別在計算機中失了心相關作文20篇
別在計算機中失了心 篇1
國二作文 ,978字21世紀，大資料時代，計算機科技日益成熟發達，人們沉迷於對人工智慧的研究和開發，讓計算機更貼近於人類的思維與舉止，並代勞於人類的工作和技能。這樣看似高水準、人性化的人工智慧真的讓人類社會受益無窮嗎？我想，未必。
人工智慧，可以通過計算機複雜的運算程式來得到精確的運算成果，從而來完成一些人類做不到的高強度繁雜的工作，甚至是一些幾乎完美的藝術作品和成就，令人驚歎。但那些終究只是機器，是不可能被賦予同人類一樣的真情實感和滿腔熱情的。人們對其一味地盲目追求和拍手叫好，是否意味著人心的逐漸扭曲和冷淡。
計算機的強大運算能力使人逐漸失去了對事物價值觀的判斷。猶記當時，阿爾法狗的橫空出世一夜成名，人們紛紛對其讚歎不已，拍手叫絕，感慨著當今計算機實力的強大與過人，甚至竟有人在其面前自愧不如，幻想哪天自己也能有這般絕妙的頭腦，這樣的想法的出現真叫人害怕。阿爾法狗在圍棋比賽中所取得的屢次勝利，不過是因為小小晶片在其中作用，全憑人類將每一套棋譜陣法完完全全一絲不差地輸入其中，來預測對手對於棋子的佈局，這其實類似於作弊吧。再者，這樣一片冰冷而無情的晶片，怎能同人類十年寒窗苦練，持續而高昂的激情，以及比賽時的興奮和享受比較，它在取得連勝的結果後都沒有露出一絲笑容。圍棋，本就是來鍛鍊人的思維，是因為人的堅持不懈地努力練習和滿心的喜愛及熱情才變得有趣，有挑戰性，阿爾法狗的出現使其毫無意義。那些人的盲目追隨叫好才真正應該感到慚愧吧。
計算機所成就的先進技術更是令人類與歷史所斷絕。無論是當今社會的亦或是從前流傳下來的手藝，人們都想著是否能用類似3D列印這樣的技術來完成作品，可這隻會使得失傳的手藝越來越多，從而讓這個民族的傳統文化漸漸喪失。然而，就在這危機之下，仍有人手拿著由計算機機器所製作的精美產品，眼裡輕笑著那些苦苦堅守繼承傳統的人，實在令人無限心寒。他們手中的物品雖可能有所瑕疵，但卻包含了溫暖與情感啊，光是那份苦苦堅守的心難道不應叫人讚歎嗎？技術的開發固然尤為重要，但一個國家不能沒有歷史和傳承，能夠堅守千年的傳統不被遺忘和斷裂的人，才是民族真正的驕傲啊。
計算機技術固然強大且用處無限，但也同時在不知不覺中侵噬著人們的內心，使人們丟失了價值觀和同情心，像計算機一樣思考，沒有感情的過程，只求完美的結果。
別在計算機中失了心，正確而謹慎地發揮它的強大吧！
別在計算機中失了心 篇2
國二作文 ,978字21世紀，大資料時代，計算機科技日益成熟發達，人們沉迷於對人工智慧的研究和開發，讓計算機更貼近於人類的思維與舉止，並代勞於人類的工作和技能。這樣看似高水準、人性化的人工智慧真的讓人類社會受益無窮嗎？我想，未必。
人工智慧，可以通過計算機複雜的運算程式來得到精確的運算成果，從而來完成一些人類做不到的高強度繁雜的工作，甚至是一些幾乎完美的藝術作品和成就，令人驚歎。但那些終究只是機器，是不可能被賦予同人類一樣的真情實感和滿腔熱情的。人們對其一味地盲目追求和拍手叫好，是否意味著人心的逐漸扭曲和冷淡。
計算機的強大運算能力使人逐漸失去了對事物價值觀的判斷。猶記當時，阿爾法狗的橫空出世一夜成名，人們紛紛對其讚歎不已，拍手叫絕，感慨著當今計算機實力的強大與過人，甚至竟有人在其面前自愧不如，幻想哪天自己也能有這般絕妙的頭腦，這樣的想法的出現真叫人害怕。阿爾法狗在圍棋比賽中所取得的屢次勝利，不過是因為小小晶片在其中作用，全憑人類將每一套棋譜陣法完完全全一絲不差地輸入其中，來預測對手對於棋子的佈局，這其實類似於作弊吧。再者，這樣一片冰冷而無情的晶片，怎能同人類十年寒窗苦練，持續而高昂的激情，以及比賽時的興奮和享受比較，它在取得連勝的結果後都沒有露出一絲笑容。圍棋，本就是來鍛鍊人的思維，是因為人的堅持不懈地努力練習和滿心的喜愛及熱情才變得有趣，有挑戰性，阿爾法狗的出現使其毫無意義。那些人的盲目追隨叫好才真正應該感到慚愧吧。
計算機所成就的先進技術更是令人類與歷史所斷絕。無論是當今社會的亦或是從前流傳下來的手藝，人們都想著是否能用類似3D列印這樣的技術來完成作品，可這隻會使得失傳的手藝越來越多，從而讓這個民族的傳統文化漸漸喪失。然而，就在這危機之下，仍有人手拿著由計算機機器所製作的精美產品，眼裡輕笑著那些苦苦堅守繼承傳統的人，實在令人無限心寒。他們手中的物品雖可能有所瑕疵，但卻包含了溫暖與情感啊，光是那份苦苦堅守的心難道不應叫人讚歎嗎？技術的開發固然尤為重要，但一個國家不能沒有歷史和傳承，能夠堅守千年的傳統不被遺忘和斷裂的人，才是民族真正的驕傲啊。
計算機技術固然強大且用處無限，但也同時在不知不覺中侵噬著人們的內心，使人們丟失了價值觀和同情心，像計算機一樣思考，沒有感情的過程，只求完美的結果。
別在計算機中失了心，正確而謹慎地發揮它的強大吧！
迷失在“計算機式”思考中 篇3
國一作文 ,1458字計算機的創造無疑是人類文明程序中一座不朽的豐碑。只需編入某一套固定程式計算機便能迅速得出精確、誤差極小的結果，為廣大領域帶來便捷與發展的助力，而如今日益興起的人工智慧更是令人擺脫了對計算機“冷冰冰的宕機器”的舊印象，使計算機“活”了起來，擁有了人情味。如蘋果公司總裁庫克所想，人工智慧讓計算機想人類一樣思考不必深憂，但人類的思考方式，不應圍困在計算機世界中。
其實，我們都知道聞名於世的“網紅”人工智慧AlphaGo在國際圍棋賽中擊敗天才少年柯潔，而擔憂過於“智慧”的計算機有朝一日可能支配人類世界的專家確實存在。他們或許不知道，後來接受採訪的AlphaGo羞澀地表示自己喜歡柯潔這個對手。能像人類一樣思考，自然也可以擁有像人一樣美好的情感。其餘常見的人工智慧如掃地機器人、隨身翻譯器也無不為人提供幫助與服務。只要合理利用，我們固然應用積極的眼光，向真與善的方向來看待“像人類一樣思考”的計算機。
然而，如果人類將自身圈在“計算機式思考‘’中，本屬於人的價值觀與情感將逐漸迷失、淪喪在計算機原本所處的冰冷無情世界中。純粹的計算機始終周而復始地執行著被編入的指令任務而再無他舉。試想一位戰地記者在硝煙瀰漫的戰場上舉著相機，僅僅思考著哪裡能拍出驚駭世俗的照片，什麼角度拍攝效果最佳，手上不斷按下快門鍵卻對眼前的弱者傷者見死不救—因為他被編入的指令任務僅是拍照。這樣有著計算機式的思維的人，僅能夠完成任務，卻失去了自己社會角色應承擔的責任感，讓人們看到的是冷漠無情，而不是溫暖、撫慰人心的關愛、同情。迷失在“計算機式思考”中的人，變得不像“人”。
