。也許卻是有不法分子為了謀取利益而偽裝摔倒，敲詐勒索。但對待此事我們怎麼可以抱著“寧可錯殺一千，也不放過一個”的態度去處理呢？這是對人性的侮辱，道德的喪失，同情心的溟滅。

不僅如此，在網路輿論的影響下，人們的思維產生了許多侷限性，對於事物的評判變得更加的偏激、極端。而實際上，對於如與事的處理並不只有“是”與“非”之分。

網路上，“小販”與“城管”的關係一直被輿論指向在風口浪尖上。每當人們聽說“城管”暴力執法之時，便激起千萬民怨。而與此同時，每一次事件的真相早已被輿論所扭曲，被流言所沖淡。每個人都應該對此有個人的看法，當我們在第一時間多問一句“為什麼？”，內心必定會有一個滿意的結論。有人說：“小販是弱勢群體，城管不應該強制性地驅趕他們。”但我相信城管一開始也沒有“惡言相向”的意思吧。也有人說：“城管不應該對小販大打出手”。但每個人心裡都明白，所有的暴力都不是單方面引起的。作為國家公務人員，每一個合格的城管都需要經過嚴格的學習和考核，而在網路輿論的促使下，他們卻儼然變為了人性的夢魘，而事實上失去人性的難道不是我們自己嗎？

時代是一臺永動機，它不會因為一件事或一系列事而停止它的做功。我們既然身處於此，就必須權衡所有的得失。明白為人之道，不在其中盲目的隨波逐流、忘乎所以，最終失去為人之本，立身之志。

共享物品究竟為我們帶來了什麼？ 篇8

國三作文 ,950字

當今社會，科技越來越發達，共享物品的數量也是越來越多，種類也是越來越豐富，如：共享單車、共享雨傘、共享床鋪…………可它們究竟為我們帶來了什麼？

就拿共享單車來說吧！現在的上海街頭隨處可見或黃、或紅、或橙、或藍、或綠的共享單車。共享單車剛出現時，人們都認為它火不了幾個月。可是，過了將近2年的時間，馬路上依然到處都可以看到騎著共享單車的“上班族”、學生甚至一些老人，成了上海街頭一道絢麗的風景線。共享單車甚至成了人們出行必不可少的一部分。共享單車的最大優點還是方便。只要用手機下載App，註冊賬號並支付押金就可以了。當你想要騎車時，只需在街上找一輛共享單車，用手機掃一掃上面的二維碼，就可以騎行上路了。共享單車為我們帶來了方便。

雖然每一輛共享單車上都張貼著“未滿12歲嚴禁騎車”的告示，可還是有許多不滿12歲的小學生甚至5、6歲的幼兒園小朋友肆無忌怠地在路上騎車。前段時間，“小學生騎共享單車被捲入卡車車輪”、“學生被共享單車車把插入脖子”等觸目驚心的新聞一次又一次地登上頭條。這不僅僅是因為法律沒有明確規定12歲以下禁止騎共享單車上路，更是因為這些學生的家長們沒有告誡自己的孩子不要擅自騎共享單車上路。因為這些原因，才導致了這些悲劇的發生。共享單車為我們帶來了悲傷。

共享單車雖然深受人們的喜愛，可現在的社會上仍舊會有一些不文明的現象出現。有的車少了輪子、坐墊；有的車被拆除了腳蹬、車把；還有的甚至被裝上了私鎖、停放在小區裡被人佔為己有………在大街上，共享單車也被隨意亂停放，不但擋住了道路，妨礙了人們的出行，更有損市容！共享單車為我們帶來了羞愧。

我認為，共享單車雖然有許多缺點，但它更多的是為我們帶來了方便。有了共享單車，人們平時可以騎著它在外灘或者公園裡享受空閒的時候，既欣賞到了美麗的風景，又強身健體，讓人們不再為雙休日去哪玩而煩惱；有了共享單車，人們平時可以騎著它去超市購物、看電影、逛街，不再為開車找停車位而煩惱；有了共享單車，以往如果有急事，卻常常因為公交或地鐵等待時間長、開車堵車而遲到的現象將大大減少，人們可以騎著自行車出行，不再為出行方式與時間而煩惱…………

共享單車的好處有許多許多，它使我們的生活節奏不再那麼快，使我們減少了許多煩惱。共享單車，為我們帶來了幸福、便捷與美好！

失去了柔軟的靈魂，我們還剩些什麼？ 篇9

記敘文 ,1029字

一個年輕人從富士康的大樓裡一躍而下，粉碎成一朵猩紅色的花。那一刻，我分明看見一群著黑衣的人拎著錘子扳手走進人群，然後我聽見時代的嗚咽，似有無盡的不甘與悲愁，許姓的年輕人是這個工具化時代的犧牲品，也從來不是唯一一個。

