常思處世為方圓相關作文20篇
常思處世為方圓 篇1
國三作文 ,823字人各有志。因為人之處世各有所思所想，因而它們待人處物的方式也就不同。著細微的點滴也決定了他們的社會地位、親情友誼以及人生方向。
泰戈爾曾言：“生如夏花。”有人認為，人的一生就要活得痛痛快快瀟瀟灑灑，隨心所欲、自由自在，行為舉止不受約束，完全釋放出自己的激情與能量，豈不快哉？但你可曾想過，自己瀟灑自在的不羈行為，會產生怎樣的後果，帶來怎樣的影響？譬如《水滸傳》中的魯提轄魯直，他嫉惡如仇、聲張正義，一時衝動打死了鎮關西，最後落髮五臺山化名魯智深，卻又因醉酒鬧事被逐，而後投奔梁山伯落草為寇。毫無疑問，他的一生是極富傳奇色彩的。但請您在大呼痛快的同時靜下心來，認真思考：這所謂的“隨性”、“奔放”不正是魯智深人生的阻礙？他的衝動破壞了處世的方圓，是不成規矩的。他最後顯然意識到了自己的弊端，斬去了心頭雜念，終成佛法大道。
那麼，擯棄了內心的衝動，圓滑處世，是否就完美了呢？不，不是的。過於圓滑者，只能成為市井小人，不易與人深交，同時缺少了許多果斷與堅決。圓滑者行走於塵世間，整日戴著虛偽的面具，叫人看不清摸不透真實的內心。像高球，在討剿水泊梁山時千方百計地在蔡太師與皇上之間周旋，借三寸不爛之舌愣是說動了百萬大軍，真小人也！餘以為，處世極圓滑者，就像泥鰍，你以硬對他時，他自從你手中溜走；你以軟待他時，他又死死纏住不放。他平時看不出心機深沉，在關鍵時刻卻是第一個站出來搶得先機，又因平日人際關係甚好，也就無人提異議。到那時，你一定想大喊：“叵耐這滑皮得志！”
其實，處世為方或為圓未必沒有各自的好處。方者自有嚴格的規矩，他待人公正寬和，卻對錯處鐵面無私，若能磨掉一些身上的“稜角”，定能有正確的前行方向；圓者深諳包容的真諦，他能夠在任何境遇有進有退，他不為一時挫折而放棄自己追求，若能明確目標，不在原地徘徊，也有著光明的前途。上善若水任方圓，是啊，為什麼不讓方與圓相容並濟，像水一樣，能夠變化出無數的形態來適應不斷變化的外界，此方為處世之中庸大道！
處世以謙讓為貴，做人以誠信為本 篇2
國三作文 ,610字家訓乃一家之本，對每個人都起著潛移默化的作用，我家也不例外。平常人家早已不沿用古老的家風家訓，在這個喜慶祥和的春節裡，我與父母一起撰寫著我們家的家訓。
我們從社會主義核心價值觀中挑選了“和諧、友善”作為家訓的中心。爸爸說：“一次我在買早餐看見了一幕場景，使人觸目驚心。”門口賣早餐的大姐的車停在路邊正在下貨，突然一聲刺耳的聲音之下，一輛也是來買早飯的車因為車速過快把大姐的車上劃了一大條刮痕，大姐頓時火冒三丈，看著迎面走來的肇事車主就來氣，張口大罵，可是肇事車主非常有禮貌地說：“大姐，你能先把早餐賣給我嗎？”大姐氣勢洶洶地說，你劃了我的車，還想買我早餐？肇事車主賠著笑臉說：大姐，劃車與早餐，咱們一碼歸一碼，我又不跑，保準修到你滿意為止。大姐看著肇事車主這麼誠懇地態度，態度緩和了許多，最後心平氣和地瞭解了此事。如果那位肇事車主也是一個急性子、暴脾氣的話，那麼這件事情會越鬧越僵。和諧友善會讓事情簡單化，社會更和諧。
從懂事起，媽媽就告訴我做人的道理：誠實守信，向同學、朋友借東西，要有借有還，向別人承諾的事情，要守信。我在八年級學過的宋朝大學士宋濂，為了還書冒著寒冷的大雪，穿梭在陡峭的山間，連自己的腳趾凍僵都沒有去管，這是多麼誠實守信的一種精神啊！孔融讓梨的故事也一直伴隨著我們成長，讓我們懂得了什麼叫謙讓。
“處世以謙讓為貴，做人以誠信為本”的家訓，它提醒著我們家的每個人時時銘記家風家訓，讓我在成長中受益匪淺。
我敬佩父母的為人處世之道 篇3
國二作文 ,782字每對父母都是孩子的啟蒙老師，我的父母不僅教會我如何學習，更教給我為人處世之道，他們的做法著實令我欽佩。
第一道：善
人性本善，與人為善說來簡單，行動起來卻並不易。但我的父母總能在點滴小事中顯露出善良。公交車上的一個讓座，對處於困境之人伸出的援手，對鄰居的空巢老奶奶時時的問候與關心，對小區裡的流浪貓狗不自覺的默默餵養……這一切的一切，無一不在訴說著他們為人處世的第一道便是善。“唯有做善人，行善事，才能修善果，”爸爸如是說。
第二道：信
無論做人，還是做生意，誠信都是通往成功的必要通行證。“只有做人誠實，辦事講誠信，別人才會信任你，事情自然就不難辦了”媽媽這樣說。爸媽以前做生意，只要與客戶約好，一定會提前到達，辦事向來誠信可靠，欺瞞客戶以謀取利益的事從來不做，也不屑做。因而我從小便養成誠實守信的好品德，凡是與人約好的事情，我定會排除各種阻礙去履行，只要是我立下的諾言，必值千金，絕不抵賴反悔。做人便要像我父母這般，給人以誠，人必報以信。
第三道：容
“海納百川，有容乃大”，這是爸爸的座右銘。是啊，若是一個人真能做到寬容大度，又有什麼過不去的坎呢？父母之間的相處模式便是父親訓，母親從。無論爸爸對媽媽發多大的火，媽媽都會忍下來。我曾不解，向媽媽提出疑問，媽媽笑笑說：“這有啥，兩個人過日子，有磕磕絆絆很正常，如果我事事都斤斤計較，那還咋生活啊。能容就容，能忍就忍，你爸或許在外頭受啥氣了，忍著，回來發洩發洩，我又有啥理由不忍著呢？”我聽了不僅感嘆連連，人與人之間像這樣多一點寬容與理解，是不是會和諧許多呢？在這一點上，我仍需潛心修煉啊！
父母的為人處世之道中浸透了他們的智慧，對我來說也是寶貴的精神財富，為我欽佩，更應為我所學習！
童話世界——方特 篇4
國小五年級作文 ,598字清晨，沒有陽光照耀，天空很陰暗，但這並不能決定我們的心情。微風輕輕吹，我們進入了一個神祕的童話世界—方特。
