共享，人類社會的進步相關作文20篇
共享，人類社會的進步 篇1
國一作文 ,985字21世紀，是人類社會迅猛發展的一個階段。過去戰亂不息、衣不蔽體、食不果腹的時代已經過去了。和平、富足的年代也帶給了我們新的發展和探索。共享單車、共享籃球、共享雨傘等共享資源的相繼湧現，也標誌著共享時代的開啟。
自行車，在21世紀初多麼不起眼的一個交通工具，它如同草坪上的一顆小草一般平凡。可一個靈光一現的創造，就讓它變成了如今人人都不可或缺，或是帶來便利的共享單車。在此之後，共享資源成為人們生活中必不可少的工具，著實為我們生活的點點滴滴變得輕鬆、便捷，著實讓我們出門在外有缺少物品的煩惱減去一分，著實也省去了買各種工具的不必要的開銷。
記得有一次，我準備到上海馬戲城去看馬戲。準備是要坐地鐵去的，可直到臨走時才想起家裡離地鐵站遠得很哪！徒步走過去少說也得半個多小時，只怕來不及啊！何況爸爸的汽車昨晚停在了五角場未開回來。這可使我們一家三人急得像熱鍋上的螞蟻——團團轉。我則表現得更加突出，上竄下跳，一會兒跑到門口說是要一路飛奔過去，定能來得及；一會兒便是下定決心去借幾輛自行車來充數；一會兒更是趴在陽臺上祈禱著上帝給我們帶過去。不一會兒，我就一臉頹廢地倒在了地上。這時，媽媽說道：“自行車……我們最近好像都下了一個共享單車的軟體呵！”對啊，我們可以騎著共享單車過去啊。真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”！我彷彿看到了黑暗中的曙光，從地上一躍而起：“走，我快等不及了！”
共享資源就是這樣，與我們每個人產生著密切的關聯，也在改變著我們的生活理念。也許它也有缺點，也許它會受到別人的挖苦，但這的確是一項進步的方式。也許它沒有瓦特發明蒸汽機、萊特兄弟發明飛機一般具有劃時代意義的偉大，但它也讓我們的出行方式變得與眾不同。也許在未來的人類看來，這只不過是鍊金術之流的雕蟲小技的發明罷了，根本不值一提，但也正是這樣發明，讓人類社會變得更加文明，更加進步。
共享時代，是具體的，也是抽象的，是可見的，也是無形的。具體的是對我們出行方式的改變，無形的是它對我們人類文明的進步，雖然微小，但是可貴。而造成這一切的是什麼？是觀察力，是創新力。作為生活在新時代的我們，也同樣應為祖國，為人類貢獻一份力量，雖然可能渺小，但也許在不久的將來則是一顆璀璨的明珠！
人類社會的情與理 篇2
國二作文 ,1299字人類之所以能夠站在食物鏈的頂端，建立起專屬於人類的帝國並在極大程度上避免了其他生物和自然現象的侵害，繁衍至今，生生不息，是因為人類具有思考創新的能力，而這種能力使人類在窘境面前展現出高於任何生物的智慧。同時，人之所以為人，並不跳出自然而“機械化”甚至“神化”，是因為人與其它高等生物一樣擁有同情心，並會依據因人而異的個性化價值觀判斷是非。總之，人類立足於世，必須兼具理性與感性，缺一則不足以為人。
人類的發展史其實是人的思維不斷精密化、嚴謹化的一個過程；從現代的角度看來，也是思維向高精度機械靠近的過程。人類誕生伊始，以農耕聚落的形式生存，採取絕對公平的共同勞作、平均分配策略；然而，由於個人能力或付出不同，這種“絕對公平”引起了更大的不公，人類社會開始等級化；封建主義早期，君王為鞏固地位，往往強化“君權神授”概念，西方主要佐以宗教，東方主要通過倫理綱常進行統治。隨著社會進步，僅靠虛無思想的灌輸終不得以服眾，這個時期的人們開始追求法制，以期建立更完善的秩序……去封建化的程序中，人類逐漸掙脫單一的思想禁錮，獨立發展並最終設立相對健全的社會體系，社會容錯率進一步降低，從個人到群體都得到了更嚴密的思維體系，一切都具備原則，有條不紊地進行—這與計算機的運轉模式有相似之處。
