利益與同情心的燒灰相關作文20篇
利益與同情心的燒灰 篇1
記敘文 ,995字一天正鑽研課題時，客廳裡突然傳來“砰砰”的撞擊聲。思緒被打亂，就起身去檢視，不出所料的又是我家那“人工智障”掃地機器人在不遺餘力地撞著桌角，一下一下，大有撞了南牆也不回頭的意志，要是母親在場一定會樂不可支地笑了起來，她把它當成我們家的一員了。但我知道這不過是程式設計上的不足，它僅遵著程式行事罷了。
我堅信機器人不會像人類一樣思考，因為意識只會在人腦中產生，但我著實沒有想到，機器人會同化人的思考方式。
人工智慧的運作方式要由專業人士來解答的話，其複雜常人並不怎麼能聽懂，但最簡單的解釋就是：程式。人類為它設計程式，程式上寫的做，沒寫的不做。而人類的思考與行為則應該要複雜的多，除了先天的“程式”，也就是吃飯睡覺的本能，還有後天培養的思想道德價值觀。說的高深點，就是心理學上說的，“本我”、“自我”和“超我”。若這世上有多半人做到了“超我”，那麼世界就會變得無比美好，可惜現在多數人都以本我行事，甚至理直氣壯，沾沾自喜。
人類的本能程式，說到底一個利字，凡事先考慮個人利益雖然不太好，但也無可厚非，但若只考慮個人利益，就有些可怕了，因為他們的思想已然成為一種被利益操縱的程式了，只做能為自己帶來利益的事情，甚至是那些只能為自己來帶來利益的事。這樣的人說的好聽些是精緻的利己主義者，說的難聽一些，就是無良商販，冷漠路人，笑天災人禍者的總稱了，於是有了“三鹿奶粉”，“小月月事件”，“慰安婦表情包”這種驚怒世人，寒徹肌骨的事情，這些人便不再是人，不配為人，只是一群機器了。做人的基本道德底線價值觀與同情心已從程式中刪除，留下的只有血淋淋的利。
但這並不是最可怕的，畢竟這樣的人還只是少數，最可怕的是整個社會的價值觀都在發生著偏移，同情心正在逐漸消失，去年十一的逃票入虎山，結果被老虎咬死的事件在網上是一邊倒的“咬死活該”，甚至以惡毒的語言咒罵那個已經受到死亡代價的人，想到不知道有多少人看著那血肉模糊的視訊照片拍手叫好，突然遍體生寒。這已不是規則意識的重要性的問題，而變成了社會同情心淡薄的一次全民展示，當規則和法律成為程式，這也許是好的，但不應該以價值觀與同情心的泯滅為代價，這是比那些利己主義者所造成的影響更可怕的，整個世界成為一個機器。
人工智慧從不需要擔心，需要擔心的是使用人工智慧的人。
思緒突然回攏，我定了定神，把那個聒噪的機器關了，鎖進櫃子裡。自己拿著掃帚，把桌角的那堆燒灰掃了。
價值觀與同情心的新生 篇2
國一作文 ,1426字就在前不久，一件熱門事件迅速抓住了大量網友的眼球。不是大地震、火山噴發，也不是科研成果的突破性進展，而是一隻貓的死訊。它叫樓樓，因為可愛和表情包而出名。如果再追究之前的熱搜榜，盡是明星公佈戀情、離婚、香蕉加棗一起吃，等等。與它們相比，另一件本更該受到關注的事件卻無人問津：袁隆平讓海水可以種稻。
對此，有些人看不下去了。難道真如庫克所說，世人要失去價值觀和同情心了麼？
非然也。這並不是價值觀的畸形，而是新的價值觀的建立；並不是同情心的淡漠，而是同情物件的轉變。我們正在越來越關注個體的價值，和對自我的發掘。
反映在另一件事上，是奧運觀眾對於游泳小將傅園慧的態度。“我對我現在的成績很滿意了”、“我訓練很辛苦”，當然，還有最著名的那句“我已經使用了洪荒之力啦”，俏皮又可愛。她的粉絲數像火箭升空一樣上漲。在她之前，沒有人敢滿意於現在的成績，因為這是“自高自傲，不思進取”；沒有人敢對訓練有半句抱怨，因為這是“吃不了苦，嬌生慣養”；沒有人敢用時尚新奇的比喻。因為這是“不專注於訓練、心不靜”。劉翔退賽、女排錯失冠軍，哪一個不是罵聲一片？而在今天，我們越來越關注運動員作為“人”的一面。越來越關注他們驕人成績之外的可愛。越來越包容他們的“也許不夠好”。因為失敗是“人”之常情。這樣的社會風氣，也許不符合所謂“愛國”的價值觀。但反而，它更有助於真正的體育強國的建設。
這種對於“人”的價值和同情。其實古已有之。追溯到老子、莊子（也許還有更早），他們的理想國就是人民都能“鼓腹而遊，合哺而熙”，吃飽了就一起玩兒，這是對於人最本真的純粹的願望的實現。到了魏晉，風流名士更是數不勝數。最著名的子猷雪夜訪戴，乘興而去，盡興而歸，好不自在。不必要一定為了什麼目的，自己能開心就足夠了。他對與“自我”的關注，遠勝於對世俗價值得關注。到了唐代的李白，更是把這種價值觀和同情發展到了極致。他的風是“長風幾萬裡”，他的宴飲是“金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢”。他灑脫不羈，最關注的還是自己內心的快樂。“五花馬”、“千金裘”，這些世人看重的珍寶，不如他一壺美酒；“事權貴”是多麼無上的榮譽，可要他“摧眉折腰”、“不得開心顏”，他就不做。這種對於世俗價值觀和同情的質疑，對於自己的探求，構成了詩仙的仙風道骨。只是到了近代，這種人性精神被嚴苛的科舉制度和百年的國難壓抑了，所有人都以家國天下為己任，如今對於“人”的重拾，反而顯得奇怪了。
