感性與理性相關作文20篇
理性與感性 篇1
國二作文 ,1333字在這個日新月異的時代，總是有新鮮血液源源不斷地灌入那個既光鮮靚麗又深不可測的圈子，而吸引著他們的應該是那個人的虛榮心。
娛樂，娛樂，就是娛樂大眾。那些明星在熒幕上的表演娛樂了大眾，也成功圈了不少粉絲。什麼是‘粉絲’？粉絲是英文“fans”的趣譯。但同時，粉絲還是一種立場，一種態度，一種對偶像的“一往情深”和不計成本的付出。總有一些粉絲被衝動迷昏了頭腦，感性地愛著偶像，但也還是有一些粉絲保持著清醒，理性的愛著自己的偶像。
如今，總有些粉絲為自己所愛的明星而瘋狂，甚至做出很多過分的事情，這些粉絲俗稱“腦殘粉”。他們是世界上的一群平凡人，他們愛偶像勝過愛親人、愛自己，他們為心中喜愛的明星而瘋狂，花費金錢、精力，甚至搭上性命也在所不惜。
近年來，粉絲的不少行為過於瘋狂，導致不少悲慘事故的發生。2005年，17歲的偏袒少年周楓，因周杰倫宣佈在兩年之內取消演唱會，而在看臺上一口氣服下30粒安眠藥自殺；2007年的“楊麗娟事件”，16歲的楊麗娟因為瘋狂迷上劉德華而導致父親跳海自殺；2009年6月，音樂之王邁克爾？傑克遜的去世，讓全世界支援他的歌迷都非常悲痛，有12名粉絲聽到這個悲慘訊息後，受不了打擊而選擇了自殺；2013年雅安地震當日，正值EXO成員鹿晗生日，粉絲們為他慶生，引來網友語言性攻擊“EXO全死，粉絲陪葬”，不料有EXO粉絲將此話當真，竟去割腕自殺，稱要替鹿晗謝罪；2016年TFBOYS王俊凱粉絲與易烊千璽粉絲在三週年紀念會上因搶位置而打了起來……
然而，粉絲的偏激行為還不僅僅是這些。某些粉絲為滿足自己偷窺欲而去窺視偶像私生活，甚至去打擾偶像，插足他們生活。他們運用一些手段，得到偶像的電話號碼，時常打電話去騷擾，甚至複製他們的電話卡，影響到了偶像周圍的人。而對於現在正在讀書的明星來說，也很煩惱，有的粉絲偷作業本、賄賂周圍的同學、堵在學校門口、放學被尾隨、上課下課被偷拍……時時刻刻被盯著的，監視著。有些粉絲因為別的明星一句開玩笑的話，而對他進行語言攻擊，造謠，汙衊，甚至人身攻擊。
而有的粉絲，他們理智地愛著自己的偶像。不會像那些腦殘粉那樣感性，他們給予偶像默默的關懷與愛護。他們也會在自己的偶像被汙衊時站出來幫自家偶像說話，但不會一昧地護著偶像，會以一種公平的眼光看待整件事情，保持著清醒。他們也不會因為別人的幾句惡意話語就對他大打出手。不會因為別的明星幾句玩笑話就去黑，去辱罵他，因為他們知道，要做一名有素質的粉絲，他們知道，粉絲行為，偶像買單。
他們設身處地地為偶像著想，為的只是讓偶像感到幸福，知道再大的困難都不用怕，因為有他們，他們就是偶像最堅強的後盾。
他們對偶像的喜愛不是用金錢堆積起來的，而是用那一顆真誠的心與永久不變的喜愛。然而金錢堆積起來的喜愛是過幾天就會換一個偶像與跟隨時代的潮流。這就是建立在精神的基礎上與物質的基礎上最大的不同。
理性的粉絲看的是偶像身上的精神，並學習這種良好的精神，將偶像當成榜樣；而感性的粉絲看的是偶像的臉、衣著……他們將偶像當做一種消費，瘋狂的採購一切關於偶像的東西。
時代在進步，粉絲團體也在不斷壯大，偶像應該是一種良好信仰，身為一名粉絲，需要理性的去愛著偶像，成為他們在脆弱時最好的心靈慰藉。
感性與理性 篇2
國二作文 ,882字在暗黑的河床裡摸索向前，理性像是兩岸佇立的路標，而感性卻像是照亮河床的一盞燈。因著這盞燈的存在，暗黑的河床便會有金子般的波光。
我們時常會想我們應該做什麼，而忽略了我們想要做什麼。陶淵明不為五斗米折腰，寫下《歸去來兮辭》，彰顯了自身高尚清正的節操，不願為功名利祿所累；蘇格拉底寧願飲下毒鴆，屈死獄中，也要堅持自身的真理；魯迅於社會的動盪中，毅然棄醫從文。
感性是人類情感不可或缺的要素。人之所以為人，是因著我們所擁有的一切感情，同情心，價值觀，生命力諸如此類。正是如此，我們便是我們自己，不會成為人工智慧亦或是其它生靈。《語言的魅力》中有一個乞丐，在木牌上寫著“我什麼也看不見”，沒有人願意駐足停留。一位詩人路過，改寫為“春天到了，可是我什麼也看不見”，人們便容易為之觸動。“我什麼也看不見”就如同一杯白開水，是理性的闡述。我們明白應該多喝開水，卻會因為喝到一杯糖水而擁有一整天的甜蜜心情，這正源於語言中包含著真摯而又熱切的情感，觸動了人們心中感性的那一面，人們才會願意留在蕭瑟的冷風中，俯下身，用他們的溫柔去溫暖他人。
而正是因為感性，生命才會顯得絢麗多姿。感性的偉大之處在於，他可以將理性的不具生命力的生命賦予鮮活。張岱言林下漏月光，疏疏如殘雪，彷彿帶我們走進靜謐的林子下，看森林的月光，像殘雪一樣溫柔，語言就這樣鮮活起來；荒木經惟在東京日和裡說“風吹過的時候，我看見你哭了，我只是想知道，你是不是真的快樂”，這是他寫給逝去的妻子的一句話，在綠葉浮動的日本扳道上，在櫻花飛舞的狹小視線中，這份溫情讓他的攝影也愈加鮮活；或者是牽牛班的春天裡耐心而擁有愛的老師與孩子們，即使存在著殘缺，可擁有了感性的偉大，音樂也變得鮮活，變得可以拯救。
人們說要收餘恨，免痴嗔。我要問為什麼。當我們像計算機一樣思考時，我們便失去了為人的資格。人生需要路標，更不能失去那盞燈。那是一盞河床旁的燈，更是一盞心上的燈。就如同織田信長對阿江所說的話“要按照自己的意願活下去”
感性和理性同蝴蝶的破蛹，我們以理性作繭，讓自己自律地活在世上。而我們以感性破繭成蝶，給生命以色彩，給世界以絢麗。
感性與理性的共同體 篇3
記敘文 ,929字在世界圍棋高手柯潔輸給人工智慧時，人們開始擔心人工智慧的思考能力會否取代我們。可在我看來，就像人類與動物的區別：我們是柔性與堅硬並存的，我們的思考是建立在有溫度的思想情感之上的。而非像冷冰冰的人工智慧出了一點兒差錯便全盤皆崩。在這個數字化的大時代下，我們所追求的是成為感性與理性的共同體，為“人”，而異於機器。
