共享文化，傳承心態相關作文20篇
共享文化，傳承心態 篇1
國一作文 ,998字當我再一次穿上土布衣裳，一抹懷念的微笑就浮現在臉上，它將過客的思念在此刻喚醒。每每穿上那暖暖的土布衣裳，心中就有一種暖暖的期待。
幼年時，我身上圍的圍兜，穿的衣裳，睡覺時的被單都是奶奶用織布機一線一線織出來的。各式各樣的花色和整齊劃一的紋理就像奶奶對我無微不至的關愛，穿在身上暖洋洋的，留下一種質樸的香氣。每個寂靜的夜晚，我都在織布機啪嗒啪嗒的聲音中進入夢鄉。月光如鏡，這匹布偶爾送來樹木與河水的呼吸。
曾經每家每戶都有的土布，現在已經很少很少了。常聽奶奶提起，在他們那個年代，過的都是男耕女織的生活。婦女們常常會聚到一起，討論誰織的布精緻，誰搭配的色彩更美觀……在那個物質匱乏的年代，婦女們常常以此為樂，用織布機拼湊著簡單、幸福的生活。現在從父母輩口中，也很少再聽到關於土布的一些事了，偶爾提起，一抹懷念的微笑就浮現在他們臉上。那份光彩，已經被歲月隱沒了。
再次與土布邂逅，已是過了好些年了，在小鎮上的一家布店。布店在小巷的拐彎處，很少有人問津。在大堆繽紛色彩的布里，幾捆青色的土布靜靜躺在其間，顯得格外醒目。細膩的情感向外翻湧，使我情不自禁地走向它。
樸素清新的色調，撫摸時略帶粗糙的質感，帶我聽到織布時發出的迴圈往復的聲音。我注視著它，就像注視著久別重逢的朋友。時而有幾個外國遊客來到店內，買走幾匹土布，他們說，他們喜歡傳統的手工藝製品，更熱愛中國的傳統文化。我向店長打聽，店長說這些土布都是一些收藏家喜歡買的了，已經很難再進到貨了。
店內有一臺織布機，彷彿是許久未曾用過的了，覆蓋上了一層薄薄的灰塵，我情不自禁地走向它，童年所有的記憶在此刻被喚醒。當我再一次坐上織布機，那是一種怎樣熟悉而又陌生的感覺。我拿起木梭，雙腳輕輕放在木質的踏板上，踩動它，發出無序或有序的聲韻之美。光滑的木梭，穿引著素色的絲線，在時光的長河裡穿梭、往復，混著木質的清香和塵土的踏實感，我聞到了一種叫做年月的香氣。我循著記憶，把時光拼湊，木質的清香，淡淡的，有著沁人心脾的安定力量。
我清晰地看到我的手跡與奶奶的手紋重合，連線起幾代人的青蔥歲月。青春的花紋在絲線的交錯中漸變，填補著失落的時光之衣，也連線起文化的橋樑。手紋在此刻重合，我體會到了祖輩的樂觀、堅強，以及他們對美好生活的嚮往與憧憬。
直到現在，我依然會把那匹承載著我童年所有回憶的土布拿出來，驕傲地向別人介紹：這就是土布！這份情愫，在此，我願與你共享。
感悟重陽文化傳承敬老美德 篇2
國二作文 ,919字九月初九是中國的一個傳統節日—九九重陽節，由於與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年中收穫的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠。1989年，我國把重陽節定為“老人節”，此後每年農曆九月初九就成為尊老、敬老、愛老、助老的節日。
我國是一個具有五千多年曆史的文明古國，其中尊老敬老就是一種傳統的美德。古往今來，我們有許多敬老的故事：古有木蘭代父從軍、孟宗哭竹生筍的佳話；今有陳毅探母等感人肺腑的故事。人人都會老，家家有老人。尊重老人，實際上就是尊重我們自己！
記得有人說過，童年是一幅畫，少年是一個夢，青年是一首詩，中年是一篇散文。回首人生，老年人是一部歷史；把握今朝，老年人是一面旗幟，憧憬未來，老年人是一道風景。在這個美麗的十月，在歡慶祖國媽媽生日的同時，請大家不要忘記這樣一群人，他們為了祖國的富強，為了我們的成長，經歷了風霜雨雪的磨練，他們是人類的寶貴財富。如今他們老了，理應受到我們的關心和祝福。
夕陽最美，因為那是一種蓄勢待發的力量，是對下個黎明的期待。正是夕陽托起了明天的朝陽。老人便是這輪美麗的夕陽，人生最美夕陽紅，世間最美老年花！因此，作為一名中學生，更要發揚尊老、敬老、愛老、助老的傳統美德。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊敬、愛護自己家的老人，同時也要象對待自家人那樣去尊敬、愛護別的老人。一聲問候，一個微笑，一杯香茶，也許老人們就能倍感欣慰和滿足；貼心地捶背，溫暖地攙扶，都能讓老人們的臉上綻放幸福的微笑。親情就像一粒休眠的種子，當熱情給予其溫暖，淚水給予其滋潤，寬容給予其力量時，它就會懷著一顆感恩的心悄然萌發，散發出獨特的魅力。雖然說，冉冉時光留不住，老人們終究會老去，但只要我們每天都關心老人，哪怕只是一次簡單的洗手，一句鼓勵的話語，一次滿意的微笑，都能夠使老人們感動許久，使他們蒼老的心靈更歡欣，生活更多彩！
夕陽無限好，哪怕近黃昏！同學們，今天請允許我代表全體同學祝天下的老人健健康康、平平安安。“歲歲重陽，感恩重陽。”希望我們所有的人都能從現在做起時刻擁有一顆感恩的心，為爭做一名尊老敬老的好學生而努力，讓“尊老、敬老、愛老、助老”的中華傳統美德永放光彩！
做文化傳承的小達人 篇3
國小五年級作文 ,950字我的媽媽非常喜歡傳統文化，沒事她就寫寫毛筆字，看一些很難讀的詩詞古文。受媽媽的影響，我也非常喜歡看關於歷史文化方面的書。我已經讀完了《中國歷史故事集》、《中華上下五千年》以及《西遊記》、《三國演義》等兒童讀本。最近我又喜歡上了《明朝那些事兒》。
從這些書籍中，我認識了很多有趣的人，比如諸子百家裡的孔子和莊子我都喜歡。我覺得莊子是一個非常會講故事的老爺爺，他很幽默，他夢見自己變成了蝴蝶，而且他還能跟骷髏頭說話，他講的寓言故事裡都包含著很有意思的道理，周莊化蝶的故事在我看來如此玄妙。
