像一臺嶄新的計算機一樣去探索世界相關作文20篇
像一臺嶄新的計算機一樣去探索世界 篇1
記敘文 ,1023字“人工智慧”，當之無愧是近些年的“時代熱詞”。從手機裡配備的siri，到電腦系統中的“微軟小冰”再至公共場所中一些起引導作用的小機器人，可見，人工智慧不再是一個專業術語，它已完全融入進我們每人的日常生活中。
而前段時間，世界排名第一的“棋王”柯潔與“阿爾法狗”展開的人機大戰更將全球人民對於科技的關注點推向一個新高潮。“阿爾法狗”近乎全勝的結果足以佐證人工智慧技術日漸發達，它使機器貼近甚至超越了人的思維方式，這自然是可喜可賀的。但同時，也有不少人提出他們的擔心：“人工智慧在向我們靠近，我們是不是也正在向一臺計算機靠近？正在以一種程式化的模式思考？”
這類顧慮並非杞人憂天。以旅遊為例，如今我們決定目的地時，必定會事先查好有哪些熱門景點，景點背後有什麼歷史典故。而後，自然是直奔這些名勝，踩了踩古代先賢踏過的土地，粗略聽了聽導遊講解，一場旅行便畫上句話。我自以為這是一種高效的旅行方法，直至偶然間拜讀了一位名人大家的作文。他說自己曾隨一位嚮導登山，路過一片竹林時，嚮導稱這竹子叫“瀟湘竹”，竹上的點點斑駁是湘妃的滴滴淚珠。待那位作家走近細看，發現竹子上竟是黃褐色的斑點。“湘妃是位絕代佳人，流下的卻是黃濁老淚。悲哉！悲哉！”作家如是說。
前人說：“此山勝似仙女下凡，”我們便把這山喚為“仙女峰”；古人說：“此石奇也，宛如壽字。”我們變把這石稱為“壽石”可我們都忘了，山、水、石、草、木、花，萬物皆有靈性。覽物之情的喜悲亦是因景而異“仙女下凡”和“壽”字許是出自百年前某幾位樂於思考善於創新的遊人之想象，他們偶一轉身邂逅了此山此石。
處於資訊時代的我們，輕而易舉便能搜查到所有關於這些景物古代人們的描寫，卻也因此被這些大量的資訊禁錮住了我們的思維、我們的初心。就像是程式設計計算機時，不論編寫入什麼程式碼，機器總能全盤接收。
失去了自主探索的精神，人就會像計算機一樣思考。猶記少年時代的我們，也如同一臺計算機—一臺全新的最高陪著的計算機，像是全身長滿全息的攝像頭，能發現、放大生活中的細枝末節處。有著極速的搜尋系統去聯想過往自己的生活經歷，超大的儲存空間去探索這個世界。那時的我們，覺得世間一切均是稀奇的，去探尋世間萬物，是我們的初心。我們會因為心境、時節、氣候、環境的不同，產生出各類新奇的想法。我們不應該像計算機一樣機械化思考，但我們著實應該像一臺計算機一樣全息化，全面地探索世界解放禁錮的初心，像一臺嶄新的計算機一樣去探尋世界。
別做一個無法思考的“計算機” 篇2
國一作文 ,913字智慧機器和人腦的最大差別就在於人腦所具備無生命的智慧機器所擁有的感知力和同情心。人們獨立於這個世界上成為單獨的個體，擁有單獨思考的能力；會辨別是非黑白，感受人情冷暖。在這個快節奏的智慧社會中，我們應該保持人性最初的純真、善良，不隨波逐流喪失獨立思考的能力。
蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
在這個科技越來越普及的時代，人工智慧如人類一般思考，甚至許多早已超越了人腦的計算速度。但再智慧的機器也是人類所程式設計、創造出的，因為人類所擁有最閃耀、最特殊的能力便是思考，所以人工智慧永遠也無法超越人類，因為它只是無生命、無思想的機器，就算再靈敏也缺少了一個獨立思考的大腦。