在國外，這種重視自我的價值觀和自我中心的同情心，來源於古希臘和羅馬，中斷於中世紀，又在近代文藝復興時重新興起。隨著科技的發展和時代變遷，這種人性精神得到進一步強化。
至於它所帶來的後果和影響，我想是利大於弊的。從歷史上看，對於人性極度壓抑的時代，大多被冠以“黑暗”、“腐朽”等形容詞，而在人性充分釋放的時代，多是文明最輝煌的時候。這種對於自我的重視，激發了想象力和創造力，每個個體都可以施展拳腳。而“自私自利”、“人情淡漠”等等看似會出現的災難並不會出現。這是落後和人性不完全發展的狀態，真正的結局是“從心所欲不逾距”。人不是機器，畢竟人類有任何電子智慧無法比擬的感情。用儒家的看法，人心向善，那麼惡受到人心的壓制，就不會出現；用法家的看法，人心向惡，那麼惡受到法的壓制，因為人心如機械運算一樣守“法”，惡同樣也不會出現。
因此，人如果哪天真的如同人工智慧一樣“運算”，也許並不是一件壞事。舊的價值觀和同情心失去了之後，更好的、新的會取而代之。
人類與計算機的不同——價值觀和同情心 篇3
國一作文 ,910字在我看來人腦與電腦的不同，除了本身的思維方式，還有其對待人和事物的價值觀和同情心。
前段時間，在世界範圍內掀起一陣浪潮的阿爾法狗與柯浩的人機大戰，柯浩以三場皆輸的比分遺憾離開賽場。鏡頭前，他的淚止不住的落下，觸動了我心。他輸掉了這次比賽，但又在某種意義上贏得了比賽。在比賽的動機上；他作為圍棋界的第一人，不畏人工智慧的強勢能力，負擔起人們的期望，接受阿爾法人工智慧的挑戰，而反觀阿爾法的目的，就為了向人類證明自己超強的計算能力，而這目的也是創造它的科技人員賦予它的，從此看來，比賽動機上柯潔勝於阿爾法。
在賽後，他們對於這次比賽的收穫也是不同。雖然柯潔輸了，但他的精神與勇氣換來了越來越多人的讚歎與安慰，如那些在微博，微信，QQ等大型社交網路社交平臺、論壇上，密密麻麻的評論“柯潔，不灰心；柯潔，你是最棒的"等言語中夾雜著情感的溫度傳達到柯潔身上。雖說阿爾法也得到了大多數人對它的讚歎，但這些讚歎的語言進入到它腦中，就只能轉為一連串長長的冷冰冰的2進位制數字。還有其對對待這場比賽的價值觀，阿爾法狗看中的是與高手較量後帶給它的大量資料。在柯潔眼中的價值不僅於此，還有對人智慧發展與人類之間的看法，由此，在價值觀上柯潔又勝於它。
這些"勝利”來源於柯潔以及人民群眾與機器不同的思維感情模式與價值觀。但倘若人們像計算機一般思考，那麼這些“勝利”將蕩然無存，他們之間比賽也將只是一場普通的較量，再無其他附含義，想想也是挺讓人心寒。
一次次發生自然，人為災害的時候，計算機是個有效的工具，迅速準確地計算人員傷亡，財產損失，將之清晰地公佈於民眾眼前。在我們富有同情心的人類面前，那些數字是鮮紅的，是尤如生命般能透過我們的眼睛，撞入我們的內心的，我們為之心顫，所以作為。便有了一方有難八方支援，一件件帶著情感溫度的物資飄入災區；便有了如戰狼2中，在你身處異地，不要忘記在你的身後，祖國人民一直心繫著你的暖人情節。
但倘若我們如計算機一般思考，失去了同情心，那些數字便是灰暗的，無生機的，無心動，我們便無作為，那些暖人心田的情節終將是夢幻泡影般不存於世，那些救人於水火之中的物資或許能夠送達，但也不再留存於一點溫度。嗚呼，人生大悲也！
丟失的價值觀和同情心 篇4
國一作文 ,904字21世紀的世界發生了巨大的變化，無論是農業、經濟，還是科技都進入了一個新的領域。
綠色環保車不再是構思，許多家庭已選擇環保車替代使用汽油的車。新能源一詞進入了人們的世界，科學家開始不斷探索，尋找耗能低且保護環境的新型能源。人們對宇宙的探索也更近了一步，我國接連發射了“天宮二號”、“神舟十二號”，美國也稱會繼續進行對月球、火星的探索和研究。人工智慧更改變了人們的世界。自動車、智慧冰箱、智慧門鎖等大大提升了人們的生活質量，給予了人類極大的方便。可是同時，對人工智慧的擔心和疑問也隨之而來。
搜狗公司設計的智慧圍棋機器人打敗了圍棋界高手，這一訊息讓全世界為之轟動，驚歎人工智慧的同時也不由地擔心起人工智慧是否會讓計算機像人類一樣思考，到那時人類能否控制住計算機？加之電影及科幻小說中的情節更讓人們產生擔心和憂慮。
蘋果公司總裁庫克對此提出了他的見解：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
是啊，人工智慧只要控制的好，即使它達到很高的水平，那還是可以為人類所用。可若人類像計算機一般，變得思想格式化，丟失了人性應有的品質，那才是最可怕的。
可悲的是，現在的人們或許已丟失了部分價值觀和同情心。新聞裡多次報道這樣的新聞：老人頭卡在欄杆裡卻無人相救，導致老人的死亡；年輕女孩在光天化日下遭綁架，大聲呼救卻無人施以援手……我曾在馬路上看到一位老奶奶騎三輪車翻車了，周圍來來往往過路的人卻視而不見，甚至還有幾位學生模樣的青年掩嘴偷笑。這該是什麼樣的社會啊！人們的價值觀和同情心在漸漸丟失。種種類似的事件體現出的是社會的冷漠和人性的冷淡。