在電影《雪國列車》與丹布朗的小說《地獄》中，都有一群相似的人，他們“像計算機那樣經科學推斷”出如果人口能部分減少，世界資源能使剩餘人類生活更好、延續更久遠。看似合理而有依據，實是以犧牲大批人類為代價，對這種“計算機式思考”結果的執迷不悟，實是一種可悲的偽善，歪曲價值觀罔顧後果，終究只能造成人心的混亂，社會的不穩定。還有一類反烏托邦的文學或影視作品，描繪著高科技監管下的安定國度，人們大多洗了腦似的、如同計算機被程式設計的千篇一律的思想，固定的生活方式，不允許有波瀾的日常，偶有嚮往自由而不願永遠服從的“叛亂”者受罰，自由成了反叛放肆，理解同情被漠視與異待所取代。人人有被程式設計的固化指定合理的思維，失去了個性，也失去了開放自由，更失去了正常的價值觀。就算是為了追求和平，設計人人相同的計算機式思維，未免是矯枉過正。
計算機快捷、固定、整齊化一又精準，卻也終究是沒有情感、沒有生命體驗、體悟的機器，冰冷而沒有溫度。人們追求計算機那樣強大的思考能力，但也應時刻牢記我們是人，有血有肉的人，比起計算機多了各種情感，多了價值觀、人生觀、世界觀，我們擁有最善最美得愛人、理解人、憐憫人額能力，這些即使是人工智慧計算機也並非輕易做到的。如果我們捨棄人的特質單純地像計算機一樣思考，原本的和諧會逐漸瓦解，人們逐漸只會感受到冷漠與無情，再到麻木，我們深陷其中，卻再無能為力。那一定不是我們追求的美好世界。
思考的“思”有心字底，難道不是說明思考的真正核心在於人心嗎？人與計算機都能擁有“智”，但只有人類有“心”，不僅指跳動的心臟，更是指一顆飽含情感，溫暖熾熱的心。當人類思考時，只有追隨著這顆本意向善而溫暖的心，不為計算機式思考的單一無情所束縛，我們的思考結果才能是更有意義、或許能推動世界進步的。
人類之思考，用智也用心。人類，不能迷失在“計算機式思考”中！
別像計算機那樣思考 篇4
國一作文 ,1163字蘋果公司的總裁庫克不擔心計算機像人類一樣思考卻反而擔心人類像計算機那樣思考，是因為擔心人類失去價值觀和同情心而做出不顧後果之事。我認為這樣的擔心實在是太有必要也太警醒我們了！
毛姆曾感慨人性的極端複雜，而這種極端複雜恰恰造就了人們的不同心理、不同的性格乃至不同的思維方式，也造就了複雜多變的社會關係。相比之下，由矩陣和二進位制陣列構成的計算機就簡單許多，通過有限次線性運算就可以完成“思考”。於是庫克的擔憂變得相當實際：計算機並沒有擁有更高的思考力而最多在算力上更勝我們一籌，但倘若人失去那複雜的思考力，我們應當擔憂的則不僅僅是計算機是否會反抗，而更應該擔憂人類社會內部關係的消解。
人類社會中包含許多複雜關係，其中包括親密關係、敵對關係、利用關係、依存關係等等。若人像計算機那樣線性單一地思維，則社會人與人之間複雜關係就會消失，人的個體意識也就不復存在了，就會如同《美麗新世界》的人物那樣活在充滿低階慾望和低階趣味裡。活在低階慾望和低階趣味裡的人，就容易掙脫社會關係約束放蕩自己以致迷失自己，最後人也就這麼沒了。從這個角度來說，庫克的擔憂是非常有遠見非常深刻的了。
讓我們對庫克的擔憂再進一步。失去約束失去價值觀失去同情心甚至失掉自己的人會走向什麼樣的結局呢？陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中藉著佐西馬的口說：“失去了對所有人包括對自己的尊重就失去了愛，而失去了愛的人就只能靠低階的感官享受放縱娛樂，最終會在罪惡自責的泥潭裡完全墮落成畜類。”我們像計算機那樣冰冷的思考，自然也就不再懂得什麼是愛了。即時計算機反抗人類，人類尚且可以團結起來共同抗爭作戰，但若失去了愛那便要在永無止盡的爭鬥和永無滿足的慾望裡沉淪。沉淪的後果可以想見，必然是人趨於麻木，縱然人們生活在一個世界上，人與人之間的聯絡也就完全斷絕。這樣一來人類的文明也就再也無法發展了。
庫克的擔憂多麼令人警醒啊！在計算機智慧高度發展的今天，我們是萬萬不能忽視掉人的價值，也萬萬不能忽視掉人自己那份尊嚴的。人對自我價值和自我尊嚴的這份認識正是源於我們精妙複雜的思維。如果我們像計算機那樣思考而失掉了複雜的思維，便就是在無視人的尊嚴和人本身的價值了。於是對人想要侮辱就肆意侮辱想要踐踏就肆意踐踏，這怎麼能夠算得上“活的像個人”？人與機器的本質不同，不僅在於表面上的單一與複雜，更在於人有對自我意識的尊重而機器沒有。這樣一個可以把人和機器徹底區分開的東西，是我們一定要牢牢握在手裡的。
人類像計算機那樣思考，抹去了同情和愛的同時抹去了複雜思維也就抹去了對自我意識和自我價值的尊重，進而把一個人‘一個原本活生生的人給抹殺掉了。只有保守心中那份愛意善念，保守心中對自我的尊重，是避免這場浩劫的唯一途徑。儘管它不是讓我們活得幸福的一種保證，但至少它能讓我們活得“像個人樣”。
假如計算機取代了人類 篇5
國二作文 ,1117字繼工業革命之後，人類又進入了計算機時代；計算機的出現給社會帶來了福音。近幾年又出現了一個新名詞“人工智慧”，這種新型的高科技產品實際上是一種趨向於人類思維模式的計算機。
對於“人工智慧”的問世，我心中產生了一個疑問：既然計算機已經擁有比人類更高的效率，連思維模式也在向人類靠近，那它或許會在將來顯示出超越人類的優勢；由此看來，如果計算機真的取代了人類，會發生些什麼呢？
現在市面上有許多以機器人向人類發動戰爭為素材的科幻電影。實際上，這些導演在腦中構想出“機器人世紀大戰”是出於對機器人這個“外來物種”的恐懼罷了。我想，計算機有了人類的思維，那它頂多成為和我們一樣的—人類；既然都是同一物種，我們就能夠和諧共處。
假如計算機取代了人類，會怎麼樣？對於這個假設，我認為它會存在兩種情況：一是計算機變成了人，二是人變成了計算機。
假如計算機變成了人，未嘗不是一件好事？我倒覺得老師這個職業可以讓計算機取代。那樣就沒必要讓人來做這麼辛苦的工作；讓機器人來教書，它會永遠保持一顆耐心，也不知道疲倦。並且，它的頭腦中裝著“百科全書”，沒有任何一個人類教師能比它更淵博吧。除此之外，機器人應用在其他領域也是十分可取的。
我並不擔心以上這一情況，我更擔心假如人變成計算機，那就可怕了。這樣一來，人的思維模式就變得機械化、模板化。學生做考試題，其實就是把思維模式化的一種體現。答數學題時，總是有固定的“套路”可以找到。就算是語文學科，也不像許多人認為的那樣靈活多變，它也有規律可循；先答手法，再答表現效果，最後是表達了作者怎樣的情感。我想，這些都是我們學生熟爛於心的吧。
我對語文這門學科深有體會，有許多話想說。我熱愛文學，也熱愛寫作，這種熱情在我高中時代變得愈加強烈了。可對於語文，我卻提不起太大的興趣；因為我在作文格子中所表達的觀點，流露的感情總是被分數衡量。應試教育使學生們的思想受到了一定束縛，不能自由的發散出去。如何讓學生們在學習中學會自我探索，這是個值得深思的問題。
