善言善行方為賢才相關作文20篇
善言善行方為賢才 篇1
高一作文 ,722字賢，多才也。賢者擔大任，克艱險。“賢”之一字，在中國代表著德才兼備，代表著世人極高的讚譽。古往今來，稱得上“賢”的人無一不在《史書》上留下燦爛的一筆，這是對其身份的肯定，品性的認可。
新的時代，少了賢者，多了人才，無論是賢是才，唯有善言善行者，方能勝任。
善言，有想法便要說出來，自己的目標、理想，對於某件事情的獨特看法，都能一鳴驚人。若想做到做到善言，那便需要精明的頭腦，縝密的思維，極強的邏輯以及大膽的創新。
古人有云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”善言是必須要有的，不敢提出自己獨特見解的人，別人哪懂得他的心思？就如同“酒香也怕巷子深”一般，孤芳自賞，默默無聞的人誰願接受呢？
若為賢才，必得善言，善行亦如此。
對於心中，腦海中的許多新奇，亦可說是荒謬的想法，也要勇於實踐，大膽創新。神農氏亦不是嚐遍百草後被尊為“百草賢者”？諾貝爾的一生都付諸於實踐，一生悲劇，一生艱苦，卻留得生前身後名。梵高的畫技異於常人，生前備受排擠，而其畫作在後世亦不是被哄搶的稀世珍品？
善行者，敢想敢做，有著堅持不懈的頑強精神。然而今日，善言者被批“天馬行空”，善行者被批“異想天開”，如此，被人人稱道的善行賢者又能有幾人？於是新時代的賢者唯善行不足矣，亦須善言，善言善行方為新時代的人才。
人才要經得住磨礪，要有驚人的大腦，敏捷的思維，大膽的理念，憤然不顧堅持“橫眉冷對千夫指”的態度，如此條件缺一不可。只行不言者往往泯滅於歷史的長河中，或許多年之後，僅有一些模糊的印象罷了。只言不行者，空想而已，或許興盛一時，但又有幾人能夠名垂青史？
唯有理論與實踐的結合，善言善行，方為今日之賢才，新世界的賢才！須善言，須善行，若想成就賢才，努力是我們唯一的道路。
不以善言而為賢 篇2
高一作文 ,780字我們對於一隻狗的好壞，往往不在於它是否會叫，而是看它是否忠誠護主。同理，我們看一個人的品德好壞，往往不在於他是否能說會道，而是看他是否能腳踏實地的做好每一件事。人不以善言而為賢。
古今中外，那些取得巨大成就的人一般都是勤於動手而非勤於動口的人。生物學家孟德爾是一個典例。他在研究豌豆的十幾年過程中一直默默的做實驗，想要弄懂當時人體基因遺傳是怎樣的巨大迷題。而不是像當時的少數科學家僅憑自己的猜想假設就在人們面前裝高深，彷彿自己已完成了什麼歷史難疑。
與孟德爾一樣為人類科學奉獻很多的還有居里夫人。當她為了驗證自己的猜想：世界上還有鐳這種金屬時，她並沒有在人們面前講為什麼自己會有這種猜想和讓人們去研究是否存在鐳。而是自己到一個僻遠的實驗室開始了自己的制鐳。在這個過程中居里夫人雖然最終證明確實有鐳的存在，但她的身體和青華歲月也一逝不去。
他們的這種無私奉獻和吃苦耐勞的精神值得我們學習。他們為人類科技發展的大無畏精神值得我們學習。當一個人花言巧語，彈嘴如簧，我們不能確定他是一個品德敗壞的人，但我們能肯定的是他一定不是一個擁有腳踏實地良好品質的賢才。
春風三月，紅旗飄揚。當我們看到四處飄舞的紅領巾時，最先想到的應該是令無數人尊敬的雷鋒同志吧！他是一個黨員，但他的文章和口才並不稱好。可是我們為什麼會記住他，並專門有節日紀念他呢？相信大家都知道，雷鋒是帶領我們講普通話，各地間相互交流技術，一心為人民，為戰士的那個領頭人。我們之所以記住他是因為國家想把我們培養成那種有利於社會的優秀青年，而不是死讀書，只會談大話和考試的呆子。
一個人說話時間一次不超過40秒，這是聰明人的體現，而一個人說話誇誇其談，牛皮上天，這是愚人的表現。當我們來到一個資訊時代，一切靠實力說話，讓我們做好自己，認真看待並完成每一件事，並記住“人不以善言為賢”。
人不以善言為賢議論文作文 篇3
高一作文 ,9196字【篇一：訥言敏行，然後君子】
高一(10)班黃雨婕
“君子訥於言而敏於行。”自千年前起，無言、少言、慎言就成了君子的標準，而“巧言令色”也成為了小人的標誌。言，即語言，究竟為何會成為衡量君子與小人的一把標尺呢？
古語常雲：“言多必失。”過多的言語往往會暴露一個人的無知愚昧，因為真正優秀的人，往往是多思慎言的人，他們所說的每一句話都經過了深思熟慮，比起說，他們更願意以行動來證明自己的能力和內涵。因為行動，往往才是最有說服力的。
曾聽過這樣一個故事：兩位朋友相伴去海邊遊玩，路上發生爭執，一位朋友對另一位破口大罵。被罵的那位朋友在沙灘上寫道‘今天我最好的朋友罵了我一頓’。不久，被罵的人不慎掉入海里，另一位拼命將他救起，於是被罵的人又在石頭上刻下‘今天我最好的朋友救了我一命’。事後，有人不解，被罵的朋友答道：“沙能隨風而逝，而岩石永恆不變。”語言與行動的關係便是如此。語言是沙，一吹就散，誰也不能清晰地複述十年前某天某時自己所說的話；而行動是石，消失的時間極慢，因此它才能成為我們品質的標尺。
所以，訥言敏行，是每個人都應奉行的優秀習慣，是無數君子體現的高尚人格。
無言，不代表無愛。鄉村支教教師支月英，義無反顧由小鎮走進大山，一走就走了三十六年。三十六年，她陪伴了兩代人的成長。除了授課，她還把每個孩子的生活起居照顧地無微不至。從“支姐姐”到“支媽媽”，她始終堅守在大山一隅的三尺講臺，為一雙又一雙懵懂的眼睛點亮希望。她說的總是很少，做的卻比誰都多。
無言，不代表無義。救火英雄王鋒三次衝入火場，救出了所有的鄰居，在小巷的雪路上，沒有留下任何言語，只留下了焦黑的身體和帶血的腳印。生前木訥的他向來不善於說話，但在雄雄火焰前，他卻選擇了最感人的逆行。
無言，不代表無情。中國首家紅絲帶學校校長郭小平，辭去了位高權重，待遇優渥的院長職位，選擇了為特殊的艾滋病兒童們搭一個溫暖的家。他從來不說過程的艱辛，社會的反對，永遠把最溫暖的笑容帶給最孤單的孩子們。
大音希聲，大象無形，大愛無言。訥言敏行，是當今資訊爆炸，流言遍起的時代裡每個人都應堅守的行為尺度，是聒噪的社會環境裡自己獨守的黃金。
最美的風景往往位於空谷，最美的聲音往往便是無言。訥言敏行，然後，君子。
【篇二：善言不如善行】
高一(9)班楊小嬋
俯視動聽的語言。仰望高尚的作為。
世界上有許多的語言，每一種語言可以將同一種思想用不同的方式表達，所以說語言是很廣的；可你所做的每一件事都可以用不同的想法和行為決定後最終的結果，這件事的結果只有一種，體現後更好的結果就要嘗試更好的行動。
“悵寥闊，問蒼茫大地，誰主沉浮？”低下頭看著腳下的眾生，遼闊的國土，渴望美好的人民群眾，翻開歷史的長卷，我望見毛主席在思索，皺眉。手去輕撫那歷史的溝壑，每一次的碰觸都在緊隨內心的顫抖，指尖傳來我心顫的跳動。紅軍萬里長征，飛奪瀘溝橋，翻越大雪嶺。毛主席引導紅軍不怕遠軍難，他也悲痛那些死去的戰士，可他以身作則，堅定“為人民服務”。於是我望見紅軍們那愈走愈遠的堅定身影，他們在自己與人民之間選擇了人民，選擇“中國”！
讓我們為那些可愛的人們予以熱烈的掌聲。是他們用鮮血染紅了我們鮮紅的旗幟。他們不善言，但他們以實際行動捍衛了國家和人民的利益，在歷史長卷最鮮豔的部分，我望見毛主席手撫中國版圖在微笑。
“我要扼住命運的咽喉。”可能只有在命運河流的下游往往會浮出真正的有意志的志士。上一秒，還在指揮演奏的貝多芬，在音樂早已演奏結束，只看到臺下的人鼓掌，貝多芬就那樣呆呆地佇立在那裡，對於一個音樂人雙耳失聰是多麼沉重的打擊。他如何再聽到自己的音樂，如何在自己的音樂世界裡環遊。他不能再用語言來表達自己的失意，一根木棍在嘴裡犖犖地銜住，和往常一樣黑白鍵在指間跳躍，木頭傳來的震動讓心再一次感覺到了音樂。只要那才是心裡真正的寄託，伴隨的更是心靈的顫動！
貝多芬在最青春的年華里，卻失去了對他極為重要的聽覺，對於他來說是沉痛的打擊，但他以實際行動證明了作為一個偉大的人能體現他生命價值的不是表面的詞藻，而是直擊心靈的行動。
在這紛紛擾擾的街市，是否可以選擇一地陽光灑落的地方，看雲捲雲舒；靜下心來，靜一點，默一些。做一些事呢？
【篇三：不空談】
高一(18）班駱蘄陽
“空談誤國，實幹興邦”，一句話道盡多少前人的辛酸血淚，一批批善談者覆滅多少國家；一位位實幹家又撐起多少王朝。歷史的長河奔騰向去，千里一瞬，留下的只有彌足珍貴的經驗。帶著血和淚的浪花沖天而起，告誡我們：賢才不需善談，實幹才是王道。
“誇誇其談必要首當其衝”
一個強大勢力的崛起，必然有另一大勢力的祭獻。曾經無限風光的國家，如趙國於戰國，蜀漢於三國，竟會在彈指之間灰飛煙滅，帶著往日無限風光，伴隨敵國慶祝的歌樂，在一?g黃土中埋葬。究其滅亡之因，竟不免會有一位所謂善言者的“鼎力相助”。趙括紙上談兵，不會變通，深入秦軍腹地，陷入白起圈套，致使趙國尖銳力量在瞬間，煙消雲散，從此趙國再無力量與秦國抗爭。馬謖，自幼通曉軍書，卻自視清高，因善談得丞相敬意，但是在街亭烈日下，將兵書全部拋在腦後，一意孤行，全然被功勞衝昏頭腦，讓蜀軍有生力量大量消耗，第一次北伐因他失敗，蜀漢完全錯失興復漢室的機會，還於舊都成一紙空談。
國家不需要如此“賢才”，他們只是一捅即破的紙老虎。
“踏實進取定會笑到最後”
鍾會與鄧艾是三國末期魏國名將。二人天賦相當，實力相當，同樣身居要職，又同樣深得恩寵。可最後，鍾會成了後世心中的邪惡，狡詐的陰謀家；鄧艾成了眾人口中的智勇雙全，國之良將。這要從二人截然相反的性格來說。鍾會能言善辯，卻被司馬昭猜忌。他口吐不凡，可句句潛藏內心的野心。而鄧艾，有嚴重的口吃不說，還不常說話，可他的忠心卻表現於外，努力進取，踏實奮進，最終一記奇襲，落定蜀國落敗，成就萬世功名。
能言不一定是福，心中有真才，就不怕被埋沒。
“摒棄空談方能成就大我”
凡大賢者，必有過人之處，儒學老祖孔子就是這麼一個不善言談的人。在那個八荒紛鬥，諸侯裂，群梟戰的時代，他獨自創立儒家學派。不同於遊說各國的縱橫學們，他以身作則，摒棄空談，並不追求言談來的一時芳華。縱橫家合縱連橫，他施行仁政；縱橫家位列上賓，他身冒風雪；縱橫連勝在古藉中消失不見，他卻在洗禮中流傳千古。
摒棄空談是對自身的一種淬鍊，是成就大我的必由之路。
誠如先賢所言：狗不以善吠為良，人不以善言為賢。壞狗給人的印象總是嚶嚶狂吠；壞人給人的印象總是誇誇其談。
如要成就大賢，同學們，必須踏實進取，摒棄空談。
三年踏實的浴火，只為那一刻的重生。
賢才不空談。
【篇四：一個實幹家】
高一(17)班田滿紅
“會多必失”是古文中的一個詞，意思是：話談多了，必會失去一些東西。因為，在生活中，一個人的話過於多，不多加思考後再做出決定，那麼那些話便會成為你失信，犯錯誤的話柄。所以說，我們要做一個實幹家。
工匠精神，是近年來社會上流行的熱詞，為什麼會出現呢？在我們眼中工匠精神比比皆是，哪裡都有工匠精神吧。可是，我想說中，是因為在科技快速發展的今天，浮躁的氣息早已籠罩在了城市的上空，於是，工匠精神便從熱詞中脫穎而出。
其實，在古代聖人中，孔子也是很重視實幹。孔子，一代名師教育家曾誇獎他的弟子說：“顏回，回也不改其樂，一簞食，一瓢飲，賢哉。”這位弟子便是他最愛的徒弟之一，還有一位弟子，他也受孔子喜歡，卻沒有厚愛，原因便是，孔子總是告誡他，不要太過於攻於，巧於言辭。而顏回，便是一個埋頭苦幹的弟子，足見孔子聖人對實幹也是重視的。
在學習上何嘗不是呢？忙於穿梭同學之間的話嘮，遊說者，拋下本應做好的學習，而那些專心致志，不受影響的人遠遠超過著他們。他們卻沉迷於一時之快，或許短時間看不出差距，成績的一次次比拼，他們會很快敗下陣來吧。
在我的觀點裡，沒有工匠精神，玩於說話遊說的人，心應該不夠堅強，浮躁吧。當那些人遇到困難往往有些沒底氣，抵抗不住挫折的重壓，不像那些實幹家，他們更多的是一步步腳踏實地的，所以當他們遇到困難與挫折時，更多便是一份從容不迫。
在紛繁複雜的世界裡，在功利心，急切心，浮躁心過重的社會，我們該如何做一個實幹家呢？我認為是擁有工匠精神。擁有工匠精神，並不是讓你去當一個工匠，而是少說一些無聊的話，多做一些有意義的事；而是少觀看一些讓人乏味的喪失公德心的視訊，多看一看文人們筆下的世界。每個人，都應該擁有一片沉著，冷靜遠離喧鬧的心靈。
做一個實幹家吧，用自己的雙手去開啟夢想之門，創出自己的一片天。
【篇五：是故聖賢，不必善談】
高一(17)班周新雨
