心要在焉議論文作文相關作文20篇

心要在焉議論文作文 篇1

高二作文 ,2314字

【篇一:心要在焉議論文作文】

張曉風曾說:“樹在,山在,大地在,歲月在,我在,你還要怎樣更好的世界?”我想說:“我還要心在。”誠然,她說的已是一個現世安好,歲月靜美的人生,但“心在”,卻也是圓滿人生不可缺少的部分。

心在,是藝術的靈魂。藝術表演中重要的是要求表演者全身心地投入,準確演繹每個角色,這才是大師的水平。梅蘭芳曾在表演《斷橋》時因入戲太深,差一點將“許仙”戳到,他又趕緊去扶,可這一扶又體現不了白娘子內心的複雜情感,於是他又輕輕一推。這一戳一扶一推,準確地表現了白娘子內心的複雜情感,成為後來這個片段的經典動作。若不是梅蘭芳的“心在”,使他入戲太深,又怎麼會有這不朽的經典動作?由此可見,心在,是藝術的靈魂,因而我們在學習中,心要在焉。

心在,是走向成功的必由之路。格物致知,誠心正意,能夠“修身齊家治國平天下”,而心在焉,能夠使我們變不可能為可能,從而走向成功。南非前總統曼德拉為了消除南非種族主義統治,實現人民自由平等生活的願望。他堅持一生投入,終於使消除南非種族主義統治變為事實。心在,使他能夠治國平天下。正如羅斯福所說:“我有夢想,尚未實現,還要奔行萬里,方可沉睡。”每個人都有理想,心在追求理想的漫漫長途上,心要在焉,振作向前,才能一步步接近成功。

心在,要求我們心有所止。千年之前,蘇軾淡泊名利,而成為偉大的詩人,畫家,書法家。華人首富李嘉誠,全身心投入於工作,才有了長江集團在金融危機中不虧反而擴張的神話,也使他能夠馳騁商界60多年。每天忙於奔波的我們,雖然做不到“隱居山水間,誓與浮名散”的灑脫,也不能讓俗世的紅燈酒綠,紙醉金迷濛蔽了我們追求理想的心。

楊絳曾說:“人能夠凝練成一顆石子,潛伏於水底,讓時光如水般從身上湍急而過。自己只知身在水中,不知水流。”因為一心做事,沒有感到時光的流逝,最後才會發現,自己竟在這有限的生命裡,創造瞭如此多的價值。

身系行雲,愛及八荒。雖卑若螻蟻,卻也圓融安詳,重要的是心要在焉,給自己一個圓滿無悔的人生。

【篇二:心要在焉議論文作文】

馬克思曾說:“天才就是集中注意力。”集中注意力即是專心做事。只有專心做事,方能成就大業。

文學大師錢鍾書先生因為心在焉而成為博學鴻儒;《西遊記》老版中孫悟空的扮演者六小齡童因為“心在焉”而使得他扮演的形象深得民眾的喜愛;越王勾踐因為心在焉而最終吞併吳國。他們在各自的領域取得了豐碩的成果,皆因心在焉。

因此,無論做什麼事,都必須心在焉。

回望過去,多少文人墨客因心在焉而流芳百世。初唐四傑之一的少年才子“王勃”揮筆寫下《滕王閣序》(並詩)氣勢磅礴,詞藻華麗,句式整齊,語言優美。王勃用一顆專一的心,一份專注的情,書寫了壯麗篇章。然而,我們又可曾想過,為何王勃能寫成這精彩絕倫的文章,而我們不能?為什麼當眾賓客紛紛推辭時,只有王勃奮勇上前?為什麼景色壯美,惟有王勃進行了最完美的詮釋?因為王勃付出了心血。在燈火搖曳的夜晚,潛心苦讀,只待才華盡現,終於迎來眾人驚羨讚歎的目光,專心做事的王勃得到了回報。

放眼外國,不少名家也因用心做事而受益匪淺。達芬奇畫蛋的故事人盡皆知,蒙娜麗莎的微笑醉人心田,潺潺的水流在靜靜的流淌,陽光透過窗紗,柔和地灑在達芬奇的肩頭,那個用心做畫的畫家,將他畢生的心血用於繪畫創作上。“苦心人,天不負”,達芬奇的用心沒有白費,向日葵用最鮮活的生命向我們展示著用心的瑰麗。

剛剛在第十五屆肖邦音樂節擔任評委的李雲迪正是第十四屆金獎獲得者。同時他也使空缺了連續兩屆的金獎有了主人。然而,年少成名的他並沒有因此鬆懈,他一如既往的用心彈奏,高山流水般的琴聲噴湧而出。他依舊用心,才能成為鋼琴界“奧林匹克”的評委,那等級最高的音樂盛宴上才會有咱們“鋼琴王子”李雲迪的身影。

做事,要用心,只有用心,事才能成,人生才會成功。

【篇三:心要在焉議論文作文】

在大觀園兒女中,香菱雖並不起眼,但她學詩卻給我留下了很深的印象。香菱為學詩拜黛玉為師,黛玉給了她幾本詩集,她便沒日沒夜潛心研究,一心撲在上面,睡覺也忘不了作詩,連寶釵都笑她“瘋”了。也正是因心在作詩上,讓香菱夢得一詩,贏得好評。

香菱作詩成功靠的是什麼,答曰:心在詩上。由此說來:無論做何事,心要在焉才是成功的關鍵。

談到這裡,不由想起“推敲”的故事,正是賈島的一心作詩才有了他誤打誤撞碰到韓愈,“推敲”的美談才得以流傳後世。正是賈島的心在詩上,讓他得一好詩,也讓他在文壇上佔得一席。試想,若賈島沒有心繫作詩,而是草草收尾,怎會有“推敲”一詞,更不會在詩詞大家中找到他的名字。由此說來,做學問是離不開專心的,成功與否,關鍵是心要在焉。

那麼,是否僅是做學問心才要在焉呢?當然不是。各行各業的成功都需要專心為之。我們在驚歎丁磊26歲創辦網易、馬化騰27歲創辦騰訊時,也應該想想他們成功的原因。他們成功不是因為幸運女神眷顧,時來運轉,而是因為他們心在上面,才取得了這令人驚歎的成就。

但是,看看我們周圍的世界,多少人因為心不在焉而追悔莫及。考場上的心不在焉,有人考後直拍大腿;職場上的心不在焉,有人痛失升職機會,只能後悔地說要不是;馬路上的心不在焉,有人付出生命的代價;也有人鋃鐺入獄,只能流著淚說早知道……世上每天都在上演無數場這樣的悲劇。每個人的頭上都有一把用頭髮絲繫著的達摩克斯之劍,而心不在焉就像一把利刃,輕輕割斷那根頭髮絲,而那把劍便會隨之墜落,讓人付出慘痛的代價。

所以,在人生道路上,我們要帶著心去走。讓心成為一股繩索,繫緊我們頭上的那把達摩克斯之劍,勿讓那把達摩克斯之劍墜落。

切忌:心不在焉;切記:心要在焉。

心要在焉 篇2

議論文 ,937字

心要在焉是人生旅途中一筆彌足珍貴的儲蓄。這儲蓄是堅毅而崇高的思想方式,可以使我們用寧靜的心態面對生活的難題;是堅定地奮鬥的意志,可以使我們用堅強的毅力挑戰人生的挫折;是專心致志的精神力量,可以使我們用執著的信念驅趕生命的暗淡。

