內外兼修方為真名士相關作文20篇
內外兼修方為真名士 篇1
國二作文 ,840字何為真名士，是《論語》中所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠，”還是古語有言曰：“謙謙君子，溫潤如玉，”我想，一千個人的心中有一千個哈姆雷特，而我認為，真正的君子應該是“修其內而讓之於外，積德於身而處之以尊道”的人。他們的內在有著剛毅的品行，創新的動力，而外在也有著說到做到的特點。
一襲白衫，一曲悲歌。“廣陵散今絕矣。”嵇康仰天長嘆。他寧願廣陵散失傳，再不願與晦暗的魏晉王朝統治者同流合汙，縱然他們用盡了所有威逼利誘的手段。在赴刑場的路上，三千太學生默默相送，多少有點蘇格拉底赴死前，萬千民眾灑淚陪同的氣派。你看，就算你的存在只是一顆流星閃過歷史長河，時光會記住你剛毅的品行，不屈的意志，替你證明這世界你來過。
龍應臺曾說過：“歷史的車輪滾滾向前，慶幸的是，總有人將頭伸出窗外。”而法國數學家費爾馬也曾說：“做出重大發明創造的年輕人，大多是敢於向千年不變的戒律、定律挑戰的人，他們做出了大師們認為不可能的事情，讓世人大吃一驚。”達爾文窮盡一生，將心血凝整合《物種起源》這本書，布魯諾堅信自己的觀點，哪怕被火身也在所不惜。他們都遭到了當時社會的強烈抨擊，卻始終堅信真理。上世紀七十年代，北京城牆拆遷之時，樑思成四處奔走，為保留城牆嘔心瀝血。在得知結果已不可更改時，堂堂七尺男兒對當時北京市市長留著淚說：“歷史會證明，你是錯的，而我是對的。”我們所熟知的樑思成是一位溫文爾雅、溫柔處世的紳士，但當面對原則性問題時，他也有著敢於向權威挑戰的勇氣和“言必行，行必果”的果斷。
毛澤東曾說：“一萬年太久，只爭朝夕。”達芬奇最瘋狂的時候一天只睡兩個小時，其餘時間都用來在各個領域進行研究和突破。日本著名推理小說家東野圭吾筆耕不綴，十年如一日沉澱，終成《嫌疑人X的獻身》這一不可逾越的文學高峰，他的成功只因他每天只堅持做一件事。時間向來對所有人公平，更重要的是你把握了多少，付出了多少。
願我們都能如他們一般，任世間喧囂，自不改初心；任物慾橫流，自心如朗月；內外兼修，成為真名士。
風雨兼程，只為走向遠方 篇2
高二作文 ,813字遠方的景色多姿多彩，充滿了光明與險阻，遠方的夢想總是激勵著人們前進，激勵著人們奮發向上。
含苞待放的花骨朵，為了怒放的夢想，無時無刻不積蓄著力量；路旁的街燈，為了心中的夢想，散發光芒，驅散黑暗；書桌上的咖啡，為了心中的夢想，散發醇香。他們同人一樣，為了達到遠方的夢想之島而奮鬥，而前進，不輕言放棄，歷經風雨。
夢想是力量的源泉；夢想是進步的階梯；夢想是堅持的汗水；夢想是不懈的奮鬥。我們為了心中的夢想而前進，雖是遙遠，但這一路上也會收穫許多。遠方的路上會有許多難以邁過的坎，它或許讓人傷心，讓人放棄，讓人收穫。
從古至今，不知多少仁人志士都是懷揣夢想並不斷堅持才擁有了各自不凡的成就。王羲之從七歲開始練習書法，17歲時照著父親珍藏的書法祕籍來練習，他每天早起晚睡，不知寫幹了多少墨水，磨禿了多少筆頭，每天練完字後他就在池子裡洗筆，天長日久，竟將一池子的水變成了墨黑色，這個池子也便因此被人稱為“墨池”。
無獨有偶，居里夫人為了從礦石中提煉鐳，不知經歷了多少苦難，這些名人，用自己的辛苦努力，終於為人類換來了幸福的碩果。但看看我們身邊的一些人，有時只是因為一些小事而半途而廢，怨天尤人。我想說：“如果你連這一點兒挫折都禁不起，又怎麼能走向遠方呢？”成功不是順手焉得的，它是憑藉苦功夫和夜以繼日的努力而來的。
人生之路不是一馬平川，有坦途就有坎坷，有甜蜜就有苦澀。人生之路，從來都與挫折相伴而行。然而，挫折對於強者來說，是一塊塊墊腳石，是通向遠方的一級級階梯；對於弱者則是一塊塊絆腳石，會把弱者跌得鼻青臉腫。挫折，就如一座沙漠，試圖使人迷失方向；而失意者整天卻像一隻無頭蒼蠅，撞到哪兒算哪兒，一輩子也走不出人生的“沙漠”？
著名詩人汪國真在詩中曾寫道：“我不去想是否能成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”是啊！既然已經選擇了遠方，那便不要畏懼，勇往直前，而且還需找到方法，而不是盲目向前。
我們走向遠方，只為了讓生命更加輝煌！
風雨兼程，只為遠方 篇3
國一作文 ,745字我不去想是否能成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。—題記
寧靜的夜，一縷縷月光灑落於窗間，白日隱約於車鳴聲中的蟬鳴有一聲地吱了起來，聽著清晰。偶爾有時幾聲鳥兒的清啼，是那隻鳥兒又說夢話了吧？柔柔的清風和著淡淡的月光，灑落於字裡行間。詩人汪國真的文字，將我的思緒拽向遠方。
汪國真曾在書中寫到：是男兒總要走向遠方，走向遠方，為了讓生命更輝煌。我們走向遠方，去磨礪自己。孩子總要離開母親的懷抱，遠方有屬於自己的廣闊天地。這不正是我來到遙遠異地求學的目標麼？遠在異鄉，自然有諸多不便，但是不經歷風雨哪能見彩虹？也正是因為如此，我們才只有真正的孤注一擲，不去想，只管做，才能成功。
詩人顧誠曾寫道：”黑暗給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”人生不正是如此麼？母親從小哺育我們，但我們終有一天會離開母親溫暖懷抱，而向未知的遠方去探索。我亦是如此，才來到這未知的城市中艱難求學麼？
有時，我總想著我的做法是否正確，來到未知，獨自面對著孤獨與學習上無數的壓力。我總是會問自己：離開了父母的懷抱，離開了父母的幫助，離開了父母的監督。我真的能獨自完成自己這艱苦的學業麼？甚至好幾次都心生退意，但心中總有一個聲音在支援著我，哪怕很微弱，卻給了我無限的力量！江國真詩中的一句“我祈求，只要不是平淡，如果遠方呼喊我，我就走向遠方，”這不正是我內心的真實寫照麼？遠方，有著無限風光，又有誰，不渴望著遠方呢？
