學會表達，莫讓思考與認知的靈魂溜走相關作文20篇

學會表達，莫讓思考與認知的靈魂溜走 篇1

國一作文 ,962字

當今社會，人工智慧層出不窮，不少人開始擔心人工智慧是否在未來的某一天內，像人類一樣有自己的思想。但在我看來，人類首先最應該擔心的，是人類是否會在將來某一天內，如機器人一般，失去了思考與認知的靈魂。

蘋果公司庫克說道：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考。”那他擔心的是什麼呢？他擔心的，是人類像計算機一樣思考，失去了自己的思想與認知。而這，不正在一天天地潛滋暗長嗎？

作為人類，我們要保持思考的能力。如今，為了應付考試，不少老師讓學生背作文，以便遇上合適的題材可以套用上去。看似為學生著想，而實際卻剝奪了學生自己思考的能力。日復一日，學生逐漸淪為“機器人”，不再思考，只是一味地如機器人般“運作”。試問，這是我們想看到的局面嗎？“應試教育”真的適合孩子嗎？如果一味的套題，那高考中迎來的，將是可怕的後果。而這後果，又誰來承擔呢？所以說，人類需要有自己的思考過程，在這一過程中人才會得到鍛鍊，社會才能進步。思想就如一顆種子，若在它最需要營養之時不給於施捨，那又怎麼成為參天大樹呢？

別人的價值觀不等於你自身的價值觀。在當代，我們總會聽聞他人對於社會或是世界的認知。因此總有人把他人的價值觀當作自己的價值觀。這就好比一個人偷了一塊手錶，能說這手錶是自己的嗎？每人的思考不同，價值觀也不同，因此這世上每個人的認知都是不同的。我們要學會在生活過程中形成自己的價值觀，那才是最值錢的。因此，不想讓自己成為一個機器人，那就自己去品味生活，感悟生活，形成自己的價值觀與認知吧！

情感是人類獨有的特點。人類之所以能稱之為人類，是因為他們有自身的情感可以表達。而現在，不少學生在當今教育之下，變成了名副其實的“書呆子”。他們不懂溝通，不會表達自身情感。換句話說，就是情商低的表現。他們聰明嗎？聰明。但他們有情感嗎？他們的情感在多年的教育下，已經麻木。如今的他們，和機器人相比，有什麼區別呢？因此，教育應全方面教育。北大校長說過“如果你嫌教育的成本太高，那就試試無知的後果。”切記，情感是人類的標誌，莫因眼前利益而拋棄，得不償失。

思考、價值觀與情感是區別人與機器人的標誌。作為人類，我們千萬不要丟棄。否則，今後的人與機器又有什麼分別？社會到底是進步了，還是退化了呢？

莫讓思考與認知的靈魂遛走，牢牢抓住情感的表達。否則，其後果難以估測。

莫讓思想桎梏你的心 篇2

國二作文 ,732字

青春如歌，歲月似沙流。人生只不過一場自導自演給自己的欣賞劇。東風為我吹香去，試問青春今幾許？縹酒頌青春，不減城桑落。少年見青春，萬物皆嫵媚。未厭青春好，已睹朱明移。青春熱情似火，自古便是文人騷客所讚頌的物件。

星期三上午，我們在班主任的帶領下一同走進學校的名師閣，進行一次《莫讓青春染塵埃》的主題班會，享受青春的問題、法制的青春、青春的密碼、青春的修煉、青春的權益，青春的宣言，視覺的盛宴，心靈的震撼，思想的碰撞。一節受益匪淺的教育課。

青春是多彩的，豐富的，值得擁有的，最美的時光。與之比肩的發生的風險，疏於防範。青春是一朵花，它是鮮麗的，讓人賞心悅目的，與之同時，亦是嬌弱，任人宰割。

當今社會，青少年應站穩腳跟，讓思想開出純潔的花朵，而不是活躍的青春期，思想偏差，把方向走錯，行為破出格局，沉迷於網路遊戲，浸泡於黑色網咖，走向更極端的錯誤。滋事生非，放任自我，糟蹋青春。當花兒離開大樹的庇護，看見這生機勃勃的大千世界，一切的新鮮好奇，不良少年的吃喝玩樂、敲詐勒索、團伙暴力、校園群毆、故意傷害、以大欺小、不勞而獲，享受滿目瘡痍的樣子。

法制的時代，充斥著虛假與欺騙，令人防不勝防。然而，討伐、嚴禁並不能治本，只是責無旁貸。對付它們，需要拿起法律的武器保護自己，知法、懂法、守法、護法，不在逆來順受，用於捍衛反抗。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。法律面前人人平等，規範行為的準則。自由在規則中擁有，義務在規則中履行，權利在規則中行駛，莫等閒，白了少年頭，空悲切。

青春，並非是想象中的風花雪月，童話般的虛擬縹緲；青春應該武裝思想，錘鍊能力，準備未來，呵護一生的港灣。青春就該有自己的誓言，莫讓青春染塵埃，莫讓思想桎梏心靈，走好青春的每一步，綻放青春最美的光彩。

學會豁達 篇3

高一作文 ,808字

人生不如意事十常八九。或者因為朋友別離而若有所失；或者因為生活苦累而默然神傷；或者因為遭人奚落而悵然落淚；或者因為考試失敗而深深自責；或者因為親友辭世而肚腸寸斷……太多無以名狀的痛楚佔據心頭，無法擺脫；太多莫名其妙的愁緒索繞心頭，揮之不去。

然而，人生苦短，一味的沉湎於愁雲慘霧中，把自己折磨得形體勞累、心神??碎，不是一種愚蠢至極的做法嗎？不必再感慨世態炎涼，人情冷暖；不必再震驚於爾虞我詐，勾心鬥角；不必再嘆息於人生無常，變化莫測。悲歡離合，酸甜苦辣，都是每個人必須親身經歷，用心體驗的。逆境能磨礪人的意志，催人奮發圖強，使人灑下一路輝煌，奔往成熟。假若因某些自己無法改變的事情而長嗟短嘆、耿耿於懷，甚至徘徊不前，任歲月蹉跎，豈不得不償失？過去的哀嘆與怨言都是極不明智的。因為最終受到最大傷害的還是自己。或許，年輕的我們尚不能做到對成敗得失付諸一笑，淡然處之。可是，假若你仍執迷不悟、庸人自擾的話，你只會一無所獲，輸得更多，敗得更慘。不幸的降臨，正源於捆綁心靈的處世態度及冥頑不靈的個性！

嘗試遠離繁華喧囂的都市，到春意盎然的郊外去踏青，眺望青山的高峻偉岸，感受驕陽的熱情奔放，聆聽鳥兒的諧和啁啾，呼吸花兒的芬芳馥郁，尋回塵封心底的童真，或激昂，或悽美，或輕柔，閉目冥想，任憑思緒在律動的音韻中飄揚，濾去平日積聚的浮躁焦慮；與知已好友秉燭夜談，互相傾吐心語，享受友誼帶來的歡愉。