人的命運掌握在自己的手中,或者輝煌燦爛,絢麗奪目;或者暗淡無光,碌碌無為。所謂成就都是長久地專心致志奮鬥的結果,都是鋼鐵般的意志和鍥而不捨的精神結合戰勝無數困難的結果。

心要在焉是寧靜愉悅的心靈的感悟。列夫托爾斯泰曾說:“堅毅而崇高的思想方式,能夠使一個人建立起生活目的和認識自己的生活職責”。的確,他自己有著自身內心的生活稟賦,他是一個富有的名門貴族,後來卻越來越離不開厚實的土地,最終拋卻了自己富麗堂皇的莊園,將更遙遠更蒼茫的遠方作為最後的歸宿。為此,他有了真正的創造力和判斷力,他孜孜不倦地創作出許多優秀的作品,也滋養了滿腔的飽滿詩情。命運因他的偉大崇高的思想給予了他一個最恰當的獎賞,《安娜卡列尼娜》和〈戰爭與和平〉在世界文學歷史上閃耀著繽紛豔麗的色彩。

心要在焉是堅定奮鬥的人生態度。《阿甘正傳》中的阿甘雖有各種各樣的缺陷,承受了無數赤裸裸的嘲笑和侮辱,但他始終專心致志地去做好每一件事情,不斷地與自己進行著人生的奔跑。在生命的每一個階段,阿甘的心中只有一個目標在指引著他,他也為此在腳踏實地,堅持不懈地奮鬥著,直到看到夢想的實現。一個專心致志地做事的人,他有這個世界上有了人生的座標,無論經受怎樣的艱難困苦都能尋找到自己人生航行的道路。

心要在焉是執著信念的精神境界。狄更斯是19世界英國現實主義文學的主要代表。他出身於窮困潦倒的家庭,他不僅要以驚人的意志去承受一個細弱身體所無法承受的勞累與折磨,還要以頑強的毅力承受一顆稚嫩的心靈難以忍受的冷酷與侮辱,但他始終懷有著執著的信念,他勇敢地描繪著屬於自己的波瀾壯闊的未來藍圖,同時豐富的知識和親身經歷使他帶著特有的剛毅走上了文學道路的高峰。正如他所說:頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”心要在焉使我們的精神世界有著堅甲厚盾的防守,以時刻防備生活挫折如暗箭般侵襲。

心要在焉可以使我們專心致志地去做自己內心最真實深刻的事情,可以使我們儘快到達理想的巔峰。

心要在焉 篇3

高一作文 ,818字

我們生活在一個喧囂的環境裡,作為一名中學生,我們應有滴水穿石的精神,新時代的大潮裡,更需要心神專一。

—題記

“行多久,方為執著?”身為21世紀的青少年,我們是幸福的,長輩們經常說:你們這一代人,除了享受還是享受,不懂專一,不懂奮鬥。是的,我們做到過專一嗎?

《勸學》雲:蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃士,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二鰲,非蛇鱔之穴可寄託者,用心躁也。蚓與蟹形成鮮明對比,蚓無“筋骨之強”,卻可以“上食埃土,下飲黃泉”,這是用心專一啊。而蟹呢?表面上它是一個十足的強者,看起來是氣勢洶洶的,好像能力很強的,但“非蛇鱔之穴無可寄託者”實在是超越了常人的思維。這是心境渙散啊。

在我們的身邊,有很多蚓,亦有很多蟹。

蚓用心專一,專心致志。那些“蚓”取得驕人的成績並非偶然,他們通過自己給周圍的環境降溫,使自己專心致志,一絲不苟地專注於自己崇高的使命,為之奮鬥,終將開闢出一條寬闊的“大道”。而所謂的“蟹”呢?他們平日裡遊手好閒,做著一切損人、損己、損家的壞事,課堂上有意敲打別人專心的窗,打擾別人。看起來威風凜凜的“蟹”是不是該把“分心”改為所謂的“專心”呢?

在中國的生物發展史上,不乏一些用心專一的“蚓”。比如我們所知道的中國科學院院士鄒承魯爺爺,想必他的事蹟我們都知道—合成世界上第一個結晶牛胰島素。他之所以能夠成功,還是“心在焉,心專一”。假設我們的鄒承魯院士他不專一,心不在焉,又如何能夠有結晶牛胰島素的誕生,或許在幾十年後被別人發現,被別國合成。所以說:用心專一,心要在焉。

“非淡泊以明志,非寧靜以致遠”的諸葛亮,用心專一,隱居隆中,出廬後,一心一意輔佐劉備,他心在焉;燕子窩與其他鳥類的窩相比,是極好的,這是它用心一,心在焉地聽鳳凰鳥的講述,它,用心一;中國科學史上一個個重大的發現,是科學家們心在焉的回報……

滴水穿石,方知永恆,我們應當“心在焉”,做每件事情,都應當“心在焉。”

心要在焉 篇4

高一作文 ,757字

曾幾何時,我聽到“徐庶進曹營—一言不發”,這句話的意思很清楚:“徐庶被帶到曹操的營中,硬是一句話也不說。”身在曹營心在漢,心不在焉,表達了他對漢朝的忠心耿耿,可謂大君子也。

不過,我們是否也在效仿他呢?每天來到學校,一屁股坐在教室,面對老師,也來個一言不發,身在教室心在哪呢?兩個心不在焉的結果卻各不相同,只會讓我們“白了少年頭”。由此看來,我們應該“心要在焉啊”!

心要在焉,面對學習,我們是否該認真對待呢?上課的一舉一動,在我們看來都微不足道。但對講臺上的老師和對望子成龍的家長來說,便是一件大事。身在,心在焉,說得容易,做起來好似登天一般難,有多少科學家分析過一節課學生的注意力能保持多久,答案不超過15分鐘,但我們是否要冷靜下來,保持清醒的頭腦,認真地對待這節課呢?答案毫無疑問,我們要把有限的生命,投入到這無限的學習當中去,不讓父母失望。

面對青春,心要在焉。處在青春的我們,是否可以來個“今朝有酒今朝醉,每天盲目從眾隨波逐流。”我想,大多數會選擇拼搏奮進,用心去對待青春,學那乘風破浪的海燕,博擊八方的雲彩。青春,寶貴而短暫,一不留神,我們將“老大徒傷悲。”不要讓我們的青春後悔,我們要成為“修身齊家治天下”的名人,不要讓我們的青春流逝,我們要成為一天驕的壯志豪才。

小到個人,大到祖國,航天事業中,心不在焉,後果可想而知;改革開放的程序中,心不在焉,我們的祖國將走向衰亡。一個小小的零件,告訴我們一個深刻的道理—心要在焉。

一個人的認真,千千萬萬的人組合在一起,使我們的社會更加繁榮,使我們的祖國更加富強,不計其數的學者告訴了我們“心要在焉”,不計其數的事例告訴我們“心要在焉”的重要性。

心不在焉,我們將掉入萬丈深淵;反之,我們將一步步走向成功的道路。

身在,心在,心在焉!

心要在焉 篇5

高二作文 ,929字

孤身於沙漠,周遭是波瀾起伏的沙海,漫天黃沙抹平來訪者的足跡,你是日夜兼程還是亦步亦躊躇?人容於世界,置身於喧囂浮躁的社會中,你是漸行漸遠,還是不忘初衷,朝著目標振策疾馳?

