唐朝歷史讀後感相關作文20篇
唐朝歷史讀後感 篇1
讀後感 ,614字我最喜歡看歷史書，尤其是唐朝的歷史，令我愛不釋手，我可能太喜歡強大的唐朝了。在唐朝的歷史中，你們一定知道平陽公主吧？平陽公主是唐朝的一大名人，史書上沒有明確記載她的名字，而“平陽公主”這個名字，只是她的父親唐高祖李淵給她的一個封號。
也許你會問：唐朝的女牛人那麼多，比如：武則天、太平公主、安樂公主、楊貴妃等等，為什麼我就非要寫平陽公主呢？答案很明顯，我非常敬佩平陽公主，她不僅僅是女中豪傑。中國歷史上的第一支娘子軍，就是平陽公主建立並統領起來的，山西曆代兵家必爭之地—娘子關就因平陽公主帶兵駐守於此而得名。順便說一句，她也是歷史上唯一一位用軍禮安葬的公主。
帶領一個軍隊，對於男人來說也不是一件易如反掌的事情。在那個落後的年代，一個女人帶領軍隊那就更難了。首先，女人地位低下。能召集幾萬人的軍隊，說明平陽公主的政治能力很強；其次，女人沒有很多的學習機會，平陽公主還能帶領軍隊打那麼多的勝仗，真是絕頂的聰明。
平陽公主帶領她組建起來的幾萬部隊和父親李淵會合，頓時，李家軍隊勢力猛漲，在那個打仗靠人多的古代，這簡直就是助了很大一力。這也為以後的李淵建立唐朝打下了很好的基礎。
其實我最佩服平陽公主的還有兩點，第一就是，遇到困難的時候，她不像一般的女人退縮，而是擔當起了男人都不敢擔當的事情。第二，平陽公主不貪戀於權勢，她能把她辛苦組建的幾萬人部隊毫無保留的全部交給父親管理，不拉幫結派，不結黨營私，這也是最寶貴的一點。
難忘歷史讀後感 篇2
讀後感 ,537字《難忘歷史》是我覺得本暑假最好的一本書。它讓我們知道我們中國人的光輝歷程。這本書主要是一些從古到今的歷史典故。比如它有三國之事，也有現代的紅軍征途。其中我喜歡三國的一篇故事，由林漢達編寫而成，名叫《一身是膽》。
這個故事，講的是劉備奪取漢中與曹軍決戰，他派黃忠去戰，夏侯淵因黃忠不下山，於是不再管他。但這時候黃忠立馬衝下去，把夏候淵殺了。希了夏侯淵後，打聽到北山有敵軍糧食，便去奪取。半路卻遇敵人突擊而失敗。趙雲聽到北山有動靜，便去看。他看到黃忠被追殺時，立刻衝上去把敵人解決而且用”空營計”嚇跑了敵人。第二天劉備得知，來到趙雲營裡來看他，將士們讓他看了夜裡交戰的地方，便說：趙將軍真是有勇有謀啊！"“是啊是。
他可真是一身是膽。"將士們說。說罷，劉備便給趙雲慶功。慶完功說：“敵軍堅持不了多久了”。最後因天越來越熱，鬧了疾病，糧食也不足，手下也跑了不少，就退兵回長安了。從此漢中是劉備的地盤。
閉上眼，腦海中浮現的是趙雲殺退曹軍的場面，對趙雲有幾分敬畏，也非常佩服。我佩服趙雲是因為他有勇有謀，能夠用計將敵軍趕走。我喜歡這本書就因為這裡面有太多的偉大的英雄故事值得我們學習，有太多的謀略與太多的智慧。用知識去積累，讓事實去驗證，不斷努力，不斷進步，用知識和視野去戰勝一切！
《中國歷史》讀後感 篇3
讀後感 ,613字歷史的長河源遠流長，在這富饒的大地上，我中華經歷了多少風雨，但我中華人名卻不肯向困難低頭，風雨之後必有彩虹！這也體現了我們中華兒女的不屈精神！
所以，我在這個寒假裡讀了《中國歷史》裡面很多經典的故事，比如：開天闢地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說到大禹治水，就讓我來給你們講講吧。堯、舜那個時代，洪水氾濫，到處汪洋一片，人們沒地方住，只好像鳥兒一樣在樹梢上做窩避難。自從舜把禹找來治理水患以後，禹就決心要避免父親所犯的錯誤，不能再用圍堵的方法來治水了。
所以他決定用一種相反的方法來對付洪水——他採取“疏導法”。讓大水儘可能地流到大海去。他心想，我自己疏導，也不行啊！於是他挑選了一些能幹的助手，跟著他一起治水患。
為了治洪水，他結婚第四天就出門了，整整十三年，沒回家了。其中三次經過家門，但都沒有回去。
第一次，他從家門口經過，聽見妻子在痛苦呻吟，兒子呱呱墜地時的哭聲。第二次他從家門口過，孩子已經會喊爸爸了。第三次，孩子已經十三歲了，跑過來拉著他的手，緊緊挨著他，捨不得離開，他也沒法跟著回家去。
禹實在太忙了，他變得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手腳長出了繭，連腿上的汗毛都沒了。不過，他終於成功了。
中華大地上的人們團結友愛，中華的歷史和未來也一定一次燦爛！還有我學到了很多，比如：只要你什麼事都別放棄，才能把一件事做成。
不忘歷史讀後感 篇4
讀後感 ,697字讀完《不忘歷史》，我才知道中國戰爭時期的人們是多麼艱難。我的內心有了一份感動，一份驕傲，一份自豪與一份欣喜。雖然書中的人物已經我們告別了，可是他們的精神、他們的英雄事蹟依舊流傳下來；而在看完這本書後，他們的英雄事蹟已在我心中生了根，發了芽，永遠也抹不去了。我們中華民族的英雄的高大形象一一浮現在我的腦海裡。
王二小，是我們大家都很熟悉的抗日英雄，一個與我們年齡相同的孩子，他本應該在父母的懷抱中享受著童年最美好的時光。而這一切只能想象，無法實現。因為他出生在一個戰爭的時期，那個年代遭遇了殘酷的日本鬼子的洗劫。他本可以逃之夭夭，可他為了革命的勝利，為了全中國人民的解放，為了看到全新的中國，他奮不顧身衝在最前端。當凶殘的日本人拿槍對準他的時候，他沒有退縮，沒有畏懼，沒有哭泣。這樣的勇敢的小英雄啊，真的不常見，他讓我不得不佩服。
在我國曆史上，像這樣的英雄千千萬萬。董存瑞捨身炸碉堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的槍口，狼牙山上五壯士捨身為國……我們的革命前輩們以他們的鮮血換來了中國七十年的太平，他們對祖國對人民的愛支撐著他們向前衝。他們的英雄事蹟也激發了我內心深處對祖國的那顆自豪之心。
我們和王二小簡直沒法比，我們和他生活的年代相差不遠，但是我們的生活條件比他好太多了，我們的生活沒有戰爭，沒有仇恨，我們生活充滿著幸福美好。我們有父母的愛、老師的呵護，祖國的培養……而這一切都是那些捨己為人的英雄們換來的，我們應該珍惜現在的生活。
我們要踏著革命先輩的足跡，發揚我們中國的傳統文化，為祖國獻出我們微弱的力量，做出我們自己的貢獻。
中國歷史讀後感 篇5
