心有柔情，掌控智慧相關作文20篇
心有柔情，掌控智慧 篇1
記敘文 ,1111字如果此時你站在高處向地面俯看，就會看見人流中無數個小東西忽陰忽暗，恍恍惚惚匯成一片，就會看見人們的耳中有根線蜿蜒而下。是的，不可否認我們邁進了智慧機器橫行的時代。
衛斯理系列叢書中曾經預言終有一天機器人會組成一支軍團，用精密的技術改造人類大腦，使人類不會思考，再從精神上將人類逐個擊敗。多少人都害怕人工智慧有了意識將統治人類。這一天來臨時，我們的心房將不再柔軟，眼光不再悲憫。但有一絲善意尚存，有一絲悲憫尚在，有一雙清澈的眼注視世界，人工智慧便不會攻下心中的防線。
行走在路上還能看看風景，還能為路邊的藝人獻上掌聲，而不是心不動，眼不轉匆匆走向既定的目標，便永不會淪為機器人的玩具，人工智慧的奴隸。
網際網路將資訊鋪天蓋地擠入我們腦中。看得太多，想得太少。我們漸漸迷失了自我。我們不再大驚小怪，我們開始不為所動。復旦投毒案只能激起我們的警惕性，卻不能引起我們對受害者的遺憾與同情。魏則西事件無法點燃我們對不法商家及百度對錢財貪婪的憤怒。復旦附中女生的自殺只能在心上留下蜻蜓點水般的一絲波瀾。
看到名山大川，我們會與其合影自拍，在朋友圈贏得一聲喝彩。卻無心聽講解員敘說它背後的美麗傳說。我們拼命學習，卻不是“為中華之崛起而讀書”。電視節目上，孩子們說出好好讀書為的是以後賺大錢，過得舒服，是多麼令人寒心。
會不會有一天我們真的像《美麗新世界》中所預言的那樣只講究效率，沒有價值觀和同情心、罔顧後果，連最美妙的生命誕生都是在工廠中培育而成？我們會不會為達目標不擇手段，失去良知？會不會只有一顆機械心，成為命令的盲從者？
可是，別太擔心，再汙濁的河中仍有清流。一次去徐匯公園，在眾人和象徵性的高柱合影時，仍有藍布衫的老人隱匿在人群中耐心地品讀燙金字寫成的介紹。在四行倉庫中，學生們嘻笑著在殘痛的歷史中游走，仍有身著橙色衣服的工人在烈士的蠟像前流下一行清淚。當人們擁擠著吵嚷著用手機拍攝表演時，仍有位老婦人頭枕著手臂，靠在柵欄上，微笑著用自己的雙眼觀察著，欣賞著。
多好啊，還有人不隨波逐流，還有人會流淚，還有人在用自已的雙眼看世界。
善的火種還未熄滅，我們為何不能相信有一天那些人們心中熄滅的火炬會再次被點燃？
科技迅猛發展，一眨眼人工智慧讓我們措手不及，輔天蓋地的資訊讓心靈的小舟失去方向，在資訊的海洋中隨處飄泊。可是我們認識到這點，努力將心智找回，讓良知發出詩意的雷鳴。人工智慧只是我們通往幸福生活的階梯，卻不會是我們變得冷酷無情，罔顧後果的原因。
如果此時你站在高處向下俯瞰，就會看見人流中無數個小東西忽明忽暗，恍恍忽忽匯成一片，可那不是人們關注的焦點。他們聆聽鳥鳴，眼見綠蔭，他們不是鬧鬧嚷嚷的過客，而是自己心靈的船長。
機器可以擁有智慧，但人心不能喪失溫度 篇2
國一作文 ,869字當我們走進21世紀，身邊的一切都發生了翻天覆地的變化，科技的進步似乎使我們的生活變得更加便捷，更加美好。
早在幾千甚至幾萬年前，我們的祖先就學會了如何使用工具來創造便利。在歷史的程序中，人類對工具的使用也歷經過幾次巨大變革，但無論是石器、青銅器還是鐵器，它們都是冰冷的，沒有智慧的。直到21世紀，人工智慧的出現才讓我們感受到工具擁有智慧是多麼有魅力的一件事。
顯然，這些智慧是人們賦予機器的，然而，人們在賦予機器智慧的同時卻忘了給予他們思想，甚至連自己的思想也在慢慢喪失。人開始變得逐利，往往只會考慮目的和達到目的的方法，即演算法或者叫程式。當人們的行為如同程式一樣簡化得能夠用流程圖來表示的時候，大量本不應該被捨去的思想、準則和價值觀統統像垃圾一樣被“程式猿”們無情地略去。
人失去思想是一件十分可怕的事情。當電影超能陸戰隊中的主人公小巨集失去親人的時候，其大腦被複仇這一目標占據，漸漸失去了理性。與此同時，他創造出來的可愛機器人大白也被改造成了一個冷血無情的殺手。由於機器是沒有思想的，大白只會遵從其主人給予的程式做事，於是它便開始用武力來解決一切阻礙其達到目的的事物，其中也包括它的主人。最後當所有人被困在時光隧道里，即將被吞噬的時候，大白原有的程式卡片扭轉了局面，它恢復了一個“醫療兵”的角色，將所有人安全地送了出去，連同它復仇物件的女兒。這一刻，大白散發出人性的光輝，他擁有了人類的思想，被賦予了人的惻隱之心。當大白自己墜向深淵的那一刻，人們無不為他感到痛心，此刻的大白彷彿成為了一個有血有肉的生命，成為了這個社會共同體中的一分子。
相比這個給我們的生命帶來感動的機器，如今人們的心靈似乎卻喪失了幾分溫度。人們對於身邊人的冷漠讓他們彷彿脫離了這個社會，成為了眼中只有程式和目的的機器。
正如庫克所說的那樣，機器擁有人類的智慧並不可怕，可怕的是人類變得像機器一樣思考。所以當我們在享受著科技進步給我們帶來便利的同時，要時刻牢記，我們是擁有智慧和思想的高等生物，在目標和行動之間還應有著準則和正確的價值觀，這是我們永遠都不能捨棄的。
智慧的明燈——讀《紅書包》有感 篇3
讀後感 ,810字“讀書破萬卷，下筆如有神。”確實，書籍是人類進步的階梯，是我們精神的財富，從書中，我明白了真誠與善良，懂得了寬容與忍讓……其中，我最喜歡讀的就是《紅書包》這本書，它讓我受到很多啟發，令我百看不厭。
