古代文人的精神追求相關作文20篇
古代文人的精神追求 篇1
國二作文 ,743字推開心靈的窗戶，遙望彩霞滿天，來到盛唐兩宋的時代，文人騷客，先賢聖哲們，紛紛傳來人生的追求，猶如暗夜的明燈，應領著我前行。
劉禹錫在仕途失意後，被貶到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知縣知道後，為了教訓他，將其住房面積減半，但他看到新居那裡依山傍水，岸柳婆娑，寫下了“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”這副對聯，知縣看到後又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中，但他依舊不改初心，身居陋室，卻感“何陋之有”，寫下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鳶，不做目光短淺的鼠，有著高尚的情操。仁為先，德為首，這是他的追求。
“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”的周敦頤身處世俗時，卻“出淤泥而不染，濯清清漣而不妖”，他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明，身處世俗選擇了做隱士，而是直面世俗，選擇了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其潔身自好，報效國家。清廉正直，這是他的追求。
本該“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的清照，卻因國破家亡而“悽悽慘慘慼戚”；本該“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”的清照，卻因奔波思念，而“簾卷西風，人比黃花瘦”。儘管她是“九萬里風鵬正舉”經天緯地之才，但終究還是“學詩謾有驚人句”；儘管她“生當作人傑，死亦為鬼雄”，但終究還是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。但是，她用一顆滾燙的追求的心直面困難，不畏顛沛流離，不懼千辛萬苦，不怕苦難重重。心向光明，這是她的追求。
巴里摩爾曾言“要是一個人還有追求，他就沒有老，直到後悔取代了夢想，一個人才算老。”劉禹錫的仁為首，德為先，周敦頤的清廉正直，李清照的心向光明，都經引領著我前行。我們不能少了心靈的耕耘，不能少了精神的追求，我們要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
攜手追求，走向生活，誰怕，一蓑煙雨任平生。
古代文人的精神追求 篇2
國一作文 ,835字在浩如煙海的歷史長河中，閃爍著一顆又一顆璀璨的明星，散發著耀眼的光芒。踏入那一方回憶，我輕輕地來到文人墨客的身旁，用一顆赤誠的心，去探索，去思考，他們的精神追求。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”細品劉禹錫的《陋室銘》，字裡行間所流露出的那高雅與淡泊，使我深醉其中。像許多文人一樣，他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他，又被知縣故意刁難，處境艱難，身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎？“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。”在那樂觀豁達的主人眼中，那陋室何嘗不是雅的，又何嘗不及那百畝豪宅呢？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”豁達樂觀，高潔灑脫，正如他，劉禹錫，身居陋室仍笑看生活。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”走進周敦頤的《愛蓮說》，走近這位北宋哲學家——在追名逐利的鬧市中，守著自己心愛的蓮，守護自己心中的君子。他潔身自好，不與世俗同流合汙，他堅守自己的純潔自然，不追名逐利，美名遠揚。正如黃庭堅所說，“人品甚高，胸懷灑脫，如光風霽月。”