在社會的另一面，我相信還是美好的。新聞裡也曾播出過這樣的事情：餐館裡，一男子空手製服了持刀男子，保護了十多人的性命；公交車上，司機及許多乘客幫助制服了心懷不軌的“鹹豬手”……類似的新聞總讓我心裡一暖，它們讓我相信人性還是美好的。
人類的價值觀和同情心在漸漸丟失，可如果我們一起關心這個社會，愛護身邊的人及整個世界，那我們就能阻止它的丟失，價值觀和同情心會重新充滿人們的心，人性的美好也會被帶入每個人的內心深處。
我們的價值觀和同情心 篇5
國二作文 ,846字生活中，不難發現許多科幻電影中都以計算機像人類一樣思考為主題，來表達對此的擔憂，但更恐怖的並不是此事，而是像庫克所說的：我們人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。對此，我認為：作為一名人類，我們要保持擁有自己的價值觀和同情心，切不可將其失去。
價值觀，顧名思義，是一個人對所做的事、看到的事物的價值的評估。而同情心，則是人類與生俱來的一種情感。這二者相結合，便形成了最基本的人格。
失去了價值觀和同情心的後果是很嚴重的。失去了價值觀，會讓我們變得功利和目中無人，只去做自己認為有價值的東西，而不顧後果。二戰時中途島戰役中的日軍指揮官就是一個很好的例子，只為了眼前的一點小利：一艘美軍航母，而失去了全域性的勝利，轉勝為敗。
失去了同情心則會讓我們變得冷漠。在現代城市中，行人們都是一副冷漠的表情，當有人遇到麻煩時，也幾乎沒有人是毫不猶豫地去幫忙的。這樣的生活會麻木我們的內心，漸漸地將我們的同情心消耗殆盡。連同情心都沒有了，那還算人類嗎？我不知道。
因此，保持我們的價值觀和同情心的重要性不言而喻。
然而，又該如何保持呢？
端正自己的心態，將目光望向長遠。作為一名學生，我經常聽到這樣的話：“畫畫有什麼用，又不能加分。”這說明了什麼？這說明了說這句話的人的目光短淺。難道琴棋書畫沒有一點價值嗎？眾所周知，這是錯誤的。在長久的時間裡，我們因琴棋書畫而陶冶的情操就是價值。雖然短時間內不一定看得出，但它們的價值不容否定。
認清是非。有些看起來很有價值的事情卻是法律所不允許的，切不可因一時衝動失去了價值觀而造成了無可挽回的後果。那些犯各種罪的人不也都只是一時衝動嗎？
同情心的保持要去理解他人的內心，然後再換位思考。柳宗元曾說過：“休符不於祥，於其仁。”我們在同情他人的同時，也會因分享感情而理解互相的內心思想，從而增強自己的同情心。
同情心應該是我們內心的自然反應，而不應該是刻意形成的。同情心不可消失。
價值觀和同情心是作為一個正常人必須擁有的兩種事物，這二者很重要，不可失去。
價值觀和同情心，與迷茫中使人前進 篇6
國二作文 ,924字近些年，人工智慧的發展勢不可擋，從AlphaGo戰勝柯潔，到各論壇大熱的深度學習演算法。科技界擔心著人工智慧普及和應用會改變現有的社會結構，甚至取代人類。特斯拉老總斯克甚至開始捐錢，減緩人工智慧的發展。然而在這些擔憂的大潮中，卻有個特別的聲音。蘋果公司總裁庫克認：我不擔心人工智慧計算機，會像人類一樣思考。我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀，同情心，罔顧後果！
這句話並非憑空而起，可以說，光從蘋果公司發跡史就可以論證這句話了。從第一臺個人電腦，到智慧移動終端的開創者，使用什麼樣的材料能使消費者感到親切？怎樣的系統互動，才最符合人們的直覺，以及使用者體驗為導向的產品及其背後所蘊藏的人文價值關懷，使其取得了巨大的商業成功。顛覆了科技行業的原動力，絕非只有純粹的技術，更多的是一個人對人生人類本身的思考，一種寬換的，以人為本的思考。
人文主義，包含世間的種種理性、感性思考，而其中最重要的價值觀和同情心，不僅能促進一個行業的發展，更多的是對歷史發展的一個又一個迷茫中，給人希望和進步的力量。
秦和西漢結為中國歷史上的大一統時期，然而前者相距後者，是何其短暫！秦擁有的偉大而長遠的規劃，奈何在崇尚法家的歷史慣性中，操之過急，各種橫徵暴斂之下，很快被老百姓推翻，而西漢建國之初，就考慮到百姓剛經歷戰亂，主張休養生息，無為而治，便出現了治世的安定局面。而在地球的另一邊的歐洲，人們身處黑暗中世紀，受到教會的剝削和壓迫，正是但丁，達芬奇，馬丁路德的作品，喚醒了人們，用價值觀和同情心的改造，給新時代拉開了序幕。爾後的啟蒙運動中，盧梭主張的“天賦人權”，和美國廢奴運動，一次次社會進步，究其本源，也無非是價值觀和同情心，以上種種，雖有一定的歷史侷限，但是無疑都是進步的。
若價值觀和同情心貧乏，乃至完全失去，會是什麼樣的結果？也許只有面對千年之前陌生人所寫的古詩詞，完全沒有人性的共鳴，普通文藝作品前感受不到絲毫的觸動，那更恐怖的是喪失了對自由平等的嚮往，以至於造成人類社會的停滯。
人類社會起步於價值觀和同情心，在發展過程中也受其感召而得到進步和完善，其終點，也必定以之為中心！而在此過程中出現的人工智慧，只不過是一個可以使其為更加完善的參考罷了！