本書中，秦文君阿姨寫出了小學生在生活和學習方面常遇到的問題，並給予瞭解決的辦法。例如《攀比》這個小故事就讓我明白了一個道理。有一天，“我”看到同班女生揹著一個漂亮的紅書包，“我”非常羨慕，便纏著父母給“我”買。在買書包的過程中，父親的膝蓋還被車給撞破了。終於，“我”得到了自己夢寐以求的紅書包。第二天，當“我”揹著紅書包興高采烈地到學校時，卻發現那位女生又換了一個嶄新的、更漂亮的紫色書包……
看到這裡，我不禁想起了我以前也有過這樣的毛病：當看到別的同學有好看的筆袋，我就讓爸爸給我買；看到別人有漂亮的公主裙，我馬上叫媽媽給我買；看到別人有美麗的貼畫，我就讓奶奶給我買；哪怕看到別人吃了什麼小零食，我也都讓爺爺去給我買，有一次，我還因此拉了肚子。看了上面的故事，我才明白了秦阿姨在結尾說的那句話的意思：世界上最美的東西莫過於存著的愛美的心。以後我再也不和別人攀比了，再也不做那些沒有意義的事情了，應該把心思放到學習上來。
書中的另一個故事《神祕的吉祥物》，教我怎樣才能獲得友誼。文中的苗禾子性格內向，沒什麼朋友。而同學史麗卻恰恰和她相反：朋友很多。苗禾子認為這是史麗的吉祥物—小木兔的功勞。可是，最終她明白了：要有發自內心的快樂和自信，才能獲得友誼。
想起我剛入學時，性格也十分內向文靜，不愛和別人說話，我覺得大家都不喜歡我，所以我很自卑。後來，我慢慢試著和別人交流，朋友便漸漸多了起來，我也變得開朗活潑了，整天都很快樂。這個故事也告訴了我獲得友誼的祕訣。
本書中還有很多小故事，它們教給我為人處事的道理，給予我戰勝困難的勇氣。它們如同一曲曲美妙的音樂，在我的心底盪漾，好像一盞盞智慧的明燈，照亮我前行的道路。
有一種智慧叫低調 篇4
高二作文 ,761字最近我喜歡上一本書—《低調》。在我看來，這是一本了不起的書。它雖然不能改變我的人生，但至少會影響我的未來。
一直以來，我都認為低調就是要謙虛，要沉得住氣。可讀完這本書後，我恍然發現：原來我對“低調”的認識真是太膚淺，太狹窄了。
低調是一門精深學問，是人生一種智慧，一種修養，一種胸襟，一種姿態，一種風度，更是一種謀略。它代表著豁達，代表著成熟和理性，是人類個性最高的境界。
正所謂：地不畏其低，方能聚水成海；人不畏其低，方能孚眾成王。可見“低”乃是成功之要訣，處世之良方，生活之哲學。一個低調的人，是一個看破人生的人，更是一個懂得擁有的人。
一個人如果為人處事太張揚、太好勝，往往會招來別人的注意、反感或妒忌，甚至會遭到陷害打擊。我們經常說的“槍打出頭鳥”、“樹大招風風損樹，人為名高名折人”，就是這個意思。可見，低調是一種生存之道，處事之方。
低調是強者的處世智慧。“飽滿穀穗自低，低基能承萬丈樓”，一個低調的人是擁有智慧的人。孔子說，不恥下問。這就是一種智慧，一種低調的心態。只有低調才能學習知識，懂得真理，這就好像一個杯子要想得到水的話，就必須放在水壺的下面。如果水杯放得比水壺還高，那麼它是得不到一滴兒水的。
低調是一種心態，謙虛內斂，豁達平和。有道是人外有人，天外有天，要相信自己不懂的比懂得多。不要鋒芒畢露，恃才傲物。即使你認為自己滿腹才華，也要學會深留，學會隱藏，學會剋制，這也是保護自己的有效手段，一種能量的內斂。不招人嫌，不捲進是非，不招人嫉妒，無聲無息地把自己要做的事做好，也不要自視清高，不與他人相處。
做人難，做一個低調的人更難，難於從躁動的情緒和慾望中穩定心態；它是一種修養，是對人生的理解，一個必須把自己調整到以一個合理的心態去踏踏實實做人。當然，這其中包含了值得我們去品味的真理。
有種智慧叫拒絕 篇5
國三作文 ,756字“為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著。一個聲音高叫著：爬出來吧，給你自自由！我渴望自由，但我深深地知道，人的身子怎麼能從這狗洞子爬出來！”這是葉挺將軍的《囚歌》，在敵人威逼利誘面前，他選擇了拒絕，拒絕投降，拒絕屈服！這時選擇拒絕，說一個“不”在字，不正需要莫大的勇氣和智慧嗎？但我們仍需要拒絕這種智慧。
《家》中有一個勇敢的青年叫覺慧，在到處瀰漫著封建思想的家中，覺慧顯得格格不入。但他選擇了拒絕，拒絕向封建勢力投降。因此，多年以來，覺慧的形象深入人心，贏得讀者的喜愛。拒絕的勇氣讓覺慧更偉大，也讓我們更勇敢。
可是，生活中許多人在誘惑面前，不會拒絕，最終走上了犯罪的道路。社會上有些官員腐敗貪汙，因為他們不會拒絕“糖衣炮彈”，更沒有戰勝誘惑的勇氣。這樣的人註定要失敗，不會拒絕別人的誘惑，也就註定了被誘惑所吞沒！
愚公年且九十，決心要移山。河曲笑而止之，愚公認為：“子子孫孫無窮無盡”而不放棄。他拒絕聽從智叟的意見，堅持自己的信念。愚公因為信念而拒絕了聽從，最終因為他的信念感動了上天，天神把山移走了。如果愚公盲目的聽從智叟的意見而選擇聽從的話，要移山就肯定不能做到了。對於我們來說也是一樣，盲目地聽從他人的意見，而不能拒絕他人，別人叫你做什麼，無論好事壞事，你都照樣去做，這樣就稱不上是有思想的人了。正如司馬遷寫信婉轉地拒絕了少卿“推賢進士”的請求，縱有千般無奈，司馬遷也選擇了拒絕，因為情況並不允許他答應！拒絕來源於對實際情況的瞭解和估計，它是一種智慧。
