出格相關作文20篇

出格 篇1

人的一生似乎都被大大小小的格子所限制，人們在格子裡小心翼翼。彷彿逾越了格子，就會破壞了規則，就會被踢出局外，受到非議和譴責。然而，若是沒有那些出格的舉動，又怎能突破侷限，推陳出新。

巾幗英雄秋瑾，在那個遍地腥羶的環境下勇敢的立於遍體鱗傷的正義樹旁，懷著自由民主，解放女性的思想去往了日本。然而，這一切的代價卻是秋瑾遠離了自己的丈夫，放下了至親的骨肉。在旁人看來，她的行為是出格的，不符合那個時代對女性的理解，但她毅然決然。在日本，她接受了先進的文化和科技知識，投身革命，意欲與志同道合之人解放國人，任重道遠，一路艱辛。作為一個女子，她不失男子的沉穩和睿智，向著自己的理想堅定不移地前進，影響了更多的女性掙脫封建制度這個“大格”。

這個在旁人看來出格的舉動，卻最終在一定意義上推動了社會的進步與發展，也使“鑑湖女俠”秋瑾的名字成為了巾幗英雄的代名詞，流芳百世。

千古一帝李世民，為了成功登上帝位製造了“玄武門之變”，殺了自己的兩個兄弟李建成和李元吉，如此出格，甚至大逆不道。但後人提及他，無不大加讚揚，因為他的賢明和雄才大略使他在治理國家上游刃有餘，最終開創了一個風生水起的貞觀盛世，將中國封建社會推向鼎盛時期，獲得“一代賢君”的稱號，不能不說是豐功偉業。

弒兄，如此出格之舉，卻少有譴責，因為李世民用他後來的行動向世人證明了他出格之舉的正確，也使中國在盛唐時期威名遠揚，實力遠遠超出同時期其他國家。

可口可樂和百事可樂一直以來是非酒精飲料業中一對水火不容的競爭對手。然而，當可口可樂總公司內部員工偷取可口可樂飲品的樣本及機密檔案企圖出售給百事可樂時，百事可樂卻斷然拒絕，並向可口可樂提供了情報。這在常人看來是出格的，誰都不明白百事可樂為什麼不利用這個機會扭轉在競爭中處於劣勢的境況，並一舉將可口可樂弄垮，而要幫助可口可樂。百事對此也有自己的解釋—我們幫助可口可樂就是不能讓它消失在我們的視線裡，它是我們前進的動力。

事實證明，百事的出格之舉並沒有給自己帶來多大的損失，兩家企業都在競爭中進步，也在人民大眾中有了更好的聲譽。

何以把自己困囿在“小格子”裡踽踽前行。跳出“格子”，出格之舉也許會為你帶來更廣闊的天地。

出格 篇2

中國人歷來講究低調生存—凡事收斂，不願出格，以免在堅硬的世介面前碰得頭破血流。然而，縱覽古今你會發現：大凡成功者，多是出格者，出格成了成功者的人生常態。

有的人才情出格，善言他人未言之物。詩神泰戈爾便是這樣一位才情出眾的老者。他用全部的生命去感悟、包容、敬畏這個並不完美的世界。每個人都經歷著生與死、愛與恨、冷與暖，卻少有人能真正道出箇中況味。泰戈爾用他的敏感的手指去輕觸世間每一個生命，用博大的胸懷去包容世間的每一件事物，進而描繪出生命的全部的繁華與蒼涼。他的出格成就了人類對生命的全新詮釋，他的出格如熊熊烈焰熔化了每一顆冰冷的心。

有的人思想出格，這種思想足以讓追名者羞愧、逐利者臉紅。梭羅便是這樣一位思想上的出格者。他是自己的精神世界裡的國王，俗人很難真正讀懂他。自然，他會陷入出格之人常有的孤獨，處於一種高處不勝寒的境界之中，但他從未放棄過自己的生活方式。他用幾近懇切的語言向世人闡釋著他的人生哲學—無論生命卑微或是處境困窘，活著，就必須擁有豐富的人生旨趣，做一位精神上的貴族—而這，就是他堅定前行的巨大動力。

在物慾膨脹的社會裡，擁有這種出格的思想的人常常會顯得形單影隻孤立無援，但是沒有關係，正是梭羅無畏的出格讓世人明白在物質之上還有一個溫馨的精神家園值得追尋，讓我們不至於完全迷失在滾滾紅塵裡而忘記了回家的路。