當價值觀和同情心成為人類僅存的武器 篇7
國一作文 ,1085字公元二零八七年，這是人類在計算機統治下苟延殘喘的第十個年頭。
烏漆的“石油河”面映出了岸上之人的佝僂身影。大半個世紀，足以滄海桑田，老人如是想。他小心翼翼地抬起了頭，看向遠方混沌的穹窿，若是此時此刻有鳥兒飛過，定會驚異於老人的臉而忘記撲打翅膀。這張在塵世中浮沉了近一個世紀的臉完全可用“溝壑”密佈來形容，那些毫無章法的褶皺中竟滿是陰險和算計，老人抬起自己乾枯的手仔細勾勒著面上的紋路，這曾受利益侵蝕的臉連他自己都憎惡，更何況是善良的鳥兒？然而，他清楚明白，這個世界早已沒有了鳥類。老人笑了，是自嘲，也是無盡懊悔。
猶記得，大半個世紀以前，蘋果公司總裁庫克說過：我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。不曾想，一語成讖。在那個忙碌的時代，人們為利而來，為利而往，他們為了利益強行給自己戴上一面虛偽精明的笑臉，如此一來，他們在利益傾軋中漸漸失去了自己的價值觀和同情心。那些人理性得過分，情感生活逐漸褪色，他們只記得“利益至上”這一人生格言，完全罔顧了從前那平淡卻又溫馨的一簷一瓦，一蔬一湯。時間確實會改變一個人，尤其是在如此只為利益、罔顧後果的不健康環境中，他們終於變得如計算機一般理性、麻木、冷血。
老人也曾是他們中的一員。當世界被人類所創造出的計算機統治後，倖存的老人也曾憤怒，而後又百思不得其解：為什麼擁有至強武器的人類會敗給計算機？回首過去，老人這才驚覺，從前，他為了利益所付出的一切竟然是如此不值！如今的他一無所有，卻在頓悟之後努力將自己從前所丟棄的價值觀與同情心一點點撿拾回來。當人類被計算機統治後，當所有物質武器已不再佔優勢，他們才猛然驚覺，價值觀與同情心成為了人類僅存的武器。
這是冷冰冰的機器所無法擁有的，也是曾經人類為了虛無的利益狠心拋棄的，但好在，人類僅存的良知將混沌中未來渺茫的男女喚醒以拯救這個毫無人氣的世界。
此時的人類，只有價值觀和同情心，在強大的計算機面前，他們微如螻蟻。然而，人類看似柔弱不堪，可恰恰是這僅存的武器，使他們的力量如星火燎原一般迅速滋長，成就了極其驚人的社會凝聚力，並使之化作一把可割開昏暗，穿透敵人咽喉的利刃，無堅不摧，勢如破竹。人類實則剛強。
陽光即將穿透密佈的烏雲，滲入蔥鬱的新葉灑滿斑駁於大地。老人走出了暗不見天日的地下藏匿點，他看到同伴們褪去虛偽與浮華，感受到了人類應有的價值觀與同情心—人類獲得了新生，世界回到了正常秩序。
劫後餘生的老人是幸運的，看著這美好的世界卻後怕起來：若是沒有及時的醒悟，人類將何去何從？
未來不可知，但我們掌握著此時此刻。
不該丟失的同情心 篇8
國小六年級作文 ,716字大雪紛飛。整個城市被雪花所覆蓋，彷彿披上了銀色的絲綢。獨自穿行在人流中，準備走路去上補習班。
手上的早點散發著白色的霧，伴著香氣四處飄散。引來不少渴望的目光。可笑。我冷笑一聲，加快了腳步向前走去。以為這樣可憐巴巴地望著我，我就給你們吃了？這些乞討的人，真是荒唐。
這些人乞討的方式真的是各種各樣：在地上滾著唱歌行乞的啊，跪在地上行乞的啊，還有可憐巴巴地呢喃著什麼“行行好，老闆行行好”的，什麼都有！真是傻，連自食其力都不懂什麼意思嗎？只知道乞討！
突如其來的，一陣寒風颳過，彷彿在催促著我。我搖了搖頭，裹緊了衣服，快步走向補習班。
補習班結束後，我大步走到門外。與屋內的溫暖形成強烈對比的，正是這陣夾雜著雪的狂風。我打了一個寒噤。
那些乞丐，是怎麼撐過這麼惡劣的天氣的？我心中泛起一陣同情。不，不能被這表面的可憐給騙了，他們只是不勞而獲罷了！
繼續行走在人流之中。這些乞討的人，還是在乞討著。而人們，都只是匆匆而過，沒有絲毫施捨。
“謝謝！願你心想事成！”一道清脆的聲音響過，緊接著的，是一個女人感激的聲音。
我向聲音的主人望去：一位衣衫襤褸的女乞丐，正向一位年輕的大姐姐道謝。在這冷漠的氛圍中，是那麼的格格不入。
出於好奇，我走向前問那位大姐姐。她的一言一語彷彿擊穿了我：“你不覺得，她很可憐嗎？這麼冷的天，還出來乞討，還不是為了她的家庭？現在的人真的越來越“冷”了。他們丟失了最不該丟失的同情心！我只希望，我能改善他們艱難的生活，給他們帶來快樂。”
她說完，便轉身離去。只留下我愣愣地站在原地。
回過神來，想著大姐姐的那番話，回味著。最不該丟失的同情心嗎？我握緊手中汗津津的硬幣，向乞丐走去。
不該丟失的同情心嗎……我會找回的！
不該丟失的同情心 篇9
國小六年級作文 ,841字街頭，一位頭髮看似好幾天沒洗了，衣服看似好幾天沒換了的老年人靜靜地坐在臺階上，雙目失明，耳朵失聰，面前放著一隻破碗。
兩天前，我就這麼漠然地走過他，二十分鐘前，我也這麼漠然地走過他，而現在，我又遇見了他。
他照舊坐在臺階上，不知道世界對他的殘忍，也看不見我的漠然。他聽不到大家對他的憐憫，也聽不到我口裡噴出的厭惡，他只會呢喃：“好心人，求求你們給點施捨吧。”而我又一次遇見了他。