但是，我們並不能在所有的事情面前都選擇拒絕。拒絕困難的人是懦弱，拒絕奉獻的人是自私的；拒絕欣賞他人的是狹隘的……因此我們不能事事拒絕，拒絕需要有選擇性的，正因為需要勇氣，需要信念，需要選擇，拒絕成了一種智慧，成為了人生的揹包，我們揹著它涉足人生！
人生有智慧 篇6
高三作文 ,886字有人問雕塑大師羅丹的成功祕訣，答曰：“減去多餘的部分。”這是藝術上的減法。
“人握手而來，撒手而去，先是一件件索取，後又一件件疏散。”這是人生的減法。
從某種意義上說，人生整個過程就像一次航行，要使自己的扁舟輕駛，務必要讓它的承載僅可能的少。不然，輕則無以進，重則可能壓沉小舟。這其中的道理是很明白的：什麼都捨不得撒手，往往導致什麼都不得不捨棄。生活是繽紛繁雜的，假如我們的精神始終旋轉於生活的繁雜與喧鬧之中，始終忙碌於生活的蠅頭小利，那就只能為生活的勞作而著疲於奔命，離事業的成功越來越遠。
世界頂尖科幻小說家阿西莫夫，曾從事生物化學的研究和教學工作，在教學和研究中，他發現自己有創作小說的天賦，於是他對自己進行了冷靜客觀的分析：“我不走可能成為第一流的科學家，走了更可能成為第一流的小說家。”阿西莫夫毅然告別了大學的課堂和實驗室，回到家裡，專門從事寫作。阿西莫夫這一明智的捨棄，創造了創作480部科幻著作的輝煌業績，也為他贏得了最負盛名的科學小說家的榮譽稱號！
追溯古代，有一個人覺得生活很沉重，便去見哲人，尋求解脫之法。哲人給他一隻簍子背在背上，指著一條佈滿沙礫的路說，“你每走一步就撿一塊石頭放進去，看看有什麼感覺？”那人照哲人的話做了。哲人便到路的另一頭等他，過了一會兒，那人走到了頭盔過來，哲人問，“有什麼感覺？”那人說：“越來越覺得沉重。”哲人說，“這也就是你為什麼感覺生活越來越沉重的道理。當我們來到這個世界上，每個人都揹著一隻空簍子，如果我們每走一步都要從世界上撿一樣東西放進去，那麼，就難免會產生越走越累的感覺。”
人生在世，首先要讓自己成為一名智者，讓目光穿越物慾的盲障，看清什麼是短暫人生應該牢牢抓住的，不要被時尚裹脅著隨波逐流。我們常常以一些小事情作為自己的缺點，然後又花相當大的氣力使自己相信：“由於這個小缺點，所以我們才不能成功。”其實，阻止我們成功的並非這個“缺點”，而是這種觀念。
懂得放棄就擁有了廣袤的天空，它能包容世間的一切；懂得放棄就擁有了一塊皚皚的雪原，它能給你輝映出一個繽紛的世界；懂得放棄就擁有了一個淡泊的人生，讓你漸行漸遠。
讀《智慧女孩故事》有感 篇7
讀後感 ,522字書陶治了我的性情；書，豐富了我得知識；書，開闊了我的視野；書，給予我人生的啟迪；書，讓我知道了做人的道理。以書為伴，人生就會有大不同。生活可以清貧，但不可以無書。
我喜歡讀的書很多，其中《智慧女孩故事》這本書給我留下了很深的印象，它教會了我許許多多的道理，要愛護動物，不要貪心，還要懂得知錯就改等。
《智慧女孩故事》裡面有許多的故事，其中有一個故事講的是一位老奶奶，她從森林裡撿到了三顆長得很奇怪的種子，老奶奶很好奇，就把三顆種子都帶回了家，種在了花園裡。一天早晨，老奶奶發現一顆種子被公雞吃了，第二天早晨，下了一場大雨，又有一顆種子被雨水沖走了，最後就只剩下了一顆種子了，於是老奶奶就把種子四周都圍起了一道籬笆，過了整整一個夏季那顆種子終於長成了一顆樹。一天早晨，老奶奶發現樹枝上掛滿了許多禮物盒和包裹，老奶奶摘下了一個禮物盒，她開啟一看，裡面是一條紅圍巾，所以的人都得到了一個禮物，不久公主聽到了這個訊息也來摘禮物，公主一下子就摘了許多的禮物盒，可是都沒有她喜歡的只有一匹瓷馬。這時公主才知道，不要有一顆貪婪的心。書中還有許多感人的故事，我喜歡讀書。
在書的海洋裡邀遊是一件高興的事情，因為書是我們忠實的朋友，讓我們以書為榮，在閱讀中成長。
有一種智慧叫低頭 篇8
國一作文 ,779字雪松因低頭，造就出一片山頭的翠綠；海鷗因低頭，忍受住狂風暴雨的衝擊。所謂“大丈夫能屈能伸”，只有願意低頭，懂得屈伸，才能有絕處逢生的驚喜。
當四面楚歌，當寒光閃閃的劍劃過虞姬白皙的脖頸，當劃過的劍上只留下一抹鮮紅，他卻只會吟唱那“力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝”的無可奈何，只會仰天長嘯“此天亡我，非戰之過也”。昔時勇猛蓋世的西楚霸王，如今卻為何落得個如此下場？旁人無從得知。
雖有李清照讚頌：“生當做人傑，死亦為鬼雄”。然而他不曾知曉“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒”，也不知“江東子弟多才俊，捲土重來未可知”。
縱然他的決定是於尊嚴的維護，於恥辱的對抗，但如果他懂得低頭，便是一種智慧，渡過烏江，以他的才能勇敢，捲土重來，歷史定會被改寫。
當時的天下，是一個群雄逐鹿的獵場，他始終不肯磨平他突出的稜角，始終不會有劉邦“遇方則方，遇圓則圓”的靈動。他是豹，一直從不肯低頭彎腰的驕傲的豹，這種驕傲，便註定了他不可能有絕處逢生的驚喜。
還有一個人，與項羽同在歷史上留下深影，但他們的性格卻是完全不同。他是司馬遷，一個能屈能伸的大丈夫。當遭受過痛苦與恥辱的雙重磨難，當在黑暗中踽踽獨行，當在死亡的江河中艱難求渡，他用激揚的信念將羞辱焚燒，點燃靈魂，從此一路隱忍。
