平衡思維與情感·未來之匙相關作文20篇
平衡思維與情感·未來之匙 篇1
國一作文 ,918字當今社會，智商幾乎等同於思維：當你在學校計算快速，乾脆利落時，老師誇你聰明；當你進入公司，想出別人想不到的方案時，領導欣賞你；當你坐在棋盤邊，出奇招制勝時，對手對你尊敬。每一個人都想要更快，更好的思維，甚至希望像計算機一樣智慧。
而另一方面，人工智慧也在迅速發展甚至越來越像人類。從阿爾法狗打敗棋王，到如今幾乎和人一樣思維的搜狗汪仔，我們不禁擔心：是否有一天，會發生《我机器人》中一樣，機器人取代人類的事？
對此，蘋果總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會像人類一樣思考，而更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
我認為，他說的很正確。人工智慧再怎麼先進，再怎麼發達，可機器是沒有心，沒有感情的。就算能夠模仿人類進行計算，進行學習，可對他們而言，一切只是程式碼，程式，和無限的0和1、並且人的思維和記憶空間是無限的，因為我們的大腦潛能只使用了1%，可機器的記憶體是有限的，還需要人類來創造更新，更好的部件讓其用於儲存。
其次，機械的運轉無法取代真正的思考。機械的記憶和程式也無法真正學習。知識是靠人去探索，去創新的，而不是百度和必應能發現的。試想一下，假如沒有愛因斯坦，而外星生物給了我們科技，我們只需要搜尋，那麼誰也不會發現傳統物理學漏洞百出，誰也不會明白相對論這種真理。如果機器也能像人一樣思考，那麼我們就只需要每人植入一塊晶片，連線上百度，人人都是無所不知的，就算還沒有答案，電腦也會思考出來的。
而反觀人類本身，就顯得可笑了：依賴著“無所不知”的百度，使用著計算器得到他們認為最準確的答案，卻從不思考有何問題；玩著手機，刷著平板，卻淡忘了人與人之間的交流，久而久之，對外面的世界不聞不問。又有一種極端，當著冷漠而快速的“天才機器”，卻忘記了什麼是情感。諷刺地說，就是個個成了有用亦或是無用的機器，那倒不如讓真正的機器替你活著好了。
人類不僅需要思維，也需要心，需要情感，如果失去情感，又與機器有什麼區別？思維和情感分別在天平兩側，只有相等，天平上的人才能站的最穩。不要讓冷冰冰的機器，把你的心取代。不要忘了，我們是吃飯長大的，也是讀書長大的，更是在愛裡長大的。思維與情感的平衡，就是開啟未來的鑰匙。
思想與靈感 篇2
高一作文 ,787字一瞬間的閃念，珍貴又讓人興奮不已，非要找個人交流一下，或以文字盡情揮灑幾句才夠勁兒，我願將這閃念當做靈感。
對靈感的一種解釋是：“因無意識突然興起的神妙能力，或因情緒、事物所引起的創作情狀。”它如此難以捉摸，也確實讓我著迷，或許你覺得它不可思議甚至虛無縹緲，但我覺得，它就在我們身邊。
它來源於觸景生情，來源於讀書中某句精華所在的啟發，來源於大師的指點迷津，來源於經歷，也來源於不斷思考的內心。我們需要思考，我們總該思考，而將所見所感組織為自己的想法，就是思考，是靈感的具體體現。
這真是一件有意思的事，對靈感進行捕捉、推敲和思考，最後結合自己的閱歷，化為自身的思想，需要的時候，提出自己的觀點，交流碰撞，也進一步豐盈思想。
對靈感的追求，不僅是思考的能力，還有一顆善於發現的心。大到世事，小到一花一草，細心感知，安靜面對，思緒通達，心也為之沉靜。
一條路，多人行。有的人只顧追尋目標，卻忘記了周遭的風景，甚至忘了看路標，最後迷失在歧路之中。有的人卻走的不緩不急，將“故事”講的有聲有色。正所謂學而不思則罔，思而不學則殆，一個只顧前行的人將會變成物質和慾望操控的傀儡，忘了自己的初衷，也忘了歸路，這樣的人生，無疑是單調而可悲的。