讀後感 ,504字假期，走近歷史
我有一套書《中國歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當當的14本書，讓我好有壓力，可是當我開啟它時，馬上被裡面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠古時期到清朝末年的中國歷史變遷，內容博大精深。這套書裡有許多歷史故事，而且都是發生在中國的故事。為什麼要讀這套書呢？媽媽告訴我，因為這些生動美麗、驚天動地的故事，時間久了難免會顯得陌生遙遠，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭髮、黃面板的中國人，作為炎黃子孫，我們有責任、有義務去了解認識祖國的歷史。
你知道人們最早怎樣記事的嗎？你知道是誰發明了文字？你知道最早養蠶抽絲紡布的人是誰？你知道第一位帝王是怎樣產生的嗎？這套書裡都有介紹。這裡有千古流傳的友誼——管鮑之交；有心懷理想，育人不誨的老師——孔子；有各有本領、施展才華的“春秋五霸”，還有為了富國甘做奴隸、臥薪嚐膽的勾踐……
這套書不僅將中國歷史像一幅幅精美的畫一樣展現在我面前，更讓我走進歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神！
我們的歷史讀後感 篇6
讀後感 ,515字今年暑假，我看了一本書叫《我們的歷史》。拿到書時看到封面上寫著“地圖上的上下五千年”時我心想：應該很無趣吧。但當我開始看第一頁的時候，出現了盤古開天、女媧造人的精彩故事，我一下子被深深吸引了。
書中主要介紹了各個歷史朝代，首先，我看了夏朝，看完關於夏朝的介紹，我知道了古代人很喜歡喝酒，他們用來裝酒的東西有：爵、觚、?。
在這些朝代中，我覺得最可惜的朝代是“秦朝”，因為，秦朝僅僅只存在了14年，是壽命最短的王朝。還有隋朝，因為隋煬帝也一樣很快就滅亡了。一開始，隋文帝做了一件很了不起的大事，就是開創了考試製度，隋文帝把國家治理得很好，但卻沒有教導好自己的兒子，他的繼任者隋煬帝不像父親那般節儉，反而是個窮奢極欲、好大喜功的折騰皇帝。國家被隋煬帝搞得一塌糊塗，百姓紛紛起義，隋煬帝就被自己的一個部下殺死了，隋朝也成了短命的王朝。從這個故事我也得到了啟發，隋文帝是一個成功的皇帝，但卻是一個失敗的父親。
《我們的歷史》這本書中，既有聞名世界的四大發明，還有延續至今的絲綢之路，我真的很喜歡這本書，看了這本書我增長了許多知識，同時，讓我深深感到中華民族五千年的悠久歷史和燦爛的文化。
一樣的唐詩，不一樣的解讀——《唐詩素描》讀後感 篇7
讀後感 ,970字看到書面上素氣的山水畫，我就被它吸引。
一樣的是唐詩，不一樣的，是曾冬給予我們的闡釋。
讀《早發白帝城》。因為難掩內心的欣喜。詩人在一大早就告別了在朝霞映襯下彩雲繚繞的白帝城，湍急的流水，如詩人急歸的心情，洶湧著，流淌著，向期待的目的地。兩岸的高山上傳來一聲聲猿啼，似要將詩人留下，但這是無用的，詩人乘的小舟，早已隨水而逝，漂過了千千萬萬重山。這是我眼中的詩。但曾冬眼中的畫面卻不止單單是這樣。他聽到“吱吱嘎嘎一陣脆響”，然後“城門張開了惺忪的眼”，他看到太陽“急急忙忙拿起陽光的錦線，在一朵白雲上，為高山之巔的白帝城繡了一條斑斕的絲巾”。
他說“所有的道路都只有一個歸宿”。是否可以簡單理解為“條條大路通羅馬”？或者是“山重水複疑無路”？人生就好似匯入海洋的江河溪流，不論以何種方式、何種形態，不論是激烈還是平緩，最終都將歸於”永恆的安寧“。正如他所說，詩人的仕途也不過經過一個個驛站，接納那一段段或憂傷或幸福的時光。往事浮現，深究其，深陷於其，不過為難自己。不如讓那前塵舊事隨這白練逝出自己的生命。
而那兩岸的猿聲也被曾冬看出了不一樣的意味。他說那聲音是”幸福的啼叫“，那也是隱隱約約的”自由的聲音“，想必詩人此時正在暢想未來的美好，渴望一展巨集圖吧。
而山川的緩緩逝去，江水的迢迢，轉過身，目之所及是朦朧的，一切也似乎很遠了。
原來這首詩要表達的不只是喜悅暢快。
讀《絕句》。江水碧綠，襯得棲鳥羽毛彌足潔白，山色青蔥與那嬌豔的花兒形成對比，刺得人眼前顯出一片片色斑，那紅那綠真是絕到極致，彷彿要燃燒。真是一派美景。但我就算去認真欣賞也無法領略到心裡，因為我的心裡，盛了滿滿的故鄉。要等到歸鄉那天才會溢位，但卻不知，是哪一個春天或冬天。
曾冬說，日子就像一本一張一張翻動的書，每一頁，都有一聲漂泊的嘆息。它輕輕地來到，帶著希望和憂傷。它沉默，隨季節一起荏苒。時間總是太匆匆，將青果點成紅了的櫻桃，將綠了的芭蕉換上枯黃的雜草。它總是不打招呼，就將美好的永珍帶給你，就將一切在瞬間席捲。它似乎無所不能，卻帶不給你歸家的日期。
這個春天與上年、與去年相比，是否更好看？
你只有把故鄉每一個熟稔的名字，過濾了一遍，又一遍。你翻過手中詩卷上的又一個春天。
曾冬先生將一首首古詩轉寫為一篇篇精緻優雅的散文，讓我們體會不一樣的古詩，欣賞不一樣的經典。
時間簡史讀後感 篇8
讀後感 ,1568字【篇一：時間簡史讀後感】
宇宙，是人類永恆的話題。從亞里士多德的發現，到托勒密的模型，再到哥白尼的改善，最終證明太陽是太陽系的中心。而地球是繞著太陽轉。這個真理是多少個天文學家、科學家奉獻一生，堅持探索的成果！他們精神使我們感動。正是這份堅定，是人類的思想進行了深刻轉變，使現代科學對宇宙的理解更加深刻。
宗白華曾說過：“宇宙是無盡的生命，豐富的動力，但它同時也是嚴整的秩序，圓滿的和諧。”當我們仰望天空時，是否真正看清了宇宙的祕密？在我們疑問的同時，《時間簡史》已經給了我們答覆。
《時間簡史》已成為科學著作的里程碑，作者迷人而生動的表達方式，用最權威的語言，最精確的資料，使宇宙這個令人敬畏的話題變得更加清晰。
時間，使這些深奧的道理逐漸被人們明白。庫爾德哥德爾發現了愛因斯坦方程的新解，這使物理定律允許時間旅行的預示，並且之後科學家們發現了超光速的時空旅行。
這就意味著你可以進行逆時空旅行。你可以回到2008年，並且如果你的旅行過快的話，你甚至可以在北京奧運會未開始前，買票去看比賽。