但現今社會，許多人卻變得愈發像一個無靈魂的智慧機器。他們隨波逐流，聽從他人的差遣，執行他人的命令，只是被程式設計了的一塊晶片，內心空洞黑暗，毫無幽深的靈魂，就如行屍走肉。就好似網際網路上的鍵盤俠，部分黑吧，輿論倒向哪邊，他就沾沾自喜的往哪處倒，插一腳，打幾個字漫罵，卻不曾想過事實可能正正相反，被漫天辱罵的人可能正是一位受害者。他們失去了價值觀和同情心，不顧後果，被人“牽著鼻子”卻還心裡偷笑。他們是真的內心惡毒到只會用凶狠的言語來侵蝕別人的心靈嗎？誠然，並不是。他們只是失去了作為一個存在於世上的物體所單獨思考的能力，他們將別人的想法，別人的價值觀，綁在身上當作袈裟，且以為如此就會真的閃閃發光。他們從未真正擁有自己的想法，更失去了生來所具有的同情心。他們未曾想過因為這樣的做法，別人會因此受到怎樣的重創；以為他們認為“反正不關我的事”。
越來越多人在形勢之下變成了像計算機一樣思考的行屍腐肉。但這個世界本該是這樣嗎？並不。大千世界，漫漫人生，自然界賦予我們成為高等動物的原因正是我們獨立的價值觀和與生俱來的善性和惻隱之心。儘管社會有時汙濁不堪，但你也要作一朵亭亭而立的白蓮花—出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
保持人性最初的純真與善良，常懷惻隱之心。你有與別人不同的價值觀，做你認為正確的事情。計算機會像人類一樣思考，但人類永遠不能如計算機一般思考。
別像計算機那樣思考 篇3
國一作文 ,1163字蘋果公司的總裁庫克不擔心計算機像人類一樣思考卻反而擔心人類像計算機那樣思考，是因為擔心人類失去價值觀和同情心而做出不顧後果之事。我認為這樣的擔心實在是太有必要也太警醒我們了！
毛姆曾感慨人性的極端複雜，而這種極端複雜恰恰造就了人們的不同心理、不同的性格乃至不同的思維方式，也造就了複雜多變的社會關係。相比之下，由矩陣和二進位制陣列構成的計算機就簡單許多，通過有限次線性運算就可以完成“思考”。於是庫克的擔憂變得相當實際：計算機並沒有擁有更高的思考力而最多在算力上更勝我們一籌，但倘若人失去那複雜的思考力，我們應當擔憂的則不僅僅是計算機是否會反抗，而更應該擔憂人類社會內部關係的消解。
人類社會中包含許多複雜關係，其中包括親密關係、敵對關係、利用關係、依存關係等等。若人像計算機那樣線性單一地思維，則社會人與人之間複雜關係就會消失，人的個體意識也就不復存在了，就會如同《美麗新世界》的人物那樣活在充滿低階慾望和低階趣味裡。活在低階慾望和低階趣味裡的人，就容易掙脫社會關係約束放蕩自己以致迷失自己，最後人也就這麼沒了。從這個角度來說，庫克的擔憂是非常有遠見非常深刻的了。
讓我們對庫克的擔憂再進一步。失去約束失去價值觀失去同情心甚至失掉自己的人會走向什麼樣的結局呢？陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中藉著佐西馬的口說：“失去了對所有人包括對自己的尊重就失去了愛，而失去了愛的人就只能靠低階的感官享受放縱娛樂，最終會在罪惡自責的泥潭裡完全墮落成畜類。”我們像計算機那樣冰冷的思考，自然也就不再懂得什麼是愛了。即時計算機反抗人類，人類尚且可以團結起來共同抗爭作戰，但若失去了愛那便要在永無止盡的爭鬥和永無滿足的慾望裡沉淪。沉淪的後果可以想見，必然是人趨於麻木，縱然人們生活在一個世界上，人與人之間的聯絡也就完全斷絕。這樣一來人類的文明也就再也無法發展了。