在人類負重前行的過程中，也推進了新事物的產生與舊事物的滅亡，故謂之“發展”。封建時代消亡、以計算機為代表的資訊科技蓬勃發展，就是兩個典型事例。幾十年間，計算機技術的載體由沉重的桌上型電腦轉變為輕薄的晶片，後者可承載的資訊量與前者根本不可同日而語。這種短時間內取得的跨時代發展，令以居安思危為求生祕訣的人類產生了恐慌。
普世盛行的擔憂是，人工智慧的過快進步有朝一日將使計算機擁有自己的思維，從而反噬甚至奴役人類；而庫克提出一個新的擔憂，表述其對於人類過度“計算機化”的憂慮。作為蘋果公司總裁，生活在一個世界頂級的包含“高精尖”科技的環境中，庫克一席話更值得反思。
不可否認，現行的高準確度、嚴格標準、效率較高的生存環境與計算機高效精確的特徵雷同，而這正是人類千年來共同努力的目標。然而，作為獨立的人格，每一個個體不可缺失生而為人所特有的情感；反之，則淪為空有智慧的行屍走肉—試想，個人缺少同理心，只思考而不體貼人情，這樣的人與只會計算的機械有何分別？若大部分人都淪為此類，當下人們恐懼的“被機器統治的時代”業已以另一種形式降臨。
人類區別於機械的顯著不同在於，人類有不同的價值觀，並且懂得“事易時移，變法亦宜”的道理；在人情上，機械則愚笨得多。而人類一旦喪失“共情”的能力，後果也是可怕的。宋朝著名理學家程頤雖然在儒學上大有所成，卻是不知變通之人，堅持認為女子“餓死事極小，失節事極大”，枉顧他人性命，著實愚頑不靈；只認死理而不通人情同樣導致流血與死亡，明朝開國皇帝朱元璋為廢除丞相制度苦心設計，萬餘條性命為之西逝，雖是帝王之術，仍未免過於無情而可畏了。
總而言之，理性推動人類社會進步，而感性使社會和諧且更富人情味。越是緊繃的社會環境，人類越渴求同理的能力。取要言之，情與理，二者必須兼具，不可偏頗。
共享時代，時代的進步 篇3
國二作文 ,605字科技在發展，人類在進步。我們的科技狀態也在不斷地發展，使我們的生活水平也提高了。
比如說我們以前走的路都是坑坑窪窪的，而我們現在走的都是柏油路。比如說以前都是平房，而現在都是高樓大廈。比如以前的人們工資很低，而現在白領隨處可見，少的幾十萬，高的上百萬，甚至更高。
記得上一次我跟媽媽一起去上海南京路，轉眼望去人頭攢動、車水馬龍。走到一半，一輛輛橙黃色的共享單車映入眼簾。我和媽媽各掃了二維碼，每人都騎了一輛共享單車。因為人太多，我們在路旁邊騎。不僅感慨現在好多東西都可以共享。共享書籍、共享籃球、不僅可以節約錢，還可以便於人們的健康。
然而，事物都是有雙面性的。有些人不維護這些公共資源，人們用完共享單車後隨手一扔，有的單車甚至已經“缺胳膊少腿”了。共享書店的書看完後就隨處一放，有些書的封面已經不翼而飛了，可人們還是不管不顧，只關心自己喜歡的書。共享籃球也再被使用後沒有得到及時地歸還，只是讓他們在籃球場上滾來滾去，人們看見了卻不屑一顧。當然也有少數好心人把他們撿起來送回去。現在時代的進步卻促使人們隨意傷害公共資源，所以我想呼籲人們不要浪費公共資源，不要讓現在的人類破壞，變成以後人們的眼淚。
現在越來越多的東西都是共享的，共享時代給了我們無盡的樂趣，讓我們的生活變得更加美好、便利。它們與我們的關係越來越密切，逐漸改變著人們的生活理念，所以我們不能破壞它們，要保護公共財產，這也是每個人都應該盡到的責任。
共享——人類發展方便設施上的一步 篇4
國一作文 ,586字從改革開放的年代，到現在現代化的社會，可以說世界經歷了天翻地覆的變化，越來越多的先進科技或物質朝我們走來，同時，它們也在悄悄地改變著我們原本的生活理念。
共享單車之我的生活趣事一
“哦，耶！終於熬到了週日！”我一下子撲到我的床上感嘆道。一向愛湊熱鬧的我，因為今天要舉行小隊活動，而變得欣喜若狂。我快速整理好衣物，拉著老媽早早地來到了公交車站。時間悄然流逝，而我卻急得火燒眉毛。媽媽見我這樣子偷笑了一聲，隨即帶著我來到了一個共享單車的站頭，我一拍腦袋，對呀！我們可以騎共享單車嘛！於是，我和媽媽騎著共享單車揚長而去了。