縱觀古今，橫瞰中外，哪有法家拂士，聖賢古人，行業精英，領域大咖天天坐而論道，談笑風生呢？
你我皆知，沒有的。
世上從來不會有人將自己的成果聖明整天掛在嘴邊，往往有番作為的人必定知道內省內斂少說虛話多幹實事。
你想李白，一代風騷，於盛唐之時佔盡君王的寵幸，貴妃為之斟酒，高大夫為之脫靴，御前侍衛為之研墨，這是如此尊貴的待遇啊！可偏偏李白不喜，他寄情山水，吟詩作賦，當真他是“清塵脫俗”嗎？不然，儘管群臣對他阿諛奉承，百般獻媚，花言巧語，將他的功績誇得卓越無比，但那又如何？李白為賢為聖，卻不享受那些“稱讚”，也不自恃自己的高貴，他不曾向外人透露一丁點自己的功勳，更不曾譁眾取寵，如此，你大概對於李白辭官有所見解了吧！
《三國演義》裡有這麼個人物，他成熟穩重內斂大氣，神機妙算忠心為主，恪盡職守安於本分。不錯，正是孔明即諸葛亮。他隱居草蘆之中，潛心學習卻洞察時事，他僻於茅廬卻對中原大業之格局有著真知灼見，在劉備、曹操與孫權爭得不可開交時，往往有些奸佞之臣“遊說”在三大霸主之間混取私利，這些小人憑藉一張“三寸不爛之舌”在各霸主面前爭先恐後地肆揚自己的“功績”與“才幹”，就像他們的能力或是功夫當真蓋世般，可笑！看看諸葛孔明，他豈是無才無德，其難道真的沒有一丁點想進官加奉的念頭嗎？那可未必。他閒于山要草蘆若不想有番作為，若不想被人賞識何故苦心研讀分析天下大事呢？甚至不恰當的講，莫說當時是劉備三顧茅蘆，就算是曹操或孫權來，諸葛孔明也不見得不會答應。到這兒，又有疑惑了，既然諸葛亮想要得到重用又為何選擇隱居而不是像其他人一樣“毛遂自薦”呢？打個玩笑，就憑諸葛亮這張嘴，天下也找不出幾個人說得過他吧！他之所以“安靜沉默”，是因為他認為真正的聖賢之士不在於他多會高談闊論，而在於他能不能幹出真正的實事。
物理學家、數學家柏拉圖有句經典格言：“智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。”
看，多一致。他們都不空談也不倡談，他們諸於行動成就聖賢。
【篇六：別把口才當作寶】
高一(15)班高睿
莊子說過：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”一個能說會道的人，並不就是賢能的。
中國古代有許多有智慧、能言善辯的名人，他們無一不是許多人心目中的偶像和典範，他們是賢才，但並不是全因為他們的口才，也就是說，有口才的人並不一定是賢才。
諸葛亮聰明絕頂，想出許多絕妙的策略幫助劉備實現一統天下的雄心壯志。自從劉備三顧茅廬後，他就一直跟從劉備，忠心耿耿。在劉備死後寫下的《出師表》可謂是一片誠心，也許這才是他能被後人記住和讚頌的一個更重要的原因——忠心。是啊！既有口才又能把自己的才能用在正確的地方上，這才是值得稱讚的，可謂賢才。但又為什麼說有口才並不一定有所成就呢？
就拿現在來說吧！如今社會上很多能說會道的人，把黑的說成白的，所男人說成女人的多不勝數。他們確實很有口才，然而這種人一般都會為人所討厭，因為他們誇張的說法與說謊無異，這樣的行為只會擾亂社會秩序，成為“過街老鼠”。同樣，這跟不會看家，只為亂叫的狗本質是一樣的。有的狗看家本領強，能夠見機行事，甚至可以幫主人防盜，這才是好狗；而有的狗只會叫，不管誰來了都會亂吠，這種狗就很討人嫌。
也就是說，有口才是好事，但是把自己的長處用在合適的地方，而不是利用它去害人，終歸也還是害了自己，因此，這種人就不能稱為賢才，甚至用“才”字形容都感覺被玷汙了。
我還認為，人不應該只喜歡聽好話，有時候，適當地聽聽別人對你的意見，或許是一個自我提升的好方法。中國古代許多皇帝都會廣開言路，不斷改變舊政，從而使自己的國家最終一步步強大起來。相反，那些只喜歡聽好話的皇帝只能落得個落荒而逃的下場。生活中，我們每個人都應當聽取別人的意見，或許自己還沒有發現的缺點別人找出來了，這對提升自我有很大的幫助。有時候，朋友就像你的一面鏡子，誠心指出你的過錯的朋友，才是真朋友！
別人對你說好話不一定就是對你好，別被甜言蜜語衝昏了頭；別人批評你並不一定就是討厭你，或許他正在幫你。
因為能說好話的人並不一定是“賢才”。
【篇七：實幹興邦】
高一(15)班黃靜怡
莊於曰：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”意思是說，只會整天瞎叫的狗不是好狗，那些說起話來冠冕堂皇的人也未必是好人。乍一聽好像有點絕對，誰說會講話的人就一定會不是好人呢？伶牙利齒不正是許多人夢寐以求的嗎？
其實早在兩千多年前，至聖先師孔於就已經給出了明確的答案。在《論語》裡，孔子毫不掩飾地表現出自己對花言巧語者的厭惡：“巧言令色，鮮矣仁！”嚴厲地批評那些善言者缺乏仁愛之心。孔子也曾表明自己的態度：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”“君子恥其言而過其行。”他深以“善言”為恥。那麼，孔子究竟是為什麼這麼討厭善言之人呢？“惡利口之覆邦家者”，“善言”真的能對一個國家造成世大的危害嗎？答案是肯定的。因為古往今來，“善言”者都有一個極為致命的相同點：只會說不會做。就拿戰國名將趙奢之子趙括來說吧，紙上談兵令人拍案叫絕，可上了戰場卻一無所知，最終不僅身敗名裂，葬送了國家不說，還鬧了個家喻戶曉的大笑話。倘若他在九泉之下有靈，估計也是以手掩面羞於見人吧。
既然”不以善言為賢“，那以何為賢？既然利口能覆國，那麼如何可興邦？答案只有一個，那就是——篤行。說通俗點，就是實幹。習大大上臺以來，總把”實幹興邦“掛在嘴邊。事實上，他不僅嘴上說了，也確實身體力行去做了。而且一做就做好，做徹底，他用行動兌現了他的承諾。
君不見，嚴治貪汙懲腐敗，老虎蒼蠅同下臺；君不見，絲綢之路通西域，世界人民齊喝采；君不見，美麗鄉村遍中國，綠水青山還復來；君不見，邊防戰士戍塞外，保衛祖國永康泰。習主席說的“實幹興邦”，我們的中國真的在他的帶領下富起來，強起來了！吳京導演的《戰狼2》不知震憾了多少人，我覺得這不僅是一部簡單的電影，因為我在它的背後看到了我強大的祖國。祖國不是我說強就能強的，而是在十幾億人民的默默無聞中成長起來的。
“實幹興邦”，誠哉斯言！
【篇八：不以善言而為賢】
高一(11)班方蕾堯
我們對於一隻狗的好壞，往往不在於它是否會叫，而是看它是否忠誠護主。同理，我們看一個人的品德好壞，往往不在於他是否能說會道，而是看他是否能腳踏實地的做好每一件事。人不以善言而為賢。
古今中外，那些取得巨大成就的人一般都是勤於動手而非勤於動口的人。生物學家孟德爾是一個典例。他在研究豌豆的十幾年過程中一直默默的做實驗，想要弄懂當時人體基因遺傳是怎樣的巨大迷題。而不是像當時的少數科學家僅憑自己的猜想假設就在人們面前裝高深，彷彿自己已完成了什麼歷史難疑。
與孟德爾一樣為人類科學奉獻很多的還有居里夫人。當她為了驗證自己的猜想：世界上還有鐳這種金屬時，她並沒有在人們面前講為什麼自己會有這種猜想和讓人們去研究是否存在鐳。而是自己到一個僻遠的實驗室開始了自己的制鐳。在這個過程中居里夫人雖然最終證明確實有鐳的存在，但她的身體和青華歲月也一逝不去。
他們的這種無私奉獻和吃苦耐勞的精神值得我們學習。他們為人類科技發展的大無畏精神值得我們學習。當一個人花言巧語，彈嘴如簧，我們不能確定他是一個品德敗壞的人，但我們能肯定的是他一定不是一個擁有腳踏實地良好品質的賢才。
春風三月，紅旗飄揚。當我們看到四處飄舞的紅領巾時，最先想到的應該是令無數人尊敬的雷鋒同志吧！他是一個黨員，但他的文章和口才並不稱好。可是我們為什麼會記住他，並專門有節日紀念他呢？相信大家都知道，雷鋒是帶領我們講普通話，各地間相互交流技術，一心為人民，為戰士的那個領頭人。我們之所以記住他是因為國家想把我們培養成那種有利於社會的優秀青年，而不是死讀書，只會談大話和考試的呆子。
一個人說話時間一次不超過40秒，這是聰明人的體現，而一個人說話誇誇其談，牛皮上天，這是愚人的表現。當我們來到一個資訊時代，一切靠實力說話，讓我們做好自己，認真看待並完成每一件事，並記住“人不以善言為賢”。
【篇九：訥言敏行，然後君子】
高一(10)班黃雨婕
“君子訥於言而敏於行。”自千年前起，無言、少言、慎言就成了君子的標準，而“巧言令色”也成為了小人的標誌。言，即語言，究竟為何會成為衡量君子與小人的一把標尺呢？
古語常雲：“言多必失。”過多的言語往往會暴露一個人的無知愚昧，因為真正優秀的人，往往是多思慎言的人，他們所說的每一句話都經過了深思熟慮，比起說，他們更願意以行動來證明自己的能力和內涵。因為行動，往往才是最有說服力的。
曾聽過這樣一個故事：兩位朋友相伴去海邊遊玩，路上發生爭執，一位朋友對另一位破口大罵。被罵的那位朋友在沙灘上寫道‘今天我最好的朋友罵了我一頓’。不久，被罵的人不慎掉入海里，另一位拼命將他救起，於是被罵的人又在石頭上刻下‘今天我最好的朋友救了我一命’。事後，有人不解，被罵的朋友答道：“沙能隨風而逝，而岩石永恆不變。”語言與行動的關係便是如此。語言是沙，一吹就散，誰也不能清晰地複述十年前某天某時自己所說的話；而行動是石，消失的時間極慢，因此它才能成為我們品質的標尺。
所以，訥言敏行，是每個人都應奉行的優秀習慣，是無數君子體現的高尚人格。
無言，不代表無愛。鄉村支教教師支月英，義無反顧由小鎮走進大山，一走就走了三十六年。三十六年，她陪伴了兩代人的成長。除了授課，她還把每個孩子的生活起居照顧地無微不至。從“支姐姐”到“支媽媽”，她始終堅守在大山一隅的三尺講臺，為一雙又一雙懵懂的眼睛點亮希望。她說的總是很少，做的卻比誰都多。
無言，不代表無義。救火英雄王鋒三次衝入火場，救出了所有的鄰居，在小巷的雪路上，沒有留下任何言語，只留下了焦黑的身體和帶血的腳印。生前木訥的他向來不善於說話，但在雄雄火焰前，他卻選擇了最感人的逆行。
無言，不代表無情。中國首家紅絲帶學校校長郭小平，辭去了位高權重，待遇優渥的院長職位，選擇了為特殊的艾滋病兒童們搭一個溫暖的家。他從來不說過程的艱辛，社會的反對，永遠把最溫暖的笑容帶給最孤單的孩子們。
大音希聲，大象無形，大愛無言。訥言敏行，是當今資訊爆炸，流言遍起的時代裡每個人都應堅守的行為尺度，是聒噪的社會環境裡自己獨守的黃金。
最美的風景往往位於空谷，最美的聲音往往便是無言。訥言敏行，然後，君子。
【篇十：善言不如善行】
高一(9)班楊小嬋
俯視動聽的語言。仰望高尚的作為。
世界上有許多的語言，每一種語言可以將同一種思想用不同的方式表達，所以說語言是很廣的；可你所做的每一件事都可以用不同的想法和行為決定後最終的結果，這件事的結果只有一種，體現後更好的結果就要嘗試更好的行動。
“悵寥闊，問蒼茫大地，誰主沉浮？”低下頭看著腳下的眾生，遼闊的國土，渴望美好的人民群眾，翻開歷史的長卷，我望見毛主席在思索，皺眉。手去輕撫那歷史的溝壑，每一次的碰觸都在緊隨內心的顫抖，指尖傳來我心顫的跳動。紅軍萬里長征，飛奪瀘溝橋，翻越大雪嶺。毛主席引導紅軍不怕遠軍難，他也悲痛那些死去的戰士，可他以身作則，堅定“為人民服務”。於是我望見紅軍們那愈走愈遠的堅定身影，他們在自己與人民之間選擇了人民，選擇“中國”！
讓我們為那些可愛的人們予以熱烈的掌聲。是他們用鮮血染紅了我們鮮紅的旗幟。他們不善言，但他們以實際行動捍衛了國家和人民的利益，在歷史長卷最鮮豔的部分，我望見毛主席手撫中國版圖在微笑。
“我要扼住命運的咽喉。”可能只有在命運河流的下游往往會浮出真正的有意志的志士。上一秒，還在指揮演奏的貝多芬，在音樂早已演奏結束，只看到臺下的人鼓掌，貝多芬就那樣呆呆地佇立在那裡，對於一個音樂人雙耳失聰是多麼沉重的打擊。他如何再聽到自己的音樂，如何在自己的音樂世界裡環遊。他不能再用語言來表達自己的失意，一根木棍在嘴裡犖犖地銜住，和往常一樣黑白鍵在指間跳躍，木頭傳來的震動讓心再一次感覺到了音樂。只要那才是心裡真正的寄託，伴隨的更是心靈的顫動！
貝多芬在最青春的年華里，卻失去了對他極為重要的聽覺，對於他來說是沉痛的打擊，但他以實際行動證明了作為一個偉大的人能體現他生命價值的不是表面的詞藻，而是直擊心靈的行動。
在這紛紛擾擾的街市，是否可以選擇一地陽光灑落的地方，看雲捲雲舒；靜下心來，靜一點，默一些。做一些事呢？
狗不以善吠為良人不以善言為賢作文 篇4