不在沙漠中迷失方向,不在人生中漸行漸遠,這就需要我們心要在焉,用“咬定青山不放鬆”的堅定朝目標前進。孔子以木車的激情穿越沙漠,他不是不知道亂世春秋當官為政,可得一生風光,但他仍以崇高儒學為目標勇往直前;老子以老牛的散淡穿越沙漠,他深知無法喚醒甜寐於月光流轉的蒼生,便以牧笛吹起晚嵐。這便是“心要在焉”,不被現世利益所驅動,不為榮耀名聲所折腰,用自己最初的姿態朝目標前行。

然而,再看看我們刻奇的社會,人們聚集、評論、模仿、感動,聚集在哪裡,哪裡就會燃氣熾熱的情感篝火,人們放下自己專注的事,隨大流行走,所有的節目都在展示“真實的自我”;所有的人從小就有音樂夢想;所有的外出都是說走就走的旅行。人們不在專心做自己,容易被環境,被社會所影響,其責任在社會,更在個人。

要想心在焉,首先要“定心”,這也正如你在荒漠逃生需朝綠洲行,倘若方向錯了,一切只是徒勞。魯迅從小便想醫治百姓,使人們免於疾苦,當了醫生卻發現人們的心要被治,於是棄醫從文,執筆為劍,為了敲醒在黑屋中沉睡的國人,自己蟄居於小黑屋數十載,這一切都與他的“初心”有關。魯迅寫作是以醫治人心為目標,而郭敬明、韓寒等現當代許多80後作家卻以利益、銷量為目標,前者文人,後者則變成了商人。

“定心”而後“初心”。佛曰“保持初學者心態”,當你朝目標前行時,需不忘自己始終為初學者,謙恭進取。這個社會有太多大師,又缺少太多大師。在哪個領域略有心得的人成了大師,對一切略知皮毛的人也自稱大師,社會中有太多偽大師而缺少真正為自己所追求的目標而會忘我的真正大師。放眼過去,世界科學之初四大發明均在中國,而如今的中國被打上了“製造者”的標籤,這就是因為現在人們急於求成,而忘了保持“初學者心態”。

心浮氣躁,急於求成的社會,就需要“初學者”的態度,“心要在焉”的堅定去執著自己的目標,如同荒漠中的一涓細流,看似微小,聚則成湖泊。

心要在焉,才能有陶淵明撐一隻長篙泛舟於粼粼流水的詩意;才能使文化不成為市場的奴隸;才能將“中國製造”變為“中國創造”。

心要在焉 篇6

高二作文 ,476字

大概事物也是通人性的,真心誠意對他好的人,會看在眼裡,放在心上,日後給予最回報。

“格物致知,誠意正心。”心要在焉,這便要求我誠意正心。法國大昆蟲學家法布林,對昆蟲的研究入微細緻,即便是觀察最普通的螞蟻和毛蟲也要花上數個月的時間,他對於昆蟲學有著嚴謹端正的態度,不因物小而降低自己的要求。誠意正心,心便在焉。

佛家言:“心無雜念。”心要在焉,這便還要要求我們摒除雜念,然而心存雜念,便給了人心不在焉的機會。近年來頻頻發生的“地溝油”事件,產商們心存雜念,便把心思從食品安全上轉移到了個人利益上。心存雜念,心不在焉,道德缺陷,社會陰暗面的增添。若是人能夠完全摒除自己的雜念,世界多少會更美麗一些。

而今,隨著商品經濟時代的急速發展,純粹的事物開始有了不一樣的用處。文學開始拿來賣錢,物慾橫流的社會,時代缺少大家。人們似因為乎走得太久,而忘了為何而出發,心不在焉,靈魂會感覺累嗎。

莫言曾說過,文學獎沒有那麼多用處,但文學最大的用處也許就是它沒有用處。文學如此,事亦如此。

心要在焉,痴情如夢,棲停累的靈魂。

心要在焉 篇7

高三作文 ,740字

忙碌的社會,麻木的人們,單調的生活。在道德觀日益模糊的今天,先天下之憂而憂何在?兩袖清風何在?滿腔熱血何在?放眼遠望,風清月明,浩氣長存,更上層樓,心須要在焉。

親財物而遠道德者,心不在焉:心不在焉,禍人亦禍己矣。最近,全國特大通緝犯賴昌星因走私、行賄犯罪,案值高達數百億人民幣,在外逃十多年後終被遣回國內,沒收全部財產,被判無期徒刑,剝奪政治權利終身,如此罪犯,一心為己,置國家利益人民利益於不顧,最後落得如此下場,心不在焉禍矣;近年來,一些官員,小至縣級幹部,大到省級官員,貪汙受賄,金額龐大,等到被查處時,面對嚴正的法律,後悔莫及,卻為時已晚矣,皆因心不在焉矣;鬧得沸沸揚揚的“郭美美事件”,網友們對“紅十字”慈善的種種質疑,而對原本歸於良心的錢財郭美美卻肆意揮霍,眾網友更是厲言抨之,上級查處之,從此她的名字成為了一種不良標識,心不在焉、名利驅使所致焉。

倘若賴昌星走正路,遵紀守法,會淪落到逃命生涯、在牢獄中度過一生的命運麼?倘若官員們兩袖清風,清正廉潔,會導致自己的命運如此悲慘麼?倘若郭美美不如此肆意妄為,會淪落到世人皆惡之的地步麼?

如此可見,心要在焉。唯有心在焉,方能道德永恆,心志向上。

心在焉,則靈魂永恆,名譽永存,且更上層樓!縱觀古今,無數人因為高尚的德行永刻於人們心中。雷鋒,助人為樂,家喻戶曉,人民的勤務兵;任長霞,一身正氣,浩氣長存,把群眾的利益放在最高點,人民的好警察;袁隆平,淡泊名利,真實自我,創造了無價的社會財富,人民的科學家。

生當作人傑,死亦為鬼雄,心在焉;出淤泥而不染,濯清漣而不妖,心在焉;人生自古誰無死,留取丹心照汗青,心在焉;春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹,心在焉。

心在焉也,古今讚頌,源遠流長,社會因此而美好,世界因此而進步。

心要在焉 篇8

高一作文 ,971字

十年磨一劍,劍客每天只打出一寸精鋼,但他全心全意,最終寶劍淬火,削鐵如泥,道士登仙,誦經十載,誠意正心。每次誦經,都如同第一次一般用心,最終圓寂,功德圓滿,猶有花枝俏,梅花幼小的花苞挺立在凜冽的嚴寒中,心無他念,最終昂首綻放,傲霜鬥雪。大千世界,芸芸眾生,只有心有所向,心要在焉,才能活出自己的精彩。

縱觀古今,凡成事之人,皆心在焉,然而“心在”,並非單純的“用志不分”,心有所止,而是在此之後有所指。只有有了明確的指向,才能做到真正的用心,才能真正專注於一事,實現“術業有專攻”。因此,若要心在焉,就既要心有所止,更要心有所指。“鋼琴之王”弗朗茲李斯特以他獨到的風格和無與倫比的技術而享譽全球。論技術,他風雨三十載。抬頭,琴譜;低頭,琴鍵。但他並沒有像其他鋼琴手那樣演奏那些眾所周知的曲目,他,鋼琴大師,心有所向,專注、知道自己所追求的是什麼樣的音樂,併為之努力,甚至連他的好朋友都不理他,遠離他。最終,他成為了歐洲音樂的中心,為交響樂開創了新時代。