生活自然是平淡的，但不是正是如此才有了無數個不甘於平淡的人才，有了這輝煌的文明史麼？遠方的路遙遠而漫長，雖然荊棘密佈，有著無數艱難險阻，但也不是充滿了機遇？所謂“風光無艱在險峰”，只有品嚐到了無數的辛酸苦辣，最後的苦盡甘來，不更體現了這最後甘甜的珍貴麼？
走向遠方吧，只為讓自己的生命更輝煌。
我真希望成為一名舞蹈演員 篇4
國小五年級作文 ,595字我喜歡跳舞，我夢裡都在想成為一名舞蹈演員。
瞧，舞蹈演員可以上臺表演呢！假如我是有一名舞蹈演員，看，我伸出了一條長長的腿，左手和右手交叉著，轉了兩三圈之後，又出來了一個男的舞蹈演員，他伸手去抱我，他的動作是那麼的優美，是那麼的好看，每個人的眼睛都盯著那個場面，時不時又發出一些掌聲，觀眾區熱鬧了起來。
看，舞蹈演員還可以被大家讚賞呢！只見我和男舞蹈演員優美的下場，臺下，馬上有激烈的掌聲，議論聲也多了起來，有的說：“這裡跳得太好了吧，美的我也想去學跳舞呢！”；有的說：“那個女的舞蹈演員的髮飾，實在是太漂亮了，我也想買一個。”；還有的說：“他們倆個舞蹈演員結合起來跳舞，真的是適合不過了！”……你看，我們的姿態美、配合的優美、閃閃發亮的裝飾美，都體現出來了。三個“美”，這麼多的讚賞，我是多麼希望能當上一舞蹈演員啊！當上舞蹈演員不但可以跳出優美的姿態，還可以帶上閃閃發光的裝飾品，還可以和配合的人一起跳舞……
聽，優美的音樂，伴隨著舞蹈流淌在整個劇院裡，這種聲音不但讓人引人注目，而且可以讓人流連忘返。優美的音樂，正確的姿勢和節奏，構成了一張美麗的圖畫。瞧，看，聽，當上一名舞蹈演員是多麼的好呀！
如果我成為了一名舞蹈演員，那該多好！
我真希望成為一名畫家 篇5
國小五年級作文 ,699字小時候，我很愛畫畫。我的夢想是成為一名名副其實的大畫家。
一個晚上，我躺下了床，慢慢地進入了甜美的夢鄉。在夢裡，我來到了一個夢幻世界。
我起了床喊道：“機器管家，快看看今天有誰要買我的畫。”不一會兒，機器管家走進來，說：“大畫家，今天買畫的人有很多，請抓緊哦！”我說道：“什麼時候到你來管我了。”於是，我來到了我的專屬畫室。忘了告訴你，我的畫室可是高科技。一進畫室，你便會看見許多高大的櫃子，櫃子裡放滿了我多年來的作品。你開啟櫃，說出想要的作品號數，櫃子裡的機器手便會馬上把想要的畫工出來，這樣就快捷極了。
走進畫室裡面，那裡有許許多多的畫掛在牆上。畫架上，還有我的半成品呢！抬頭一看，你就能看見一個大櫃子，裡面擺滿工具材料，樣樣都不缺。如果想要什麼，只要說一聲，它就會被機器手帶到你面前，這樣我就不用花費時間去尋找畫材了。
介紹完，我便要開始今天的創作了。我開啟自動電腦，裡面顯示著今天的訂約顧客以及他們想要的畫。事不宜遲，我拿起材料畫了起來，現在我已經是全宇宙最著名的大畫家了。今天我要畫的是山水國畫，我拿起畫筆，悠然擺來擺去，好像正隨著優美的音樂，打著自然歡快的節奏。不一會兒，一幅美麗的畫便畫出來了。接下來，我畫的畫是油畫。我拿著材料，仔細地塗著顏色，使這幅畫的顏色漸變起來，不一會兒，我的油畫便完成了。一個早上，我把畫全部畫完。我用無人傳送器送到各位買家手中，使他們也感受一下美術的媚麗多彩。
“叮鈴鈴”一聲鬧鐘響了起來。我睜開眼晴，一切都變回了原來的樣子。我多麼希望，我的夢想能成真呀！
我真希望成為一名畫家 篇6
國小五年級作文 ,706字我的心裡一直有一個畫家夢。為此我一直在努力。
從兩歲的時候我就希望長成像達·芬奇一樣的畫家，畫一幅送給夢想的畫。那裡面充滿了神奇，充滿了夢想，充滿了每個小畫家的夢想。那是一幅神奇的畫。從那時起，我就迷上了畫畫。
每次出去旅遊，我書包裡總是要有一本速寫本和一筒畫筆。我每到一個地方，都習慣性地仔細觀察那裡的景色。當大家觀覽風景時，我就會拿起速寫本和筆，靜靜地把一道道亮麗的風景畫進速寫本。
自從迷上了畫畫之後，我一直在努力地實現我的夢想。記得剛剛開始學畫畫的時候，我偶爾聽見我的畫畫老師跟我媽媽說：“你們家清茹很認真畫，但是天賦這個東西，是強求不來的……”我每次聽見這句話的時候，我會把這句話當作我前進的動力。因為之前老媽跟我說過：“你既然沒有別人的天賦，那你就只有一條路，就是後天來形成。”儘管那時候還小，但我已經完全懂了老媽的意思。而那本速寫本就是我實現夢想的第一步。
漸漸的，我的畫功逐漸被人認可。有一次，我的作文指導老師說：“為了讓小荷姐姐公眾號更加受歡迎，同學們只要是有書房或繪畫的作品都可以交上來。”老媽不假思索的把我媽最喜歡的畫——泰迪熊發了上去。我的同學黃格菲的媽媽看到我的畫，半信半疑的問：“這真的是清茹畫的？”“那是當然。”老媽自豪回答。放學之後，老媽把這件事告訴了我。我心想：我離我的夢想不遠了！
成為一名畫家，對我來說是個偉大的夢想。它雖然離我十分遙遠。但是隻要不懈的努力，有一天我會畫出最美的自己！
適合自己，方為上策 篇7
高三作文 ,826字誠然，淺水區那熙暖的陽光固然值得我們追求，但這如流星般美好的剎那與長久的生命相比時，我認為適合自己的方為上策。
適合自己，從黑暗官府到“開荒南野際，守荊歸田園”，君可見清風自來。
王績，時有“斗酒學士”之雅稱，他聲稱做官是”良釀可戀”，但是喜好”彭澤之樽”，敬仰陶淵明隱逸之風的他又豈會適合成為一個“眾人皆濁”的官員？他放下簪笏，遵從內心的選擇，棄官而去。自古以來，對於陶淵明的種菊南山，林逋的清高避塵，許多人認為這是一種逃避現實，不敢抗爭的懦弱，可是又有多少人想過，這樣一個黑即為黑，白即是白的執拗人又豈是適合做官？相反，他們選擇了另一條適合自己的上策—隱逸，這不僅保全了自己，更多的他們留下了厚重的精神財富。梅蘭竹菊，清風颯颯而吹。
適合自己，從湮沒煙火到“音樂詩人”“理工男神”，君可見赤若樹間花。
李健，在國家科技局做過兩年理工生該做的事後，毅然轉行音樂。又在水木年華最紅時，選擇單飛。“那時候還不夠成熟，像花朵一樣在積蓄”，他只知道，這個時候太過年輕的自己，更適合沉潛。過早的開花，必會過早凋謝。因此他選擇了沉澱，選擇了積蓄，皚如白上雪，赤若樹間花，公元二零一五年，我看見那朵含苞待放多年的花苞終於在適合的時機全力盛開，李健在《我是歌手》的舞臺上選擇了迸力綻放。月明如畫，清霜行天，茶煙繞案尚有餘香。