在“每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣”的痛苦中奮筆疾書，書寫三閭大夫行吟江田畔的憂鬱，書寫荊軻那把劍刃鋒利的匕首，書寫酷吏們內心蟄伏的蛇蠍，書寫武帝揮動干戈滴下的鮮血，書寫垓下英雄末路的悲歌……為的便是那永不曾磨滅的信念—究天人之際，通古今之變，成一家之言。
他的苟且偷生，他的能屈能伸成就了中華歷史上的偉大著作，他懂得低頭是種智慧，是一種絕處求生的智慧，是一種可以在絕境中真正實現自身價值的智慧。
人生如一泓水，溫存而靈動。懂得能屈能伸，學會低頭，這種智慧會讓你在困境中得到柳暗花明的轉機！
學雷鋒就要有同情心 篇9
學雷鋒就要有同情心作 ,374字“學習雷鋒，好榜樣……”每當想起雷鋒就會想這首歌，這是我在軍校時唱的。老師總說要學習雷鋒，就要學會有同情心。比如有些小學生會嘲笑比他成績低的、個子比他矮的、比他家裡窮的等等。比如馬加爵就是一個例子。
馬加爵從小家裡就窮，靠媽媽給別家熨衣服賺的錢。熨一次只有五毛。一次，他媽媽丟了一百塊錢，對於一個靠微薄收入的一家該多痛苦啊！馬加爵不想讓他媽媽傷心，就把他平節約的錢偷偷地扔在他媽媽前，等他媽媽發現時，就高興起來了。其實馬加爵殺了他的同居室友是因為他從小被同學蔑視，因實在受不了了，就殺了他的同居室友，畏罪潛逃。被抓獲後，進入監獄時他穿著囚衣說了一句話感動了許多人：這是我生平以來穿過的最好的衣裳！
看到沒有，現在也有像馬加爵的同學一樣，就喜歡嘲笑別人也有些人常常說學習雷鋒，學習雷鋒。但從未真的做過，我希望人人都要真正的學習雷鋒，當然也要有同情心！
有一種智慧叫選擇 篇10
國二作文 ,715字孟子說過：“魚與熊掌不可兼得”。我深以為然。
人們總是因為生活上一些雞毛蒜皮的小事而鬧得不可開交，向自己的好友抱怨生活中的不公平。但我們冷靜下來後，可曾想過如果我們不去爭執，會不會更熱愛生活？兩千多年前的人們告訴我們一個道理，叫“不爭”。“不爭”，也是一種選擇。
人們不能只追求眼前的名利，而要關注自身的修養。富貴繁華只是過往煙雲，高貴的精神卻能閃爍永恆。詩仙李白曾在朝做官，卻看不慣官官相護、爾虞我詐的現狀，遂隱身山林，遍遊名山大川，寫出千古名句：“安能摧眉折腰事權貴，是我不得開心顏！”這是一種選擇的快樂。
司馬遷的《史記》被文豪魯迅贊為“千古之絕唱，無韻之離騷”，可誰曾想過，他曾經是多麼痛苦。他因上書直言而慘遭宮刑，這在普通人眼裡是奇恥大辱，可父親的遺願讓他生的希望壓過一切恥辱和傷痛，在大家充滿歧視的眼光中頑強地活了下去，終成一家之言，洋洋灑灑數十萬字，為後人考證留下珍貴的財富。這是一種選擇的境界。
無數夏明瀚式的革命先烈，面對敵人的威逼利誘而堅貞不屈，高唱“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明瀚，還有後來人”英勇就義。這是一種選擇的信念。
戰鬥英雄董存瑞、黃繼光，為了保護更多戰友，為了奪取戰鬥的勝利，他們毫不猶豫地捨身炸碉堡、堵槍眼。這是一種選擇的忠誠。
在救災搶險和見義勇為中，許多勇士為了保護人民群眾的生命安全，“明知山有虎，偏向虎山行”。這是一種選擇的膽識。
選擇並不意味著放棄，它只是“獲得”的另一種詮釋。我們在選擇時放棄了，也是為了選擇更重要的東西。在奮鬥和絕望之間，在正義和邪惡之間，在道德和金錢之間，我們無疑要選擇前者，它才是我們生命中最重要的東西。我們可以這樣說：這種放棄中的選擇，才是真正的大智慧。
有真情，暖人心 篇11
國小一年級作文 ,402字一個陽光明媚的早晨，我陪媽媽一起到醫院上班。
我來到媽媽的辦公室，坐在一個位置上，開始寫林老師佈置的暑假作業，不一會兒，我就把一天的量都完成了。正在這時，一位工作人員走進來，手裡還端著一堆需要蓋章的材料。
我走到媽媽身邊問：“媽媽，我可以去幫忙嗎？”
媽媽回答，“可以的！”
媽媽把印章取出來放在桌上，於是，我就幫媽媽的同事一起蓋章，並且相互分工，我蓋章，她翻頁。我輕輕地往下按，生怕把材料弄髒了。我把印章一拿起來，發現蓋下去的章完好無損，第一個成功的蓋章。我覺得臉上紅撲撲的，心裡真高興呀！
我繼續往下蓋，媽媽的同事也不服“輸”。我和她配合默契，越幹到後面，我心裡越暖，更有幹勁兒了！
終於，我和媽媽這位同事一起配合蓋完了所有材料，我都忘了自己已經滿頭大汗，手累得差點抬不起來了。媽媽的同事摸摸我的頭說：“小夥子，謝謝你！”我微笑著點了點頭。雖然身體有點累，但我幫助了別人，忘記了勞累，有真情，暖人心。
有趣的靈魂成就智慧的思考 篇12
國一作文 ,1252字前不久，蘋果公司總裁在一所大學演講時的一句話引發了人們的熱議。他是怎麼說的，我不擔心人工智慧能夠讓計算機像人類一樣思考。我更擔心人類像計算機一樣思考—沒有價值觀，沒有同情心，罔顧後果。於我而言，在如今高速發展的資訊化時代我們每天做著機器人般的工作，我們學會了複製黏貼，但卻失去了人類本該擁有的能力—思考，使我們在高速發展的時代中漸漸向後倒退，而這樣的後果使人不堪設想。因此，我認為我們應該學會用新做事，用心思考。