徐霞客跋山涉水,幾度交迫,最終,《遊記》橫空出世;曾國藩之慎獨,真誠的面對自己的內心,成就其“三立”;當慧大師潛心誦經,出神入化,心在,不為外所動,最終修得“仁者心動”的崇高境界……他們,心所在,有所執,在自己所選的道路上,一步一個腳印,艱難的前行,縱使險阻無數,他們坦然視之。

有些人,學術造詣越高,卻忘記了將心比心;有些人,官運亨通,卻忘了自己為官的本心;有些人,經商發財,卻不知不覺中,將自己的內心,放錯了位置。唐玄宗愛著楊貴妃,沉迷於“溫泉水滑洗凝脂”,換來的卻只是“此日六軍同駐馬”,開元盛世,毀於一旦。現在有些人眼中只剩金錢,權力,遇事不擇手段,換來的只是欺上瞞下的面容和麵對“雙規”時驚慌失措,後悔莫及的雙眼,這些人,怕是再找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達了罷,他們心不在焉而空虛、病態,最終的失敗,只因沒有把握住自己的內心。

當今社會,為什麼這樣能改變一個領域的大師少了?為什麼“落馬”的貪官,“失言”的公眾人物那麼多?原因很簡單,他們並沒有做到“心要在焉”。過去的大師,哪一個不是以畢生精力投入自己的事中?哪一個好官,不是一心為民,心無他念?哪一個人盡皆知的公共人物,不是深得人心?

找回自己的內心吧!“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”只因為—心要在焉。

心要在焉 篇9

高一作文 ,1055字

心要在焉,是儒家強調的“心有所止,心有所指,心有所執”的誠意正心;是儒家強調的“初學者心態”的必經之道;是道家強調的“用志不分,乃凝於神”的無我境界。甘於寂寞,心要在焉,則可無所不能。

假若一個人能夠守住內心的執著併為之矢志不渝,縱使當他潦倒貧困,盡遭冷眼,在遍地荊棘上踽踽前行也不肯放棄,終有一日因而鑄得大器,書寫傳奇。面對滿目生澀難懂的印度鉅作《羅摩衍那》這座巨峰時,當眾多攀峰者畏懼它的高度時,文學大師季羨林選擇將自己的內心付之於文學的這一隅,不在乎名利光環的榮耀,甘於寂寞,一譯十年,終成正果。季老十年的專注讓我們得見一位大師對於文學的一心向學,堅持不懈。同樣,有一心向醫的李時珍跋山涉水,編寫鉅作《本草綱目》;有一心痴於怪文的蒲松齡,著寫奇書《聊齋志異》;更有一心忠國的文天祥,以其浩然正氣名留青史。他們對熱愛事物如此執著,詮釋著“心在焉,即成事”。

人們不懈於自己的“心在焉”,故能發揮巨大作用,可假若在這條道路上停止不前,結果將適得其反。

“君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣”,人的一生豈非如同織布機上的綵綢,不論顏色何等光鮮亮麗,假若從中一刀兩斷,必然前功盡棄。歷史上有位唐玄宗,起初他專心於執政,政績顯赫,維持著大唐的開元盛世。看在遇見了傾城之容的楊貴妃後,終日沉迷於“溫泉水滑洗凝脂”,到最後卻迎來了馬嵬兵變,讓大唐風光盡失本色。由此可見,人們的心若不在焉,後果不堪設想。

當下,人們逐漸失去了“致於行,樂於行,專於行”的生活態度,取而代之的卻是“幹一行,怨一行,毀一行”的消極態度。人們在企圖踏上一條一心多用的多元化道路,讓自己的未來擁有無限可能。試想,人們漫不經心,心猿意馬,魂不守舍的在每一條道路上不捨得用盡全部的精力,所面臨的,豈不是一次又一次的半途而廢?心不在焉,讓人們亂其步伐,茫其方向,便是如同無頭蒼蠅般亂竄。正因為人們不懂得“心不正焉,雖學無成”,所以人們無法潛心關注於自己的事業,更無法體會領悟於執著之美,痴味之美的境界,怎能再讓自己時代出現國學大師?究其原因,便是人們在物慾橫流的時代社會中,不願以“追求學術頂峰”而全心為之,不屑以畢生熱情投入自己的事業,不屑以全情專注於一隅天地而不計利益,後果,不甘於寂寞,讓我們沉陷於物質泥潭中慢慢失去中華五千年的文明……

作為文學家,心無旁騖是他們應當心在焉的從文境界,作為官員,在其位,敬其業,愛其民是他們應當為官境界,作為民眾,專心致志於自己的崗位是我們應當的職責。

他孜孜以求,皓首窮經,甘於寂寞。但他已心在焉,大放異彩。

心要在焉 篇10

高一作文 ,1254字

“格物致知,誠意正心,修身齊家治國平天下”,固然早已有先見之明:唯有心在焉,方能做成大事。而心在焉,即是對追求目標不屈不撓的恆心。

心要在焉,才能擁有追逐夢想與事業的動力,從而產生強大的意志力,助自身一臂之力,來達成目標。如同航天之父錢學森先生一般,心早已與祖國融為一體,才能夠從容面對“夜不能寐”的牢獄生活,堅強挺過“與世隔絕”的軟禁時光。中國人對祖國的感情,絕非是強調個人的美國人所能理解的,錢學森的心在於宛如新生嬰兒般的新中國,只想運用自己的學識,化為共和國最堅實有力的臂膀。這般熱忱給予了他最強大的動力與意志力,令他經受肉體與精神的雙重摺磨而屹立不倒,終能跨過大洋,與萬千有志遊子一同,令祖國的航天事業蓬勃發展。無獨有偶,源遠流長的歷史長河中,有著千千萬萬個錢學森般的勇士,心在於貫徹自己的信念,心在於追逐自己的夢想,心在於將全身心投入至自己所熱衷的事業中,而衝破重重阻礙,更有甚者不惜將生命置之腦後,才創造出那些可歌可泣的壯舉與奇蹟。心在於對真理的執著,哥白尼才能直面教會的烈火,心在於對故土的熱愛,希臘人才能無懼波斯的千萬大軍,心在於血濃於水的手足之情,關長雲才能無視曹操的利誘,人非聖賢,有誰總能不屈於威逼,動心於利誘!但是,面對自身心之所向,恐嚇與利益已如螻蟻般軟弱無力,追逐內心真正所向往的地方,才是在人生道路上堅持走下去的理由,為抵達這個終點,我們必將產生巨大的毅力,將困難踩至腳下,反之,假如心猿意馬,處處心不在焉,後果則將不堪設想。

畫蛇添足這一典故想必各位耳熟能詳。細想,為何畫蛇最快之人失掉了嘴邊美酒?正是由於他心不在焉,並不在畫蛇,而是炫耀,最終落得這般弄巧成拙的下場。該人失去的,只是一杯美酒,損失仍未重大,只是誤了一事。更多時候,心不在焉更可能誤人,乃至誤國。倘若孟子未從斷機杼之中吸取教訓,心仍不在於學習,那麼他只乃一介廢人;倘若李煜心在於朝政而非享樂,則一代王朝不會就此湮滅;倘若官員心不在於為人民服務,則整個社會可能陷於混亂。心不在焉,失去了對本職本分的專注,自然難以成事,更甚至於危害他人。

心的在焉與否,實質是考驗我們對自己,對他人的負責與否。無論何事,時日一長,心會產生倦怠懶惰之心。如果我們並未向惰性低頭,保持心中的熱情,衝動與幹勁,不為坎坷與挫折所澆滅,那麼必然能登上夢想與事業的高峰。相反,一旦我們退縮,任憑惰性情肆虐,則不僅一事無成,便可能跌入低谷。然而,能保持心中的火苗持續燃燒的方法,唯有用勤奮克服懶惰,才能令心在焉。是進是退,我們心中的天平自由定數。