李白適合作詩，他拒絕權貴之尊，笑唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，大步向前，在飽覽祖國大好山川后“繡口一吐，便是半個盛唐”；莊周適合思索，他拒絕宰相之位，朝暾夕月，落崖驚風，成為一株在清風中守護明月的大樹；畢加索適合繪畫，他謝絕母親想讓他成為的將軍，無數個“雞蛋”後，“而我卻成為一個畫家”。
適合自己，方見明月鬆間竹；適合自己，方能傲似崖頂鬆；適合自己，方可清似谷中風。
落霞鶩，秋水塵，丹青畫，潑茶香。適合自己，為良策，為上計，為王道。
適合自己，我世世代代生活在伏爾加河最深處，山川不語，天空萬里，我自得一世安好。
見義智為方為上策 篇8
高三作文 ,1182字新學期，剛公佈的新版《中小學生守則》首次把《守則》和《中小學生日常行為規範》合二為一，更簡潔明，也更接地氣了。我們發現，以往“見義勇為”等提法消失了，代之以“珍愛生命保安全”、“會自護懂求救”等內容。面對危難，在“見義勇為”和“會自護懂得求救、見義智為”之間，作為青少年的我們，該做何選擇？
我認為《中小學生守則》是引導和規範中小學生行為的重要守則，此次《守則》內容的修改就釋放出了一個明確的訊號，將“見義勇為”改成“見義智為”，其實質是引導中小學生在遇到危難之時要學會自護懂得求救。一言以蔽之，見義智為，方為上策。
路見不平，拔刀相助，見義勇為，捨我其誰？見義勇為，固然是一種值得稱讚的俠義之舉，但是，近年來不少中小學生因見義勇為而付出生命的代價也讓我們換一種思維重新審視見義勇為的方式，見義勇為真的必須奮不顧身嗎？君不見，電視新聞裡不是時而有青少年因救人而溺亡的嗎？君不見，網路報道不是隨處可見中小學生因見義勇為而喪命的嗎？君不見，孩子們的大好年華就如此斷送，難道不可惜嗎，不令人痛心嗎？
見義勇為，是助人為樂的美好品德，卻也摧殘了無數祖國的美麗花朵，甚至是花蕊；實則是直接扼殺了無數青少年學子。目睹別人有難，我們就要勇敢地去幫助他，讓他渡過難關。可自己呢？因為見義勇為，葬送了多少孩子如花的生命，破碎了多少美滿的家庭。在經歷瞭如此多的悲劇與慘案的陣痛之後，我們應該振臂高呼：“見義勇為”實在是應該被“見義智為”取代。
青少年學生是國家未來的棟樑，要學會自護懂得求救。留得青山在，不怕沒柴燒。遇到危難，見義智為，方為上策。
見義智為，在保護自己的前提下，向他人呼救，用安全的方法去幫助別人，這何嘗不是一種路見不平拔刀相助的義舉呢？這既很好地保全了自己，又達到了解危濟困之目的，一舉兩得，何樂而不為呢？而那種莽撞而無辜喪命的所謂“見義勇為”的行為，或許最後換來的只是雙親的千行淚，破碎的一個家。所以青少年遇到危難要轉換思維，見義，要理性“智為”，不可盲目“勇為”。
懂得見義智為，會自護懂自救，應該成為新時代青少年的行為守則，這更加符合現今社會以人為本，珍愛生命的時代要求。
現今社會，人們紛紛詬病社會公義缺失，社會道德滑坡，在價值多元化的今天，見義勇為可能不再是人們面對他人危難的首選之舉，所以，人們更多選擇在自護自救的基礎上，見義智為。畢竟，在獨生子女年代，沒有父母會坐視自己的孩子無辜喪命，在自護自救情況下出手救人，更易被孩子父母和社會接受。如此看來，見義智為不失為上策之選。
新版《中小學生守則》刪掉“見義勇為”等提法，不是讓學生路見不平坐視不管，而是引導他們見義有為，更要見義智為。青少年見義智為，既可解人之困，又可保全己身，還守護了家庭的完整與幸福……如此善舉善果，改一字便能實現，何樂而不為呢？青少年見義智為，方為上策，此乃教育之正道，社會之正道。
我想成為一名哲學家 篇9
高一作文 ,2002字有人問我，“你的夢想是什麼？”
我從容地告訴他：我想成為一名哲學家，讓世界分享我的思想光華！
我的回答一出，便引來一陣竊笑。
是的，在當今這物慾橫流，道德滑坡，信仰缺失的時代，有誰還會去想當什麼哲學家！還奢談什麼分享思想的光華。早在上世紀三十年代，錢鍾書先生在他的《圍城》裡面，就提到過民國時期哲學不被重視的境況。該系的學生常被人恥笑。哲學系的學生恥笑不到別人，便恥笑該系的教授先生了。八十多年過去了。如今這種狀況也未見好到哪裡去。理想不值錢，信仰靠邊站。良心道德買不了高樓變不了汽車，也管不了穿衣和吃飯。君不見，世界科技日新月異，物質享受也日益豐富多彩。可社會困局也日益嚴重，精神困厄危機四伏，人們找不到解救危機的出路，靈魂的棲息找不到迴歸的家園，以至於若干前年一群在巴黎集會的諾貝爾獎獲得者發出倡議：“人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧。”
我記得亞里士多德說過，在科學上進步而道義上落後的人，不是前進，而是後退。作為宇宙生靈中最聰明群體的一員，作為人類文明高度發展的21世紀的一分子，眼見我們的時代在進步中後退，我們不能不憂心忡忡。我們在追求高度物質文明的同時，也必須尋找精神文明的出路，讓靈魂有一個棲息的家園。精神文明發展的出路在哪兒？馬克思摸摸他的大鬍子，站在倫敦塔的頂端，用他那渾厚的聲音對我們說：“真正的哲學是時代精神的精華。”我聽到了時代的呼喚，看到了導師揮手的指引。我要掌握哲學，當一位真正哲學家，用時代精神的精華滋養自己，影響社會，讓思想的光芒照亮世界。
如何讓思想的光芒照亮世界？我叩問蒼天，質詢先賢。柏拉圖深情的望著我：“小子！要播撒陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”對啊！採尼曾把自己比作太陽，光熱無窮。別人認為他是瘋子。但他不為所動，用他聚集的光熱照亮世界。可是，這光熱又如何聚集呢？國學大師王國維引用宋詞委婉地告訴我：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”我一時還不知如何“望盡天涯路”。於是，我千里尋訪古代希臘哲學大師畢達哥拉斯。我從基本問題求教起：“請問畢姥爺，什麼是哲學？”畢達哥拉斯老爺爺笑盈盈地對我說：哲學的基本意思就是熱愛智慧。因此，哲學就是智慧之學。