庫克的擔憂多麼令人警醒啊！在計算機智慧高度發展的今天，我們是萬萬不能忽視掉人的價值，也萬萬不能忽視掉人自己那份尊嚴的。人對自我價值和自我尊嚴的這份認識正是源於我們精妙複雜的思維。如果我們像計算機那樣思考而失掉了複雜的思維，便就是在無視人的尊嚴和人本身的價值了。於是對人想要侮辱就肆意侮辱想要踐踏就肆意踐踏，這怎麼能夠算得上“活的像個人”？人與機器的本質不同，不僅在於表面上的單一與複雜，更在於人有對自我意識的尊重而機器沒有。這樣一個可以把人和機器徹底區分開的東西，是我們一定要牢牢握在手裡的。
人類像計算機那樣思考，抹去了同情和愛的同時抹去了複雜思維也就抹去了對自我意識和自我價值的尊重，進而把一個人‘一個原本活生生的人給抹殺掉了。只有保守心中那份愛意善念，保守心中對自我的尊重，是避免這場浩劫的唯一途徑。儘管它不是讓我們活得幸福的一種保證，但至少它能讓我們活得“像個人樣”。
人類：感性的計算機 篇4
國二作文 ,1167字庫克似乎並不擔心人工智慧研究者所說的“奇點”之到來。對於創造新物種的企願畢竟是刻入基因序列中的，潘多拉魔盒遲早會開，而經由人類這並不完美的造物之手誕生的、可機會趨近完美的人工智慧，是否會超越人的思維極限，或擁有與人相近的思維模式，如今的我們並不知曉。
在對於可能成為“弒父者”的計算機面前，人類抱持的感情除了期待、恐懼以外，或許還有一股優越感。他們堅信，即使意識這個最後的大關在未來也被攻破，感性贈與人的價值觀、共情能力依然獨一無二。
作為銀河系第二旋臂某行星上唯一已知的智慧物種，人類的本質說到底不過是不斷精確複製、時有錯誤發生的一團資訊流。在有機生命這個載體上，無論具體程式碼風格和使用演算法有何種差異，究極的目的只有一個，即“人類”及其基因組的永恆存續。四十億年的重奏中，似乎很難想象，意識這樣複雜的東西是如何在簡單而機械的自發化學反應中誕生的…從海底熱泉口聚聚散散的核酸到自由穿行漫步整個星球的複雜生命體，或者說從簡單易懂的幾行程式碼跨越至精巧龐雜的大型程式，從這個意義上來說，人類與計算機，本質是相同的。
在人自身的認知裡，區分人與計算機的重要判定條件，是“感性”的存在。感性從屬於意識，可以被解構為眾多概念的集合體，包括理性、共情、審美等。之所以現存人工智慧仍不可稱完美，除了缺少自我意識以外，沒有感性也是重要原因之一。如果沒有意識，人在進化層面不如高速繁殖的細菌成功；如果沒有感性，人和其他擁有簡單智力的動物沒有區別；如果沒有創造力，人無法在諸多社會性高智動物中脫穎而出，成為唯一創造“文明”的物種。
儘管很殘酷的是，利他主義行為也不過源於基因突變，偶然成分很大，但毫無疑問，人類文明的霸權也正來源於這小小的意外。我們製造計算機最初是為了簡化工作提高效率，現在它卻成了人通往成為“創世神”之路的捷徑。路上是福是禍，不得而知。人類如果要與這不可觀測的未來抗爭，創造力是矛，而感性是盾。創造給人存續的動力，感性給人以存續的可能。創造力缺乏，文明止步不前；感性消亡。文明土崩瓦解。而創造力在失去感性的情況下，則會變成使用“貪心演算法”追求最優解的簡單程式，在可視範圍內奪取最大利益，但不可持續，終將引來融毀式的滅亡。