有一次，我的媽媽在讀《蘇東坡傳》這本書，我很好奇，也翻了起來：原來蘇軾也是一個非常有趣的人，我特別佩服他面對困難和挫折而不被打敗的堅強品質，媽媽說那叫樂觀曠達的人生態度，面對逆境就要積極樂觀。我很喜歡他的《水調歌頭》這首詞，“明月幾時有，把酒問青天……”有一次我還在班裡朗誦過呢。
還有，我看書櫃裡有一本《史記》，又大又厚，引起了我的興趣，我拿出來一翻，傻眼了，是我看不懂的古文，媽媽就給我講它的作者司馬遷是如何“讀萬卷書，行萬里路”，為他創作的《史記》做準備，我又覺得司馬遷也非常了不起，我覺得我也要“讀萬卷書，行萬里路”。
為了讓我瞭解更多的歷史知識，媽媽帶我去了一些歷史文化名城，我們去過北京、西安，西安的秦陵兵馬俑非常震撼，那時候的秦國真是一個鐵血帝國。我很喜歡西安的興慶宮公園，每一個景點都有二維碼，只要一掃二維碼，有關景點介紹和詩歌的音訊就有了，可以一邊遊玩，一邊欣賞唐詩，感覺就像穿越了歷史一樣。
我們還去過安陽的殷墟博物館和文字博物館，瞭解了漢字發展歷史，我覺得漢字作為我們中國人的文化密碼真是太神奇太強大了。
在曲阜的孔廟，我瞭解了孔子的事蹟，他提倡的“仁、義、禮、智、信”我雖然不能完全理解，但我覺得他和老師給我們講的社會主義核心價值觀是相通的，比如他說的“君子愛財，取之有道”，也是媽媽所講的誠信，如果那些想掙錢的人都講誠信，講道義，那麼我們孩子就不會吃到毒奶粉，我們的社會就是一個和諧文明的社會。
就這樣，我每天在閱讀中薰陶，一有機會就親自去體驗歷史文化名城，讓傳統文化的種子慢慢地在我心裡生根發芽。我願意做一個傳承傳統文化的小達人，從我做起，讓優秀文化發揚光大，讓我們的精神家園芬芳四溢。
青春因文化傳承而不同 篇4
國三作文 ,843字曾幾何時，我們的青春已悄然被強大的科技所佔據；筆和紙變為了螢幕上閃爍的游標，對面的暢談變為了自己對著一臺冰冷的機器，有說有笑；旅遊的快樂變為了摁下快門的瞬間，或許沒有那封家書，那份文化的傳承的話，我的青春也是一樣的吧？
風，搖動風鈴，發出叮叮噹噹的響聲，夜幕降臨！點上一盞煤油燈，戴上老花鏡，小心翼翼地捧著一打發黃的紙張，讀著讀著，竟有淚花浮現。那是我第一次認識家書，它是一種交流的工具，但那也是我第一次看見平日裡不苟言笑的外公流下眼淚。
許多年過去，一日，我竟意外收到外公寫來的信，心中十分感動，急忙回了簡訊表示感謝，但不料幾日後外公打來電話問我怎麼不回信？我很詫異，回了啊，那幾條簡訊就是，不料，他竟長嘆一聲，不久竟病倒了。
心中掛念著外公，更是害怕陪伴多年的外公就此離世，因為那是一種無法承受的痛楚，但那封家書無疑給了我一種慰藉，淡淡的墨香，淺淺的墨痕，熟悉的字型之間彷彿又浮現出外公飽經風霜的面孔來，信上的黑白字，平滑的紙張，信中的“勤、勉”二字讓我耳邊迴盪起了外公的諄諄教誨，家書，或許是親人只見的牽掛吧，但那一聲長嘆—突然我意識到了什麼，外公嘆的是人們，是我對於文化的漠視與冷淡吧？他將這份沉甸甸的傳承遞給我，我卻沒有接住哪！它掉在地上，摔了個粉碎。只留下了遺憾。
也許是想彌補我的過錯，我的青春也因此而改變，自發地遠離了網路，而是捧起一部《春秋》，一部《史記》，開始接受這文化的傳承，漸漸的，我明晰了牛角掛書的背後李密的勤奮，逃離不言，下自成蹊的背後李廣的真誠，洛陽紙貴，一字千金的背後經典的流傳；開始瞭解文化發展到今日的不易，同情它所受到過的傷痛，正是因為有人不重視這份文化，才會丟失莫高窟的珍寶，才會失去端午節，直到最後，國將不國，或許唯有我們痛定思痛，鄭重接過，並保護這文化的傳承，才是對我們祖國最好的回報。
我的青春因這份厚重的文化而改變，不是理性的理解，而是感性的認識，不是遊戲中刀光劍影，而是歷史長河的深邃沉重，文化！是文化讓青春無悔，讓青春璀璨！
騎共享單車，賞“共享”文化 篇5
國二作文 ,835字現如今，步行於街道邊，共享單車的身影隨處可見。不論及他人，就連我的外公也趕著潮流，無論出門買菜，或是採景遊賞，都不忘掃上一輛共享單車來騎。
不知不覺間，“共享單車”時代早已成為這一年的熱點。它的“盛行”無礙乎於“隨用隨騎，隨停隨置”。沿路邊四處都有共享單車，若你想騎，便可用手機掃描二維碼解鎖後出行。若到達目的地，就將車停放於一邊等待它的下一任主人到來。
同時，相比起乘坐其他交通工具，或是自己買一輛自行車，“共享單車”的出現何嘗不是人們的福音？僅僅只需幾元，便能暢行一天。這便宜的費用，讓更多的人都能負擔得起，也讓更多的人出行方便了。
在我看來，“共享單車”不僅僅是便利了人們的生活，更是提高了人們的生活質量。
隨著這股潮流的掀起，越來越多的人出行選擇騎“共享單車”。從久坐書桌，宅於家中的孩子，再到花費大量時間在辦公桌前的白領職員，週末的騎行不僅鍛鍊了身體，舒展了筋骨，也是千載難逢的一次與大自然親密接觸的機會。沒有尾氣的排放、鳴笛聲的嘈雜，低碳綠色的出行方式更豐富了人們兩點一線的生活。
雖然共享文化在逐漸融入社會，被人們所接受，但有利也有弊，一些自私的人們正鑽著空子“貪圖便宜”。
單車的零件遭到損壞、盜竊，用完就被丟棄於草叢之間，或是被上了私鎖佔為已有的新聞層出不窮。越來越多的人破壞著公共財產，不尊重於公共財產，使得共享文化再次遭到人們的質疑。
的確，這些新聞中人們的行為確實過分，負面影響極大。但在我看來，也並非於一件壞事，可以說，也多虧了有這些新聞，才使人們瞭解到社會的發展、風氣以及人們的“共享理念”，文明程度仍存在於欠缺。通過這些反應，才會有更多的宣傳教育，也會讓更多的人重視到現在的問題所在，從而彌補漏洞。