如蓮之君子，正如他，周敦頤，如雨後明月，似人間清流。
千古文人憑藉一陌紙錢，洋洋灑灑書寫自己的精神追求，書寫花一樣的詩篇。
從“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明；到“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游；再到“眼中無一個不好人”的赤子蘇軾……
文人們墨客的精神追求不盡相同，但他們都值得稱頌。他們不追名逐利，不背信棄義，都如同一股浩然之風，堅守自己高潔的精神追求，令春暖花開，芳草顯翠。
穿越千古歷史，我不禁為文人的精神追求所感動。不知我可否，再為你們賦一曲清歌？
為什麼要學中文——讀《中國人的精神》有感 篇3
讀後感 ,1089字我們都知道，中文就是漢語與漢字，經歷了3000多年演練變化的語言文化，是全世界唯一的二維文字，可以表音、表意、表形，是現階段人類文明中最穩固也是最先進的語言文字。在《中國人的精神》這本書中，作者辜鴻銘講述了他對中文的一些獨到的認知與理解。
作者認為“漢語史世界上最優秀的語言”“必定戰勝英語”，並從思維速度、發音、構成組義等角度進行了論證，真實誠懇令人折服。但我卻對自己提出了一個疑問，我們到底為什麼要學中文，是因為它是世界上最偉大最優秀的語言，還是因為它是最博大精深、最先進而學習它？對我而言，我的理由有三：
中文，是一箇中國人的象徵。它代表了你的歸屬、你的身份，更像是一個標誌。這不僅是針對個人，而是針對整個民族。中文，是一個民族文化的根，精神的根。舉一個很平常的例子，如果一個孩子從小跟隨父母背井離鄉，來到一個陌生的環境中生活，而他的父母也沒有及時教他關於他的民族文化的東西，如方言、歷史、習俗，段時間來說他還可以說那裡是他的家鄉，是他的歸屬之地，但久而久之，一代代地過去，當他的子子孫孫再回過頭來，除了血脈，他們已經喪失了全部可以標誌他們家鄉身份的東西，或許也可以說他們已經有了一種新的文化，一種新的傳承，新的身份，但不可否認的是他們已經不再是原來那個地方出來的他們了。這就是原始歸屬的喪失，文化標誌的一種丟失。中文，它並不像護照、身份證等具體的一個物體，證明你的來源地、你的身份，它更像是一種無形的、如中國心一般的精神上的東西，別人或許不知，但只有你自己明白中文在你心中的烙印深淺，只有自己在明白自己的歸屬。我學習中文，因為我仍想做一個名副其實的中國人。
中文，也是中國文化精神的一個具體的表現。它記錄了中國的文字系統，承載著上下五千年的文化，並且在不斷的發張過程中，留下了大量的詩詞、對聯等文化，還形成了中國獨特的漢字書法藝術。試想如果不學習掌握漢語與漢字，如何能夠真正體會、學習中國的傳統文化。可能有的人會提出疑問，連古代的文言文都可以用白話文進行翻譯，中文也可以通過翻譯成其他的語言進行學習交流，理論上是如此，但是真正對比過兩者的同學應該知道，就算你如何精妙的翻譯，與自己用原來的語言明白的文化內容肯定還是有一定差異的。這就像是一個需要驗證的傳承一樣，要想得到其真正的傳承，就必須有一個相對應的鑰匙，才能通過考驗。中國文化也是一樣，你必須學習中文，你才能真正的窺視到它的“博大精深”之處。
這就是看了辜鴻銘這本書的一些對中文的觀點後，對自己所提出來的提問以及解答，或許解答的還不是很充分，很透徹，但無論如何我們都需要給自己一個繼續前進的理由，一個支援下去的信念。