高一作文 ,11008字【篇一：賢者不在於能言】
高一(8)班蔡雨佩
從前有位父親和他的兒子一起在樹林裡漫步。忽然，兒子發現土地上有著馬車駛過的痕跡，他便問父親這輛馬車現在將會去往何處。父親沒有回答，只是讓兒子自己靜下心來聆聽。在一片寂靜中，貨物翻動的聲音顯得格外清晰。
馬車因為沒有裝滿，讓人猜出了它的行駛軌跡。同理，我們生活中的許多人也是如這輛馬車一般，嘴裡說出來的永遠是滔滔不絕的大道理。但實際上，他們的肚子裡卻無半點墨水。
姜子牙七十多歲才得到周文王的賞識，他有著滿身的才華，但卻並沒有急於展現，只是靜靜地等待著明君的到來。得到周文王的重視後，他才開始一展自己的抱負，終使周朝成為當時最鼎盛的王朝。試想，如果姜子牙逢人便說自己有多大的才能的話，那他還會被文王重用嗎？答案是當然不會，因為人們都會認為他言過其實。當他施展自己的才幹，付諸行動時，他才得到了世人的敬佩。由此可見，賢者不在於能言，在於能行。
陶弘景被後人稱為“山中宰相”。他志在歸隱，便請職離開。但這並不表示皇帝就忘記了他。每當遇到一些比較重要的事時，皇上就會差人去向陶弘景請教。而陶弘景也會適當地提出些合適的建議。就在這一來一回下，當時可謂是政通人和。陶弘景並沒有說過太多的話，也並沒有怎樣的長篇大論，只是抓住細節適時地提了些建議。而這，也足以留下美名。由此可見，賢者並不在於能言，而在於能一語道破問題所在的關鍵。
魏徵可以說是一個能言的人，但他更是一個敢言的人。同時代的人不乏有一些像他一樣有才華的人，但大部分人看到唐太宗李世民的錯誤行為時，只是在心裡訴說一翻，並不敢直接告訴太宗。而魏徵就不一樣，他每次都會當面指出唐太宗的錯誤，並不管當時所處的地點和時間。甚至有很多次，太宗都怒極，想要殺了他，但最終卻沒有動手。於是，君臣一心，唐朝出現了空前的繁盛。由此可見，賢者並不在於能言，更在於敢言。
賢者並不在於能言，而在於能行，巧言與敢言。所以說，賢才大都不喜張揚。我們不能憑藉他說的一翻似乎深奧的話就把他當作賢者，因為賢者不在於能言。
【篇二：空談無用論】
高一(7)班王楊
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
——題記
“有些人說了，但他不一定做了；有些人做了，但他不一定說了。”聞一多則為後者，他以筆為劍，反抗著那個黑暗腐敗的社會，他不談報國志向，不談要救人民於水深火熱的話題，不談背叛祖國者的無恥……因為他知道，空談無用！他將滿腔愛國熱血注入筆下的文字中，隨大塊的墨水一起深深紮根於人們心底。他用文學的力量向世界宣誓他的忠心，他做了，他也做到了，但他沒說，因為他知道，空談一番抱負救不了人民，救不了國家；空談一張巨集圖，改變不了這個黑暗無人性的社會之根本；空談又有何用？
曾經有人做過一個實驗，他們採訪了幾個初一的學生，問他們是否胸懷大志，他們幾個學生在紙上寫下了自己的理想；而採訪者隨後又去採訪了另外幾個學生，這次和上次一樣，都在紙上寫下了自己的理想，但是後面還附加了實現目標的計劃。並且跟蹤採訪十二年，最後，發現寫下了實現計劃的學生成功實現目標的比例要遠超過未寫下實現計劃的學生。
這說明實幹比空談更重要。
現如今我們正處於一個憑實力還不一定能“說話”的世界，越來越多的大學生找不到工作，連看個廁所也要本科專業文憑……這個社會，發展如此迅速，你若想憑空談立足，那仍只會被現實蹂躪。
試想，倘若鄧小平理論、毛澤東思想、列寧主義思想均只是紙上談兵，空有外表，敗絮其中，那們的國家將會“何去何從”；倘若大禹治水只是空談一番大計劃，卻未從根本上實施，那時的人民將會怎樣；倘若這個世界上所有的人都只憑一張空嘴生存，那這個世界又將成為什麼？倘若……
這些，都是我不敢試想的。只憑一張嘴，是絕不可能走得長遠。
空談無用。就好比理解一篇文言文，倘若你只是背來了文章大意，當然，在老師課堂抽查之際，你興許可以矇混過關。可考試怎麼辦？面對著試卷上“該詩體現了作者什麼樣的思想感情”之類的題，滿臉寫著迷茫二字的你就會明白空談無用論。深入腳踏實地的走好每一步，才能看到遠方。
空談無用，實幹興邦。
【篇三：行動比言行更重要】
高一(5)班羅順
行動是比言行更重要而更迫切需要的一種舉動，它可以更好地衡量一個人對社會的貢獻價值以及自身的良好修養。
有良好修養的人，其行動往往多於言行。莫言獲得諾貝爾文學獎後，釋出了一場新聞記者會便匆匆消失在群眾的視線中，熱衷追訪的人找到莫言時，他正沉迷於他的新作中。獲得諾貝爾獎的莫言這樣概嘆過這次獲獎“若不是諾貝爾獎橫插一腳，新作早已發表出來了；獲獎後寫作總想著這樣寫可能會父老鄉親們，可最後又離開了我最終創作的思路。”一個對於任何一位作家而言都是無比榮幸的諾貝爾獎在莫言眼中竟是這種額外的“包袱”。可以想想，這是怎樣的一種修養才可以使人視榮譽為“絆腳石”。陸谷孫老先生是《遠車英漢大詞典》的主要編輯人。其生前憑藉過這本書贏得了盛名和許多獎項，他卻說；“憑藉一本書而拿到獎，只能說明無能。”晚年的他總是這樣對別人說：“我不是不和人說話，我只是想在自己的世界裡享受安靜。”楊絳先生生平從未召開過一次記者招待會，而現今卻有韓寒評論：“巴金沒有什麼文采。”青春作家郭敬明出版充斥“早戀”、“色情”的書籍。後面二者的文學素養和那些文學大家相比，豈可相提而並論？良好的修養於莫言等人心中，已經穩如泰山，在他們眼中，最大最美的聲音就是無聲之音，他們用沉默作為其最亮麗的名片，為人們所敬仰。
現在的社會是一個強調“空談誤國，實幹興邦”的社會，是更加要求人們用實際行動來為社會做出貢獻的時代。而古今中外，又何嘗不是如此。青黴素的發明者弗萊明教授，付諸許多年的行動才使得青黴素問世，拯救了數眉高眼低億計的瀕危病人。在這之前和之後，他都鮮少說話，愣是像個“傻瓜”一樣只顧科研，但後世之人卻一直記得他，屠呦呦幾乎用盡畢生的時間發明了菁蒿素，救那些瘧疾患者於生死的邊緣線上，終獲諾貝爾醫學獎，為國家作為了貢獻，袁隆平教授數十年如一日的研究水稻雜交，終於發明了雜交水稻，解決了中國當時最急迫的糧食問題，創造了大量的經濟價值。然也會高談闊論者，高調地“宣佈”自己將做好某一件事，最後卻又無所作為的發牢騷。
行動，是比言行更加閃亮的明信片，也是能更加凸顯人的個人修養以及社會貢獻價值，也是更為人所需要和重視。
【篇四：多言數窮，不如守中】
高一(4)班高幸
子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”
不知何時，人們把“能言善辯”和“話匣常開”混淆到一塊，認為話多能佔上風便算是會說話，並把此作為至上的褒揚，對此，我不以為然。
好爭上風謂咄咄逼人。或有此情景——本是極其微小的事情，產生了些口角，有話中挑刺好駁者步步緊逼，見對方語塞便以為自己算是“有理走遍天下”，對方“無理者才會難言”，卒必為無端長其跋扈氣焰，此後更是難得安寧。中華民族有句老話“退一步每闊天空”，口頭之勝非勝矣，無非是破壞人們關係融洽的導火索之一。
狡辯無信者難行遠端。山水明秀何覽之？以目。路途遙遠不堪行，奈何？非唯以後足踏四海八荒，更需信也。如何取之？簡單說，得“做老實人，辦老實事”。古有“曾子殺豬”、“程門立雪”之典，觀其，與我們如今犯錯後盡力找理由開脫，必須得輔以無數個謊來圓，縱回頭，也與岸相去甚遠了。我們以為這是聰明，笑那些老實人不懂變通，殊不知太過圓滑也難以與真心朋友為伍，畢竟“言而無信，不知其可也”，辦實事，是一筆財富。
道人長短者難有所得。古時君子日三省其身，也有“靜坐常思已過，閒談莫論人非”的說法。如今人們茶餘飯後，總得找些談資，殊不知言多必失。正因如此，到也衍生了句很有道理的話：“不議論別人是一種素養，而不活在別人的議論中，是一種修煉”。著實恢諧，卻又字字在理。若是如今，想去尋那種不議論且不被議論的人，當真是比淘金還難。
“守中”非無言。一個人的人格魅力，憑著談吐，是可以顯露出來的。古今中外外交史上，有多少以深厚的語言功底，化解了尷尬場面的人。就如鄧小平被問“為何中國人駝背”時，笑應了句“因為我們在走上坡路”，其敏捷的才思可見一斑。也有不少的遊說家，拯救百姓於水深火熱之中，又使兩國間化干戈為玉帛。
故學會少言，出善言是很重要的。好爭上風者，狡辯無信者，道人長短者都難以於一個完好的時代立足。其多言的結果，必定是失和睦、失信任、失修養。出言前若三思，斟酌損益，也就避免了許多不必要的麻煩。
言語是傷人的利器，同時也是寬慰人的良方，如何選擇，不言自明。
楊修之死非操妒英才，知寧者方為貴，多言數窮，不如守中。
【篇五：少說話，多做事】
高一(2)班胡起睿
語言是人類交流的工具，它讓我們瞭解他人。我們大部分人都不是啞巴，即使不識字中，說話也是可以做到的。但在工作中，有時我們剛需要做到少說話，多做事。
少說話。每個人都有好奇心都想去了解他人。但有時話說多了，則會造成無法預料的後果。《三國演義》中曹操身邊的人才楊修，就是因為太瞭解曹操，在曹操面前說的太多，才會使曹操起戒備之心並最終惹來殺身之禍。因此我們要少說話，即使要說，也應該先過腦子，不能到處張揚自己。
多做事。科比曾預言過克萊的成功。科比說：當我去健身房練力量時，有一個人早已在那裡揮汗如雨，我以為那個人是自己，其實那個人是克萊。克萊是金洲勇士隊的一名球員。剛進聯盟時，他並不出名，並且有很多人認為他沒有能力。但他並沒有多說什麼，只是日復一日的練習。當他面臨被交易出去的危機時，他也並沒有去說什麼，而是在賽場上以三分雨向教練科爾證明了自已的能力。當克萊面臨困境時，他並沒有說什麼，而是以行動來解決問題。我們在學習上不也正需要這樣嗎？只有行動才能證明自己的能力。
少說話，多做事。在學習中，我們很多人都作了一些學習計劃，制定了一些學習目標。但很多人的成績依然沒有起色。原因在於他們只是在紙上談兵，並沒有真正的去行動。計劃與目標只是起到一個導引作用，只有行動與努力才能換來成功。偉大的物理學家愛因斯坦提出的狹義相對論指出物體的質量隨速度的增加而增加。而這與牛頓創立的經典力學是相違背的。當時很多的科學家都認為他瘋了，但他沒有多辯解什麼，依然沉浸在自己的世界中。最終提出了比經典力學更完整的相對論，並預言了引力波，後來該預言被證實，物理學史上又出了一位大家。
少說話，多做事，讓行動變成改變自己、引導自己、證明自己的利器。
【篇六：善言者為賢】
高一（1）班鄧景洲
中國古代一直以來不缺乏善於言論的賢士，如喝斥秦王的藺相如，舌戰群儒的諸葛亮，敢於進諫的魏徵……似乎古代賢者在人們心中有了共識——善言。然而，賢者以善言為賢嗎？
答案是否定的，僅以善言這一標準過於片面。首先，賢者不一定善言，與魏徵一同輔佐李世民的房玄齡，相比較於氣勢強盛、敢於直諫的魏徵，為人謙遜、逆來順受。面對李世民，其它大臣的嘲諷，他不聞不問，專心處理政事，在盛唐時期中，李世民的背後默默付出，不與他人爭鋒。房玄齡完全有資格被稱之為賢者。他善言嗎？不，賢者不一定善言，我想這句話對於房玄齡來說，名副其實。
其次，賢者的賢能，又不僅侷限於善不善言。藺相如在秦庭上義正言辭地維護趙國利益，按理來說，能斥責秦王的人，不可能畏懼同列的武官廉頗。然而舍人的不解與藺相如的回答向我們解釋了原由：“強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在手矣，今兩虎共鬥，其勢不俱生。”是啊，藺相如的氣度，也是他作為賢者的具體表現。
而且，善言者未必賢能，善言與賢能，一個是指個人能力，一個指個人修養、品性，以偏概全自然不可取，因此兩者不可能等同。子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”帶著阿諛奉承的臉色，並靠花言巧語迷惑他人，這樣的人可以稱為賢嗎？自然不能，清朝第一貪官和?，“平步青雲人中龍，作繭自縛留罵名”。因善於逢迎，深受乾隆皇帝寵愛，然而他賢能嗎？家中積儲等同於清朝前十五年國庫收入總和的他，自然是被留下罵名。由此可見，善言與賢能，兩者不可等同。
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”。評判一個人的能力好壞自然也不以善言為標準，應用在生活中也是一個道理，評價一個人不可只以一個人的某一個品性亦或是特長，僅以一個人的言辭，無法支撐起一個人的形象，《紅樓夢》中人物刻畫憑的是隻靠言語的嗎？曹雪芹自然清楚。深入至衣食住行才塑造了一個百科全書，撐住龐大情節與人物關係。