人生的完美之處正在於它的不完美，學會培養一種豁達博大的胸懷與達觀淡泊的心境，以一種詼諧飄逸的目光審視天地萬物，學會釋放自己為自己高聲喝彩！學會感恩，學會知足，學會享受生命，懂得珍惜自己所擁有的一切。

當你超然灑脫地面對一切時，你會驚喜地發現，你的生命變得如此輕盈、美妙，甜美絕倫的笑柄輕易在替代了原先的愁眉苦臉，全身被幸福的溫暖繚繞，愉悅輕快溢滿了整個心房。

讓我們學會豁達，堅決拒絕憂鬱的造訪，讓生命煥發出它璀璨奪目的華麗光輝吧！

學會豁達 篇4

國三作文 ,611字

人生在世，有太多太多的不如意，有時候，你無法按照意願去挑選所希望的東西，也許我們會為此捶胸頓足，傷心無奈，但是隻要學會豁達，就會發現眼前是另一派海闊天空。

面對失敗，我們也許會自憐自艾；面對不幸，我們也許會怨天尤人。但是請相信：沒有人可以施捨給你未來！地球依舊在轉，天空依舊蔚藍，世界也依舊是一片絢麗多彩。人生有數十年的光陰，而我們所遭遇的小小不如意又何足掛齒？不要讓昨日的痛苦埋葬今日的歡樂，從現在開始，敞開心扉，學會豁達，開創另一種燦爛生活！

豁達是一種隨遇而安的坦然，豁達是一份拿得起放得下的氣度，豁達是一絲勝固欣然、敗也從容的瀟灑，豁達宛如清風明月，寧靜致遠，又好似綿綿春雨，洗滌純淨。

海倫<u>凱勒一生不幸，幼時便因一場疾病而陷入無聲、無言、無光的黑暗世界，但她並沒有一次而放棄努力奮鬥，面對逆境，她從不畏懼，而是堅強的一笑置之。可以試想，如果沒有一直以來面對生命不公的豁達，她也無法成為十九世紀的傳奇。

有人說：“上帝給你關上一扇門，就會為你開啟另一扇窗。”或許我沒有美麗的外表，或許我沒有婉轉的歌喉，或許我沒有非凡的智慧，但這絲毫不影響我自由快樂地活著！我們不是上帝，擁有掌控一切、決定一切的能力，但我們可以試著改變心態，失敗了，沒關係，遭受挫折，不要緊。

豁達是李白“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的瀟灑；豁達是貝多芬對待逆境的不屑，豁達是瞿秋白赴死的從容。相信吧，學會豁達，從此人生將有不同！

讓思考變得完整 篇5

國一作文 ,1218字

現今，網際網路快速發展，由於應接不暇的資訊，我們的時間變得碎片化。我們常常會遇到這樣的情況：一篇有深度的文章，瞥一眼就過去了，轉而去社交軟體聊上幾句，突然，通知欄跳出一則推送，引人注目的標題把我們拽入了無營養的文章裡……

碎片化的生活，即由各種片段拼湊出來的生活，片段雖多，看似豐富，但各個片段的意義不大，價值不足，拼湊出的結果往往是零零散散的，思想內涵太過淺薄。我們陷入這種碎片化的生活，是有原因的。

首先是因為網際網路的高速發展，移動端的軟體層出不窮，各種資訊如猛虎下山一般撲面而來，我們還沒來得及躲避，就不得已陷入其中。其次是因為人們內心定力不足，心態表現得很浮躁。無節制的文章、購物資訊、或是別人上傳的生活照，對自己無足輕重，可悲的是人們總把時間花在這些膚淺的東西上，而對引人思考的、有內涵的作品鮮有涉足，稍微需要動腦去理解，便在懶惰的驅使下轉向他處。最後是因為人們追求思想內涵的意識淺薄，缺少主動思考的精神，沉溺在各個碎片中，只圖一快。

碎片化的生活帶給我們的危害不容忽視。對個人而言，由於時間的碎片化，缺少有深度的閱讀和實踐，個人能力、修養與綜合素質降低，整體競爭力不足，同時也會把這樣破碎的生活方式留給下一代。對社會、國家而言，若大多數人有這樣的生活方式，則總體的國民文化素質必將受到限制，加大了精神文化發展的難度，國家軟實力下降。

如果我們思考完整，那便進入柳岸花明的境地。我們會讓大腦進入對於某個事物深刻、全面的思考之中，從而會有一個清晰的認識，即使想不明白，也培養了一種積極思考的精神素養。雷軍當年創立盤古系列軟體一敗塗地，但隨後痛定思痛，深刻剖析了產品存在的問題，認清了市場趨勢。他在智慧觸屏手機剛剛起步發展、高配手機高價的時期，開創小米手機品牌，提高配置，壓低價格，終於一舉成功，現已成為新國貨的代名詞，這裡就離不開雷軍對市場、對產品的深入思考和正確預見，哪怕全域性出現一點碎片，也會造成整個策略的支離破碎。

我們要拒絕碎片化的生活，把時間凝聚起來，做真正有意義的事，提高精神文化素養。如何去實現它便成了關鍵。

在不影響工作、學習、生活的情況下，電子產品可以被暫時性地放棄。雖然這些產品確實可以提供有用資訊，但少有人保證能抵擋住無價值資訊的誘惑。2016年11月，重慶西南大學在中心圖書館閱讀室開設了“離線自習室”，進入其中後，手機由工作人員代為保管，有學生堅持了530分鐘不使用手機。這能為深度閱讀、欣賞、學習創造優良條件，讓學生把原本鬆散的時間變得充實，從而能夠充分思考，使思考的過程變得完整，從而提高思考力。

此外，我們要分辨事件的價值，把握時間做有意義的事。“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，有深度的思想能發人深省，而無價值資訊讓人倍感快意，隨心一覽只圖一快。我們只有抓住深刻的思想，堅決捨棄無價值資訊，才能豐富自我的思想內涵。

讓我們堅持探索，發揮自己的洞察力，努力讓思考變得完整，成就更豐富的人生。

讓思考不再漠然 篇6

記敘文 ,1347字

不論人類如何的發達，人工智慧永遠“高攀”不上人類智慧的廣袤、深邃。思考，不僅需要的是靈臺清明的睿智；更要有價值觀和同情心的潤色，使其近人心懂人情，涵蓋理智的思維體系，也包羅著豐富的情感世界。它絕非一條條輸入的、機械式、教條式的定律公式那樣粗陋簡單。

思考，是人類高於宇宙間萬物最豔明的特點。它如哈羅德腳下的那條神聖的“朝聖路”，在一個接著一個腳印的同時，他一直攜帶的是對奎尼的慰藉與思念。對以往與莫琳生活時沒有悔恨、沒有自責的追憶與感傷。最重要的是喚醒沉睡已久，五六十年前的，對生活充滿熱愛、希望的自己。若沒有這些情感、同情心、價值觀的昇華，那它就只是走路，而不會受到沿途人的尊敬。