這些道理的總結，到歸功於霍金。他雖然在21歲患了病，但他從不放棄，在輪椅上發表著他的看法。他的奮鬥讓我們驚異與讚美。他用他的行動證明了他人生的意義與價值，並使他被譽為繼愛因斯坦後最傑出的物理學家之一。
一個人不因環境惡劣而氣餒，堅持努力著，並最終找到屬於自己的價值。生命都是值得敬畏的，我們要珍惜它，並要做一位堅強而勇敢的人。
我們從宇宙中探索和發現，我相信只要我們利用我們善於發現的眼睛，就一定會找到無法用語言來形容的快樂！
【篇二：時間簡史讀後感】
“時間”究竟是什麼？晚上，我坐在窗前，出神地望著無限的夜空，反芻著剛剛讀完，放在一邊的《時間簡史》。
“時間”，它既看不見，也摸不著。它可以被浪費時間的人無限縮小，幾年如同幾日一般重複；它也可以被珍惜時間的人無限放大，變成在無限的宇宙中也能看得見的閃耀光點。霍金便是一個可以讓有限的時間無限放大的人，他對天體物理學的研究，告訴了我們“時間”的樣貌，告訴我們如何“書寫”自己的“時間”。
“他機智而清晰的闡釋宇宙物理的奧祕……他擁有無與倫比的頭腦”—《紐約書評》這麼評價霍金，這位出身劍橋大學的著名物理學家。
如一般的科普讀物一樣，書中提到了宇宙的過去，宇宙約誕生於150億年前，那時，宇宙只是一個點，不佔有空間，也沒有時間的概念。在這一點發生了大爆炸，時間從此開始。
按照霍金的理論，宇宙持續地在膨脹，也許在膨脹到一定程度後，宇宙開始收縮，可能會收縮成一個點，一個不佔有空間的點。到那時，時間便會結束。
時間終究會結束，這些看起來離我們很遙遠的理論，卻在霍金的拷問下延伸到每個普通人的生存意義—既然我們生在當下的“時間”之中，又怎麼能辜負“時間”？因為有了那次大爆炸，才有了地球，才有了我們。也許在很久之後宇宙真的收縮成了一個點，我們的文明會被終結。但終有一天宇宙會再發生一次爆炸，會再次產生新的文明，新的我們，如此周而復始。然而，我們應當對自己，對“時間”負責，不能失去“時間”了才感到遺憾。
無疑，霍金的遭遇為這本書做了最好的註解。一個盧伽雷氏症的患者，肌肉一點一點萎縮，卻在用上天賜予的頭顱窺測著宇宙的奧祕，證實人生的意義。對比霍金，我們是何等的幸運，畢竟我們沒有疾病扭曲著身體，沒有因為手術而被徹底剝奪說話能力。我們應當像霍金所證實的那樣，努力做有意義的事情，讓生命留下輝煌的印記。
現在，我瞭解了這些，我不僅對書中的宇宙學理論產生了濃厚的興趣，還感嘆霍金是如何才能完成這樣的著作。現在，我面對著美麗的夜空，繼續讓自己沉浸在深遠的思考中，雖然不能像霍金那樣洞察宇宙，完成對“時間”的書寫，但我會讓自己與宇宙相比猶如一粒塵埃一般的生命放出光芒。
《五千年猶太文明史》讀後感 篇9
讀後感 ,1023字生命如曇花斑斕一現，轉瞬便隨風逝去，化為塵土。唯有文化永不消散，它將流芳於世，萬古長青。眾所周知，華夏民族五千年文化史可謂源遠流長，而另一個同樣歷史悠久的民族—猶太民族卻鮮為人知。
或許，他們留給世人更多的只是奧斯維辛集中營裡那一聲聲撕心裂肺的喊叫。的確，二戰期間，他們曾是納粹肆意屠殺的物件。在此之前，猶太王國先後被亞述人、巴比倫人、波斯人以及羅馬人佔領，統治，雖多次反抗均被鎮壓。猶太民族和文化流離輾轉數千年，如今散佈於世界各地。猶太民族雖流散各地，但文化卻將他們緊緊繫在一起。猶太民族一直揹負著真正意義上的流離失所，這樣的遭遇不亞於民族滅亡。然而猶太人至今卻仍作為一個民族團結著，前進著。他們是堅強的民族，在所有流散、遷徙、移居過程中，從未丟棄民族文化，喪失民族精神，始終固守著猶太民族的傳統和原有的生活方式，創造了流而不散的歷史文化傳奇。
一個民族的興旺發達不僅僅取決於民族的凝聚力，良好的教育更是促進一個民族不斷向前繁盛發展的重要因素。每一個猶太孩子出生時，他的父母就會在《聖經》上撒滿香料，讓其親吻。父母用這種獨特的方式教導自己的孩子熱愛《聖經》，熱愛猶太教，熱愛讀書，熱愛祖國。在猶太人家庭裡，母親總會教育孩子，假如家裡發生火災，哪怕冒著生命危險也要搶出的不是金銀珠寶，而是那一本本世代相傳的書籍。金銀珠寶搭建起來的王國隨時會有坍塌的危險，唯有知識才能撐起一個民族堅實的脊樑。猶太人認為，生命終有結束之時，求知卻永無止境。他們為自己樹立終生的學習目標，這有別於其他民族的被動學習。學習不分何時何地，不分男女老幼，直到生命隕落的剎那學習才會停止。猶太人不但會告訴孩子人生有喜悅有幸福，更會告訴他們人生也有黑暗有失意。強調光榮歷史的同時，更要正視歷史上遭受的挫折、迫害和沒落。猶太人將避免歷史悲劇重演為己任，力求學習歷史不只停留在過去，更要對未來敞開胸懷。
在人類歷史長河中，猶太民族，曾歷經數以千計的自然災難和戰火的洗禮，尤其在二戰期間，在殘酷的屠殺面前，他們不僅成功化解了滅頂之災，還絕處逢生，使整個民族得以繼續繁衍生息。更讓人難以置信的是，劫難中湧現的傑出人物數不勝數。他們成功的祕訣是什麼？一個重要原因是猶太人在同自然與強權不懈抗爭中，造就了他們患難與共、自強不息、團結友愛、勇於創新的民族精神，更為重要的是猶太民族良好的教育和民族精神的傳承。這一切，無疑應歸功於文化。
所以，文化不滅，國將永存。
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時間簡史讀後感 篇10
讀後感 ,1056字從識字以來，我讀過很多書：《西遊記》《俄羅斯童話》《上下五千年》……然而，現在五年級的我有些不滿足於這些書了，開始對《前世今生》《時間簡史》一類講述哲理、科學的書興趣盎然。雖然初看上去，這些書枯燥無味，但是細細品味，卻常常引發我無限的思考與遐想。下面，來說說我讀《時間簡史》的故事吧。
第一遍讀《時間簡史》時，我只抱著試試看的心情，大都是跳讀，略去了那些艱澀難懂的部分，只看有趣的內容。但即使這樣，仍覺得無聊，先後也只是翻了兩頁，便束之高擱了。