更有一種人性格上出格，這種性格上的不拘一格實則反映出了他們靈魂深處的某種渴望與不懈追求。張愛玲說“出名要趁早”，劉翔說“中國有我，亞洲有我”，李敖說“五十年來和五百年內，中國人寫白話文的前三名，是李敖李敖李敖”……他們用張揚甚至狂放的言語向世界宣告：我是最棒的！這種狂放彰顯出“我”的尊嚴與價值。尼采曾自詡為太陽，即使做不了獅子，也要成為一隻驕傲的火狐狸—他的近乎瘋狂的言語彰顯出他靈魂的特立獨行，為世界思想史抹上了一絲極具個性的亮色。法國啟蒙運動領袖伏爾泰罵教皇為“兩足怪獸”，言語激烈，暴露出他性格中的桀驁不馴。而正是他的“雖千萬人吾往矣”的性格，促使他打開了歐洲啟蒙運動的理性之門，為人類思想界開闢出一片全新的領域。

原來，出格是一種壯麗的人生境界，可以震撼人，可以武裝人，可以成就人。那些成功人士的出格，實則自有其收放自如的奧妙；正是他們的出格，開闊了世人的視野，淨化了世人的靈魂，激發了世人的欲求……最終使每一個人擺脫了千篇一律的泥潭。

出格，讓世界和人生充滿著無限的可能！

出格 篇3

一個言行不守規矩，超出常理的人，人們會指責其“出格”。這乍一聽就不是什麼好詞兒，在“不以規矩不成方園”的中國，你似乎就得老老實實的待在“規矩”這個“格子”裡。

生活中有許多由“規矩”形成的“格子”，有的一旦形成，經年累月，深入骨髓，流進血液，便形成了思想和觀念，成為了人們的行之法言之範。於是生活有了可以評判的依據，舉止有了賴以遵從的準則。萬物在在圈定的“格子”裡生活，混亂變成了有序，紛擾開始統一。老百姓願意在“格子”裡圖個安寧，統治者借用“格子”來安撫天下。“格子”在生活中幻化出無窮的魔力。

中國的思想“格子”，在春秋戰國時期的百家爭鳴中開始誕生，自從董仲舒罷黜百家，獨尊儒術以後，儒家思想便成了中華文化的正統，經過封建社會幾千年的演變，儒家思想已深入生活的方方面面，發展成為很完善的禮治社會規範，以至影響至今。不可否認，它對人們道德形成，修為的提高產生了極大作用。然而，正如硬幣的正面和反面，越完備的思想對人的禁錮也越嚴密。人雖然不可能超越“套中人”現實，然而不能重蹈“套中人”可悲的命運。

作為一個學生，我不得不聯想起中國的“格子教育”。千年的科場上，考生們便在一間間格子裡琢磨怎麼寫下“治國平天下”的大道理；明清時期的“八股取士”的限制愈益嚴格，給無數學子上了一把無形的堅固枷鎖，以致形成了萬馬齊喑的可悲局面。

如今的應試教育又何嘗不是一種“現代科舉”？中國的孩子從小無不被一套教育方法管束得老老實實，本本分分，規規矩矩。上課要端正的坐著揹著手，作文要揣度老師意圖，不能出現“異端邪說”。莘莘學子面壁圖破只為成績，希望能以此進入夢寐以求的象牙塔。於是乎，分數的重要性被過分放大，成為學生一生轉折的關鍵。在此體制下，中國教育似乎特別青睞記憶力和模仿能力，而被視為“出格”的創新能力忽視了。而相比之下，美國等西方教育會鼓勵孩子用新奇的想法回答問題，會對一張在我們看來糟糕透頂的彩筆畫表示驚歎。而正當中國教育對此嗤之一鼻時，那些孩子中已經成長有了一批諾貝爾獎獲得者，而我們諾貝爾獎得主的歷史紀錄仍然是一個狼狽的“O”。這個代表一無所有的數字見證了對中國孩子創造力的抹殺，見證“格子教育”的失敗。

其實中國歷史上也曾有過不少“出格”的人，也曾建立過許多功業。我看到武則天身披龍袍，威嚴而高傲地俯視俯首禮拜的群臣；我看到李白揮舞長劍，吐著酒氣吟出“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。如今，我看到韓寒敢以七門功課不及格而憑言人之不敢言來影響眾人。然而在幾千年講究端方有致的正統思想教育下，這樣的人相對中國這個人口大國實在是太少了。

我人微言輕，但我還想對很規矩的中國人大聲呼籲：是時候出格了。

出格 篇4

從海洋勘探到到飛躍外層空間，人類的發展永遠沒有止境。歷史的潮流，把我們年青的一代已推到了社會的前臺。在競爭日益激烈的今天，我們如若一直循規蹈矩，便如那牆頭的浮草，只能隨風擺佈，能以長成參天大樹。

輕掀泛黃的書頁，細讀那歷史上一個個神奇的名字，方才了悟：人不能死守眾俗，若沒有個性，怎能千古留名，流芳百世？

嵇康，一位其才讓人歎為觀止的文人，也是一個有骨氣的怪人。當人們追求功名如蠅逐臭的時候，好友山濤出於熱心，舉薦他擔任要職，他卻憤然揮筆，寫下《與山巨源絕交書》。他傲視權貴，“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”。在那個黑暗的時代，他以“鐵匠”這一職業來“憤青”，絕不與統治者合作。最終被司昭以“亂群惑眾”之罪殺害。臨刑前，“顧視日影，索琴彈之。”奏《廣陵散》一曲，從容赴死。