他的那隻破碗裡裝了不少一元、五角的硬幣，甚至還有十元、二十元的紙幣。我不以為然，甚至有些排斥：這些闊太太，闊少爺們明顯地就是裝富，往一些不必要的地方撒錢，同時也感嘆道：“現在連乞丐乞討都容易多了。”我對乞丐甚至到了鄙視的地步，“難道他不會靠自己的勞動獲得錢財嗎？就算他失明失聰也可以靠組織一個獻愛心的活動呀，為什麼一定要以一個卑微的身份去獲得錢財？”我深深望了這位老人一眼，把想要投進碗裡的一元錢硬是塞回衣兜裡。
驕傲如我。我對一切平凡事物充滿了不屑，我甚至不願意施捨給那位老人一分錢。我頓下腳步，心裡隱隱震痛，掏出一元錢翻了又翻，除了被我握得出了汗，其他並沒有什麼不一樣。如果那位老人能夠堅強一些，靠自己的勞動，自己的想法去創造出自己的前程，那該多好呢！也許現在大街上就不會出現這個身影了吧。
誰說乞丐不如正常人？只要有自己的決心，有自尊，一定會有更好的藍天。我嘆息一聲，還是把硬幣放回口袋。
已經是第幾次了？我問自己。我漠然地走向家，在心裡不住地問：“同情心，你有嗎？當別人大方地投入一元時，當乞丐坐在多麼簡陋的地方，你都不會產生一絲絲的同情心嗎？”跨進家門口的那一刻，我收回了自己的思緒。拿出水筆的那一刻，我又問：“乞丐在萬不得已的時候才會乞討，假如那位老人也是這樣，那麼我下的定論就是錯的，之前的想法被那位老人知道了，他會怎樣？筆在紙上摩擦，我將一切置之腦後。
想念那一剎那的同情心，因為那是我擁有的。
想念那一剎那的同情心，因為那是我所丟失的。
想念那一剎那的同情心，因為那是我心中所向往的。
不該丟失的同情心 篇10
國一作文 ,506字同情，人性中不可缺少的元素，人類組合的和諧音響。
——題記
我曾苦苦的追尋過它的色彩顯像，包含著色彩三原色中的兩種。沒錯，肯定沒錯，請原諒我的自信。難道你沒看到，它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶回的是收穫。
想著今天晴空萬里，我和母親去了惠州西湖。突然我聞到了一股惡臭，隨之而來的是一位看似年過古稀的老人，真是“未見其人，先聞其味”呀~他“漆黑”發亮的臉被亂髮遮著，身上的破布袋很沉，壓得背都駝了。
頓時，我的心軟了，看著他那可憐巴巴的樣子，我把手伸進裝錢的口袋。但是，母親曾經說過的話清晰的迴盪在我的耳際：孩子，你知道嗎？有些乞丐是不能去可憐的，可能他們白天路上乞討，晚上說不定在哪逍遙呢。但是我看了老爺爺的樣子應該不像那種人，我就伸了20塊錢給他。他連忙說著謝謝。突然，我心想，應該不是所有的乞丐都是像母親說的那樣的。
他的身影在來來往往的人群中顯得更單薄的了，他的軀幹在冬日的肅殺中顯得更渺小了，可是又有多少人願意為他停留，他是那麼直挺挺地看著我，眼神裡滿是祈求。
同情，使軟弱的人感覺這世間溫暖；使堅強的人覺得這個世間高尚。
同情心 篇11
同情心作文800字 ,795字終於放寒假了，今天下午，媽媽帶我去逛街。
我們坐公交車來到了我市最繁華的商業區—老槐樹。也許是快要過春節的緣故吧！儘管天氣寒冷，但大街上卻比往常更加熱鬧了。男男女女，老老少少，各色人等，都像趕集似的聚到了這裡。他們一個個臉上喜氣洋洋，手上提著大包小包的年貨。是啊！過年了，這可是我們中國一年中最最重要的節日。誰家還不置辦些年貨呢？小孩子們跟在大人身旁，有的嘴裡吃著小吃，有的手裡拿著玩具，說說笑笑開心極了！
我和媽媽走到街角，看見一個人雙膝跪地，頭埋在帽子裡，臉埋在手裡，對路上的行人做“叩頭”的姿勢。我看不清他的樣子，只看見在他的前面放著一隻碗，裡面有零零散散的幾元錢。我的心猛地一震，想掏出我的零花錢給那個人。媽媽說話了：“不知道他是老人還是年輕人，要是年輕人就不該給他，因為他有勞動能力，他有能力養活自己。要是老人就給她一些，因為老人沒有勞動能力，這也許是他最無奈的選擇。”
我們隨著人群往前走，很快就把這件事忘到了九霄雲外。夜幕降臨，大街上的人群匆匆地往家趕！我和媽媽又回到了那個街角。猛然間，我看到那個人還在那裡。只是已不再是跪在地上，而是坐到了地上。也許是夜幕能夠遮蓋住他的尊嚴吧，他抬起頭來了。他是一位老人，蒼白的頭髮，蒼白的鬍鬚，蒼白的臉。一雙無神的眼睛裡有著說不清的淒涼。他是被他的孩子拋棄了嗎？還是……。看看周圍，沒有一個人往他面前的碗裡投錢。我沉默了，從口袋裡掏出媽媽給我的十元零花錢投入了那隻碗裡。老人猛然抬起頭，眼中滿是感激……
我忍不住再次打量了他。只見他的棉衣和褲子都破了。其實他全身上下不用再去找其他詞來形容了，因為“破爛”已經可以概括一切了。
我有些茫然，現在的人怎麼這麼麻木、自私、冷血？我越想越氣，甚至責怪身邊的每一個人。他們可能跟我一樣曾經掠過一絲同情，但最終他們卻選擇了冷漠對待……
我只能靜靜的期待，期待我們身邊的每一個人，互相關愛！
學雷鋒就要有同情心 篇12