從感性角度談，我們追求生活著，而非活著，擁有自己的生活態度和方式。眾人熟知的蘇東坡是大文豪，可卻不知他愛瑜伽、煉丹。從《赤壁賦》中也可看出他對自然與生命的熱愛和超脫世俗的人生價值觀。自然、社會、世界的關係都是緊密聯絡的。像鍾揚教授那樣熱愛自然生活，收集種子造福百年後的世界；像司馬遷那樣熱愛編史，對社會制度、史實有自己的看法。始終記得要像他們一樣感性地去熱愛生活、體驗生活的樂趣。曾看到一名女大學生在畢業後未就業，就去環遊世界，在各種福利組織工作。我想這就是熱愛生活也回饋社會的最好模樣了吧。我們並不是機器，也不是腦中空空如也的行屍走肉。在眾人只低頭數著賴以溫飽的六便士時，你不妨抬頭看看那輪明月。每個人都活著，重要的是如何選擇生活著。
從理性的角度來談，笛卡爾曾說：“我思故我在”。可別曲解，這裡的思考該是理性而不乏感性的。當時鬧得沸沸揚揚的辱母殺人案，我很開心地看到人們對於當事人的同情和理解，也對於其殺人事實的辯證看待，這很好地體現了人身上的感性與理性思考。而就拿我們自己來說，子曰：“吾日三省吾身。”我們也是在不斷地自我剖析和反省中實現突破超越的。賈平凹的《讀書示小妹生日十八書》告訴小妹讀書可使位低而人品不賤，讀書可助成為一個真正的人的價值躍然紙上，其對於我們價值觀的形成和情感的豐富也是極為重要的。理性的培養建立在更準確的思考之上，也是人類思維火花的完美體現。
孔子育人“博文約禮”，文化的豐富培養感性，禮教的約束培養理性。人之所以為人，應有其獨特的情感表達方式和邏輯思考方式。莫要讓今後的世界成為《北京摺疊》中那般只有階級嚴重分層，沒有人情溫暖，空剩一個冰冷沒有溫度的空殼。充分地發揮人身上的感性與理性力量，去追求更高的境界、更好的目標吧！人性的美與力量也正因這份感性與理性而存在，始終牢記我們是感性與理性的共同體，我們有“溫度”。
感性與理性的交織 篇4
記敘文 ,1620字太陽升起，湖水為其梳妝；柳條搖擺，鳥兒為其伴奏；百花綻放，群蜂為其起舞……世間萬物，起起落落，有條不紊。但安詳、美好卻是以平衡為基礎，我們生活的基石便是由理性與感性交織而成。
理性與感性總是相伴而生，就如人類製造人工智慧一般，機械地製作，精密地測算是理性的思考，而在生產過程中對於人工智慧帶給人類進步的未來，對於一件作品即將誕生的喜悅則是感性的認知。
如今形勢嚴峻的是，對於生活與世界，人類漸漸喪失感性或者說是理性到了極點。正如蘋果公司總裁庫克所以為的那樣，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”的確，若是人工智慧擁有與人類同等或比人類更強大的智慧，不僅不是人類的悲哀，而且還是對人類智慧創造的高度肯定，是“人類的尊嚴”。然人工始終不如人，是謂何也？
是人工沒有情感，是人工只會重複，是人工只能邏輯化思考，是人工沒有價值判斷，但若人類漸漸丟失這些美好品質，才是人類的悲哀，因為人類很可能再也達不到那樣的高度，甚至真的會發生機器人統治地球的噩夢。
究其原因，且不說外界因素如社會的更快速發展等客觀條件，單是人類自我感情與理智的平衡早已失調。他們追求一夜成名，是太過功利的現實思考；他們追求財富，是太過拜金的現實思索……他們不是沒有思考，他們不但有，還太過理性，卻忘記停駐腳步，忘記了價值道德，於是有了“子欲養而親不待”的悲劇，有了發生災禍的受難者無人幫助的冷漠……當人類不再有價值觀和同情心，便沒有美好的生活。
恰恰與之相反的，在我腦海中浮現出的是一位叫吳宓的大家。在那個時候，他已是拄著柺杖、頭髮稀疏的老人，卻因一家餐館取名為“瀟湘館”而生氣。他一怒之下，奔向餐館，要求老闆改名，無果，便掄起柺杖一通亂砸。這樣的行為在今天看來，甚至有些迂腐，但正是這種較真又對於文學、生活充滿熱愛的精神，吳宓成為了令人景仰的學者。是的，他的學生及後世之人記住他的不止是他作為知識淵博的學者身份，更是“景行行止”的道德品質。
也許，人們看到的是吳宓一怒為“瀟湘”的魄力與情感這樣的感性，但他沒有理性嗎？不，他也知道自己沒有資格命令素不相識的人，他也明瞭砸人家的東西是不對的，但他依舊這麼做，不是他已被怒火燒光了理智，他早已權衡了利弊，中國的文學、文化傳承與自己的臉面。一家餐館名，孰重孰輕，他有自己的原則，他分得清。
辨的清現實與理想，融感情上波動的感性與對客觀世界認知的理性為一體，才能真正感受生活。人們缺乏感性，不是意味著不存在理性或是摒棄理性。想必顧城與海子是大家耳熟能詳的詩人，但他們都逃不出自殺的無底深淵。無論是上吊還是臥軌，詩中那些美好的意象，那些與生活有著太多出入的世外桃源般的意境，給了他們太多的幻想，太多情感上的折磨，太多的感性。這樣的感性承受不起，也不需要承受，更不需要追求。
這便如陰陽相濟一般，感性感受人生的同時，豈能忘了理性地勘探人生。我所談及的追求名利、財富之人追求現實理性並沒有錯，但他們丟失了感情與正確的價值觀，缺失了感性之後的理性是不可理喻的。他們會變得貪婪不止，不擇手段，因為他們忘了自己身為人，不止有人性的弱點，更多的是人性的光輝，對身邊人的關愛、對弱者的同情、對世人的責任，這些他們都無法理解。
感性與理性從來都是不可分割的，世人說我們要有會發現美的眼睛，我說我們需要美的雙眼、理的心靈。驀然發現一朵美麗的鮮花，我們在欣賞它美的同時請不要摘它，玷汙你的價值觀；突然有一天你想做一次說走就走的旅行時，也請顧及你身邊愛你的人的感受。
人生如夢如戲，我們在戲外也在戲裡，在夢裡也在夢外。我們不是聖人，不是智者，卻有權選擇自己的人生。湖水只是水，卻可因熱愛太陽而對映它的光芒；鳥兒、蜂兒只是微不足道的生物，因喜愛美好為自然添色亦不忘職責所在。我們不必為人生失衡而憂慮，不必為瑣事困擾而煩惱，真誠地用感性與理性編織我們的夢與戲，我們就活出了人所以為人的味道！