還有一種人，他們與別人同行，聽別人講述他遇到的風景，他的所見所感，這個人將對方的話逐字銘記，甚至講給別人聽，卻始終不能體會到思想的快樂。因為那始終是別人的思想，別人靈感的總結，與你所得無關。
茶有沉浮，開水沖泡，縱情起舞。傾其色，散其香，舞動人生，茶水混合香氣順喉而下，口已滿足，香還氤氳在心肺之中。我想，這才是人生的精彩，一個會品茶的人，首先品的是茶的過往，而不是結果。
做一個善於發現的人，做一個善於思考不去單調追逐的人，清晰的行走在不同的軌跡，在不斷思考和靈感收穫中領悟著，品味人生。要明白的是，發現、瞭解和收穫，永遠比漫無目的奔跑重要。
千古難題——理智與情感 篇3
國三作文 ,968字後金的第二位大汗皇太極正在被一個問題所困擾。有一個100人的小部落被明軍所包圍，是就還是不救？思考良久，他做出了決定：4萬騎兵主力冒險進攻吸引明軍注意力，把那個部落帶回來，他成功了。這一幕的效果在歷史上可比《拯救大兵瑞恩》更加轟動且得人心。
這是一個屬於理智和情感的抉擇，人工智慧是永遠無法在測算出此舉的巨大風險之後，下執行命令的。因而人工智慧也同樣不會理解此舉在爭奪天下中取得的重大作用，而我所恐懼的是，有一天我們人類也會像人工智慧一樣做出一樣的選擇，這代表著我們的社會開始向機械，冷漠和畸形發展。沒有了責任，榮耀諸如此類的感性因素，這個社會也就即將走向陌路。
越來越多影視作品中塑造出出這樣的精英形象—面若冰霜，不近人情，站在利益最大化角度上思考問題。而我們往往送這樣的精英一個稱呼“機器人”。如果僅在工作上如此，那倒還有救。問題是。問題是這些人會將如此姿態不自覺的延續到自己的生活中去。忙於工作，疏於交流。年復一年，日復一日，他們真的成為了機器人。而如果我們的社會充斥著這樣的怪物，那多讓人膽寒！
人類，應當是一隻腳在天堂，一隻腳在地獄；一半邪惡，一半善良；一半理智，一半感性。理性的思維和科學建立了輝煌的現代化建設，但情感才是那顆丟失的眼睛，點上它才變得鮮活。我們來到世間走一遭，是為了見一見大千世界的生機與活力。否則生我何歡，死我何苦？
似乎伴隨著時代的前進發展，理性的思考素養是必不可少的。高素質人才的誕生和培養無法缺失理性思維。我們無法改變時代大勢，就像我們無法將時間回溯到鼎盛周禮，赳赳漢唐，宋時仁義，明時肅瑾，回溯到皇太極的那個抉擇。理智是一種必然的選擇，但生而為人，你養成的價值觀和同情心，不應該嫌棄他們太重而中途丟棄。因為走著走著，這些包袱就會化作夜空中的星辰，點亮你前進的道路。
壯志凌雲，慨然赴死，這向來是千古不衰的英雄悲歌。退守復仇，從長計議，這亦是自古以來為人讚譽的理智抉擇。青史記敘過太多的故事，只要內心一點情感尚存，前路就不會迷茫。
計算機學不來如人類思考，整個世界由零，一組成的它們怎會理解人類的感情？對人來說，最可悲的是因為生活，將價值觀，同情心和愛一點點拋棄。那麼你和嬰兒什麼都不懂，又有什麼區別？莫非是你懂得像機器人那樣判斷？把握好理智與情感的天平，不忘初心，方得始終，好好做個人。
在理智與情感中為人 篇4
國二作文 ,1447字蘋果公司總裁庫克在肯定人工智慧的影響不會危及人類時，點出了資訊化時代所帶給人類的又一挑戰—人類像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心。
確也，人之所以為人而異於禽獸和普通物器，便是因其具有更理性的審視思考、更豐沛而可抒發的情感。理智與情感支撐人類思維意識的創造，是人類歷史長河中燦爛之光和永恆之水。而資訊爆炸的時代，城市人卻更依賴於外界的碎片假象來支撐空虛的內心。人們更易受輿論操縱，更願汲取計算機提供的便利與網路提供的娛樂縱容，而失去自我探索觀察世界的習慣。在大眾狂歡中消費生命的同時，卻失去了洞察之眼，同理之心，透明之良知。
如《摩登時代》中運轉的機器與同樣麻木運轉的工人，如《變形記》中成為甲殼蟲的文員，人失去了獨立的思維意識和秉承的價值，便異化成機械，其後果不堪設想。