共享充電寶之我的生活趣事二
哦！真是“不聽‘老媽’言，吃虧在眼前”。自駕遊前，老媽可一遍又一遍地囑咐我帶著充電寶，而我卻仗著我的手機處於飽滿狀態，而導致半路上變得可謂是“飽經風霜”。結果可想而知，見到美景不能拍照，發現趣事不能晒朋友圈，我可以說是一分鐘都待不下去了，正在這時，我彷彿看到了希望的曙光，啊！那裡有一個共享充電寶！我一個箭步跑去，一插充電線，我的手機又恢復了往日的精氣神兒。
經過這兩件我的真實生活經歷，我可以完全感受到現代社會的先進與發達，我相信在不久的將來會有更多先進的科技或設施都會一一逐漸浮現在我們的眼前。讓我們在這共享的時代，好好享受科學給我們帶來的方便與環保；讓我們一起邁步向前，讓更多的共享設施來到這個社會上，來幫助更多的人們！
一個會推胖子下橋的社會還是人類社會嗎？ 篇5
國一作文 ,1116字被認為是道德難題的電車難題有一個更讓人驚駭的變體：是否要推胖子下橋。在這個問題中，我們不再只是按下開關讓電車改道以廢棄鐵路上一個無辜者的生命換取剩餘五個人的安全，而是親手將一個路過的胖子推下天橋推上鐵軌，用他的體重和生命阻止電車前行碾死其他人。反對者對此提出康德的理論，認為人應當是目的而非手段；而支持者則搬來邊沁的功利主義，主張群體幸福值的最大化。而我以為後一種主張，實則是計算機一般的思考模式的體現。
人之所以為人，最鮮明的一個特徵便是思考時的非理智型。這不僅是因為我們難以“找到”那個最理智的決定，更因為我們所具備的共情的能力—或曰同情心—與受人類社會影響塑造的價值觀會使我們認為有些時候不那麼理智的決定更好。就如在這個問題中，我們一方面會與胖子共情，強化了對他“無辜”的體會，一方面我們的價值觀中包含有對他人自主生命的尊重，認為一個人的生命無權被他人決定，由此，我們不會推胖子下橋。可以說，不推胖子下橋，正是人類思考模式的體現。
而如果人類像計算機一樣思考，就會匯出推胖子下橋的結論，因為題設下這六個生命體並沒有價值差別。我們也可能匯出的是馬爾薩斯的人口理論，主張通過中上流社會的多生育與對下層“劣等”人民生育權的限制和剝奪來使人類向優秀的方向進化；或者是有些災難後網路上事不關己者的語言暴力，指責老人為什麼不將生的機會讓給“還能活更久”的年輕人。“推胖子下橋”不過是一個假設環境，我們可暫不考慮，但後兩個真實存在的例子中我們都可見對人權剝奪到了一種怎樣的地步。事實上，人權正是人類思考模式的結晶，唯有在這種思考模式下、在同情心的存在下，康德“人應當是目的而非手段”的價值觀才能潛移默化地影響大多數人。
然而，雖然要求“老人為年輕人讓道”的行為是計算機式的思考的體現，拉斯維加斯槍擊案中那位“認為自己已經活了夠久了”而為年輕人擋子彈的53歲的教師的行為卻又是“人類式”的，因為計算機以完成指令為第一目的，為了更好的完成指令，它必然是利己的。這也向我們指出了。如果人類像計算機一樣思考，被我們歌頌經年的自我犧牲精神便會消失，而取而代之的是更多精緻的利己主義者。純粹的利他是人類式的非理智行為，其背後仍是同情心和久被浸潤的價值觀的共同作用。
所以概括而言，計算機式的思考模式是以集體利益最大化為基礎原則，並將自我利益放於第一位的純理智模式，這之下必然是一個人情冷漠到極致的社會。在那裡，沒人會不推胖子下橋，也沒人將指責這種行為，因而庫克才說：“我不擔心人工智慧會使計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
畢竟，一個會推胖子下橋的社會，還能被稱作人類社會嗎？
人類社會碎片化發展的終極目標“私人定製” 篇6