反觀當下,為何招聘會總是人頭攢動?正是由於他們心不在焉,不在對學識的渴求,僅將大學視為追名逐利的工具,心不再學習這一人生的根本,便無法得到進步之道,又談何謀求好的工作呢?只可能令團體與企業蒙羞。這也正是為何他們如同一具行屍走肉般渾渾噩噩,他們的心只在於追求不到的物質的享受,也就失去了生活的熱情。

唯有心在焉,才能充實自我,才能追求目標這一道路中,衝破阻礙,跨過荊棘,以抵達自己所向往的那一終點。

心要在焉 篇11

高一作文 ,971字

十年磨一劍,劍客每天只打出一寸精鋼,但他全心全意,最終寶劍淬火,削鐵如泥,道士登仙,誦經十載,誠意正心。每次誦經,都如同第一次一般用心,最終圓寂,功德圓滿,猶有花枝俏,梅花幼小的花苞挺立在凜冽的嚴寒中,心無他念,最終昂首綻放,傲霜鬥雪。大千世界,芸芸眾生,只有心有所向,心要在焉,才能活出自己的精彩。

縱觀古今,凡成事之人,皆心在焉,然而“心在”,並非單純的“用志不分”,心有所止,而是在此之後有所指。只有有了明確的指向,才能做到真正的用心,才能真正專注於一事,實現“術業有專攻”。因此,若要心在焉,就既要心有所止,更要心有所指。“鋼琴之王”弗朗茲李斯特以他獨到的風格和無與倫比的技術而享譽全球。論技術,他風雨三十載。抬頭,琴譜;低頭,琴鍵。但他並沒有像其他鋼琴手那樣演奏那些眾所周知的曲目,他,鋼琴大師,心有所向,專注、知道自己所追求的是什麼樣的音樂,併為之努力,甚至連他的好朋友都不理他,遠離他。最終,他成為了歐洲音樂的中心,為交響樂開創了新時代。

徐霞客跋山涉水,幾度交迫,最終,《遊記》橫空出世;曾國藩之慎獨,真誠的面對自己的內心,成就其“三立”;當慧大師潛心誦經,出神入化,心在,不為外所動,最終修得“仁者心動”的崇高境界……他們,心所在,有所執,在自己所選的道路上,一步一個腳印,艱難的前行,縱使險阻無數,他們坦然視之。

有些人,學術造詣越高,卻忘記了將心比心;有些人,官運亨通,卻忘了自己為官的本心;有些人,經商發財,卻不知不覺中,將自己的內心,放錯了位置。唐玄宗愛著楊貴妃,沉迷於“溫泉水滑洗凝脂”,換來的卻只是“此日六軍同駐馬”,開元盛世,毀於一旦。現在有些人眼中只剩金錢,權力,遇事不擇手段,換來的只是欺上瞞下的面容和麵對“雙規”時驚慌失措,後悔莫及的雙眼,這些人,怕是再找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達了罷,他們心不在焉而空虛、病態,最終的失敗,只因沒有把握住自己的內心。

當今社會,為什麼這樣能改變一個領域的大師少了?為什麼“落馬”的貪官,“失言”的公眾人物那麼多?原因很簡單,他們並沒有做到“心要在焉”。過去的大師,哪一個不是以畢生精力投入自己的事中?哪一個好官,不是一心為民,心無他念?哪一個人盡皆知的公共人物,不是深得人心?

找回自己的內心吧!“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”只因為—心要在焉。

心要在焉 篇12

高一作文 ,1024字

我們尋常的心理,大概無不喜聞他人之譽我聰明,且亦時欲表現其聰明!又無不厭聞他人之稱我為呆子,而並不願自認為呆子。而世界卻往往被呆子改變。

愛迪生路過試驗所,竟把夫人丟在屋外,自己卻在一張桌上大作其實驗。看起來呆呆的,電燈就是這麼發明的。林書豪不知被人遺忘了多少年,冷板凳都已坐熱,卻在向世人怒吼—我要進NBA!看起來呆呆的,名將就是這樣練就的。曾經被人嘲笑的袋子,在嘲笑中隱忍著,堅守著,拼搏著,矢志不渝的證明著一個命題:心要在焉,腐朽亦能化為傳奇。

心要在焉,即全情投入,一心撲在一處。世間紛擾,獨守於一隅,難能可貴。不被絲竹所亂耳,不被嘲笑所亂心,不被危難所亂志,應是心在焉的核心內容。或許是因為王羲之終日與筆墨為伴,忘記了什麼是筆墨紙硯,忘記了什麼是柴米油鹽。一支毛筆抒寫著他的精神食糧,一潭濃墨充飢著他的物質食糧。回憶追思,我們可能會恥笑花臉王羲之對墨的痴狂,卻也能看三潭清水潑灑宣紙,一個個蒼勁雄厚氣吞山河的古言漢語釋放著先人內心深處的狂放,我們怎麼能不為之動容,慚愧,敬重。曹雪芹雙耳不聞天下事,築成《紅樓夢》撼世長篇。大難臨頭,孤臥沙地,無視於敵人冰冷的槍口,一心只在“不要踩壞我的圓”我的圓?吾心與吾圓融為一體,心緒飛揚於世間萬物,刀槍又能奈我何?吾之思想寄於後人之傳承。

“心不在焉”成了現代社會中共同的話題,社會變得效率低下,國家的發展不停的被停滯,心不在焉會給中國帶來滅頂之災。醫生不能專注於手術,紗布遺留在病人腹中,這豈是魚腹藏書的玩笑?老師心在名利,冷落了教育之本,教育出的學生又會心繫何處?警察本應是“為人民服務”,心不在焉時又會為誰服務?宋張載說過:“心不在焉,雖學無成。”觀今之天下,在圍牆高院內的學生,有多少專注於課堂學業?高樓大廈裡,又有多少人全心專注於自己的工作事業?那些吃著國家的飯,打著政府旗號的官員,又有多少專注於自己的職業?經濟發展的太快,內心卻變得越來越焦躁,虛無。

我們不禁慨嘆,既魯迅之後,中國再無大師,14億的教育大國難尋先賢的智慧,接班人一一落空,後繼無人。或許古人相比於現今“絲竹”“案牘”要少得多,蘋果小米遍地是,新聞八卦滿天飛,但是這就能成為我們不能用心的利誘了嗎?個人的成就需要心在焉,社會的發展需要心在焉,國家的強盛需要心在焉。與其心繫外物如熱鍋上的螞蟻,不如心在方寸之屋內,謀劃著未來的巨集圖。

冷靜下來,突然發現,呆氣一點,我們才會心有所止,堅持下去,我們心要在焉。

心要在焉 篇13

高一作文 ,1008字

歐洲宗教改革時期,改革家加爾文曾創立“清教”,所為“清教”就是要求人們清心寡慾,心無旁騖,一心信奉天主教。這種教派在當時取得了極大的影響力,因為心在焉,使得人們都有了明確的目的,並精心追尋。雖然這種教派在如今看來確有弊端,可對當時社會風氣浮躁的歐洲來說,的確是注射了一針“靜心劑”,使得社會秩序恢復穩定,人人擁有信仰。可見,心在焉,是一種全心全意追尋的精神境界,是一種使人平心靜氣,思考體味人生的方式。