學雷鋒就要有同情心作 ,374字“學習雷鋒，好榜樣……”每當想起雷鋒就會想這首歌，這是我在軍校時唱的。老師總說要學習雷鋒，就要學會有同情心。比如有些小學生會嘲笑比他成績低的、個子比他矮的、比他家裡窮的等等。比如馬加爵就是一個例子。
馬加爵從小家裡就窮，靠媽媽給別家熨衣服賺的錢。熨一次只有五毛。一次，他媽媽丟了一百塊錢，對於一個靠微薄收入的一家該多痛苦啊！馬加爵不想讓他媽媽傷心，就把他平節約的錢偷偷地扔在他媽媽前，等他媽媽發現時，就高興起來了。其實馬加爵殺了他的同居室友是因為他從小被同學蔑視，因實在受不了了，就殺了他的同居室友，畏罪潛逃。被抓獲後，進入監獄時他穿著囚衣說了一句話感動了許多人：這是我生平以來穿過的最好的衣裳！
看到沒有，現在也有像馬加爵的同學一樣，就喜歡嘲笑別人也有些人常常說學習雷鋒，學習雷鋒。但從未真的做過，我希望人人都要真正的學習雷鋒，當然也要有同情心！
我們應該多一點同情心 篇13
我們應該多一點同情心 ,248字今天，我在大梁門遇到一位街頭賣藝的瞎子老人，獨自一人靜靜地坐在橋洞下面拉著二胡，歌聲很淒涼，我多麼想給他一些錢來幫助他啊！可是我和媽媽在公交車上，只能遺憾的離去。
眼前的場景讓我想起了我讀過的另外的一個故事：主人公是一位在外國街頭賣藝的小提琴手，他每天都在公園裡拉小提琴，優美的旋律在空氣中盪漾，打動了過路的人們，大家紛紛解囊來幫助這位小提琴手。回頭想想那位瞎子老人那麼淒涼的一個人，卻沒人幫助他。
我們應該多一些同情心，幫助他人，同情心時無價的，我們應該學習文章中的熱心人，讓我們都行動起來吧！
同情心 篇14
同情心作文100字 ,141字今天是星期一，今天上午第三節，我們是體育課，可是體育老師有事，請假了，由書法老師給我們上書法課。
剛上第三節課，我們還不知道，後來書法老師告訴我們體育老師請假了，我們剛聽道這個訊息時，都很生氣。但後來一想，也是我們的錯，因為我們知道體育老師還有比上課更重要的事情。
我們要寬容別人。
別失去了價值觀和同情心 篇15
國三作文 ,1203字當今的社會，如果你去問一個人你是否還有價值觀和同情心，想必都會得到一個統一的答案“有”，但當你問他“摔倒老人扶不扶”？“白血病兒童捐不捐錢”？的問題時，想必所有人都猶豫了，鮮少有人能給出一個肯定的答案。因為在一次次被欺騙，揭開血淋淋的真相後，人們開始懷疑自己的價值是否正確？在這個以“利益”為目的地社會，同情心是否必要？
摔倒老人扶不扶似乎已經成為當今社會的熱點話題，不扶，心裡難安；扶了，不怕是“農夫與蛇”反倒讓自己心灰意冷。然而正是這樣矛盾的心理往往就造成了悲劇的發生。前段時間網上播出這樣的一條新聞：一個雨夜，一位老人摔倒在馬路邊，而不遠處就是一個人來人往的公交車車站，積水已經淹沒了他的鼻子，但是沒有人扶起他，直到一位女子發現了不對勁，等將老人扶起後發現老人已經失去了生命體徵。看完這個新聞之後我內心為之震撼，又禁於內心提出許多個假設。如果能有人再早點去發現他？如果他能呼救？如果人心還沒那麼冷漠？但這件事已經不存在於任何假設。事實是，人們在看清了無數次老人指責扶起自己的人來達到敲詐勒索的目的，無數人滿懷熱情卻被一盆水澆滅。同時又是人工智慧的時代，人們漸漸選擇了計算機式思維判斷對錯，而忘了人與人之間的同情和本身基本的價值觀的存在。
如果說上件事人與人之間的冷漠使人心寒，那麼接下來一個現象讓我又看見了希望。
有這樣一個母親，她會把手中的零錢交給自己年幼的女兒讓她給那些乞討的人。在這個人物之前已曝光出許多殘疾乞討人實則假裝或是白天睡大街，晚上睡五星級賓館或類似於此的醜聞。於是許多施捨的人開始思考給了他們錢能給自己帶來什麼物質上的好處嗎？他的情況是否屬實而值得我去施以同情之，而前文那個母親卻在採訪裡回覆說：如果不是被生活逼到窮途末路，沒有人願意以這樣的姿態出現在別人的視野裡。聽完這個母親的一番話，我頓時覺得，在這逐漸冷漠、扭曲的社會。正是有像這位母親一樣存在仍保持一顆正確的價值觀和善良的同情心，如同黑暗中閃亮的明珠，璀璨奪目，散出感染人心的柔和的光。
我曾看過一個泰國的公益廣告，一個男子是一位在城市中平凡普通的上班族，或許他的一切都很平凡但他有一顆不平凡的內心，他將快餐中的雞腿給流浪狗，他把錢包裡的錢予以街頭乞討想要讀書的女孩，他給孤寡老人每天送一串香蕉，他幫賣煎餅的大媽推過車。許多過路人對他的行為都不抱以理解，時常有人說他像個傻子。但正是因為他那如傻子般的價值觀和同情心，那個女孩讀上了書；那個老太給了他一個大大的擁抱……即使他很平凡，但他正確的價值觀和善良的心地讓他能夠體會世間獨一無二的幸福。
二十一世紀，人工智慧能讓機器像人類一樣思考，但唯一不同的是創造它時沒有像上帝創造人類那樣賦予一顆心，因此這也是人與機器的最大差別就是人可以有價值觀和同情心。
如果有一天人類失去了價值觀和同情心，變得冷漠麻木又與計算機有何差別？
所有人可以失去名譽，可以失去財富，但千萬別成了計算機。
同情心中來，價值觀中去 篇16