如今的21世紀新社會，早已不是散亂的個體，而是由無數公眾群體編織而成。越來越多的共享文化將會出現，促進著人們的發展，也方便人們的生活。因而，對“共享”理念的宣揚也極為重要。
在此，我想呼籲大家，讓我們一起騎共享單車，護共享資源，賞共享文化。
共享文化和生命 篇6
記敘文 ,898字贈人玫瑰，手留餘香。”這句聽爛了的老話，卻是在漫漫秦關、百家爭鳴的華夏曆史終於餘留下的耀眼結晶，未被那大浪淘沙的文化巔峰所取代，只是在原處經歷流動歲月的沖刷而愈發沉澱得晶瑩透亮。
始於這樣的時代，它卻沒被現代的快節奏生活打磨得失去稜角，從路邊隨處可見的共享單車便可見一斑。然，這不過是“共享時代”的冰山一角罷了。
誠然，共享單車的出現讓如此行事的生活方式進入了人們的視線，但同時有利有弊。這拋開不談，它在我們的生活中僅僅是扮演著“協助者”的角色。便利固然可嘉，但卻不是最重。何出此言？且聽我細細講來。
我最為推崇的方式名為“共享書屋”。或許你會問，共享書屋，這不就是圖書館嗎？並非如此。這裡的書確實室友公眾同享，但並不能將書借離，而是設定桌椅供人靜閱。《黃生借書說》曰，非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，蠹蟲灰絲時蒙卷軸。借來的書，尤其是不能帶走的，人們總花上十成專注去記憶，好似乾涸已久的盛夏降下霖雨，蔫黃枯瘦的植被拼命把根系扎向深處，好汲取更多水分，來度過看不見盡頭的旱季。
即使共享書屋用這樣的方式提高閱讀效率，但其本來目的卻並不在教人囫圇吞棗地急切翻閱。它比大型的圖書館來得更加便捷與常見，試想，和著涼風迷茫地在夜色中匆匆疾行，不知去路，突然有暖黃的光映入眼簾，一座造型古樸的書屋就悄然佇在那裡，彷彿跨越了數十年的光陰，去往了那個無憂無慮的百草園，有幸一同踏入那個經書滿堂的三味書屋，臺上的老先生板著張臉，拿著扇柄使勁敲響桌面，催促調皮愛鬧的學子們是時候安靜下來了。亦或是親眼目睹蒲團上的聖人孔子向弟子們傳授詩書禮法精髓的光景。這時，這個古國幾千年的悠久歷史和在現今新生的部分，就在腦海中串成了一條線，不甚明瞭，但相由心生。至此，老祖宗代代相傳的古語，也在將近落幕時回到了他們身上。於我，這一方天地就是在紛擾雜亂的人流中不受侵擾的一片安寧鄉。
讀到這裡，相信你也一定有所體會，只圖便利的共享單車與書屋比起，確實相形見絀了。這共享書屋，與人分享的是閒暇時光的細碎文字，分享的是中國千年的文化底蘊，分享的是川流不息的華夏生命。
我願與你共享。
共享文化與生命 篇7
記敘文 ,898字贈人玫瑰，手留餘香。”這句聽爛了的老話，卻是在漫漫秦關、百家爭鳴的華夏曆史終於餘留下的耀眼結晶，未被那大浪淘沙的文化巔峰所取代，只是在原處經歷流動歲月的沖刷而愈發沉澱得晶瑩透亮。
始於這樣的時代，它卻沒被現代的快節奏生活打磨得失去稜角，從路邊隨處可見的共享單車便可見一斑。然，這不過是“共享時代”的冰山一角罷了。
誠然，共享單車的出現讓如此行事的生活方式進入了人們的視線，但同時有利有弊。這拋開不談，它在我們的生活中僅僅是扮演著“協助者”的角色。便利固然可嘉，但卻不是最重。何出此言？且聽我細細講來。
我最為推崇的方式名為“共享書屋”。或許你會問，共享書屋，這不就是圖書館嗎？並非如此。這裡的書確實室友公眾同享，但並不能將書借離，而是設定桌椅供人靜閱。《黃生借書說》曰，非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，蠹蟲灰絲時蒙卷軸。借來的書，尤其是不能帶走的，人們總花上十成專注去記憶，好似乾涸已久的盛夏降下霖雨，蔫黃枯瘦的植被拼命把根系扎向深處，好汲取更多水分，來度過看不見盡頭的旱季。
即使共享書屋用這樣的方式提高閱讀效率，但其本來目的卻並不在教人囫圇吞棗地急切翻閱。它比大型的圖書館來得更加便捷與常見，試想，和著涼風迷茫地在夜色中匆匆疾行，不知去路，突然有暖黃的光映入眼簾，一座造型古樸的書屋就悄然佇在那裡，彷彿跨越了數十年的光陰，去往了那個無憂無慮的百草園，有幸一同踏入那個經書滿堂的三味書屋，臺上的老先生板著張臉，拿著扇柄使勁敲響桌面，催促調皮愛鬧的學子們是時候安靜下來了。亦或是親眼目睹蒲團上的聖人孔子向弟子們傳授詩書禮法精髓的光景。這時，這個古國幾千年的悠久歷史和在現今新生的部分，就在腦海中串成了一條線，不甚明瞭，但相由心生。至此，老祖宗代代相傳的古語，也在將近落幕時回到了他們身上。於我，這一方天地就是在紛擾雜亂的人流中不受侵擾的一片安寧鄉。
讀到這裡，相信你也一定有所體會，只圖便利的共享單車與書屋比起，確實相形見絀了。這共享書屋，與人分享的是閒暇時光的細碎文字，分享的是中國千年的文化底蘊，分享的是川流不息的華夏生命。
我願與你共享。
共享文化與生命 篇8
記敘文 ,898字贈人玫瑰，手留餘香。”這句聽爛了的老話，卻是在漫漫秦關、百家爭鳴的華夏曆史終於餘留下的耀眼結晶，未被那大浪淘沙的文化巔峰所取代，只是在原處經歷流動歲月的沖刷而愈發沉澱得晶瑩透亮。
始於這樣的時代，它卻沒被現代的快節奏生活打磨得失去稜角，從路邊隨處可見的共享單車便可見一斑。然，這不過是“共享時代”的冰山一角罷了。
誠然，共享單車的出現讓如此行事的生活方式進入了人們的視線，但同時有利有弊。這拋開不談，它在我們的生活中僅僅是扮演著“協助者”的角色。便利固然可嘉，但卻不是最重。何出此言？且聽我細細講來。