人類社會碎片化發展的 ,1073字地球大陸隨著地殼運動，經過漫長地形變化逐漸形成了現代大陸各個板塊格局；遠古時代自然界中產生的海洋單細胞生物逐漸通過生態演變形成了現代各個動物種群的繁衍；我們人類社會也從單一的母系社會通過文明發展程序逐步演化到了現代文明社會。這一切的變化都演繹著地球社會恆古不變的法則，進化、進化、再進化！
俗話說：分久必合，合久必分，就是包含了一個人類社會發展史的演變規律。人類社會誕生初期，由於食物的緊缺、資源的稀缺、受到自然界肉食動物的生存威脅等等不利因素，造成人類必須以集體種群生活為根基，單獨個人化的生存條件幾乎無法在自然界存活……。隨著人類社會的發展，來自自然界威脅逐漸被人類社會內部的矛盾所替代，社會分化出了各個階層，少數人通過權利獲得了大多數的物質財富，當這些人之間的矛盾出現無法調和的時候，引發了戰爭，可以說人類發展史也是一部物質資源爭奪史。人類社會發展至今，隨著文明程度的提高，科學發展水平的增長，社會各階層物質財富的增加，人類社會的文明程度有了很大的提高，從單色系社會化逐步向多色系社會化轉變，此時人類有了發展的新目標——“私人定製”。
進入新世紀以來，我們整個人類社會發生了天翻地覆的變化，隨著全球經濟發展、現代科技發展等一系列人類文明進步，我們的社會也從集團化、群體化等組織模式向個性化、私人化模式變化，這也就印證了社會碎片化時代的到來。全球經濟一體化的到來是社會碎片化的重要基石，人類社會從此走上一條看似分立實則合作的發展道路。這個變化最大的程序首先產生於個人生活，個人生活隨著網路時代的到來出現了重大變化，無論是交友、購物、經商、科技研發等等一系列過去因為距離而造成的實現困難，通過網際網路都能完成實時互動，從而更快地實現目標。現代人們都因為物質生活得到了極大豐富，而逐漸產生了獨特性分化，尤其是彰顯個性魅力的內容尤其受到歡迎，比如網購、私人定製、網路直播服務等等帶有濃厚個人特色的活動就非常受人關注。更高階的碎片化發展就是人類的終極目標——“私人定製”，在未來的社會中，每個人都擁有個人的獨立空間，擁有專門的單獨服務，一切意願的達成都根據本人的癖好所設計，或許這就是碎片化的終極時代的來臨……
碎片化社會帶來了整個時代的最大變化，也帶來了不可知的未來世界。我的朋友，不知道你認為帶有碎片化發展軌跡的社會到底是為人類社會帶來輝煌還是糟粕？我個人認為這只是人類發展社會中的一個分支，雖然有一定的個性化需求，但可以預見，未來世界還是需要通過人類集體的努力，去推動發展才能建立一個美好的世界。
由公共到共享——人類的又一次站立 篇7
國二作文 ,993字“共享時代“這一詞彙悄然紅遍大街小巷，共享單車源源不斷地填補著道路的空位，讓人新奇的同時又的確給人帶來方便，不得不讚嘆期巨大的成功。
可仔細琢磨“共享”一詞便覺得十分熟悉。“公共”交通，眾人共同使用一輛車，難道不是一種共享？我們的共享時代，何以剛剛到了？
拆分共享兩字也許會變成“共同享受”之意，比起公共二字顯得多了幾分人情味可言，享受同時也帶來了一份責任，這份本很少存在的使命感大概正是因為時代的變遷而帶來的吧。從公共到共享，這是一整個社會的責任感的一次巨大提升。當然，還不只在於此。
從公共汽車，到共享單車，我們會發現共享的事物正變得越來越小，越來越生活化。誠然，沒有人需要買一輛大型的汽車，可單車，書本，籃球等，卻是人人都可以購買的。可是，生活中卻會遇到這樣的情況：十多個人的籃球比賽，可球也僅僅需要一個；人手一輛的自行車，可每天也僅僅使用幾十分鐘；精緻的圖書，僅僅翻閱一遍便束之高閣。讓我們不禁想問一問自己：我們真的需要這麼多東西嗎？