區別於語文，文學總讓我感到愉悅。學習文學，我可以通過觀察生活取得素材。從觀察一片葉子的脈絡，到觀察教室中同學的行為舉止；從觀察自然萬物，到觀察人文社會，我樂在其中。我想，這便是一種“格物致知”的精神吧。程朱理學主張探索外物獲得真知，而陸王心學主張內省獲得良知，不都是說要通過親身探索獲取知識嗎？
切勿使我們的思維機械化。人類擁有其獨特的思維能力，是任何其他外物都學不來的。我們應該珍惜自己這份獨特的才能，給予思想自由廣闊的空間，而不是把它禁錮在牢籠之中。
假如計算機變成了人，這沒什麼好擔心的。但倘若人類變成了計算機，被它所利用，就真是人類歷史上的一大悲劇。
別把自己活成了一臺計算機 篇6
記敘文 ,1199字蘋果公司總裁庫克曾說，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，而且罔顧後果。這一說法引起了我的思考。
當代科技騰飛，人類生活在電子的浪潮中不斷更新換代。在滿足生活需要的同時，人們不斷將計算機人性化，siri和QQ小冰的誕生便是人工智慧人性化道路上的里程碑。但追根溯源，計算機不斷智慧化的背後，還是1010的刻板程式。它們沒有溫度，缺少人之為人的感性思維，沒有自己的價值觀和同情心，只遵循既定規律。所以可以說，至少在現在，“人工智慧會讓計算機像人類一樣思考”是不可能的。
那麼，與此同時的我們呢？學生“只學要學的知識”、“只讀要考的書”，以致步入社會後空有滿腹經綸卻毫無用武之地；官僚們為晉升加薪不斷地向上司點頭哈腰貪圖公財，以致被司法部門查處後剝奪財富終身監禁；工廠為謀取高利潤不顧消費者權益賣假貨作假宣傳，以致遭媒體曝光後永無翻身的機會……人們為達目的一味地尋找“捷徑”而走上不歸路的例子數不勝數，而網路上熱傳的“地溝油”和“三聚氰胺奶粉”等事件的頻發也正不斷刺激著人心，向身處資訊化時代的人們質問價值觀和同情心的存在。不知不覺中，人類思維正不斷計算機化。單一思維的背後，感性的溫度正逐步下降。
事出有因，此現象並非空穴來風。我認為可以從兩方面來闡述。從個人層面，如今電子技術的不斷髮展，人們的閱讀正不斷單一化、碎片化、機械化，更有網路綜藝、電視劇等接連不斷的誕生。人們的娛樂渠道正被無限拓寬，讀書不再是人們休閒的唯一渠道，讀書之風自然就淺了。而當生活中缺少了讀書，人們便缺少了培養感性思維、樹立正確價值觀、提升個人修養的寶貴機會。初入世界的孩子們看見家長天天刷屏的常態，從小耳濡目染。啪啪向前的腳步越走越快，急於求成的浮躁心態日益猖狂開來。從社會層面，面對“五星級賓館床單幾月不洗”，人們甘做軟柿子不維護消費權益，讓各賓館“堂堂正正的幹壞事”。面對“老奶奶碰瓷”，現如今助人前還需找人拍照錄像，甚者直接避而遠之。諸如此類的網路曝光，讓人們的同情心越收越緊，“別人不幫我也不幫”的從眾心態和單一化的思維再次反作用於社會中的每一位個體，將其惡劣影響無限放大。照這形式下去，恐怕“錄影助人”這一點殘留的同情心也會不復存在了吧。
若失了人之為人的感性思維，沒有自己的價值觀和同情心，一個充斥著“像計算機一樣思考的人類”社會該有多麼的可怖。那麼，我們該如何緩解這一現狀？放下腳步，手捧一本書，重回經典，提升個人修養，樹立正確的價值觀，培養感性思維。在生活中多一份同情心，多伸出一隻溫暖他人的手。相關部門應鼓勵群眾並設立相關的法律法規，為百姓的同情心提供保障。定期督查大小企業工廠，維護消費者權益。
電子的浪潮仍以高頻率席捲而來，身處資訊化時代的人們，應時刻警醒自己：別把自己活成了一臺計算機！而與此同時，我們應如何權衡自我和計算機這一問題也有待深思。
論人與計算機的本質差別 篇7
國二作文 ,893字人類相比計算機而言，擁有的是其鮮活的感情與靈動的思想。這是人工智慧所無法代替的。
人工智慧讓計算機嚴格執行程式，以其精確性完美地輸出。它是人類的成果，是將人類的理性高標準呈現的作品。然而，人類並不是冷酷的，他們有主觀的思想，有感性的一面，也有所追求的價值觀。他們也會為利益所動搖，但更多時候，感情往往會束縛著他們，或者說是無時無刻不在警示著他們。
本應如此，但在現代社會出現了極端的人群。有些像計算機一樣思考，他們注重程式性，彷彿一切皆有正確的答案，執著地相信那些非人性化的行為才是真理。看到那些需要幫助的陌生人，他們無情地走過；看到那些有身體缺陷的特殊人群和力不從心的老年人，他們甚至不屑一顧，認為他們是社會的敗類。他們從此失去了同情心，失去了寬容和諒解的品質，冷酷卻渾然不覺。他們追名逐利，在充滿金錢與利益的世界裡迷失了自我，欲罷不能。在我看來，他們所謂的物質上的滿足都是虛幻縹緲的。當你身處於一個遠離世俗的環境，你若沒有感情和思想，沒有自己內在與精神世界的富裕，沒有正確的價值觀和獨到的追求，你將一無是處，置身於荒涼蕭瑟之地。因為當你像計算機一樣思考時，你將發現不了生活中的美，你並沒有用心思考。計算機完美地執行程式也不會為之欣喜，它出錯了也不會為之失落、不甘，它沒有跳動的心臟。
計算機是人類所創造的，人類若不及它豈不是諷刺？人類自然不像人工智慧的高科技那般完美無瑕，甚至計算機替人類做了很多完美所做不到的事。但是，如果說計算機的“人生”是一帆風順的，那麼我們正因為經歷了無數困難與挫折，在失敗中走向成功，反而更加輝煌，更值得被紀念。計算機是平靜的湖水，微微泛起層層漣漪，人類則是波瀾壯闊的逆流而上的浪花，倔強不息，頑強拼搏，不斷地挑戰，完成對自我價值的探索。那麼，什麼才算得上是諷刺呢？被自己所創造的東西束縛，死板地思考，失去多變的看待問題的角度，沒有創新精神，停留在原地徘徊，甚至向後倒退。時代在進步，我們又怎能一味地滯留而不前進？
計算機目前不會像人類一樣思考，人類又怎能像計算機一樣思考呢？前者不具備這樣的能力，後者卻企圖泯滅自生無窮無盡、世代相傳的能力，真是荒唐極了。
若再依賴計算機，人們終究會失去自我 篇8
國一作文 ,1075字相信很多人都看過科幻片，其中最為廣泛描述的就是關於外星生物戰爭或者是人工智慧與人類種種糾紛。外星生物迄今對我們來說仍是未知的；但是人工智慧我們已經實現，在不遠的將來，它甚至可以完善到“能包含情感語調地交流，像人類一樣存在於世”。隨著社會科技的進步發展，計算機逐步被提升了效能，因而出現了人工智慧。它從誕生以來，理論和技術日益成熟，應用領域也不斷擴大，人工智慧展現了人類的智慧。在科技館裡，我們一定能看到由計算機與人工智慧相輔相成地與遊客輕鬆談話；後臺的計算機根據人們說出的話，在資訊庫裡找出相應回答程式，控制人工智慧做出相應的反應。在平常的生活中，我們也會常常聽到關於國家的人工智慧的科研得到新成果等等的新聞。
人工智慧，顧明思意就是通常意義下的人工系統。它可以對人的意識、思維的資訊過程的模擬。人工智慧不是人的智慧，但能像人那樣思考，它可以幫你做絕大多數的事情，也可能超過人的智慧。