邁入2010時代以來，許多人開始習慣了每天在同樣的時間同樣的地點做著同樣的事說著同樣的話過著同樣的事。在此基礎之上，許多人或因厭倦了這樣複製黏貼的機械生活，或因認為只要做了就好，不用完善只要完成就好，又或因認為自己已駕輕就熟，熟門熟縟了。於是，他們做每見事都做到差不多就好了，對人對事都認為差不多，嘴裡常常說著差不多這三個字。而真他們的這種“同一精神”，“差不多精神”使他們有時還不如機器人。這也正是我們要學會用新的正確價值觀和思維方式去處理不同的事與物的原因。而學會思考就是正確的出路，只有在不斷思考之後，才能逐漸完善自己。不然，你將活生生地把自己的人生活成機器人一樣。因此，學會在靈魂深處有所啟發，在內心深處有所思考，這很重要。
然而，如何使自己擁有有趣的靈魂，又為何說有趣的靈魂能夠成就智慧的思考呢？
前段時間，有一句話成為了各大網路平臺的熱點—“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”。這句略帶段子氣息的語句成為了“網紅”，這也出於不管是緊隨時代腳步的豆蔻青年，還是社會的中堅力量，亦或是正處拼搏奮鬥時的白領、創業者也好都十分感同身受。在我看來，只有樹立正確的價值觀，培養高度的修養，正所謂我國古人所談及的“修身養性”，使自己的在思想、行為、精神、感情等方面不斷完善，豐富其內心，而由內而發地變地有趣。就如我們的習主席不斷思考，在完善豐富其自己內心思想的思想上提出並倡導核心主義價值觀，一步一步地使國人擁有富有生命的靈魂。
正是如此，當你擁有了有趣的靈魂時，你便會產生許多天馬行空的想法。有時，正是你不經意間地胡思亂想使你產生意想不到地結果。日本設計大師原研哉就是從自己日常生活中點點滴滴的細節發現問題，而有所引發，產生出設計的靈感，正是這不經意間從心而發的思考觸及到了使用者的感受，深深俘獲了來自全世界無印良品的消費者們的內心。沒錯，這位來自日本的設計師原研哉也正是世界著名生活品牌無印良品的三大設計師之一。
然而這位每天圍繞上千萬智慧產品的科技公司總裁在可能即將邁入自己公司或團隊的理工科人才們面前，庫克不是一味地吹捧智慧產品所帶給人類的好，蘋果公司的人工智慧技術給人們帶來的便利，而是提出自己內心靈魂的思考，為人們因智慧因科技而失去了最重要的能力而擔心，為現狀而發聲，為未來而指引。這正體現出庫克的靈魂沒有因機械而智慧化，而是將自己的靈魂不斷深化引發出智慧化的思考，看來在庫克的蘋果芯中蘊含著賦予生命的靈魂，從而使之創造出富蘊智慧的思考。
智慧化與人情味兒 篇13
國一作文 ,923字隨著科技的發展，人們越來越渴望將所有的機器都智慧化以獲得更大的利益。另一方面卻又抗拒且畏懼全面智慧化的到來，始終覺得其“非我族類”，擁有越大的能力就擁有越大潛在的傷害能力。既想擁有最大化的利益，又想確保自己在未來世界的絕對統治；既要現在，又要未來，居安思危體現的不僅是遠見，更是複雜與貪婪。
人工智慧取代人類成為統治者可能嗎？可能。但這種情況的出現只會是因為人類本身的製造出了問題。如今人工智慧的創造與養小孩差不多，輸入一條指令，確定一套執行方案就行了，甚至小孩子還有可能不聽話，而人工智慧則一定會執行。人工智慧會有什麼樣的行為取決於人類輸入怎樣的方程式，就像小孩會模仿大人的行為一樣。前段時間，臺灣一臺GPS以其幽默可愛的語音導航走紅網路。如此幽默搞笑的導航風格不也正反映了它的製造者的有趣性格嗎？當我們以最大惡意揣測未來的人工智慧時，又是否想過臆測中人工智慧的野心恰恰是人類本身慾望與邪惡的體現呢？既然能將計算機智慧化，那將它再人情化又有何不可呢？哪怕是一條“看見老人摔倒要將其扶起”這樣簡單的指令，不也是充滿人情味兒的體現嗎？並非是像人類一樣思考就非得是壞的事情。
但是如今人類的人情味兒卻反而愈見淡薄。比如扶起摔倒老人這件事反而並沒有成為每個人類的指令。計算機人情化是好事，而人類計算機化則是一件可怕到難以想象的事情。當人們眼中只剩下利益，那麼這個世界無疑是在被一群行屍走肉所統治。在山西的某個村莊曾破獲一起特大婦女拐賣案件。人販子將婦女帶到這裡並囚禁，村民則幫著看住她們以從中獲利。我不知道原本淳樸的村民是如何為利益所趨從而喪失同情心，我也不知道在他們的價值觀中是否幾百塊錢遠比活生生的人重要，我只知道那些婦女向他們求救無效後，留下的眼淚裡是對這個冷漠社會的絕望。當社會被數以萬計的人型計算機所佔領，那麼原本鮮活熱烈的人也會被推入熔爐中重塑，最後變成一堆冰冷堅硬的機械。當人情味不再屬於人類，那便是“人”這種動物消失於世間的時刻了。
計算機的智慧化與人情化是為了創造更和平美好的未來，但倘若在此期間人類先行一步進行計算機化，那便是萬劫不復的深淵。人情味是一顆熱烈跳動的心臟，在將它複製給計算機之前，我們要保證自己的那顆能永不停息地跳動。
人和人工智慧的心 篇14
國一作文 ,927字隨著當今科技的卓越發展，從‘iPhone’到‘iPhoneX’其中的發展也顯而易見，我們無時無刻都運用著科技所為我們帶來的方便，網路便成為了我們交流的重要工具。在網路上我們可以快速地瞭解到自己所不知道的知識，沒見過的風景，這是極好的。但有時網路上總會出現一些不好的事情。