讀《中國人的精神》有感 篇4
讀後感 ,1120字人不可有傲氣，但不可無傲骨，一個國家何嘗不是如此。而《中國人的精神》講述的就是那民族命運墮落的時代裡中國的傲骨！
我們中國人平常所說的所寫的都是要用到中國的語言的。在說的過程中，我們說話的語氣我們說話的神情說話的動作，都會影響到所說的話要表達的情感。在寫的過程中，我們要學會掌握修辭手法文段格式表現形式，都會影響到所寫的文章要表達的情感。中文是一種心靈的語言，一種詩的語言。中文並不難，與其說它難，那是因為中文最重要的是它的深奧，它不像其他語言一樣簡單，它還要我們賦予給它一種新的活力用來表達我們的深刻感情。中國人可能對自己本國的語言並不太瞭解，他們會說會寫，可是他們可能不會表達。中文是中國的精髓，他可以將深沉的思想和真摯的感情融匯在極其簡單的語言中。我看到書裡有那些將古詩翻譯為英文的例子，我覺得翻譯的很厲害，可是看完翻譯後，我覺得有些東西還是原來好，翻譯完才發現譯文失去了原來語言所蘊含的精華與深奧。一首古詩那麼得令人百思不得其解，這樣的中文可以讓人耐人尋味細心琢磨。可是英文出來了，那麼明白直接，卻與原來的文章衝突了，不是嗎。中國的語言可以表達很多想要的表達，你可以讓它深奧，可以讓它古典，可以讓它高雅，可以讓它清新脫俗……當你學習完中國的語言，你可以凌駕於中文來學會表達。
中國的歷史或許在你的眼裡很恥辱，很愚鈍，但是請你原諒過去，每個人都有最愚笨的時候，更何況是領導者呢，感謝他們在歷史所犯過的錯誤，可以用來警醒我們。歷史告訴我們，落後就要捱打，中國人就此開始拼命地努力。中國人的精神是那些研究過中國的外國學者所不能體會的，他們沒有試過中國那些慘敗的歷史與過去，過去的硝煙，過去的槍炮，過去的灰色，深深地紮根在每一箇中國人的心中。為了拼搏，為了目標，為了自己，好好地活著。中國的歷史中國的恥辱中國的榮耀，都是中國人所能領悟的。就算國外有再多優秀的外國學者，就算是偉大的漢學家，能夠與中國人談論漢語，那也許是一種諷刺。沒有其他國家的人能夠體會那種驚心動魄的場面那種在生命最後時刻的逼迫從不低頭的毅力，中國人是應該為自己是中國人而驕傲。不要總是羨慕別人，別忘了自己的光芒。
作者有段話讓我記憶猶新：“真正的中國人也許粗糙，但粗糙中沒有粗劣。真正的中國人也許醜陋，但醜陋中沒有醜惡。真正的中國人也許粗俗，但粗俗中並無好鬥和囂張。真正的中國人也許狡猾，但狡猾中並無陰險。”就算中國人外貌性格心靈等方面有缺陷，也許你會討厭會嫌棄他們，甚至嘲笑諷刺他們。請你們知道，中國人有一顆比任何國家都要善良都要美好的心靈。中國人的精神是所有的嘲笑所有的厭惡所有的冷漠後涅??重生的，它們帶著它們新的希望，用一種高尚的品質闡述給那些想要了解他們的人聽。
偉人的精神激勵我奮發向上 篇5
國小六年級作文 ,1068字以前，我只知道宋慶齡奶奶是一個名人，她的故居有兩棵樟樹。直到要寫這篇文章時，我才進一步地瞭解了宋慶齡奶奶。
宋慶齡奶奶小時候的故事主要以誠信為主。誠信是一種優秀的品質，是每個人都必須擁有的。宋慶齡奶奶小的時候，有一次，伯伯邀請他們一家去玩，宋慶齡沒有去，因為她答應了小珍，要教小珍疊花。一個下午很快就過去了，宋慶齡的爸爸媽媽都回來了。他們問宋慶齡，小珍有沒有來？宋慶齡回答說：“雖然小珍沒有來，但是我為我的信守承諾而感到高興！”看到這裡，我不禁思考起來。若是我，我會等小珍嗎？一般情況下我會不等，第二天向小珍解釋一下就行了呀，或者利用高科技裝置，馬上給小珍打個電話，告訴她我下午不在家，讓她明天再來。這也行啊！
看來，誠信是一種一般人難以具備的優秀品質。