得到大師的指點，我非常興奮。亞里士多德被公認為古代希臘的智者，我要不惜時力向他去求問智慧之學。可是，等我找到亞里士多德，我卻大失所望。他這樣對我說，“我比別人聰明的地方，就是我知道我不比別人聰明。”這是什麼話！你不比別人聰明，我大老遠跑來，向你學習什麼？我正在鬱悶之時，備受世人後人景仰的孔老夫子把我拉到一旁，開導我道：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這話我懂。他的意思是說，懂就是懂，不懂就是不懂，這才是真正的有智慧。經孔老夫子這一開導，我忽然明白了亞里士多德的意思，正如夫子所言，他是一位真正的智者。這時，亞里士多德才對我稍作解釋：求知是所有人的本性。人都是由於驚奇而開始哲學思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問。一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。看來無論中國還是外國，各位先賢的智慧是相通的。首先承認自己不聰明，自己無知，那就要學了。怎麼去學？孔老夫子又對我循循善誘，並現身說法：學而時習之，不亦樂乎，學而不厭，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
我從先賢那裡獲得了精神的滋養，對如何成為一個哲學家似乎有了信心。可是馬上我又迷糊了。哲學是聰明之學，可這聰明之學到底應學些什麼呀？怎樣才能成為哲學家？聽到我的詢問，愛因斯坦大叔停下他正拉著的小提琴，親切地對我說，小朋友，如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。這時，十八世紀德國著名浪漫派詩人諾瓦利斯也湊過來，以他詩人的特有體認補充道：對對對！哲學是全部科學之母，哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的衝動到處尋找精神家園的活動，皆可稱之為哲學。聽了他們的談話，憑著我已有的知識基礎，我彷彿明白了哲學的內涵應當是這些知識的歸納提升，科學包括自然科學、社會科學、思維（心靈）科學。可我又不敢確認我的看法對不對。於是我找到大眾哲學名家艾思奇。艾老笑笑摸著我的頭，“小夥子，你的思考很正確。”於是，我對當好一名哲學家，心裡便有了些底兒。
是的，我要廣博的學習，從自然科學裡，找到人與自然的和諧之道；從社會歷史科學中，總結人類社會執行的規律，找到可持續發展的途徑；從思維科學裡尋找人類精神的家園。這樣，我就可以與許多有志同道者，在科技物質文明高度發達的今天，給世界點亮一盞精神文明的明燈。我謹記著亞里士多德在我告別時對我講的兩句意味深長的話：
“智慧不僅僅存在於知識之中，而且還存在於運用知識的能力中。”“對於美德，我們僅止於認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是採取種種方法，以使我們成為良善之人。”
吃得苦中苦，方為人上人 篇10
國一作文 ,1034字人的一生總會有一些讓自己受用無窮的東西，而家訓就是其一。家訓是自家積累下的財富，家訓是生活中的一盞明燈，在黑暗中指引我們前進。“吃得苦中苦，方為人上人。”便是我家的家訓。
成功有很多方向，過程都大不相同，但過程中都必須要吃苦。如果你不吃苦，那將來就會有更多苦等著你吃；如果你把這苦吃下了，那將來便能夠享受到的便是福。
居里夫人當初為了驗證“鐳”的存在，呆在一間夏不避燥熱，冬不避寒冷的破舊棚屋內做著實驗。終於在1898年到1902年四年時間裡，堅持不懈，從幾十噸鈾瀝青礦廢渣中提煉出十分之一克純鐳鹽，並測定了鐳的原子量。
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽，沒有多餘的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天這個時間背誦詩文。夏天的一個晚上，他正在院子裡背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎；於是，他去找了一隻白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在裡面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎麼明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由於他勤學苦練，後來終於做了職位很高的官。
同朝代的孫康情況也是如此。由於沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫裡透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。於是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋裡要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此後，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。後來，他當了一個大官。
當年紅軍過草地，整天吃不飽，還後面跟著國民黨反動派的大量追兵，路上還有可能深陷草地裡的沼澤，再也出不來了。可最後渡過草地之後，中國共產黨有了穩固的革命根據地，使抗日戰爭、解放戰爭有了穩固的後方。中國共產黨在陝北建立陝甘寧抗日根據地，以陝甘寧抗日根據地為基點，將革命輻射到全國。