直到有一天，無聊的我，抱著好奇的心，再次打開了那本黑色封面的《時間簡史》，低下頭，靜心地品味起來。我隨手握起鉛筆，點點劃劃，慢慢記下自己的疑問，一躍而出的靈感……咦！什麼時候那些黑白的文字漸漸生動了起來？慢慢地，我被帶入了一個科學的世界：與亞里士多德觀賞水、火、土、木幾顆星星的變化；與托勒密一起鑽研宇宙中心的祕密；與哥白尼、伽利略一起用真理、事實來推翻錯誤的理論……一頁一頁，我認識了偉大的發明家愛因斯坦，堅持真理的伽利略，發現地心引力的牛頓；我瞭解了反粒子、對偶性、小圓周、光子的概念……與此同時，我也提出了不少疑問：宇宙的中心到底是什麼？是不是每顆行星的小圓周都是一樣的？在恆星光譜中，什麼顏色代表最熱，什麼顏色代表最冷？行星與恆星各是怎麼形成的？……一堆數不清的疑問，讓我不斷地查電腦，翻閱其它工具書，甚至用打破沙鍋問到底的精神，像唐僧唸經一樣在爸媽耳邊不停地問，問到二老大聲喝斥也渾然未醒。無盡的問題縈繞在我的腦海，揮之不去。我對《時間簡史》的興趣也更加濃厚了。看到後面，不少先前的疑問迎刃而解，那種豁然開朗的滋味讓我欲罷不能。
有時候我也會自己去做試驗。我嘗試和伽俐略一樣，從樓上同時扔下兩個質量相差很大的瓶子，看看它們是否同時落地；當看到書上說：“飛船在太空中直線飛行，路徑影子投到地球上的二維影相就顯明是彎曲著”時，我也嘗試著用鉛筆在地球儀上測試；讀到“視差”這一段時，我也試過坐在車上看遠處一點也不動的太陽……那時的我，竟也感受點兒“科學瘋子”的味道。
在讀完《時間簡史》後，更多的書成為了我的閱讀目標：《果殼中的宇宙》《瑪雅曆法》《自然哲學的數學原理》……感謝《時間簡史》為我打開了科學探索的大門！有時候，我也想過，以小學的水平來讀這一類書，是不是太困難，太“不求甚解”了呢？因此，我開始放慢速度讀，一點一點“煮”著讀，思考研究著讀。
這幾本書便成了我無聲的老師，將知識一點一點地送給我，引領我走向神祕的科學世界。雖然深奧難懂，但是依舊情有獨鍾。
希利爾講世界史讀後感 篇11
讀後感 ,713字今年暑假，我一口氣把《希利爾講世界史》看完了，它深深地吸引了我，激發了我對知識的渴望和追求。
平日一聽歷史書我都會覺得枯燥無味，也很難理解，更提不起興趣。然而，《希利爾講世界史》改變了我的看法，它與傳統的歷史書截然不同。它是一本寫給孩子的歷史書，它打動了我的心，激起了我學歷史的興趣，一旦開了個頭，便會被書中有趣的故事情節和不同國家的風情圖畫所吸引，一發不可收拾地想要了解世界歷史。
這本書講述了從人類起源到第二次世界大戰結束的歷史，作者希利爾用生動的語言，以幽默、生動的方式告訴我們這段漫長的時間裡世界上所有國家發生的一些重要事件。希利爾對歷史的講述方式十分奇妙，他能從孩子的視角出發，每件事、每個話題都以故事或對話的形式引入，以一個個詼諧幽默的故事激發孩子的閱讀興趣。書裡還配有豐富的插圖，是歷史上留下的一些文物和名畫的圖片，圖文並茂，增添了我瞭解歷史的興趣。更妙的是，作者還在書中加上了自己對這些歷史事件的看法，幫助我們正確地看待歷史，不被迷惑。希利爾總是能做到處處尊重孩子的心理、尊重孩子的興趣，用很直接的語言，用孩子最感興趣的思路，把問題講清講透，讓人感覺身臨其境，不知不覺就被帶入了漫漫的歷史長河。
看完這本書，我才知道原來世界各國曾發生過這麼多不可思議的事，湧現出那麼多偉大的人，各個國家一起造就了精彩紛呈的世界歷史。也讓我明白了我們每個人在歷史長河中都不過是一滴平淡的水。可惜的是書中關於我們中國的筆墨太少，如果能把我們華夏文明更多地寫到書中去，那就更好了。
我很喜歡這本書。聽了我的介紹，你應該也喜歡上這本書了吧，相信我，《希利爾講世界史》就是一本“百科全書”，它會告訴你許多豐富多彩的歷史，讓你受益匪淺的。
儒林外史讀後感 篇12
讀後感 ,1353字我剛接觸《儒林外史》，是因為小學的一篇節選課文《臨死前的嚴監生》。
語文老師把嚴監生和葛朗臺相提並舉，並告知我們《儒林外史》“是一部傑出的長篇諷刺小說”，嚴監生就是其中一個具有濃厚諷刺韻味的例子。
當時我只覺得吳敬梓的諷刺寫法的確入木三分，為了油燈裡燃著的兩根燈油而不肯斷氣的細節鮮明而生動。
後來又學了《范進中舉》，他中舉後發瘋的醜態更是被作者描寫地細緻嫻熟酣暢淋漓，忍不住重讀了一遍《儒林外史》。給我最深印象的不是王冕杜少卿，還是—被數人誤解的嚴監生。
嚴監生怎麼會是吝嗇鬼！
他對妻子王氏的兩個兄弟出手闊綽，他哥哥嚴貢生惹了官司，是他出錢打點周旋……看完第五十五回，我認為嚴監生非但不吝嗇，反而慷慨大方得很。就因為節選片段裡臨死前那兩個指頭，我們便認為他是古今中外數一數二的“吝嗇鬼”，豈不冤枉了嚴監生？“那燈盞裡點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油”，這也可以看做是節約吧？
嚴監生並不吝嗇，真正吝嗇的是他的哥哥嚴貢生。嚴貢生為了賴掉船家的船錢，佯裝暈病，把普通的雲片糕說成是治療暈病的靈丹妙藥，故意讓船家吃下去，反要船家陪他銀子。他甚至還在嚴監生死後強佔嚴監生的偌大家產，那嘴臉真讓人不知下何結論。
臨死前恐費了燈油不肯斷氣的嚴監生，和天天大魚大肉坐吃山空的嚴貢生，到底誰更吝嗇？我以為吝嗇是指對待別人而言，若一個人嚴於律己寬於待人，哪裡能說是吝嗇呢？
還有范進。
范進沒什麼文化這點我承認，但在那“萬般皆下品，惟有讀書高”的時代，范進的生活除了中舉沒有任何東西可以改變。因此明知科舉是獨木橋，也要捨命去擠，哪怕被洶湧的河水淹沒，也義無反顧。因為一旦過了河，便是康莊大道，從此一生無憂。
嚴監生也好，范進也好，當然算不得什麼雅人高士，或蠅營或苟且，過活罷了。“狂狷名士，逃婚才女，名門基友，冒牌詩人，號哭童生，中舉范進，騙財俠客，獨居隱士……”彼時的儒林，每個人都被這滾滾濁流裹挾著向前，大部分人就是儒林通行的性格，嫌貧愛富追名逐利。
但想想現在，我們大概就是如此。世上並無桃花源，那麼在俗世裡做個俗人，便是大多數人的宿命了。
毫無疑問，在儒林之中尚有一股清流存在。開篇王冕自不必說，杜少卿也是作著墨較多的。我查過吳敬梓生平，發現他本人幾乎與杜少卿如出一轍。客居秦淮河畔，仗義疏財，辭官不就。吳敬梓是在杜少卿身上寄寓著自己的人生理想吧—萬貫家財散盡，功名富貴不求，可這是鮮少人能做到的。
在《儒林外史》裡，九十多個人紛紛登場又紛紛離去，他的描寫冷靜客觀，就像一個旁觀者，冷眼看著這芸芸眾生。
於是我想吳敬梓寫《儒林外史》並非全為了諷刺，也是實錄這儒林眾生相。“出生科舉世家，自幼博覽群書，家道中落，數次科考，目睹官場鬥爭險惡，親歷家族爭產風波”，以這樣的人生經歷，假以十年的光陰，來完成一部《儒林外史》。