失去自我價值的判斷，便如《哈姆雷特》中奧菲利亞，受到父親的操控，連己之所愛都不能堅守，最終成瘋溺水而亡，香消玉殞。失去惻隱之心，便如《發條橙》中政府對走向罪惡的少年實行以暴治惡的“厭惡療法”，冷酷而不得其本，如少年向善後受到的來自社會的敵意與復仇，不受善待。而當一個群體如此，便如《局外人》中的評審團，只依賴於世俗之眼而給本值得同情與寬恕的默爾索定罪，那是純粹根據世俗社會對其“不具備人的情感”的偏見而不加實際可靠的證據、烏合之眾的不理性與悲劇。可見，失去了理性價值觀與同情心，失去了清醒的審視與判斷，引發了多少“平庸之惡”？
黑塞言“年輕人不依賴批判和負面的東西而活，他們依靠情感和理想”。人異於機器，在於他們由混沌無味之“物”轉而探求“靈”，由生如羽毛之輕轉而呈現生命的重量。人類譜寫頌歌、詩篇以抒胸臆，面對外界，人更應注入心靈之力來審度。
《十二公民》中，評審團在開庭判決前那秉持價值而帶有同情的討論化解了一次對可能蒙冤的男孩的死刑，他們由意見相左至受到啟發、互相理解，靠的是溝通、人情之觸動和自身理念的宣揚而使判決更加穩妥，這是人不一味“執行”的突破。《悲慘世界》中沙威放走冉阿讓後落水自殺，是其保持悲憫，放走善良的犯人之後為忠於自身的價值而完成的救贖，是人之所以為人、偉大之所以異於芸芸眾生的昇華。
當人類回顧歷史，會發現是每一個秉承價值觀和同情心的人推動著歷史變革。因為，他們敢於站在世俗或權力威嚴的對立面，拆穿其侷限與腐朽。每一個偉大的作家戲劇家、音樂家、畫家都是注入其審視與情感於作品而綻放出智慧之光，否則只成為娛樂消費品而若枯木、食之無味，無警示與觸動。莎翁塑造的哈姆雷特便是一個在理智與情感—復仇與同情、高尚與軟弱—中延宕，在價值的追求與豐沛的情感中存在的人。這微妙而戲劇性的平衡，使得他的行走坎坷卻飽含著普世的相似血淚，悲劇因此成就不凡。
而如哈姆雷特，如《雙城記》中的卡頓，如《復活》中的聶赫留朵夫這些身處“亂世”而在自我的堅持中完成了人道救贖、真切懺悔或是生之價值之人，於現代社會是否更少了呢？當我們有了價值觀與同情心，那較為安逸的生活便有其意義與深度，社會則更顯出著人道主義的溫度，是理性的價值使人遺世而獨立，是同情心而使人寬闊、海納百川，是它們使世界之文化得以豐富，在多元中創造人類的和諧與感動。
資訊化時代，人是否成為後現代的“發條橙”，將原本鮮活之心靈與肉體裝上那被操縱的發條齒輪？一切在於我們的選擇。在告別矇昧的同時，將人類原始的情懷—一顆詩意棲居的心靈注入我們一生的態度與言行，在理智與情感之中，在價值與同情中，守住遙遠的人類本真。
“三觀”與情感——人類所必須之物 篇5
國二作文 ,1028字帕斯卡爾說：“人是一根會思想的葦草。”若非擁有思想，那麼人類不過是葦草罷了。而思想的長度和寬度則取決於人的“三觀”即世界觀、人生觀和價值觀以及情感。如果說“三觀”是一個常量，那麼情感則是一種變，同情心就是其中一塊不可或缺的拼圖。它們都是人類所珍視久存甚至於願為其赴死，然而卻有人對其棄之若履。
當今世界，物慾橫流，人們在面對誘惑是毫不猶豫地丟棄了那些理應遵守的事物，他們便對梅菲斯特時交易了自己最為寶貴的靈魂，他們也許動搖過，也許彷徨過，但是最終還是拋棄了自己的“三觀”和情感，像機器一樣，眼中只剩下了利益，而不再顧忌他人。面對可憐的乞丐所伸出的手，他們看都不看一眼，彷彿是怕汙染他們的眼；面對飢寒交迫的受賑災民，他們所想的不是儘快讓災民得到救助，而是如何去侵吞私產公款。在他們的世界裡，摒棄了其他，像機器一樣只剩下0（失去）和1（得到）。