反觀歷史洪流，像計算機一樣思考，失去價值觀、同情心的人比比皆是。希特勒為建立理想帝國而建立納粹政府，將死亡之火漫燒至整個亞歐大陸，讓絕望的陰霾籠罩在每個人的心頭；又或是魯迅筆下，舊社會下中國人的化身—阿Q。封建愚昧的思想讓他停止思考，隨大流地舉起“振興中華”的旗幟，參加慷概激昂的起義同時也踐踏著無數更低一層老百姓的希望；再看古時犬儒，模仿聖人的衣著，裝模作樣地大談詩詞玄學，以為靠著如此模式便可習得浩然清風？真正的魏晉風度，君子之儀注重的是對人性價值觀的昇華，開拓內心的澎湃之志，概略世間奧妙。諸如此類，讓我不禁概嘆想要像計算機一樣思考太簡單後果也太危險。什麼造成了人們的機械、麻木、漠視？而又如何明保其思？值得思考，值得深究。

在我看來，浮沉於世間的雜念慾望太多以及對個性人生的反觀太少便是兩大罪魁禍首。人會迷路亦會迷心，當繁雜世事統統隱去了我們眼前的路，我們就開始麻木的思考與跟從。王安憶筆下《長恨歌》中的王琦瑤，從一開始清純可愛，重視情誼的女學生，後來經歷過十里洋場燈紅酒綠的靡醉生活後，她開始追求名利金錢，背棄了諾言斷送了友誼。如此這般失去同情心價值觀的蛻變實在讓人心寒。而對真正生活的過少觸碰與個人思想的無知造成其麻木不仁。中國古代的“八股取士”制就如此造成一代代中國學者斷送了個人的思維，而沉浸在千篇一律的說文解字中。即使投中做官，他們的眼光又怎麼可能放在解救人民於水火之中，投身於國家更長遠的立國之策中？

因此，我們決不能讓思考停滯不前，更要讓思維跳出可能被時代被個人框定的思維模式。首先，我們要獨善其身，擎一隻獨立雨蓋對抗外界的狂風暴雨，達到方守彝“八面風來山鎮定，一輪月明水深情”的境界，這樣我們才可以摒棄浮躁，由心思考，尋到一條真真正正，正確的道路；其次，我們的眼光要包羅永珍，不可狹隘。縱觀歷代名哲：王安石、范仲淹、陸游等，哪一個不是飽讀叢書開闊眼界，讓胸襟變得博大，思考的質量才會提升，我們的價值觀才逐步體現；最後但卻最最不可或缺的就是：感受生活，體驗生活，從生活中擷取所需充實人生，讓人性綻放光芒，讓思考有了情感的填充更加完善。

馬爾克斯在早年貧困的生活中切身體會了孤獨、寂寞，他讓這些變為思維的養料，化作了《百年孤獨》中經歷百年興衰的拉丁美洲人民情感的迸發，又像是蕭紅經歷困頓後在《生死場》發出的一聲聲吶喊的悲鳴……

我們不可單單將思維模式化，不然不是人類創造了人工智慧，而是人類自己成為人工智慧的行屍走肉，不含情感、漠然行走於世。善於思考，才可讓生活充滿美好與希望！

讓思考成為縫製碎片的針線 篇7

讓思考成為縫製碎片的 ,917字

貳零十六年五月二十五日凌晨，楊絳先生逝世，當天便湧現出了近五千篇文章來緬懷紀念她。不到中午這些文章就傳遍了朋友圈、微博、空間。

在這個移動網際網路大為發展的今天，每個人都在碎片化的資訊海洋裡，每一個人都可以隨時隨地位於新聞熱點的中心，無論在何時何地，只要拿出手機，連入網路總會有各種應用的推送告訴你過去、現在甚至將來要發生的事。

這資訊傳遞之快，令人瞠目結舌。這些海量的資訊裡，讓人受用的有價值的資訊又有多少呢？在那些文章裡幾乎都提到了這樣一段話“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的談定和從容。我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道，世界是自己的，與他人毫無關係。”這段話一夜之間火遍了所有人的手機，我自己也曾摘超過，但人民文學出版社的責編出來澄清說這段話根本不是楊絳先生寫的。而今在網路上任何人都幾乎可以發表任何言論，但你本身默默無聞，你說的話沒有人聽，於是不知從誰開始發出了言論署上知名學者或者權威人士的名字，就一發不可收拾。在碎片化的閱讀中，我們往往只看到了其中的一部分和一個令人信服的字眼就信以為真並且相互傳頌。我們在碎片中甄別真偽，甚至甄別真正的美好和荒謬的能力也開始崩塌離折，開始變得碎片化了。我們只認同那些看上去很有道理的道理，卻懶得去了解其所以然。

碎片化的生活是時代的必然，本生並沒有錯，錯的是懶得思考就盲目地相信，懶得去總結。隨著科技革命興起，我們的時間越來越零散，我們每天“分秒必爭”感覺好像一空下來就像在浪費時間，但大多數人對這些時間是‘打發’而不是“利用”。每天刷了多少多少個朋友圈、微博，看了那麼多，閱讀量一點都不少，但好像又一點都沒有學到。我們青睞於分享“乾貨”希望通過這種形式快速學習，快速成功，殊不知到了最後都變成了打發時間，只懶著看了過程，卻沒有去總結思考成果的勤。

在碎片化的時代，我們應該勤于思考，我們不斷地閱讀碎片化的知識，來源於對知識認識的渴望，而我們卻錯誤地不加思考地認為那些在各種終端上到處飛的資訊就是至高無上的真理，卻終結於對已得資訊不加以思考的懶惰。

所以，在這個碎片化的資訊時代，我們不缺對知識的渴望，不缺閱讀的時間，只是缺了一份勤于思考的態度。

讓思考，多一點人情味兒 篇8

國三作文 ,1080字

從去年李世石以1：4的成績完敗AlphaGo，到今年後半年柯潔再戰人工智慧，對未來“人機大戰”的預想引起眾人關注。但蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。這一發人警醒的言論觸及一個比“人機大戰”更棘手的道德灰暗地帶，即人情的淡泊。

數字化，麻木了人們的感官。記得前些年，還能在廣播中聽到播音員連線四方市民，傾聽來自各個民族、地區乃至國家的百姓真切的感情傾露。後來，這種繁瑣的操作被投票取代。直至今天，在各大綜藝節目的現場，觀眾所能目睹的就僅有嘉賓身後螢幕上一串巨大的數字在不斷跳動著……彷彿這區區幾劃單薄的數額就足以承載觀眾的滿腔情?。過去讀《小王子》一書，有一段是這樣寫的：“當我興致盎然地給大人們描述一套溫馨的法式別墅時，還不及開始讚揚它後花園中恣意盛開的玫瑰花，大人們已將這美好的意象草率地等價於幾百萬法郎的市場價值。”這裡的“大人們”指的是那些冷漠人情的人群，數字化的產物。一個不懂得放下腳步去欣賞道邊玫瑰的人，又與一個機器人有什麼區別？