我也曾以為當官一定貪贓，而為富一定不仁。後來讀完《儒林外史》，也知道在紅塵之中每個人都有不得已處，於是學會了自省，也學會了寬容。人生在世，出淤泥而不染很難，舉世皆濁我獨清更難。
楊絳說“人生實苦”，所以既為俗世凡人，且愛這俗世凡塵。要知道這世間，正如《緣緣堂隨筆》中所說的那樣：“有明之處必有暗，明多之時暗亦多，戲濃之時愁亦重。”
所以，既有王冕杜少卿，也有范進嚴監生。
儒林外史讀後感 篇13
讀後感 ,782字暑假裡，我讀了清朝文學家吳敬梓的《儒林外史》，這是一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說。在書中，他為我們展示了各種人物，他們身份不一致，社會地位不一，有吃祖宗飯的嚴貢生，有被科舉考試逼瘋的范進，也有不與封建社會同流合汙的“四大奇人”，如才華橫溢的王冕、會寫詩詞的裁縫荊元等。
我最敬佩書中的沈瓊枝。她是一位教書人的女兒，是一個有見識、做事大膽的人。在她被騙做鹽商小妾時，她不卑不亢、沉著冷靜，把他家裡的金銀器皿、珠寶首飾等打成包裹，買通丫環，偷偷逃跑了。她逃到南京，以賣文為生。其實在封建時代，婦女在社會上是很難依靠自己立足的，但沈瓊枝堅信做人貴在自強自立，她不貪戀鹽商的奢華生活，大膽出逃，靠自己的雙手生活，走上了自力更生之路。
在生活中，只有自強自立才能自尊自愛，如果依附於他人而生活，看似佔了便宜，無憂無慮，卻是前景堪憂。當今社會上有不少“富二代”“巨嬰”，他們坦然享受著家庭的優越生活，一旦“大廈傾”，他們將何去何從。比如劉思琦，這姑娘的行為真令人無語。2017年，她作為“青春的痛點”城市主人公，參加芒果TV生活類角色互換節目《變形計》的錄製，她的故事引起了網友的熱烈討論，直呼“編劇編得太假”，然而她的故事卻是真實的。她看上去和普通的16歲小女生差不多，很開朗很愛笑也挺喜歡打扮，但是在家人的眼中，她卻是個“小惡魔”。怎麼說呢，她可以用“生活不能自理”來概括，要家人餵飯、穿褲子、卷褲腳等，且花錢任性無度。
此類靠吃祖宗飯的人，未來如何靠自己的雙手在社會上立足？俗話說：窮人的孩子早當家，我們現在大多數人的家庭條件較好，但這自強自立的精神一定要傳承下來，它會引導你在社會上站穩腳跟、緊隨社會發展的步伐。現在的社會拒絕“巨嬰”和“富二代”，提倡“少年強，則國強”，需要的是自強自立的青少年，所以我們應該行動起來，從自我做起，為將來成為獨立自主的社會人而努力。
人類簡史讀後感 篇14
讀後感 ,1141字世界上本來就沒有神，但可別告訴我的僕人，免得他半夜偷偷把我宰了。—伏爾泰
人類之所以優於動物，是因為人類擁有想象的能力，並用以構建共同的“想象”。
初讀此書，這個觀點就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個以色列新銳歷史學家，對現今人類社會的解讀。
這個觀點乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進，跟著作者思想的腳步，一點點逐步清晰，讓人一時間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認知革命開始，人們就開始想象，他們製作並不存在的事物的雕像，並崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個個部落，過著採集狩獵的生活。到了農業革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩定的生活保障，更是形成了一個個村落。現今，歷史學家們發現一些歷史遺蹟，也與人類農業革命有著密不可分的關係。雖然作者明確的表示了他對農業社會的不推崇，並將農業革命形容為“史上最大的騙局”，但從現在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發展的開始。就在這人類發展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個個國家產生，世界上第一部法典出現，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報，而奴隸生來就身份低微。從這時，人們的“想象”似乎並不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發生了變化，各大宗教的分歧使得神學爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰，互不相讓時，他們對對方手中的錢幣可沒有任何牴觸的情緒：一種新的互信系統產生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這裡，稍一思考，就發現作者的用意，從始至終在文字裡透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個詞彙，他頻繁的使用”智人“，這個生物學意義的詞彙。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象裡點醒，告訴人類其實他們不過是“一種也沒什麼特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當今的現代社會，使之達到了現在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎麼使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海裡浮現的卻是作者在寫農業革命時寫下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實早是植物馴化了智人。”
未來簡史讀後感 篇15