國一作文 ,886字“計算機像人類一樣思考”已因科學的實驗與預測不那麼令人擔心，但“人類像計算機一樣思考呢？“庫克說，這會使人類失去同情心和價值觀，罔顧後果，這無疑會是場災難。
人類區別於機器的首要條件或許就是人類可以擁有更豐富、更具判斷力甚至更崇高的價值觀。在科學家的預測中，哪怕最完善的機器人，其思維也是單向的、功利的，所以會“為了買一杯咖啡的指令，不惜殺死擋在路上的人”。這在心智健全的人類眼中無疑是荒謬的。
而人類不僅對於“咖啡與生命何者為重，何者為輕”能做出基本價值判斷，還有可能在生命與真理間做出高尚的價值選擇。王小波將這種超越世俗意義的選擇類比於“反熵”，是謹遵科學原理的機器人註定無法理解的為了更高追求的趨害避利。在這種價值觀的推動下，孔子在陳絕糧，仍且歌且舞，曰：“丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也。”司馬遷遭受宮刑痛不欲生，卻在《報任安書》中明確記錄了願為完成《史記》而不自盡的心路歷程；白莽為宣傳新文化被處以槍決，做詩道“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”。這些人為真理而死，為真理而生的價值觀推動著人類社會思想、文化的發展和繁榮。
反觀為金錢是圖的葛朗臺，唯權力是圖的希特勒又與機器人有何異呢？
而同情心作為每個人類與生俱來的本領，也是機器人無法企及的高貴品質。人類為何進化、存在、發展都可以追溯到同情心。遠古時期，母猿由於直立行走，盆骨縮小，十月便必須生產，這使得小猿無法如小羊能跑、小牛能吃草那般獨立生存，於是大猿幫助它們覓食，由此產生了最初的同情心，也使得猿類得以繁殖並繼續進化成人。後來，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人類在互助中開化、發展，同情心也與之一同成為了我們呱呱墜地時便擁有的印記。
所以古今人讀《陳情表》往往無不哭，但丁在《神曲》中游歷地獄使讀者與他一同傷感，不忍目睹。人類就是在這種同情心中的推動下對於遭受厄運的同類施與援手，合作以促成更大的發展。這是人之所以經歷艱難進化的原因的來歷。若沒有同情心，人人都將成為冰冷的機器，人間又與地獄有何異？
我們在這蒼黃的世間生而為人，由互幫互助同情心而來，向追求真理價值觀而去。
請不要失去價值觀和同情心 篇17
記敘文 ,826字現今時代，對於人類和人工智慧的未來發展孰強孰弱的爭議話題已是屢見不鮮。人們在樂此不疲享受新興工人只能卓越進步的同時，又擔心它們的出現會給人類帶來危機。而我認為，只要人類不失去價值觀和同情心，就永遠會勝過罔顧後果的計算機。
先不提從前遙遠國家的工業革命，也先不提人類新航路開闢等卓越的歷史性重大事件。我們先說說我們每分每秒所踏著的土地，上下五千年的泱泱中華。在沒有計算機之前，中國諸子百家爭鳴，文化洶湧而起，儒家，法家，道家……無論你居於哪一家，這都是價值觀的體現。而那時候的各國們也依照自己所信當然價值觀而治理。同時又體現了不同社會風象。而那時的天朝大國，更不缺所謂同情心，如今也是。名流們在偏遠地區資助貧困家庭或是先天性疾病的治療，這樣的報道我們也不少見。從當年當列強開啟中國國門，再到抗日戰爭，再到如今飛速發展的國家。在科技進步的基礎上，我想一定少不了價值觀與同情心。而歷史的傳承，更沒有磨滅價值觀和同情心。
而計算機呢？從當年第一部如此龐大的機體，再到如今不拘泥於形態的各式人工智慧，甚至類似於人的形態。相比於人類，他們更加罔顧後果，而同時缺少對突發事件的應對能力和擁有自己的邏輯思考能力。人工智慧戰勝人類圍棋高手的新聞曾一度讓人為之一振，它只是將所能夠輸入煩人棋盤棋法都輸入輸出，再來自己大資料的分析，而不是主動的去思考。《澳門風雲》中的人工智慧的那個寶強，更是以四川口音在電影中對主人的指令判斷錯誤而令人開懷大笑，但也因為它是人工智慧，矯健的身手與強大的功能也完成了劇情的推進。
我想它們對於可知性的知識的判斷和儲存能力，以及計算的能力，可能強於我們千倍百倍。而我們所擁有的意識所擁有的價值觀和同情心，具有更深層次的認識世界與改造世界的能力。所以，價值觀和同情心是令我們人類引以為傲的。而接下來，我們所要思考的，就是要讓價值觀和同情心保留住罷了。
因為我們是有價值觀和同情心的人類，而不是罔顧後果的計算機。所以，千萬請不要失去價值觀和同情心。
利益與道德 篇18
國三作文 ,752字很多人認為利益與道德之間是不能劃等的。就像魚和熊掌不可兼得。但是孔子鼓勵救人後而拿了相應報酬的弟子。卻批評了行善卻默默無聞的弟子。
這不經讓我感到很困惑。這似乎與我們理解的做法不一樣。難道一代聖人孔子也會犯錯嗎？
我卻認為利益固然重要。但也要守住自己的道德底線。我認為在道德之上的利益是可取的。
這個觀點讓我想到了不為五斗米折腰的陶淵明。陶淵明不願在官場與世俗同流合汙，義無反顧的辭去官職，歸隱田園。但是他卻失去了官職帶給他的利益。卻守住了內心的純淨。虎門銷煙的有功之臣林則徐。將鴉片阻擋在虎門前，最後林則徐等來的只是道光皇帝的貶蔗。但是在今天，林則徐是偉大的民族英雄。因為林則徐守住了內心道德的底線。