我不由自問：倘若人機大戰拉開帷幕，人們該拿什麼來迎敵？是熱情，是愛。作為我國圍棋界一把手柯潔，他16歲贏得第一枚世界冠軍的事蹟膾炙人口。今年，他勇敢挑戰AlphaGo，雖以失敗告終，但也給人類帶來諸多啟示。他坦言：對弈時，我落下的每一顆棋子，都凝聚著過去19年裡對此的不懈追求與熱忱，人工智慧卻沒有；倘若我最終得以戰勝對手，我會旁若無人地開懷大笑，人工智慧卻不會；20年後，AlphaGo更新了一代又一代，而我依舊是從前那個痴迷圍棋的小子，笑著出戰。可見，在有形技術上，人們或許會被超越，但熱情、樂趣乃至一種思考背後人性的光輝，是機器人難以取代的，是人類永恆的武器。

有分量的思考，才更會被珍視。如今，微信取代了電話溝通，e-mail接班紙質書信，讓許多感情迷失在快捷的“傳送”鍵下。當我收到一封郵件，我發現已很難從計算機螢幕上刻板的字型中臆斷出發件人的心情。在鍵盤的敲擊聲中，人們思考的時間被擠壓，總是條件反射地輸入違心的支言片語。當接受信件成為一項程式化的公事時，我已很難回憶起第一次收到一封折皺紙質書信時內心泉湧的溫暖。

用心生活，維繫情誼，這些無形的東西才是永恆的，它們一遍又一遍擊打著我心靈的海岸，潮起潮落，捲走泥垢，讓理性中多一份動人；讓思考，多一點人情味兒。

讓思考成為習慣 篇9

國一作文 ,766字

思考是學習中的一個重要環節。從接受知識到運用知識的過程中，思考起著重大的作用。只有經過思考得來的知識才是真正的知識。學與思相結合，是掌握知識過程中的必經之路，這一點，成功的學習者無不給我們以諸多的事實見證。

在馬克思列寧主義剛剛傳播到中國政治土壤的的時候，以毛澤東，周恩來等領導的共產主義先行者，在汲取馬克思列寧主義精髓的同時，深入思考中國歷史文化背景等中國實情，走“農村包圍城市”的革命戰爭道路，最終締造了社會主義新中國。

試想，革命先輩們如果不是先思考再實踐，而是一味生搬硬套，教條主義，那麼中國革命豈不要斷送在王明之流的“左”傾主義手中？歐洲文藝復興時期大科學家伽利略，倘若不是在學習中慎獨思考“兩個鐵球同時著地”的偉大科學問題，並且不斷思考不斷實驗，那麼偉大的“地心引力”能在那個時代被發現嗎？或許人類還未能如此早地掙脫亞里士多德的束縛呢！

是的，思考促使人類進步！而人類生活正是因為一次次進步而愈加精彩！放眼古今，瓦特對蒸汽機的思考使人類在工業上邁出了一大步，牛頓對掉下來的蘋果思考使人類在對自然的認識上有了飛快的發展……

正由於這一個個思考，直接或間接的使我們出門有汽車坐，上學有科學學，購物可以足不出戶，世界在飛機的穿梭中變成“村莊”。松下幸之助說過：“經過自己仔細研究的思考，與從來不動腦筋而請教別人，有無之間，有天壤之別。”

讓思考成為一種習慣，思考當今，思考人生，思考未來——這也可謂一大趣味；讓思考成為一種習慣，與學相伴，讓社會更快地發展；讓思考成為一種習慣，伴隨我們身邊，可以改變我們的人生，改變我們的世界。

思考——與靈魂悄悄地對話 篇10

高三作文 ,770字

輕歌曼舞，誰把遠方裝點成如花似夢；風雨如晦，又是誰讓人生道阻且長？東風軟綿陳裝嫩點。我坐在時間的溪水裡垂釣天上的星星，看大地寒來暑往思考人生永珍。若像寓言裡的螃蟹那樣盲目前行，不思考深入，不三思後行，那麼它永遠找不到人生的方向。

思考，為了重新偵察距離，使自己與人情世事，錙銖生計以及疲憊不堪的靈魂悄悄的對談。佛陀曾經割肉喂鷹捨身飼虎。告訴我們不要對自己乃至身體過分痴迷；耶穌受難為的是救贖世人所犯罪孽，因為我們如羊走迷，個人偏行己路。如果我們學會思考，與靈魂來一次抵足長談，尋求內心深處的意願，那麼走出來的，便是一條令自己欣喜的路，讓生命在荊棘裡開出花來，不慌不忙的剛強並芬芳。

思考，是一種短暫的自我放逐，也許只是在一柱檀香的時間，暗暗審視著靈魂的明媚與憂傷，安安靜靜地若有所悟。我們都在封閒的人生軌跡輾轉，跌跌撞撞始終走不出人生的“圍城”裡兜兜轉轉，既不敢鬥爭又無力把握命運。所以他總是被別人牽著鼻子走，使自己的命運掌握在別人手裡，卻不懂得思考一下自己的這條路究竟該怎麼走下去。最刻骨銘心的思考，只屬於一個人，便是自己和自己，問問靈魂，思考人生，而不是做一個沒有追求，沒有理想的空心人，在毫無方向感的境況中漫無目的的前行。

思考，是一段不為人知的永嘆調，是你與靈魂在合唱一首歌。畢淑敏有三間精神的小屋，第三間來盛放自己，單是為著偶爾能在這裡與自己對話，與靈魂促膝長談，扣問真理。曾經有兩個人夜以繼日的研究把水變成汽油的實驗，可是一直沒有成功。過了不久，其中一個毅然放棄，轉而從商，名聲大噪。而另外一個卻在盲目的堅持中得了妄想症。如果他稍微得思考一下，認清事實，就不會想著一條路走到黑，迷失了最初的心志，最終的目的地。

在紛繁世事中安靜的思考，在彷徨迷茫中悄然的思考，觸控靈魂，扣問內心，方能尋得內心中的那片芳草地，嗅到生命絢爛的芳香。

不同的思考，不一樣的收穫 篇11

高二作文 ,710字

換個角度看問題，會有意想不到的收穫。

—題記

不是所有的失敗，都代表著一定會沮喪與流淚；就像不是所有的付出，都一定會有收穫。最近剛看過關於拿破崙的一些故事。拿破崙—法國一位不起眼的人，他有自己的雄心與壯志，他希望能夠帶領法國人佔盡世界的角落，儘管他有這種野心，他也失敗過，但當他嚐到失敗的滋味時，卻說：“失敗代表著下一次的成功，因為失敗，我擁有了一次成長的機會，我又何必放棄它呢？因為他的這種別樣的想法，隨後他真的打敗了好幾個國家，獲得了尊重。也許，在他的世界觀裡，沒有永遠的失敗，因為他換了另外一個角度去看待失敗，所以他擁有了別人意想不到的收穫。