心在焉,即擺脫外界干擾,跳出喧囂浮華專注於自己的鐘愛,致力於自己的追求。宋濂少的貧苦,但仍葆有讀書學習的熱情,“天大寒硯冰堅,手指不可屈伸,伏之怠。”正是他這份對學習的專注才助他克服求學道路上的重重阻礙。面對學堂中“戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環”的同窗們,他也絲毫不心動。心在焉,使他全神貫注的求學問道,終成一代名相。

誰說沒有手臂就無法演奏動人的鋼琴曲?劉偉用事實告訴人們這個說法簡直荒誕可笑。劉偉因一次意外致使早年失去了雙臂,但他堅守著“要麼趕緊死,要麼精彩的活著”這份信念,決定要潛心創造出自己的神話。他開始用雙腳演奏鋼琴,在外人看來是不可能的事,卻在劉偉日復一日,潛心的練習中變為了可能。雖失去了雙臂,但心在焉的堅持使他插上了隱形的翅膀。心在焉,成就了一個身殘志堅的傳奇。

王陽明崇尚“知行合一”,知道自己想做什麼,還要真真切切的專注的完成,追求。現如今,我們真正做到心在焉了嗎?坐在教室中的學生,你們是否專注於老師講的每個內容?職場的精英們,你們是否潛心於自己的每份任務?政府官員們,你們是否清正廉潔,為人民真誠服務?在其位,謀其事,但無論是何事,若不在心,終究一事無成。如果你是學生,你就應致力於學習;如果你是教師,你就應誨人不倦;如果你是醫生,你就應盡救死扶傷的天職;如果你從事演藝,你就應作出高質量的歌曲或演出呈現世人。而這一切的實現,根源都來自於心在焉。

不要再為自己的失敗找藉口了,失敗的原因都是由於自身或多或少的放縱導致。此時不免捫心自問一下:是否真的全心致力於一件事譚傳華創立“譚木匠”木梳品牌,一生都只為做好木梳這一件事努力;居里夫人無視榮譽利益,眼中只有尋找新元素的熱情;喬布斯專注於蘋果公司的發展,終將其變為世人矚目的焦點。世人難道不應沉下心來,專注投入於工作事業,學習,生活,心在焉。我們便可堅信,即使平凡的人生,也會因心在焉而變得充實和不平凡,即使無數成績也同樣會活出自己的精彩。

心要在焉 篇14

高一作文 ,1010字

求學之路,心要在焉,專心致志,方能學有所成;經商之時,心要在焉,在其位,謀其職,方能取利長遠。人生漫長,心要在焉,認定目標,堅持不懈,方能收穫成功。因此,我們應心在焉,有目標,讓人生充滿光彩。

心在焉能讓你少走彎路,獲取捷徑;心在焉能讓你明確目標,明確人生意義;心在焉更能讓我們正確前進,實現人生價值。尋找目標併為之堅持不懈是心在焉的一種方式。小米產業目標明確,專攻技術,在先期克服資金,技術等難題,終於打造出硬體過硬,技術過關的高性價比手機,完全成為全球僅次於三星和蘋果的全球第三大智慧手機制造商。心在焉是認準目標,不畏艱難困苦,一直向前走的人生境界。小米公司正是心在焉,才讓他們堅定目標;正是心在焉,才讓他們面對困難別出心裁,不走常人之路;正是心在焉,才讓他們創造了電子產品領域的奇蹟。

“蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴,無可寄託者,用心躁也。蚓無爪牙之利,上食埃土,下飲黃泉,只因用心一也。”故欲成大事,必先凝神守一,唯心在焉,方能滴水穿石;心不在焉,或許能讓人活得輕鬆,活得自由,獲取一時之利,卻無長遠之樂。但心不在焉,往往玩物喪志,侵蝕心靈,令道德敗壞,最終毫無所獲。官員位高祿厚,不思進取,貪汙腐敗,某“二代”被大炒特炒,反倒傳播“三俗”。這種心不在焉,屢屢挑戰道德底線,將人們帶上邪路。人們被金錢與慾望矇蔽了雙眼,自己被誘惑了,遇事再誘惑他人,換來一時的瞞天過海後,遭到法律的制裁,後悔莫及,“賠了夫人又折兵”。如果人們能心有在焉,能夠約束自己,控制自己,心為國家,為事業努力奮鬥,為目標堅持不懈,擁有“心在焉”的品質,必將書寫獨特的人生。

誠然,心在焉可以為我們帶來成功,帶我們進入全神貫注的境界。但萬不能專注過度,甚至走火入魔。走火入魔,輕則喪失理智,固執己見;重則為達成目的不擇手段,甚至害人性命走上歧途。我們應理性的辨別是非,取其精華,去其糟粕,冷靜下來後再心有在焉。德國物理學家愛因斯坦雖有眾多成績,提出眾多物理學理論,但在後期研究時卻研究永動機,。違背科學理論,終還是一事無成,因此,只有理性的看待事物,遵循生活規律,避免外界隱患,方能成大器,成大事。

心要在焉,是個人,社會,乃至國家的追求。只有國家心在焉,把握前進方向,引領社會,成為好的舵手,我們才能順應節奏更正航向,走上正軌。那時,我們的社會,我們的民族,我們的國家必將屹於世界之巔。

心有所止,心在焉,認準目標,堅持不懈,方能收穫精彩人生。

心要在焉 篇15

高一作文 ,954字

有朋友苦惱於幾個科目成績不理想,我告訴她八個字—如若心在,高分自來。細想下來,在浮躁之氣橫行於世的當下社會,“心要在焉”也正是守護內心一片淨土的良方祕訣,是通往心之所向的不二法門。

無論外界如何,謹守本心,方能不被外道所惑,成就屬於自己的精彩。美國心理學家麥格尼格爾說:“你要先明確自己想要的是什麼。”無數的例子已經證明了這一點—曹雪芹嘔心瀝血,閉門十載,身負喪子之痛卻仍潛心著書,才能成就《紅樓夢》這樣的千古鉅著;一代棋聖吳清源痴心於棋,東渡學藝,寒窗苦讀,再清貧的生活也消磨不了他學棋的意志,方能創六合之棋,造不敗神話;身為二十世紀中國第二大作家(第一為魯迅)的沈從文,從軍過後,一心從文,在投出的稿件如石沉大海毫無音訊時仍未放棄,這樣方能成就《邊城》這樣的奇蹟,使讀者如沐清風,心靈受到盪滌。試想,如若他們在追求理想的途中為外事所惑,又何以專心致志,何以著書立說,何以成就那山嶽般的高度?

大千世界五光十色,在浮躁的世風中總有人禁不住形形色色的誘惑而“繳械投降”,最後不但達不到自己想要的,更是自食苦果。從文者改變了初心,為求“效率”和銷量,不惜降低作品質量,終被冠以“水貨”之名,這是文學的降格,若行學者改變了初心,頻頻亮相臺前,睿智思考不再,落得“譁眾取寵”的名聲,這是學術的降格;廠家改變了初心,為謀取暴利,屢屢新增有毒物質,導致客戶離去,廠家被封,這是良心的降格。心不在焉,降格的是行為,是人心;一心鑽營旁門左道,又怎麼會在正道上有所成就呢?