而就在人工智慧進步，向人類一樣思考的同時，人類卻向規矩的計算機靠近，向計算機列著資料圖一樣，沒有了真正的情感和內心，只剩下一個空空的軀殼了；從前人類之所以能研究出人工智慧，是因為不斷地思考反思創新，繁重的科學和工程計算本來是要人腦來承擔的，但如今計算機不但能完成這種計算，而且能夠比人腦做得更快、更準確。而且越來越多的人依賴上了網路，他們懶得的思考，不願去動腦，只想著捧著電腦手機，對著軟體中的人工智慧談話。可以想象，在未來，如果依賴的人不斷增長，那麼頭腦就會“生鏽”，人們將失去應有的智慧，人類文明將會逐漸後退。
同時，計算機所帶來的資訊影響了許多人的價值觀。價值觀是“基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用”。很多人不顧後果的盲目地模仿著網路上的行為，沒有了自己的思想和抉擇。網上廣為流傳的“碰瓷”一類的事件，讓人們的同情心逐漸消失。不管是什麼情況下，都會先將責任拋給他人，自己置身事外，最後漠然離去；這一套就像一臺高效能的計算機所處理流程一樣快速。
蘋果公司的總裁庫克曾經說過：“我不擔心計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”現在，這句話逐漸被實現。如果我們再依賴於計算機一類的科技，那麼總有一天，人類會丟失自己所有的東西：情感、希望、智慧、夢想……
人類怎麼可以老實地聽從機械的安排呢？為了避免它的發生，我們必須要做的就是擺正自己的理念，時刻提醒著自己：如果再依賴計算機，人類最終會失去自我，我不會再是我了。
別做一個無法思考的“計算機” 篇9
國一作文 ,913字智慧機器和人腦的最大差別就在於人腦所具備無生命的智慧機器所擁有的感知力和同情心。人們獨立於這個世界上成為單獨的個體，擁有單獨思考的能力；會辨別是非黑白，感受人情冷暖。在這個快節奏的智慧社會中，我們應該保持人性最初的純真、善良，不隨波逐流喪失獨立思考的能力。
蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
在這個科技越來越普及的時代，人工智慧如人類一般思考，甚至許多早已超越了人腦的計算速度。但再智慧的機器也是人類所程式設計、創造出的，因為人類所擁有最閃耀、最特殊的能力便是思考，所以人工智慧永遠也無法超越人類，因為它只是無生命、無思想的機器，就算再靈敏也缺少了一個獨立思考的大腦。
但現今社會，許多人卻變得愈發像一個無靈魂的智慧機器。他們隨波逐流，聽從他人的差遣，執行他人的命令，只是被程式設計了的一塊晶片，內心空洞黑暗，毫無幽深的靈魂，就如行屍走肉。就好似網際網路上的鍵盤俠，部分黑吧，輿論倒向哪邊，他就沾沾自喜的往哪處倒，插一腳，打幾個字漫罵，卻不曾想過事實可能正正相反，被漫天辱罵的人可能正是一位受害者。他們失去了價值觀和同情心，不顧後果，被人“牽著鼻子”卻還心裡偷笑。他們是真的內心惡毒到只會用凶狠的言語來侵蝕別人的心靈嗎？誠然，並不是。他們只是失去了作為一個存在於世上的物體所單獨思考的能力，他們將別人的想法，別人的價值觀，綁在身上當作袈裟，且以為如此就會真的閃閃發光。他們從未真正擁有自己的想法，更失去了生來所具有的同情心。他們未曾想過因為這樣的做法，別人會因此受到怎樣的重創；以為他們認為“反正不關我的事”。
越來越多人在形勢之下變成了像計算機一樣思考的行屍腐肉。但這個世界本該是這樣嗎？並不。大千世界，漫漫人生，自然界賦予我們成為高等動物的原因正是我們獨立的價值觀和與生俱來的善性和惻隱之心。儘管社會有時汙濁不堪，但你也要作一朵亭亭而立的白蓮花—出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
保持人性最初的純真與善良，常懷惻隱之心。你有與別人不同的價值觀，做你認為正確的事情。計算機會像人類一樣思考，但人類永遠不能如計算機一般思考。
擁有計算機思維的同時，人類又將失去什麼 篇10
國三作文 ,1077字“人工智慧阿法狗擊敗韓國棋手李世石”隨著這一標題在諸多報紙與自媒體上出現，“人工智慧”這一詞瞬間在朋友圈內炸開，一股“人工智慧熱”在人群中瀰漫開。有些人開始擔心，人工智慧會不會在未來佔領地球；又有些人為著科技的進步而激動；甚至還有些人成為了“人工智慧”的死忠粉。
比人工智慧更早為大家熟知的應該是“機器人”，它出現在各類科幻小說與電影中。電影《終結者》更是引起“機器人”的大熱，試問誰不想成為施瓦辛格那樣強大的“人”呢。但我想說的並不是這些，除了正面角色，《終結者》還有反派角色—可變成各種形態，冷酷無情的機械人。他們變成人的模樣，卻用著機器人—即計算機—的方式思考，不禁讓人不寒而慄。但如果，在未來，在人工智慧熱潮的驅動下，人類真的成了電影中的那樣，又會怎樣呢？
如果人類像計算機那樣思考，那麼世間便失去了一種樂趣。人們不再會因為內心使然去做在計算機看來毫無意義的事；不會體會到潑水節中的熱情奔放；不會體會到同學聚會的懷念悵惘；更不會體會到閤家團聚的溫情幸福。人工智慧會扼殺掉這些情感與樂趣，因為也許在它的價值中，工作及其他刻板的事才更重要。
如果人類像計算機那樣地思考，那世間便失去了一份美麗。這美麗指的便是詩詞文章之美。所謂“以我觀物，故物皆著我之我彩”。由古至今，人們總愛將自己的情感融入生活，融入文字。如果人類像計算機一樣地思考，那麼也就不會有王勃的“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色”的震憾；不會有曹操的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡。”的瑰麗想象；更不會有毛澤東“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶候”的慷慨激昂。有的可能只是一串串嚴謹的程式碼，在計算機的世界裡，沒有“隨性”這一個詞。
如果人類像計算機一樣思考，那世間便少了一份真性情。著名的《水滸傳》被譽為四大名著，其中對於不同人物的對“好漢”形象描寫，魯達仗義，武松的膽大智力性，李奎的耿直急躁。一眾好漢皆是血性男兒，“路見不平一聲吼”面對不義之事，毫不猶豫便出手相救。在計算機思維下又會怎樣呢，也許會選擇視而不見，明哲保身，那也就不會有那一百零八位好漢了，也讓世界缺少了一份真性情之美。
當然，我們也不能全盤否定“計算機思考”，如果有它，我們當然能夠更精準快速地完成工作，避免許多麻煩。而現在社會蓬勃的發展也離不開計算機的精確計算。但，也只限於此了。
蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，更擔心人類像計算機一樣思考。人工智慧的確改變了世界許多，但人們需要認識並把握好的便是人類對人工智慧的理解和兩者間的最適關係。
腦中計算機 篇11
國一作文 ,1369字於所有學過外語的人，都能從人工智慧的翻譯中覺嘗快樂。
究其原因，縱使計算機的詞彙量遠超常人，但其“對映式”思考無法在兩種語言間切換語法程式、還原合適語序、綜合而成可理解的語境，於是譯作常有顛倒錯亂、譫語莫名之處—倘若其思考模式轉變，以目的語言為初始母語而像人類一般理解待譯語句，又會如何？
我想或只是冰冷涼薄翻譯腔，有“腔”而少內容少情感。
想文學創作也是這樣，少年提筆，內容情感尚未提煉，“詩腔”、”文藝腔”、“學究腔”已先文而在，有“腔”而不自知，甚至自得，怕是多少人的通病—據說有作家在閱讀李娟的作品後痛哭，發覺自己這幾十年竟是“完全寫錯了”，李娟作品既樸實又奇崛，情感內容樸實真摯，修辭筆法卻常收奇崛之效。
阿城說他以為當代中國作家最沒文藝腔的數汪曾祺先生。誠然，沒有對生活的真意趣、真性情，實在寫不出《四方食事》、《雞鴨名家》，寫不出如畫如詩、夢中夢般的《受戒》—有這般性情，“腔”與“調”不過贅疣。同樣地，正是懷有對人性至深沉的熱愛、悲憫與同情，托爾斯泰方能寫出《戰爭與和平》—巨集大，“巨集大敘事”之外的巨集大。
若是計算機當作家？“斯文”將喪。
失去人類所具有的自我意識與懷揣情意的價值觀和同情心，計算機能寫出什麼來？文法頗通、遣詞用心的“荒唐言”。
蘋果公司總裁庫克提出了非常要緊的命題：人類像計算機一樣思考。
靜靜想一想，一身冷汗。
當今時代的多少弊病，正是源於“失去價值觀和同情心”而“罔顧後果”。車水馬龍，歌舞昇平之下暗潮湧動、物慾橫流，繁華盛景背後是怎樣一個荒涼世界。
以“價值”為“價值觀”。名利場的樊籠套住一個又一個迷途失魂人，掙扎不得而沉淪，乾乾淨淨少年人為無情世界再添一個“精神赤貧”的無情浪人。人們腦中計算機，手裡計算器，以利害價格仗量、標定生命的厚度、深度和溫度—或已沒有溫度。靈光隳矣。
天上又下陰沉霪雨，人世苦怨，人間無情。
著名英語言學者、翻譯家陸谷孫教授有演說勸勉：“身在絲絨樊籠，心有精神家園”；“守住底線，不要欺騙、鑽營、庸俗、猥瑣，而要用一顆忠誠、明敏的心，保持對問題的省思與追問。”“堅疆不暴，柔從不流”在物慾世界該多難？
散文家王鼎鈞先生有言：“一若情人之眼，於無情世界中覺出有情。”真摯愛情都難付出，這般的同情心也實在可貴。
多少次我們“夢迴愁對一燈吹”？渴望脫身獷獷嗜利的淵藪，重返瑩澈冰潔、夜氣清神的天真少年時？
從人類文明的童年少年回想，經由祛魅與破除迷信，我們不期然而然地捨棄了自身的靈性，失去了對自然的天真信仰與敬重虔誠，從“物我一如”變為“物的世界”，實是痛失一大境界；通過冰冷的計算機式思考，丟下價值觀與同情心，“物的世界”再成“物慾世界”，盲從而無情，傲慢而無知，我們重拾“信仰”—“科學迷信”、“理性迷信”、“工具迷信”，往後如何演繹？“人類文明”變為“機器文明”？
憂心如焚。
我們或正面臨著資訊時代的再覺醒和新一輪自我抗爭。
莎翁名言“身雖囿核桃，心為無限王”，這句可作人類文明史中文藝復興、啟蒙運動和無數次抗爭覺醒的讚語，倘歸給了將來之計算機，豈不啻為一記響亮耳光，打得多少人汗顏，多少人失聲流淚。
生而為人的懊喪莫過於此，託翁莎翁要流淚—就是計算機學了人思考，也想流淚。
別活的像個計算機 篇12
記敘文 ,878字現如今，科技的發展越來越快，計算機的功能也越來越強大，總有人會擔心計算機能像人類一樣思考，但其實不用顧慮，計算機是人類的產物，始終會在人類的控制之下前行。但如今反觀人類自己，有越來越多的人變得如計算機一般，被他物所約束，失去了自己的價值觀和同情心，將周遭變得冰冷沒有溫度，將自己變得沒有溫度。
人處在社會之中，應該有著自己的思考和判斷，要依靠自己的價值觀支辨別一件事情的好壞，然後去決定是否要做這件事，還要依靠自己的同情心去決斷事情最後的結論，一個人最後的歸處。只有能做到這些，社會才會變得更好。
倘若一個人沒有了自己的價值觀，就不能明辯他所要做的事情的性質，可能會帶來嚴重的後果，會根據別人的指令去行事，而自己不去考慮這些事是否合乎於法，最後帶來的後果可能是需要他付出一生去面對。在許多的案件中，我們常可以看見犯罪的團體是由4至6個人組成，而詢問他們為何要做這些犯法的事時，很多人的回答都是“是他讓我去做的”，沒有一點自己的思想，將錯誤事情也一直做下去，不撞南牆不回頭，最終將自己送入了監獄。這不是和計算機一樣麼，直到按照程式算到最後一步，他可能才會告訴你：程式錯誤。如果我們按正確的價值觀在做事前先審視一遍事情，我們就不會做一些錯誤的事，不會做一些攪亂社會穩定的事。
倘若一個人沒有了同情心，完全按照規章制度去決斷應該對他人怎樣。如果不能去寬容他人，社會上處處可能都是矛盾。就比如，一個法官完全按照法律行事，不去從情處理，那麼很多的案件中的犯人可能最後都會耗其大半生於監獄之中。但事實上，法律條文中有“於情減輕”的字樣，人們改過自新也可以做到提前出獄。一個人的同情心可以改變社會很多，不像計算機一樣冰冷無情，這其實讓社會中充滿了人情味。
一個人不能像計算機一樣生活，不能受他人隨意的調控，不能無情處理事件，要有自己的思想，有自己對事情的看法和判斷。只有讓自己活得有溫度，才能讓社會變得有溫度。
價值觀和同情心人們不可缺少，不像計算機一樣生活應該是每個人都需要做到的，沒有了價值觀和同情心就沒有了溫暖的社會。
別活得像個計算機，這會讓你冰冷、讓社會冰冷。
計算機時代，被倒置了的人性 篇13
國二作文 ,909字為了謀個便利，聰明的人在計算機的龐大資料中摻入了人工智慧的因素。就此，便有了京東人工智慧倉庫，手機滴滴打車軟體等類令人耳熟能詳的人工智慧。
是的，人工智慧給人類帶來的無論是生活質量上，還是辦事效率上的可觀增長都是毋庸置疑的。而這種種帶來的便是社會各界都在思考憂慮的問題——是否有天，計算機能像人類那般思考？那麼我們人該……
人，與計算機有著本質上的區別。無論是哪個時代，只要是有新生命的誕生，那麼自他落地一刻算起，他便是個有稜有形，會笑會鬧的獨立個體。那個階段的人總是有同一特點，未諳世事的美好，尚不事理的單純。
隨著接觸事物的增多，我們四處碰壁，嚐盡各大苦頭，原也是有個性的我們經時間的磨礪，挫了銳氣，平了菱角。處世圓潤，不逾矩。盡忠本分，卻也不追求突破，安然自得地待在自己為自己搭起的框架中，別人不來擾我，我也不去擾別人。