理性與感性 篇5
議論文 ,517字理性與感性，往往是相對而言的。在我們每個人性格當中，都具有理性與感性，理性居多，那麼他就可能是一個比較理智的人；感性居多，那麼他就可能是一個過於看重情感的人。我並不評判究竟是理性好還是感性好，但是在生活中我們要合理的把握二者。
生活中當我們遇到一些魯莽的事情的時候，我們往往都會說“你太沖動了”，這就是理性暫失的表現，這個時候往往感性佔據了高階，我們可能會憑藉一些自己的情感去做出一些我們自以為是正確的事情。比如我們常常所說的“抵制日貨”，尤其是在釣魚島事件之後，很多所謂的“愛國群眾”走上街頭，打砸日系汽車，甚至打傷車主。請問這種抵制對日本來講有何危害？我們傷害的是我們自己的同胞，損害的是我們自己的財產，這種看似是愛國的行為其實就是一時的衝動。
阿伯拉德曾經說過：“火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時衝動而沒有理性的行為。”所以說，我們在生活中不論遇到什麼情況都萬萬不可失去了理智。那麼感性的認識是不是就沒有用了呢？當然不是，感性使我們對這個世界的第一認識，世界的美都需要我們去用心靈感知，如果沒有感性，那我們的心靈便會變得枯燥乏味。
總而言之，把握好二者的關係，方能擁有一個美好的生活。
理性與感性 篇6
高一作文 ,1437字理性與感性的小打小鬧就像是春季裡的雷鳴閃電
——題記
矛盾，對於我們這些雨季裡的花朵來說，一定都有各自特殊的感情。但對於我們之中的大多數來說，矛盾出現的頻率似乎是和年齡的增長成正比的，即使是一個平常看似活潑天真的男生或女生，在安靜的時候，心裡也常常十分的糾結，以至於有了些“少年愁”。這不得不讓我想起了理性與感性的作祟。隨著我們身心的成長，它們倆各自的勢力也在不斷壯大。不過，說起讓我們內心掙扎的矛盾，那真的有太多太多。
我想最傷腦筋的莫過於同學朋友之間那些事兒了。小時候，交朋友可簡單了，只要有遊戲、玩具，不管是誰跟誰、認識不認識、男孩還是女孩，一碰到一起怎麼都有話講，怎麼都有的玩，玩著就開心，就喜歡。那時候，好像沒什麼理智一切也挺好的。但是，當我們開始嫌棄那些幼稚的行為和年代時，新朋友變得不那麼純粹了，也開始發現，小時候的那些不算是真正的朋友而是玩伴。朋友開始漸漸有了“三六九等”，常覺得自己泛泛之交有一堆，而知己寥寥。心裡一旦多了份謹慎和懷疑，就覺得有必要保持距離；多受到一次傷害，就把心扉關緊一點來保護自己……可另一個聲音也在心底愈發的響亮、猛烈：“我需要朋友，我需要快樂，我需要信任！”——感性要我開啟心扉，而理智要我三思而行。
無獨有偶，就是對待異性的事兒了。哎——事情到了這上面，真是理性與感性世界大戰，想必不少人在第一次經歷在別人眼裡所謂的“愛情”時，大概都會有過一場焦頭爛額的思想鬥爭：“喜歡不喜歡？喜歡對方什麼？要不要公佈於眾？接受不接受？怎樣接受？等等”當然這思想的結果也是多姿多彩、各式各樣的。不過，有一點我還是相信的：青春的萌動和感性會讓人有很微妙的感覺。只不過，這其中可能更多的是錯覺和誤解，甚至只是引人注目和證明自己的一個錯誤方式，這時候，理性的力量就顯得尤為重要了！——感性讓人衝動也能給人感動，理性讓人冷靜也能使人冷漠。
另外還有一事兒，就是我們的理想。也許，在很久以前，我們就已經想著自己將來長大後，會成為一名老師、醫生、科學家、明星、藝術家、史學家或者有錢人等等；我們或許設想過自己將來會住在漂亮的別墅、擁有幸福的家庭、順利事業、安享天倫的晚年……但是，現在我們漸漸意識到醫生、科學家是要付出巨大的努力和時間還有捨己奉獻的精神，明星容易過氣，藝術家、史學家大多漂泊四海、物質缺乏，想賺大錢也很難，未來的幸福生活其實沒什麼保障……最保險的還是腳踏實地學好知識和技術，勤奮努力，把握機會。——感性創造希望，理性看清希望。
康德說：“我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。”的確，失去理智的我們，往往容易做錯一些事，但理智也常常讓我們錯過一些事。正如有專家曾說：“受人的右腦（與內在的情感和知覺有聯絡，是產生人的潛意識的地方）控制的左臉更接近人的真實內心。”受理智的左腦控制的右臉，則有更多的掩飾。
總之，在我們的花季雨季裡乃至以後不可名狀的未來，雷鳴閃電是少不了的，畢竟，雷電還能固氮，而氮肥可是植物很重要的養料！
理性與感性議論文800字作文 篇7
高二作文 ,760字二戰期間關於戰鬥機的防護，人們存在著明顯的分歧，有許有人願意對彈痕多的地方加以防護，但很少有人願意去防護一些彈痕少的地方。然而事實證明，少數人是正確的。
生活中，我們往往會注重一些經常出現的問題，卻忽略掉不被人注意的卻更重要的資訊，所以在認識問題時，應避免感性堅持理性。
理性不代表盲從，我們經常在手機上看到各種各樣的“謠言”，如：某某家長虐待孩子，某某旅遊景點“宰客”，某某國家發生了內戰……往往有些感性的網友就開始抨擊“施暴者”，然而人們不再考慮事實的真實性，一味的宣稱自己是正義的化身，但是這種不假思索的評論是沒有任何意義的。不久前，我刷到‘楊穎被保安推’事件。許多粉絲責備保安，並對保安進行語言攻擊，致使保安因此受到公司責備，但事實是，因粉絲圍堵楊穎，保安為確保楊穎安全，所以希望通過推楊穎的方式，避免楊穎受到傷害，對此楊穎也表示沒有什麼事，但粉絲卻依然滔滔不絕的責備保安。可原本是因粉絲的圍堵而造成對保安的傷害，為何還要將受害者詆譭成侵害者呢？
理性不代表忽略其背後，在當前教育體制中，仍然存在著‘唯成績論英雄’的現象，人們仍然會根據你的成績好壞來判斷你的努力程度，家長每每看到成績單上的大大的30分，極有可能轉身就去打罵孩子，說孩子不夠努力，可是家長可能從來沒有考慮過題的難易程度，孩子當時的臨場發揮以及孩子基礎掌握程度，卻轉而誇讚別人家的孩子，雖說孩子的基礎知識可能存在問題，但也不能一味的否定孩子努力，這是不理性的。