我最為推崇的方式名為“共享書屋”。或許你會問，共享書屋，這不就是圖書館嗎？並非如此。這裡的書確實室友公眾同享，但並不能將書借離，而是設定桌椅供人靜閱。《黃生借書說》曰，非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，蠹蟲灰絲時蒙卷軸。借來的書，尤其是不能帶走的，人們總花上十成專注去記憶，好似乾涸已久的盛夏降下霖雨，蔫黃枯瘦的植被拼命把根系扎向深處，好汲取更多水分，來度過看不見盡頭的旱季。
即使共享書屋用這樣的方式提高閱讀效率，但其本來目的卻並不在教人囫圇吞棗地急切翻閱。它比大型的圖書館來得更加便捷與常見，試想，和著涼風迷茫地在夜色中匆匆疾行，不知去路，突然有暖黃的光映入眼簾，一座造型古樸的書屋就悄然佇在那裡，彷彿跨越了數十年的光陰，去往了那個無憂無慮的百草園，有幸一同踏入那個經書滿堂的三味書屋，臺上的老先生板著張臉，拿著扇柄使勁敲響桌面，催促調皮愛鬧的學子們是時候安靜下來了。亦或是親眼目睹蒲團上的聖人孔子向弟子們傳授詩書禮法精髓的光景。這時，這個古國幾千年的悠久歷史和在現今新生的部分，就在腦海中串成了一條線，不甚明瞭，但相由心生。至此，老祖宗代代相傳的古語，也在將近落幕時回到了他們身上。於我，這一方天地就是在紛擾雜亂的人流中不受侵擾的一片安寧鄉。
讀到這裡，相信你也一定有所體會，只圖便利的共享單車與書屋比起，確實相形見絀了。這共享書屋，與人分享的是閒暇時光的細碎文字，分享的是中國千年的文化底蘊，分享的是川流不息的華夏生命。
我願與你共享。
文化傳承 篇9
國二作文 ,763字在這座奇妙的城市裡，既有著寸草不生、熱浪滾滾的火焰山，又有著盛產瓜果，發展著綠洲農業，養育了一群熱情好客的維吾爾族兒女。今天我便滿懷著好奇與嚮往走進了這座奇妙的城市—吐魯番。
吐魯番的火焰山是全國最熱的地方，剛一下車，一股熱浪便撲面而來。遠望，在烈日的照射下，赭紅色的山體彷彿烈火在燃燒。早在吳承恩的筆下見識了火焰山的威力，但今日見到才真正感受到了這山間的灼熱。可當我們走進維吾爾族人的小院，一切卻又是另一番的景象。翠綠的葡萄藤構築起一方綠色天地，主人熱情好客，載歌載舞。兩種截然不同的景象在吐魯番這座城市中相輔相成，究竟是什麼成就了這樣獨特的景色呢？
帶著這個疑問，我探訪了與萬里長城，京杭大運河齊名，並稱為“中國古代三大工程”的坎兒井。坎兒井由豎井、暗渠、明渠以及澇壩四個部分組成。看似結構簡單，但卻利用了吐魯番特殊的地理構造，將地下水引出地面，充分解決了當地水資源短缺的問題。坎兒井的出現，不僅灌溉了農田，還使這片原本寸草不生的土地上出現綠洲，同時也延續了生命，哺育了這片土地上千千萬萬個兒女。坎兒井，它不僅僅是古代勞動人民智慧的結晶，在我眼中，它更是綠洲的母親河，火洲的生命源。
而當人們的生命得以延續，他們在這片土地上紮根，傳承著這片土地上特有的文化，發揚著古代勞動人民的精神。他們的傳承，讓越來越多的人瞭解到了坎兒井，並滿懷著嚮往踏上這片美麗的土地，走進那段過往的歷史。坎兒井造就了這片熱情的土地，延續了這片土地的命脈，而命脈的傳承發揚了這片土地，成就了這片土地。
生命的延續，文化的傳承，坎兒井像一根細繩將綠洲和戈壁穿在了一起，也讓這片土地上的兒女與這片土地緊密相連。
離開吐魯番，我卻久久不能平靜，火焰山、綠洲、坎兒井……這片土地上的一切都在我腦海中徘徊，交織。所謂延續與傳承，或許就是這般景象吧！
文化傳承 篇10
高一作文 ,860字歷史沉澱千年，在歲月打磨下愈發厚重。文化傳承千年，在世代的進步中更具新生。懷著一顆朝聖般的心，前往山東，拜訪一代聖賢，流傳至今孔子。
漫步在齊魯大地，豪邁之感油然而生。當你沉下心步入孔廟，敬畏之心悄然生出。千年的古柏，曾是仲尼親手種下，巍巍的大成殿曾是乾隆親自督造。當你周圍的一切都滿載著歷史，你的心也會莊重起來。”牆角的青苔，鬥角的簷牙，古老卻煥發著生機，正如儒教的發展，從孔夫子周遊列國不被待見，再到漢武帝“獨尊儒術”時的造極，或者是佛、道文化的衝擊，甚至連文革也無法斷絕這一古老文化。千年的傳承，無數思想的匯入。“傳承儒”如黃河之水，從天上來到人間，無數支流的添增，終成就壯觀的壺口，咆哮的水流。
但，歷經千年的傳承，也差點毀於一旦，走在熱鬧而又冷清的孔廟中，悲痛地望著破壞的痕跡。大成殿的反覆搬遷，樹木的一次次砍伐，石碑的攔腰截斷，在那些文化的吱呀聲中，在歲月的毀滅聲裡，誰不曾為這些文化嘆首惋惜。如阿城在《樹王》中寫到的，“巨樹被狂熱的革命熱情拒倒了，“樹王”在樹的死亡中也死去了。”文革，十年的浩劫，作為封建禮教正流思想，“批孔”之風大肆盛行，孔廟也無以倖免，千萬藏書被炬，無數石碑倒下，魯莽的行為愣生生將這千年文化來了個腰斬。當時的“正確”行為，其實，大家都清楚，這同時在毀滅人類自己，“忘記過去意味著背叛”不，忘記過去意味著滅亡。好在浩劫過後，大難不死的文化又開始蓬勃發展，儒教思想又開始深入人心，被批評的重回神壇，被拉下深淵的再回頂峰，孔子憑藉著他的能力翻案了。從表面來看是的，但，在孔廟中的我眉頭緊鎖。
未清理的垃圾仍舊很多，人與人之間仍然充斥著火藥味，橫眉一皺，高聲話語一觸即發。仍然有人搶先一步，擠進隊伍中。在至聖先師的注視下幹這些的確有些不妥，當今社會，人們普遍有些煩躁，話語也不覺急了起來，這可不是提倡“仁”的思想所教育的。這也不該是禮儀之邦中普遍存在的。推行的孔子之風應當更加深入人心。人的內心很難完全接受一個思想，素質的問題仍需解決。
當今的我們站在文化傳承與否的邊緣，而決定，就在現在。
文化傳承之殤 篇11
高一作文 ,1491字看過一個科普節目，講的是宋室風箏的傳承者宋天亨，節目記錄了他製作二百多米龍形風箏的過程。但其中觸動我的，不只是那奇蹟般的風箏，而是節目結尾時博物館館長倪寶誠嘆的那一句：“沒有傳承，人亡藝絕，這些傳統手藝就真的沒有意義了。”