所以，善言不一定為賢，賢者，自然不以華麗詞藻來稱賢！
【篇七：不善言，難為賢】
高一（1）班駱劍
縱觀歷史長河，能稱為賢士之人，其必善言，故說不善言，難為賢。
作為一名賢士，其肩上大任無非便是進諫，進諫靠的便是口才；在國家危難，口才也比一身氣力無處使好得多。
春秋戰國時鄭國的燭之武，便是以善言成賢。秦晉重兵圍鄭，鄭已是甕中之鱉。早已被遺忘的燭之武就被鄭王找到，燭之武心有不甘但又為國家著想，不得不冒著生命危險，深入虎穴以取“虎子”。
憑藉著自己的七寸不爛之舌，燭之武終將秦王繞得錯頭轉向，不僅撤走了兵，還派名將把守鄭國，方使鄭國起死回生。
倘若不是燭之武的善言，他又怎會被憶起？倘若不是燭之武的善言，鄭國又何以苟延殘喘？倘若不是燭之武的善言，又以何為賢士？都是善言，倘若一賢士不善言，即賢士也不再是賢士，那怕為尸位素餐之人。
三國之時的諸葛亮，身居草廬之中人稱“臥龍”。為何是“臥龍”？而不是翱翔於天際的龍？無非是未善言，草廬之中，誰能稱其為賢士？雖飽有詩書，上通天文下知地理，又能如何。沒有善言，又怎能輔佐帝王成就霸業呢？劉備正是知道“不善言，難為賢”的道理，才三顧茅房，將這位臥龍騰飛，讓他輔佐自己，多為自己指點迷津，來成就帝業。
賢士之賢，便在於善言。
歷史名人要善言，但此“言”不一定要用口說，魯迅便是一個好例子。
魯迅作為封建的批評者，他棄醫從文，用尖銳的筆來喚醒國民，來推翻這黑暗的舊社會。他和筆告訴人們：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”他成功了，他喚醒了沉睡三千多年的雄獅，他喚醒了未明的曙光。他用的不是嘴，而是筆，他同樣用自己的善言，喚醒了自己的同胞。
不善言的人，難以成為賢者，而善言又並非單指口才，更有思想的卓躍，有一顆忠誠的心。又如一個思想低俗之人，又怎麼能善言？更不用說賢了。
而善言之人，也並非能成賢士，古往今來者，能說會道者數不勝數，而成賢的，只有寥寥少數。
不善言的人，難成賢。
【篇八：“善”言不等於“賢”】
高一(1)班易佳一
現在人們心中，認為善於說話的人必定是個賢人。原因無外乎，這些人書肯定讀得多；聰敏，善於把握別人心理。有了“慧”，讀了書，人也便成了賢者，殊不知，大錯矣。
有一個故事家喻戶曉，那便是岳飛與秦檜。當年，岳飛主張抗金，多次上奏朝廷批准，而秦檜害怕岳飛立下戰功，打擾自己，便私地裡拉攏人誣陷岳飛，自己在皇帝面前巧言令色，說盡岳飛環話。最終，不僅抗金沒被批准，而且岳飛還被無端加上“莫須有”的罪名。這是多麼需要一個人的口才啊！才能使一位精忠報國的將軍被皇帝處死。按照人們說法，秦檜應是一位賢才。可是事實並非如此，秦檜是個奸佞小人，是個亂城賊子，不可能是個賢才。
反觀唐朝時期的魏徵。他是公認的“最不會說話”的人，因為他上言進諫時不會委言相勸總是開門見山，一針見血地指出問題，換言之，魏徵是個狄直的人，只會把你的問題赤?地暴露出來。就是這樣的一個人，幫助唐太宗開創了盛世，使唐朝空前繁華，在歷史的路上，留下屬於唐朝的軌跡。因此魏徵也被人尊為賢才。
由此可見，“善”不等於“賢”，他們兩者是具有本質區別的。善者是精通於一門技藝，而其思想並達到賢者的高度；賢者並非精通一門技藝，但其思想是至高的，潛移默化的，賢者做的每一件事都極具意義。就如同狗，假若你的狗整天吠叫，就算叫得再好聽，你也會厭倦，畢竟在你看來，那是嗓音；若你的狗很少吠叫，為你看守家院，那麼你就會認為它是好狗。
總而言之，不要簡單地把善與賢畫等號，不要認為做到了“善”，自然而然地也會變成“賢”，古人云：“巧言令色，賢矣仁。”說得就是那些能善辯言，善於改色的人，具有很少的仁德與賢能。
任何事情都不是絕對的，不能單一地放在某個環境中去觀察。要多方面地思考與評判。希望，我們今後不要被善與賢所困惑。希望我們在追求善的道路上，也不忘追求“賢”。
畢竟，狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
【篇九：不空談】
高一(18）班駱蘄陽
“空談誤國，實幹興邦”，一句話道盡多少前人的辛酸血淚，一批批善談者覆滅多少國家；一位位實幹家又撐起多少王朝。歷史的長河奔騰向去，千里一瞬，留下的只有彌足珍貴的經驗。帶著血和淚的浪花沖天而起，告誡我們：賢才不需善談，實幹才是王道。
“誇誇其談必要首當其衝”
一個強大勢力的崛起，必然有另一大勢力的祭獻。曾經無限風光的國家，如趙國於戰國，蜀漢於三國，竟會在彈指之間灰飛煙滅，帶著往日無限風光，伴隨敵國慶祝的歌樂，在一?g黃土中埋葬。究其滅亡之因，竟不免會有一位所謂善言者的“鼎力相助”。趙括紙上談兵，不會變通，深入秦軍腹地，陷入白起圈套，致使趙國尖銳力量在瞬間，煙消雲散，從此趙國再無力量與秦國抗爭。馬謖，自幼通曉軍書，卻自視清高，因善談得丞相敬意，但是在街亭烈日下，將兵書全部拋在腦後，一意孤行，全然被功勞衝昏頭腦，讓蜀軍有生力量大量消耗，第一次北伐因他失敗，蜀漢完全錯失興復漢室的機會，還於舊都成一紙空談。
國家不需要如此“賢才”，他們只是一捅即破的紙老虎。
“踏實進取定會笑到最後”
鍾會與鄧艾是三國末期魏國名將。二人天賦相當，實力相當，同樣身居要職，又同樣深得恩寵。可最後，鍾會成了後世心中的邪惡，狡詐的陰謀家；鄧艾成了眾人口中的智勇雙全，國之良將。這要從二人截然相反的性格來說。鍾會能言善辯，卻被司馬昭猜忌。他口吐不凡，可句句潛藏內心的野心。而鄧艾，有嚴重的口吃不說，還不常說話，可他的忠心卻表現於外，努力進取，踏實奮進，最終一記奇襲，落定蜀國落敗，成就萬世功名。
能言不一定是福，心中有真才，就不怕被埋沒。
“摒棄空談方能成就大我”
凡大賢者，必有過人之處，儒學老祖孔子就是這麼一個不善言談的人。在那個八荒紛鬥，諸侯裂，群梟戰的時代，他獨自創立儒家學派。不同於遊說各國的縱橫學們，他以身作則，摒棄空談，並不追求言談來的一時芳華。縱橫家合縱連橫，他施行仁政；縱橫家位列上賓，他身冒風雪；縱橫連勝在古藉中消失不見，他卻在洗禮中流傳千古。
摒棄空談是對自身的一種淬鍊，是成就大我的必由之路。
誠如先賢所言：狗不以善吠為良，人不以善言為賢。壞狗給人的印象總是嚶嚶狂吠；壞人給人的印象總是誇誇其談。
如要成就大賢，同學們，必須踏實進取，摒棄空談。
三年踏實的浴火，只為那一刻的重生。
賢才不空談。
【篇十：一個實幹家】
高一(17)班田滿紅
“會多必失”是古文中的一個詞，意思是：話談多了，必會失去一些東西。因為，在生活中，一個人的話過於多，不多加思考後再做出決定，那麼那些話便會成為你失信，犯錯誤的話柄。所以說，我們要做一個實幹家。
工匠精神，是近年來社會上流行的熱詞，為什麼會出現呢？在我們眼中工匠精神比比皆是，哪裡都有工匠精神吧。可是，我想說中，是因為在科技快速發展的今天，浮躁的氣息早已籠罩在了城市的上空，於是，工匠精神便從熱詞中脫穎而出。
其實，在古代聖人中，孔子也是很重視實幹。孔子，一代名師教育家曾誇獎他的弟子說：“顏回，回也不改其樂，一簞食，一瓢飲，賢哉。”這位弟子便是他最愛的徒弟之一，還有一位弟子，他也受孔子喜歡，卻沒有厚愛，原因便是，孔子總是告誡他，不要太過於攻於，巧於言辭。而顏回，便是一個埋頭苦幹的弟子，足見孔子聖人對實幹也是重視的。
在學習上何嘗不是呢？忙於穿梭同學之間的話嘮，遊說者，拋下本應做好的學習，而那些專心致志，不受影響的人遠遠超過著他們。他們卻沉迷於一時之快，或許短時間看不出差距，成績的一次次比拼，他們會很快敗下陣來吧。
在我的觀點裡，沒有工匠精神，玩於說話遊說的人，心應該不夠堅強，浮躁吧。當那些人遇到困難往往有些沒底氣，抵抗不住挫折的重壓，不像那些實幹家，他們更多的是一步步腳踏實地的，所以當他們遇到困難與挫折時，更多便是一份從容不迫。
在紛繁複雜的世界裡，在功利心，急切心，浮躁心過重的社會，我們該如何做一個實幹家呢？我認為是擁有工匠精神。擁有工匠精神，並不是讓你去當一個工匠，而是少說一些無聊的話，多做一些有意義的事；而是少觀看一些讓人乏味的喪失公德心的視訊，多看一看文人們筆下的世界。每個人，都應該擁有一片沉著，冷靜遠離喧鬧的心靈。
做一個實幹家吧，用自己的雙手去開啟夢想之門，創出自己的一片天。
【篇十一：是故聖賢，不必善談】
高一(17)班周新雨
縱觀古今，橫瞰中外，哪有法家拂士，聖賢古人，行業精英，領域大咖天天坐而論道，談笑風生呢？
你我皆知，沒有的。
世上從來不會有人將自己的成果聖明整天掛在嘴邊，往往有番作為的人必定知道內省內斂少說虛話多幹實事。
你想李白，一代風騷，於盛唐之時佔盡君王的寵幸，貴妃為之斟酒，高大夫為之脫靴，御前侍衛為之研墨，這是如此尊貴的待遇啊！可偏偏李白不喜，他寄情山水，吟詩作賦，當真他是“清塵脫俗”嗎？不然，儘管群臣對他阿諛奉承，百般獻媚，花言巧語，將他的功績誇得卓越無比，但那又如何？李白為賢為聖，卻不享受那些“稱讚”，也不自恃自己的高貴，他不曾向外人透露一丁點自己的功勳，更不曾譁眾取寵，如此，你大概對於李白辭官有所見解了吧！
《三國演義》裡有這麼個人物，他成熟穩重內斂大氣，神機妙算忠心為主，恪盡職守安於本分。不錯，正是孔明即諸葛亮。他隱居草蘆之中，潛心學習卻洞察時事，他僻於茅廬卻對中原大業之格局有著真知灼見，在劉備、曹操與孫權爭得不可開交時，往往有些奸佞之臣“遊說”在三大霸主之間混取私利，這些小人憑藉一張“三寸不爛之舌”在各霸主面前爭先恐後地肆揚自己的“功績”與“才幹”，就像他們的能力或是功夫當真蓋世般，可笑！看看諸葛孔明，他豈是無才無德，其難道真的沒有一丁點想進官加奉的念頭嗎？那可未必。他閒于山要草蘆若不想有番作為，若不想被人賞識何故苦心研讀分析天下大事呢？甚至不恰當的講，莫說當時是劉備三顧茅蘆，就算是曹操或孫權來，諸葛孔明也不見得不會答應。到這兒，又有疑惑了，既然諸葛亮想要得到重用又為何選擇隱居而不是像其他人一樣“毛遂自薦”呢？打個玩笑，就憑諸葛亮這張嘴，天下也找不出幾個人說得過他吧！他之所以“安靜沉默”，是因為他認為真正的聖賢之士不在於他多會高談闊論，而在於他能不能幹出真正的實事。
物理學家、數學家柏拉圖有句經典格言：“智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。”
看，多一致。他們都不空談也不倡談，他們諸於行動成就聖賢。
【篇十二：別把口才當作寶】
高一(15)班高睿
莊子說過：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”一個能說會道的人，並不就是賢能的。
中國古代有許多有智慧、能言善辯的名人，他們無一不是許多人心目中的偶像和典範，他們是賢才，但並不是全因為他們的口才，也就是說，有口才的人並不一定是賢才。
諸葛亮聰明絕頂，想出許多絕妙的策略幫助劉備實現一統天下的雄心壯志。自從劉備三顧茅廬後，他就一直跟從劉備，忠心耿耿。在劉備死後寫下的《出師表》可謂是一片誠心，也許這才是他能被後人記住和讚頌的一個更重要的原因——忠心。是啊！既有口才又能把自己的才能用在正確的地方上，這才是值得稱讚的，可謂賢才。但又為什麼說有口才並不一定有所成就呢？
就拿現在來說吧！如今社會上很多能說會道的人，把黑的說成白的，所男人說成女人的多不勝數。他們確實很有口才，然而這種人一般都會為人所討厭，因為他們誇張的說法與說謊無異，這樣的行為只會擾亂社會秩序，成為“過街老鼠”。同樣，這跟不會看家，只為亂叫的狗本質是一樣的。有的狗看家本領強，能夠見機行事，甚至可以幫主人防盜，這才是好狗；而有的狗只會叫，不管誰來了都會亂吠，這種狗就很討人嫌。
也就是說，有口才是好事，但是把自己的長處用在合適的地方，而不是利用它去害人，終歸也還是害了自己，因此，這種人就不能稱為賢才，甚至用“才”字形容都感覺被玷汙了。
我還認為，人不應該只喜歡聽好話，有時候，適當地聽聽別人對你的意見，或許是一個自我提升的好方法。中國古代許多皇帝都會廣開言路，不斷改變舊政，從而使自己的國家最終一步步強大起來。相反，那些只喜歡聽好話的皇帝只能落得個落荒而逃的下場。生活中，我們每個人都應當聽取別人的意見，或許自己還沒有發現的缺點別人找出來了，這對提升自我有很大的幫助。有時候，朋友就像你的一面鏡子，誠心指出你的過錯的朋友，才是真朋友！