回到本質來說，人到底是什麼？
薛定諤認為人是負熵集合體。道金斯認為人是基因操作的生存機器。林奈對人科人屬智人種的唯一描述是一句拉丁文：“人，認識你自己！”
人類，感性的計算機，今日我如此定義。同樣是資訊的載體和處理中樞，同樣使用大量演算法抵達追求的最優解。但人擁有了感性，於是開始探求與基因程式碼不同的解法。人抵抗了“命運”，人便有了自我，人於是要創造。
在某個偶然的複製錯誤後，他從矇昧中甦醒，他的眼直視未來。他不再囿於基因單調瘋狂的複製、轉錄，他不再是蛋白質與核酸搭築的漂亮模型。
他是人類。
他是我們。
如何看待人類思維的“計算機”化？ 篇5
國三作文 ,1235字現如今，科技迅速發展，人工智慧的興起很大程度上改變了我們的生活。從工廠生產到電子器械的運用，再到我們日常使用的手機和生活用具。可以說，很多機械智慧裝置都能見到人工智慧的影子。但在方便我們的生活的同時也間接的催生出了一些問題。
正如庫克所擔憂的，人類因會想計算機一樣思考而造成很多“得不償失”的局面。計算機解決問題方法均是有固定的步驟組成的，一步到位，滴水不漏，直接顯現出了結果。在生活逐漸快節奏的背景之下，結果和答案逐漸成為了很多人所追求的物件。以往，人們會為了達到目的採取不同的手段。但現在，在計算機和人工智慧的帶動下，人們的思考方式會固定化、步驟化，隨機應變的能力漸漸的被疏漏了。多元化、多方面思考問題的能力漸漸被淡化了。
舉個例子；在一次思維能力測試中，科學家為志願者出了一道題；如何用4根連續的直線連成一個3*3的矩形點陣。大多數志願者想嘗試各種連法，但不約而同的都想得到同一個結果：在有限的範圍內得到答案，因而，他們會開始構思，列表，進行各種嘗試，但是總是得到同一個結果，總有一個點是連線不上的。這很大程度上就是受到了計算機思考的影響。計算機的思考確少新穎，靈活的方式，大多以人們設計好的固定流程來解決問題，因此實驗結論表明；大多數人解決問題都過於固定化。他們會以為解決問題必定會有一個固定的思路，沿著這個思路去一定可以解決。但往往會造成撞上南牆也不回頭的局面。少數人才會察覺到方法是否存在可行性。極少數人在一開始的時候就會發現，不能依照固定的做法去完成。
庫克的擔心確實有道理；計算機漸漸多元化的思考無疑是一個巨大的成功，而人們確效仿了以前計算機思想的單一化，步驟化，這隻能標誌著人類思想止步不前的境況。同時計算機的思考問題的方法也存在著諸如缺失判斷標準，忽略問題的可行性，科學性等等一系列的問題。
那麼為什麼人們會漸漸地像計算機那樣思考呢？因為現在生活節奏很快，快速思考的問題，儘可能快的得到結果，是很多人都像要的速成方案但是因為快了，也就忽視了很多東西，很多人為了達到想要的結果，不惜一切代價，比如在物理界，很多人為了發明永動機而傾家蕩產，最終也沒有成功，造成了人力物力的浪費，價值觀的缺失，同時也忽視了問題的解決方法的可行性，罔顧後果，更有甚者為了達到目的不擇手段，建立在別人利益的缺失，來成就自己，失去了同情心。如何去避免這種問題的發生漸漸成為了重要的追求目標。