而隨著資訊化社會的逐漸發展，每天接觸大量資料，新新時代的我們面對日益發展，不斷建設的社會，更是漸而喪失對價值觀，對社會觀的概念。或許我們可以辯解為，每日都接收那麼大的資訊資料量，腦子一共就那麼大點地，豈不是該裝一點丟一點？於是便有了丟了寬容的人們，在公眾對他人拳打腳踢，便有了丟了憐憫的人們，向著流浪的乞丐刻意避讓繞道。更有甚者，竟有丟了“生命誠為本”的底線的人拿自己的生命開玩笑。這種種，都使我們與人性背道而馳，人與人之間生了間隙，多了隔閡。
這樣的我們拿什麼去與漸智慧思維化的計算機比拼？
早前看過一部電影《生化危機》，本是以人工智慧計算機主機紅後自行思維，各行精英前去與抗爭的恐怖元素為旨，但在我看來，影片中的主人公互不拋棄，互不放棄的橋段最是為亮點。本是科幻類的題材，但“紅後”的出現可能就是未來的不久。
拋去遠的可能，反觀現實，阿爾法狗屢次戰勝各大棋界精英才的例項也歷歷在目。
若是真有計算機崛起的那一天，我寧可希望是計算機的大資料分析力的強大打敗了人類，也不願是人與人之間的冷血從而生出的間隙導致了人類的自行落沒。
若真有那麼一天，那麼創造思維化計算機的人類豈不是一種諷刺？
計算機人 篇14
國一作文 ,1085字受世人矚目的蘋果公司，於九月在加利福尼亞州的新品釋出會轟動一時，藉此契機有關“人工智慧”的話題再次被推上了風口浪尖。伴隨著“刷臉不刷卡的誠信時代”悄然而至，各路專家各執一詞。在這一片徒有氣勢的喧譁聲中，唯一讓我憶起的是—愛因斯坦，那位曾聲稱“科技的進步，會讓人們喪失本心”的偉人。時至今日，見識了蘋果總裁庫克的觀點，我由衷地感嘆愛因斯坦，這位早已消逝於歷史長河的偉人，或許真的是一位“預言家”。
人工智慧是由人類所引發的一場“計算機時代”的革命，然而隨著科技日新月異的同時，真正被深刻改變的是人心。計算機的快捷與便利，好似無所不能，因此人們對此產生了無限的嚮往。或許就像許多人一樣，每當使用到電子產品時，我總會想擁有一個“計算機大腦”，宛如擁有了超能力。為達此目標，這個世界的人們都搖身一變，成為了個人專屬“程式猿”，我們不再有“從心所欲”的體會，因為我們的生活有條不紊、按部就班，就像一串程式化的程式碼。生活節奏加快，便捷程度提高，漸漸我們拋棄了“儀式感”，這些傳統固有的儀式感是我們人類特有的一種浪漫情懷，不是烏托邦，而是一種真正意義的情感，可它卻被當今的“計算機人”視為無用的浪漫。所有的儀式都成了“一頓飯”。逢年過節，最熱鬧的永遠是飯店，甚至是國外的街頭；而最冷清、最安靜的卻是我們生活的城市，我們為以生計的家。儀式感的缺失，意味著價值觀的改變，學會利益最大化，逐漸成為每個人的“啟蒙一課”。計算機程式總會在短短几個瞬間為你計算出“最快路線”、“最省方案”、“最佳人選”……人類妄自對擁有這樣的能力而沾沾自喜，使得自己貪得無厭的心被不斷滿足，所以我們開始“程式社交”。首先現今意義的社交絕不是真正交朋友，社交是廉價的，大部分社交都是為滿足自我未來的利益，並藉此搭建人脈。都說“人脈是王道”，一群人聚集在一起，之間千思萬縷的關係紐帶就好像是計算機內部錯綜複雜的光纜一樣，大家各取所需。於是人們選擇了社交，放棄了交朋友。朋友成了一種奢侈品，他們共同成長，朋友間有著無言的陌契。在我看來，同情心並非憐憫，而是一種感同身受，就像朋友間的情感。然而如今，人們連對人類都無法生出“同情”，又如何善待其他生物，這也是人類倚仗的生態環境，為什麼持續變得不斷惡化的原因。既然不為我們的子孫後代多加考慮，便自然不會去善待同情日後他們未來的生存處境，自然而然地便在當今去不計後果地“強取豪奪”。
我想真正的世界末日，或許並不是科學家們預測的50億年後來自上蒼的“自然懲罰”，而是就在不遠的未來，世界即將變成一臺巨大的計算機，而在裡面住著的是一個個沒有情感的“計算機人”……
人類不是計算機 篇15
國二作文 ,1305字當今社會科學技術發展得十分迅猛，成為了一個國家發展的滲透性因素。很多高科技的產品，如機器人AlphaGo，可以像人類一樣思考。但是，它們畢竟是機器，是由引擎和其他各小元件構成的無生命物體。它們沒有血肉，沒有感情，只有被編入的一條又一條的程式。
倘若我們人類如同計算機機器人般毫無同情與憐憫地思考、行事—正如蘋果總裁庫克所擔心的，那的確是十分可怕的。機器人般的思考，就猶如古代保守派貪官的思想，墨守成規且毫不通情達理。試想一下，如果我們身邊的親人、鄰居、朋友、師長都成為了這樣沒有溫暖、沒有同情心的人，那這世界與被機器人主宰有什麼區別？倘若沒有人性最基本的同情心，世界上又是否會爆發更多的戰爭，危及全人類的和平生活呢？倘若沒有人性最基本的同情心，社會上的孤兒、留守兒童、空巢老人、殘疾人，又會有誰去關心，去給予他們溫暖呢？倘若沒有人性最基本的同情心，每個人都自私為己至極，豈不是每個人都會罔顧後果地行事，使社會陷入混亂嗎？可見，適當的同情心在生活中是十分必要的。
有一條大家都熟悉的訊息，也溫暖感動了不少人。一位拾荒的老爺爺在大雨來臨時動彈不得，坐在馬路中間；而一個姑娘就跑到他身邊，在老爺爺頭上撐開了一把及時的溫暖傘。而後她又將老爺爺扶起，扶他到街邊小店屋簷下躲雨。這一幕感動了多少人，溫暖了多少人，更是有不少人為這位姑娘的價值觀與同情心點贊。
正確的價值觀是需要很久來培養、塑造的。而計算機則根本無需價值觀，它們聽從程式的命令，機械性地做著事情，或許在計算機的腦海中，根本就無“價值觀”三個字。價值觀是一個有自我感情的生命體對世界上美與醜、善與惡、黑與白的區分。價值觀使一個人作出各種各樣的選擇，做出各式各樣的事情，或被人唾棄，或被人稱讚，也是因各人的價值觀不同而導致的。而人類若真如計算機一樣思考，失去了價值觀，世界上的“美”、“善”、“白”的事是否會不斷減少。而“醜”、“惡”、“黑”的事會日益加增呢？失去價值觀的人混在人群裡，就像小人混在君子裡，“比而不周”。正確的價值觀是我們人類生活中不可或缺的東西，缺少了它，我們就失去了自己正確的判斷。如同同情心一樣，價值觀是我們塑造的，卻也影響我們的行為和人生。
古有云：“人貴在自知之明。”而我想說：“人貴在自知之明，正確價值觀與適當同情心。”是人類發明了計算機，讓它們像人類一樣思考，但人畢竟是人，永遠也不可以像計算機那樣程式化地思考，失去正確的價值觀與適當的同情心。這兩者不論失去哪一個，都會使如今溫暖充滿人性的社會，稱為冰冷的社會。冷漠、自私、傷害會愈來愈多，直至世界陷入大亂。
我們應當發展科技，讓科技結晶走入我們的生活，發展我們的社會；但我們更應當發揚自己的同情心，培養自己的價值觀，讓人類像計算機般西靠的日子永遠不到來。蘋果公司總裁庫克的擔心不是沒有道理，但我們卻可以用自己的實際行動打消他對人類社會的未來的顧慮，共創一個和諧溫暖的世界。我們所有人都應該懂得同情心與價值觀的重要性，我們每個人都應該銘記：我們人類，不是計算機，是有血有肉，有溫度，有心跳的人類。作為人類，我們決不能像計算機一樣，失去價值觀與同情心，罔顧人常，罔顧後果。