讀後感 ,1290字著名的年輕歷史學家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀的先知，他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現，超過數個千年的巨集大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡史更像小說，一部一環扣一環扣人心絃的小說，他並不只是陳述歷史事實，而是結合了廣博的科學知識與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此係統嚴謹，在多個學科中行進自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知並不為過。
《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最後成為地球之主的故事，《今日簡史》講述人類即將面對的幾項挑戰，而《未來簡史》則暗示人類未來的發展方向。在數個世紀之內，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰爭的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現代生物科學的發展已經指出生命就是許多體內的生化演算法，只要人類得以控制其中的某些機制，就可以做到長生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最後利用科技使人類走向更加高階的生命形態，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上並沒有這麼容易，人類或許再需要數個千年才能達到，但在歷史的方向上並不只是毫無根據的幻想。企業家將錢投入延長壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養自己的身體免受時間的侵蝕；人類一直在與飢餓，瘟疫，戰爭的鬥爭其實也是為了延長自己的壽命，細觀歷史不難發現我們對長生的渴望。又或是實驗小鼠為獲得快感刺激，踩動踏板最後將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢力；為使人類更方便社交，遊戲，看視訊，購物的公司引領了市場，被稱為“爸爸”，可見人們對快樂的購買力之高。至於使用生物工程，半機械人工程，非有機生物工程，將人類的智力，體力提升一個檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動著科學家與小說家的心絃。
對於這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經濟，社會和政治一直髮生鉅變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們並不知道眼前這些道路會把我們引向何方，也不知道我們像神一般的後代是什麼樣子，因為科技能改變人類的心靈和慾望，而我們以今天的心靈和慾望，無法理解其對未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關細節，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是演算法，在大資料時代，積累了資料的外部環境將比我們自己更瞭解自己。而這一切都將掌握在大資料巨頭的手中，對此我深感，看似是巨頭服務於我們，也許是我們成為巨頭心甘情願的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，資料巨頭根據我們的喜好推送源源不斷的資訊，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個寸草不生的高原湖邊，正是因為電商與旅行社付給了資料巨頭廣告費。隨著科技的發展，資料將滲透生活的每一個角落，也許到時候我們會習以為常，因為它方便了我們的生活，但是如果細細想來，確實令人毛骨悚然。
在結尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負責任的造物主們連他們究竟想要什麼都不知道，還有什麼比這更可怕的嗎。”雖然《未來簡史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護。
時間簡史讀後感 篇16
讀後感 ,915字從小時侯，我就常常抬頭仰望星空，那些亮閃閃的小點給人一種神祕的感覺，讓人想去不斷探索，不斷揭開其中的奧祕。
到現在，我的心裡又有了一些疑問：宇宙有沒有邊界？如果有，那宇宙的外面又會是什麼？它會不會消失？沒有宇宙之前有沒有時間？時間的本質又是什麼？這些問題在我心裡蒙上了一層厚厚的紗。在《時間簡史》這本書裡，霍金先生對這些問題以通俗易懂的語言進行了探討，讓我明白了更多的知識。
初讀此書，我就被霍金先生那簡單有趣，而又充滿著道理的語言給折服了，他把那些複雜，枯燥無味的公式，還有科學道理給分析的非常易懂，讓人一看就能明白其中的奧祕。整本書的編排從淺顯到深入，讓我讀了還想讀，讓人慾罷不能。
雖然我只讀懂了一小部分，但我依然可以從霍金先生幽默的言語中發現他對生命、自由與死亡的獨特見解。霍金先生總是用最平易的語言向我們闡述時間與空間的本質以及宇宙的發展。他以簡單的例子解釋著黑洞理論，反粒子和虛粒子的概念。這本書加深了我對宇宙知識的瞭解，聽到了一些一起全然不知的名詞，讓我懂得了很多知識，我對宇宙的興趣也更濃了。
宇宙，這個對於我異常神祕的世界，我也開始了對於它的探索。
搬出天文望遠鏡，調整好焦距，把鏡頭對準了一個我觀察了很久的星星—土星。看到視野中出現了一個模糊的小點後，我開始了微調。視野中的影象越來越清晰，一個帶有光環的黃色星星展現在我的眼前，看到它，我不禁高喊起來：“我成功啦，我看到了土星！”在那一刻，我又不禁想起中國在天文領域的發展：2。16米天文望遠鏡被譽為中國天文學發展史上一個里程碑，是我國自行研製的、迄今為止國內最大、也是遠東最大的光學望遠鏡，1998年榮獲國家科技進步一等獎，FAST天眼射電望遠鏡，是目前世界上最大的射電望遠鏡，還有數不勝數的火箭、衛星等等，都代表了我國天文領域的重要發展，也體現了我國的科技技術的提升。