其實仔細一看，我們不難發現計算機思考方法也是有好處的，它讓問題變得有序化，給予人們一個固定的思路去解決梳理問題，指引我們解決方向，我們只有好好利用計算機思考方法帶來的好處，確認問題的可行性，結合實際生活，懂得隨機應變，儘可能多元化的去思考，權衡好利益的得失，努力去探求，發揚人類的創新思維才，努力的去避免固定化，步驟化的去思考問題，懂得合作，共贏，哲學中也說到過，物質決定意識，人類要發揮主觀能動性，去改變、創新這個世界，同時藉助現代科技，我相信在他們的幫助下，任何難題都將被人類克服。
人類的計算機式思考 篇6
記敘文 ,895字試想一下自己能像計算機一樣思考，作為一個高考生該是欣喜若狂，自此理科題便不再是心頭大患。然細疏其深意卻愈覺可怕。
從生理學角度來講，許是我們的精神思緒變成一道道“0”“1”指令，擁有強大的計算機能力。是了，不過也僅僅是計算來看，哪怕是為了高考，我們所需的人文情懷，道德修養又在哪兒獲得，莫非是靠計算機編出程式教我們明辨是非，豈不搞笑！
至少拿高考舉例，人類像計算機一樣思考是萬萬不可，而作為一個社會人，我則無法想到人類由程式構成。自此那個底蘊悠長，歷史悠久的華夏古國是不是會變成金玉其外敗絮其中的存在，一如蘋果總裁庫克所認為，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果”。
這是一個企業家能想到的。商人重利。想來企業家像計算機一樣思考，便是財富驅使，中國也不乏這樣的例子，單提起我們的醫生，賣高價藥抽取提成這樣的行為也能說是計算機式思考。
就我看來，這樣的計算機式思考並不是最值得令人畏懼的。
當一個人沉浸於“利”，她便失去價值觀和同情心，便就是人性。而人性又能借指許多、親情、友情等等，這些人際關係構成了社會，而由一個個程式式的人構成的社會該是冷冰冰的、可怕的。
以企業家的角度是這樣想的，而我作為一個學生，具體應該是熱愛國學的學生，最擔心的是我們的藝術人文情懷。
蘇軾曾有詩道“論畫以形似。見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人”。我們的畫要畫的出神，而詩則要有言外之寓。中國文化外是形神結合。而我們的思維卻一點點固化。一如程式的定式思維，有多少人描摹一幅畫，演奏一支曲子。數子千百遍，為了那一張定版證書，嘔心瀝血，又有多少人能同蘇軾一般，讀阿房宮賦至三鼓；同張旭般，狂來甚至以頭髮代替毛筆。
是了，我們不再有感而書、有感而畫，一張張來自朋友圈的“作品”代替了我們的山水畫意。曾經書箋墨香流離在指縫間，化作手機訊息的一聲“叮咚”提示音。
計算機科技的普及，從思維到生活方式，我們開始追求那一紙證書上的藝術，我們開始被這些計算機的便利程式化，不經意間根深蒂固。這所有的學生社會的、文化的、生活的計算機式思考行為我們都應該深以為憂。
像計算機一樣思考的人類 篇7
國一作文 ,664字隨著科技的發展，人類思考的方式變得格式化，漸漸失去了價值觀和同情心，就像計算機一樣。
自從21世紀有了網際網路，各種APP隨之而現。出門不用再站在塵土飛揚的公交車站等車了，一個APP叫車就可以搞定；以前想聽歌，還得要跑去書店或者光碟店買磁帶或者光碟，拿回家後放在錄音機或者CD裡聽，如今同樣只需下載個聽歌軟體就可以足不出戶的聽到各種版本的歌；又說吃飯，以前總要排著長龍等座位，現在，一個電話，一個預訂軟體就可直接去吃飯……以此為例，多不勝數，人們越來越依靠網路，變成“低頭族”的一員，走在街上，只看著手上的手機，對周圍漠不關心。