對待這種不良現象，人們理應，從自身開始著手，學會科學的分析自己的所見所聞，而不只是從表面現象片面的作出判斷，我們要避免感性，堅持理性。
感性與成長 篇8
國一作文 ,560字“從前的日子很慢，車、馬、郵件都慢，一個問候要等上好幾天……”聆聽著歌聲，或說是一首詩，我重新將記憶的年輪搬回咿呀學語之時……
那時的日子真的很慢，我活在自己的一方小天地裡，充斥著啟蒙的書籍與幼稚的玩具，我還不甚感謝，不會擁有真實的情感，只有父母陪伴時朦朧的快樂與苦楚的感覺。
到了小學一二年級時，不知怎的，我的情感世界忽地變得豐富了許多。我在書房裡讀書，讀到魯濱遜的故事，彷彿真的置身於茫茫大海中的一座孤島上，與泥濘的環境和稠密的森林盤桓。我能看到太陽的炙烤，在沙灘上竭絕地走著，我的身上真的就冒出了潮熱的汗。
我能為一株植物傷悲，我為它遮風擋雨，它的莖枯萎了，我去幫它修剪，去除它莖上的枯葉，拔掉它盆裡的雜草。
慢慢地，我又長大了。我再也不會因一草一葉而感到失落了。我感到友情的力量，當與知心朋友交談時，我感到歡樂，我們從校園小徑步到花圃裡，又從花圃裡走到操場上，我們談論天空與大地，談人與自然，談時事與歷史，談校園與家，好像一切悲傷的歷史都黯然地退去了。
“遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。”我能感到一幅山水的畫卷正徐徐展開，恬靜質樸的生活韻味，不禁使心扉填滿，我真正從詩中感受到生活，從生活中感到美。
愈生活，愈安詳；愈成長，愈感性。我的成長，是一部情感的小說，我能感到成長的書籍中的每一個字都充斥著美好的韻味。
人類與計算機———人性與理性 篇9
國三作文 ,1177字“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考。”這是蘋果公司總裁庫克對於人工智慧未來前景所說的話。很難想象，作為一個IT行業內最為成功企業之一的總裁，最為關心的並不是他的行業前景，而是手下與他相同的人。而為何人類的思考模式會向計算機發展，而這一發展走向又為何會引發蘋果總裁庫克的擔憂？以下幾點便可作出解釋。
隨著科學技術的發展，人類越來越需要一批又一批專攻理論知識與高精尖技術的人才。故而在我們的日常教育中，大量理論知識的灌輸則顯得愈發頻繁。久而久之，我們對於世界與問題的思考方式也就變得愈發理論化，計算機式了。
除此之外，當我們畢業走上工作崗位後，我們中的一部分人會發現，社會上許多職業，諸如程式設計師，報關員，流水線工人等，皆需要工作者十分精準，有序與近乎計算機的工作方式來完成。“近朱者赤，近墨者黑”。在此等工作環境下，人會像計算機一樣思考便不足為奇了。
既然這樣計算機式的思維方式能使人類在工作中做到準確，一絲不苟，那為何庫克先生會如此憂慮呢？因為它會使人“失去了價值觀與同情心，罔顧後果。”
“紙上談兵”的故事幾乎無人不知，倘若只在乎紙面資料與理論，缺乏從實際出發與切合真實的價值觀，到頭來終將一敗塗地。自古以來，古今中外的諸多皇帝與領袖都希望自己在處事上能做到公平公正，而最後他們近乎計算機式的公正卻被臣民視作冷酷無情，報來殺生之禍，像計算機一樣思考的弊端便在於此。
就當東方大地的人民還在高呼“吾皇萬歲”，信仰“君君臣臣父父子子”之時，在歐洲，宗教改革激起人們對於理性思想崇拜。而其中，加爾文教曾一度在日內瓦向外輻射，影響了幾乎大半個歐洲。在加爾文教的核心，日內瓦自治城，其鼎盛之時的場景令人感到毛骨悚然。城內聽不見孩子玩耍的歡笑聲，街道上，所有人都身披黑袍，低著頭，面無表情地走著。加爾文將他的教條主義宗教約束在每個人的腦中，所有人都不得有其餘的想法，只能擁有加爾文教。就這樣，日內瓦成為了一座巨大的宗教計算機，日復一日，重複著相同的指令。也因如此，即使在加爾文死後的兩百年內，日內瓦及其輻射地區在文化，思想與藝術方面都沒有出現過一個傑出的人物。因為每一個人都像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，更失去了創造力。
當我們回顧歷史，不難發現，人類社會的每一次或大或小的飛躍，絕不是因為一群像計算機一樣思考，死板，不懂變通的人，而是一個又一個充滿想象，極富人情與創造力的人物。理論知識與理性思維固然重要，但我們絕不能因此而失去了人與計算機之間最大的區別——人性與創造力。
有一天，一個孩子犯下了滔天大錯，人工智慧立即選擇了消滅，而法官經過再三思考選擇了寬恕。數十年後，那個孩子成為“萬人之上”的偉人，曾經要消滅他的那臺人工智慧程式被全部刪除，而那位寬恕他的法官被視為再生父母，受之尊敬。
“感性”重於“理性” 篇10
國二作文 ,1049字從阿爾法狗戰勝柯潔這一家喻戶曉的新聞開始，“人工智慧究竟有多大的潛能”這一問題開始逐漸出現在公眾的視野當中。如果說“終結者”系列電影虛構了計算機給人類帶來的深重災難，那麼在這個AI逐漸由“弱”進化至“強”的過程中，我們是否真的有必要擔心計算機將人類取代？
這樣一個看似有著無窮前景並需要無限假設的問題，我卻想用感性的思維去解釋：倘若“人機大戰”的一天真的來臨，人工智慧不可能戰勝人類—他們沒有延續千年、無法割捨的文明，也沒有同仇敵愾、一致對外的團結，更不會有迎難而上、百折不撓的勇氣。
在我看來，人類最有利的武器，便是積極的、正面的情感。“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”蘋果公司總裁庫克如是說。
我們不能否認的是，人類的感情中也有負面的一類：自私、冷酷、貪婪也同樣是感情。但這樣的感情，多數是出於為自己考慮的理性思維，真正的感性便如上文中—價值觀和同情心。在我看來，理性永遠戰勝不了感性。