可見吃苦耐勞的精神是成功的關鍵。
只有耐得住吃苦才能夠成功，吃不了苦的話，你將一生都是碌碌無為，將平庸的過一輩子，同時也會苦一輩子。同學們，讓我們吃下面前學習這份苦，來為自己創造未來更好的平臺吧！如果你的青春不去吃苦，那你還要青春幹嘛？
心態平和方為大道 篇11
高三作文 ,909字在生命裡，人人都會有笑有淚；在生活中，人人都會有幸福有憂惱。人生中總有逆境與順境，二者交織，方為人間世界最真實的面貌。
誠然，面對春和景明，萬物復甦，生機勃勃，人們往往心曠神怡；面對秋日裡的霪雨霏霏，落葉紛亂，萬物凋零，人們難免感極而悲者矣。
但在我看來，無論是面對人生的連綿秋雨，亦或是燦爛春光，都不可過驕過餒。心態平和方為大道。
心態平和並非無慾無求，也並非是安於現狀，止步不前的消極頹廢的人生態度。而應該是無論順境還是逆境，都泰然處之，不驕不餒。
在人生的秋日也有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景，而人生的春天，亦可一場春雨，花落知多少。處於困境，可識人善惡；而逆境之中，也會潛藏危機。沒有誰能一直處在春天般的順境，充滿苦難、挫折、失敗也是人生重要的一部分，正如周國平說：“缺少苦難，就不復有壯麗的人生！”我不奢望我的人生花團錦簇，但我更不喜歡我的人生枯燥乏味！
林風眠，中央美術學院第一任院長，在文化大革命期間，每天經受著批鬥、寫檢討的折磨，甚至不得不放下他熱愛的畫筆，不再有絢麗的色彩，只剩下灰暗。友人傅雷以自殺明志，帶給他的不小的的打擊，他的世界裡彷彿迎來了一場又一場的悽風苦雨。然而他從未沮喪，以平和的心態面對一切磨難。受批鬥後回到家，竟開玩笑說，今天又吃了了饅頭。正是因為他面對逆境泰然處之的平和心態，令他平安度過那樣一個黑暗的年代。試想，若是那些含恨自殺的文人志士，有這樣一份心態，那將會給世界留下多少文化瑰寶。如今留下的只有後人無限的感慨。
而到後來，“百花齊放”，藝術文化迎來了春天。林風眠也未驕傲，追名逐利。他安心獻身於教育，培養出李可染、找無極等畫家，撐起當代中國美術的半壁江山。他精心創作，筆下生出寧靜恬淡的東方侍女、水墨淋漓的蘆蕩、奮力飛翔的秋鶩……筆下的事物燦爛中脫盡塵俗，如夢鄉般純淨。
正是平和的心態，使林風眠的人生如此精彩。晚年的林風眠，在經歷了人生的起伏後，愈加沖淡平和，別有一番風骨。
反觀浮躁的當下，人們的情感似乎都很廉價。稍有不順，便如喪考妣；稍有成就。便眉飛色舞。殊不知，物極必反，唯有達到其中的平衡—心態平和，方能有精彩人生。
心態平和，方偉大道。
吃得苦中苦，方為人上人 篇12
勵志作文 ,500字大文豪托爾斯泰曾說：“當苦難來訪時，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起。”誠然，面對苦難，唯有勇敢克服苦難的人，才能在苦難中品嚐出成功的甜蜜，方能成為人上人！古今之名士無不證明著這個道理。
我們回看歷史，越王勾踐不幸被俘虜，在敵國三年飽受屈辱之苦。面對如此苦難，越王並沒有消沉意志，反而直面苦難。於臥室掛一隻苦膽，每日品嚐數遍，吃下苦澀，銘記恥辱，進而意志風發，勇往直前。無疑，在苦難強大的推動力下，越王一恥前辱，取得了非凡的成就，成為了人上人。
我們再觀當代，首富馬雲，網上平臺佔據網際網路，其旗下的行業數不勝數。然而，他也是歷經了苦難，經過了苦難的磨練後才收穫如此成就的。馬雲曾經歷兩次高考落榜，直到第三次才勉強考上專科，求學之路十分坎坷的他，並沒有氣餒，反而越挫越勇，時刻準備著機會的降臨。憑著他的一腔熱情與不懈努力，終一步步地由專科到本科，一直向上，為他之後的平臺創業與管理奠定了成功的基礎。
年輕一代的我們，初踏人生大道，不可避免的是遇到各種各樣的苦難。我們應該怎麼做呢？我們應該不畏苦難。要知道，如果我們對苦難搖頭，那麼我們也無權在勝利的面前微笑。勝利的果實往往需要苦難的土壤孕育。
有舍有得方為始終 篇13
高二作文 ,994字人類自誕下塵世以來，就面臨著各種矛盾。成功與失敗、理智與魯莽、聰慧與愚笨等等。似乎這些詞從一開始就是以對立的形式存在的，但若能參透其本質，不難發現，所有的矛盾都和只兩個字有關—“舍”與“得”。
《道德經》中有言：將欲取之，必先予之，是謂微明。柔弱勝剛強。意思是，想要奪取它，必須暫時給予它，這樣一來，即使是柔弱也能戰勝剛強。這句話用現世的話來講，說的就是“舍”與“得”的關係。
貫古今，穿未來。試問哪個成功的人沒有經歷過舍與得這項選擇？十六歲的愛迪生在火車上專注做實驗時，因為列車顛簸差點引起火災，左耳被列車員打聾，年老後又得了一身的病；司馬遷忍受宮刑飽受獄中折磨寫下了《史記》；獲得了諾貝爾文學獎的莫言不張揚，不吹噓，默默投身於文學創作事業才有了今天的成就……如果愛迪生選擇了和其他人一樣過著安逸的生活貪圖享樂的話，也就不會有“發明大王”的美譽和幾千項研究專利；如果司馬遷當時選擇了向權貴低頭換來半生苟活的話，也就不會有“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》；如果莫言因為條件的艱苦而選擇了放棄寫作的話，也就不會成為中國長久以來的諾貝爾獎第一人。
可能你會說，這些只是因為他們有著常人沒有的天賦，普通人根本難以做到取捨分明。如果你這樣想的話，可就大錯特錯了。我們將談論的範圍縮小一些。我們學生這個群體當中，因為懂得取捨，有人名列前茅，有人成為吊車尾，因為懂得取捨，很多人從幼稚變得懂事成熟。仔細想想，如果我們能在一些細節上懂得取捨，譬如將那些本不該浪費的時間用來讀一篇有意義的文章，或是和朋友們談笑風生，是不是我們的人格也會因此變得不同？
這麼說來，似乎“舍”與“得”與我們每個人是息息相關的。我們的父母因為深愛著對方而願意將就自己來包容對方，同時，他們也因為愛著子女而願意用他們的青春年華來換取我們的茁壯成長。我們作為地球上獨立的一個個體，本可以活的瀟灑任性，但我們卻可以為了社會的和諧懂得約束自己做一名守法的公民，說起來也是因為懂得取捨。