宋室風箏曾經裝點了北宋的天空，但現在卻和豆麵印花、佛山金箔鍛造等非遺一起，即將消失在歷史的洪流中。設想一下，如果沒有國家的保護，若干年後，連“宋錦蜀繡”這家喻戶曉的，都可能淪為今天的“木牛流馬”，空留書中的博引供後人瞻仰。中華文化源遠流長，值得傳承的東西太多，非遺也只是冰山一角，連列入重點保護的非遺都傳承不下去了，更別談其他的文化了。但目前看來，因為傳承非遺收入低，補貼少，人們的認同感也不高，迫使多數非遺繼承人只把傳承當副業。這不得不讓人發問：這樣的繼承，還能延續幾代？
炎黃文化延續至今，如果按如今這種方式繼承傳統，若干年後，可能留下的只有漢字了。可漢字的傳承就順利嗎？漢字的發展從占卜祭祀的甲骨文，到刻寫汗青的小篆、隸書，再到流傳至今的楷行草書，在傳承中不斷創新。但現在湧現的“你造嗎？”、“表這樣”等所謂的精簡的流行語，是不是有異化漢語之嫌？有人在大學生中進行調查，發現近七成的大學生寫不好字，但耍起手機來卻可以得心應手，打的比說的還快。這樣傳承下去，真怕有一天，漢字被異化了，甚至被拋棄了，這又讓我們引以為傲的文化載體何去何從呢？
不止非遺、漢字這些“大件兒”面臨著傳承問題，近代後起的文化在傳承中也變了味。《邊城》中描繪的鳳凰古鎮裡，生活是那麼閒適，民風是那麼淳樸。可當我懷抱一本《邊城》，坐了一天一夜的火車到古鎮時，想象中瓦巷籬牆的鳳凰古鎮，此時卻充斥著燈紅酒綠，紙醉金迷。古鎮的“面子”沒變，但“裡子”已經染上了浮世的菸酒氣，不再是夢中的那個乾淨的地方了。連鳳凰這樣顯名不過百年的古鎮，都已被現代人糟蹋的面目全非，其中的文化內涵早已異化成了俗不可奈的金錢至上。由此觀之，這上下五千年的傳統文化還沒有被完全異化，或許是個奇蹟吧！
在物質文化日漸異化的今天，精神文化也難以“明哲保身”。古人崇尚“仁義”、“孝悌”、“謹信”，現如今的確被大力倡導，但骨感的現實破碎了美好的初衷。“仁義”成了人際交往的鏡花水月，奈何虛與委蛇，笑裡藏刀；“孝悌”成了短視訊裡的逢場作戲，只求博人眼球，賺取流量；“謹信”成了官場職場的羊皮外套，多少阿諛奉承，貪汙行賄？這不僅是傳承的異化，更是異化的傳承。
進入新時代，國人也漸漸認識到了文化傳承的重要性。從《漢字聽寫大會》到《中國詩詞大會》，將綜藝娛樂與文化傳承相結合，用競賽的形式完美詮釋了中華文化的魅力，而且在直播機制的監督下，巧妙的規避了功利主義，使文化傳承的骨血脫離癌變，煥發新生。詩詞漢字是中國人的精神禮讚，以這種大會的形式讓其穿越時代來浸潤我們的心靈，讓我們在或浮躁紛擾或艱難困苦的環境中，保持心中的一份恬淡寧靜。大會更是創新傳承的標杆，隨之《國家寶藏》接踵而來，用場景演繹的方式還原國寶的前世今生，藉以向匠人和國寶傳承者致敬。國人向文化之心日熾，掀起了傳統與娛樂結合的文化熱潮，文化傳承當以此為契機，傳承接創新，在為國人獻上精神盛宴的同時，讓文化傳承更具生長力和持久力。
傳承文化秉承“取其精華去其糟粕”的理念，實屬根本，在傳承中不斷創新改造並且規避異化，才是最重要的。只有這樣，才能讓這泱泱五千年文化再傳承個五千年，我們不反對創造新文化，但對傳統文化的傳承不可等閒視之。
五千年後，或許《世界非物質文化遺產名錄》上第一項寫著：“炎黃文化”，抑或華夏文明會和其它三大文明古國一起“載入史冊”，誰又知道呢？
中華文化傳承不失“風味” 篇12
議論文 ,1015字黨的十九大報告指出，文化是一個民族的根，承載著國家的的昨天和明天，只有讓文化的傳承和共享相得益彰，才能真正地釋放中國活力。如此，蘭州拉麵物質文化的傳承與共享正是展現出了中國活力—脫貧。但是，在中華文化傳承中難免出現偏差—蘭州拉麵的總體質量，如此，我們更需讓中華文化傳承不失“風味”。
現有歌傳，“有一個老人在南海畫下了一個圈”，隨後迎來了中國偉大的改革開放，向世界敞開了門戶—中國，飛躍發展！隨之而來，不僅是經濟的衝擊，更是文化的碰撞。面對著這些浪潮，我們更需要提高自身經濟與文化的競爭力，才能擁有一席之地。而曾經有一篇文章提到，蘭州拉麵是老百姓的改變命運的“聚寶盆”。既然是能改變百姓命運的“聚寶盆”就更需要提高自身競爭力，滿足人們和時代的需求，才能讓這一碗“脫貧面”擁有持久的活力，才能讓蘭州拉麵的物質文化得到傳承和發揚，才能讓中華文化傳承不失“風味”。
林清玄的文章中講到乾隆皇帝與一位禪師的對話：
“長江一日有多少船往來”皇帝問。
“兩條。”禪師道，“一條為名，一條為利。”
如今，人亦多為兩種，不為名則為利。但生活，不只是有銅臭那副醜陋的嘴臉，亦有詩畫的遠方。憑著一部紀錄片走紅全國的章丘鐵鍋，人人爭相購之，“鐵鍋之迷”甚多。當鐵鍋供不應求之際，商家便開始摻假製假售假，以便獲取更多的利益。而張氏父子，即便處於“鐵鍋熱浪”之中，依然能堅持初心，用心打好每一口章丘鐵鍋，不受賄賂。後者所為於公有利於中華文化傳統手藝的傳承，於私他們問心無愧，實乃君子；而前者，造假售假獲取利潤，實屬助長社會歪風之焰，無益於社會的進步與發展，可謂痛心！不禁反問：何為中華文化傳承之意？何為傳承之道？不為名不為利！中華文化傳承不容得絲毫馬虎，不容得弄虛作假，如此方能讓中華文化傳承不失“風味”。
文化乃是一個民族的根基，不可動搖。即便身處改革浪潮，金錢熱浪，亦不可屈志焉。即便是一碗小小的拉麵，一口小小的鐵鍋，其蘊含著的豈只是文化，更是國家民族的根基。林清玄有言：一杯蜜都是煉過幾只蜂的。若一碗麵、一口鍋都不能用心去“煉”，這何嘗只是面與鍋的問題呢？一個國家若要在全球化的浪潮中不被同化，不被質化，就必須“煉”好文化，“煉”好中華文化傳承之意，“煉”好中華文化傳承之道，讓中華文化傳承不失“風味”。