我們的第一站是神祕的“生命之光”。它以無比恢弘的氣勢向我們展現著從一個小生命到人類出現的歷史長卷，我們好像又回到了原古時期，一起探索地球萬物的奧祕，在感嘆巨幕電影的震撼時，體驗大自然的壯美和神祕。
我們的第二站是“未來警察”。在未來世界中，科技的先進給人們的生活帶來了無限舒適。但科技一旦失控，便會使人們陷入險象環生的重重危機之中。其產生的後果可想而知，在這個大型機器人研究所裡，機器人突然失去控制。我們在電光火石中揭曉人類能否戰勝機器人的答案，讓我們在先進科技中感受舒服但又危機四伏的便利。
最後一站是“飛越極限”。它使用巨大的半球形銀幕和靈巧的懸掛式座椅，呈現出全包圍的虛擬環境，在其中，我們一起環遊世界，跨躍半球，穿過了東非大裂谷，遊覽了金字塔，俯瞰了珠穆朗瑪峰，領略了埃菲爾鐵塔，看見了自由女神像，擁抱了萬里長城……我們體會了前所未有的凌空飛翔的真實感受，在其中享受著風撲面而來的感覺，吶喊著一直不敢說出的話，一切變得如此快樂，無憂無慮。那個時候，每個人都放飛了自我，盡情玩樂于飛翔之中。
該向方特說再見了，雨下大了，雨中的方特更顯神祕。在雨簾中穿越著，一天的時間過去了，雨洗刷了整個方特，但我們來過的痕跡還在。方特留給我們的可能只是回憶，但即使再大的風雨也洗刷不去。
迂迴處世 篇5
國三作文 ,809字人於世間行走，總是會遇到許多阻礙，有時沒有辦法直線前行，便只有採取迂迴戰術。所謂“迂迴”，就是還會前行，因此只要有足夠的決心，堅韌的意志，仍然可以達到目標。正如黃河歷經九曲十八彎後奔流入海。
常言道：剛極易折，因此婉轉為人十分重要。
有時我們向別人提出要求建議或告知他人資訊，太過直白直接的語言可能引起他人的惱怒不快甚至精神崩潰，所以作為闡述人，我們應當再開口前斟酌自己的語言是否適合時宜，並照顧被告知者的心態情緒。說話時可婉轉表意，給予暗示和心理準備。有些時候，開口時迂迴一下便能收到意想不到的效果。在《鄒忌諷齊王納諫》中若鄒忌直諫或許會遭到齊王責難甚至有性命之虞，但他機智地通過自身事例對齊王進行諷諫，齊王就接納了他的建議，國家也越來越興盛，這就是迂迴的好處。為人處世亦是這樣可以儘量避免與人硬碰硬，適時妥協讓步，但只要目標不變，這些都只是迂迴，最終一定可以獲得想要的結果。若只一味前進而不懂迂迴，結果恐怕不盡如人意。
另一方面，要掌握迂迴的精髓。很多時候迂迴只是一個緩衝，並非真正的退讓，其目的只不過是讓阻礙降低高度，易於越過；或讓敵人放鬆警惕戒備，易於突破；或讓對立者緩和態度，易於談判。因此迂迴時要記住適度原則，不要降低自己的底線，也要能達到預期的效果。此外，通常人們在“此路不通”的情況下也會選擇迂迴。的確，若此路不通就只能另闢蹊徑。也許會稍稍繞一些遠路甚至彎路，但遠比硬闖原路要簡單容易得多。節省下來的時間和精力可以應用於下一個環節，這也是非常划算的。古代人們作戰的時候，與大河則沿河岸而行；陸路不通就劈水路而過；繞過山腳而非翻越萬丈高山，也是因為同樣的道理。
沒有人的人生是一帆風順的，有的時候我們不得不做出妥協和退讓。但聰明人會將迂迴之法運用得得心應手，在交際與事業上做得遊刃有餘，名利雙收。由此可見。迂迴處世不僅可以讓我們完美處理人際關係，而且只要心中志向不變，意志堅定，就可以獲得自己想要的結果。
為“夢圓國寶”而讀書 篇6
國小五年級作文 ,809字今天，陽光明媚，天氣格外怡人的，太陽暖洋洋地躺著，花兒伸展著舒枝，綠葉靜靜地搖擺。“多美好的一天啊！”伴隨著緊張與興奮的心情，我們學校的學生來到了保利上城展館參觀國寶。
進入保利展館內，我細讀前言，從中瞭解到國寶的歷史，也知道中國騰飛的現在。
我緩步進入展區，首先映入眼簾的是金光閃閃的四大獸首銅像，分別是：忠實的牛首、威武的虎首、絢麗的猴首以及憨厚的豬首。最引人注目的是豬首銅像，你看：它長長的耳朵直垂到嘴巴旁，圓圓的腦袋中有一個笑得燦爛如花的嘴，如此憨厚的樣子，不但把我惹笑了，還差點被我誤認為是“豬八戒”的轉世呢！與豬首最親密的莫過於旁邊的猴首銅像了。瞧它把耳朵伸得沖天，把眼睛睜得老大，似乎今天的場面讓它大吃一驚，開了眼界了！接著就是有“森林之王”之稱的虎首銅像，它裂開了大嘴，露出口中尖尖的牙齒，瞪大雙眼怒視著我們，好像在怒吼著。讓我感覺最忠實的是牛首銅像，瞧他張著一張寬大的嘴，牛角如雲彩舒捲一樣飄逸，一副西洋牛的模樣，真讓我讚不絕口！
一拐入轉角，一尊尊佛立像慈祥地站在我身前：“哇！”我一步一步地觀賞著，有貼金彩繪立像，有佛立像，還有思惟菩薩像……最令我驚歎的是思惟菩薩像，它全身上下都是用玉做成的，菩薩手拿扇子，坐在一塊石頭上，滿臉笑容地眯縫著眼，好似在為我們講述中國的歷史文化。其它的佛像有的不是斷臂就是缺腳，是怎麼回事呢？真讓我困惑不已。
從保利展館出來，我一直為那些斷臂缺腳的佛像納悶。猛然，保利展館的前言內容、國寶的歷史以及雕塑時間都清醒地浮現在我腦中。距今上千年的歷史長河中，這些國寶在哪兒，他們曾飽受著哪些痛苦，都懷著哪些希望呢？他們曾被侵略者破壞過嗎？曾被戰爭傷害過嗎？它們的眼中是否曾經渴望著迴歸呢？
我抬起頭，覺得外面的空氣更新鮮，花草更活潑，天空更蔚藍，這就是我們的中國。“長大以後，我一定要勤奮學習，為了中國未來的繁榮昌盛，國寶們，你們等著，我們一定要用中國人的雙手把你要回來！
見義智為方為上策 篇7
高三作文 ,1182字新學期，剛公佈的新版《中小學生守則》首次把《守則》和《中小學生日常行為規範》合二為一，更簡潔明，也更接地氣了。我們發現，以往“見義勇為”等提法消失了，代之以“珍愛生命保安全”、“會自護懂求救”等內容。面對危難，在“見義勇為”和“會自護懂得求救、見義智為”之間，作為青少年的我們，該做何選擇？