隨著技術的發展，更多的問題接踵而來，讓人應接不暇。但是這種種的問號又是那麼的有趣，那麼的吸引我們的目光，讓人浮想聯翩，覺得神祕無比。這些問題一定會隨著時間的流逝，科技的發展而解開。現在，就讓我們將這一切留給時間吧！
讀了這本書，我已經置身於廣闊的宇宙，期待解開更多的謎題……
一看就停不下來的中國史讀後感 篇17
讀後感 ,856字之前，我也無時無刻不思考國史。我品讀著歷史上重大的事件和風雲人物，歷朝歷代的變遷。心中總想，我這樣利用典故來解讀歷史，理解國史的現今意義，應該是正確的。
當我讀到了《一看就停不下來的中國史》後，意識到自己對歷史的認識過於片面。
舊有的史書，大都淡化了“以史為鏡，度量當代”的作用，成為了一堆“故紙堆”。只有借古思今，用史實反映當代的人性，脫離主觀之見理解歷史巨輪的前進趨向，這才是對歷史真正的透析，才是對歷史真正的反省。
世界記憶——歷史，始終都反映出人性。
許多歷史上的偉人遭到輿論和現實的迫害。有的避開攻擊，隱姓埋名；有的忍住這一切，讓攻擊化為烏有，堅決自己的理想，幹自己的事。李靖就是一個用自己功勞消滅中傷的典型例子。“眾口鑠金”固然有道理，它比拳腳攻擊，誹謗更能置人於死地；可是那些惡意的虛假評論，不屈從，直接反駁只會惹火燒身。“身正不怕影子斜”，“沉默是對誹謗的最佳選擇”。李靖面對眾人的攻擊，他坦然處之，最後立下赫赫戰功，用汗馬功勞消滅了攻擊。
翻開歷代中國皇帝的生活記錄，我總會發現明君與昏君的明顯差距。昏君濫殺無辜，生活奢靡浪費，大興土木；但明君會做出相反的決定，明君總是關心平民百姓的疾苦，理解黎民的需求。正視國家興亡的歷史趨勢，讓社稷成為安寧土。昏君則完全沉溺於富貴迷魂湯之中，自己整日吃喝享樂，全然不把國家大事放在心上。對庶民的困苦也視而不見，甚至敗光了整個國家。“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”一個對庶民全然不顧的皇帝遲早會亡國。
最後一箇中華封建王朝--清朝。在反抗外侮的戰爭中慘敗。我們知道清朝用冷兵器，列強用的是火槍大炮和鐵甲戰艦，沒理由不失敗。後人理應對這次戰敗進行深刻反思，牢記“落後就要捱打”的沉痛教訓。
歷史，毫無疑問在警醒世人吸取教訓，剖析人性。我想再次說出：歷史長存，人性不滅。
全球通史讀後感 篇18
讀後感 ,1222字不妨像《奇葩說》上那樣，先提出一個問題：讀歷史有好處嗎？
“自我維持生存和自我發展的慾望，成為了人類偉大的推動力”，弗雷德裡克·巴斯夏說的。
每個人都存在大大小小的競爭中，不管是主動還是被動，我們都要充實我們的大腦，武裝我們的思想。可我們一生下來就是同樣的人，什麼能改變我們的思想？環境、知識和時間。
這三者好像都輪不到由我們控制，環境和知識的改變是根據時間的推移來改裝我們的思想。
子曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”時間既然不捨晝夜地涓涓流淌，如何來改變它，從而讓我們的思想在競爭中拔得頭籌？
環顧你四周，你看不見時間的蹤影，但是你此時此刻站在的歷史長河中，前面是未來，沒人可以預測，即使你看見了未來，忍不住動動手指改變什麼，就像蝴蝶動動翅膀，那你改變的可不只有你的思想，而是宇宙時空。你的身後是幾萬年的文明。
即使社會結構不同，環境、技術、觀念都不相同，可是你可以在這一個個統一、滅亡、興奮、衰落的輪迴中找到閃光點。
希臘-羅馬留下的古蹟，雅典衛城的莊嚴，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德三代師生的傳承。歐洲黑暗的中世紀。秦迅速的發展以及短暫的生命，漢武帝的“好戰”英明，野心勃勃，萬里長城史詩般的整修重造。
這些歷史結點的背後是什麼？是人，一個個有名或無名的人，它們的生存是如何維繫的？生活是怎樣多彩或無味的。
朱熹把人比作一面落滿灰塵的鏡子，一旦抹去灰塵，將和過去一樣明亮。
當你秉承著一顆當事者的心去閱讀那些不同時代的人的生活背景，你會作何評價？
想象一下，你處在中世紀的歐洲，你是一名沒有人權的農奴附庸，被囚禁在看似自給自足，實則麻痺人們的意識，無處不在的枷鎖中。可是你每天要負多少沉重的徭役，任那個坐享其成，無情無義的領主打、罵、罰、買賣、侮辱，看著身邊的人企圖逃離莊園，脫離這個黑暗的中世紀，建立起人性化的制度，你會怎麼想？反抗？起義？當時羅馬的斯巴達克起義，中國的陳勝、吳廣起義，他們人多勢眾，而你孤身一人，手無寸金。你會嘗試尋找新生活，還是忍辱負重。
如果你是中世紀歐洲時期的一名領主，面對那些沒有自由的農奴，他們跟自己一樣，都是由猿進化而來的人，只是起點不同，你會對他們起絲毫的悲憫之心，還是不願打破封建。你不妨像那樣站在21世紀人們的思想去活一下中世紀的人生，你就會感覺自己像是經歷了由史前到21世紀的進化與淨化——歷史是事實，事實是已經發生的，是沒有任何人在你耳邊打擾你對歷史的看法的，所以它是純淨的，就像清晨葉上的露珠，冬日車窗上的霜，實驗室中的蒸餾水，而不是水龍頭流出被漂白粉浸過的自來水，河中夾雜著各種生物代謝物的浪潮。
所以說，歷史就像是可以真正拭淨鏡子上灰塵的水，讓鏡子保鮮、乾淨。
生命不息，運動不止，當你把你的思想拿出來放在歷史這條奔流不息的長河中洗一洗，或許不能改變歷史，但一定能改變你的未來。
美的歷程讀後感 篇19
讀後感 ,933字一本書是否受歡迎，我認為關鍵在於是否有吸引人之處。而吸引就要靠書中的內涵體現出來。
這個寒假，我在閒暇之餘讀了一本書叫做《美的歷程》。這是“二十世紀最後一個文化英雄”李澤厚先生寫的。在我讀書的過程中我發現書中的許多圖片在我的歷史書上也出現過，一種似曾相識的感覺更是激發了我對讀書的興趣。因此，這個寒假，開始了我的“美的歷程”
從盤古開天闢地，美便貫穿整個歷程。原始遠古藝術的“龍飛鳳舞”殷周青銅器藝術的“獰厲之美”，先秦理性精神的“儒道互補”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小說，由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念，《美的歷程》分析了不同時代的美學特徵。從巨集觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術，文學作了概括描述和美學把握。