舉一個最生動的例子：“中華民族的歷史是一部抗爭的歷史。”這一句話想必無數人聽過。從古，勞動人民受皇權欺壓，進行如機械般苦不堪言、毫無意義的勞動，讓百姓的生活失去了原本的意義，違背了人們對生活的自我的價值觀，才有了一次又一次的起義；到今。二戰中反法西斯聯盟的團結一心，到抗美援朝中我國伸出的高尚的援手，更是對弱小者的同情激發出的力量的見證—縱觀歷史，價值觀和同情心代表的感性，面對以自私和冷酷所代表的理性時，總能取得來之不易的勝利。
又或許，放到當下的社會來看，冷酷無情的惡終究只是少數中的少數—人們自然會對那些出於理性為自我犯下的罪過致以譴責，但作為人，永遠是理性和感性的結合體—人不為己，天誅地滅，我相信每個人都可以清晰地認識到，自己的利益永遠有著不可替代的重要性。我想這兩者並不矛盾，一個人自然可以竭盡所能地為自己謀求贏得的利益，但與此同時，我們會為一個張開雙臂接住從天橋掉落的小女孩的行為點贊；會在內心給每一個幸運的人以祝福，不幸的人以安慰；甚至，僅僅為一隻可愛的網紅貓的去世而默哀一分鐘…感性並不是一定要勝過理性，但它永遠重於理性。
希臘神話中，宙斯為了懲罰人類，派使潘多拉下界。她所捧的盒子裡，有災禍、有疾病、有惡，而盒底的希望，在我看來就是那難能可貴的感性—也許世界永遠是理性的世界，社會永遠是理性的社會，但只要有感性的火種在，我們永遠，心懷希望。
人啊，感性而理性的人類 篇11
國二作文 ,1028字“機器人的詩文情懷微軟小冰學寫詩”，這是我之前閱讀過的一篇文章的標題，初看不免和大多數人一樣驚喜地感嘆黑科技的發展是迅速，可後來細細品味，不免覺得荒謬至極。高曉鬆曾經說過：“詩歌與文學史人類最後的堡壘，若連這也被機器人攻佔了，那麼人類將變得一無所有。”文學的真諦史無用之心和自由的靈魂，可機器人本就是人類創造出來提高效率、賺取利益的產品。在高呼遏制人工智慧開發的同時，人類有沒有想過：為什麼這樣一種在靈魂上顯得如此渺小的“生物”，能夠觸及著高無上的文學寶殿呢？究竟是他們在奮力攻破了城門，還是我們自願投降？是機器人變得越來越像人類，還是人類變得越來越像機器人？
人之所以為人，自由它的道理。可是在今天，我們正消無聲息地丟失著這些人類都有的勳章。
人是有情感的動物。更確切地說，人是有衝動與激情的動物。正是著曾經被上帝列為罪行之一的東西，彰顯著人類的特點。有人曾經說過：“人終要從剛性慢慢走向理性。”可我卻認為人是要從理性走向感性的。這裡所說的“感性”，不是意氣用事，而是追隨內心的一種勇氣。就如同孔子所說：“七十而從心所欲，不逾矩。”那是對自己穩定的核心的肯定，是內心情感積蓄後的迸發，那是說不出原因的衝動，可恰恰又是最不容反駁的理由，知識因為今天的陽光很好，微風裡摻雜著桂花的清香，在樓梯轉角處邂逅了仰慕已久的人。
這其實已經達到了馬斯洛需求論的最高層次自我實現。而當今社會的許多人，生活質量早已達到了中產階級，克思想覺悟還停留在“溫飽”那個層面。辜負成河周冬雨在某部電影中曾有一段很經典的對白：
“—你身價有三百五十個億了吧？那為什麼還這麼辛苦啊？
—等你有了三百五十個億，你就會明白：你想的不是去享受，二十怎麼去賺下一個三百五十億。”
這便是典型的“為了賺錢而賺錢”的例子。金錢不但沒有幫助我們實現自己的價值，反而成為了追逐夢想道路上的攔路虎。人類和機器變得越來越像，掌握極精密的利弊分析技巧，卻丟失了“痛痛快快走一遭”的瀟灑與及時行樂的勇氣。王小波說過：“二十歲時最美好的年紀，我想愛，想體驗，想在粉紅色的雲朵上跳舞。”而對於今日的青年，則更像是：“我想讀碩士，想讀博士，想找份好工作，想趕緊結婚…”
人類是世界上最美好的存在。曾經就是，現在也是，未來會是。他們敢愛、敢恨，敢也有能力挑戰命運和改變未來。他們出自上帝之手，卻一而再地挑戰上帝的權威。願將來的我們也能帶著這份豪情，昂首挺胸地走下去。
感性生活，理性生存 篇12
記敘文 ,1066字蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
人工智慧同人類的關係是被創造與創造者的關係，漸而延伸為一種支配和受支配的關係，當人的依賴性升級為寄生性時，意志的酥軟就發生了。
人工智慧的運應而生是人類能動地認識世界，改造世界的一種必然趨勢。不可否認，人工智慧為人類帶來了極大的便利，但如果我們把便利高效理解為智慧，那我們自身就失去了靈性，成為一個個機械生存的機器。
人貴在思想性，人工智慧智在機械性。帕斯卡爾說：“人是一根有思想的蘆葦”意在告訴我們，人區別於萬物在於靈動的思想，有不斷延伸的深度和廣度。當我們像計算機一樣思考時，我們的思想就會有限定的侷限，在複雜程式的操控下，複製出千篇一律的思想。看似縝密，實則空洞。
人是感溫動物。而機器畢竟是冰冷的機械。社會的和諧，人與人的交往，靠的是人情味的維持。在豐富的情感的滋潤下，我們才能理解生活，貢獻出我們對社會建設性的真誠。倘若我們如同計算機一般生活。那麼人性的弱點便會托盤而出，自私冷漠將成為時代的旋律，我們不再體味人情冷暖，而是機械的交流，機械的索取，並將之視為理所當然。那麼這對整個人類世界來說可能是場災難。機械取代理智，人性乾癟而又醜陋。
在人與世界的關係中，人應當允許發揮主觀能動性去認識世界，改造世界，從而促進可持續發展。我們創造人工智慧是為了更好的服務世界，讓機器在人的指導下，達到實踐的目的，貢獻“比較級”的智慧，而人就是“最高階”的智慧。
辯證與思辨仍在，我們應當跳出感性的圈限。讓認識上升至理性，從而更好的實踐。人對人工智慧有決定作用，同樣人工智慧對人也具有反作用，但這種反作用有正確和錯誤之分，我們要不失時機的促進正向量的積累，防止負向量的侵蝕，從而達到人機適度地契合。