我認為《中小學生守則》是引導和規範中小學生行為的重要守則，此次《守則》內容的修改就釋放出了一個明確的訊號，將“見義勇為”改成“見義智為”，其實質是引導中小學生在遇到危難之時要學會自護懂得求救。一言以蔽之，見義智為，方為上策。
路見不平，拔刀相助，見義勇為，捨我其誰？見義勇為，固然是一種值得稱讚的俠義之舉，但是，近年來不少中小學生因見義勇為而付出生命的代價也讓我們換一種思維重新審視見義勇為的方式，見義勇為真的必須奮不顧身嗎？君不見，電視新聞裡不是時而有青少年因救人而溺亡的嗎？君不見，網路報道不是隨處可見中小學生因見義勇為而喪命的嗎？君不見，孩子們的大好年華就如此斷送，難道不可惜嗎，不令人痛心嗎？
見義勇為，是助人為樂的美好品德，卻也摧殘了無數祖國的美麗花朵，甚至是花蕊；實則是直接扼殺了無數青少年學子。目睹別人有難，我們就要勇敢地去幫助他，讓他渡過難關。可自己呢？因為見義勇為，葬送了多少孩子如花的生命，破碎了多少美滿的家庭。在經歷瞭如此多的悲劇與慘案的陣痛之後，我們應該振臂高呼：“見義勇為”實在是應該被“見義智為”取代。
青少年學生是國家未來的棟樑，要學會自護懂得求救。留得青山在，不怕沒柴燒。遇到危難，見義智為，方為上策。
見義智為，在保護自己的前提下，向他人呼救，用安全的方法去幫助別人，這何嘗不是一種路見不平拔刀相助的義舉呢？這既很好地保全了自己，又達到了解危濟困之目的，一舉兩得，何樂而不為呢？而那種莽撞而無辜喪命的所謂“見義勇為”的行為，或許最後換來的只是雙親的千行淚，破碎的一個家。所以青少年遇到危難要轉換思維，見義，要理性“智為”，不可盲目“勇為”。
懂得見義智為，會自護懂自救，應該成為新時代青少年的行為守則，這更加符合現今社會以人為本，珍愛生命的時代要求。
現今社會，人們紛紛詬病社會公義缺失，社會道德滑坡，在價值多元化的今天，見義勇為可能不再是人們面對他人危難的首選之舉，所以，人們更多選擇在自護自救的基礎上，見義智為。畢竟，在獨生子女年代，沒有父母會坐視自己的孩子無辜喪命，在自護自救情況下出手救人，更易被孩子父母和社會接受。如此看來，見義智為不失為上策之選。
新版《中小學生守則》刪掉“見義勇為”等提法，不是讓學生路見不平坐視不管，而是引導他們見義有為，更要見義智為。青少年見義智為，既可解人之困，又可保全己身，還守護了家庭的完整與幸福……如此善舉善果，改一字便能實現，何樂而不為呢？青少年見義智為，方為上策，此乃教育之正道，社會之正道。
不以規矩，不能成方圓 篇8
高三作文 ,635字兩千多年前，孟軻在《孟子离婁上》寫道：離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”可見，在古代，人們對規矩的認識就很深刻了。
而在古代西方，人們對規矩也有著獨到的見解。古希臘哲學家德漠克利特就曾說過“凡事都有規矩”。
規矩、規則規範著人們的行為。我們身邊的條條框框雖約束了我們的腳步，卻也保護著我們不受傷害。若沒有軌道的約束，火車將傾覆；若沒有航線的約束，飛機難免墜落；若沒有法律的約束，有的人會為非作歹。追根究底，是規矩保護了我們。
社會是一個龐大的競技場，大家儘可以在這裡進行奪取勝利的較量，但必須老老實實地遵守比賽規則。規則一旦被毀，世界終將混亂不堪。
當今社會，不遵守規則的事比比皆是：從三聚氰胺到瘦肉精，從毒膠囊到地溝油，商家們將道德置於何處，將規則置於何處，又將良心置於何處？面對規則，他們選擇了背道而馳，而他們面臨的終將是自己所投射的陰影和暗淡無光的前途。可若這樣的不良商販多了起來，那我們怎麼辦，我們的社會又該怎麼辦？
若說食品安全問題只是商家盲目地追求利益所造成的，那麼“中國式過馬路”所折射的便是世俗社會遺留下來的陋習了。而這，又正式讓我們感到羞愧的地方。“羊群效果”、大眾心理使我們很難抗拒，但遵守規矩，更是我們必須要做到的。唯有國人都能遵循規則，社會才能更加安定，人們生活才能更加安全。
遵守規則，並不是讓你一味的墨守成規，壓抑自己，而是要在法律道德的約束下釋放自己，形成良好的公共秩序。
不以規矩，不能成方圓，莫讓先人為之汗顏！
把持方圓 篇9
高一作文 ,1206字圓之潤，潤而容萬物，容萬物方能飽納形色；方之正，正而循原則，循原則方可堅守其本。方圓之性，深蘊於人。
人觀斗轉星移、嘆世殊時異，歷跌宕而蘸滄桑，易自詡雲看破紅塵。其間或為生活所打磨而盡失稜角，以精明圓滑之態處世；或因正氣噴薄而鋒芒畢露，以剛正嚴厲之姿判事。得方圓之魂而矗立為偉人，失方圓之度而淪為渣滓。
圓之利弊，影響人之浮沉：圓之內，可謂成熟。倘若蕭何不圓滑，不通過送兒孫當人質的手段打消劉邦的疑慮，他那使劉邦疑慮的出色能力會葬送了他的前程；假使勾踐不圓熟，不將斥責憋於胸中而恭謹事吳，他將因他不屈從的倔強而客死敵國。當圓滑成為明哲保身的手段，它也就成為了造就巔峰人生的大略。
圓之過，而為世故。王熙鳳穿金戴銀流露風騷，卻盡顯庸俗鄙陋；甜言蜜語暖賈母心扉，卻趨於阿諛奉承；左右逢源以樹立威信，卻展露兩面三刀。如此形象，無人褒揚。社會講究純良真誠的風尚，過度老練容易走向虛偽的極端，而暗中使壞是往往為人所不齒的。當圓滑成為貪圖己利的工具，它也就成為了毀滅單純人性的炮火。