歷史學家金嶽霖，一生鍾情於林徽因，但他的愛坦坦蕩蕩，朋友與當事人都知道，他不學心碎浪子遠走他鄉，也不學鄉里霸王強拆鴛鴦，而是在林徽因身旁默默守望，這一守便是一生。他的朋友勸說到，喜歡她為什麼不去追求，將她留在自己身邊？而旁人眼裡一生寂寞的金嶽霖卻認為：喜歡不一定非得佔有，這樣才讓美得以持久，為什麼不讓她去盡情地綻放她的“鮮豔”呢？也許，換一個角度，換一種方式看問題，生命會有花一樣的芳香。

莎士比亞說過，人生總會面臨多種選擇，有的人選擇碌碌無為地過完一生，於是他一事無成，而有的人微笑面對生活，勇敢面對生活的挑戰，於是他擁有了快樂，既然如此，何不換一種不一樣的角度去看待，所謂“橫看成嶺側成峰”，不同的角度，不同的思考，會讓人生更加美好與充實！

人生就像一場沒有經過彩排的戲劇，而我們就是戲裡的主角，每天都在演繹著悲歡離合的人生。是啊！有得到必然會有失去，這就需要我們用另一種角度去思考罷了。

讓我們用不同的角度思考，去創造一個不一樣的明天吧！

有趣的靈魂成就智慧的思考 篇12

國一作文 ,1252字

前不久，蘋果公司總裁在一所大學演講時的一句話引發了人們的熱議。他是怎麼說的，我不擔心人工智慧能夠讓計算機像人類一樣思考。我更擔心人類像計算機一樣思考—沒有價值觀，沒有同情心，罔顧後果。於我而言，在如今高速發展的資訊化時代我們每天做著機器人般的工作，我們學會了複製黏貼，但卻失去了人類本該擁有的能力—思考，使我們在高速發展的時代中漸漸向後倒退，而這樣的後果使人不堪設想。因此，我認為我們應該學會用新做事，用心思考。

邁入2010時代以來，許多人開始習慣了每天在同樣的時間同樣的地點做著同樣的事說著同樣的話過著同樣的事。在此基礎之上，許多人或因厭倦了這樣複製黏貼的機械生活，或因認為只要做了就好，不用完善只要完成就好，又或因認為自己已駕輕就熟，熟門熟縟了。於是，他們做每見事都做到差不多就好了，對人對事都認為差不多，嘴裡常常說著差不多這三個字。而真他們的這種“同一精神”，“差不多精神”使他們有時還不如機器人。這也正是我們要學會用新的正確價值觀和思維方式去處理不同的事與物的原因。而學會思考就是正確的出路，只有在不斷思考之後，才能逐漸完善自己。不然，你將活生生地把自己的人生活成機器人一樣。因此，學會在靈魂深處有所啟發，在內心深處有所思考，這很重要。

然而，如何使自己擁有有趣的靈魂，又為何說有趣的靈魂能夠成就智慧的思考呢？

前段時間，有一句話成為了各大網路平臺的熱點—“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”。這句略帶段子氣息的語句成為了“網紅”，這也出於不管是緊隨時代腳步的豆蔻青年，還是社會的中堅力量，亦或是正處拼搏奮鬥時的白領、創業者也好都十分感同身受。在我看來，只有樹立正確的價值觀，培養高度的修養，正所謂我國古人所談及的“修身養性”，使自己的在思想、行為、精神、感情等方面不斷完善，豐富其內心，而由內而發地變地有趣。就如我們的習主席不斷思考，在完善豐富其自己內心思想的思想上提出並倡導核心主義價值觀，一步一步地使國人擁有富有生命的靈魂。

正是如此，當你擁有了有趣的靈魂時，你便會產生許多天馬行空的想法。有時，正是你不經意間地胡思亂想使你產生意想不到地結果。日本設計大師原研哉就是從自己日常生活中點點滴滴的細節發現問題，而有所引發，產生出設計的靈感，正是這不經意間從心而發的思考觸及到了使用者的感受，深深俘獲了來自全世界無印良品的消費者們的內心。沒錯，這位來自日本的設計師原研哉也正是世界著名生活品牌無印良品的三大設計師之一。

然而這位每天圍繞上千萬智慧產品的科技公司總裁在可能即將邁入自己公司或團隊的理工科人才們面前，庫克不是一味地吹捧智慧產品所帶給人類的好，蘋果公司的人工智慧技術給人們帶來的便利，而是提出自己內心靈魂的思考，為人們因智慧因科技而失去了最重要的能力而擔心，為現狀而發聲，為未來而指引。這正體現出庫克的靈魂沒有因機械而智慧化，而是將自己的靈魂不斷深化引發出智慧化的思考，看來在庫克的蘋果芯中蘊含著賦予生命的靈魂，從而使之創造出富蘊智慧的思考。

出於人性的思考是偉大的 篇13

國二作文 ,1442字

時光的車輪碾過歲月平地年復一年，依舊是川流不息、車水馬龍。走過了無數的小巷，轉過無數街角，捕捉了無數明媚的臉頰，我也真切地感受到，人類之於冰冷的機器，有自己最大的特點—思考。正如哲學家帕斯卡爾所說：“人類因思想而偉大，人類是會思考的蘆葦。”也正因為有了思考，每個人便會產生自己的價值觀和同情心。

人工智慧的熱潮在近幾年已成為家家戶戶茶餘飯後討論的話題，特別是在阿爾法狗幾次下棋贏了世界冠軍後，人們不禁開始有了這樣或那樣的熱議。人工智慧已經能讓計算機像人類一樣思考，那在多年後人類會不會也像計算機一樣思考，這樣豈不是很可怕？確實這樣的話，那麼後果就不堪設想啦！可以說計算機像人類一樣思考並沒有什壞處，在某種程度上來說它幫助了人類，從而解放了人類。因為計算機不論工作多久都不會出現計算差錯。但如果說人類像計算機一樣思考，那便會失去人類特有的價值，人類會變得像計算機一樣理性準確，每個人的思考都變得一模一樣，整個世界千篇一律。沒有百花齊放，春天還有何韻味。彷彿個體也沒有了存在的意義。可見哲學家帕斯卡爾所說的“思考”，需要特指為出於人性、感性的思考。因為絕對理性的人類必定會失去價值觀和同情心，而這點是我們都不願意看到的。