別人對你說好話不一定就是對你好，別被甜言蜜語衝昏了頭；別人批評你並不一定就是討厭你，或許他正在幫你。
因為能說好話的人並不一定是“賢才”。
善心未必成善行 篇5
高三作文 ,770字羅素說：“善良的心意並不總能為他人帶來好處。”
就如同蝴蝶只有破繭後才能飛翔，人們為它解去桎梏只會令它淪為爬蟲一樣，動物在自由環境中才具有野性之美，投擲的食物只會縛住它們的手腳。最終趨於滅亡的動物該怪的除了它們自己貪圖安逸，更該怪投擲食物者的一片善心。
人性本善，每個人都會或多或少地想表達自己的善意。然而，擁有善心，未必能成就善行。如果表達善意的方法不當，“被善心”者就會在錯誤的道路上漸行漸遠。
善心未成善行的例子不在少數。劉備白帝城託孤，對諸葛亮所言“若子不成器，卿可代之”一句本為善意，卻也是諸葛亮鞠躬盡瘁、積勞成疾而英年早逝的最直接原因。而諸葛亮為報劉備之恩，蜀國大小之事，一一親自過問，劉禪便不理朝政，荒淫享樂，成了扶不起的阿斗。阮籍勸嵇康屈於司馬氏的統治，無論此舉是否正確，但確實出於一片好心，但卻令嵇康忍無可忍，痛斥當朝，最終招至殺身之禍。我們總是希望，善花結善果，善心成善行，但就像不是每顆種在地裡的種子都會發芽一樣，不是每個善行都會有好的結果。
遇見街邊乞丐，出於善心你理應給他一些零錢，讓他滿足溫飽之需。然而，且不論有些行乞者以暴露身體缺陷為手段，幾乎是逼迫你了，就說你給了金錢，他花了沒了，又得像這樣靠出賣自尊或綁架別人的道德過活。“授人以魚，不如授以漁”的道理幾乎人人都懂，可是真正願意這樣去做的又有幾個呢？還不是給錢完事走人三部曲？這幾乎成了偽善了。這種行為，就算不把其上升至埋下社會不安定因子這一上綱上線的層面，但至少丟棄了一次使他人能自食其力的機會。即使你在給他零錢時只要求他為你唱一句歌，也比單純的給予要強過萬倍。否則，善心就真不成善行了。
善心未必成善行，而非善心必不成善行。在幫助他人之前，多想想這是不是自己的一廂情願，是不是方法合理，別讓好意用錯了地方，在行動之前，想想先賢羅素在一百年前的諄諄告誡。
善行河北征文 篇6
國一作文 ,2318字【篇一：月是故鄉明】
每天晚上，夜幕降臨，深藍的天空中掛著一輪銀月，它給大地穿上了美麗的熒光衣，又給老樹在嶄新的銀牆上照出了精美的肖像，它還給大街小巷灑上了閃閃銀輝。
就在這時從一個小巷的深處傳來了一句甜美稚氣的歌聲“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破”，隨著一陣開心的嬉笑聲伴著幾聲狗吠聲，迴盪在村子的上空。不一會有三個身影出現在一個小巷的拐角處，兩個小孩一個大人手牽著手，小孩還是唱著跳著。大人好像也被這氣氛所渲染，也想跟著跳起來，但顯然大人的動作有些生硬。他們走在大街上，影子在銀色的大街上被月亮拉得很長。這時的村莊是那麼的寧靜與安詳。
在大街的中心有一個小廣場，遠遠望去那裡閃著明亮的光。突然就在這時一聲巨響劃破了寧靜的夜空。哦，那是什麼？是拉丁舞的節奏。啊，廣場舞要開始啦！隨著音樂的動感逐漸加強，大人小人老人全部邁著歡快的舞步向小廣場那裡跑來。小廣場上舞蹈隊早已準備就緒，又一首新歌開始了，他們隨著打擊樂器的節拍全部扭動起來。舞者有老有少，雖然他們在年齡上存在差異，但他們個個都在“神采奕奕”的“舞姿飛揚”，哈哈的笑聲和陣陣的掌聲夾雜在優美的樂曲中。就連剛剛學步的小寶寶也被這音樂感染了，看他笨拙的顛著小肚子，舞步蹣跚，但大家都說這是最美的舞蹈。每到這個時候我們的鄉村就會被一種歡樂的氣氛包圍著。
我抬頭看天，深藍的天空中掛著一輪圓圓的銀月，天還是那麼深那麼藍，但人民的生活水平如芝麻開花節節高。如今的新農村不僅吃好穿好，而且也有了美好的精神追求。
我愛我的故鄉，更愛故鄉的明月。
【篇二：上學路上好風光】
上學路上的美麗風光，上學路上的歡歌笑語，都是令人難忘的，上學路上的美麗景色會讓你大飽眼福，那是一幅如詩的畫卷呀。
剛一走出家門，就聞到了一股清新的泥土的氣息，真是讓人心曠神怡。我和夥伴們一起奔走在上學的路上，第一個美景是美麗的小水湖，湖四周被花草樹木看護著。湖水清澈見底，湖水中有很多小魚，它們像一個個小精靈在水中游來游去。湖中還有三個橋墩，那就是女兒橋的遺址，雖然已不見女兒昔日的風采，但遺留下的橋墩卻給湖水增添了另一種異樣的美感，令人陶醉。傳說這女兒橋是一個財主所建，因為他的女兒嫁給了崔莊的一個小夥子，可是由於中間隔著一條寬廣的河，財主的女兒沒辦法回孃家，於是便日日哭泣，財主不忍讓女兒傷心，就在湖上修了一座橋並取名為“女兒橋”，這座橋曾方便了多少人的南來北往啊。
瞧，遠處的房屋只能隱約的看到一抹如煙似霧的淡影，近處田野裡的麥苗在清晨顯得更加的青翠欲滴。那一片片明亮的綠地宛如一塊塊晶瑩的翡翠，綠的耀眼，綠的使人心醉。
一輪火紅火紅的太陽從東方跳了出來，送來了紅色的朝霞也給大地披上了一襲盛裝。一陣風吹來，夾帶著陣陣花香沁人心脾。這時我和同學們加快了腳步，走著走著在公路旁樹林中的一棵小樹吸引了我們的目光，雖然叫不出名來，但那是一棵很美麗的小樹，樹上開著幾十朵粉紅色的小花，那花朵十分嬌小美麗，香氣十分微小卻不失清雅。樹沒有葉子，只有幾十多花開在上面，遠遠看去就像上面落了幾十只美麗的小蝴蝶。花朵在陽光親吻下顯得更加嬌嫩，更加惹人憐愛。小鳥也來湊熱鬧了，在樹上唱起了歡樂的歌，或許他們也在為小樹的美麗唱讚歌吧。
再向前走，出現了幾棵婀娜多姿的柳樹，長長的柳條垂到了地上，像一個妙齡少女在撫摸自己那長長的秀髮。此情此景怎能不使人留戀呢？
上學的路上總有好風光，一年四季總也走不完、看不夠。路上的美景似清泉、勝美酒，讓人沉醉讓人迷戀。
【篇三：美德與我們同行】
世界如此之大，點點滴滴卻都充滿了愛。親情之美，就像那天矇矇亮時出現的一道紅霞，愈來愈豔，格外耀眼，相信，終有一天，這道光會照亮世界上每一個黑暗的角落。
早晨起來，揉了揉朦朧的睡眼，我看到了媽媽在廚房忙碌的身影。不一會兒，桌上已是熱騰騰的愛心大餐了！當媽媽收拾碗筷時，我心中浮現了那一幕幕動人的場景：冬天，寒風刺骨，媽媽摘下棉手套讓我戴著，自己的手卻凍得僵硬；夏天，烈日炎炎，媽媽頂著那火辣辣的太陽送我去上學。孝敬父母，是中華民族的傳統美德。對，於是我奪過媽媽手中的碗筷，刷了起來。美，就在我們身邊；德，與我們同行。家庭之間孝敬父母便是一種美德。
我家的鄰居是位老奶奶，她八十多歲了，腿腳已經不便，可是還是會到外面閒逛，她的三個兒子每天都為了工作奔波忙祿，沒有空閒時間去陪老奶奶。有一次，老奶奶不知怎麼地閒逛到我家屋門前了。要知道，我家門前的坡有些陡，老奶奶八十多了，竟陰差陽錯地到了我家屋門前。正巧，我家裡來了親戚，做了很多飯，爸爸就給老奶奶盛了一碗飯。當他吃飽喝足後，老奶奶就回家了，媽媽小心翼翼地攙扶著老奶奶下了門坡。老奶奶畢竟年事已高，也許有健忘症吧！說了句：“唉？我家在哪兒呢？”我以為媽媽會不耐煩，讓老奶奶自己去找，留她在家吃飯已經夠客氣了！可誰知，媽媽卻說：“唉！你年紀大了，以後不要再亂串了！萬一磕著、碰著了，家人得多擔心啊！走，我把你送家裡吧！”一股溫暖的氣流從我內心緩緩流出。美，就在身邊；德，與我們同行。鄰居之間相互關愛便是一種美德！
還有一次，我和同學去玩耍。忽然，我們看到一位老爺爺摔倒了，看到這一幕，我內心開始矛盾起來：要不要去扶，去扶他，他會不會訛人啊！正在我糾結時，同學已經向那位老爺爺走去。對，為什麼不相信這個世界呢？正能量是佔大部分的。於是，我也向那位老爺爺走去。我們把老爺爺扶起來之後，老爺爺一直握著我們的手，一個勁兒的說謝謝。美，就在身邊；德，與我們同行。社會之間互相幫助便是一種美德。
世界雖然如此之大，卻怎麼也阻擋不了美德的前行。美德就像陽光，我們每人上都有。我堅信，終有一天，世界將是一片豔陽天，黑暗將不復存在。
善行河北作文800字 篇7
善行河北作文800字 ,4214字【篇一：手之美】
生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。
—題記
生活中，有很多美，有人說暗香浮動的花美，有人說蔥蘢碧玉的草美，也有人說重巖疊嶂的山美，而你可曾注意到一種來自感覺上的美，一種平凡而簡單的美？這種美就是在我們身邊，而我們卻難以發現的—手之美。
同學的手，是一雙開心的手。期中考試我下降了十名，想一想父母為我失望焦慮的眼神，我無比難過。接著，眼淚便不爭氣得像氣得斷了線的珠子一般滑落下來，是同學在我身邊安慰我，鼓勵我，給我講笑話。跟我說“失敗是成功之母”。的大道理。同學的手，曾在我傷心，難過的時候，給我安慰，給我依靠，使我得以平下心來，不在哭泣，不在傷心，不在愁悵，這種美是一種神奇的美。
媽媽的手，是一雙勤勞的手。小時候，爸爸常年在外，家裡的事就全部落在了媽媽的身上。屋裡屋外，大小事情，媽媽的手，撐起了一個家。媽媽的手，曾一路伏我走來，為我營造一個愛的家園，多少年過去了，家裡收拾的更乾淨了，飯菜做得更豐盛了，而媽媽的手漸漸失去了細膩和光滑，一路走來，媽媽的手牽著我，使我得以健康的成長，快樂的長大。這種美是一種堅辛的美。
路人的手，是一雙溫暖的手，小時候，因為貪玩，天黑了，我找不到回家的路了，急得我，站在那裡哭了起來，還好，我遇見了一位好心的老奶奶，她用粗糙的雙手拭去我臉上的淚痕，安慰著我，牽著我的手把我送回了家。路人的手，詮釋著愛的博大，愛的真摯，愛的無絲，這種美是一種感動的美。老師的手，是一雙慈愛的手，記得，那次我發燒，上課時趴在課桌上，老師停下來講課，用一雙溫柔的手伏在我的額頭，試試我的溫度，然後老師急忙地領我去看病，還給我買了點吃的，並且親切地問：“還難受嗎？”這種美是一種感動的美。
大千之美，甚是繁多。伸出你的手，伸出我的手，世界將變成美好的家園。讓我們用心去感受身邊的愛，努力獻出自己的愛吧！讓世界因愛而精彩。
【篇二：美與醜】
愛美之心人皆有之，人們都想獲得別人的稱讚和尊重，但面對生活考驗的時候，卻成了一個失敗者。
每當週日下午就是開學的日子了，最令我頭疼的就是還要擠公交車去學校。這次還算幸運，竟然有個空位，我趕緊做了上去，車子發動了，我一邊哼著歌，一邊看窗外向後飛奔的風景。車子走走停停，每次一停就有好幾個人上來不一會。坐滿了。坐在座位上，只能看到隨著車子顛簸而晃動的身體。車子又停了，這次我又腦火了，站了起來，看這次又有幾個人上，一個老婆婆抱著一個小孩子上來了，我坐在第二排清楚的聽到售票員說“誰給讓個座。”我趕緊坐下，生怕被別人搶了，車上只有亂糟糟的說話聲，沒人讓座，售票員有點著急了，音高提了好幾分貝：“誰給讓個座？”我想要不我讓了，可是一看到那些在走道上一個挨一個站著的人，想到那二十里路的顛簸，心想還是算了，守護者寶貴的座位。
這時，在一片噪雜之聲中傳來一聲響亮的聲音：“來，坐我這吧！”那是一個年輕的小夥子的聲音。喧鬧的車廂似乎一下子靜了下來，一剎那，感覺那聲音似乎是從後面傳來的天籟之音。我循聲向後望去，車廂後站起來的是一個年輕的小夥子。那位老太太一邊說著：“謝謝，謝謝”一邊抱著孩子，費力的向後擠去，然後坐到了最後一排。
當時我感覺自己心中充滿愧疚，平時家長和老師教育我們學會幫助別人諄諄教誨哪裡去了？思想品德課上“要想獲得別人的尊重，就要先尊重別人”的大道理哪裡去了？我可真是枉讀了十年聖賢書了。我摸一摸自己發燙的臉頰，偷偷的向後看那位下夥子，發現他身上有一種無與倫比的美，一種像魯迅先生所說的“需仰視才見的美”。
如果我是那個讓座人，現在的心情一定很好吧。
我想當時車上有座位的人，都有我那樣的想法吧！他們其實也想過要讓座，都是在一想到自己還要擠在一群黑壓壓的人群中顛簸一路，也就打消了著念頭。而那位小夥子可能也這麼想過，但他想的比我們想的更深，他會想到，本來自己一個人佔在車上立一路就夠累了，但現在還要抱一個小孩就更累了，所以他義無反顧的讓座了。
有時，我們也像小夥子一樣，設身處地的站在別人的角度考慮問題，也許自己身上就默默的散發著一種美。
回到學校，我在自己的日記本上寫到：“不要做思想的巨人，行動上的小丑。”
【篇三：如詩的畫卷】
風不知在什麼時間改變了方向，細雨在與大地接吻的瞬間凝結了，一縷陽光衝破黑暗，大地風光無限美。