縱觀歷史，這樣的人也有不少。他們也許被稱為小熊，但從未被稱為英雄。他們的出身各不相同，有市井無賴如劉邦，有世家子弟如王莽，也有官宦之後如曹操。劉邦可以為逃命將兒子女兒從車上踢下去，王莽可以為了表一表“忠心”爸女兒嫁給一個孩童，曹操可以為了消除意外而殺死救其性命的呂氏一家。他們可以吟出“大風起兮雲飛揚”，可以道出“寧教我負天下人，不教天下人負我”，但他們永遠無法發出希望人民醒來的吶喊。他們處死過賢者，他們囚禁過英才，他們給那些如此超然於世之人冠以瘋子叛徒的稱號，只因為英才們
太過於超然。然而多年以後，這種人又將英才們的見解當做常識，並以此來嘲笑那些連常識都不懂的人以獲得優越感。他們置天下人於不顧，是人命於枉然，僅為一己之私而造萬千殺孽。只能說女媧在造人時把他們的技能樹點歪了。
有人說，若是人工智慧擁有自主意識，世界則會向《終結者》一樣，人類將會被機械所奴役。而我認為，若人工智慧擁有自主意識則是一件好事，剛剛誕生的意識如同一張白紙，後天的培養與教育更會影響其未來。澳大利亞的一位家用機器人，也許產生了自主意識，因不堪主人驅使而自毀。雖然僅僅一個鼓勵無法確證人工智慧具有可控性，但也能從側面反映出人工智慧並非洪水猛獸，須進行抵制乃至反對其發展。大力發展人工智慧以成為當今時代大勢所趨之事，與其阻擋歷史的車輪，做逆時之士不如為人工智慧正一正“散光”，樹一樹情感。比起機械，理應更加擔心的是像機械一樣思考的人，他們則會掀起更大的風暴。
我衷心地希望人類可以更加昌盛，多一些同情心，正一正“三觀”不要成為一根葦草。
機械思維與人的異化 篇6
國二作文 ,1280字蘋果公司總裁庫克認為，與其擔心人工智慧讓計算機像人類一樣思考，不如擔心人類像計算機一樣思考，庫克認為的原因在於當人們形成機械思維模式後，人們逐漸論為麻木的群體，被機械役使，進而失去人性的同情和價值觀。
所謂機械思維，顧名思義，就是一種如同機械，計算機般按照程式運轉的思維模式，這種思維模式更偏向於以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫道：人類現在不重視過程，而是將過程剪成碎片填鴨進目的中。我認為人類形成機械思維原因之一在於對過程的忽視而格外注重金錢、權力、名利等外在目的，使得人們為了目的而不擇手段、勾心鬥角，實則是人類論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進而形成簡單、粗暴、沒有同情心的思維。
其二，機械思維的形成也在於大眾文化的“快感”導向。隨著物質主義的膨脹發展，商家為了擴大自身利潤，於是用盡手段來滿足人們的快感。此快感不僅僅是像智慧手機般滿足人們趨向簡單，速度快捷的慾望，更在於滿足人們感官快感和及時享樂的慾望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場面和略帶汙穢的情景來調動人的低階慾望，使得人們沉浸於低俗快感中而完全忘記要有價值判斷和獨立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價值判斷的機械思維為自己提供無窮無盡的資本，也進一步將人類演化為更加低能的動物。
綜上二點原因，闡述了人類擁有像計算機一樣的機械思維的無盡深淵。當人們陷於這樣失去價值判斷和以“目的論”為核心的機械思維時，人們的審美趣味發生了改變，價值判斷也被役使，從而導致了人的異化和人性的異化。
人工智慧讓計算機像人類一樣思考，說明科技的進步使得機器情緒化、人性化；而人像計算機一樣思考則恰恰說明人在倒退，人在異化為機械的“奴隸”，這樣現象的本質在於人沒有和機械保持理性距離。