莫要像計算機一樣思考 篇16
國三作文 ,724字隨著科技日益發達，人工智慧發展越來越快，逐步滲入我們生活中的各個領域，前景廣泛；但這同時也引發無數擔心当我們越來越離不開計算機，人工智慧是否有一天會代替人類？但真正可怕的或許不是如此，而是人類像計算機一樣思考。
我們的日常生活已經離不開計算機陪伴，在與其“相處”中受其影響，計算機，顧名思義是一種處理工具，我們給予它程式，它便按照這種程式執行。可我們無論給它多麼複雜的程式，多少種複雜問題的處理方案，都不能將所有情況概括，實際情況往往更加棘手，當我們生活中受其侷限，不懂變通，終究會帶來無法想象的後果，就像《悲慘世界》中的不停追捕冉阿讓的那位警察，終其一身禁錮在法律的條條框框中不加變通，最終崩潰投河自盡。
計算機的思考是按程式處理問題，這種思考是理性又冰冷的。而人類是一種有溫度的生靈，我們的思考更應充斥著情感。試想，如果計算機代替法官，只看表面的犯罪情形處理而不去思考被害人精神上的傷害，罪犯內心的無奈，又會帶來多少誤判？人類若也像計算機一樣思考，失去了同情和價值觀，又會帶來多少危害？
或許有一天，計算機真如人類設想的一樣不再受人類支配，而是跌入一種無法想象的黑暗，這個時侯更需要人類自己的智慧帶領它們走向正確的軌道。就像電影《復仇者》中所述，只有人類有溫度的智慧才能與計算機死板的思考相抗衡。
人類自身的思考是獨特的，我們一種中不斷地在思考中反思進步，也正是因為如此，人類從遠古時代走到文明社會。也是因為這種獨特的思考，我們永遠清晰的意識到自己的目標和方向。這是計算機永遠無法擁有和替代的。
被計算機替代並非是最可怕的，當一個人的精神與價值被計算機同化，奴役，而失去千年來所形成的，沉澱下來的思索，才真正意味著一個文明的滅亡。
人類與計算機———人性與理性 篇17
國三作文 ,1177字“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考。”這是蘋果公司總裁庫克對於人工智慧未來前景所說的話。很難想象，作為一個IT行業內最為成功企業之一的總裁，最為關心的並不是他的行業前景，而是手下與他相同的人。而為何人類的思考模式會向計算機發展，而這一發展走向又為何會引發蘋果總裁庫克的擔憂？以下幾點便可作出解釋。
隨著科學技術的發展，人類越來越需要一批又一批專攻理論知識與高精尖技術的人才。故而在我們的日常教育中，大量理論知識的灌輸則顯得愈發頻繁。久而久之，我們對於世界與問題的思考方式也就變得愈發理論化，計算機式了。
除此之外，當我們畢業走上工作崗位後，我們中的一部分人會發現，社會上許多職業，諸如程式設計師，報關員，流水線工人等，皆需要工作者十分精準，有序與近乎計算機的工作方式來完成。“近朱者赤，近墨者黑”。在此等工作環境下，人會像計算機一樣思考便不足為奇了。
既然這樣計算機式的思維方式能使人類在工作中做到準確，一絲不苟，那為何庫克先生會如此憂慮呢？因為它會使人“失去了價值觀與同情心，罔顧後果。”
“紙上談兵”的故事幾乎無人不知，倘若只在乎紙面資料與理論，缺乏從實際出發與切合真實的價值觀，到頭來終將一敗塗地。自古以來，古今中外的諸多皇帝與領袖都希望自己在處事上能做到公平公正，而最後他們近乎計算機式的公正卻被臣民視作冷酷無情，報來殺生之禍，像計算機一樣思考的弊端便在於此。
就當東方大地的人民還在高呼“吾皇萬歲”，信仰“君君臣臣父父子子”之時，在歐洲，宗教改革激起人們對於理性思想崇拜。而其中，加爾文教曾一度在日內瓦向外輻射，影響了幾乎大半個歐洲。在加爾文教的核心，日內瓦自治城，其鼎盛之時的場景令人感到毛骨悚然。城內聽不見孩子玩耍的歡笑聲，街道上，所有人都身披黑袍，低著頭，面無表情地走著。加爾文將他的教條主義宗教約束在每個人的腦中，所有人都不得有其餘的想法，只能擁有加爾文教。就這樣，日內瓦成為了一座巨大的宗教計算機，日復一日，重複著相同的指令。也因如此，即使在加爾文死後的兩百年內，日內瓦及其輻射地區在文化，思想與藝術方面都沒有出現過一個傑出的人物。因為每一個人都像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，更失去了創造力。
當我們回顧歷史，不難發現，人類社會的每一次或大或小的飛躍，絕不是因為一群像計算機一樣思考，死板，不懂變通的人，而是一個又一個充滿想象，極富人情與創造力的人物。理論知識與理性思維固然重要，但我們絕不能因此而失去了人與計算機之間最大的區別——人性與創造力。
有一天，一個孩子犯下了滔天大錯，人工智慧立即選擇了消滅，而法官經過再三思考選擇了寬恕。數十年後，那個孩子成為“萬人之上”的偉人，曾經要消滅他的那臺人工智慧程式被全部刪除，而那位寬恕他的法官被視為再生父母，受之尊敬。
計算機式的人類 篇18
國一作文 ,833字在經濟和科技飛速發展的當下，人工智慧的出現似乎已經是未來的必然。然而在多數人的設想中，這不僅僅有它積極的一面，他們對於人工智慧的恐懼和擔憂反映在《終結者》中，“天網”的設想—當機器人像人類一樣思考，人類又將如何？蘋果公司總裁庫克卻認為：相比會思考的機器人，失去價值觀和同情心，像計算機一樣思考的人類更值得擔心。
支援計算機運作的是一串由“0”和“1”不斷變化組成的程式碼，優秀的程式碼幫助計算更快，更好，更科學地得到最優結論。對於人類而言，處理資訊的人腦總結工作及生活上的經驗，即使掌握了技巧也會偶爾為其他因素而影響發揮。如果說計算機是一條永遠平直，不會出錯的直線，人類的思考就如同千迴百轉，彎彎繞繞的曲線，優柔寡斷的為人做事。因為價值觀和教養，對某一些利益說不。
彈性是人類最溫柔的特質，然而卻被一些人選擇放棄。瘦肉精，假酒，死豬等等的社會問題層出不窮，這一些人選擇像計算機一樣思考，生硬而冷漠，唯利是圖，沒有道德觀，價值觀，為追求自身利益傷害他人。像計算機一樣思考的人非常可怕，值得憂心，那麼唯利是圖，毫無底線的人呢？計算機尚且會被提前錄入種種條約，協定做約束。人類遺忘一件事情，一個東西是多麼容易啊！
同情心和道德教養，價值觀取向同樣重要。從一些碰瓷，老人摔倒的新聞到對於民警抱摔，孕婦跳樓事件的熱議中，我們是能夠驚喜的發現，不談事件的本身，群眾的思考和評論都出現和表達了不同程度的關心，關懷和同情心。對“碰瓷”行為的反對之餘，不少年輕人仍然表示會選擇在身旁有人或錄影裝置時扶起老人或叫來救護車，而民警抱摔等事件的看法上，多數人持以保留的態度，提出更多的問題和疑點而非一致向的“譴責”和敵對看似不佔理的一方，幫助還原了真相。
多數人擔心的人工智慧問題的確重要，但人類像計算機一樣思考更讓人擔心。我相信這個社會，這個國家的群眾會越來越好，因為我們在價值觀，道德素養和同情心等等方面都確實在成長著。我們確實擁有著一顆溫暖的心，微笑的面孔和會流淚的眼睛。