猶憶起，窗外陰雨綿綿，正焦急的出門上學，在一個路口，車堵在了那兒，我不停地往窗外看著紅綠燈什麼時候跳，卻無意間看見一個輪椅上一個女人正抱著孩子吃力地轉動著車輪往路口走，而那個孩子正努力的撐著傘為母親擋雨，她們娘倆的身後，正有個男子呼嘯的騎車而過，耳朵裡還插著耳機正在聽歌，一見前面有個輪椅擋住了他，他破口大罵，女子的臉上滿含歉意，孩子愣愣的看著男子，驀地，她們哭了。周圍的人卻似沒看見，玩手機的玩手機，騎車走的走，兩個在輪椅山的就在那兒哭泣，男子見跳了綠燈，連忙從她們身旁穿過。看到此情此景，心裡感慨萬千。這就是現在的人們，將思維變成不關我的事，沒必要管的計算機模式。
再看看路邊的乞討者，嚴寒酷暑，他們無人問津，身旁行人匆匆而過，缺未伸出援手。他們或躺或坐在冰涼的水泥地上，怕是心裡也這般涼吧！
這就是現在計算機模式的人們，人們像計算機一樣思考，失去了原本該有的同情心，這，何其可悲，又何其可嘆！
嶄新的一頁 篇8
高一作文 ,886字隨著暑假的結束，新的學期到來了。我完成了九年的義務教育，背起書包，離開了久伴三年的初中校園，隨之踏上了高中的旅途，翻開了求學生涯中嶄新的一頁。
在這新的一頁裡，將會譜寫出我們的青春歲月和日後歸居，我們將努力使這高中歲月變得精彩而有意義。回憶過去初中的歲月，我們狂妄無知、肆意而為、任意的揮灑我們的青春，熱衷於一些與學習無關的愛好。任性而又天真。
可是，想象使豐滿的，現實是骨感的。三天時間，五場考試，九張試卷，總結了我們的初中生活，分散了我們一個集體。中考分數線一下來，我們很多人的心哇地碎成了一片。安徒生的童話結束了，潘多拉的魔盒打開了，我們和朋友走向了不同的分岔路口，或許以後成了陌路人或熟人，便不可得而知了。這個夏天結束了，天堂的孩子迷路了，我們走向了那一條不知結果的道路，它是神祕而又迷茫的，是黎明前的黑暗，是成功前的磨鍊，是以後人生的開始，新的一頁，新的未來。
高中的生活將不會是像初中那樣充滿歡聲笑語，學生們大膽任意而毫無秩序的樣子了。它將是我們人生中的一塊跳板，跳的好便是一片繁華如夢，跳得不好便是萬丈深淵，它是莊重而又充滿選擇的，是讓人不得不重視的，故此，高中的我們必然要學會自制，懂得是非，明白自己將要飛到的地方，為之拼搏、奮鬥！
在這嶄新的一頁裡，我們將會有多種選擇。是在這高中白淨的一頁裡，保持著純潔的顏色，一筆一畫的記錄；還是用各種各樣的顏色，將它渲染成為一張五顏六色的畫卷，亦或者是用筆在它上面留下一個又一個的疙瘩，潦草又無章。這都將是把握在我們手心裡。我們的未來和現在將會成為正比，現在過得好了，以後過差；而現在苦了，以後便會是甜的。因此，我們要在這新的一頁裡慎重落筆。
俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒”。我們的知識將會是日積月累的，不會是一日而成的。我們在高中的學習生涯中應每天保持積極向上的態度，濃烈的求知慾望，和堅韌的毅力。
嶄新的一頁鋪在我們的面前，繽紛的花瓣將灑落在上面，我將寫下一句培根的名言，讓它在以後的高中生涯中陪伴著我，讓我可以守得雲霧見日開，可以使我以後的人生大路變得輝煌，它就是：
“逆境的美德是堅忍，順境的美德是節制！”
莫要像計算機一樣思考 篇9
國三作文 ,724字隨著科技日益發達，人工智慧發展越來越快，逐步滲入我們生活中的各個領域，前景廣泛；但這同時也引發無數擔心当我們越來越離不開計算機，人工智慧是否有一天會代替人類？但真正可怕的或許不是如此，而是人類像計算機一樣思考。