奚以知其然也？縱橫歷史，守住文化方能守根護基。讓我們攜手前進，共舉“中華文化傳承不是‘風華、風味’的旗幟”。
遇見“共享文化” 篇13
國三作文 ,1571字隨著時代的極速發展，一種新奇的文化應運而生，我姑且稱其為“共享文化”。何為“共享文化”？傳統社會，朋友之間借書或共享一條資訊、包括鄰里之間互借東西，都是一種形式的共享。不過，如今的共享卻並非僅是如此。如今的共享，大多通過網際網路完成。這種共享文化，代表了一種便利、舒適的“快節奏”生活，它的出現更可以說是時代發展的必然，何況，它還豐富了我們的生活，改變了我們的生活理念。應該說，這將會是一次美好的遇見，亦是一次值得的遇見。
不得不承認的是，這種文化的確有可取之處。其中，無論是共享商品的價格，亦或是使用方式和條件，都稱得上是“親民”。就共享單車而言，只需提交押金就可以開啟一小時一塊錢的騎行之旅，甚至還可以通過退押金來實現“分文不取”；使用時只需手機掃描二維碼就可解鎖，“老少皆宜”。因為其長處和優勢，它在無形之中，也提倡了環保：短距離的旅程中，若可以騎共享單車，又何必再選擇需要不斷找車位的私家車？顯然，這種美好的遇見便利了人們的生活，也將在不知不覺中擴大影響範圍，直至整個世界。
許多“歪果仁”來到中國的一線城市，第一個感嘆的，就是中國的高速發展和高度現代化。近日，在北京外國語大學絲綢之路研究院的調查中，20國青年大多都不約而同地將高鐵、支付寶、共享單車以及網購併列為中國的“新四大發明”。世界上的一線發達國家，如美國，甚至還做起“抄襲”的事情來——他們也在美國創立了無樁共享單車。共享文化甚至如颶風一般迅速地成為一個時代的標誌，邁出國門，走向世界。因為它，使得中國的科技發展被世界熟知，讓他國見證中國科技新時代的興起，遇見一個不一樣的中國。
不過，俗話說得好：“過猶不及”。或許是因為共享這個名詞太過潮流，使得那些老闆嚐到了甜頭，他們大肆、無節制、不計後果的生產共享產品，生產的數目，甚於需求幾百倍，投放的地點卻始終在幾個擁擠繁華的地帶，美其名曰那裡人多需求大，實則是損人不利己的行為。同一條街，同一個地點，同一片共享單車，兩輛之間親密無間，本就狹窄的人行道因此更加擁擠，簡直是“車山車海。”大概，連人都要被淹死在裡面了，無奈呀，實在是見得太勤了，缺點也就暴露了。原本美好的遇見和文化的交流，也開始使人產生審美疲勞，也就不再喜歡了。
何況，“共享文化”更檢驗了國人的素質問題。截至如今，“共享文化”已達到鼎盛時期，但在人與物的遇見中，一些不和諧的現象也阻礙了它的發展。我仍以共享單車舉例。在使用過程中，有的人刮花了車牌；有的人上了私鎖；有的人甚至拆了車椅……摩拜單車的創始人甚至還發出了若他的單車都被損壞，就當是他為社會做貢獻的嘆息，一個本意美好的行動卻換來了如此的結果。不過正如《挪威的森林中所言：“迷失的人迷失了，重逢的人會在重逢。”饒是道德敗壞的人如此之多，社會上的大多數人也總是正直的——他們在與共享產品的邂逅中證明了自己的道德修養，無論迷失的人如何迷失，他們總會與最美好的自己重逢吧。而那些沒有迷失的人面對人生的考驗時，也必定都是勝者。
應該說“共享文化”正在一點點滲透我們的生活，甚至早已改變我們的生活。無論它有多少優點和弊端，它總會使我們的生活更加美好。隨著科技的進步，或許在不久的將來還會有這樣新興文化的興起，但願在那時的遇見中，人們可以在考驗中取得佳績，與最美好的自己重逢。
文化傳承精神所在 篇14
國小四年級作文 ,423字文化是一個民族的精神，一個民族的生命。美國總統曾經說過，一個國家的傳承沒有了，這個國家就會滅亡。
每一個地方都有各自的傳承。比如我們天台，傳統的小吃有餃餅筒、糊啦?。更加地道的是天台話，天台話從小聽到大，不學自然會，鄉下就更加講究了。有這樣一句詩“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，這是賀知章寫出的鄉情鄉音。他二十幾歲離家，六十幾歲回到家鄉，口音不變，說著同樣的話，這說明了傳統是多麼偉大，多麼讓人激動啊！
當你身處異鄉的時候，正要回家，錢包沒了，車票也沒了。你正哭訴著，突然被一個同鄉人聽到了，一定會馬上給你補票，這種鄉情是無法割斷的。夏天的時候，在小店門口，在大樹下，只要一聊起天來，芸芸眾生，滔滔不絕，夏日的炎熱也會一掃而光。
傳統是民族的根脈，傳統關係著我們的生存，傳統是人民的文化，傳統是民族的精神之所在！在日常中，我們講的是普通話，但我也擔心我們傳統方言會失傳，所以我們要保護傳統，把傳統一代一代的傳下去。
巴蜀文化傳承 篇15
國二作文 ,972字相傳在戰國時期，就有了古蜀國。古蜀國的望帝死後，他的臣子及子孫遷都到成都。後來，古蜀國被強大的秦國吞併，望帝的魂靈含恨化作杜鵑，聲聲啼血。一年又一年春天，杜鵑的啼鳴，不僅訴說著這段歷史，還催促著農民耕作，也一次又一次地催促著，巴蜀千千萬萬個春天的到來。
這是巴蜀的第一個春天，從這個春天開始，巴蜀就表現出無與倫比的活力、希望、更多的，是浪漫色彩與詩情。他在一次又一次，走進了中國歷史上，那些了不起的春天。也影響了，中國五千年的盛世之春。
唐代的薛濤，在浣花溪寄居，留下了“蒙頂茶畦千點露，浣花箋紙一溪春”這樣一個充滿詩意的春天。五代的後蜀國主孟昶，痴情萬種，偏愛芙蓉。為花蕊夫人，種下樹樹繁花，滿城錦繡。如是之秋，其中相思之意，更若那樣一個永恆的暖春。隨著半入江風半入雲的絲管聲，巴蜀走進了商業繁華的宋代，交子，世界上最早的貨幣，在繁華的成都發行。歷史永遠記住了，巴蜀這個人潮熙攘的春天。年復一年，巴蜀的一些春天消逝了，卻總有一些春天甦醒。清朝創辦尊經書院，為巴蜀喚醒了一個個希望的春天。