將欲取之，必先予之。社會本就良莠不齊，它允許有形形色色的人存在，也正是因為有了不同的人存在，我們的社會才是相融的、流通的。但如果我們懂得把握舍取的力度，不難成為一個明道的人。條條大路通羅馬，有時候，失去了不一定是真正失去了。就像人們常說的，上帝在為你關閉一扇門的同時也會為你開啟一扇窗。
捨得，不僅是兩種選擇形式，更是一條處世法則。
適於己方為最好 篇14
國一作文 ,765字弱水三千，只取那一瓢飲。世間百態，不取其華表。萬物蒼蒼，適於己，方為最好。
縱觀歷史長河，大凡萬物蒼生無不都有適合自己的一種方式，想來這就是我們所感知的“適者生存”吧。達爾文曾言，但凡最終生存下去的，不是那些最凶猛的，也並非最高大的生物，而是那些最能適應環境的。再者，古有邯鄲學步，不但沒學會趙國人的雅姿，反而忘記自己原有的走姿，恰如李太白詩曰：壽陵失本步，笑煞邯鄲人。
所謂適者，是那些縱然在錯綜複雜的環境中也不隨波逐流，永不止步的。正如第三個人，他知道自己手中的雖不是最大的漿果，卻不曾後悔，正是由於他不注重其華表，而是選擇了適合自己的。在他眼中，他懂得什麼是知足，什麼是真正屬於自己，並且真正適合自己的。
請君試想，倘若人人都互相模仿，那麼，真正屬於自己的東西將不復存在。朝代的更替也許只是過眼雲煙罷了，此之謂，失其本心。
愛美之心，人皆有之，但是倘若一味地追求模仿，而迷失了自我，則往往貽笑大方。論如何尋求適合自己的，應當發現本身的缺憾與優處，揚長避短，優劣得所。如古人所言，取其精華，去其糟粕，方能尋求適合自己的。
一代文學大師魯迅先生，他棄醫從文，向中國，更向世界證明了語言筆手術刀更尖銳，他適合文學創作，幾欲吶喊，幾欲彷徨，連野草都變得永生。他橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，更是其最真實的寫照。他找到適合自己的，也最終成就了他的史詩。
生活中也不乏這樣的情景，在網際網路如此發達的今天，人們一味地攀求更好的，而忘記的最初最本真的自我，也因此與真正屬於自己的方式失之交臂。當人們發現某一事物新奇或時髦，則開始模仿，直至無限接近於它。從而使得一些人不斷地追隨前者，漸漸地，大多數人忘記了自己應有的。
大千世界，無奇不有，在無數的誘惑面前，只有做到心如止水，看到事物的本質，不一味追求，懂得自己的追求，適於己，方為最好。
莫為虛名狂 篇15
高二作文 ,1138字近來，就連平時從不關注慈善事業的人，恐怕也常聽說紅十字會的訊息了。因為，現在的郭美美，比紅十字會更“紅”。
不顧紅十字會的信譽與形象，郭美美炫富一夜躥紅，然而這頂住潮水一般的罵名“堅強”地躥紅，沒有任何實際的價值和榮光，亦沒有眾人的尊敬與嘉許，反而尊嚴盡失，為人不齒。可見，此為浮誇虛名，莫為之狂。
為名而狂，儼然已經成為當今社會的普遍現象。成名的誘惑如同強力的漩渦，席捲吞噬了世間多少人那羨慕渴求之心，前赴後繼為名狂，不惜代價換浮名。流芳百世可喜，遺臭萬年也成。就連震撼世界的文學家王爾德，在大學畢業前也曾對同學說：“我遲早要成名的，沒有美名也有惡名在。”爭先恐後，為名而狂。
這種現象行成的原因，在於如今快節奏而高質量的生活為追名逐利的滋長提供了溫床。浮華的社會除了帶給人眼花繚亂的物質享受外，也悄悄改變著人們的價值觀，侵蝕著人們的心靈。人們以為成了名就成了世界的焦點，成了名就一片風光無限。然而事實卻並非如此。
人們區分和對待不同名聲的態度是決定問題的關鍵，流芳百世和遺臭萬年都能讓人銘記，然而其意義和價值卻相差甚遠。一個是萬人追捧的焦點，一個是世人唾棄的物件，當一個人不再尊重自己的人格，毫不吝嗇地將它拿來換取了名氣，那麼他得到的，必然只會是汙濁的虛名，更不可能得到社會大眾的認同和尊重。在奢靡與浮華的包圍下，他們在人天性的慾望中迷失了方向，一心只想出名，不計後果得失，只落得身敗名裂，竹籃打水一場空。此等虛名，何必苦苦追尋、為之瘋狂？
虛名無益，然而名聲就真是可遇而不可追的麼？也不盡然。美名才是我們真正應當努力的方向。
真正的美名，不是蠅逐腐肉一般追來的，而是長期的努力與艱辛一點一點澆灌出來的。成名，意味著對曾經成績的肯定，意味著對後來者激勵的表率，也意味著將來的一舉一動都要接受公眾的監督，化學家屠呦呦在幾十年辛苦的鑽研後，終於發明出了挽救全球百萬人生命的抗瘧藥物，近日榮獲拉斯科臨床醫學院獎，楊名世界。這種名聲，不僅是對她個人的肯定與至高無上的榮耀，更是對當下埋頭苦幹的研究學者的激勵。相反，如果名聲是自己費盡心思不惜代價得到的，恐怕也只會是一種心靈的拘束與焦灼，成為無形的負擔和枷鎖。
那麼，面對美名的召喚，我們又該如何應對呢？首先，我們應當明白，成名就像走鋼絲，站在萬人之上讓人仰望，但稍不留神就可能粉身碎骨，應當對自己的言行多加約束，方有資格擁有美譽之名。其次，我們應當明確自己的理想，端正對名聲的態度，想成名並非壞事，也能夠化為鼓舞人鬥志的精神力量。多一份勤奮與努力，少一分功利也急切，不驕不躁，穩紮穩打，不求名來名自揚。
保持冷靜清醒的頭腦，莫為虛名狂，為美名奮進吧！當你摒棄美名而狂於虛名的時候，停下來問一問自己：難道，我要做下一個“郭美美”麼？
善言善行方為賢才 篇16
高一作文 ,722字賢，多才也。賢者擔大任，克艱險。“賢”之一字，在中國代表著德才兼備，代表著世人極高的讚譽。古往今來，稱得上“賢”的人無一不在《史書》上留下燦爛的一筆，這是對其身份的肯定，品性的認可。
新的時代，少了賢者，多了人才，無論是賢是才，唯有善言善行者，方能勝任。
善言，有想法便要說出來，自己的目標、理想，對於某件事情的獨特看法，都能一鳴驚人。若想做到做到善言，那便需要精明的頭腦，縝密的思維，極強的邏輯以及大膽的創新。
古人有云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”善言是必須要有的，不敢提出自己獨特見解的人，別人哪懂得他的心思？就如同“酒香也怕巷子深”一般，孤芳自賞，默默無聞的人誰願接受呢？