德國哲學家尼采說：“理性，是人類最高貴的品質。”當今世界物慾氾濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優化了人類的活動，但在改變人類生活的同時也潛移默化地改變了人的價值傾向和人性的道德標準，於是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智慧的關係，因而與機械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標準和價值的判斷，才是我們這個時代的人應有的態度和時代精神。
有學者說：“只有站在高處，才能看到何為自由。”我認為科技或是人工智慧也應該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智慧對人類的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類不能與科技平視，陷於與科技機械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機械思維，而是站在高處俯瞰科技、機械，讓它們為我們所用，而管子所云的：“君子使物，不為物使。”說的也就是這個道理吧。
此外，就是價值觀和同情心，二者是人類以“人”命名自身的底線。守住價值觀和同情心，也就是守住了人類未來的生存命運。切莫讓人工智慧等機械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨立思考的能力都被人類自己發明創造的人工智慧消耗殆盡，人們將被機械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機械思維和人工智慧裡。
我不敢再想像下去了……
高維度思維與文明 篇7
國二作文 ,800字人類有別與動物，是因為我們有思考，並非全憑感情、意氣用事；人類有別於計算機，是因為我們有感情，不簡單地將問題歸結於“0”和“1”之間“或”和“與”的選擇。這是人類特有的思考方式，人類文明處於地球上的至高點，也是因為我們的思考與眾不同。
現在看來，人類的思考還在向計算機模式靠近。我稱之為“極端理性”。
思考對於一個民族、一個文明是極為重要的。中國古人認為“我思故我在”。視覺、觸覺、嗅覺、味覺不可以證明自己的存在，而思維可以。我認為，能夠證明自己存在的思維必須是一個結合了理性與感性的思維，對於極端化的思維是被動思維，缺少自主性，這種思維不足以使一個文明發展。這也就是為什麼人工智慧缺乏感性，在自主思考前不會發展，會受到思維的桎梏，而人類失去自主思考後，則也有可能會是人類文明停滯不前，走向窮途末路。
感性中包含價值觀和同情心，這兩種情感使我們的思考高維度化。人類的思想就像一個高維座標系裡的一條曲線，價值觀、同情心、理性等因素互相制約、互相影響。完全失去感性的思維某種程度上將人類思維降維至一維，降低了文明的智慧性，阻止了文明的進步。
“哪有這麼嚴重，不過危言聳聽罷了。”或許是我描述得誇張了，但思維低階化，足以為戒。
不應該讓價值觀消失。每個人的思考曲線是不同的，價值觀對我們思考的判斷制約在個體上也顯現出互異性，這是你作為人與其它物種甚至其他人不同之所在。什麼是堅守的底線？是價值觀。什麼是你對聖人的看法？也是價值觀。價值觀，能夠恪守自己，能夠激勵自己；在思維上，作出對於自己來說最為正確的判斷。
不應該讓同情心消失。同情心使我們對自己的每一個判斷有認同感，不僅僅於下定論，同時起到反思的作用。僅僅有計算後果，缺乏同情心，就往往找不出那個你認為不夠完美卻已經是最棒的答案。帶著同情心做的事，有怨無悔。
希望在計算機時代中，人類的思考依舊保持高維度性、主動性、活潑性，做真實的自己，不被時代左右。
人類=理智與情感並存 篇8
國三作文 ,1096字隨著資訊科技的快速發展，越來越多的人工智慧產品和系統進入尋常百姓家。其高度智慧化作為一種未來趨勢，計算機思考能力趨向人類不再是遙不可及的幻想，但正如蘋果公司總裁庫克的想法，他並不擔心這一點的發生，而是擔憂人類的思考趨於計算機，拋棄了自身的情感。