倘若有人說：“既然這麼難以把握，不如放棄人工智慧好了。”那我要說：“這樣的觀點是形而上存的，即片面的，靜止的。任何事物的變化與發展都存在矛盾，矛盾是事物發展的動力與源泉，而我們要做的便是化解矛盾，解決矛盾。那該如何解決人機矛盾呢？那我們就需要用全面的觀點，即一分為二的觀點看問題。既看到人工智慧積極的一面，又要看到它消極的一面。不斷提升人自身的自覺性，預見性，不過分依賴也不過分拘謹。在人與人工範疇內，充分發揮人的主觀能動性，從而更好的指導機器，實現可持續發展，共同為世界貢獻智慧的力量！
希望我們的價值觀穩妥而又有尚未圓滿的餘地，也期待人與人工智慧的最佳契合，讓我們能夠感性生活，理性生存，凸顯人類大智慧。
理性·感性 篇13
記敘文 ,841字偌大的演播廳裡坐無虛席，站在演講臺上的智慧機器人正慷慨激昂地宣佈著公司下一步的戰略目標，臺下的人類則機械一般木訥地抄下演講版上的內容。而在世界另一個半球的公司總裁仍是一位人工智慧計算機，在下達終端指令。人類對計算機來說，不過就是失了感性的更低端的機器罷了-多麼典型的科幻小說，那麼原因呢？
當人類失了價值觀與同情心你看，多麼可悲啊。
不可否認，人類確實在某些時候得向自己的創造品計算機學習：在高壓力的環境下做出正確的決斷；在眾多選擇中沒有猶豫；還有遵循與接納；適應新環境，新規則的本領……理性的思維，或許是大多數人類生來便需要主動獲取的。
但當理性揮舞著勝利的旗幟邁向人類最高目標之壇，事情又變得截然不同当人們渴望理性，並追求絕對的理性，那還有什麼社會可言？當人們只為了自己的利益著想，當他們忽略了世界上那大多數的人，眼中只剩下自己，又怎麼能稱他們為生活在一個群體裡？現有的司法體系構建在社會慣例與普適道德觀上，當道德觀不盡相同，甚至成為追逐純理性附產物的小把戲，便也沒有什麼法可言了。失去了統治或者領導的階層，人類毫無懸念地不會有今日的地位。第一段中的場景在此時好象就是一個念念不去的咒。這一個咒，禁錮了人類的步伐。
話語再歸到人工智慧計算機上。人類滿懷激情與憧憬地編下程式，創造了人工智慧而這樣熾熱的情感，也是我們或許在整個地球上都與眾不同的。我們有同情心；我們有同理心；我們會為了自己的良心做事；我們會為了他人的快樂作出犧牲，我們不想丟掉這種能力。沒有人可以保證機器人必然會取代人類成為統治階級，但假設他們沒有，人類卻也變成了機器人。這該多麼可怕呀。用冷漠的態度操縱更冷漠的思維，那麼估計整個世界都要日日飄雪。
不忘初心，方得始終。不要丟掉自己原本的純與善吧，不要象計算機一樣對待世界吧在變得更好更優秀的征途上，從旁借鑑必不可少，但也莫忘了最初的模樣那個感性的，有血有肉的我們。
溫情與理性 篇14
高二作文 ,987字近日，網上一組“揭穿騙子乞討”的圖片走紅。圖中，城管隊員李文超脫去執法服裝，舉著寫有“騙子”的紙牌，蹲在路邊提醒過路民眾，呼籲大家提高警惕。
面對影響城市秩序的行為，城管隊員慣常使用的方式是強行驅趕，而此次，李文超卻以舉牌的方式溫和提醒。從方式上看，這種溫和的做法既避免了與騙子的直接衝突，又能防止民眾對城管產生“暴力執法”的誤會；從效果上看，這樣的行為不但能夠達到防止民眾受騙的目的，而且能夠讓騙子在民眾譴責的目光中產生自我羞愧，最後主動離開。所以，相對於硬碰硬的驅趕方式，李文超舉牌的做法更顯智慧，更有溫度。
於此同時，李文超還脫去制服，蹲了下來。此舉雖然有執法不規範之嫌，但又何嘗不是公務人員放低姿態、與民眾平等對話的體現呢？城管隊員肩負著城市管理的職能，城管制服是其管理者身份的象徵，它代表著國家所賦予的執法職責，更承擔著服務群眾的重大責任。可是在某些個人心中，這身制服卻變成了權力與地位的象徵，變成了謀取私利、作威作福的依據。李文超不以高高在上的姿態驕人，主動放下“老爺”的架子、關緊權力的“籠子”，雖然沒有身著制服，但是他用親民的方式同樣獲得了民眾的信任；雖然只是蹲在路邊，可是誰能說他在民眾心中的形象不高大呢？
我們還應注意到，李文超在談及為什麼這樣執法時表示，穿著執法服裝、強行驅趕會影響城管形象，擔心引起市民誤會。為什麼？城市管理者以正當的理由規範執法，為什麼會引起不應該有的誤會？除去城管人員自身社會公信力不足這一因素，民眾濫用同情心也是干擾執法的一個重要原因。注重仁愛的中華民族傳統美德，讓我們總是產生同情弱者的心理。城管隊員面對的執法物件，往往是流動攤販、行乞人員等弱勢群體，所以他們更容易獲得民眾的憐憫與同情。可是我們不能忽視，他們在乞食謀生的同時，也確實影響了城市的面貌，破壞了社會的秩序，為治安埋下了很大的隱患，給城市管理留下了巨大的缺口。當人們對此不辨真偽、濫施同情的時候，他們不僅傷害了維護群眾利益的執法者，最終也將傷害到生活在這個城市中的每一個自己。法外容情、溫情執法固然重要，情外有理、理性執法更應是中國社會法制化程序中不可或缺的重要因素。
李文超脫下制服、溫情執法，獲得民眾點贊，這是對執法者人性化執法的褒揚；若是哪一天，作為城管的李文超不用畏懼誤會，穿上制服、規範執法，也能獲得民眾點贊，那才是一個成熟社會真正應該具有的法制與理性。
感性在前理性跟上 篇15
國三作文 ,811字常常覺得自己過於感性，總愛憑著一時的感覺做事，內心的脆弱不得不讓自己生活在脫離現實的象牙塔中。我渴望開朗，卻害怕放任；渴望自由，卻害怕彷徨。但有時候，生活的經驗告訴我，感性不是錯。
人有笑、有淚、有悲、有喜、有恨、有愛，這是因為人有感性的一面。試問，如果人不懂得感情，不懂得愛與被愛，世界會是怎樣一番情景？因為感性，我們體驗了愛的責任和被愛的幸福；因為感性，世界才有了色彩。生活有了歡快的旋律。感性，是小鳥的一聲啁啾；感性，是山泉無聲的湧現；感性，是驚濤拍岸時的澎湃；感性，是藤蔓無休止的纏綿……