價值觀，即對自己人生意義的認識，每個人都會有不同於任何人的價值觀，也正因為這樣，在我們的面前才會出現許多截然不同的人生道路，芸芸眾生，色彩繽紛，燦若繁星，美不勝收。同為“唐宋八大家”的柳宗元和蘇軾便有不同的價值觀。柳宗元自始至終認定自己要做官為國家效力，所以在被貶後一直處在憂傷悽苦的感情中無法自拔，鬱鬱而終；而蘇軾的價值觀隨著仕途的遭遇有所改變，從“致君堯舜”的入世態度到“隨遇而安”的出世頓悟，有了異樣的人生。正因為蘇軾這種超脫的曠達，讓他的生活在困苦中增添了一抹亮色。巨集觀來說，價值觀能讓每個個體找到自己存在的意義，微觀來說就是做每件事都有了自己的目標和方向。米蘭昆德拉在《被背叛的遺囑》中說道：“人的一生就是不斷沉重地努力。”倘若沒有了價值觀，那麼努力也就沒了方向，更可怕的是這個人將不再努力進取了。

同情心，即是對人、事、物出於人性和感性的憐惜，懂得去愛別人和施捨別人，擁有一顆至善至美的心。歷史上真有這麼一位，不折不扣真正做到了這點。她把自己的一生都獻給窮人、病人、孤兒和在痛苦中掙扎的臨終者，她就是1979年的諾貝爾和平獎得主—特蕾莎修女，窮其一生致力於慈善工作，在世界各地成立了無數家收容院幫助貧困的人，被尊稱為“貧民聖人”。特蕾莎修女曾說過：“我們當中極少數人能去做偉大的事情，但是每個人都可以用崇高的愛去做平凡的事。”世界上真正的貧窮是沒有愛，一個沒有愛的人，就只剩下一個有著人類面貌的軀體。看了一張張特蕾莎修女行善時記錄下的照片，讓我由衷地感嘆，一個有同情心的人，由內而外散發出美的光芒，這是冰冷的計算機所無法擁有的。

若人類完全像計算機一樣，就會變得絕對理性，而少人性。正如德國著名社會學馬克斯韦伯所提出的“價值理性”和“工具理性”，這樣的人就是完全工具理性，他們不在意達到目的所用的手段是否符合人性，只在意有沒有達到目的，這樣的人無疑是很可怕的。我們應該需要擁有的是出於人性的思考，找到自己存在的價值、奮鬥的意義，並且學會去愛和被愛。當然也不能完全否認理性，因為人類生來是感性的，所以在處理事情時我們也需要適當的理性思維來判斷。以出於人性的思考為主體，偶爾理性一些，才能讓我們在人生的路上都得更精彩。

人工智慧的思考與人的愛 篇14

國二作文 ,1327字

隨著資訊化社會的快速發展，人工智慧的裝置已成為我們生活中不可或缺的一部分。有人讚歎阿爾法Go高超的圍棋藝術，有人享受著自駕遊時人工導航的快捷便利。但是否也有人認為與人工智慧相處得久了，“日久生情”使得人也有了一顆“計算機”心？

蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，為達到程式設計時下達的那個指令而罔顧後果。不少人或許會點頭，大為贊同並對這個計算機化的社會一番評頭論足，可我卻並不認同。

人工智慧，顯而易見，就是賦予機器人類的思維與動作，而追根溯源，無數人研發人工智慧的目的何在？

當盲人緊握著手中的柺杖，停駐在路口，聽著前方無數車輛咆哮著、飛馳而過的轟鳴聲而始終不敢將顫抖猶豫的腳邁向前時，提示他綠燈亮起，可以安心通過的，是他手中小小的提示器，這樣的人工智慧給予盲人的是心理上的安慰，也是人身安全的保障，更提醒我們，研發人工智慧的人是懷著對飽受疾苦的人們的同情與關愛，是以建立更安全和諧社會為目標，以這種價值觀創造的人工智慧，這些人能說他們失去了價值觀和同情心嗎？答案不言而喻。

不知何時，“扶不扶”已是社會上的熱門話題。“‘XXX’因扶起摔倒老人而被訛錢，現場無人作證……”“‘XXX’救起昏迷老人，甦醒後的老人竟是一代書法大家，贈一幅作品為謝。”指尖劃過手機螢幕，翻閱著一條條新聞，或幸災樂禍，或遺憾惋惜救人的為何不是自己。可真輪到自己了，又會去扶一下嗎？扶起老人的那些人也許不久前一樣讀著類似新聞，順便像計算機般在腦中輸入指令：不扶！可真正面對倒在地上的老人，他們又毅然違背了這條指令。這在人工智慧中是一項絕不會出現的錯誤輸出，但現實是那些被認為像計算機一樣思考卻做出人性舉動的人層出不窮，因為在他們心底最深處，是人性，是同情，是對身邊人的愛。他們的骨血中滲透著從古至今不變的一句話“百善孝為先”，不只是孝敬雙親，更是指孝敬、尊重每一位老人。

這些扶起老人的人不顧忌後果，只在那一瞬間做了他們堅信正確的事，其他人呢，其他那些面對不同的事，也堅定意志、罔顧後果、不懈努力的人呢？機器人尚且懂得遇到障礙要躲避，那這些經歷無數次挫折，困難險阻而從不言棄、從不後退半步的人還能稱他們像計算機一樣思考，還能說他們失去價值觀，失去同情心嗎？

科學家們像計算機一樣思考，步步嚴謹，疏漏一絲一毫便是難以挽回的損失。沒有人會指責他們因此便失了價值觀，失了同情心。居里夫人更將放射性元素會對健康造成無法挽回的危害這一後果置若罔聞，潛心研究，也沒有人會去責備她為達目的罔顧後果。因為這些人計算機般的作為，建立在他們為社會，為國家，為人類著想的基礎上。他們付出一切幫助國家、幫助人類進步發展，有何嘗不是愛的體現？

作為普通人的我們縱然改變不了太多，但我們心底的人性，價值觀，那份惻隱之心不會因思考方式的改變而改變，我們仍會不計後果，做一些可能違背初始條令的事，但那都基於我們心中的愛。

人與動物的區別在於人會思考，人與人工智慧的區別在於人有愛。是否要活出一個機器般的人生全在自己，與其擔心庫克認為的事成真，不如去改變，去喚醒心中的愛，這是人的本能，是無論套上多少層計算機外殼都不會泯滅的人性。

人類的思考應是“熱”的 篇15

記敘文 ,796字

在人工智慧越來越普及的時代，蘋果公司總裁庫克卻提出“不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，而更擔心人類會像計算機一樣思考”的想法。

科技飛速發展的今天，亦是精緻的利己主義者越來越普遍的時代，庫克有此擔憂無疑是十分必要的。因為人類的思考原本就充滿著溫情，是“熱乎乎”的；而人工智慧則是通過程式設定好的，毫無人情味，一切都是那麼冷冰冰的，就像“阿爾法狗”雖然戰勝了柯潔，但它卻絲毫體會不到戰勝人類的快樂。

計算機是固化的，它的內部不過是無數的1和0，所以不用擔心它像人類一樣思考。而人的思考卻不同，伴隨著喜怒哀樂，七情六慾，關鍵還會自覺接受社會道德，公序良俗以及法律制度的制約，充滿著人性與人情的溫馨。