有人說,少不更事時立下的理想現在看來太難實現了,我還是現實點好。說這話的人必不自知,他的心已迷失了方向,不復清明。要想以正道“出人頭地”,須知“十年磨一劍”,“梅花香自苦寒來”的道理。你若執意盛開,則清風自來,蟬蛹需十七年的暗無天日,才得以在盛夏的豔陽中縱情歌唱。被惰性左右的人,看似“現實”得冠冕堂皇,實則在對自己的靈魂不斷進行貶值,最終把自己拉向庸俗的深淵。然而一心成名,也並不是把執著化為偏執就能達到這麼簡單,看看唐朝希望通過作賦而成名的大多數文人吧,只追求華麗的辭藻卻言之無物,就像對聯諷刺的那樣,“嘴尖皮厚腹中空”,這樣也只有被古文運動淘汰的份。

志在,則心在焉;心在,則行必果矣,心在夢的地方,有志者方能自由翱翔。

心要在焉 篇16

高一作文 ,1136字

每個人的心都有自己的歸宿,古今中外都是如此。李時珍的心在醫學上,於是有了《本草綱目》的千古絕唱;錢鍾書的心在學術上,於是有了文化崑崙的至高贊評;阿基米德的心在數學上,於是有了“讓我畫完這個圓”的偉人舉動。

他們的學問做的如此出色,就是因為“心在焉”。因此,格物致知,心要在焉。

心要在焉是儒家強調的“誠意正心”;心要在焉是佛家強調的“初學者心態”;心要在焉是道家強調的“用志不合,口凝於神”。心要在焉,便會達到認準一個目標,不畏艱難困苦,一直向前走的人生境界。正如成功人士喬布斯,他從小便立志要將手機做成能裝進牛皮袋攜帶的。為了實現目標,他苦心鑽研,歷經波折進出蘋果公司,雖途中遭受白眼與嘲諷,但他仍舊潛心貫注,鍥而不捨,最終設計出裝進牛皮袋便能攜帶的iPhone手機,成為世人讚譽的傳奇。像喬布斯這樣的人還有很多,正如比爾蓋茨的心在他的事業,於是成就了微軟公司,創造了不朽的佳話;李開復的心在國家,於是為國家培養出了更多人才,無私奉獻;袁隆平的心在百姓,於是探索出了優良水稻品種,讓百姓不再忍飢挨餓。他們的心在焉,心有所上,心有所指,心有所執,所以內心充實,理想豐滿,專心致志,孜孜以求,使得自己的生命更有價值,有意義,更能造福國家與百姓。

但現今之天下,在圍牆高院內的學生們,有多少專注於課堂學業?高樓大廈裡,又有多少人全心專注於自己的事業?那些吃著國家的飯,打著政府旗號的官員,又有多少專注於自己的職業?他們都心不在焉,所以雖學無成幹一行,怨一行,毀一行,更甚者則會玩物喪志,因小失大。今日,當紅明星吸毒新聞日益增多,他們本應將心思用在自己的事業上,為觀眾帶來歡聲笑語,但他們卻不顧名人效應及社會輿論,肆意踐踏法律,挑戰社會道德和價值底線,將大好青春毀於毒品,還讓喜歡他們的粉絲傷心憤怒。或許他們只是因熬夜搞創作來提神;亦或是壓力過大用來舒緩心情。但是請你試想一下,倘若一生心不在焉,豈不是視生命為草芥;倘若教師心不在焉,豈不是殘害祖國的花朵;倘若警察心不在焉,豈不是顛倒黑白,沒有了王法?

因此,無論各行各業都應心要在焉,一個國家也應心要在焉。作為個人,讀書人心要在焉,方能融會貫通;為官者,心要在焉,方能政通人和;從商戶心要在焉,方能財源廣進;從藝人心要在焉,方能爐火純青。蒲松齡曾說過:“性痴則其凝志,故書痴者文必工,藝痴者技必良。”國家更應如此,倘若一個國家元首心不在焉,那百姓豈不是群龍無首?因此唯有個人與國家的心在焉,方能國泰民安。

但心在焉不是走火入魔。假如說成功是一棵參天大樹,那心在焉就如同生長素,植物離不開生長素,但也不要忘了高抑低促,生長素濃度過高,植物不但不會生長反而會枯死,適當補充營養才能真正成材成功。

心要在焉,熱愛,專注,投入,適度。

心要在焉 篇17

高一作文 ,823字

心在焉,方才能修身齊家治國平天下。

—題記

格物致知,誠意正心,要想取得成功,心在焉是本源。心在焉,才能探究到事物的內在價值;心在焉,才能將一件事做到極致;心在焉,才能一直走下去獲得成功。“譚木匠”致力於將木梳做到最好,不做房產,不炒地皮,雖不能成為大公司,卻成為了老百姓心目中的好公司,它成功了。同樣的,居里夫人在實驗室中提取鐳,堅持如一日成就了她的諾貝爾獎;王羲之專心練字,竟蘸著墨汁吃餅,成就了《蘭亭集序》;霍金忍受著身體的慢慢僵硬,堅持研究宇宙,成就了人類社會如今快速發展。不論男女,不論時代,心在焉,靜下心來,專心致志,方得成功。

反之,心不在焉,因小失大,終會一事無成。社會引領我們進入快節奏生活,心不在焉時刻在身邊發生。報紙新聞上高官被捕屢見不鮮,身居高位卻不為百姓著想,貪汙腐敗卻成了家常便飯,正是心不在焉毀掉了他們大半生人生。試想,如果所有人都心不在焉,作為“白衣天使”的一生做手術心不在焉;作為“心靈灌溉者”的老師心不在焉,設計樓房的建築師們心不在焉……這個社會會變得多麼可怕!如今,大多數人已抵抗不住城市誘惑,心不在焉,一步一步背離自己,走向墮落,終將滅亡。

難道我們只能這樣墮落下去嗎?難道我們要將自己和社會的前途毀滅於心不在焉嗎?難道要眼睜睜看著整個社會被心不在焉吞噬嗎?社會的浮躁之氣非一朝一夕所能改變,但我們必須有心要在焉的覺悟,積土成山,集腋成裘,做好自己,一點一滴便能改變社會。

周敦頤說:“出淤泥而不染,濯清漣而不妖。”做人應如同這荷花一般,在浮躁的社會中,依然無望本心,心要在焉。

心在焉不是墨守成規,也不是不會變通,而是要專心致志,誠意在心。錢鍾書說,我的心在文學,因此有了目不窺園,名滿天下。季羨林不理會教授等職稱,潛心研究文學,去世後得到了“季羨林後,中國再無國學大師”的高度評價。心在焉,冷靜下來,慢下生活的步伐,只專注於一件事情,將社會的誘惑拋之腦後。心在焉,方才能修身齊家治國平天下。

心要在焉 篇18

高一作文 ,932字

心在焉,即全神貫注,專心致志,那唯心有所止,有所指,有所執。心在焉,故凝神守一,攻其術,得其果,萬物皆備,無所不能。

心在焉,便仿若有了一股力量,能夠承受住世人之冷眼也絕不阿?苟合,即使匍匐前進也決不搖尾乞憐,即使落得了孤身一人也即不後悔。矢志不渝則將無所不能。還記得餘秋雨,為寫作不惜遠赴千里外最窮凶極惡之地。有人說他為寫作享盡,積勞成疾純屬痴念,但人生在世,“痴”於自己所愛之物,痴於自己心之所在之物,又何嘗不可。餘秋雨無怨無悔,痴於自己心之所在,只為著得一書,名曰《千年一嘆》假若他並未將心全部交予文學,不把回報社會作為一己之任,而被名利左右,被浮躁主宰,又怎會有這般無所不能之力?又怎會克服人性的兩面與孤獨,為世人所不能?古往今來,因心所在焉而無所不能之人,皆流芳百世。文天祥浩然正氣,將矢志不渝的報國之心都交予於對祖國最深沉的愛,一切行動都有了落腳點,一切戰役,一切悲憤的詩,都有了共同的根源;蒲松齡集腋成裘,妄續幽冥之事;浮自載笑,僅成孤憤之書“只因一顆痴心,全都交予畢生所求聊齋話別;張大千正聲名鵲起之時遠赴大西北石窟,修復壁畫之瑰寶,報身於社會,把對文化的沉醉之心全都獻於百千個不眠的日月星辰……這樣他們的人生怎能不心要在焉,怎能不精彩,怎能不讓人肅然起敬?