宋慶齡還有著濃厚的愛國情懷。15歲那年，宋慶齡被父母送去美國留學，進了佐治亞州梅肯市的威斯里安女子大學。有一次，班裡要討論歷史方面的問題，她認真地蒐集資料，做了充分的準備。討論會上，一個美國學生說，亞洲的中國已經被歷史淘汰了，人類的希望在歐洲、美洲這裡。宋慶齡不以為然地搖了搖頭，耐心地聽完美國同學的發言。她說了一句令我欽佩的話：“歷史確實是在不斷變化的，但它永遠屬於億萬大眾。具有五千年文明歷史的中國，沒有被淘汰，也不可能被淘汰。有人說中國像一頭沉睡的獅子，但它絕不會永遠沉睡下去。總會有一天，東亞睡獅的吼聲將震動全世界！因為它有廣闊的土地，勤勞的人民，悠久的歷史，富饒的物產，有無數革命志士，為了它的振興正在進行著艱苦卓絕的鬥爭！”這是一句多麼有力量的語言！字字有力，句句有理！當時，宋慶齡身在國外，但她仍然忘不了自己的祖國，這是一種多麼崇高的精神！
宋慶齡是孫中山的妻子，和無數名志士一起投身於革命。在投身於革命的同時，她又是一位作家。宋慶齡一生無兒無女，但是她卻把所有的孩子看作她的兒女，關心著兒童的成長，為我們創作了許許多多的文學作品。宋慶齡說過：“兒童是人類的未來，而未來的世界是屬於兒童的。”她稱兒童為“祖國o宋慶齡奶奶的一封信600字
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我為這些人的精神點贊 篇6
國三作文 ,901字人生的旅途不可能只有鮮花和微笑，征途中定有荊棘相伴。四處碰壁，使弱者一籌莫展，畏首畏尾，裹足不前，卻也使強者仰天長笑，奮發圖強，勇往直前。
自古英才多磨難，紈絝子弟少偉男。
《氣球上的五星期》的作者儒勒·凡爾納是法國現代幻想小說的鼻祖，而這部著作卻經歷了漫長的時間，才被大家所認可。凡爾納一連投了15家的出版社，卻不被人欣賞，一次又一次地被退了回來。他一氣之下，想將稿子燒燬，幸好被妻子搶回。他很不甘心，暗下決心要將小說寫得生動迷人，內容精彩豐富。最終，被接受，並迅速成了暢銷書。
凡爾納曾“灰心生失望”，卻沒有“失望生動搖”。因為他有一顆堅定的心和絲毫不為失敗所動搖的志向和可貴的勇氣，最終使他走上文壇，成為一代巨匠。
一覽開創成功道路的人，往往是有“敢為天下先”的勇氣的。最紅的牛人之一，小米手機的開創者——雷軍，想必已是家喻戶曉。在他一開始創業之時，就是憑藉“勇氣”而搭建了一條通向成功之路。一年後，手機市場的競爭越來越殘酷，蘋果、諾基亞、華為、聯想等品牌的興起，使手機市場變得高手如雲。這時的他，面對著兩條道路，若繼續創業，就有前功盡棄的危險；若停留不前，則又只有現在的成就。相信許多人一定會選擇其二，但雷軍並沒有畏縮，而是用“失敗乃成功之母”的精神，把小米做成了世界一流的國產品牌手機，成為在網際網路商海中“飛在風口上的豬”，和“第一個吃螃蟹的人”。他的這一舉動，又怎能不令人為他深深地點一個贊呢？
“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”生活並不是一帆風順的，“沒有岩石的阻擋，哪能激起美麗的浪花？”
同學們，你還在為沒有通往成功的路而苦惱嗎？讓我們以“失敗是成功之母”為座右銘，以這些成功人士挫而不餒的精神為榜樣，點贊他們，激勵自己，勇往直前，奔向未來，奔向成功！
精神追求成就更多美好 篇7
國三作文 ,1083字外界的陽光、空氣和水會孕育一隻破殼的幼鳥，而幼鳥對藍天的嚮往追求，終使他伸展更遼闊的翅膀，翱翔在天際，飽覽更多自然美景。其實，人也如此，物質保障了我們的生存，而只有擁有更高遠的精神追求，才能扶搖而上九萬里，閱覽更多美好。
追求祖國的壯麗山河，終添斑斕的一筆。出身書香門第衣食無憂，卻從未停下過丈量山川的腳步。他本身處富裕之家，本可過著富人式的幸福美好生活，但是他卻有更高的精神追求，走遍祖國的每個角落，看盡世間美好。披上斗笠就此離家，一路上，他體味東坡詩中“小舟從此逝，江海度餘生”的灑脫，也同文人墨客一般細細研墨，享受墨香嫋嫋，在山巒疊嶂間寫下對自然深切的記錄，得來精神上的陶冶。數十載如一日地不懈追尋，無數文字從筆尖流淌，最終合成一卷，命曰《徐霞客遊記》，而在無數閱歷過後他——徐霞客，也在他的歲月中添上不可磨滅的精神印記。披月戴霞，是徐霞客對閱盡山川獲取美好的不懈追求，從而為他撐起了愜意生活的小舟，舟行碧波上之上，讓他懂得人間萬物震撼之美。