遠遠望去，那碧綠的麥田像一塊翡翠，卻又如那湖水，清風掠過一層層的向遠處浮動，正如那靜靜地微波。走進麥浪，一排排，一列列，整整齊齊，他們不斷地在排隊問好。縷縷陽光像太陽的觸手撫摸下，初生的麥穗張開了笑臉，頂著綠色的麥芒辮子，直指蒼天，鬥志昂揚。沐浴著春風與陽光，麥田似乎明天就能變成一地黃金。
東邊那灰黃的城牆，坐落在陽光與麥浪層層交織的地方，蒲公英的種子飄灑在天地間，宛如那蝴蝶起舞，又似飄零的白玫瑰花瓣，雖然從沒有人給它澆水施肥，但他總會紮根在某個地方，向上！向上！
此時已到正午，陽光很溫暖，我的臉上有了汗珠。我到樹下躲涼，不時有些七八歲的孩子，手裡拿著冰淇淋，無拘無束的奔跑著，在追逐著鳥兒，小鳥也歡快的唱了起來。這一幕不禁勾起了我對童年那無憂無慮日子的懷念。
太陽公公也要下班了，在西方噴灑出如血一樣的紅光，可是沒有這如血的殘陽，又何來明天清晨的朝陽呢？不經歷風雨又怎能見彩虹？
當蒼穹被暮色一點點佔領，一輪玉盤悄然升起，透過樹葉的縫隙，在地上佈滿了小星星，皎潔的月光，給大地蒙上了一層白紗，增添了許多神祕感。
“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。”曾為功名而爭，為功名而憂，往事如煙，一消而散。李白把那萬丈豪情、浪漫光輝寄在明月上，我喜歡李白的詩歌，也像他一樣熱愛大自然的美好風光。我最喜歡的還是他“人生在世不如意，明朝散發弄扁舟”那種豪爽！陶醉在故鄉的如詩畫卷裡，我疲累的身心輕鬆愉悅。
如畫美景，美景如畫，風依舊，雲依舊，可不變的是那如詩的畫卷鄉帶給我的心情氣爽！
【篇四：我愛家鄉的雨】
雨中家鄉的景色總是令人回味無窮！
推開門，一股清風迎面撲來，令人心曠神怡！彷彿吹走了所有的煩惱，吹走了無盡的憂傷，嘰嘰喳喳的鳥兒在樹上歡快地唱著跳著。這時，下起了那細如牛毛般的雨，夾雜著絲絲縷縷的煙霧，如詩如畫。水珠從房簷跳下，“嘀嗒嘀嗒”地彈奏著優美地樂曲，躍進水窪裡，濺起可愛的水花，像一張笑臉一樣微波盪漾。
雨像一位多愁善感的琴師，敲一串丁丁咚咚的音符，滲入樹林每一片綠葉的心裡。在風的催促下，雨越下越大，天色忽然變了，先是昏黃，繼而晦暗，空氣也突然變得陰涼。西北天空平地生出一片鐵青色的雲，一萬道電光在雲端疾走，交鋒，搏鬥，激起一片震天動地的雷聲，彷彿要把整個村落炸碎。那雷聲好像被那密密層層的濃雲緊緊地圍住掙扎不出來似的，聲音沉悶而又遲鈍，但他的努力沒有白費，雨聽到雷響後高興得疼快淋漓，下得更歡暢了。
“嘩啦，嘩啦”的聲音霸道得鑽進你的耳膜裡，讓你聽不到其它的聲音。雨在狂咬著大地，風在怒號著。樹木彎下了腰，樹葉在半空中飄浮著，彷彿雨珠在空中拉著手，一滴一滴地在靜靜地排著隊等候著，宛如給天地之間掛上了個偌大的門簾。一顆顆水珠晶瑩耀眼，純潔無比，像一粒奇異的珍珠，更像一滴美女的淚花，從雨中可以看見的壯美的清新的世界。
莊稼在雨水的滋潤後，快樂地扭動著身軀拔節生長，花兒在“咯咯”地笑著梳洗打扮。柳樹露出那迷人的少女般的頭髮，舞動著婀娜多姿的身材。往遠處望去，麥田一塊塊，好似無數個晶瑩剔透的碧玉鑲嵌而成的綠色海洋。道路兩旁的小野花剛開始吐苞，看上去鮮嫩、嬌弱無力，顏色由上到下逐漸變淺，先是深黃，後是黃，再後是淺黃，再下面是帶著白色的微黃。它吐出高雅的清香，那清香像一首動聽的輕音樂，它隱隱約約地在飄，在飛，在流動；更像是一位高雅的詩人，正幽幽地吟詠著一首無比優美的詩。野花的清香瀰漫在空中，夾雜著清新的泥土氣息，使你深深地陶醉在其中，流連忘返。雨後的陽光明媚，每片葉子上的雨滴都成了五彩的珍珠，都是蒼翠欲滴的濃綠。飄渺的白霧像淡雅的絲綢，一縷縷地纏繞在村莊的腰間，讓整個村莊韻味無窮。
我愛你，家鄉的雨，是你讓我的家鄉更美麗。
【篇五：美麗的校園】
鳥兒唱，花兒開，冬去春來，讓我們把握住這個機會，觀賞一下我們這個美麗而可愛的校園吧。
步入校園，正對我們的是一棵“上了歲數”的松樹，這棵樹常年翠綠，伴隨這個學校經歷了光輝的風雨歷程。冬天這棵樹的葉子滄桑的綠著，像一位堅強守望綠蔭的老人，看護著我們這些從他身邊進出的學生。而在春天，它抽出新芽，那種嫩綠銜接在深綠的上面，好像滄桑的老人抱著年幼無知的小孩，它充滿了無限的青春與活力。
再往北走，那是去年新建的綜合樓，紅色的外套，莊嚴美麗；裡面的理化室、圖書館等都是知識的寶庫，是我們放飛夢想的殿堂。
綜合樓北面是教學樓，有我們拼搏學習的教室和老師們辛勤耕耘的辦公室，“聽”那朗朗讀書聲響徹雲霄；“看”各個學生精神煥發的努力學習，樓前有兩棵挺拔的小松樹好像在和我們比高低，爭著向上向遠處伸展臂膀。還有校訓石上刻著“奮鬥”二字，激勵著我們為了心中的夢想而拼搏奮鬥。
向西方看是一片小樹林，樹林下有許多小花爭奇鬥豔，小草惹人喜愛，一陣風拂過他們的面頰，他們跳起了優美的舞蹈。啊！那婀娜的舞姿美極了，而樹上翠綠的葉子見風來了就啪啪地拍手，好像大會上經久不息的掌聲，令人慷慨激昂。
教學樓後面是最好玩的操場，映入眼簾的是滿地的鮮花和撲鼻的花香，伴著動聽的鳥鳴。看！有朵花正在悄悄開放。眨眼間，一片花瓣伸個懶腰，舒展腰身，好像張開了臂膀站立起來做操一樣，其它花瓣也跟著做，一朵淺紫色的小花就在百花爭豔的花毯上開放了。遠遠望去，那麼美麗，那麼別緻，那麼可愛！
快看！蒲公英的花正開得鮮豔，黃花像金太陽一樣美麗，調落後變成一把輕盈小傘，也許更像一顆蓬鬆的雪球，種子在風的護送下遍地為家。我想，蒲公英的生命力多麼頑強呀，種子落到哪兒，它就在哪兒紮根，不論是懸崖，不論是旱地，它都會長成一棵美麗而又對有用的蒲公英，這份執著的精神和頑強的生命力像什麼呢？猛地回想，在運動會上，隊員跑一千五百米時的場景，沒有一個人放棄的，那怕是最後一個扭傷了腳，他也堅持走到終點。他們拼搏進取的精神不就是一棵棵蒲公英嗎？還有我們辛勤的老師們，他們無私無悔地默默奉獻著，也像蒲公英一樣成為學校最美的風景。
這就是我們美麗、可愛的校園，是我們快樂成長的樂園。
善行如月照破山河 篇8
高一作文 ,764字善行如月，潤養萬物，卻不曾停留；善行如土，孕育眾生，卻不曾張揚；善行如月，照破山河，卻不曾炫耀—亦如那懸壺濟世的小醫生，救治了孩子們的軀體，面對他們的重謝，他卻如明月一樣淡定，沉靜。
籬菊籠微月時，總有人行走在曲折幽靜的小路，讓月光見證善的無私，皎浩的月光在她的條條皺紋裡捉迷藏。本該在城市的某個角落陪伴兒女的她，如今卻在簡陋的屋舍中伴著與她並無半分血親的孩子們。天剛微亮時，她喚起了睡在屋中的孩子，簡單洗漱後去往學校，學校的教室裡坐滿了孩子們。這些孩子是山區裡的留守兒童，自小無人看管，而她的到來，使得學校裡多了一抹翠綠的身影，使得這山區多了一些溫暖。風風雨雨三十六載，她用她的雙手和汗水，渲染了兩代人的童年。可在這些年裡，她又何嘗不思念自己的孩子？可她卻說：“山裡的孩子，也是我的孩子，那兒需要老師，總要有人做出犧牲。”芳蘭振蕙葉，支月英，你用行動照亮了兩代人。
烈火焚生靈時，總有人奮不顧身，帶著一身渾然正氣，讓月色見證善的偉大與非凡，月光灑滿身側，他的身影煥發出了光彩。本來在城市工作，前途似錦的他，如今卻永遠地離開了這世間。暮色漸深，高樓燃氣火焰，濃濃的煙霧驚醒了身處一樓，恬然如夢的他，不斷衝入火海，保證每一位居民的無恙，火舌肆意地舔舐著他的每一寸肌膚，他的身體早已透支，不能支援他走出火海。幸而消防人員的到來，將他從死神的鐮刀下奪了出來。可他還是全身重度灼傷，即使在全國人民共同努力，一百六十多日的救治，也無法將他完全恢復，但他卻含笑離開了這世間。千度烈焰，高貴的靈魂浴火涅??，在人們的心中永駐！王峰，你用行動，用忠義感動這乾坤。
林清玄說：“步履一雙，清風自在，我有一顆明珠，照破山河萬朵……”這明珠就是人們的善行，就是人們內心的良知，就是每個人心中默默孕育的種子，總有一天會開出潔白，芬芳的花朵。
善行河北的徵文 篇9
善行河北的徵文 ,3426字【篇一：善行河北的徵文】
佝僂的背影善良的心
在凸凹不平的鄉間小路上，一位身形瘦小的老爺爺正步履艱難的走著，背上揹著沉重的水桶。多少個歲月裡，他總是堅持不懈的作者這個特殊的工作—為鄉親們送水。
他很平凡，平凡的不能再平凡。他沒有什麼歷史功績，也沒有金銀財寶，他就是我們村一個五保戶。
我們村嚴重缺水。
這時已是中午，太陽火辣辣的照射著我們，湖面上也映出水的氣息，大地就像是個蒸籠一樣炙烤著我們。我早已大汗淋漓，揮汗如雨。
“白雲閣”已過，兩旁山石陡峭，山如屏障，小路順勢而上，遊人雖看不到雲海雄偉壯麗，兩旁樹木蔥蔥，小鳥鳴唱，溪水潺潺，小橋流水的路上卻讓人感受到格外舒心。來到一座“雲步橋”，清澈的溪水順流而下，撿起一塊石子投到水中，水珠四濺，自己彷彿又回到童年時光。一溪水，一片景，喚起了我兒時的回憶。白雲山—原來那麼親切。
再往上走，便來到白雲山上最陡、最險、最難爬的一段路—“十八盤”。它就像一架天梯從天垂下，兩岸的險峻是想象不出來的。此時再看那白塔仍高聳在雲端，竟有些望而生畏了。
我有些動搖了。放棄嗎？放棄等於失敗，看著白雲中的“白塔”，想象中的“鼎梅晴雪”的美景召喚著我，對！一定要成功登頂！絕不半途而廢！
我咬緊牙關，歷盡千辛萬苦，終於登頂。果然是“無限風光在險峰”啊！眼前的景緻果然是美不勝收。盤虯的松樹迎風挺立就像佇立在邊塞的戰士。綠茵茵的小草像毛毯一樣鋪在大地上，在這塊毛毯上冒著無彩繽紛的小花，蝴蝶在花叢中嬉戲。鳥兒宛轉悠揚的歌聲迴盪在耳畔，也似迴旋在山間……朵朵白雲，如白衣仙子縈繞山間……
回望來時的路，看腳下的事物如此渺小，心中生出一種從來沒有過的成就感。站在白雲山之巔，極目遠眺，始知眼前綿延的竟是魏巍八百里太行！看群山低首，不禁感慨萬千：天地是如此遼闊，我的心中充滿著自豪：原來我的家鄉竟如此美！
是啊，我們的太行山雖沒有泰山的險峻、峨眉山的秀麗，也沒有廬山的飛揚，但八百里太行綿延不絕氣吞山河的胸懷依然使我頓生豪邁：八百里太行天下獨秀，登太行也能“小天下”啊！
【篇二：善行河北的徵文】
登太行也能“小天下”
很小就知道，美麗的中國有許多名山大川：“會當凌絕頂，一覽眾山小”的泰山令我神往已久；“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”的峨眉山引我遐思無限；“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”的廬山使我魂牽夢縈……但，我出生在河北邢臺一個偏遠的小村莊，父母都是地道的農民，我從小就跟在他們身後“日出而作，日落而息”，從未曾見過名川，更未見過大山。記憶中的家鄉是荒涼的、閉塞的……
去年九月我有幸考進了市裡的中學，這才有機會見識一下真正的山—學校組織旅遊，我才有幸登上了位於邢臺西部的太行山支脈：白雲山。
遠遠的望見白雲山屹立在我的面前，彷彿已經離得很近了，但總也走不到。白雲山就坐落在龍泉湖邊，高聳的山影倒影在湖面上，有著朦朧的峻美，柳樹的影子映在湖面上，如婀娜的少女嬌俏地梳理著她那柔嫩的長髮。
進了山門，沿著曲折的小路向上走來，白雲山腳的美景映入我的心田，沿著石階曲折前行，一路美景令我歎為觀止！半山腰停歇時，抬頭仰望，藍天白雲間一座白塔影影綽綽，縹緲的就像一座仙山樓閣—哦，這就是傳說中奶奶頂上的鼎梅晴雪嗎？
這樣想著，力量頓生，我們加快腳步向山頂進發。終於來到中天門—白雲閣。
這時已是中午，太陽火辣辣的照射著我們，湖面上也映出水的氣息，大地就像是個蒸籠一樣炙烤著我們。我早已大汗淋漓，揮汗如雨。
“白雲閣”已過，兩旁山石陡峭，山如屏障，小路順勢而上，遊人雖看不到雲海雄偉壯麗，兩旁樹木蔥蔥，小鳥鳴唱，溪水潺潺，小橋流水的路上卻讓人感受到格外舒心。來到一座“雲步橋”，清澈的溪水順流而下，撿起一塊石子投到水中，水珠四濺，自己彷彿又回到童年時光。一溪水，一片景，喚起了我兒時的回憶。白雲山—原來那麼親切。
再往上走，便來到白雲山上最陡、最險、最難爬的一段路—“十八盤”。它就像一架天梯從天垂下，兩岸的險峻是想象不出來的。此時再看那白塔仍高聳在雲端，竟有些望而生畏了。
我有些動搖了。放棄嗎？放棄等於失敗，看著白雲中的“白塔”，想象中的“鼎梅晴雪”的美景召喚著我，對！一定要成功登頂！絕不半途而廢！