方之功過，決定人之興衰：方之內，是謂清正。縱使湖南省委副書記鄭培民身居高位，他依舊秉承著一身正氣、兩袖清風，實為忠心耿耿的人民公僕。他的世界裡便是原則與紀律，他認為任何腐朽與糜爛都是不堪入目的汙穢，不能褻瀆了為民服務的聖職。古往今來，方正之人的清廉為世人所褒獎，而人們亦明晰規矩和限制才能造就有秩序的世界。適度“方”予世以清明，使人沉醉於廉潔的浩瀚江海。
方之過，終成桎梏。嚴正剛直的柳宗元鍼砭時弊，憤懣抨擊官場的醜惡而表沉痛憂思，卻屢屢遭到惡意的挑釁與凶殘的報復，最終揹負著誹謗的惡言被流放到南方。殘酷的政治迫害與極端困窘的生活環境，讓柳宗元鬱鬱而終。直言不諱本是人性真實的展露，卻成為了他挫敗頹喪的緣由。過於“方”襲人以詆譭，使人侷限於低落的狹小牢籠。
可謂單單為人“圓”亦危險，徒堅持其“方”亦困頓。與此相比，置於圓盒而聚成圓、流入方盒而聚成方的水則深得方圓精髓。老子有言：“上善若水，水善利萬物而不爭。”靜水流深，水謙遜而深不可測，擊石送清脆，濯洗予澄澈。奔騰過坎坷糙路，水不動聲色地打磨地表的尖利，迴旋宛轉中亦不失其柔美之姿，而終使路途變得溫柔平坦起來；滴滴砸落於堅韌磐石，水默默無聞地試探著它的堅硬，緩緩下落時亦不失其從容寧靜之態，而終將硬石深深洞穿。堅持自我，而後適應；適應，而後改變。它的柔與剛交相輝映，它的方與圓交融與共，於是它奉獻出了一切，也得到了一切；它存在的意義便變得深遠，它存在的價值便變得深厚。
這是水的方圓之道，也是人生的方圓之道。
有言云：“深諳世故卻不世故，這才是最美麗的成熟。”外部世界尖銳的稜角太多，我們圓滑以避開劃破傷口的匕首；內心世界誘惑與慾望膨脹，我們方正以堅守做人的根本。安然於世，我們靈活、圓滑地處事，卻懷以一顆稜角分明、明辨是非的內心，如此才能把持好方圓，在紛繁冗雜的社會中活出自己的精彩。
方圓人生 篇10
高二作文 ,1124字方如行義，圓如用智，動如逞才，靜如遂益。人生之妙，在於一事一物自有形成之理，極其所用，在變換中形人生之態。
天地萬物，一朝一夕間變幻無窮，其姿態有源於自身的，也有經後來隨外界變幻的，其本質只是在變幻中適應外界以保持優勝劣汰的自然規律。於是一歲一枯榮，這個世界以萬物生載的身份操縱著萬物生機，隨著時間的腳步實現生命的更替。
方，是一種人生態度；而圓，亦是一種人生態度。前者如行義者般剛正，後者是玲瓏圓滑之智。正如世間的兩種極端品質，一個大氣凜然，剛正不阿；一個又是世故圓滑，八面玲瓏。無所謂孰好就壞，只究於特定環境。中國是禮邦，教義叢生，都有一家之談，而綜合來，卻又體現了人生變幻有道，不同的人生態度決定了不同的人生演進方向。“上善若水”是一個崇高的境界，為外界所付出，我與你，我與外界，這樣的唯心主義，然後以我向外界，來體現中心者的大愛無私，而方圓的外在表現只是對外的行為，體現中心思想的行為。
孟子的思想：“無以規矩，不成方圓”。這位聖賢執世間萬物都是該有規睞管理著繁榮昌盛，以體現“定”這個字。而我認為，人生應是變的，亦方亦圓，亦動亦靜，善於變幻來維持外界的平和狀態，這與老子的觀點相似，老子強調變幻之道，在變幻中實現大道，估現中心者的大仁與大愛。
人生千姿百態，而我們以最後的決定操縱著人生方向，我們是中心，又該以怎樣的態度去決定人生呢？一點上，君子修身以成仁，方圓雖異器，功用信俱呈，以適應外界變化規律以達到最好的平和狀態盡其用。
一個人，亦是一個個體，我們的姿態或多或少決定與改變了外界，達爾文的進化論以不爭的事實證明個體抑或是整體達到平和或順世發展規律的個體最終取勝。在方圓之中融燴貫通，各盡其妙，亦進亦退，退與進一步間，是兩種姿態，卻決定了個體與前後者的距離，這樣的一步造就了全域性的變換。而聰明的人，大仁與大愛的人，剛正的人，他們的選擇就成就了不同的格局。
推於現實，現代著名企業家馬雲，他的行事風格詭祕多端，進退之間各有分寸，他有一句著名的理論：“亦進亦退方為大丈夫。”這是他的人生態度，也決定了他的人生高度。在我們的周圍，每一件事都以他特有的姿態承呈於這個世界，正是這樣的姿態，決定了他們的用處，適用性和受歡迎度等各種指標。那麼，我們的人生與人生態度是否同樣適用於這樣的邏輯關係，態度決定人生？
縱觀歷史長河，成功的人自有他個體原因也離不開外界因素，對於一個歷史現象，我們總是以不同的角度去分析其原因。終於一點，是怎樣的姿態造就了怎樣的曲度，是否完美與盡其妙，到底離不開其本質與初始目的，即最初的態度。
方圓之間，各盡其妙。不同的態度造就了不同的人生，變幻之間出於個體的不同姿態變化，以達到個體與整體的和諧關係，實現最初的目的。
方圓 篇11
高二作文 ,1168字老院裡有棵被不知名的小孩用石子割劃了很多斑痕的合歡樹，很久不曾被人居住的牆角飄動浮游起金色的磚屑，那裡是調和了光線與風息的我的福祉。
而如今這一樹繁花在流質的空氣裡變換明暗，那在溼熱夏夜的樹底為我輕晃蒲扇，翕動著嘴脣碎碎地念著另一方天地裡的神仙故事的人，只能與我相逢在夢裡，無聲無息。
自打我出生，家裡就彌散了一層微妙的氣氛。爺爺雙鬢斑白，總是斜著眼哼哼唧唧地看我，然後又不滿地瞥著母親。總而言之，對於我不是男孩這個事實，他略微褪皮的嘴角向下犟著，算是無聲的抗議。父親和母親自然也不滿意。
但奶奶抱起了我，溫柔小心地將我舉過頭頂，盤旋的燈光灑下來，她髮髻裡糅雜的幾縷暗白色被渲染成金黃，在我小小身體擋下的那塊淺淺黑影裡，奶奶笑得格外柔軟。
所以在季風吹散煙塵之後，奶奶對於身後的不滿聲視若無睹，抱著張牙舞爪的我踽踽獨行在前往老院的磕絆小路上，暗紅色的天空如焰般舔舐扭曲的空氣，那樣渺小的背影，那樣孤峭又堅挺的背影，我現在想來終究是感動無比。