快意嵇康，以其出格之舉，卓爾不群，大顯英雄本色，在魏晉晦暗的漫漫夜空中，成為一顆璀璨的明星。

歷史如水，奔流而逝，浩浩長河，濃縮了幾多歷史唏噓。生活在如今這個欣欣向榮的時代，面對優越的物質條件，我們若只貪圖享樂，做一隻“有魚吃而不捉老鼠的貓”，那麼，我們只能平庸。要想在生活中打拼出一片屬於自己的天地，或者說要能在社會上有點自己的名聲，你就得在某方面顯出與眾不同，你就得“出格”一點。2006年的超女冠軍尚文婕就詮釋了這句話。很多人都不明白，一個復旦大學的高材生，為何走上了“超女”的舞臺，變成現在這般人不像人，鬼不像鬼的模樣。殊不知，娛樂圈裡有外貌，有才華的人太多，若她不出格一點，怎能突出自我，展示個性，又怎能在娛樂圈裡立足？

今年的“快男”中就有一位“出格男”，他叫思洋。在參加“快男”之前，他在各種舞臺上的出格表演，讓人記住了他，就算有人朝他扔雞蛋，他還是那樣我行我素的“惡搞”下去。正因為他敢於出格，於是他紅了。

在今天這個時代，有創意的人太多，坐井觀天的，不可能有自己的舞臺；墨守成規的，將會被社會淘汰。一個人的青春就這麼一次，若不敢展現自我，敢於出格，青春的光彩就可能被歲月湮沒。如果一個人，敢於出格又不失範，那他就有了成功的勇氣。

出格 篇5

一隻老鼠在大街上狂奔，身後是一條氣勢洶洶的大狗。貓看見這一幕，譏笑道：“抓老鼠是我們貓的事兒，你們狗類瞎摻和什麼？”

狗拿耗子真的是多管閒事嗎？狗在做完自己的分內事時，偶爾出於熱心，幫著貓做一點力所能及的事，或者出於正義，做一點貓不敢做的事，怎麼能說是多管閒事呢？試想若每個人都信守事不關己，高高掛起，都只管做自己覺得“分內”的事兒，整個社會都照這個模式運轉，那麼雷鋒精神就可能真的在我們身邊絕跡。可見，狗的這一出格舉動，正是社會上大力倡導的見義勇為行為，我們每個人都應有點狗拿耗子的精神。

“出格”，是一種敢為天下先的表現。歷史的發展是沿著一條從無人行走的荊棘之路前進的，正是由於有了一批批敢於“出格的人”，歷史才得以進步。若是沒有商鞅變法強兵的“出格”，何以有泰國大一統，秦王傲視天下的輝煌？若是沒有武則天改朝自立的“出格”，何以出現中國歷史上唯一的女皇？若是沒有毛澤東等一批無產階級革命家一反蘇聯“老大哥”的革命之路，採取“從農村包圍城市”的“出格”，又怎能取得革命的勝利，建立人民民主政府？歷史告訴我們，死守老祖宗的教條，還不懂得順時而變，因世俗的觀念而裹著雙腳，不敢越雷池半步，就會重蹈“閉關鎖國”的覆轍。“出格”不是對社會的破壞，而是社會的自我更新。

“出格”，變是一種追求自我個性的表達。有個性，不隨眾俗，以一種不合“常規”的行為出現，是自我價值體現的一種方式。當今，是一個很包容的社會，各種觀念在社會的急劇變革中競相綻放，為我們觀察社會提供了各種不同的視角，社會也因此而變得豐富多彩。被譽為“當代認知科學之父”、語言學界的愛因斯坦??美國語言學家喬姆斯基，在生活中總是保持著懷疑和批判的姿態。“9·11”事件之後明確指出美國政府應該深刻反省自己的對外政策，喬姆斯基以一種“出格”的方式表達自著自我，以一種全新的心態審視自己與社會，被稱為“永遠的反動派”。然而，他跳出常規，與眾不同，不人云亦云，這不正為我們認識社會提供的新思路嗎？

“出格”，應是一種理智的舉動，他與刻意求異而反傳統有著本質區別。“出格”，不是憑一時性起而衝動行事，他與莽夫不能為伍。“出格”不僅需要勇氣，更需要才學，需要善辨的眼光和善思的頭腦，是一種才識加責任感的表現。

當我們一天一天重複著昨日的步伐，當我們一次又一次重複著前人的生活，當我們被許多陳章舊規束縛而了無生趣時，我們不妨試圖去改變它，跳出已有圈子，也許我們眼前的天地會豁然開朗，也許會更加豐富多彩！

舂出風格 篇6