我咬緊牙關，歷盡千辛萬苦，終於登頂。果然是“無限風光在險峰”啊！眼前的景緻果然是美不勝收。盤虯的松樹迎風挺立就像佇立在邊塞的戰士。綠茵茵的小草像毛毯一樣鋪在大地上，在這塊毛毯上冒著無彩繽紛的小花，蝴蝶在花叢中嬉戲。鳥兒宛轉悠揚的歌聲迴盪在耳畔，也似迴旋在山間……朵朵白雲，如白衣仙子縈繞山間……
回望來時的路，看腳下的事物如此渺小，心中生出一種從來沒有過的成就感。站在白雲山之巔，極目遠眺，始知眼前綿延的竟是魏巍八百里太行！看群山低首，不禁感慨萬千：天地是如此遼闊，我的心中充滿著自豪：原來我的家鄉竟如此美！
是啊，我們的太行山雖沒有泰山的險峻、峨眉山的秀麗，也沒有廬山的飛揚，但八百里太行綿延不絕氣吞山河的胸懷依然使我頓生豪邁：八百里太行天下獨秀，登太行也能“小天下”啊！
【篇三：善行河北的徵文】
那陽光那山村那寧靜的夜
我的家鄉是個名不見經傳的小山村，被大山所包圍，寧靜的小村好像躺在一個搖籃裡，幸福而安詳。
早晨，太陽像盞剛被點亮的油燈，金黃的太陽穿透了那層薄紗，散發出柔和的光茫。小鳥躲在在樹葉間“賣弄”著他的歌喉，宛轉悠揚的歌聲飄上了雲霄，雲兒聽了便如潔白無瑕的睡蓮悄然地盛開，風兒撫摸著漫山遍野開放的野花，五顏六色的野花交織成了一條柔滑的五彩錦緞。
在這錦緞上臥著一片森林，她十分美麗，無論是寂靜亦或喧譁都那麼得體，那麼優雅，我最喜歡散步其間。
陽光透過濃密的枝葉愜意地灑在草地上，晶瑩的露珠端莊地坐在葉片上，像顆顆水晶，更像賢淑的女子。這裡是鳥兒們的樂園，各種各樣的鳥兒生活在這裡，有名字的，沒名字的，都活躍在林間，小精靈一般惹人愛憐。它們最喜歡的就是舉行森林音樂會了，歌聲宛轉悠揚，急如驟雨乍傾，柔如流水潺潺，脆如泉水叮咚，雜如萬箭齊發，齊如排兵佈陣……令人歎為觀止。
這片林子的中心是一片澄澈的湖，面積不大，卻是山泉匯聚而成。水流從山頂一洩而下，在空中劃出一道優美的弧線。水滴簇擁著傾瀉而下，成為一道飛瀑掛在半空中，飛流急速而下，激起朵朵浪花。調皮的魚兒時而在水中嬉戲，時而躍出水面，好像在歡迎我的到來。我喜歡這裡，這裡曾是我童年的樂園。
夏天，我喜歡和小夥伴在山坡上歡快地奔跑，像一隻只快樂的小鹿。去林間採摘肥碩的果實，喜子是採果能手，他的手像蛇一樣在樹枝間靈活地遊走，採摘著一個個豐滿的果實。他負責摘，我們負責吃，品嚐著野果，我們心中甜滋滋的。小亮是捕魚能手，魚兒在水中悠閒的遊動，毫無戒心，小亮瞅準時機，靈巧的小手像經過準星校準後出膛的子彈，一把抓住了魚兒。俗話說“一招鮮吃遍天”，他也因此成為我們的頭領，是我童年的偶像。
這裡沉澱著我歡樂的寶藏。
家鄉的夏季是溫和的。響亮的蟬鳴擦亮了天空。陽光使大地變得溫暖起來，此時是花兒撒歡兒的時節。花兒爭先恐後競相開放：紫紅的玫瑰熱烈而深沉；潔白的槐花高貴而聖潔。路邊、田野裡滿是的，此時的家鄉沉浸在濃郁的花香之中。村子的後面是一片池塘，這裡開滿了美麗的荷花。碧綠的荷葉間有朵朵蓮花嬌中帶羞，或含苞待放，或笑容初綻，或迎風飛揚……彷彿要比著賽著驗證楊萬里“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美景……
家鄉的人是淳樸的。碧野中滿是他們辛勤勞作的身影。他們靈巧的雙手在麥苗間遊走，小心地拔去一顆顆雜草，再一瓢瓢為小麥澆水。麥子黃熟時節，最是忙碌，金黃的麥浪間洋溢著他們淳樸的笑聲。
每當夜幕降臨，明月升空，勞作了一天的人們又會不約而同地提著板凳坐在門前乘涼，老人們談論著家鄉的光榮歷史。年輕人談著今年的收成，臉上滿是平和與滿足。我們小孩子呢，則會頑皮地仰望著天空數星星，夜空像黑色的帷幕，在這帷幕上鑲嵌著寶石樣璀璨的星星，它吸引著我們好奇的心。夜深了，漸漸大家散去了，勞累了一天的人們沉入了甜蜜而充實的夢鄉……
家鄉的夜，靜謐而安詳。
假如我是一位詩人，我要寫出一首長詩，讚美家鄉優美的姿態。
假如我是雕刻家，我要在玉石上模擬出充滿活力的家鄉。
假如我是畫家，我要用各種色彩點染出家鄉的美麗。
可惜我什麼都不是，我只徜徉在鄉間小路上，用心體察家鄉那無處不在的美。
日行一善，善行一生 篇10
國小四年級作文 ,553字操場的一側，有一大片綠化地，這裡綠樹成蔭，鳥語花香。我最喜歡這個地方，春天的時候，櫻花開了，一簇簇，一叢叢，整棵樹都是粉紅色的，地上到處都是掉落的花瓣。讓我想起了兩句詩—落紅不是無情物，化作春泥更護花。就在這個美麗的地方，發生了一件事情……
紅領巾跳蚤市場開張了，我可是第一次參加這樣的活動，有點緊張。同學們從家裡拿來已經看過的書，少先隊大隊部給我們每個班級設一個攤。我還被推薦微三2班的工作人員，另外兩名工作人員是朱英、趙若若。我是財政大人—歸我收錢。“生意”好得不得了，半個小時時間，我們的書都賣出去了。我來到櫻花樹下，在石桌上把賣書所得的錢整理一下。41，42，43……天哪，不行，賬本上記著是98元，可我手上的錢數下來只有78元，難道是數錯了？趙若若，朱英也來幫著數，還是隻有78元。我們急得像熱鍋上的螞蟻……怎麼想同學們交代呀！這時候，從遠處匆匆跑來一個人，應該是六年級的。她走到我們跟前，說：“剛才我買了一本《草房子》，給你20元，你應該找給我15元，可我現在發現，你多找我錢了。那，這是多找的20元，還給你們……”沒等我們說什麼，那大姐姐放下錢就走了。哦，好讓人感動呀，真的很感謝這位大姐姐。
我在心裡默默地說：今後，我一定要向這位大姐姐學習，做一個誠實善良的好孩子！
生活因善行而精彩 篇11
國二作文 ,698字吉他聲混著那嘹亮的歌聲，一位藝人的琴盒，一張張鈔票，還有那聲聲感謝……
“為了生活，我曾經迷茫；為了藝術，我永不慌忙……”嘹亮的歌聲迴響在廣場之上。駐足，側耳傾聽，粗野且豪放的音色配著木吉他那聲聲如行雲流水般流出的音樂，好！柔中夾剛，如水的琴聲混著如雷般的歌聲，引得路人們紛紛駐足，放下自己的錢幣，又緩緩離開。悄悄走進，竟感覺那聲音略顯哽塞，抬眼，一道晶瑩的光柱悄悄地滑下，興許有不甘，但也許更多的，是那善行的感動，善行帶來的淚，在那藝人粗野的臉頰上滑過，道道晶瑩映襯著，那昏黃卻令人溫暖的路燈……
路燈的反光中，漸顯出了那個夏日，或者說，那個夾雜著狂風暴雨的夏日。孤獨一人，被困在學校，無奈之際，更多的是恐懼。但又一個人，一位同學，邀我與他共用一把傘。雙安門前，電子大廈門口的雨幕中，閃過一黑一白的飛馳的身影。到了地鐵站，他身上，卻溼透，頭髮上滴著水，走在前面。寒風逼人，又是一滴淚滑過，被風吹走，吹走，成了一縷蒸汽，散在空中……
但現在，某些人為原因卻又導致了人人那冰封般的內心。穿著厚重的盔甲，也許真的擋住了那從暗處射來的冷箭，但正因那遮面的假笑面具，也使人看不到那倒在地上流血哀號的苦人們。生活中，本應是種單純，一種純白，卻被現實塗上了濃重的黑色，本應是種無邪，一種開放，卻被騙局嚇得蜷縮起來，瑟瑟發抖！即使烏托邦只是種幻想，但為什麼不能在乞討老人的鐵碗中放幾枚硬幣？！一片片陽光試圖穿透那濃濃黑霧，卻最後只能自己墮落，混入其中，成為濃霧中的一個粒子。然而，這就是真正的生活？不！只望那一縷集束。那善良的集束一次又一次洞穿著萬丈黑暗，將社會重帶上那善行組成的世界！
生活應該因善行而精彩！
善行淨化心靈 篇12
國一作文 ,818字善行是一片冬日的陽光，使飢寒交迫的人感到人間的溫暖；善行是沙漠中的一泓清泉，使頻臨絕境的人重新看到生活的希望；善行是一首飄蕩在夜空裡的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉；善行是一場灑落在久旱的土地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤。對啊，多多行善，就像題目所講，淨化心靈。多做好事，就會使你的整個身體，包括靈魂都得到洗禮，讓整個人的境界得到昇華。難道行善還不能成為我們生活中的必需品嗎？
有了善行，你將會更加善良、更加快樂，我就有親身經歷。正月初的時候，朋友曾對我說過，西土塬很窮，有個善行組織會捐衣服、吃食給大王、三官廟等貧困村莊。我也沒想到什麼，回家茶餘飯後的輕描淡寫一句話，引得媽媽注意：“把你的小衣服捐給他們吧！”“可以啊，我都沒想到呢！”隨即，我和媽媽收拾起來。我收拾我的，媽媽收拾她和爸爸的，迅速的收拾了幾大包衣服，書籍等。
我們驅車前往善行組織區域—大王。剛到村子，就吃了一驚；房屋都非常低矮，家裡幾乎沒有什麼家當，人們也穿得破破爛爛，比平常村子要看起來淒涼好多。聽媽媽說是因為地方不好，給農作物澆不上水，導致地裡絕收，村子貧窮。
來到村內，我們剛把東西交給村委會，就看見村長把袋子放在桌上，很寶貴的樣子。一出門，不知道為什麼，村民們都對我們笑，還有些比我小的孩子在我們後面跟著，很不捨的樣子。看到這一幕幕，我強忍著淚水，飛快地跑到車上。到了車上，我忍受已久的眼淚已無法控制，低沉著聲音對媽媽說：“這些孩子好可憐。我以後還要多來幾次！”
回到了家，晚上，我做了一個夢，夢見穿著我的舊衣服的小孩，爭先恐後地叫著“姐姐，姐姐……”我不由得思緒萬千。以後，我只要有舊衣服，還有那些課外書籍，都會毫不猶豫地捐給那些孩子們。因為我知道，他們需要幫助，還懂得，行善以後，心裡會很溫暖、很快活。
讓善行在我們身邊處處開放燦爛、美麗、鮮豔無比的鮮花吧。善行是淨化心靈的水滴，為了不讓心靈有染塵，還有什麼比善行的效果更好呢？
善行日記 篇13
國小三年級作文 ,815字今天，我上了660路公交車，因為我要去外婆家（外婆家在鹹祥大嵩）。剛上車子，我的眼睛掃了一下車上的座位。哎，有個空位！我沒有多想，三步並作兩步地走到那個位子坐下。我把行李一放，長舒一口氣，心裡暗暗想：“還好動作快，否則就得站一個半多小時了。”我把手輕輕放在膝蓋上，把頭轉向窗外。看著窗外排列得整整齊齊的樹加上天空碧空如洗，感到心曠神怡。
這時，門開了，一股刺骨的風吹了進來，後面是一個衣冠楚楚的年過八旬的老人柱著柺杖顫抖地走了上來。可車上的人好像沒看見似的，認為自己的座位好像不應該讓給這位素不相識的老人一樣。我看著這位老奶奶好像站不穩的樣子，正打算站起來讓座。忽然，一道白光閃了起來，我一看，原來是一個風度翩翩的青年人，接著聽到了他畢恭畢敬地對老奶奶說：“大娘，您坐這兒吧！”說著，就把老奶奶小心翼翼地扶上了他的座位。這個老奶奶大概也是個好人吧，她坐下後沒有像別的人一樣，別人讓給她坐，彷彿是應該似的，謝也不謝獨自“享受”著舒服卻不道謝一聲。她卻是抬起頭，說：“謝謝你呀！小夥子！現在的社會風氣是越來越好了！”過了一會兒，老奶奶問青年人：“小夥子，你離下車遠不？
如果遠的話……”“不遠，不遠，不遠！”青年人像被老奶奶發覺了什麼似的，又是搖頭，又是擺手。老奶奶這才放心地坐下。通過這位青年人的舉動，我開始對他肅然起敬了，我心想：“下次我坐在車上時，看見有老人上來，我一定要馬上站起來讓座。”
外婆家到了，我和那位讓座的青年人一起下車，看著他那已經站得麻木的雙腿，我不禁迎了上去，我對他說：“叔叔，你對老人真好，我一定要向你學習！”他先是一愣，然後一邊抓著後腦勺，一邊和顏悅色地對我說：“是嗎？我倒不覺得，也許是我習慣了吧，呵呵！再見，小同學！”叔叔向我招了招手，給了我一個靦腆的笑容後，急匆匆地走了。雖然那個青年人已經走遠了，但我卻覺得他的身影越來越高大。
是啊！如果我們每個人都做一次好的行為，那麼，這個世界將會變得更加美好！
善行 篇14
國一作文 ,521字上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善行，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
—題記
善，是無數平凡中的感動，是世態炎涼後內心尚未崩壞的地方，是一次等候，是一次停留，是一次體諒，是一次守望中的愛，一盞燈的溫暖。
開門後，你扶著手把，靜靜等候一位素不相識的人通過，你給予他微小的善意，他帶走你腳邊的風；大雨漂泊中，你踩下剎車，守護了母子的一片藍天；寒風凜冽，你為盲人移開路上的單車，悄然點亮他的心路；你將出租車讓給心急如焚的陌生人，為他爭取到重要的一分一秒。
善行，總是這樣悄然無跡。
只是一塊擰乾的毛巾，一頓簡單的飯菜，兩三分鐘的捶背，一次理髮，一件衣服，在14600多個日日夜夜，他說：“沒有他們，我不知道該怎樣活下去”，鄰居好似這個殘疾孤身老人的家人，用愛守望了幾十年的春夏秋冬。