若為賢才，必得善言，善行亦如此。
對於心中，腦海中的許多新奇，亦可說是荒謬的想法，也要勇於實踐，大膽創新。神農氏亦不是嚐遍百草後被尊為“百草賢者”？諾貝爾的一生都付諸於實踐，一生悲劇，一生艱苦，卻留得生前身後名。梵高的畫技異於常人，生前備受排擠，而其畫作在後世亦不是被哄搶的稀世珍品？
善行者，敢想敢做，有著堅持不懈的頑強精神。然而今日，善言者被批“天馬行空”，善行者被批“異想天開”，如此，被人人稱道的善行賢者又能有幾人？於是新時代的賢者唯善行不足矣，亦須善言，善言善行方為新時代的人才。
人才要經得住磨礪，要有驚人的大腦，敏捷的思維，大膽的理念，憤然不顧堅持“橫眉冷對千夫指”的態度，如此條件缺一不可。只行不言者往往泯滅於歷史的長河中，或許多年之後，僅有一些模糊的印象罷了。只言不行者，空想而已，或許興盛一時，但又有幾人能夠名垂青史？
唯有理論與實踐的結合，善言善行，方為今日之賢才，新世界的賢才！須善言，須善行，若想成就賢才，努力是我們唯一的道路。
有血有肉方為人 篇17
國一作文 ,900字何為人？興許在化學中看來，人是由原子與分子各微粒構成的一個個體；又或是從歷史而看，人是由猿而進化而來的物種。
人們美麗，機智而又勇敢，這是不可否認的。僅僅是這樣麼？我想，不是的，不只是這樣。在這個科技先進的現代化社會，人工智慧隨處可見，似乎已經成為了人們生活的必需品。近些年來，蘋果公司的產品可謂是紅得發紫，愈演愈烈。或許他們的產品功能令你為之大驚，但更令人髮指的是總裁庫克先生說的一番話：我不擔心人工智慧會讓計算機向人類一樣思考，我更擔心人類像算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。細細想來，若人真的與計算機一般思考，豈不是嚇人了些。於是說，人們更重要的是他們能獨立思考，有血有肉，有情有感，有自我的價值觀。
假使人工智慧讓計算機像人類一樣思考，那麼計算機也便能更好的為人們服務，豈不是美滋滋。反之，人類像計算機一樣思考，卻會壞了很多事。舉些例子，計算機化的人類不能再有情感，對於些喜悲的事充耳不聞，聞而不動心，不動心則無情感。倒有些許像是機器人了。再說，像計算機一般思考，人們還能顧及他人，為他人著想麼？大抵是不能的吧。人類不再有血有肉，實則失了心，便無了愛，又何來情。
網路發達，公眾常能知道，某某名人又如何的有善心，為災區，貧困地區兒童給予瞭如何的幫助，我們稱之為有同情心。大眾不知道的，或許是平日繁瑣生活中，鄰里關係和睦，誰家鄰居又為他趕在下雨前替他收了晾衣竿上的衣服，誰又與鄰里分享好東西。我們便稱之有人情味。
不光光是情，計算機化的人類也未必有價值觀，無法判斷是非對錯，也真是糟糕透了。沒有樹立良好的價值觀，又如何營造一個良好的社會風氣呢。我們如今熟記於心，常誦上口的社會主義核心價值觀也便用不上了。
文藝的說，不忘初心，方能始終。是啊，人類怎能在現代化科技中迷失自我，丟了自己的真性情呢？計算機的存在是為了幫助人類，並非改變人類。失了人情味的人類所構成的社會，便顯得有些冰冷了。
人們有時會生氣得捶胸頓足，高興地手舞足蹈，悲傷地泣不成聲。人們會用自我情感，思考，產生愛。這是計算機萬萬不能的。保持自我，即使有些個人不同的脾氣，卻更顯不人類更可愛不是？於是說，有血有肉方為人啊！
不失人情血性，方為萬物之靈 篇18
國三作文 ,1070字一生二，二生三，三生萬物。而人類作為萬物之靈，自進化開始便向食物鏈頂端爬去，但如今，因為科技的發展，人工智慧大潮對人類的萬物之靈地位虎視眈眈。在此背景下，現任蘋果公司總裁庫克卻不擔心這種情況，唯獨擔心人類反而像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心。在我看來，人類能被稱得上萬物之靈，是因為人情和血性，若失去了這些，自然就稱不上是人類了。
世間萬物，將人類與其它物種區分開的是什麼？是人類獨立的思考判斷力和價值觀，我認為這便是人情和血性。這種血性是理性和感性並存的方式，是一種超乎法律與教條的人文情懷，是一種不同於任何生命體的靈氣。
正是因為人類擁有人情血性，人間才稱得上是複雜的人間。這種人情是無神論者的教條，周國平在他的作品《守望的距離》和《精神家園》中多次體現，不論是不是宗教徒，信仰是十分重要的，它決定了這個生命體的存在方式和地位。舉個例子，自古代羅馬帝國開始，法律體系和其內容便不斷地更迭修訂；這不是人工智慧的程式修復，是切實地根據人文道德和價值取向而做出的補充和修繕。不僅如此，在日本等國家，法庭上設有陪審團，在判刑時起到了重要作用，這樣的陪審團也是人們血性和價值觀的產物，可見法律都因之而改變。人間也正因為這樣的人情，使社會在不同價值判斷下流露出的世間冷暖與人間百態。
如若失去了這般血性，那人生便像是無聲默片，失去了靈氣與悲喜。冰冷機器的運轉無疑會替代徒有虛名的生命力的跳動。失去血性的一個人，會變成坐擁數套房產卻聲稱沒錢在網路上尋求捐款為女兒救命的豺狼虎豹；那麼失去血性的一群人會變成引起恐慌和變亂的恐怖分子；那失去血性的社會和世界呢？失去價值觀的一個人，會變成身出名校而不心繫國家與民族，徒為自己利益而放棄思想的賺錢機器；那麼失去價值觀的一群人會變成侵蝕國家的貪官汙吏，會變成犯罪累累的亡命之徒；那麼失去價值觀的社會和世界呢？人類社會中，萬物之靈的靈氣若是消失了，那麼科幻電影中的滅亡之日會不會成為現實？
法律視人性為修訂條件；諾貝爾獎視人性為頒獎條件；人類更應視人性為存在條件。老舍曾這樣看待人類生活“有光有影”、“有悲有喜”；二戰後戰敗國士兵懺悔自己“無人道主義”的殺戮；漢字拼成的句子因為不同的感情而衍生出成千上萬種理解……這樣的例子不勝列舉，難道這些是所謂的人工智慧所能替代的嗎？我想不是的，這一切正是人類作為萬物之靈才擁有的血性和人情，使之變得不可替代、無法替代。