後來就一直被奶奶帶著。一如小說裡所描寫的和藹老人，奶奶於我便是個“圓”，包容我的一切好與壞。例如春節的夜晚我總能炫耀自己手裡最繽紛的煙火棒，無知能夠令快樂長久，卻在另一個人身上種下刺痛的荊棘。
時光走得緩淺，在感覺不到與它的擦身而過裡，奶奶臉上的溝壑愈來愈深，一路以來為我承受的種種，終是壓壞了奶奶的脊背，蒼老的皺紋裡藏著一種情緒，濃得洇不開。
可當父親來接我時又成為另一幅畫面。我眼見著奶奶變成固執的老人，吃飯的時候舉著筷子對父親戳戳點點，類似於“沒志向沒出息”、“現在知道來管女兒了”這樣的話不絕於耳。父親只是不語，細緻地為奶奶夾菜。
溫暖如晴的奶奶，在父親面前總是嚴母的樣子，於父親就成了“方”，該直則直。
後來在回去之前，奶奶從口袋摸出一個布包，層層疊疊地開啟以後，是幾張一百元。在那時是不小的數字。我突然就哭了，眼淚不斷堵在眼眶，所有的情緒，感激、不捨、難過、後悔……突然傾瀉而出，佔據了心臟的細枝末節，全身是觸電一樣的激動，那是我的洪水猛獸。
“奶奶，對不起，對不起，謝謝你……”
很久的以後，我突然明白，奶奶用著自己的“方圓”來教育父親和我。
對我來說，奶奶希望我明白，我的出生並不是負擔，我不是家裡被所有人都厭惡的物件。這個被瑣碎充滿的世界很纖細很溫暖，因為身邊有愛自己的人，所以時光靜好。這是喚作“人情味”的魔法，適用於全宇宙。
對父親來說，生命縱橫坎坷，在懸崖的對面，究竟是桃源還是深淵，要帶上繩索親自跨越才能知曉。遭受風險最大的人總是能夠最成功。還有要好好珍惜來到自己周圍的每一個人。這是對生命的最好尊重。
風將那時光景煮成須彌，從此便在回憶裡相見。
樹斑依舊，屋頂的鴿子撲稜稜飛起，我抬起被光晃溼的眼，撫摸那溫軟的花瓣。
故事在氤氳，光影流轉，人散曲未終，這般方圓未終。
天涯何處不為家 篇12
國二作文 ,988字一直以為，家，一定得有舒適的床，明亮的燈光，有親人為伴的才是家；家，一定得有個固定的地點，不然人們怎麼說，家是溫暖的港灣呢？
可是，對這樣一些人來說，家，並不是溫暖的不動港。家在何方？哪裡有需要，哪裡就有家。
大禹治水這個故事可謂家喻戶曉。傳說他三過家門不入，這才是他出名的原因。第一次，新媳婦在家門口期待的望著他，大禹沒有被溫柔鄉所困住，隨著治水隊伍走了；第二次，大禹過家門時聽到了一聲嬰啼，已做父親的他沒有進屋抱一抱新生的孩子；第三次，年幼的兒子，怯怯地叫住再過家門的大禹，大禹到底還是忍住回家的衝動，又鑽進治水的人流裡。這個故事傳誦了千百年，大禹也被人們唸叨了千百年。對於大禹，有妻子兒女的地方固然是家，然而天下蒼生在呼喚他，黎明百姓的幸福，也是家，所以大禹甘願舍小家為大家。加在他心裡已不僅僅是家人的代名詞。
同樣也有這樣一位傳奇人物—任長霞。女局長任長霞，這個名字傳遍了大江南北。她也有家，家裡又可愛的孩子，相濡以沫的丈夫，然而這一切都留不住她，只因頭上戴了威嚴的大蓋帽，任長霞依然將溫柔的家暫拋腦後，全心全意為人民服務。面對凶猛的歹徒，她面無懼色；面對猖狂的不法分子，勇敢與之搏鬥；她無私如鐵，執法如山；面對孤寡老人，她卻又披上了慈母的光輝外衣，噓寒問暖、無微不至……而在她身後，是丈夫與兒子熱切的期盼。她卻仍能忍痛不顧，在為人民服務的崗位上夜以繼日地奮鬥，直至生命的最後一刻。對於任局長，家在何方？家在為人民服務的崗位上，為了這個家，她無私的奉獻出了一切，包括她的生命。在她美麗的墓前，如雪的輓聯如山堆積，深情的呼喚如海，她的家人，遍及中華！
在這些大人物身後，還有這樣一群人，他們衣衫襤褸、風餐露宿，在寒冷的高原上默默地工作著，他們是鐵路民工，鐵路修到哪裡，他們就跟到哪裡，帳篷就搭在哪裡，他們的家就在哪裡。沒有世人的矚目關懷，沒有美麗的光環將他們照耀，他們只是普通的民工，平凡如草。然而正是這群不起眼的民工，將鐵路修到了祖國的各個角落，修進了西藏，修上了高原。熱不能們歡呼的掌聲和鮮花不曾落在他們身上，他們卻為鐵路背井離鄉。對於民工，家在何方？加以沒有定點，祖國哪裡需要他們，他們就在哪裡安家！你總會得到這樣的回答。
家在何方？為人民服務的崗位，是他們共同的家，也應該是我們大家的家。只要每個人為這個家出把力，流滴汗，我們這個家就一定會越來越好！
方圓人生 篇13
高二作文 ,822字人生如品茗，選好茶具乃為方，選好香茶清水乃為圓。方圓之間，浮沉各命，初時爭相上浮，釋放光彩，給年輕的生命潤色。最後折戟沉沙，沉澱杯底成一尊香茗。
每個人心中都住著一條塞納河，它把我們的心分作兩半，左岸柔軟如圓，右岸冷硬如方。左岸住著感性，右岸住著理性。左岸住著人情世故，愛恨嗔怨，右岸住著這個世界的規則在我們心底打下烙印--左岸圓，右岸方，即人生。
方者為正，不為世俗失銳氣，果敢勇毅。這邊李太白高呼“安能吹眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”那邊孟子則大喊“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。”香車寶馬，那裡有一襲白衣的屈原；滿江紅遍，那裡有戎馬一生的岳飛；書香鋪地，滾滾長江東逝裡還有司馬遷剛毅的靈魂。懂得方正的人從來不缺傲骨。
他們將自己立於青松柏樹之間，他們懂得如何去維護自尊，挺直脊樑做人。青燈瓦楞間，可還有人記得那些烈士曾經血灑疆地。劉胡蘭，江姐那個紛亂世界正義的遺腹子，她們把帶血的靈魂放在生命的天平上，抬起高貴不屈的頭顱，一遍遍複述著她們的夢想與驕傲。
處事需圓，圓你人生的海闊天空，圓你生命的繁花似錦。