我們的日常生活已經離不開計算機陪伴，在與其“相處”中受其影響，計算機，顧名思義是一種處理工具，我們給予它程式，它便按照這種程式執行。可我們無論給它多麼複雜的程式，多少種複雜問題的處理方案，都不能將所有情況概括，實際情況往往更加棘手，當我們生活中受其侷限，不懂變通，終究會帶來無法想象的後果，就像《悲慘世界》中的不停追捕冉阿讓的那位警察，終其一身禁錮在法律的條條框框中不加變通，最終崩潰投河自盡。
計算機的思考是按程式處理問題，這種思考是理性又冰冷的。而人類是一種有溫度的生靈，我們的思考更應充斥著情感。試想，如果計算機代替法官，只看表面的犯罪情形處理而不去思考被害人精神上的傷害，罪犯內心的無奈，又會帶來多少誤判？人類若也像計算機一樣思考，失去了同情和價值觀，又會帶來多少危害？
或許有一天，計算機真如人類設想的一樣不再受人類支配，而是跌入一種無法想象的黑暗，這個時侯更需要人類自己的智慧帶領它們走向正確的軌道。就像電影《復仇者》中所述，只有人類有溫度的智慧才能與計算機死板的思考相抗衡。
人類自身的思考是獨特的，我們一種中不斷地在思考中反思進步，也正是因為如此，人類從遠古時代走到文明社會。也是因為這種獨特的思考，我們永遠清晰的意識到自己的目標和方向。這是計算機永遠無法擁有和替代的。
被計算機替代並非是最可怕的，當一個人的精神與價值被計算機同化，奴役，而失去千年來所形成的，沉澱下來的思索，才真正意味著一個文明的滅亡。
共享時代，一個嶄新的時代 篇10
國二作文 ,726字“嘀取車碼……”不知從什麼時候開始，我們在大街上走著，耳邊總是能聽到這樣的聲音。沒錯，這就是現在正風靡的“共享單車”。
“共享單車”，顧名思義，就是一種可供所有人使用的公共自行車。“共享單車”的顏色、樣式各不相同，使用方法雖簡便但也各不相同。出現頻率最高的便是在手機上下載一個軟體，掃描車上的二維碼即可使用；還有一種便是開頭時講到的刷卡形式了。
為什麼現在越來越多的人都喜歡使用“共享單車”？我認為這其中的必然原因就是“共享單車”可以“免費騎”。但是大家在無償使用“共享單車”時可曾想過：“共享單車”為什麼會讓全國人民都免費使用？生產“共享單車”的用意何在？
在這個由喧雜的汽車鳴笛聲組成的國家，無論何時何地，你都能看見馬路上的“車水馬龍”，汽車鳴笛聲不絕於耳。汽車方便了我們的生活，能讓我們隨時有一場“說走就走”的旅行，能讓我們不用在一天之計最好的早晨，把時間浪費在擠公交、擠地鐵中……但你又可曾想過：汽車在行駛過程中所排放出來的尾氣會給我們美麗的城市增加多少汙染？
曾經有一段時間，電視上有這麼一個“文明，從我做起”的廣告，廣告用動畫的形式告訴我們，過度地使用汽車會造成多大的汙染，同時也告訴我們使用自行車低碳出行既鍛鍊身體又保護環境。這個廣告在電視上播了很長一段時間，可是，為什麼大街馬路上的汽車只增不減呢？很多人給出的答案是：我有車，幹嘛還去花這個冤枉錢買自行車呢？“共享單車”的橫空出世，使很多人有了綠色出行、低碳環保的理念。
當今社會，“共享”物品層出不窮，比如：共享書店、共享籃球等等。共享資源的推出，為我們的生活增添了許多方便，也漸漸改變了我們的生活理念。在嶄新的共享時代，我們更應該銘記“共享”的目的环保。