生活中尋覓人生真諦，終悟生活之清歡。作家韓少功酷愛自然，在每年的前六個月他在作家協會中儘自己作家之本分，讓生活得以保障，但是在六月之後，他便放下一切的擔子進入湖南腹地，如一支響箭般直射他所愛的蘆葦塘邊，在煙雨行舟中感受自然的風從耳邊刮過，聽水草叢邊的聲聲蛙鳴，正因為如此，他才寫出了那些震撼心靈的文字，同時也給他的心靈帶來無盡的陶冶。不僅如此，歷史上無數個名字的背後，是他們在物質保障之餘，有著對精神世界的不斷追求：三毛、顧城、林清玄。他們懷有對精神無盡的仰望追求，最終才得生活的至味清歡，而人生之理，何嘗不是如此？
對精神價值的追求，讓生活盛開美麗之花。
回看今日，雷鋒精神的踐行者郭明義，本來只是一名普通幹部，家庭條件算是小康，但是，當他無意中瞭解到還有許多人未成功脫貧，生活困難，“願為人民的螺絲釘”成為了他畢生無悔的追求，他義務無償獻血長達十餘年之久，社群中，總是他默默無聞留下來打掃的身影，最終，他也在不斷奉獻中找到了生活精神之美，讓他更加樂觀生活。或許不只，我們所聽聞打動的遠遠不只於此，武漢姑娘馬旭數十年如一日為家鄉建設無償捐款，“微塵”對精神的不懈追求，成就自己慈善之心的精神追求。如同郭明義一樣，他們對精神領域的追求為他們的生活的百花園中更添上了美麗的花朵，讓生活的色彩更加豔麗。
人是一株思想的葦草，而正因為有精神的追求，有對精神三間小屋的追尋，我們的生活才會色彩更鮮豔，迎來百花園中燦爛的陽光。
精神追求讓生活更美好 篇8
國三作文 ,904字一個人沒有了水和食物，他活不過一個星期；而一個人沒有了精神，他便只是一根小小葦草，毫無意義地為了生存而生存了。在物質保障的生存基礎上，我們應更加追求精神的美好，讓生活更精彩。
沙漏中的流沙緩緩停住，我們流連魏晉，看陶淵明悠悠然歸山林。陶淵明有才華，有學識，再加上一點八面玲瓏阿諛奉承，帶著腐臭味的高官厚祿還會不降臨？可是，陶淵明是那個“不為五斗米折腰”、“採菊東籬下”的陶淵明，他在世人皆醉中獨醒，在同流合汙中獨立——朝廷黑暗配不上他淡泊恬靜的靈魂，他追求的，是往返山水、無車馬喧的放懷。陶淵明躬耕隱居，自給自足，好不快活，為了明月清風凌霜傲雪，為了心曠神怡靈魂盪滌，丟那幾兩金銀又何妨？在慷慨大自然的懷抱裡，陶淵明不用擔心吃不飽穿不暖，也不用因小人結黨營私見風使舵而提心吊膽。他悠閒安適，日子自然就變得如詩畫般清雅凝練，質樸存真。
鐘錶的指標咔嗒定下，我們駐足丹麥，看安徒生一支筆點亮世界。安徒生在一間小小的紅房子中，用他的生花妙筆勾勒出一個又一個悽美溫柔的故事。他生前的作品，只被當作是幼稚的兒童讀本，以便宜的價格賣出來養家餬口。事實上，安徒生的文筆與想象力足夠讓他批量生產出刺激新鮮奪人眼球的暢銷書，使他大紅大紫，但他沒有這麼做。小女孩火柴中轉瞬即逝的希望，小美人魚為愛義無反顧的抉擇，是能永遠撼動人心的。他選擇將這些暖色的哀婉思緒用天真無邪的筆觸記錄下來，讓人們在紛繁浮華中，留一方淨土，尋回消逝的心底柔軟。許多富貴顯赫一時的人已消失在歷史的浪潮之中，而安徒生放棄了看似有用的部分財產名譽，換來了一座人類文學與精神的里程碑。他自己呢，傾注了身心而感到充實滿足，那些悲傷與嘲諷也在創作所帶來的巨大精神愉悅前不值一提，歲月也因此成了永恆的童話。
很多人每天吃好喝好睡好，卻將自己的精神真我囚禁於方寸之間。現在，我們應取掉曾經戴上的枷鎖，翻山越嶺，勇攀高峰。只有這樣，我們才能一覽眾山小，放眼精神領土，目睹我們從未見過的無邊光景。
物質保障是我們生存的基礎，而精神追求會讓生活更加明麗燦爛。一塊麵包，一株水仙，才是人生應有的境界。
精神追求讓生活更美好 篇9