因此，當人類變得像計算機一樣失去了溫情，取而代之的只是依照程式按部就班的思考並工作，一切問題的解決就會變得千篇一律，且高度的精緻利己。就不存在“法外開恩”與“痴情執著”一類的感人篇章了，感動中國的人間真情從此也會銷聲匿跡。法官會省去大量的調解與溝通，警察也無需甄別嫌疑人究竟是被逼無奈還是處心積慮，老師面對同樣分數的學生也會採用完全相同的教學方法，因材施教從此變成遠古神話……

所以，當人類變得像計算機一樣思考，他就失去了情感，失去了同情心，不再懂得為他人考慮，更不會捨生取義，還奢談什麼價值觀？

然而，當人類失去了價值觀，社會就會混亂；當人類失去了同情心，世界就會變成地獄，殺人如魔的恐怖分子就會越來越多。我們在新聞報道中見到許多犯罪分子只因一點雞毛蒜皮的小事就瘋狂砍人的現象，其根本原因就是因為他們沒有人情味，缺乏人性。

若是人類像計算機一樣思考，給自己和他人帶來的影響會非常惡劣。當思想被機械化，我們變得麻木不仁，那活著還有什麼意義？

總之，人類的思考應是“熱”的，應該帶著情感去看待問題。我們不僅能夠明確什麼可以做但絕不去做，也能夠明確什麼明知不可為而偏偏要為之，但人工智慧卻不會。

思考與思想 篇16

記敘文 ,1105字

在我看來，思考只是一種方式，它可以是運用邏輯推理，也可以藉助記憶找出關聯；它只是表面上的手段。而思想，才是內含的本質，這是使人類真正區別於人工智慧的事物。

所以，讓人工智慧學去人類的思考方式並不可怕；但倘若人類變得像人工智慧那樣只會“固定化”、“程式化”的思考，那麼人類最為珍貴的“思想”也就蕩然無存。而沒有了思想，再也寫不出那樣留存千古的名篇，再也建造不出那樣精美的建築，再也沒有任何的藝術品流傳於世。最可怕的是，人類會變得冰冷、麻木。宛如一臺臺機器般，被告知該怎麼做，但早已喪失了人性。

或許大家都很害怕這樣的情形發生但在人工智慧如此發達的時代，這樣的擔憂是必要的。如何預防與避免此類情形，應該是重中之重的。

首先，必須認識到人類的思想有多麼寶貴。如今，有部分人認為如果給人腦裝上電腦晶片，讓人腦就像大腦一樣工作，這是人類之福。但他們沒有認識到的是，在你摔倒時有人拉你一把，在你困難時有人幫助你，這完全是出於人本性的同情心。因為這樣的幫助並不能使其獲得利益。因此，他們不知道，人腦縱使在計算、記憶等任何領域都不如電腦，但它的情感卻是不可能被替代的。這就是它的寶貴之處。

如果認識到了人腦的寶貴，明白了人腦與人工智慧的差異，自然不會再“主動”地去模仿電腦的思考，但其實在很多情況下，我們是“被動”的，這使我們的思考方式出現了錯誤。

如一些教書的老師並不重視學生的思考而使其死記硬背一些東西；如一些家長讓孩子機械般地練琴而不加入一丁點兒的對所彈曲目的理……他們的做法使別人喪失了正確的思考，就更別提思想。而那些孩子們出於對老師、父母的敬畏與尊重，他們或許曾試圖反抗，但最終只能妥協。其實更多的、佔大部分的人都是這樣的情況，他們也知道思想的重要性，但種種原因使他們看上去只能進行固定化、程式化的思考，也得不出什麼自己的思想。

但其實思想是自己的，意味著思考也是自己主觀產生的，這就像一顆什麼樣的樹就會結什麼樣的果子。或許外界的環境是比較惡劣，但你是不是也順水推舟地將此當作藉口而不去發掘自己的思考？真正的思考不會在任何條件下喪失。

總而言之，思想是寶貴的，認識到這一點可以使我們不僅珍惜自己人腦所具有的特性，也讓我們可以尊重別人產生的思想。但沒有獨立的思考，何談思想？思想此時只是空中樓閣而已。要想有思想，必須先學會獨立、自主地思考。

有了思想，人就有了價值觀。在人一生的成長中，價值觀會是一個導航，它是對人而言極為重要的東西。有了思想，人就會有各種感情，也正是這些感情，無限地豐富了我們的生活。

像計算機一樣的思考是冰冷的、固定的，只有發揮人腦本身的思考，將情感與態度聯絡起來，人類才能得到那最寶貴的“思想”。

思考悟真知 篇17

高二作文 ,1199字

愛斯基摩人捕狼的方法很簡單，在冰天雪地裡插上一把刀，刀上塗著厚厚的血漿。飢餓的狼循味而至，瘋狂地舔舐著鮮血，卻為刺骨的寒冷麻木了感覺，單純地憑本能進食，未曾想鋒利的刀刃早已使自己的嘴皮開肉綻，最後血盡而亡。

其實不單單是狼，甚至是人，絕大多數也是依靠著對外界的感覺來為人處事，進行思考的。但倘若人輕而易舉地為主觀感覺所控制而不加分辨，極為容易墜入謬誤的深淵。而惟有在這個世介面前保持一種理性的內在思考，以這種態度去感受生活，人才會在思考中悟得真知，在思考中收穫感覺。

人之所以會條件反射般地去信賴自己的所見所聞所感，而非是自己所想，是因為自每一個人出生起，我們便在用自己的感覺去主動地瞭解這個世界。金輝穿透陰霾灑遍人間，我們明白了太陽是溫暖而燦爛的；鶯啼轉轉，餘音繞樑，人們就讚美鳥兒的歌聲動人。由此可見，人是特別容易被自己的感覺所支配的，在感覺上眾人才會加以思考。

然而赤裸裸的現實告訴了我們，人的感覺在一定的境況下是極不準確的，甚至可以輕易為他人外物所誤導。這主要是因為人習慣於先去感知而徹底忽略了按常理思考。“三人成虎”的故事我們都明白，僅因有三個人宣稱熱鬧的市集上出現了老虎，就使君王輕信了這個謊言，正因為他習慣性地跟從了大眾的輿論而改變了自己的態度，卻根本未想過去思考老虎出現在人密集之處是否合理。原本畏避人群、獨隱山林的猛獸怎麼可能平白無故地現身。這有違本性的事幾乎不可能發生。而倘若君王能先思考，就不存在這一困惑了，足見思考之可貴。

同樣，“兩小二辯日”中的小孩對日的見解都沒錯，只是他們片面地自己所感受的角度出發便以為是事實。這種以偏概全的錯誤正是因為他們的主觀感受控制並束縛了思維。莊子稱羨魚兒自由自在的快樂，卻因其看似自由而臆斷其快樂。相比而言，惠子那種“子非魚，安知魚之樂乎？”的理性思考或許是更應為後人所器重的，而非憑眼前所見而妄下論斷。