圓融處事是一種智慧，懂得收斂自身的光芒，煉化自身的驕氣與輕浮，當機立斷、處事不驚。奧巴馬可以把青年學生對他的反斥與謾罵，用一個遠視的動作和一句“這裡就像自己家"的妙語巧妙的化解。而彼時的澳大利亞女首相則將國民所扔的雞蛋戲說成‘謝謝你的早餐”。沒有陳詞激昂，沒有怒言以對，一句笑言便是多一位友人，少一個敵人。圓是一門學問，與其讓人嫉妒了去，倒不如自斂鋒芒。洞悉人情世故，練達通明，適時的後退，學會圓融，學會機靈。張良圓融，所以他“為士不為官”，懂得抓住自己手中的東西，不失去便足矣。
當方則方，需圓則圓，不缺傲骨凌雲志，不缺人情練達心，大地便是你楹握在手中的絲綢，任你繡出一幅山河錦繡。把握好每一寸，明辨其中的度，掌握好人生的航向。用方正的人生態度，智慧的頭腦，去構建屬於自己的左岸與右岸。方圓人生，需居方圓之中才能足夠精彩！
行事如水任方圓 篇14
高一作文 ,1179字水，形態萬千，放入牛奶盒中就是方形的，放入碗中就是圓形的。做人行事也是如此，要會變通，在一定的原則上進行有利地、適應需要的改變。
變通經典與時俱進
今年7月演出的話劇《雷雨》遭遇笑場，演員們沒想到自己精心準備的表演竟引起學生們“鬨堂大笑貫穿全劇”。《雷雨》是中國話劇的奠基之作，是一部經典悲劇，觀眾最好的態度應是靜靜觀賞，而不是鬨堂大笑。可以看出，演員們的表現已不符合年輕人的品味，劇組真正需要考慮的是如何消除這種與年輕觀眾之間的代溝。作為經典的傳播者就應該調動思維，學會變通，在不改變經典內涵的原則之上，改良劇本，以能夠讓觀眾接受的方式表達經典的內涵。
幾十年前，有一次周恩來總理攜夫人鄧穎超去觀看話劇《雷雨》，發現有一句關鍵臺詞被刪了，便帶著疑惑去後臺詢問緣由，編劇解釋道：之前演出的幾次，一到對話那句臺詞時，觀眾席就爆發出一陣大笑，為了演出效果，無奈之下只好刪了那句臺詞。周總理聽後，便在不改變原文意思的情況下，幫助編劇修改了臺詞，此後演出中便再沒有鬨堂大笑的情況了。可見，變通要在一定原則上，不可毫無章法的改變，無規矩不成方圓，合適的變通會使經典與時俱進，更好地融入生活。
變通開啟成功之間
一直夢想去谷歌工作的威廉庞德經過精心準備後，過五關斬六將，終於等到了面試，卻被面試官連珠炮般提出的問題給了迎頭一棒。“你在水中會比在糖漿中游得更快嗎？”“需要多少張紙才能覆蓋得克薩斯州？”美好的前途一下子泡了湯，鬱悶的他上貼吧吐槽面試的經驗，卻意外地得到了眾多網友的迴應。他腦中靈光一現，為何不蒐集這些面試問題，進而整理成一本書？一定有很多人需要。果不其然，《想進谷歌工作，你夠聰明嗎？》一書剛剛上市，就被搶售一空，他也因此賺到了人生的第一桶金。
沒有沉浸在面試失敗的痛苦中，沒有一根筋地執拗於曾經的夢想，他的變通為他開啟了另一扇成功大門。
變通化不可能為可能
2012年10月，美國咖啡巨頭星巴克竟推進中國市場，向素來只吃豆漿油條、米粥包子的中國消費者賣起了早餐。當星巴克中國部總經理提出這個建議時，立即遭到“全票否定”。沒有人認為最低價十幾元一杯的咖啡、二十幾元的麵包會比幾元的油條包子在中國更有市場。但隨後他提出的一個創新，改變了高層們的看法。“早起鳥”應用要求消費者在設定的起床鬧鈴響起後，只需按下起床按鈕便可獲得一顆星。隨後只要在一小時內走進任一星巴克店，就可憑此星享受半價早餐。如此一來，星巴克就在中國的早餐市場穩穩地立足。
好的想法並不一定可以施行，但只要活動思維進行變通，即使“不可能”也可成為“可能”。
法國總統奧朗德在與父親的矛盾中選擇變通，造就了他善於轉換的思維，成就了他的政治事業；項羽因不願變通，無顏面對江東父老，固執已見，心生怨憤，自刎於烏江畔……
行事如水任方圓，如水一般，學會變通，會給你的人生帶來不一樣的精彩！
一家方圓 篇15
國三作文 ,671字家，向來是古今中外遊子離人鍾情歌詠之所在。提及“家”之一字，唐代詩人韋應物以一句“歸思方悠哉”直抒胸臆；北宋大文豪蘇軾發出“明月幾時有”的感慨；現代詩人余光中喟嘆出“一灣淺淺的海峽”；愛爾蘭劇作家蕭伯納更是寫下了“世界上最不平凡的美是家裡的美”的名言。不論人物相同與否，時代相同與否，國籍相同與否，家，永遠是人們亙古不變的思念。
也見過不少家破人亡、妻離子散的例子，撇開外力因素不談，我想最根本而徹底的原因就是這個家沒有它的家庭精神，沒有家族榮辱興亡共系一體的概念。
而家庭精神的化身，就是家規。
家規，顧名思義，就是一個完整家庭的規矩。沒有規矩，不成方圓。家規，是對這個家庭中所有角色的要求，不論是父母、兒女、兄弟、姐妹、婆媳、妯娌，這個家庭中所有人，所有角色，所有關係，都應遵循這一本規矩。
家規，規定的也是家風。一個家庭和睦與否，能否一致對外，家庭成員的品德好壞人性善惡乃至這一整個家庭的風氣，皆可由家規所決定。
一個家庭，不過方圓大小，一本家規，多不過幾頁紙。但最珍貴的，哪會僅僅是那幾頁紙呢？
家規之於一個家庭，就像是圖騰之於一個部落，象徵的是精神，是風氣，是一個家庭所有的支柱。沒有了精神，沒有了風氣，沒有了支柱，那麼這個家庭就會在頃刻之間砉然崩塌，舉盤傾覆，就像生命在一瞬間被抽掉了所有的生氣，戛然而止。
當然，一個家庭，不管是什麼樣的家庭，最基本的要求，就是夫妻和睦，兄友弟恭，母慈子孝，簡單來說，就是一句話：家和萬事興。
家規，當然不僅僅只是幾張紙的意義，白紙黑字並不足以“束縛”人，這種“束縛”，渺何處呢？
當長存人心間。
沒有規矩不以成方圓 篇16
高一作文 ,949字華夏五千年的文明，傳承至今，影響一代又一代人，我爺爺就是其中的受益者之一。