國三作文 ,1005字前幾年，電視劇《偽裝者》熱播時，主演胡歌名聲大噪，引起許多人的關注。可是就在這名利雙收之時，胡歌卻選擇了出國深造，去學習更高的表演技術和知識，去追求自己的夢想。在金錢與名利的物質財富得到滿足後，胡歌並未停滯於此，因為他有著更高的精神追求。誠然，物質保障為我們提供了生存的基礎，但想要追求更美好的生活，我們就應有更高的精神追求，不為物質所束縛。
名利、金錢是大部分人所追求的，而在滿足了自己的物質需求後，跳脫出其束縛的圓圈，去追尋更高的精神境界的人卻是少之又少。而胡歌做到了，他將表演的夢想作為自己的精神追求，從中獲取持續前進的動力與信念，去追求更美好、更高尚的生活。倘若在物質保障得到滿足後，他便像其他一些人一樣停滯不前，沒有精神上的追尋，他就會陷入那個束縛的圓圈，在時代的洪流中成為一個平庸的人，過上重複而乏味的浮華生活，失去對生活的希望與憧憬。
精神追求如物質保障一樣，對於人來說中必不可少的，因為它讓我們飽有對生活的希望，讓我們在不斷的追求中創造更美好的人生。
稀罕默德曾說：“假使你有兩塊麵包，你得用一塊去換一朵水仙花。”為什麼要換一朵水仙花呢？水仙花又不能吃。可是它是我們的精神追求的象徵，是我們的信念的象徵。假如一個富豪，他有一千塊麵包，沒有精神追求，他也終只是一個存有大款鈔票的ATM機，一具沒有靈魂的行屍走肉。
精神追求，是陶淵明“一片冰心問杯盞，笑看東籬菊蕊黃”的灑脫悠靜，是蘇軾“明月幾時有，把酒問青天”的清逸閒適，是李白“舉杯邀明月，對影成三人”的瀟灑自得。
回望今昔，我們被稱為“最幸福”的一代，因為我們生於和平年代，避開了中國曾經的戰爭殘酷與民不聊生，生長於物質生活充裕的今天。在物質生活得到滿足的情況下，我們同樣應有自己的精神追求，應有自己的夢想，有自己的信念和思想，這樣才能對生活充滿希望與憧憬，去追求更美好的生活。倘若不然，則只能重複於無味的日常中，失去對生命意義的追求和興致。精神追求讓我們的生活色彩變得更加豐富美好。
“亦餘心之所向兮，雖九死其猶未悔。”精神追求讓我們的心靈有所歸屬。從而能在擁有了富足的物質保障的基礎上，不為其所束縛，去追求更美好的生活。
精神有了歸屬，生命就有了意義。讓我們在精神的追求中獲得更美好的人生！
共享時代，共享我們的精神文明 篇10
國一作文 ,737字自從共享單車盛行以來，各種共享資源像雨後春筍般向我們席捲而來，小到一本書、一把雨傘、一直籃球，大到共享健身房、共享汽車，我們在不知不覺中已經迎來了一個全新的時代—共享時代。
我們有幸在共享時代裡，享受著它帶來的巨大便利。再也不用為最後一公里而愁眉苦臉了，拿起手機，掃一掃，就可以瀟灑地騎上單車，悠哉遊哉地到達目的地；再也不用為突如其來的大雨而打亂行程，掃一掃，就可以打上共享雨傘，來一次雨中漫步；再也不用為無處健身而束縛自己的手腳，掃一掃，功能齊全的健身房隨時為你敞開大門……共享時代，我們擁有了更便捷更低碳環保的生活，更開放的心態，更高的生活質量。可是，朋友們，當共享時代不可阻擋地想我們走來的時候，我們時候已經做好足夠的準備迎接她的到來？
請看那隨意停放的共享單車，已經成為我們亟待解決的社會問題。馬路邊東倒西歪的共享單車，像是在控訴著人們對它的惡劣行徑：有的二維碼被篡改，有的零部件被隨意破壞或拆解，有的居然上了私鎖。原本該由大眾分享的便捷之物，成了某些自私自利之人的私有物品。利慾薰心，精神缺失的人們每天上演著一幕幕與共享時代健康發展極端不和諧的醜劇，暴露出人性中最最醜陋的一面。
令人倍感欣慰的是，有關政府和企業已經意識到這一系列的問題，各種科技手段漸漸實現了電子約束的效用。可是任何一個時代要真正地健康發展僅靠外在的約束還是遠遠不夠的。只有在人們心中真正樹立起精神文明的城牆，才能將各種與時代發展相悖的醜陋行為阻隔在外。當我們能夠在於己方便的時候發揚與人方便的文明之風，那麼“共享”的精神實質才能得到更好的傳揚。
共享時代，是對我們整個民族精神文明的一次大考驗，讓我們一起以陽光的心態，自律的意識，良好的公德，坦坦蕩蕩地迎接共享時代，享受共享的生活。