答案顯然是否定的。但是可惜的是，大多數的我們並不能把握一個“足夠”。對物質的追求，本來應該是為了更好的生活質量，人類活動的目標也不過是一個生活。可許多人卻本末倒置，一味地追求擁有，反而失去了其本身的價值，也失掉了體驗的樂趣，為物質所奴役。這個現象的原因其中就有不安全感。我們害怕未知的未來會將自己擊垮，害怕物質的匱乏帶來的不確定因素。人類在這樣的陰影下躲躲藏藏掙扎了上千年，終於，到現在我們可以舒口氣了。共享時代的到來，意味著我們真正發現“物質的作用已經足夠了”。科技的發展與經濟的飛躍給足了人們信心，底氣十足地“享受”而不是惶恐地“擁有”。
共享時代的到來表現出我們這個時代的提升，責任感，自信與經濟科技的飛速發展。但毫無疑問，共享時代才剛剛開始，還只不過是個稚嫩的嬰孩。有人說，共享時代是人民素質的照妖鏡，的確如此，我們身上尚且仍存著許多不足，可又何不將它當作一塊試金石？將我們這個時代的風采也展現出來？
從公共時代到共享時代，小小的變化裡飽含著我們這一代人類以及過去所有的社會的努力發展與實踐，無論現狀如何，毫無疑問，這是人類的又一次站立。
我發現人與社會的關係 篇8
國二作文 ,655字那是一個深冬的夜晚，爸爸媽媽有事出去了，家中只剩下我一個人。起先，看電視看得挺起勁的，可是，時間一分一秒地逝去，我的肚子開始“咕咕”直叫了，我忙去廚房找了一包方便麵，心想：今天晚上正是我施展“廚藝”的時候了。
我挽起袖子，把方便麵放入碗中，然後將開水倒入碗裡，再放了一些調料進去……僅僅用了10分鐘，一碗美味四溢的方便麵就呈現在我眼前。
也正是這僅僅的10分鐘，讓我發現了人與社會的關係。
方便麵，可幹吃，也可以泡著吃，開始它乾乾硬硬的，很潔白，就像一個人，生命剛開始總是沒有好與壞，沒有形成性格與習慣，可以有很大的塑造性。學校中，有一種塑造；社會中，又是另一種塑造。至於後來怎麼樣，只能看這個人的機會與性格了。
我之所以把面泡開來吃，是因為這樣味道比較濃，也就是說它的骨子能浸入更多的水，人呢？不可避免地要被泡入社會這碗水裡，此時人的思想就會隨著人與社會的接觸而變化，接觸得越深，變化就越大。有人在一夜之間似乎就明白了一些事，其實那要“歸功”於社會。社會這碗水，絕對不會讓任何一根面露出水面，沒有人能逃避社會。
方便麵泡得很軟的時候，就好比人已被社會鍛鍊得圓滑老練了。此時若再加入調料，不得了啦！水變得混濁，開始有味兒了。面，或者人，還能否保持自己的本性呢？不好說，若你真的質量過關的話就可以，否則帶來的就是犯罪，就是那醜惡的人性，那麼你的前途將一片黑暗。
啊！方便麵，上有油包，下有雜質，中間才是面。就像社會，頂層人物浮上水面嶄露頭角，社會渣子生活在最陰暗處，中間才是普通老百姓，競爭無處不在，要好好把握！
共享體現社會文明 篇9
國二作文 ,964字在網際網路時代，“共享”這一新潮的概念已逐漸融入到當今人民的生活中去，成了人們生活的一部分。
隨著摩拜、小黃車之類的共享單車，像下“餃子”那樣投放，人們也更多地以共享單車作為出行工具。人們喜愛共享單車最主要的原因不僅在於新奇，而是在於十分便捷。只需在手機上下載相關應用軟體，交付押金，在路邊單車上的二維碼前掃一下，便可以開鎖騎走，計費便宜，想什麼時候結束就什麼時候結束。
共享單車的優點人盡皆知，看著路邊停放的一排排整齊的單車，令人賞心悅目。可是我看更多的現象是：車輛隨意停放、搶佔人行道；又或是車上的二維碼被人惡意破壞；甚至藏在家中佔為己有……
有一次，我在新聞中得知，某地有所小學放學後，幾個小學生在路邊停放的小黃車上做了些“手腳”，幾下就“破解”了車鎖密碼。當時，還真有些羨慕他們的開鎖“絕技”，可是冷靜後想想，他們做的真的對嗎？答案肯定是否定的。這一現象，在反映出小黃車本身存在某些缺陷的同時，也反映出了這幾個小學生的缺點。他們的這種行為幾乎與偷盜無差別，這是要嚴肅批評教育的。