唯有萬物之靈，唯有人情血性，才能使人工智慧中的黑白剪影，變成帶有情感和故事的花地，變成有生命力躍動的草原，變成有溫情的極地，變成溫柔溼潤的森林小溪。
情更為真摯也 篇19
國二作文 ,1394字登高山而心懷天地，觀江山而思其故人，時喜時怒，或而淚如雨下，或而撫掌高呼。此皆為情也。—題記
當今社會，自阿爾法屢戰屢勝開始，到人與機器人同臺合奏，這場人工智慧和人類朝夕相處的序幕，連發令槍也沒得，幕布就緩緩拉開了。
在這樣的大環境下，奇妙的是，最驚恐的，驚疑的，議論紛紛的，竟還是創造人工智慧的，人類。有些記者甚至下此斷言，未來隨著人工智慧的發展，它們最將超過人類。
事實真的如此嗎？不，我不這樣認為，人工智慧和人類，有著最本質的不同。在開學第一課的舞臺上，郎朗輕而易舉的分辨了兩首樂曲的演奏者，他區別人工智慧與人的根本依據是什麼？我想你已經猜到了，便是情。
人工智慧沒有情，所以它不知詩仙筆下“將近酒，杯莫停”的豪氣萬丈；不懂杜甫“遙憐小兒女，未解憶長安”的悲從中來；更無法理解孟郊“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”—那是他用盡半生的狂喜。
情，這麼一個字，便是人工智慧學人類一樣思考，再怎麼學，也學不來的東西。它只存在於人的身體中，為我們的悲喜而痛苦歡笑，就像煙火綻放於黑夜，熾熱而又美好。
有人他不信，他覺得計算機那麼聰明，若是真學到了情，有了三觀，怎麼辦？吾命莫不是休矣？
也不盡然，因為，我們的情感各不相同，正所謂千人無一面，千人有千情。不同的人在不同的生活環境中，他的情感也是不同的。
就像有些人讀《紅樓夢》，林妹妹去葬花，她所想的便是這人為何如此嬌氣，葬花？葬在何處不同。有些人看到此處，淚不禁從眼眶中滾落，似是心，也與林妹妹一般，被花葬了去。
而且人的情感可不是能用公式去列舉和解答的，有時候人往往樂到極處，悲情自生，又往往離愁未消，想起了什麼開心的事，便又是喜上眉梢了。
蘇子在遊赤壁時不也如此，悲中有喜，喜中帶悲，喜時恍若仙去，悲時無言勝有言。
這樣複雜的情，計算機怕是兢兢業業地學好久，也難窺探其中真諦。
反倒是人，若是學了計算機，那才真真是不幸事！雖不說是人創造了人工智慧，你若學它，差了輩，而是，真學了那人工智慧，人便失了情，成了無悲無喜的怪物不是？
三毛是我認為感情真摯而強烈的一個作家，她前去祕魯的“瑪丘畢丘”時，坐在殘敗的石堆廢墟上，眼，眺望著前方，心，和這座印第安失落的古城合二為一，她聽得見這座失落王國對她的呼喚，這呼喚之殷切和熱切，彷彿訴盡了千年的哭楚，和一個王朝的盛衰。
人若學了計算機，你能告訴我，你能聽到什麼？是風的呼喚還是心的共鳴？那這世界上，怕是沒有詩人，也沒有作家了。
但人學計算機這事兒，還是發生了，很多人打著理性思考的旗幟，學得，卻是計算機般死板的思維，他們漠視在他們眼外的一切，並置之不理。落水者不救，岸上頻頻圍觀，老人摔倒不扶，七嘴八舌不知所云，這難道不是悲劇？
蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人一樣思考，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
我想，在當時，這位總裁的眼中，便是這樣一個前景。
人不應該拋棄情，這是人作為人的根本，是任何人工智慧，萬事萬物都無法超越的，人存在於天地的憑證。
很早以前，我寫了一首詩，詩中說“詠春吟夏誦秋冬，憂國憂民憂心忡。睹物思鄉情更切，歷歷代代莫不同。”
後來，直到今日，方覺自己言之有誤。特此駁斥自己。
“迎春歷夏復歷冬，年年花開莫有重。花比人來更有情，歷歷代代豈相同。”
是了，人情；更為真摯也，無可模仿，也無法模仿。
有夢想方為任性 篇20
高一作文 ,926字何為任性？任由自己的性子，隨性而為，看上去貌似是隨心所欲，逍遙自在，令人心生豔羨之意。有錢，有貌，有權，有閒，這是許多人都渴求的物質生活。但任性就真的只停留在這些物質消費中麼？真正的任性並不應是浮於表面看似光鮮亮麗的浮華，而是應對內心的追求任性起來。
“有錢就是任性”在網路上火得風生水起。有錢本身並沒有錯，平凡的人們都渴望過上有錢的生活。幸運如王思聰之類的人生於富貴之家，衣食無憂，高檔生活，但他的有些所作所為因太過任性而遭到眾人所不齒，過於奢華的宴會，頻繁更換的女友，得到的是社會的蔑視。當任性觸及到道德法律層面，終不免被唾棄，鄙視，任性不意味著放縱，有錢任性要堅守底線。
大多數人並沒有成為富有的人，有權的人，難道，就沒有可以任性的地方嗎？不是的，每個人心中都有夢想，對於平凡人而言，任性就是在於心中渴望的理想和目標，破除困擾，艱難，任性的尋找、奮鬥。喬丹因籃球技能一直不曾被教練看好，但他憑著對夢想的執著，日復一日地苦練，終成了籃球知名運動員，全世界尊重的明星，知曉內心，任性有方向，才是人生最大的喜悅。
“有錢任性”，“有貌任性”，或許這是一類人內心中同為追求的目標，但這種浮於外表，招搖過市的目標達成後，也無法填補接下來心中無盡的空虛。居里夫人身為女性，卻並未低估自己，她抱著“為全世界人類做出貢獻”的夢想，終其一生在破舊的實驗室中研究。終於，“鐳”的發現震驚了世界，把人類推向了一個新的高度，同樣，居里夫人也成為了世人敬仰的偉大科學家。夢想與追求，是精神世界的一個美好憧憬，它支撐著我們找到人生的方向，踏上前行之路。於是，電燈出現了，相對論出現了，我們也記住了愛迪生，愛因斯坦等人的名字。物質，並不會為自己帶來長久的美好，而任性追求到的夢想，才是灑向心田的那一縷陽光。
任性是“樂夫天命復奚疑”的豁達，是“致良知，知行合一”的頓悟，是“不要把皺紋刻在心上”的心態，是“我就是我，是不一樣的煙火”的個性。面對物質的誘惑，沉靜下來，而面對夢想的追求，任性起來。當一步步的爬上更高樓層再回頭看路上的曲曲回回時，可能會發現是過去的每一步，才鑄就了現在的自己。向心中的聲音，任性的，堅持不懈的追逐，終有一天，為夢想而任性的自己會收穫意想不到的甜蜜。