雖然一個人的頭腦是不能只裝著數理化公式，需要感性對人生的充實，但真正在成功人士，為了長遠的目標，絕不會只憑感情去謀事。一個清醒、理智的頭腦，才是謀事的關鍵。許多人往往在感性跟理性之間躑躅，而又往往在不經意間傾向感性的一面。他們常常情不自禁間失去了自制力，只憑著一時的衝動與好奇放任自己，做了一些明知不該卻太想去做的事。這時，他們應該對自己說，感性已走遠，理性快跟上。
人知於世，必須要理性地去接受或放棄一些不該擁有或太想擁有的榮譽或地位。就拿情竇初開的青少年來說，我們叛逆，我們渴望自由，追逐時尚是我們的熱衷。但為了對得起青春，對得起歲月，對得起自己短暫的花樣年華，我們必須沉下這顆躁動的心，在如夢似幻的年華里努力去拼，去搏！生活中，誰沒有為他或她心中一顫的瞬間，但理性告訴我們，未熟的蘋果雖然長得好看，味道卻又酸又澀。也許你會說，哪個少男少女的心不會在春光中蠢蠢欲動？的確，這是青春必然，誰也無法將它抹殺。但是，請你理智地在無奈中放棄，日後，你一定感激那份所謂的“無奈”。放棄，因為它給予了豐富的經驗，使你在人生旅途中走得又平又穩。
讓我們不時向前方看一看，感性是否已走遠，理性是否已跟上。只有這樣的人才，才會擁有永恆的幸福、亙古的愛……
當感性碰上理性 篇16
國三作文 ,1081字打電話不必再按號碼盤，一聲“嘿，Siri”就可以和對方聊天；出門不必再雙手緊握方向盤，自動駕駛為你保駕護航；在家裡不必再花費大半天時間打掃地板，一臺智慧掃地機就足以讓地板“重獲新生”。隨著時代的進步，一條又一條由“0”和“1”構成的程式碼，慢慢的侵蝕了我們的生活。
人工智慧，顧名思義，即指以人制機，以機代人，用現代化資訊科技來模擬人工狀態，是資訊化時代的產物。
無疑，人工智慧帶給我們許多的便利。原本需要十到十五分鐘的事情在人工智慧的幫助下，可能最多隻需要五分鐘。近期，在許多大型商場都可以看見自動榨汁機，體積約為一個冰箱那麼大，前窗為玻璃，使用者只需掃描窗邊的二維碼，就可以購買果汁。從掃碼到出杯，三分鐘左右就完成了，相較於普通的果汁店，快了將近五倍，同時人工智慧避免了人力資源的浪費，一家果汁店一般需要四到六人同時工作，而自動榨汁機只需要插電就足以。隨著資訊化時代的發展，人工智慧讓理性的計算機擁有了人類的思維。
但從另一方面來看，人工智慧也有明顯的弊端。今年八九月，馬雲在杭州開設了中國第一家無人超市。進門後掃描二維碼即可開始採購，從拿取到支付，一切都由人工智慧取代。這樣的購物方式確實讓消費者能夠在短時間內完成採購的整個過程，但卻失去了購物最初的模樣。猶記得在電視上看到的70年代的雜貨鋪，“雖然只是一個小小的門面，商品的種類並不繁多，但那卻是我童年最嚮往的地方。”那時候的商店充滿了溫情和希望，鄰里間的賒賬，孩子們爭搶著去買泡泡糖，老闆娘時而吝嗇又時而大方的樣子……這些溫暖的東西留在了過去。而令我們面對的只有一個冰冷而又悄無聲息的大房間，沒有歡聲笑語，沒有人與人的交流，只有一臺又一臺只能用固定資料說話的機器。當人工智慧完全覆蓋生活，我們將無處可逃，我們將被“0”“1”程式碼所牽制，失去價值觀和同情心。我們會開始像計算機一樣思考，有清晰的思路卻失去了人的本性——感性的一面。
在這個進步飛速的時代，我們無法阻止人工智慧的發展，唯有適應它，不失自我的與它融合。多走出去看看世界，多與人交流溝通，理性並適當地使用人工智慧，將你的感性與它的理性結合，你的世界會更美好。
現在，掏出手機說一聲“嘿，Siri”，給久違的親人們打個電話吧。
“喂，媽媽……”
十五歲我多了份感性 篇17
國三作文 ,462字鐘錶在轉，人在成長。
十五歲，這個本該充滿激情充滿活力的年齡，但對我卻夾雜著一些多愁善感，我無法避免這波溫柔的殺戮，慢慢變得感性起來。
當我走在路上，瑟瑟的秋風吹透了我的毛衣，我會想到是否有可憐的乞丐穿著單薄，衣服破舊，正遭遇著這秋風無情地吹進他的身體，吹進他的骨頭縫裡，我會記得遇到乞丐時，把身上的零錢全給他們，這是我的感性化作了同情，溫暖了乞丐早已凍結的心靈。
當生活中一次一次遭遇挫折，我也常會像陳後主一樣的感嘆：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”我會為一件不愉快的事，眉頭不展，一度沉默，幾天茶飯不香，儘管心中的憂愁無法釋懷，可我還是嚮往著：車到山前必有路，這又讓我學會坦然地面對生活，理性地看待問題的得失，“因禍得福”這個道理大概也是感性的表現吧？
十五歲，我懂得了家人的疼愛，父母的牽掛，在感性中我漸漸地理解了他們。
我很感謝十五年人生對我的磨礪，寂寞和傷痛不再屬於我，感動和理解與我拉短了距離，它們讓我得到重生。
歲月的流逝，可能會帶走一些東西，人心靈也永遠不可能一塵不染，可我真心的希望十五歲永駐人心！
情感與理智 篇18
高三作文 ,1178字大山裡面，鞭炮噼哩啪啦的響著，山谷裡傳蕩著迴響。
夜色正濃著，在山腰上的一個小院裡，木屋散發著柔和的淡黃色的光芒。“奶奶，今天都除夕了，爸爸明天應該會回來了吧！”六歲的小孫子躺在並不十分暖和的炕上，依偎在奶奶的懷裡。“嗯明天就會回來了。”聲音很輕，像是在回答，又像是在自言自語。
“月月，快起來，爸爸回來了。”奶奶走到裡屋喊道，身上還帶著廚房飯菜的香味。“爸爸！”月月掀開被子就跑向堂屋。“把鞋穿上啊！”身後又傳來奶奶的喊聲。
月月望著這個坐在堂屋裡，身上的雪花都還沒化盡的男人，感覺好像很熟悉，但似乎又很陌生。“月月，想爸爸了嗎？”男人站起了身，走過去，把月月抱在了懷裡。“爸爸。爸……爸。”聲音裡似乎帶上了哽咽。