人類與計算機的思考 篇19
國一作文 ,1011字人類與計算機的不同之處，恰恰也是人類能夠創造並控制計算機的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創造力與思考的獨立性。因此，計算機為人所發明，並且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，並凌駕於其他生物之上。
因此，我想說，我們人類的思考是自己最寶貴的財富與價值的核心，因為它如庫克所說，使人擁有“價值觀與同情心”。
當一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產生並深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構築了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構成他的行為、認知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨特的存在了。
至於我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經極度感動並尊奉於其中博愛而無私的媚蘭，並開始思考她的一切優秀的美好品質。儘管數年後我將這個完美無瑕的形象放置於虛構與難以企及的印象中。但不可否認的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎的思考，也是廣泛的思考。至於那些思想家們更為深入、理論系統化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而，當一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔憂，擔憂人類像計算機一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運轉的時代，思考的流失。
正是由於高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬於計算機的機械化的特點，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式。“像計算機一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導致思想的貧瘠。
一個是“像計算機一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕鬆愉快，後者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦並愉悅；前者默然地給予平庸，後者靜靜地賜予人自由之思考、獨立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產生的意義與價值。因此，當人工智慧開始思考，我們並不足為懼，但當我們開始像計算機一樣思考，那麼我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行屍走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。
因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計算機的思考，永遠無法達到思考以上的思想。
而這就是，我對於庫克的話，以我的當前認知，所產生的思考。
當我們變成“計算機” 篇20
國一作文 ,1196字當我們變成“計算機”，冰冷的零件代替了我們沸騰的熱血；單調的指令代替了我們的思考和選擇的方向。當我們變成“計算機”，我們的思維如同快速運轉的機器，滿是程式碼和程式的腦子裡，只有冷冰冰的任務和指令，對人沒有情感對事沒有關心。當我們變成“計算機”，我們失去了基本的價值觀和同情心。
誠然，當我們失去了這一些，人就活得如同行屍走肉。甚至沒有值得稱作“感情”的東西來支撐維繫。那麼我們拿什麼活下去？怎麼活下去？和世間千萬臺與我們同類的計算機一起活下去嗎？
是否可以稱這樣的“活著”為活著？
人因為有思考，有思想，有情感，有基本的價值觀，有對人對事的同情心憐憫感，所以我們被稱之為人。我們有溫暖的可以彼此擁抱的胸膛；我們有親切的可以彼此微笑的臉；我們有堅實的可以互相依靠的肩膀……與世間別的生靈不同的，我們有對事物的是非觀和廉恥心，對弱者傷員的同情心，有對這個世界正確的價值觀……而動物們沒有，計算機更沒有。動物生來活著的目的只為了繁衍生息，它們不會懂得活著的樂趣。計算機存在只為了解決難題，接受指令，完成任務，它們不會懂得思想的高貴。我們活著有喜怒哀樂，會在開心的時候毫不掩飾地放肆大笑，會在傷心的時候流下眼淚，在生命的過程中，我們享受著生命，不可能像計算機那樣精準的達成目標，我們可能會遇到挫折，狠狠地失敗。但，我們享受失敗並從中站立起來，而身邊的人也會溫暖我們、鼓勵我們。所以我們人類相互扶持，不斷向前進步，走在所有種族前頭，統治地球。
如果說計算機真的能夠在人工智慧的幫助下像人類一樣思考，是否會出現像小說或科幻片中所寫所演的那樣，機器人崛起，擁有超高智慧的計算機統治地球？我想，即使有，那也是相當遙遠的年代之後的事情了。就像蘋果公司的總裁所認為的那樣，他說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”當我們變成計算機，是否會按下核武器的發動鍵引發第三次世界大戰，罔顧戰爭的後果？當我們變成計算機，我們是否會看著弱勢群體在我們眼前受欺凌，而我們卻無動於衷？我們更應該害怕的是，我們是否正一步步變得像計算機一樣，冷冰冰。
我們無法稱這樣的“活著”為活著。
正如哲學家所說的那樣，我們人類是一根葦草，很脆弱，極易被摧毀。但是我們人類有思想，我們是“一棵有思想的葦草”所以我們即使是“葦草”，卻無比堅韌地活了下來。
試問，有哪些計算機會有哪些動物會想人一樣思考，做事前三思而後行，幫助弱者傷者，彼此扶持走盡漫漫生命道路？
所以，我們不能變成“計算機”，不能像活得如同走肉行屍，像計算機一樣思考，失去價值觀同情心也失去做人的根本和追求。
當我走在馬路上時，我還是會扶老奶奶過馬路；當“路見不平”時我還是會“拔刀相助”伸張正義；當無數個夜晚來臨時，我還會反反覆覆堅定自己心中的信念，不走向“計算機”思維—這是我的“人”生。