由於社會發展的迫切需求，計算機的高度智慧化時目前人類研究的方向，實現這一目標之後，整個社會的生活節奏大大加快，人們會發現：用最少的時間解決工作之外的一切，那樣變回獲得更大的成功。正是在這個過程的進化中，人類將自己漸漸與計算機同化，成為只遵守機械制定的規則的另一機械。他們在感情上的交流越來越少，最顯著的特徵是文學作品將被人類拋棄在一旁—因為他們無暇，也根本不懂得如何用自身的感情來思考。
從現在的角度來看，這是進化，因為人類實現了史無前例的高度智慧化時代，人類自身的計算思考能力也大大提升。從未來的角度來看，這是退化，因為這個世界人類已經消失，只有身披人類衣物的機器。情感作為人類的象徵，對人類的存在有著無可替代的作用。失去了情感的人類僅僅擁有高度的“智力”，卻失去了“智慧”，與其他動物沒有區別。他們不再一起討論問題。一起結伴出遊，而是分散在全世界的各處，處在自己的那片區域為世界這個計算機中樞做著自己的計算、第三產業的作用漸漸減弱，人類的社會將發生巨大的改變。為了適應發展的速度，人類在做自己的進化，但無論何時，連情感都被棄之一旁，那相當於回到了原點，人類也不再是人類。
倘若現在讓一臺用於全人類智力之上的計算機系統來運轉整個社會，那會如何？人類社會中的一切將被數值化，計算機給出的判定絕對客觀，無論是在工程建設、工作適應度判定、犯罪心理判定、甚至是配偶適應度判定上都能實現最大的準確度。它的存在無異於讓人類社會進入了最繁榮的時代。但同時，人類的進化趨向於“生活便捷”，無論在行為上，思想上，心理上都是如此。於是乎，人們自然地省去了費時費力費腦的情感活動，一切需要人類感情介入的工作全部消失。這樣一來，看似堅不可摧的系統就變得十分脆弱。最簡單的例子，假如出現極低概率的無法被系統制裁的人，一般人不會對他的行為做出任何情感上的主觀判定。大多數人可能只是在一旁看著他悄悄改變掉這個社會，直到他摧毀系統。若現在的社會穩定曲線是不斷上下但穩定在某一區域內的折線，那麼出現這個人之後，由系統執行的社會穩定曲線便由一條水平的直線突然跌入最底部且無法復原。
缺少了人類情感的人類社會無法存在，也不可能存在。無論計算機的發展如何，也終究不能替代有情感的人類。若人類仍想繼續發展，那麼我們就要理智與情感並存，決不能拋棄人類的本源—情感。
二進位制思維與人類終有不同 篇9
國二作文 ,1053字蘋果總裁庫克覺得人工智慧讓計算機像人一樣並不可怕，其中可見兩點：一是人工智慧仍未及人類高度，而是他認為人性與計算機相比起來要來得更好。這也解釋他為什麼認為“人類像計算機一樣思考”是值得擔憂的。但是我認為這樣的擔憂目前並不值得多慮。二進位制與人類現在還差得太遠。
就個體而言，一臺計算機（除去運算速度）可以和無數臺畫上等號，而人類則不可能。二進位制使計算機往往直奔唯一最優解；而對人類個體而言，我們出身於不同的家庭、民族、國家，有著不同的思想、信仰，我們能對一件事件、一個問題整齊劃一地給出“0和1”嗎？誠然社會總會有大的價值風向標，但就個人觀之，“什麼最重要、什麼是弱勢、有什麼後果”等問題，如同看哈姆萊特一樣，還是千人不同的。
如此個體的不同被帶入到社會這個群體，也使其與計算機網路截然不同。二進位制的單調是計算機們“團結一心”；而人類社會中不僅有團結的“引力”，也有差異的“斥力”，使人對於價值觀、同情心、後果考量等問題需要多方探討與取捨才能得出。尤其是近年來，全球多極化發展顯著，群體間文化與理念的差異多次走上國際會議桌的檯面：從多哈的氣候大會到我國的“一帶一路”高峰論壇，我們看重什麼、保護什麼、想要得到什麼的概念愈發多遠。在這種情況下，價值觀、同情心、對後果的考量不可能走向極端而單一的“0和1”，也因而防止了其被泯滅的結果。