爺爺用自己的事蹟詮釋了一切。居家不得不儉，創業不得不勤。
常聽爺爺談起他年輕時的事蹟，那時父母雙亡的他，孤苦無依，只好依靠村裡的生產隊，可是那麼小，能夠幹什麼，這讓生產隊隊長也犯了難，爺爺自告奮勇地說：“俺以前上學的時候，就數學好，讓俺當會計吧。”隊長也仔細地想了想，也是這樣，就讓他先幹一下吧。這讓爺爺欣喜若狂。可是，會計哪是這麼容易當得，上任第一天，可就讓他犯了難，以前的老賬，他一本一本地核對，早上就趁著朦朧的星光核對賬冊，捨不得燈油的他也經常在晚上趁月色學習關於賬冊的知識。所以，一到白天，他就會成為老會計家的常客。終於，在他起早貪黑的努力下，出師了，話說，爺爺小時候真的不容易，一個人孤苦伶仃地受了那麼多的。那時候，生產隊發的公糧，也捨不得吃，總會拿到集市上去賣，然後再用這些錢還來寫草紙，自己學習以前老是交過的知識。不曾想，他那時候，連飯都吃不上，這是我的爺爺，一個勤勞節儉的爺爺。
靜坐盡思已過，閒談無論人非。在生產隊當會計的日子裡，爺爺也不是沒有聽過道人是非的。、不是說張三偷了生產隊的一筐玉米，就是李四偷了生產隊的一斤花生，這讓心氣很高的爺爺看不下去了。忙著替他人洗去“罪過”，說，還沒搞清狀況呢，就道人是非，有些不妥當吧，以後大家做好自己份內的事就好。爺爺經常會坐在村口那可大楊樹下，思考自己是否做得厚實，是否違背了祖宗的先訓，是否出賣了自己的良心，是否真的該這樣做…。這是我的爺爺，一個懂得省悟的爺爺。
算算用用，吃穿不窮，用用算算，海乾山空。當了一輩子的會計，爺爺當然也懂得怎樣去賺錢，怎樣去花錢，怎樣去討生活。
那年，是爸爸出生的第一年，爺爺想著要奶奶吃點好的。於是他獨自一人運著一車大蒜，推著往山東去，那年的雪特別大，爺爺好像能夠預知未來似的把家裡的錢都買了大蒜，結果就那一次，賺了一百多塊。到家後興奮地對奶奶說，賺了好多。爺爺一生，都活得那樣出彩，翻斗車，大瓦房，那些讓別人直咽口水的大件他都辦到了。所以，爺爺常說，積小錢，辦急事。這是我的爺爺一輩子會盤算，會打算的爺爺。
而如今，滿頭白髮已吹散了爺爺往日的風華掉光的牙齒也記錄他逝去的時光，漸漸地，漸漸地，爺爺已慢慢老去，但濃厚的家風依在。
常懷感恩之心常思肩上之責 篇17
高三作文 ,832字時逢清明，日暖風薰，鶯歌燕舞，彩蝶翩翩，山花爛漫，樹木叢生，百草豐茂。一株株木棉花以火紅的臉龐向春天報到，一簇簇梨花以雪白的腰肢向春天問候，一棵棵垂楊柳以婀娜的舞姿向春天招手……
一年清明，一季春光，一時溫煦，又伴隨著一串串歷久彌堅的記憶。清明送來了春光又招?g了一段歷史的緬懷。
清明，自古而言便有祭拜先祖緬懷逝者、祝福生者的傳統，而新中國時期的清明又多了分對那些為了新中國的解放事業而浴血奮戰的犧牲自我的革命先烈的深深哀思。
一年清明，一重愁，一段情，一陣思。走在烈士陵園青松翠柏掩映的俑道上，聽著“沙沙”的風拂過林間的聲音，彷彿眼前剎那間湧現出一個槍林彈雨的場面：一位位頭戴五星徽章的綠軍帽在樹林彈雨中匍匐前行，汗水將他們的額頭浸溼，泥濘將他們的肩頭濡染，萋萋芳草上留下他們的鮮血，滾滾紅塵留下的是我們永恆的記憶。
無論炮火多麼猛烈，子彈多麼密集，他們，始終向前，始終秩序井然地向前，始終義無反顧地向前向前再向前。也許這是生的陣容，也許這又是死的佇列。如果生，便是最壯麗的生，如果死，便是最悲壯的死。僅僅因為—家、國。
伴隨著二十四聲轟鳴的禮炮聲在天空門響起，毛主席站在莊嚴的城樓上宣告：新中國成立起來了，而你們最終未能等到這一刻，層層綠茵埋藏著你們的赤膽忠骨，淺淺塵土蘊含著你們的錚錚英靈。但人們並未隨著歲月的流逝而忘卻你們的豐功偉績，一座人民英雄紀念碑在天安門廣場拔地而起，它記載的不僅是你們的卓越功勳，還有人們的深深緬懷。
又是一年清明，又逢一處閒愁綠軍帽倒下了，但卻未能阻擋他們勢如破竹的氣勢。因為，他們倒下了，卻又有前仆後繼的後來者永無止息地向前。他們倒下了，卻未能阻擋人們湧如潮水的記憶。
瞧！在綠軍帽倒下的地方，殷紅的鮮血浸透了整片土地，而就在這片土地上滋養出生生不息的華夏淵源，鑄就了龍騰虎躍的中國魂，這一切的一切，僅僅因為他們。
“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”綿綿絲雨澆灌著春色，滋養著人間，卻又同時編織出一部部壯麗的史歌。
方圓 篇18
高一作文 ,967字世間萬物，雖千變萬化，但仍出於方圓。方圓是事物的基本型別，人們離不開方圓，生活離不開方圓。方，給人以工正的印象，比如中國的漢字，方方正正。圓，則傳意於圓滿，比如一個完整句子，大多以圓句號結束。但事物是富於變化的，世上沒有絕對的方和絕對的圓，過於方則會顯得呆板，過於圓則失去自然，方和圓的結合才構成完美。
學習上需要把握方圓，方是嚴謹認真的態度，圓是靈活多變的思維。學習上沒有捷徑，只有勤奮，嚴謹認真的態度才能為成功鋪下一條堅實的路，路要走得踏實，不要給道路自設下一個個拐點和陡坡，而堅實、平坦就表現為方。仔細想來，方也有方向之意，那麼學習也要有一個明確的方向，學習不光看態度，還要講技巧，需要發散思維，就像一個確定了圓心的圓能夠從圓心出發，散射向四面八方，舉一個不只是反三，舉一就要有一個圓，解全這一類的所有問題。當然，圓，也有圓全之意，這就要求學習需要周到，方方面面都要考慮到，這又扯到嚴謹了，所以說方和圓是分不開的。