眾所周知，共享單車憑藉其自身功能優異等特點，已走出國門，搭上了中國“一帶一路”的順風車，在美國、新加坡、英國等國家都進行了投放，但在投放後使用情況也各有不同。在美國，共享單車的丟失、損壞率也不在少數，有人甚至還將車輛直接扔入河道……在新加坡，據不完全統計，當時投放的千輛車中，只有大約兩輛車損壞。這些現象也從一個側面反映出一個國家的國民素質和社會風氣。
共享單車在中國規定未滿12週歲兒童禁止騎行。然而，又有多少小朋友有這樣的安全意識和法律意識呢？他們冒著生命危險去騎車，有的甚至還在車上展示車技。曾經就發生過這樣一個悲劇：有一個小學生騎小黃車在路上被巴士碾壓身亡，就是這樣的一次“隨意”瞬間奪去了一個幼小的生命。事後，他的父母一氣之下將小黃車公司和巴士司機一同告上了法庭，要求鉅額賠償，引起了社會廣泛關注。有人說是小黃車公司的管理漏洞；有人說是小孩的父母沒有管好孩子；有人說巴士司機開車看了下手機……對此，是否更要引起人們的深思呢？
總而言之，在當前科技高速發展的時代，我們在享受共享單車等科技技術帶來便捷的同時，公民個人的素質也要隨之提高，這需要你、需要我、需要我們每個人從點滴做起，讓共享科技更好地體現社會文明，更好地服務我們的生活。
共享，和諧社會之始 篇10
國三作文 ,1059字不知從何時起，“共享經濟”一詞漸漸地進入了大眾的視野，更有不少學者圍繞著“共享時代”展開了滔滔不絕的議論，發表著自己的觀點和見解。那麼，我們不禁發出疑問：共享是什麼？共享能給當今社會做出何等貢獻？我們該如何共享，享有共享？
先談談第一個問題，“共享”，顧名思義，是指大家一起使用某種物品，共同享受。古人云，分享就是自己有碗稀粥，與街坊鄰居共同享受這份溫暖。懂得分享，是作為一位賢人應具有的思想品德。如今，“共享”從個人層面上升到社會層面，反映了整個社會的優良之風與和諧之風，可見其所含意之深。
我們常道，每個新生事物總有一個存在並得以發展的理由。因而，我們是否該瞭解它的功勞與貢獻了呢？
針對所提出的第二個問題，不妨從那些“歪果仁”的角度來分析分析。《輝煌中國》這一部赫赫有名的紀錄片告訴了我們答案。“共享”，作為繼支付寶，網購，高鐵後，又一偉大的“中國創造”。外國人與他們的小夥伴都驚呆了！
舉個例子，一位在公司上班的小夥子每天坐公交來往近一個小時，運氣稍差一些還堵車，經常受到老闆的“關懷”。自從，“共享經濟”的誕生，徹底顛覆了原有的生活。清晨睜開惺忪的睡眼，迎著朝陽便開始了“共享”之路。共享單車界“ofo”與“摩拜”爭鋒相對，商界大戰之時，小夥悠然地騎著免費共享單車穿梭於車水馬龍之間，“最後一公里”就這樣輕鬆地完成了。開啟剛掃碼的手機，不僅直觀地顯示消耗掉早餐的高熱量，微信錢包又喜添幾元紅包，可謂一舉兩得。下了班，覺得頸椎有些痠痛，來個“共享籃球”，打個熱血沸騰，酣暢淋漓！
就這樣，越來越多的老外選擇定居在中國，不知不覺，“共享模式”帶動了全球的飛速發展，鑄就了自改革開放來又一新的顛峰。自然而然，功不可沒。
既然有如此多益處，該如何共享難道不就變得顯而易見了嗎？何需多疑？
其實則不然，對於最後一問，其實還沒有充分的回答。事物皆有兩面性，弊處也理所當然有。共享單車過度投放與市區，導致市區成垃圾，郊區成稀寶。甚至有些人為圖方便省錢，鉗掉鎖，硬生生以“共享”變為“專享”，或拉人氣、散佈廣告，肆意亂塗亂畫，將單車“泡個冷水澡”，這些不良行為，顯然與我們建立的文明社會，實現偉大中國夢的目標而相悖，都應受到嚴厲譴責。因此，相應的法律法規建立健全是國家繁榮發展的保障，是促進“共享”理念健康發展的基石。
總而言之：共享，和諧社會之始。正值中國共產黨十九大召開之際，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，堅持社會主義核心價值觀，實現中華民族偉大復興的中國夢，共享經濟將造福社會，造福全世界！