閱讀者本書，我認為是一次心靈的洗禮。“震撼”這厚重的詞已不足以表現其中的分量。通過藝術之美，讓讀者品味歷史藝術美之瑰麗的本質。與單純文字審美有本質不同，作家李澤厚的美需要歷史、美術、文學等全面的知識積累。讀書時，為中國藝術而感到震撼，同時，也無奈於自己的才疏學淺，讀書的過程中感到吃力。自以為，這本必讀的美學的理論，應更深層次的研讀。認真、仔細的閱讀，感應心靈的震撼。
我認為對於大多數同學來說，插圖多的書，我們往往讀的很快，大多數看的都是圖片，很少去看文字。但，當看到這本書時，我卻有一種想要在琳琅滿目的文字中遨遊的感覺。書中的文字給了我巨大的力量。同時也感受著圖畫中的深層含義。這種正如作者所說的物質勞動力與精神勞動相分離與適應造就出一批思想家，也造就出一批思想。這是一本叫我讀懂文化心裡的書，這是一本美學欣賞的啟蒙讀物。
文末，李先生在美學層面上，給人性的定義也說明了我們應該以怎樣的一種姿態去對待藝術，對待生活中和意識中的美，對待發展。正像李澤厚先生最後所說的——“美的歷程是指向未來的”。
西方哲學史讀後感800字 篇20
讀後感 ,2221字發覺“思路行者”這名字沒取好，在這個領域，行走的姿勢看上去就有些古怪，如果叫“思空飛者”“思海遊者”，不僅視覺效果會好得多，境界之高下更是“昭然若揭”。
最近就著實到“思海”裡去“暢遊”了一番，粗粗瀏覽了大哲學家羅素（1872-1970）的《西方哲學史》。這部書於1945年出版，羅素先生很長壽，晚年主要靠這書養老。我以跟看小說差不多的速度來看這部60多萬字的鉅著，每天看4萬字左右，實在有些褻瀆神明，好在羅素先生是無神論者。
對於西方思想的發展史，以前可謂一無所知。自己的興趣好像還是在中國歷史文化，但是西方文明無論是作為參照物還是更為巨集大的背景，必須有些起碼的常識，至少馬克思主義在西方是如何進化出來的，總得能說出點ABC吧。憑我的學識和智商，實在看不了這書，比如柏格森（1859-1941）的理論，不要說理論體系沒看懂 ，硬是一句話也沒看懂，“人的生命是意識之綿延或意識之流，是一個整體，不可分割成因果關係的小單位”等 ，搞得我完全是雲裡霧裡。
正因為如此，我才能看得這麼快，反正看不懂，反正看過了。並沒寫讀後感的習慣，這本特別看不懂的書倒想寫，至少把有印象的幾點整理一下，也算給特別熱愛、看重中國文化的羅素先生一個交待。
第一次知道西方哲學的起源竟然是數學；第一次知道原來亞里士多德（前384-前322）在西方思想史上有這麼高的地位，竟然跟我們的孔先生差不多，統治了西方思想界2000多年；第一次知道，中世紀的西方竟然腐朽黑暗到了如此地步，讓我看了都心有餘悸，以致於覺得人類能從中世紀的醜陋中走出來多少有些僥倖。
在我印象中，德國是世界上專門生產思想的地方。看了書後才知道，在康德 （1724-1804）之前，德國是思想十分貧瘠的土地，歷史上少見的通才、“十七世紀的亞里士多德”萊布尼茲（1646-1716）出生的時候德國還是神聖羅馬帝國的一部分，他受的也主要是法國教育。難怪于堅在一首詩裡會說：晚上10點，康德上床睡覺，當他睡著的時候，整個德國停止了思考。
以前一直認為康德和黑格爾（1770-1831）是歷史上最偉大的哲學家，可羅素顯然不這麼認為。對康德，他還算尊重，“一般人都認為康德是近代哲學家中最偉大的，我個人不能同意這種評價，但是若不承認他非常重要，也可說是愚蠢無敵”。康德強調“人人本身就是目的”，在自由主義和民主主義方面的立場上，兩人並沒有太大的差異。對黑格爾就完全不同，在他看來，黑格爾作為民族主義者，把國家主義推到了極端，把國家看成了目的本身，在國家和個人之間，他十分強調個人對國家的服從，在國與國之間，他認為戰爭不僅無法避免，而且是一件好事情。這自然就與因“持續不斷的追求人道主義理想和思想自由”而獲得諾貝爾文學獎的作者水火不容。在羅素先生看來，如果承認了這樣一個學說，“那麼凡是可能想象得到的一切國內暴政和一切對外侵略都有了藉口。”
看了這本書後，終於搞清楚原來培根確實不是什麼壞人，他作為法官雖然收了錢，但是那個時代的法官都收錢，只要沒有因為收錢而影響判決的就是好法官。萊布尼茲這麼偉大的人物，卻是個小氣鬼，請帖發給他，他從來不包紅包，只是送新人幾句格言，再加上一句玩笑的葷話。而人品最高尚、知行合一的是荷蘭的斯賓諾莎，為人溫和有禮，對錢財十分淡漠，看看他的眼睛，就能感覺到他該有一顆多麼純淨的內心。一直對威廉三世去當英國國王一事有些耿耿於懷，當時世界第一強國竟然請小國荷蘭的國王去當國王，現在才知道，原來當時荷蘭才是最開明的國家，當時受到宗教和政治迫害的精英都愛到荷蘭避難，威廉三世到英國後，也對英國的發展作出了很大的貢獻。一直崇拜盧梭，覺得他是奠定西方文明的基石性人物。而按羅素的說法，他只是浪漫主義運動的頭號人物，著力於以審美的標準代替功利的標準，蚯蚓有益卻難看，因此受到冷落，老虎有害但好看，因此受到讚美。如果真是這樣，又有多少經過滄桑的中年人還會喜歡盧梭呢？
至於我本人，最喜歡的竟然是“亞里士多德以後的古代哲學”。在古希臘無比燦爛的文明結束後，歷史突然失去了巨集大敘事和勃勃生氣，進入了一個只適宜追求個人感官快樂的相對沉悶期。對於這個時期，羅素是這樣說的：哲學不再是引導著少數一些大無畏的真理追求者們前進的火炬，它毋寧是跟隨著生存鬥爭的後面在收拾病弱與傷殘的一輛救護車。我喜歡“決心像一條狗一樣生活下去”的狄奧根尼，他住在一個大甕裡，拒絕接受一切的習俗，當國王去看他，問他要什麼賞賜的時候，他的回答是“只要你別擋住我的陽光”。那時的犬儒與現在遍地的犬儒真是有云泥之別。斯多葛主義的主張，能看懂一點，可總是記不住，因為同時期的伊壁鳩魯派是我的最愛。這個學派對生活的追求十分簡單，伊壁鳩魯平時只靠麵包度日，節假日才吃一些乳酪，他們最大的追求是寧靜和沒有恐懼的生活，平時很少外出，謹慎節制，崇尚友誼，主張快樂就是善。
對於我來說，如果人生有足夠多的快樂，說什麼也是夠了。所以其他地方就算了，這個地方，心情寧靜和快樂的時候還得再去翻一翻。