為人處事也要懂得方圓，方，是公正無私，剛正不阿；圓，是柔和平易，不要鋒芒畢露。教育家蔡元培在給子女的教育中就有這麼一句話：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實；有言必信，無欲則剛，和若春風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方。”前兩句，“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實”就是教育子女做人要公正嚴明，實事求是，中間這句“有言必信，無欲則剛”就是講要守信用，不能有私慾。當一個人沒有了私慾時，那他做事就會剛正。這些都表現為做人之“方”。而“和若春風”，是說對待朋友要像春風般溫暖平易，表現為做人之“圓”；“肅若秋霜”是說對待敵人要像秋霜般冷酷無情，又是說“方”。最後一句總起來說，“取象於錢，外圓內方”是非常形象的，是說做人外表是平和的，要“圓”，而內心則要有敏銳的正義感，要“方”。
在藝術上也需要駕馭好方圓。我認為藝術是方圓結合的最形象的表現。雖然說“沒有規矩，不成方圓”，但在藝術上，用規矩畫成的方圓沒有任何的欣賞價值。大自然就是最成功的藝術家，它把方和圓融合得淋漓盡致，比如一座座大山，它是圓的嗎？不是，它有峭壁，它是方的嗎？也不是，它有圓的底和頂。一座山是一個永遠也欣賞不完的藝術品，它是大自然的傑作。
由此看來，世間萬物，離不開方圓，我們做任何事情，皆要把握好方圓度，這樣，才會取得比較完美的成果。
欲成方圓，必以規矩 篇19
高一作文 ,800字前不久，一男子為趕搶去上車，竟從軌道中橫穿，無奈站臺甚高，男子沒能撐上站臺，被進站的火車卡在站臺與列車之間，不幸身亡。當人們哀嘆一條鮮活的生命逝去時，是否從中嗅出了規則的重要？
眾人埋怨車站補休柵欄加以阻擋，但是柵欄擋得住人身，能擋得住人心？能擋得住現代人對規則的無視？不，不能。從中我們可以看出：現代人們應遵守規則，有規則社會才會有條不紊。
在中國式過馬路話題熱度仍處沸騰狀態下，跳站臺事件更是“高度概括”了中國人民對規則的漠視之深。二千多年前人們在《呂氏春秋》中這樣寫道：“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。”兩千年後的今天，人們口中高呼“文明進步”從規則的“屍體”踏過，哀耶？不知什麼時候起，大家學會了跳過欄杆而不走天橋，學會了一群人不顧訊號燈橫行穿馬路，學會了跳下站臺卻沒能學會遵守規則。
故事裡唐僧跳出了孫悟空畫的圈，被妖怪捉走，而人們也試圖跳過這個用規矩圈起來的圈。為什麼？或許厭煩了規規矩矩氣度端莊地坐著，就希望鬧出點亂子，抑或為了圖個便捷，不想自己被束縛。於是人們試探地伸出一隻腳，沒什麼問題，便鑽了出去。圈外的世界不錯，但沒有了保護傘，你拿什麼活下去？
社會的穩定性存在還要靠秩序的約束，“夜不閉戶”的大同社會現在看起來更像“諷刺”。孰不見訊號燈紅著臉尷尬地看著身下橫穿的行人？人心中無規矩，就不再懷揣一顆敬畏之心，沒有了敬畏之心逾矩，並不代表漠視甚至無視規則。
“跳站臺”的男子用生命給社會上了嚴肅的一課，唯有遵守規則，每個人都在規則的限定下行走，才能保證社會的安寧。規則顯然不只是一道社會管理問題，它更是一道以素養與道德才能解開的公眾題，規則不應只以法規為筆，更應以道德與素質教育共繪。將注重規則烙印在民族的血液裡，讓注重規則成為一種習慣，成為一種風尚，那麼中國式過馬路，跳站臺，闖紅燈事件將會銷聲匿跡，不復存在。
社會應以規則為佐，如此方能長治久安，欲成方圓，必以規矩！
方圓 篇20
高二作文 ,861字“不以規矩，不成方圓”，滲透的是完美統一的理念，我們常常感嘆造物者的良苦用心，將完美的上蒼幻化為“方”和“圓”的哲學結晶，使人們在追求境界完美的同時，更有對理想世界的膜拜。
人們在檢點行為時，常以“吾日三省吾身”觀照自我，這樣做固然能體現自身價值，付出的也有代價。中國古典建築風格，正是全方位解讀了“方”和“圓”的哲學內涵。
徜徉於各地的皇宮苑囿，披繡闥、俯雕甍，盡是方正與圓潤的合一。駐足其間，油然而生敬畏之情。廊腰縵回處，不時地穿插一個拱形圓門的風格，也寄託著國人對美好結局的圖騰。這種大而正，文而雅的建築，給人的不單純是視覺上的衝擊，重要的在於它暗示著中國人對剛正不阿精神的追求。
新兵訓練營裡，士兵們對一些無關痛癢的內務事情要求的太細很是苦惱，他們難以理解為什麼帽子得放在被子正中，腰帶要置於被子外側，而且牙刷頭朝上，偏左……指導員瞭解後給出的回答是：“你們雖來自不同的地方，性格相異，高矮有別，但現在作為軍人，你們從裡到外都很統一。牙刷在戰場上是沒用的，但是你們能將牙刷頭日日做到頭朝上，偏左，那麼未來的戰場上，你們就是同一個人，擁有同一股力量。”
這麼感人肺腑的話，目的只有一個，教人成方成圓。
令人拍案叫絕的是中國的漢字，看看這力透紙背的“方塊字”，見證的不就是外型與氣質和諧統一嗎？抒寫的不就是中國人堅忍不拔、剛柔並濟的性格嗎？記載的不就是中國人找尋完美的歷程嗎？將文字與精神合為一體，恐怕只有中國的完美主義者才能夠做到。
信手翻閱瑰麗的文學鉅著，宛若一朵絢爛的奇葩，宣洩著“方圓”的精髓。說一個大家都不陌生的《梁山伯與祝英臺》，男女二人是打破了封建腐朽制度，衝破了層層阻礙，然後雙雙殉情。可是這樣的結局莫過於有些悽慘，於是奇蹟出現了—化而為蝶比翼雙飛。
有利必有弊。一味的按規矩辦事，勢必禁錮人們的創造力，探究我們與諾貝爾獎擦肩而過的原因，癥結正在於此。這些年來，我們培養優秀的人才也只能望“諾獎”興嘆，目送他們漸行漸遠。我們應該警醒並疾呼：“切勿盲目地模仿，否則創造出的只能是更多的贗品！”