因此，許多時候，人更應該以頭腦的思考為處世的利器。理性的思考和冷靜的頭腦足以使人在沉浮顛沛的人生中立於不敗之地，看破事物後的真相而恬然處之。塞翁失馬亦或失而復得，而對鄰居的先安慰後祝賀，他卻是不悲不喜看待世事，只因他明白短暫的快樂和一時的悲痛都無濟於事，對於人生也是於事無補的，而這種“不以物喜，不以己悲”的態度之所以為人褒獎，正是因其思考的一種理性和智慧。

面對感覺可能給予的飄乎不定，理性的思考後有時更能建立起社會的基礎。社會得以建立的制度，法律甚至於道德，皆為人思考的碩果。有了它們，社會制度和諧與穩定方得以維持。曾被稱為“最具情懷的企業家”的王石受人稱讚，但在鐵一樣的市場制度面前，違反規則的他也受到了因有的懲罰。倘若人因感覺而網開一面，而非遵守思考後的決擇，一切將論為混亂，國家如些，社會如此，皆需要思考。

被感覺支配的世界只會如夢境般的夢幻而失真，而唯有從思考中去感覺世界，以一種思考的理性面對一切，才會在思考中悟得真知。

程式化的思考與非程式化的我們 篇18

國二作文 ,922字

當人工智慧在影視作品中變得日漸多愁善感、尋找愛情的時候，卻有少數人敏銳地注意到非程式化的我們也正悄然改變。一如蘋果公司總裁庫克論及的，擔心今日的我們逐漸喪失價值觀和同情心，也就是陷入程式化的思考。

我並不想在這裡談論生活的碎片化和瑣碎化，但應當承認，人類的思維品質和感情深度，必然與他們過去所經歷的生活有關，而當我們提到人類的時候，意味著我們談論的物件該是多數人。固然少數人的智慧是推動發展程序的主要動力，然而多數人的思考方式卻決定了人類發展的走向。

想到今年來飛速崛起的“今日頭條”，從當年不起眼的小公司走向與各巨頭叫板的資訊源，而其贏利與發展的主要方式就是交割大多數人的思考與時間。“今日頭條”鎖定每一個普通使用者的愛好和興趣點，推送對應的內容。這些關乎興趣的內容有多少營養我不敢妄下定論，但可以肯定的是，它的確引導了受眾的思維方式形成。這樣近乎不加過濾而程式化的思考，使大多數人失去的是自身的價值觀判斷和原本充沛的感情，或者說，這根本就是種癮，與大麻、香菸、咖啡、一切愛不釋手不可自拔的喜愛都一樣，我對此的概括只有四個字，娛樂至死。正是因為不需要加以價值觀判斷和感情深度的思考，使大多數人深陷其中，甚至對後果無所顧忌，所謂“娛樂至死”。剩下的古斯塔夫早已在《烏合之眾》中做出了評價，人的惰性、不願出頭，於是回到舒適的領域，趨勢得以造就程式化的思考。

但不要忘記，我們是非程式化的，我們有各自的價值觀，各自的感情。在我們未成為少數人或多數人的時候，赫胥黎在《美麗新世界》中就提醒我們學習、思考、生活濃縮成為程式之後我們人類將走向何方。思想浪潮興起時，從《我們》到《1984》，從《1984》到《美麗新世界》，《1984》未曾實現，而《美麗新世界》卻真正代表了潛在的危險。今日我們用兩個小時坐下思索關乎人類發展的一切，關乎智慧，也關乎感情，此後我們用非程式化的本真迎接日漸氾濫的浪潮。

今日的一切，孔孟、老莊、韓非荀卿幾位老人家都不會料到，今後的一切，庫克等人也未必能料到。依然，也是一直非程式化的我們，將用生活的熱情越過程式化的思考，延續我們未曾喪失的智慧和感情。

運動會的靈魂 篇19

國小三年級作文 ,557字

“加油！加油！”操場上傳來一陣陣排上到嗨的吶喊聲，一潮高過一潮。沒錯！我們學校正在舉行一年一度的運動會。

半喝著同學們的歡呼聲，吶喊聲，激動人心的男子800米賽跑拉開了帷幕。跑道上，六位精神抖擻的運動員嚴陣以待。當那決定成敗的槍聲響起，大家都像離弦的箭，從起點飛奔而去，只留下一個令人回味的身影。張明朔可是我們班小短腿中的“飛毛腿”，我們都對他抱了很大的希望。“張明朔！加油！張明朔！加油！”當我們個個都喊的面紅耳赤的時候，卻意外的發現：張明朔的鞋掉了一隻！他跨著小碎步，盡力追上前面的同學，他赤著腳，額頭上已經留下汗水的印跡，眉毛已經擰成彎曲的折狀，眼睛眯著，盡顯疼痛與堅韌。但無時不刻都在向前衝刺，其實，他已經追上了勝利的腳步。那時的我們可都知道，赤著腳，還要跑的快是不大可能的。那樣我們的成敗根源—腳底板會承受很大的傷痛。這樣跑反而還會把腳扭傷。我們都在心底裡為張明朔加油，鼓勁。“張明朔！盡力就好！”他就這樣跨著小碎步，腿又有些一瘸一拐的衝向終點。那個終點，是酸楚中希望的光輝；那種精神，是人群中少有的堅毅！也是他使我們的心就如被刀絞一般，紛紛為他的精神流下了淚。

看看眼前的這位同學，他就是榜樣，那種永不放棄的精神才是運動會真正的靈魂！我們的抽泣，不是因為輸了，而是因為我們用另一種方法贏了！

讓靈魂行走在路上 篇20

國小五年級作文 ,456字

這世間的風景，甚多。小至一顆花草，大到一座城市。行走在書本的字裡行間，一樣是在旅行。可稱之為，讓靈魂行走在路上。

旅行欣賞沿途的風景，但是，在書中行走，便是和古今哲人一次心靈的對話。

雲籠霧罩，獨自看瑞腦香在金獸爐中焚燒。而如今又是把酒賞菊的九九重陽節，但卻枕著玉枕在紗帳中獨寢，直至被初秋的涼意浸透。想同你一起“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖”，與你一起分擔憂愁，分擔思念。不必再去暗自傷神，憂愁苦悶。

和柳永去自古繁華的錢塘，去看看“參差十萬人家”，去聞聞“三秋桂子，十里荷花”，去聽聽“羌管弄晴菱歌泛夜”。看看參差人家的別具一格，聞著四溢的彌香，聽著羌管的悠揚。這便“縱有千腫風情，更與何人說”。這樣的風景，由不得有“異日圖將好景，歸去鳳池誇”的衝動。

道中遇雨，狼狽不覺，聽穿林打葉，攜竹杖芒鞋，只要披一襲蓑衣，任憑一生風雨，也並不在意。感受著料峭的春風，微微的寒冷，山頭的斜陽正在迎接我們，驀然回首，人生也無畏風雨與晴天。

旅行，即是思想精神的一種解藥。

同精神一起旅行，便會有千種風情，萬般儀態，在路上。