也許，在兩千多個春天裡，最讓每個巴蜀人族自豪的對外交往的歷史，莫過於錦繡成都，作為南方絲綢之路的起點，中國歷史上唯一一個與海上絲綢之路、北方絲綢之路都有聯絡的城市，那個代表了巴蜀實力，一直到今年都沒有消失的春天。
這三條絲綢之路，在如今的巴蜀，乃至於整個世界，意義都不同了。“絲綢之路經濟帶”“21世紀海上絲綢之路”是他們的新名字。這幾條大路上，為其他國家，源源不斷分享著來自於巴蜀和全中國的永恆之春，以及經濟共榮。
通過一帶一路，為正值春天的巴蜀，再一次帶來了新文化，新理念。創新，相容幷包，春熙路，錦裡，在歷史的春天裡，第一次大量湧入留學生。空港，天府新區，在歷史的春天裡，第一次湧動著科技磅礴的力量。進步！進步！巴蜀在世界的春天裡，再一次百尺竿頭！
這是一個巴蜀的春天，一個科技之春，文化之春，歷史與現實相容之春，夢想之春，這更是一個比以往任何時期都了不起的盛世春天。
“一帶一路”上，承載了巴蜀文化幾千年的春天，更鑄就了，巴蜀文化永遠永遠的春天。
聽——那是杜鵑鳴春。
一聲一聲，傳遍巴蜀大地，傳遍大江南北，傳遍異國他鄉。
傳統文化在我心 篇16
國小五年級作文 ,837字我觀看了《國學小名士》總決賽後，很受鼓舞。“誦讀經典，傳承美德，知行合一，學以致用”，這口號像是一面旗幟，引領我們走進博大精深的國學文化中，來學習它，傳承它。
在比賽中，琴棋書畫、詩詞歌賦，通過十二位能書善畫的小名士精彩展示。我為小名士的詩詞儲備量感到欽佩，他們對國學的喜愛和努力是我學習的榜樣。在觀看中，我對傳統文化產生了濃厚的興趣，為我們中華民族有五千多年的豐富多彩的文化感到驕傲。“修身齊家治國平天下”“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關心”，讓我們從小學會讀書修身，志向高遠，胸懷天下；“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之”“有朋自遠方來，不亦樂乎”，讓我們懂得與人相處，熱情友善，虛懷若谷；“梅花香自苦寒來”“要知鬆高潔，待到雪化時”，讓我明白堅強正直，堅持不懈的精神。
我在學習軟筆書法、葫蘆絲和竹笛。這是一個艱苦但很有意義的過程，雖然練習它們比較辛苦，但我還是每天堅持練習。當我感到枯燥心煩的時候，一句句勵志的詩句就會浮現在我腦海，“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，“業精於勤荒於嬉，形成於思毀於隨”，“只要功夫深，鐵棒磨成針”“少壯不努力，老大徒傷悲”……它們會讓我浮躁的心安靜下來，用心去練習每一個筆劃，揣摩每一個字；去調整指法和發音，吹出每一個動聽的音符。它們是我精神力量的源泉，引領我前行。
這個節目加深了我對國學的認識，讓我學到了不少知識。做為一名小學生，我希望自己成為傳統文化的傳承者，多誦讀經典、讀書看報，學習傳統文化。我希望讓我們這悠久的歷史文化繼續發揚，讓我們每一箇中華民族兒女因她而優秀，而驕傲。
共享文明 篇17
國一作文 ,801字現如今，共享已經成為了一種時尚，層出不窮的共享產品也迎來了大家的稱讚，滿大街的共享單車、共享書店和共享籃球等，無不彰顯著共享時代的到來。
但，共享產品就真的名副其實了嗎？不一定，真的不一定。
小黃車和摩拜是共享單車的領先產品，剛上市時也的確好評不斷，可隨著時間的推移，倒在路邊的小黃車，被人拆了的摩拜、小黃車被扔進河裡……這些話題、視訊也漸漸地進入了大家的視野。
9月3日，一位記者對其所在位置進行了小黃車搜尋，到了顯示位置卻根本找不到一輛小黃車的身影，結果最後在熱心市民的幫助下，在小區一位住戶的家中找到了失蹤了的的小黃車。同一天內，更有市民反映說看見被遺棄在水中的小黃車。
再來看看共享書店吧。今天缺了一本，明天這本少了幾頁，幾天後發現書上有大量汙漬……這些被熱愛讀書的知識分子所厭惡、唾棄的行為也越來越多。總有人說在店內找不到列表上有的書，或這本書好像缺了幾頁，內容不是很連貫。
諸如此類的新聞不斷地被頂上熱搜，被廣大網友轉發。我們不禁要問問自己，它們真的應該出現嗎？答案卻是肯定的。想想在它們出現之前各大企圖引起注意的網友，做出的各種方便了自己，卻害了其他人的行為，再看看現在，儘管有些人的做法很過分，但它們也確實已經與我們的生活密切相關。
如果沒有共享單車，在交通擁擠的城市中，人們該如何出行；如果沒有共享書店，那些愛書卻不能買的人又怎樣培養自己的興趣；如果沒有這些共享產品，我們的生活理念，是否只為了自己而定？
所以，哪怕十個人裡只有三個有共享的理念，那也總比一個也沒有的強，我們也應該仔細考慮一下，是否該對那些共享資源定下保護條款，為那些自私的人定下規則。
只有被規則束縛，意識中潛移默化地產生這樣一種定向思維，才會在生活中無意識地做好自己腦中的規則矩。
我們應該相信，儘管現在的共享思維並不廣泛，但終有一天大家都會自覺保護這些使大家受益的共享資源。
眾人所期望的共享文明也定會成為現實。
便利共享、快樂共享、文明共享 篇18
國一作文 ,716字清早，隨處可見騎著共享單車的孩子，明黃色的車身和孩子陽光般明媚的笑臉，照亮了孩子們的上學之路，傍晚，共享書店中的燈光，照亮了日夜辛苦勞累、加班加點的上班族的精神世界。隨處可見的，愈來愈豐富的共享資源，照亮了我們的生活。