因為人工智慧是機器，所以他一切的思想都是特別客觀的，而我們作為‘人’，對待事情有時客觀只含有一部分，另一部分便是自己的主觀思想。但因為網路，有一部分人的思想發生了巨大改變。例如“一大學生在路邊騎車時扶起一位老人卻被說成是她撞得自己，被要求賠錢。”從這則訊息出來後，人們在網路上瘋狂打擊老人，同情學生。也是從那以後，有一部分新聞變成了“一老人因地滑不小心摔倒，1小時內無人上前扶起，因而身亡。”人們又會在網路上掀起一場戰爭。因為網路，讓我們對需要幫助的人視而不見，失去了同情心。
人是群居動物，在思想上也一樣。喜歡跟隨大眾的思想，即便自己是對的，也會被“洗腦”。畢竟正確只掌握在少數人手中。我們像人工智慧一樣只看看得見的，而不去了解自己看不見的東西，這是危險的。
人工智慧之所以被稱之為“人工”，是因為在被創造出來的時候，對於很多問題已經有了答案，對於不同的情況給出不同的答案。人工智慧也不會正確的分辨對錯，只會選擇系統裡的，人們傳遞給他的答案。而我們現在就是和人工智慧一樣，不會分辨對錯，只單純地相信眾人所追捧的，不會思考。但比人工智慧更可怕的是，人類會用惡劣的語言去打擊與自己相反結論的人，讓人受到傷害。
原本我們內心深處都有一個無人知曉的世界，在這個世界裡我們可以為所欲為，沒有人發現，也傷害不了他人，但當我們的那個世界變成了手機、電腦、社交APP時，我們在其中訴說這自己的一切時，將我們自己的內心世界暴露在眾人面前時，我們不僅會傷害到他人，甚至還會改變自己的價值觀，變成“另外一個人”，自己的世界也住進了許多不認識的人。
我們可以運用人工智慧去開闊視野、享受生活。但我們卻不可以像人工智慧一樣失去價值觀和同情心，要有客觀的和主觀的思想，不可以一味地相信網路上的各種訊息和思想，也不可以跟風，失去自我。畢竟人和人工智慧不一樣，它們的“心”是晶片，而我們的心卻是活著的，跳動著的。
失去情感的人比人工智慧更可怕 篇15
國一作文 ,899字在近代科幻小說《三體》中，因善心險些造成災難的人類聖母程心引起了眾多讀者對其真善美的弊端的思考：在一個崇尚理性的時代，人類的傳統價值觀與同情心似乎並不能為人類創造效率，有時可能抱時代後腿，那其意義何在？這種思考是正常的，而情感卻絕非毫無意義的。因為它在引導我們感受美好並創造美好的同時，幫我們保護了人類的基本屬性：愛。
我們時常會擔心人工智慧一旦擁有了人類的情感會變得一發不可收拾。可見我們對人類情感的價值有著清楚的認識。但我們有時會無奈地發現當代社會道德的下降，我們正向著唯利主義與利己主義前進。而造成這一切的，正是我們時代所標榜的理性。比起精緻的利己，過度的理性反而更加害人，理智確實可以讓人謹慎小心，避免犯錯，而也可能讓人喪失情感、冷酷無情。這其實已經喪失了啟蒙運動時期人們對理性的基本詮釋，將導致人性崩塌的災難性後果。我們所需要的，是人性的復活！
其實，我們對人性的價值思考從未停歇。在《大師與瑪格麗特》中，作者早已提醒我們沒有精神的社會將變得何等危險。喪失精神與情感的人會像計算機一樣公式化所有問題，而認為去除精神獨立思考就可以解決所有問題的人就像陀翁在《白痴》中所諷刺的那樣，本身就是一種自大的表現。而情感則不然，或許它的確可能有優柔寡斷的危害，其本質對人的滋養就像陽光對於花朵一樣不可缺少。
龍應臺在《孩子你慢慢來》中的一句話讓我印象深刻：你的成就一定可以讓媽媽自豪，但媽媽更驕傲你可以永遠保持一顆善良的心，同情心。是啊，同情心它可以小到我們對一草一木的關愛，對一個落魄者的援助，大到對全人類的苦難之思考，對世界的包容與博愛。路遙在《平凡的世界》中就留下了這樣的話：一個理髮師在你最無助時候對你的鼓勵比你取得榮耀那天的萬封祝賀信更讓人心頭一暖。情感帶給人的難道可以用金錢衡量嗎？
我們一定不願把自己砌成一個冰冷的機器，我們渴望純真的和諧與美好。理智與科學本沒有錯，但這只是我們認識世界的途徑，而非最終答案。是方法論，而不是價值觀。我們真正的價值觀應幫助我們保持人性，區分善惡，創造並感受美好與溫暖。我們不一定要像佛陀那樣普度眾生才是人性的美好，從態度上善於發現美與愛本就是人性的意義。
人類造就人工智慧，而非成為“人工”心臟 篇16
國一作文 ,1006字現代科技的發達已到了令人瞠目結舌的程度，似乎所有的事情，人工智慧都能替我們分析、處理，並且以那絕對理性，絕對精準的資料分析而得出一個似乎完美的回覆與行動。一切似乎合情合理，卻讓人有了些許距離感。不錯，人工智慧縱然擁有再高的“腦容量”，在精準的應答系統，一切不過是人類賦予的，而它，卻缺少了那麼一絲人的溫度。這是人工智慧不及人類之處，卻也是現代社會的人類日漸趨向的一個通病。
人若如同計算機一般失去同情心，便會失去為人的最根本的溫度與人情味，是社會變得機械而又冰冷。已然被討論的辯無可辯的“扶老人”問題，“網路眾籌治病”問題，一切都充斥著人與人之間的隔閡與冷漠，一念之差，便是他人生與死的距離。現今的人類還能為此類問題辯駁、煩惱，就說明我們並非是無可救藥了，《孟子》中曾提到的“惻隱之心”還沒有如同那冷漠的計算機一般在我們的心中蕩然無存。而若是如此發展，我們的內心當中如同人工智慧一般僅有“是與非”而失了“情與義”，那麼，我們還要那有血有肉、溫熱跳動的心臟作何？都換著智慧晶片高效而準確的處理問題豈不更好？對於一切事物盲目不仁、睹若無物，一人如此，他便會與社會脫軌，而整個社會都是如此，就像是一群“智慧鋼鐵”在大街上游走，帶著鋼鐵般的心臟一切都被是非驅使，想來便是心中顫慄，冰冷得讓人害怕。