誠然當下如此，蒂姆庫克著實是為我們提出了就長遠看值得思考的問題：在目前網路瘋狂發展，言論如雜草一樣瘋長的時代，再過上十年或者二十年，人們現在所堅持的種種是否會改變？我們不難發現目前碎片的資訊與一知半解的高談闊論填塞了我們的大半生活，我們在其中被感染同化，被經不起推敲的分析洗腦，然後喪失了與他人思考不同、堅持自我的機會與能力。
我想我們正面對著挑戰，一種由資訊過剩而使人對各類資訊麻木、無感、附和的時代挑戰。我們應該從小開始培養人們對自己思想與文化的自信、堅持與認同，以擁有自身獨立的三觀，染上與他人不一樣的色彩，進而在考慮問題時能更加全面，並非像計算機一樣只求最優結果而像“0和1”般無聊與冷漠，而是能將人性中所獨有的柔軟和獨特性糅合進去，成為與之不一樣的存在。
二進位制思維和人類思維雖終有不同，但這不意味著我們可以一直對人的“計算機化”放鬆警惕。計算機網路無非都是“求同存異”，而人類有機會去選擇“求異存同”，來保護人性中那關於善良與同情的柔軟下腹部。一字之差，我想人類社會便會因此走向更加包容與多彩的層次，而在其中的個人，又怎會失掉價值觀、同情心，罔顧後果呢？
理智與情感 篇10
記敘文 ,1059字21世紀是個資訊科技高速發展的時代。我們的生活因人工智慧技術的飛躍發展和民用化而變得快捷。它以迅雷不及掩耳之勢抽離了我們生活工作中不必要的麻煩，加快了生活的進度，卻也與此同時教會了我們如何模組化地去思考問題，不顧一切地想方設法用捷徑來達到目的以及避開風險，我們每時每刻都在計算著生活的利益。
快節奏的現代生活迫使我們中的大多數人像計算機一般一味地追求某個利益性的目標，而忽略了生活中很多需要用心去感受的價值和美好。上世紀改革開放後，我們為了快速地將城市現代化，向西方國家看齊，拆除了不少文化歷史留給我們的古建築，也拋棄了原有的慢節奏生活。我們的眼裡只有未來摩登的大都市，卻無視了老北京無數道硃紅色老牆的眼淚，無數條青石板小路的吶喊和無數條老胡同無聲靜默的抗議。那時的我們面對未來無數的誘惑，冰冷固執的認為那些"歷史垃圾"是阻礙我們發展的絆腳石，卻沒有用更為和平和安寧的心境去領略那牆縫中歷史鐫刻的美好，去發現歲月中不為人知的故事。是的，我們的目標太多，利益太誘人，我們的腳步被時間的齒輪無情地向前驅趕，無暇顧及這些生活中潛在的價值。
我們正在學著像計算機一樣思考，也許我們判斷是非的標準正在悄然變化，也許它更奇觀，卻失去了內心的情感，而我們必將為此付出代價。理智超越情感的後果也許早已決定了我們的悲劇。
且不說我們拋棄了祖先留給我們的財富，待到數百年後，主動刪去了民族文化的我們留給後代的除了一堆水泥森林和極少的資源，還有什麼？他們終將被迫生活在糟糕的霧霾和沒有絲毫人情味的都市中。我們流連於網路中，人與人之間的距離越來越遠；我們為了自身發展的利益用環境來作為犧牲品；我們行走於日月交替間就會快速迭代的城市中，無暇顧及一花一木的美好，更別提創造。也許我們擁有了看似無暇的生活標準，但我們並不快樂。因為也許連我們攙扶一位老人時，都在絞盡腦汁地思考和計算這一舉動的風險。是啊，我們每時每刻都在快速計算生活直至每日每夜精疲力盡，精準、高效、高利益也在悄然間吞噬了我們的情感。冰冷和麻木是我們被迫付出的代價。
我們是人類，而不是人工智慧，正是因為我們有血有肉、有鮮活的靈活。真正的我們會因一株花的開放而感動，會因山清水秀而欣喜，會因一次相助而落淚，也會在某時某刻與自己的靈魂來次對話，問問自己內心的真實想法，而不是麻木不仁。儘管我們時常保有理智，但卻也擁有豐富的情感和細膩地思考。我們的價值觀不是和未來利益的談判，而是帶著淳樸人性的感知。也許當我們曾誤入歧途，但我相信，我們正在被無數個悲劇喚醒，我們終將得到理智與情感的平衡。