共享資源，無疑給我們的生活帶來了很多便利和樂趣，就拿共享單車舉例，從前人們會因不想花錢去買一輛不怎麼去用的自行車，或者因自行車無處停放等等的問題而不想出門，或用汽車代步，這樣毫無疑問，少了許多樂趣。共享單車的出現，讓出行變得環保，變得快樂，更鍛鍊了人們的身體。
但新名詞，新事物的出現也必然伴隨著問題和質疑，隨處停放、惡意損壞的事件層出不窮，這讓單車的數量銳減，有時一個停放點甚至看不到一輛車。
隨著許多規則的制定和裝置的不斷完善，以及人們共同的保護下，這些問題都在變好，而這些公共資源也間接考驗、鍛鍊了人們的公德心，體現了一個城市的文明程度。
大型綜藝節目《朗讀者》中，曾邀請過某共享單車品牌的CEO，她簡單地分享了她的創業經歷，她說她剛開始做共享單車時，別人都不相信她們能成功，但她一定要做好這件事，因為這是創新的事，這是給人們提供方便、快樂的事，剛開始時甚至賺不了什麼錢、不斷的虧本，但她們堅持下來了，才有了現在如此普及，如此受歡迎的共享資源。
是無數人的堅持，才有了我們現在的便利共享，快樂共享，所以我們也更要保護、珍惜這些資源，做到文明共享，希望不久的將來我們能在街上隨處可見共享單車和人們的笑臉，而近旁的停車點，停著一排排整齊的單車，希望共享書店中的書架上排列著整齊、完整的書籍。希望每個人都能享受共享資源、珍惜共享資源、保護共享資源。
在這個共享的時代裡，願大家都可以便利共享，快樂共享，文明共享。
共享時代與人心 篇19
國一作文 ,836字隨著科技的發展，無數的新事物也悄然進入了我們的生活。其中就包括了共享資源。
在以前，許多的物品都是私人的，比如說汽車，有車的人可以開車去上班，他們能以最快的速度到達；而沒車的人，他們沒有能力很快到達工作地點，他們只能去擠地鐵或擠公交，令人畏懼的早高峰和晚高峰就是因為許多沒能力擁有私人交通工具的人都去選擇公共出行而產生的，這給一個城市不僅帶來了交通隱患，也使人們感到了十分不舒適。
然而就在不久前，在馬路上、在超市裡、在大街小巷中，出現了一批新事物，它們身上都有“共享”兩個大字。起先，人們並沒有注意到它們，依舊用舊方式出行或幹其它事，漸漸地，人們驚奇地發現它們的用處可大了！人們可以用共享的交通工具出行，早晚高峰都得到了緩解。人們也不用再擔心天氣等因素，例如雨傘，以前的人在出行碰上惡劣的天氣時，有傘的人可以使用雨傘，而沒傘的人，要麼在屋簷下等待，要麼頂著狂風暴雨出行，而現在人們不必因為惡劣天氣而驚慌，超市裡有共享雨傘，人們可以用它們並在下次來超市時歸還，除了共享汽車，共享雨傘，還有共享籃球、共享書店等共享資源已經融入了我們的生活。如此看來，共享時代已經來臨。
共享時代不僅給人們提供了極大的方便，它也反映了人心的善惡。
就拿我們最常用的共享單車來說吧。許多心裡陰暗的人自以為共享單車不是自己的，就無視交通法規。亂闖紅燈，隨意變道在路上頻頻上演，當他們被交警抓住時，還理直氣壯地大叫：“車又不是我的，你們憑什麼管我？”還在許多人行道上，原本給盲人走路的盲道都被共享單車覆蓋住了，甚至出現了“堆積如山”的狀況，許多單車公司不得不專門讓人來收拾這些違規的共享單車。
更有甚者，把目光瞄準了防禦系統較低的“ofo”，有些人把“ofo”的車牌號碼塗掉，好佔為己有；有些人把“ofo”私藏在家中，並破壞密碼鎖；更有甚者，把它們“五馬分屍”，只剩街上那些少輪胎，沒座椅的“屍體”向我們訴說著它們的遭遇。
科技帶來了共享時代，給我們了極大的方便，然而人心的不足該怎麼用科技彌補呢？
共享書屋點點心跡 篇20
國一作文 ,895字風裹狹著凜冽的分子在長空盤旋著厲喊，我收緊了大衣，桂花細細碎碎地鋪在帶著溼氣的泥土上。我默禱著，但願這冷空氣只是季節交變的轉折點啊！
微涼的空氣來人並不多，我懷揣著湧上心頭的澎湃，踏上車內。狹長的車廂，簡約的實木書架倚牆而立，綠蘿蔥蔥蘢蘢地伸展開青翠的枝丫，書架上書本密集相擁，幾個隔間安置著點綴生動的櫃門，牽著猴尾巴模樣的把手緩緩拉開，墨香如同在鍋內閉塞了許久，一予自由即呼之欲出，我莞爾，頓時涼氣抹殺殆盡。
不錯，這是輛共享書屋，流動性地在社群的四面八方停置，它有個很暖和的名字—路燈計劃，俏皮的圓體字刻成印章，在每一本書的扉頁上親切地跳躍。
我用指尖輕輕勾出一本書，村上春樹的散文，捻開書頁，順著黑字白紙的漩渦，一枚書籤簌然落下。
溫暖在我鼻息中縈繞下去，綠蘿將一種脈絡深處的沁馨源源不斷地輸送室內，村上春樹平凡而樸實的文字出人意料地送來一種家的感覺。正巧此時，有一對母子掩開車門，又一股夾雜著秋味的風籠罩周遭，母親有一張大臉盤，像微笑的銀月亮，她牽著男孩的手走向繪本區，男孩稚拙的目光裡溢位一種新奇，小小的生命，還是第一次領略共享時代的神奇吧。母親欠下身，保持與男孩一樣的高度，輕輕念出書名。“寶貝，喜歡哪一本？”男孩舉起小手，勾下一本書，如獲至寶地抱在胸前，小跑了幾步坐在軟沙發上，翻開了第一頁，我見那位母親摟著兒子的脖子，文字自母親口中愈發婉轉溫和，男孩時時與母親互動，他那對眉毛像一部心情的放映器，蹙在一起，舒展開來，可以勾勒出跌宕起伏的情節，想必一定引人入勝吧。
“最後，國家和平美好，人民安居樂業生活完滿。”
母親詩朗誦地輕快嗓音，又是一個美麗的結局。
我輕輕撥出一口氣，佈滿褶子的心情乍然撫平，“路燈計劃”名不虛傳，生活固然黑暗如漆，悵然迷茫，但在心躁之時踏入一個共享社會，實屬美好。“路燈”成為溫馨的代名詞，供人沐浴其光暈，展露溫暖。人在生命中需要一份依靠，而共享社會的信任可以引領每一個迷失在生活死角的人尋覓到依託—生活並不總是窮途與漠然。
兩朵烏雲在長空吝嗇地撥開一道間隙，陽光不作躊躇地撒落，心浮氣躁之餘，書間小憩，避人默坐，如此，甚好。