這天的天氣似乎格外的好，天上地下到處都是明晃晃的一片，這個簡陋的木屋似乎一下子喜慶了起來。午飯剛剛吃完，父親和月月來到裡屋。父親從包裹中拿出了一個有些破舊的鞋盒，放在了月月面前。“月月，開啟來看看。”月月趕忙掀開了盒蓋，一個布娃娃躺在裡面。“哇！好漂亮啊！”月月一把抱住了父親。父親摸了摸月月的頭，滿是慈愛。“月月，過幾天，爸爸又要出去打工，到時候，不要哭，就讓它陪著你好嗎？”月月將頭埋進了父親懷裡，因努力的止住淚水而不停的抽噎著。“乖，不哭。”父親的眼角好像也有些泛紅。
傍晚，奶奶又到廚房裡做晚飯去了，父親正在院子裡劈柴，月月一個人在裡屋和小月月說著話。小月月是她給布娃娃起的名字。她把小月月拿在手上，對她說：“小月月，爸爸讓你陪我，那你就是我妹妹了。過幾天，爸爸又要走了，我很捨不得，你也是吧！可是爸爸要出去掙錢養活我們呢！到時候，你可不要哭啊！”父親劈完柴，站在門外，聽到了這些話，又靜悄悄地走了出去。
吃晚飯時，月月不停地和父親說話，問著外面的事，可父親總是心不在焉的，好像在想著什麼。
入夜了，月月纏著父親，要他講故事。
屋外的月亮在一點一點的爬升。月月終於耐不住睏意，睡著了，左手抱著小月月，右手抓緊了父親的手，臉上掛著甜甜的笑。父親靜靜地看著熟睡中的女兒，眼神中有著愛意，也有著無奈。輕輕的從月月的手中抽出自己的手，父親轉身又進了堂屋，奶奶正坐著那裡等待父親。“兒啊！你這次進城帶上月月吧！今年月月七歲了，也該上學了，就讓她在城裡上學吧！這孩子在家整天念著你呢！”奶奶不時看向裡屋，眼中分明有著濃濃的不捨，“可是，媽，城裡開銷大，我一年到頭省吃省喝，也就只能省下那點錢，我自己吃少些差點沒關係，可是不能讓月月陪我一起吃苦呀！還有，我平時教師住在工地上的，月月去了，您讓她住哪呀！再說了，我也不放心您一個人呀！”“可是……這……”
屋外風很大，雪又下起來了，木屋的油燈亮了一宿。
幾天後，父親要走了。月月、奶奶還有小月月在院子外送他。月月一直不說話，只是不停的揮手，直到看不到父親了，才大聲哭了出來，“爸爸—”
我渴望幾分感性 篇19
國一作文 ,851字如果把人的思維比作一個雞蛋，那麼感性就是蛋清，理性就是蛋黃。蛋清包裹著蛋黃，理性為中心，讓人保持客觀冷靜，感性在外接觸世界，讓人發現和接受大自然的訊息。
漸漸長大，我發現自己思維的這個“雞蛋”產生了變化，它的蛋黃在擴大，而蛋清在逐漸縮小。沒錯，我變得越來越理性，理性地對待父母、老師和同學，理性地面對生活中的問題，理性地對待學習與成績。我的態度越來越客觀，而感性在心中，卻缺少了應有的地位。
蛋黃太多，雞蛋要出問題，理性太多，我的生活就出了問題。平時同學們偶爾開個玩笑，別人都笑得很燦爛，我卻開心不起來，好像它讓我感覺不到一丁點兒快樂似的。我失去了應有的樂趣，因為我過於冷靜。成長磨練我，使我很理性，卻也淡化了我對身邊快樂和愉悅的感知。
表弟在家裡上躥下跳，時而做一些搞怪的鬼臉，時而提出一些異想天開的問題，又叫我陪他一起玩玩具，我卻認為他很無聊，我想，我已經是一名中學生了，才不能那麼“瘋”呢。我站在一旁冷眼看著他自己玩得其樂無窮，心裡不禁有些羨慕。有時候表弟去公園喂鴿子，捉昆蟲，還津津有味地抱著樹木搖動，一個人玩得十分愜意，我卻不覺得那有什麼樂趣。我也有像他那麼小的時候，那些快樂都曾經親身體驗過，可是現在，怎麼就感覺不到了呢？難道，這是成長的必然？
母親也經常對我說，理性固然重要，可如果什麼事情都只用理性去衡量，還有什麼樂趣呢？人類的探索和創新大多數都歸功於我們具有的感性，感效能幫助人們更好地接觸自然，享受生活的美妙和快樂，感性是開啟未知世界的“鑰匙”。
我恍然回憶起童年的那些片段，在操場和同學們追逐打鬧；聯歡會上扮演小丑時的投入和滑稽；在日記本上一把鼻涕一把淚地傾訴；在走廊上無所顧忌地嘶吼“走四方，路迢迢，水長長”……這些感性的真實體驗難道不是最美好的青春年華嗎？我為什麼要拋棄呢？
是的，我完全明白了，我應該讓自己感性一點，感知身邊的點點滴滴，無論它是什麼，是喜悅，是悲傷，都是我生活的一部分。我也想更好地體驗生活，我渴望多幾分感性。感性，本來就是人類與生俱來的無可替代的重要部分。
感性至上 篇20
國三作文 ,786字歷史長河滾滾，萬事萬物都在變，唯有一樣東西從未有變，人的七情六慾。為什麼人類始終能站在生物鏈的頂峰，因為人有感知世界的能力，從而形成價值觀。隨著閱歷的豐富，它的標準也有無窮變數。從“一切景語皆情語”一說就不難看出萬物之源皆為情。
在我看來，計算機不過是人類凝聚理性思維的終極產物，它的價值僅止於幫助我們理性判斷的工具，這樣沒有“心臟”的機械如何有能力操控世間真情。
只有麻木的人類沒有感性的機械。“冷漠”是我們共同的軟肋。
試想身處一個冷漠的世界，人們始終抱著事不關己的姿態活著。沒有噓寒問暖的關照，沒有雪中送炭的溫情，沒有人間自有真情在的信仰，也不再有歇斯底里的深情吶喊。所有人都活在理性的小世界裡，活到深處我只想用一個詞形容這樣的滋味—寂寥。我們永遠不會用計算機演示人生，因為打心底裡就明白，生命的長度和寬度從來都是被無限拓寬的，感性的我們總是相信未來的不可遇見。
為什麼說計算機是一具冰冷的軀殼，因為答案活在心裡，計算機沒有心，無心就不存在信仰。每個人都是一個特殊的存在，世上永遠沒有相同的人。其根本應該是每個人都有不同的價值觀，它由心而生，我更願把這種東西叫做“信仰”。我們不得不承認，信仰總是能左右我們的決定，因為這是我們窮極一生都想牢牢抓住的東西，所以人的一切判斷都是感性的，計算機永遠活不成自己，甚至可以說，它們不曾活過。
現下的我們好像都活得太名利了。信仰被太多功利的事物捆綁。薄情的人大多功利，不得不承認，這樣的人大多表面光鮮亮麗，可我們都不太希望自己活成那樣的人，因為我們都想做一個多情的人，人生的結局大抵相同，我希望活著的時候牽絆多一點，溫度多一點，終端的念想多留點。
人應該以怎樣的姿態活著，渾渾噩噩過一生，賺得名利賠掉真情，還是堅守信仰，多點情懷。在這個感性至上的世界，人工智慧永遠無法改變填補情感的空白，需要改變的始終只是麻木的人！