儒家強調“誠意正心”,佛家追捧“初學者心態”,道家莊子提倡“用志不分,乃凝於神”。一切成則,全部源於心在焉否,而若是你把心放錯了位置,如三鹿,何琛等也有人在,最終落得個身敗名裂,可即使這樣,所觀於我們社會,官員不體察民情,阿諛奉承之人大有人在;醫生看病心不在焉,落診誤診之人又在少數:企業,集體為追求利益,粗製濫造何嘗不大批落網?要從整個社會,國家來看,心不在焉是思想之淪喪,是根基之喪失!

也許有人會說,人生只短短數十載,是非成敗轉頭空,何必苦苦追求不屬於自己的,白白受累?確實,人生不過彈指一揮間,人的生命也太過危淺,但也是正因如此,才需我們心要在焉,擁有在人生航行中所必須的壓艙石,“蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉”貴在用心一也,你便能耐得住寂寞,沉得下內心,去追求,去追到,全情交付於自己所愛,這何嘗不是種幸福?

人生苦短,不容等待,心若在焉,便得花開心中,似錦豔麗。

心要在焉 篇19

高一作文 ,935字

錢鍾書說,我的心在文學,於是有了目不窺園,名滿天下,寫成了心中的《圍城》;達芬奇自幼便練習畫蛋,磨礪心性,提高了技藝終成一代名家;袁隆平將身心潛入一方稻田,幾十年如一日,得“世界水稻之父”之美名。

這些給了我們一個啟示:心要在焉,方能開啟成功的大門。

心在焉,便好像能夠看清人生之路前方的燈塔。只有沉著而堅定的心,才能照亮未來的路。若是心不在焉,怎能做到腳踏實地,把有限的時間全部投入到有意義的事情中去?實現自己的理想,怎能成為令自己滿意的人?更不必說是對社會有價值的人了。

古人云,“蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴,無可寄託者,用心躁也。”這才是我們所應當追求的境界。張大千不為名利所擾,即使已經成名,也依然享受徜徉在畫中的精神意趣。他將腦海中的奇思妙想潑墨點染出來,再將身心潛入精神力的桃源中去。這種精神上的極大滿足遠比在成名後的驕奢淫逸要來的爽快。如果失去了精神上的追求,那麼精神就不能集中,可謂是心不在焉了。明代的心學家王守仁,為了摒棄世俗的誘惑,一朝搬入了破落的山洞。他的生活看似變得更加原始與野蠻,卻因此得以使心在焉,修得了心學之精髓。成為心學之集大成者,名譽後世。由此看來,心在焉,甚至可以給予我們與自然抗爭的力量,在物質上別無所求。

相反,如今社會在進步,而能夠名流後世的文學作品卻是越來越少。這反映出文化人日益膨脹的名利追求和浮躁的文化心態。文化商業化的現象愈演愈烈,更是衝擊著文化人的操守和道德堤壩。在文化快餐的圍攻之下,我們的精神也像是吃進了精神快餐,好吃卻沒有營養。而文化人“身形役吏”般的物質生活,是遠不值得精神上的痛苦為代價來換取的。在文化人追名逐利與市場惡意迎合下,文化人對於文化已經越來越不走心。這種“文化注水”的現象,實質上是折射出了一種文化人心不在焉的後果,是心不在焉對於個人與社會的消極影響。

所以說,心在焉,是每一個具有正確價值觀的人應有的生活態度,是我們走向成功的必經之路,更是我們不去觸碰道德底線應有的基本操守。心在焉,就像是人生之船的壓艙石,為我們在人生海洋上的乘風破浪,恣意航行提供著保障。就像如今寒窗中的我們,若想走入高等學府繼續深造,就應心在學習,排除誘惑。

心在焉,為我們的未來提供一個保障,為人生旅途譜出一幅完美的圖畫。

心要在焉 篇20

高一作文 ,989字

“格物致知,誠意正心”,造就了錢鍾書先生出色的學問,不慕金錢名利,一心鑽研學術,心有所止,心在焉。心無旁騖,孜孜以求,以一種“初學者心態”行事;專心致志,凝神於一,方能成境界。我以為,心要在焉,方能成大器。

心要在焉,即強調專注。古時弈者尚需專注,沉心靜氣。褪去浮華紛擾,付出全情於自己的熱愛,去追尋,去達到,而沒有利益大套的專注,乃是現實所需。莫言在獲諾獎之前並不為眾人所知。那時他聲名不響,作品也少有人稱讚。但他不急不躁,抱著鑽研的態度,深深紮在西方魔幻現實主義文學的領域中,將其鑽透嚼爛,吸取精華,同時深入百姓生活中去,尋找創作原型,不斷加深對創作的積澱,最終形成自己獨特的風格,並憑藉《蛙》一舉多得諾貝爾文學獎。“專注者心蕪草,自當遠離裊裊炊煙。”于堅如是說。專注行事,最終才能看到壯美的景緻,獲得珍貴的成功。十年苦思,閉門謝客,《紅樓夢》終寫成;滿目梵文,晦澀難懂,十年如一日,《羅摩衍那》終翻譯完成。專注使這些大師們在歷史長河中被世人銘記。

反觀當下一些人日益膨脹的名利追求與浮躁的心態。政府官員利慾薰心,為了利益甚至置道德底線於不顧;文化產品被大量“注水”,各種光鮮的誘惑衝擊著文化人的學術操守;新聞工作者們扭曲了資訊的真實性與價值性,“捕風捉影”般的存在。於本職,則已心不在焉,何以成事?“用志不分,乃凝於神”,“心不在焉,雖學無成”,這種心神不屬,漫不經心的狀態,只會讓人幹一行,怨一行,望著那山高,得過且過。

心在焉,成大器者,心中彷彿有種力量,能夠抵制外界的誘惑,即使荊棘滿地,也能踽踽前行。所謂心不在焉者,其內心恰缺乏一種全情專注的高度境界。心無旁騖,與書中人物交感融會的讀書境界;在其位,盡其責,敬其業,愛其民的為官境界;皓首窮經,廢寢忘食的研究境界,認準一個目標,不畏艱難困苦。一直向前走的人生境界。學必專靜,之後有所指,只有有了明確的指向,才能夠做到真正的用心,才能夠真正專注於一事,實現“術業有專攻”。找到心之所寄,方不懼艱險,矢志不渝。

拜倫所說:“越是長久的蟄伏,越會帶來讓人意想不到的光彩。”說的就是心要在焉的道理。心要在焉,如果你把心放在了錯誤的位置,只關注外界的評論,換來的只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿,再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達。專於事,精於行,做好每一項所選擇的事業,執著的走好每一段路程,心要在焉,這一蹊徑必有芬芳的回贈。