著名建築學家樑思成。在二戰後期，盟軍準備轟炸日本本土，樑思成說服美軍保留日本古建築物，為美軍在地圖上標出日本古建築集中的地區並註明詳細地址，包括京都和奈良的宮殿、城牆及寺院。因此，京都及奈良的古建築奇蹟般地毫髮無損，他超越了狹隘的種族觀念。
反腐倡廉建設中，不少高官被拉下馬。他們就是因為利益超乎了道德底線，而變得貪婪。正因為有些人將利益放在了道德之上，所以產生“三鹿奶粉”“地溝油”，各種假貨更是窮出不奇。
有人說：無論什麼時候，你都需要給自己一個明確的底線，因為很多時候有些人他會一點一點磨消你的底線，當你沒有底線的時候，你就完全被別人控制。
道德底線是我們每個人都應該存在的。但是在道德底線下最求個人利益是可取的。但是一旦當你的利益凌駕於道德法律之上，那你便失去了人的道德底線。
沒有底線的人很可怕。因為你已然將個人利益凌駕於一切利益之上。
古人云：道德當身，不以物惑。所以我認為追求不超出個人底線的利益是能夠的。這個時候的道德底線與利益不相矛盾。但是一旦超出這條底線。利益與道德就會相互矛盾。
利益與道德 篇19
國二作文 ,796字孔子是我國古著名的文化人物，其下弟子號稱三千。但其中一位義救在外國的魯國奴隸而不報賬的學生受到了責備；同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表揚。這兩個故事很簡單，卻很有深度，我們不妨研究一下。
研究事情通常要看誰是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子，他的行為使更多的人瞭解到了好人有好報的道理，無形之中就做了一件有利於國家，有利益於社會的事。這其中的利益關係不言而喻。
其實利益與道德之間並不一定是你存我亡的關係，但人們卻沒有注意這一點。
道德是一種高尚的品格。從古至今，是無數文人墨客，以及尋常百姓所關心的話題。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有許多人過激地理解它、改造它、傳播它。認為利益就是它的頭號死敵。於是就有宋朝理學宣揚“存天理，滅人慾”一類的主張。
但是在宋代，是社會背景導致了這樣的思想產生。宋朝的商品經濟前空的發達，社會的繁榮也必然會極大地衝擊原有的倫理道德。由於當時的社會現象是如此的特殊，才會出現“存天理，滅人慾”的思想潮流。而後來它也發展成了鞏固封建統治的武器。
再回過頭來看孔子所生活的春秋時期，雖不如戰國時期那樣戰亂頻繁，但社會上流動著一些令人不安的氣息。於是孔子站出來，讚揚了救人收禮的弟子，也批評了另一救贖人卻不報賬的弟子，其實救人不求回報更體現了一個人的品德是多麼高尚。孔子這麼做，是希望自己能夠通過這些舉動，使人們都能達到一個利益與道德的平衡點。
再反觀現在，我們的內心可能會感到一些痛苦了，摔在地上的老人無人敢扶，原因是一些老人被扶後竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時，耳畔卻傳來先給錢再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙上了一層恐怖的陰影。
然而，我們卻不可被這一小部分不良事件所影響。我們需要平衡利益與道德之間的關係，就好像調整一盛著國家與社會的巨大天平。現在，問題出在了利益重而道德輕上，我們要以自身的行動，去增加道德的份量！
同情心可貴 篇20
國小三年級作文 ,562字以前，我覺得乞丐、叫花子很髒、很不講衛生，總是來打擾我們本應該很美好的生活。可經過那件事後，我就不再這麼認為了。
記得有一次，我和媽媽在街上逛街。半路上，我看見了一個十分可憐的殘疾老年人。前面一張大白紙上寫著好幾行密密麻麻的字。我拉著媽媽走上前去看熱鬧。他穿著一身十分破爛的襯衫，褲子也破了好幾個洞，可仍然跪在地上。仔細觀察一下，他的右臂已“不見蹤影”，臉上佈滿了歷經滄桑的皺紋。我又看了看白紙上的內容，大致應該是：他的一個兒子在外地打工，很久沒有回來了。惟一一個在自己身邊的女兒，也在幾年前失蹤了，到現在還是下落不明。而他的老伴也在不久之前染上了重病。他沒有辦法，受生活所迫只能出來乞討。我看了不禁心頭一震：為什麼這麼倒黴的事都讓他家遇到了呢？為什麼人世間要有這麼多可憐人呢？媽媽看我愣了好一會兒，在我的耳邊對我說：“雨瑩，如果你覺得他可憐的話，我想你知道該怎麼做！”我明白了媽媽的意思，將自己剛才買東西剩下的錢掏出來，放進了那個缺了一大塊的碗。媽媽望著我笑了笑，那位老人家也望著我笑了笑，此時我覺得擁有同情心是件快樂的事，似乎街上所有的人們都在對著我微笑！
同情心，是令人感到快樂的一個“朋友”；是令人懂得世界有愛的一位“天使”；是我們心中永恆的愛！我們都應該擁有同情心，用它來幫助更多的人，用它來將世界打扮得更加美好！