而若是人失去了價值觀，就更是如同失去了靈魂，只懂得執行，他人告訴你什麼便是什麼，沒有自我判斷。這是一個人的悲哀，也是當今社會之悲哀。說起失去價值判斷，便讓我想起歷史書上讓人瞠目的一圖。20世紀40年代的日本侵華戰爭中，兩名日本將士以殺人數目為賭注，以百人為界，過百者勝。那一幕，我怎麼都無法理解。人性本善啊！而讓他們成為“嗜血”的惡魔一般的，便正是失去了價值判斷，而成為了所謂向天皇效忠的“機器”。失去價值觀的後果便是如此可怕，我卻也替他們悲哀，若是他們重拾為人的基本判斷，不知是否會為此日夜戰慄，寢食難安呢？
人工智慧所擁有的理性價值判斷自然是維持社會秩序的不可或缺的因素之一，但人，之所以為人，而非僅僅懂得判斷對與錯的機器，正是因為我們懂得變通，思維多元，擁有感性的同情心與自我的價值判斷。那血與肉交織而成的心臟才有的放矢，而非“人工”的一般，失去了其存在的價值。
聖人孔子尚且以“仁”與“禮”互動治事，我們又如何能捨了“仁”而僅求“禮”？秦始皇重“禮”棄“仁”而二世亡，放在當今社會，心若是涼了，亡的便是整個社會啊！
人類的初心，人工智慧話題 篇17
國二作文 ,957字蘋果創始人喬布斯曾說過“活著是為了改變世界。”愛國詩人文天祥也曾說過：“人固有一死或輕於浮毛或重於泰山。都告訴我們“人”之所以稱之為人就是因為我們擁有著高於普通生物的智慧與思考能力，作為人，我們就要為社會的發展做出貢獻。”
在科技日益發展的今天每天都有無數發明橫空出世，他們使人類的生活變得更方便，逐步趨向科技化。在這些讓人數不完道不盡的發明中，最震驚世人的當屬人工智慧的誕生。人工智慧幾乎可以和人類那一樣思考，它的工作效率也高於常人。在人機大戰中機器人的多次勝利讓人類害怕了。但回到問題的本質，是人類創造出的機器而不是機器創造出了人。
有人說機器人可以替代人類完成所有的任務，可以挑戰所有的職業。我不同意這個觀點，就從教師這個職業出發，“十年樹木百年樹人”作為一個就是他的任務不是僅僅淡淡的給學生叫只是而是將會他做的道理，真正的教育是你離開教育。作為一個就是他的任務不是簡簡單單的給學生教知識，而是教會他做人的道理，真正的教育是你離開校園幾十年還看完。在你腦海裡留下的“知識”。敢問機器人能做到這一點嗎？答案是否定的。因為教育是一個人性的傳遞，價值觀的開始，同情心養成的過程。
機器人取代人類這不可能也不可怕，但人類卻像機器人一樣缺乏人性，失去價值觀正在我們的生活中發生。老人倒地，糾結於扶不扶？一個生命即將在你面前逝去，你卻在忙著拍照，傳到社交網站……這樣的事件讓人寒心，讓人懷疑。這是人性的缺乏，還是價值觀的變化？
為什麼會有這樣的事件發生，這比機器人統領世界更加可怕。有一天人都像機器人一樣只會運算，只計較得失，不計過程，只重結果。這樣的世界我不敢想象，也不願想。
說到底這些現象的產生也和社會的發展脫不了干係，隨著社會的發展人們的初心發生了變化，在這個社會夜不閉戶只是書本名詞，室外桃源也終究只是你一下。世外桃源也終究只是理想。人們忙於追名逐利，像五柳先生一樣，“採菊東籬下，悠然見南山”的雅緻，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品性，生我者父母也，知我者相如也”交情都不復存在，所以才會導致這些現象的產生。
時間在發展，科技在進步，在這過程中不忘初心，不失人性，不缺人情。紙醉金迷的生活讓人迷茫，喧囂的社會難以靜心。有時，朝對流雲，暮聽鼓聲。安安靜靜的獨處，給自己一個悠遠的四方世界，這未嘗不是一件好事。
智慧時代，失控的可別是我們自己 篇18
國二作文 ,995字人工智慧飛速發展的時代，在智慧產品如浪潮般湧現的同時，我們也面臨著對計算機“失控”的恐慌。“阿爾法-go”機器人接連打敗世界圍棋高手，谷歌實驗證明了計算機創造獨立語言體系的速度……這樣的新聞背後，是人類對於計算機具備和自己同等甚至更強的思考能力後，脫離人類控制甚至控制人類的擔憂。對此問題，蘋果公司總裁庫克表示，相比於計算機像人類一般思考，他更擔心人類像計算機一樣思考。如果人類在智慧時代將自己的思維與機器同化，失去了價值觀和同情心，那麼人類自己將有可能比計算機更先失控。
在超人工智慧成為大勢所趨的今天，人類的思考方式又在朝著哪個方向發展呢？人工智慧在不斷髮展的過程中擁有了更復雜的邏輯體系，計算機通過大量的資料分析和智慧學習模擬人腦精密的神經網路，而這一切恰恰是由人類的意願所驅動的。資訊的高度發達和智慧的創新應用以加倍的速度提高我們做事的效率，也讓我們的生活節奏越發緊湊起來。可差強人意的是，機械化節奏的慣性使我們追求效率卻遺忘了公平，訊息的潮流沒讓我們開拓眼界卻迷失在紛繁的價值叢林中，對未來的擔憂體現的更多是力圖自保的自我中心意識而不是對於人類命運共同體的責任擔當。當人類超越基本生存法則的道德準則沒有了，當“他人不在我之外”的“仁”的本性沒有了，當人類得以緊密相連應對時代危機的紐帶沒有了，我們也就失去了最後的，也是唯一的，阻擋人工智慧失控潛在危險的防線。人類的失控，比計算機的失控更為致命。智慧時代，在憂慮科技所帶來隱患的同時，相信也無人希望人類因自身的原因陷入被科技反控的深淵。