深夜無人，城市的鋼筋水泥越發冰冷，只是那一盞陽臺的燈還亮著。善良的女屋主為了樓下吃飯的環衛工人亮了一盞燈，他們正沐浴在這生疏城市中為他們特意點亮的燈光中，“善”就這樣不事張揚的在這城市一角流淌。
老子說：“善行，無轍跡”，最上乘的善就想水，清澈透明，至柔無形，無聲無息地滲透到生活中所有的縫隙。
愛水請善行 篇15
國小五年級作文 ,617字水，又柔又剛。它能滋潤萬物，能拯救生命，能供人飲用。它也能沖走千萬人的生命，能淹死正在游泳的人，能讓人死於無形之中。“水善利萬物而不爭。”水不爭，但若你先冒犯它，那爭不爭就不成定數了。
大禹，他是一個治水英雄，就因為他不堵而疏。水是在一種無形的精神：人不犯我，我不犯人。因為大禹給水讓了路，所以它不再禍害人間。因為鯀想把水的路堵上，所以水無路可走，便自開其路，禍害人間。堵則成災，疏則通順，做人做事無不例外。朋友之間遇到矛盾，不說，則永不和好；老闆員工之間遇到誤會，不說，則自尋他路；國家之間遇到挑拔，不說，則成為敵人……要學會治“水”，要“疏”。
《大禹寶藏》，相信大家很多人都看過，一部由大禹留下的寶藏引起的故事。主人公小師爺機緣巧合之下得到了大禹寶藏。大禹寶藏不是金銀財寶，不是治國良策，而是兩個字：禮水。禮水就是禮遇水，就是把水當作朋友，就是要以水的方面去思考。我們要去愛水。水不會發脾氣，變得髒，因為我們弄髒了水；水會開心，因為我們對水友善，不弄髒它……
我們注意到了，因此有了五水共治。五水共治，就像是安撫水脾氣的一隻手，安撫著，安撫著，有一天，水不生氣了，它會回到那清澈的樣子，重新變得友好。現在，水的清緒已經平靜下來，可總有些人，在不注意間挑釁著水。對於這些人，最好的辦法是：立下這世界對水的邊框，觸犯邊框，便會由沒觸犯邊框的人去將觸犯邊框的手拉回來懲罰。
希望人們對水的態度能夠讓水重歸美好！紹興人愛水，水鄉人禮水！
善行舉，前程似錦 篇16
高一作文 ,852字國有國法，家有家規，無規矩不成方圓。優秀的人總是有意無意之中傳承優良的家風和家訓。
幼時就熟記的《三字經》曾說過：“人之初，性本善。”而善，是我的家訓。您的一生都在行善。您是醫者，醫者仁心，所以始終不肯離開您的職業，您說“要是我走了，去大城市跟你們去享福。那咱村裡的人生病怎麼辦？找誰去看病啊？所以我不跟你們走，我要留在這兒。”故土情深，您果然到生命最後一刻都沒有離開這方養您的水土。
您還記得嗎？您是這片土地僅有的醫者，人們大大小小的病情都要找您看看。幼時的我則坐在您的旁邊看著您熟練地寫藥方，稱量、包裝藥材，行流雲水。若是有病人不方便行動，您便親自帶上出診箱去出診。久而久之，您的名字被這片土地的人都知曉。我曾驕傲地稱讚您：“您現在是我們這裡的大明星了。”您笑笑說道：“別亂說，這是我應該做的。孩子，你要記住勿以善小而不為。行善，是我們每個人本就應該做的。”當時我還小，不懂這其中的深意。只知道跟在您的後面，出診，看您抓藥。我也習慣了藥草的味道。雖苦卻可以治人，就如您的樸實，平淡無奇，卻擁有力量。
您的善行還未行完，便要離開這個世界了。您用一生行善的雙手拉著我說：“孩子，你要記住爺爺的話，人這一輩子啊，一定要與人為善。這是做人的本分，也是咱們家的家訓。”我好像明白了您的意思。在聞到您身上的草藥香時，我憶起您的一生都在奔波，沒有一刻在歇息，為了您的這份職業，為了您心中的那方種著善的淨土。“勿以善小而不為。”善事雖小，但可以從中窺到行善者海納百川般廣闊的胸襟和兼愛的情懷。這說的就是您吧！
但行善舉，莫問前程。這是我從您身上所學到的。“如果我能減輕一個生命的痛苦，撫慰一處創傷，或是令一隻離巢的小鳥回到巢裡，我便不是徒然活著。”這句哲人的話引起了我深深的共鳴。
我終於領悟，當行善成為習慣，我們的世界會更加溫暖；當善舉不再是偶然，我們的靈魂將會更偉岸。只要我們心存善念，就會讓行駛了五千年的中國之舟更堅固，因為，大愛無言存希望，善舉無痕愛意長。我想，這就是爺爺您真正所想的吧。但行善舉，莫問前程。
善行無跡 篇17
國小六年級作文 ,829字在人生間，每時每刻都有許多人在默默獻著友善，友善的事情數不勝數……其中，一個公益廣告讓我印象特別深刻：一個女人晚上安頓好孩子後，偶然發現樓下有兩個環衛工人藉著她家陽臺的燈光吃晚飯。她丈夫回到家，正想關陽臺燈時，她用手指了指樓下的兩位環衛工人，他們會意地笑了。這個叫“留一盞燈”的公益廣告，溫暖了我們每個人的心。友善的事情無處不在，只要我們用心感受。
記得在一個寒冷的冬日，太陽早早地就把自己藏了起來，我和媽媽匆匆忙忙地趕著回家，經過小區市場，市場上冷冷清清，只有稀稀落落的幾個行人和幾盞昏暗的路燈，路燈下停著一輛載滿淮山的貨車，一位叔叔蹲在旁邊，迷茫的望著大街。這時，一箇中年男子在貨車旁停了下來。抽出一支菸對那個叔叔說：“師傅，哪裡來的，大冷天的抽根菸暖暖身子吧。”只見那賣淮山的叔叔臉上瞬間出現了一道光彩。這暖心的一幕正好被我們目睹，媽媽拉著我走過去，在那裡買了二三十斤的淮山和十幾斤小米。在交談中，我們瞭解到這位叔叔是外地來的，因白天城管禁止貨車亂停，他只好利用傍晚時間做點生意。媽媽熱心地告訴他白天市場裡面有空閒攤擋可以擺賣，他連聲說著謝謝。
我和媽媽提著重重的東西往家趕。路上，我不解地問媽媽：“為什麼要買那麼多，東西很好嗎？”媽媽笑著回答：“孩子，這麼寒冷的傍晚，一個外地人在這兒做生意，多冷清啊。反正我們需要，多買一點，給他一點希望，順便幫他吸引點人氣，不很好嗎？”哦，我恍然大悟，回頭望了望，發現我們剛才短暫的停留，真的給他招攬了一些?S忙趕路的行人……昏黃的路燈下，那輛貨車、那個叔叔似乎不再那麼孤單了……
善行無跡，善良之舉是不留痕跡的，一盞燈、一個問候、一句寒暄甚至一個短暫的停駐，都在默默地傳遞這份友善，給人溫暖和力量……
身邊的善行小故事 篇18
國小六年級作文 ,640字什麼是善？善或許就是別人有困難的時候伸出的援助之手，可能就是因為這隻手，那個將要在黑暗中迷失方向的人看到了希望的光，也許你做的善事微不足道，但這對於別人來說可能有很大的幫助。
說到善，我便想起了一個人，想必大家對他都十分熟悉，他就是——雷鋒。
雷鋒的故事大家都不陌生，下面我就為大家來講一講：
有一次，雷鋒外出在瀋陽換車時，一出檢票口，一群人圍著一個揹著小孩的中年婦女，這位婦女去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼買了一張去吉林的火車票，塞到了婦女手裡，婦女含著淚說：“大兄弟，你叫什麼名字，哪個單位的？”雷鋒說：“我叫解放軍，就住在中國。”
雷鋒這種做好事不留名的精神真是偉大，儘管他已經不幸去世了，但他的精神永存我心！
在我身邊也有許多這樣的人，就在昨天晚上，我的同學小寒和小月走失了，大家都十分著急，他們的家長也十分擔心，大家齊心協力，各個家長幫忙到處找他們，有的家長轉發朋友圈，雖然到最後還是沒找到，但大家都盡力了，希望我的同學早日回來。
是啊，在我們身邊無時無刻發生著類似的事，也許在你伸出援助之手的那一刻，被幫助的人會感激涕零；也許就是你的援助之手，有抑鬱症的人有找到了希望；也許你的援助之手，走失的孩子可能因為別人的轉發而找回來了。
小的善，身邊事。在別人遇到困難時我們不要因為自身的利益而不去幫忙。就像當今世上，或許在馬路中央有一個不小心摔倒的老人，可是大多數人都站在馬路邊旁觀，
善行於心 篇19
國一作文 ,1186字老子云：“上善若水。”莊子雲：“大善無聲。”自古以來，善就是中華民族的傳統美德。然而隨著時代的變化，人的善心會被一些雜念所左右。今天我就給大家講一件發生在我身邊的一個真實的故事。
時間迴轉到過年的時候，我興高采烈地準備去新華街買些年貨。路上車水馬龍，路邊一個穿紅衣服的女孩吸引了我的注意，我不禁停下了腳步。她行色匆匆，似乎有什麼急事似的，不停左右看著來往的車輛，絲毫不顧車輛擦身而過的危險。不一會兒，一輛白色的小汽車停在路邊，她迅速跑過去鑽進車裡。“啪——”，隨身的小包掉了，她好像看了一眼，卻並沒有去撿。那個黑色的包躺在車水馬龍的大街上，顯得格外突兀。人流穿梭，但沒有人去撿，有的是沒有發現，有的只是瞅一眼，然後繞道而行。
我看著這個黑色的包，很想將它撿起來，但想想，她剛才好像看了一眼，有可能是故意掉的。爸爸是警察，我常聽爸爸講一些“失主反咬好心人”的事情。我抬起頭，發現有些路人停了下來，四處張望之後，最後都選擇了離開，也許他們也有和我一樣的顧慮吧。“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。”多一事不如少一事，還是不要給自己找麻煩了，我打定主意不去管它。
我一轉身，卻撞上了緊跟在後面的媽媽，媽媽顯然也看到了這一幕，她默默注視著我說：“你，不撿嗎？”我笑嘻嘻地迴應道：“為何要撿？萬一是陷阱怎麼辦？”我以為媽媽會讚賞我行事謹慎，不料她臉色一沉，說：“如果這個女孩是真的把包丟了呢？你有沒有想過她該有多著急？你不能因為別人做了好事被冤枉就不再幫助別人。這樣的現象雖然存在，但是社會的正能量還是佔主流的。如果人人都像你一樣，見到別人有困難，卻不施以援手，那麼人心不就都冷了嗎？”聽完媽媽的話，我慚愧極了，跑過去將包撿了起來，送到馬路拐彎處的治安崗亭，並留下了電話以備警察核實情況。
到家沒一會兒，母親便接到了那個女孩的電話，原來這個女孩真的不知道自己的包掉了。她因為家裡有急事才那樣匆忙，當時覺得是有什麼東西掉了，下意識地看了一下，卻沒有發現包滑落到地上。包裡裝了許多重要的證件，她發現的時候急壞了。在感謝完媽媽之後，她執意要感謝我。她說：“新華街人那麼多，包沒有丟，說明你們和別人不一樣，我真的很感謝你們，你們讓我知道這個社會還是好人多。”雖然我嘴上應承著，但我的內心卻因為最初對人心的揣測而感到萬分慚愧。
善乃中華之美，但現今社會有些人卻連起碼的善念都沒有。善意，並不需要我們的舉動有多麼的驚天動地，並不需要我們如英雄一般獻出生命。也許一個微笑，一個舉手之勞，世界就會為之改變。願你我心中共駐善念，讓我們的社會變得更加美麗和諧。
完善法律為見義勇為保駕護航 篇20
高一作文 ,999字見義勇為本是中華傳統美德，是為現代社會價值觀所提倡的一種優良行為。但近年來，許多見義勇為的事件中，見義勇為者卻受到了法律的判處，使得如今許多人見義不敢為，社會中的正能量不斷減少。因此，法律的完善應是人們見義勇為的必要條件。
前幾年，網上報道了“扶老人反被賠償”等新聞，本是好心的見義勇為，卻要承擔鉅額醫療費用。這樣的事件在當時屢見不鮮，甚至還有人專門上大街“碰瓷”也要想從中撈點好處。社會的功利浮躁之風由此盛行，又出現了“摔倒老人無人敢扶而身亡”的新聞。人們不禁發出疑惑：摔倒的老人到底該不該扶？
這本不應該是一個問題，因為見義勇為的良好美德應是受人稱讚和學習的，如今這樣的問題被提出，反而折射出了社會的詬病，善惡不分的現實。歸根結底是法律的不完善使得見義勇為者的利益沒有受到保障。隨著時間的推移，這類事件逐漸受到大眾及政府的關注，法律一步步變得更加“人性化”。今年3月，最高人民法院院長周強對鄭州的一件見義勇為的案件的判決點贊。法院一審的判決“勸阻老人吸菸的楊先生賠償1。5萬元”被鄭州中級人民法院撤銷，讓見義勇為的楊先生的利益得到了應有的保障，因而鼓舞了更多見義勇為人敢為。
但法律的不完善雖然主要要因，我們更應該自己保護好自身利益。尋找證人不失為一種方法，在扶起受傷老人時，群眾是最好的證人，可避免受到摔倒老人的誤解。見義勇為不敢為極大地挫傷了社會的和諧之風，反映了現代社會法律的條文化，僵硬、呆板的法律法規成為了許多小人牟利的利用物件，他們通過法律的空子騙取人們、社會對他們的愛心，由此出現了發人深省的“碰瓷”現象，讓大量的“拔刀相助”的人大跌眼鏡。法律的人性化應得到提倡，在判決時更應注重的是案件本身的合理性與價值性，而不單純根據條文判斷“對”與“錯”。我們常說人是靈活的，再完善的法律也有漏洞，我們不能僅僅靠現有的法律法規處理多變的案件，做出有悖於道德的判決，事件的正確性更應注重實際。
見義勇為，需要完善的法律保駕護航，也需要道德倫理的保護。讓法律更加具體、靈活，使得人們見義敢為、見義勇為，使正能量傳播得更遠，幫助別人蔚然成風，這樣才能創造一個和諧、美好的世界。