人本擁有世間最柔軟的靈魂，成功或榮耀本不是衡量他的標準，特有的溫情和感動才描繪出他區別於計算機的靈性。

計算機秉守著利益最大化的準則，它的精妙計算使它得出一條最筆直不過的道路，而人的柔軟使他得以跳出被“利益”圈出的狹小空間，去看那些廣博、渺遠的東西。就像宋清出身市場卻不以“市道交”待人，古之賢者從山林中孕育而生的道義使他們將人的這種特性發揮到極致—高山流水的佳話還在廣為流傳、桃園結義的故事亦讓人心生觸動，跨越所謂的地位阻隔、高低之分，他們的友情是否會讓今人臉紅？試想如今被“工具化”了的朋友圈，我亦不知那些見字如面的感動、策馬同遊的心潮澎湃能在何處尋見了。這是友誼？抑或只是一個市場，特定的需求、特定的客戶人群、身處其境的人已然忘記自己區別於計算機的身份，他們只是交換著什麼，渾然不覺自己失去的更多。

計算機行走在它固有的程式上，冰冷而不知變通，而人的柔軟賦予了他選擇的主動性，使他能夠辯證地看待一個人、一件事而非固守已有的態度。司馬遷面對李陵的背叛可以讀懂他的無奈，陳勝吳廣德起義亦不能直截了當地被評為“失敗”，更應該看到那句“王侯將相寧有種乎”的豪情。然而如今卻全非如此。我們的媒體朋友們迫不及待地為每一個人貼上標籤和“熱點”的符號，而我們也樂得接受那些被捆綁上標籤的人物，甚至對此津津樂道。妄加的評判與刻意的渲染限制了我們思考的能力，於是柔軟變成堅硬、包容化作譏諷，獨留被妄議者在人所不能見之處憤怒或是哭泣卻無人去理。相似的走向極端的還有用於評判是非的規則和法律，而“刺死辱母者”的事件大概是對“法與情”的又一次微小反抗。

我一直在想，是什麼殺死了許立志。是生活艱難嗎？是地位低微嗎？在我想來，大概是計算機化的極端規則與計算機化社會下的人情漸冷。工業革命真的過去了嗎？然而它所帶來的實用主義思維與去人性化行為分明還有如黑色的霧氣纏繞在我們的身邊，久久不散。馬雲在最近的一次經濟論壇上這樣說道：“過去的三十年裡，我們使人像機器，今後的三十年裡，我們使機器像人。但機器應該像機器，人應該像人。”恰是如此，當我們急於探討人工智慧的威脅時，又何時能從“使人像機器”的副作用中回過神來呢？

只怕丟失了柔軟的靈魂，我們使再不能為人。

共享時代，我們該共享什麼？ 篇10

記敘文 ,930字

生活在隨科技的發展愈發舒適，新的想法在生活中逐一為我們帶來便利。好比新出現的一個詞—共享。身處共享時代，或以為我們正分享著物質，增進人與人的交往，又得到了好處，而隱藏於這些優點之下的隱患也不斷浮出水面。最終歸結於二個字—人性。

網路世界的發達意味著你可以隨時掌握各地的新聞訊息，所以便不斷地出現共享帶來的一系列問題。當看到一則又一則共享單車被佔為己有，或是被破壞，甚至於一個共享單車公司倒閉的新聞時，心裡不覺難過而無奈。

偶然間，我經歷過這樣一件事。

初春的一個早晨，我同往常一樣去上海市區補課，站在那繁忙路口的公交車站，我看到馬路的那一邊是一個共享單車站點，然而一輛輛單車倒在地上，有的則是被卸下了坐凳和踏板，一片狼藉，廣告版上的“素質與文明”成了巨大的諷刺。來往行人腳步匆匆，不願多看這裡一眼，而這種場面對他們來說早已習以為常。

春天的陽光映在我身上，很暖，可一下子我卻有種道不明的寒冷。緩緩地，從遠處走來一個乞丐，跛著腳，一搖一晃地走著，頭髮雜亂，身著一件舊的灰色單衣，袖口破了，腳上的布鞋磨破了前端，看著令人有些不舒服，而分明地發現周圍的行人在繞著他走。就是這樣的一個人，走到那些單車旁邊，一手扶著前端，一手拉著坐凳，將倒在地上的單車拉了起來，一使勁，於是又拉了一輛。他神色平靜，雙手將車子夾在身體兩側，然後又是跛著腳，緩慢地走向停放的地方，擺整齊再去排好下一輛。

眼前的景象著實讓我震驚，我怎樣也未想到會是這樣一個人去整理這些單車。他臉上沒有過多的表情，專注仔細地完成著並不屬於他的工作，這一舉動成了道德至高點上的一個壯舉，這一來一回之間是他努力的見證。在這一刻，他的素養在所有人之上。我與他相隔著一條馬路，卻好似可以透過冷漠的人群感受到一種溫度，在這初春的早晨，終是感到了溫暖與希望，淡然而不至斷絕。

共享時代，人們共享著物質，僅僅自私地顧著自身的利益，卻忘了我們真正應該共享的是修養與文明的精神。人們創造了文明卻沒有徹底地做到文明，修養不在其表，更在於一個人的心。是那顆善良而滾燙的心讓我領悟到，其實自己的利益無足輕重，真正重要的是擁有一顆奉獻的、善良的心，擁有高的素養和文明的精神。

共享時代，我們真正該共享的，是精神。