防止計算機和人類的雙重失控，我想，現在尚為時不晚，何況，堅守我們原來的思考方式，本就是應對人工智慧失控的正確通道。計算機本就是人類的發明和工具，人工智慧技術進步的方向原本就掌握在人類手中，關鍵在於，人類應正確利用人工智慧。只要人工智慧的操縱者還保留著人類應有的思考方式，將人工智慧的思維導向人性“善”的一面，超人工智慧的計算機必能與人類和諧相處。從另一個角度想，人工智慧的“失控”也未必就是人類的世界末日。凱文凯利認為計算機的失控是一種必然—“在我看來，這卻是最好的結局”。若是人工智慧真正得以與人類站在同樣的高度，人類是否能放下以自我為中心的意識，以尊重的態度對待這些我們自己一手創造的能思考的“生命體”呢？
智慧時代，亦步亦趨的同時勿忘反省：失控的可別是我們自己。
由人工智慧而擔心人性的喪失 篇19
國二作文 ,824字人工智慧這一新型技術已被應用蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
那為何不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考呢？這是因為人類是有自我思想、價值觀和情感的。而擔心人類像計算機一樣思考也是合乎常理的。計算機的一切包括核心都是人類賦予它的，說到底，人類主宰著計算機。而且計算機本身並不具有價值觀，並不富有同情心，它只是一臺高階的由多種部件組成的機器罷了。
設想一下如若我們同這臺機器一樣，那這個世界又會淪落為何樣呢？
首先，如果價值觀扭曲了，那必然會導致方法論錯誤，在為人處事方面也不被人認同，勢必會被視為異端。換而言之，無法發揮正確的主觀能動性，進而阻礙了世界的發展及對它的改造，甚至會使之背道而馳，造成毀滅性的後果。
這自然而然使人聯想到德國納粹希特勒。他就是因為價值觀的扭曲及慾望的無限膨脹，致使他在二戰期間大肆屠殺猶太人，屢次挑起事端和戰爭與其他一些國家狼狽為奸形成法西斯。最終，邪不勝正，走向了滅亡的道路。
由此觀之，一個人價值觀扭曲，便可帶動一幫人，從點逐漸變為線，最終發展成一個面，由小到大。他害人害己，毀滅了自己，毀滅了他人，更可拍的是，他毀滅了整個世界，使大部分世界受到嚴重的創傷與打擊。
而這也僅僅是價值觀的扭曲，如若缺乏同情心，又如何呢？
缺乏同情心，就不會去關愛、照顧他人。如若人人如此，人情就變得冷漠，人與人之間缺乏最基本的溫情，又談何真情？
從前有一婦人門前天天有一乞丐乞討麵包，直至一天婦人開始厭惡他，便故意放了一毒麵包在視窗。機遇巧合，乞丐碰見了婦人的兒子，孩子說餓，乞丐便把那唯一的麵包讓給了他。孩子把它帶了回來並把此事敘述給了婦人，婦人不禁心中一顫，幡然醒悟。
同情心的喪失時期做出過激的事情，險些害了人和己。
綜上所述，兩者的扭曲及喪失會造成人性的喪失，人也不再是人，只不過是人面獸心罷了，世界也因此變得面目可憎，醜惡不堪。
我們的心是否智慧？ 篇20
國二作文 ,859字在這樣一個資訊化的時代，我們每個人都彷彿是龐大資料庫裡的一個微小的程式碼。身處於這樣一個時代，沒有人能夠脫離於此，我們享受了許多也遭受了許多。
出門只帶一個手機已經成為了當今人們的一種生活方式，衣食住行無一不可以用它來解決，掏出手機、開啟電腦，無數資訊、資訊撲面而來，高效的資訊化生活讓我們享受了在短時間內汲取大量知識的快感，可這樣的生活真的是我們想要的嗎？
面對著家人、朋友，我們卻低頭看著手機，注重了虛擬世界的那份關心，卻忘了面前應更加珍惜的情誼，我們所需要的一切網路都會給我們答案，那人類的存在又有何必要呢？
人在世界上的價值就是其獨一性，即使是在相同的外表下也有著不同的內心世界，這個時代的發展之迅速，讓我們忘了我們本體的獨特，又或許是我們自身並沒有認可自己的唯一性，一味地追求效率，模仿計算機以獲得更大的收益，用自己的行動使這個世界功利化了。
計算機的誕生標誌著資訊化時代的開端，人們的生活也因此更加便捷，可我們卻不滿足於此。人工智慧應運而生，它們就如同世界上的新一物種，成為了不可比擬的人類代替品。我曾看過一部影片，那裡面是一個看似是極樂世界的國度，每個人都面帶微笑，甚至可以永葆青春，只因他們都是機器人，真正的人類只需躺在家中，用意念控制著另一個自己，來完成本身作為一個人的職責。人工智慧就是如此，它本是世人操縱的傀儡，沒有思想，需要依附人類而生。而影片最後有的一場戰爭實質上就是人類與依附機器的人類之間的戰役，他們放下了一個作為人的尊嚴而被機器束縛了。
隨著時代的發展，我們必然要接受新的事物，但至關重要的是我們必須認清自己、瞭解自己，而不是盲目追求、一味崇拜。為了我們的生活，發明了計算機與人工智慧，而我們萬萬不能為了計算機和人工智慧去生活，每個人獨特的自我才是這社會最難能可貴的，雖然我們沒有一個人是完美的，我們都會經歷生老病死，可就是這一點點的缺憾才構成了獨特的我們。
我們的心雖然不智慧，但是人工智慧也不是我們生活的唯一標準，理性地看待自己、看待社會、看待資訊時代的紛紛擾擾，做回最真實的自己。