修身相關作文20篇
廉政修身 篇1
國二作文 ,760字廉，顧名思義，廉潔，清廉，正直。做人，亦應如此。廉政文化，是人們關於廉潔從政的思想、信仰、知識、行為規範與之相適應的生活方式、工作方式和社會評價。從根本上反映著一個階級，一個政黨的執政理念、執政目的和執政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念的精神品質。
廉政建設，是每個國家幹部都應該做到的基本條件。
東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密曾來拜訪他，並懷金十斤相贈，以表達他對楊震提攜他的感激之情，楊震見了，反說：“故人知君，君不知故人，何也？”而王密卻沒聽明白楊震話語中的責備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。
以上一則小故事說明，一個官員，一個領導幹部，都應廉潔，都應做到公平公正，光明磊落，不汙不濁，用權為公，不謀私利；而不是去為了那些利益，破壞做官做人的原則！
薛根和，只是一個小小的銀行會計，他的本分，就是管好他手中的那把鑰匙。然而，當他拿著輕而易舉得來的10萬元匯票給陳貽全時，就註定了他走上貪汙這條道路，註定了他要頂著“貪汙犯”的帽子過一生，要在監獄中度過他的下半生。
從一出生，人本就是單純善良，沒有一絲雜質的，但是什麼使那些貪汙犯走上了這條路？也許，是他們自身貪婪，又或許，是被人教唆，可不管怎麼樣，若不是你潛意識中不牴觸“貪汙”這個詞彙，又怎會是自己走上一條不歸路呢？像楊震那樣，恪守自己的本職，堅守自己做人的原則，便會受人尊敬，得人敬重。反之，便會被人唾棄，被人厭惡。試問，你願意做前者還是後者？你願意去完成你應該做的是，恪守本職還是願意犯罪，每天在擔驚受怕中過日子？大多數人都會選擇前者吧。安安穩穩過自己的生活，也畢竟是件不錯的事。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。讓我們攜手，共創廉潔，誠信，節儉的社會風氣！
苦以修身儉以養德 篇2
國二作文 ,840字我願做高山岩石之鬆，不做湖岸河旁之柳。我願在暴風雨中，艱苦的鬥爭中鍛鍊自己，不願在平平靜靜的日子裡度過自己的一生。艱苦奮鬥史一種迎難而上、堅韌不拔、克勤克儉、頑強拼搏、不畏艱險、不達目的誓不罷休的精神風貌和道德品質，它是把理想轉化為現實的重要條件。作為一名初中生，艱苦奮鬥應成為我們約束自己的原則。
為尋找大油田，當年的王進喜的他的戰友們，懷著一顆火熱的心，以高度的主人翁責任感奔赴茫茫荒原，用革命加拼命的勁頭，向地層深處奪油！數萬名石油大軍集結到這亙古荒原，遇到的困難是難以想象的。王進喜帶領戰士們，人拉肩扛運鑽機，破冰端水保開鑽，跳進泥漿池制服井噴……以他47歲的短暫人生歷程，在其平凡的石油鑽井崗位上，創造了震古爍今的輝煌業績和偉大的“鐵人精神”。
作為新一代青少年，我們要在思想上樹立樂觀進取，迎難而上，開拓創新的意識，克服畏難，懶惰的思想。在學習上努力學習，刻苦勤奮，勤于思考，善於創新，不畏難題，勇於實踐。在生活上勤儉節約，艱苦樸素，不追求時尚，不講究名牌，不與同學攀比，將零用錢用在關鍵的地方。
在當今社會飛速發展的程序中，我們更應該堅持艱苦奮鬥的優良做風，在競爭中學會迎難而上，在逆境在學會堅持不懈、尋求生存發展的空間，抵制一切外來的誘惑，爭做一名與時俱進的優秀學生。
溫總理相隔10年後來到山東，還穿著那件冬裝。一件羽絨服穿了10年，溫家寶總理這樣的行為，感動了很多人。在許多理性而且富有責任感的人心目中，不僅是感動而且是感激，總理在守護著一種優秀的傳統和品質。那不就是勤儉節約的品質嗎？
“沒有艱苦奮鬥精神的民族難以自立自強，沒有艱苦奮鬥精神的國家難以發展進步，沒有艱苦奮鬥精神的青少年難以擔當重任。青年要幹成一番大事，就必須不畏艱難，矢志奮鬥”
一位經濟學家說：“你省下一元錢，大於你賺進的一元錢，其實簡樸的人生也是富裕的人生。”少年強，則國強；少年富，則國富；少年志，則國志。青少年們，讓我們用激情為祖國美好的未來，為祖國進一步的發展，艱苦奮鬥，勤儉節約。
讀書修身養廉潔 篇3
國三作文 ,1871字廉是清廉，就是不貪取不應該得的財物；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態度；簡單來說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態度。
知識由學而得，能力由學而成，才幹由學而進。反腐倡廉的許多事實證明：學習是防止腐敗，樹立正氣的重要基石。多讀書，讀好書，不僅可以開闊眼界，增長知識，提高為黨和人民服務的本領，更有利於陶冶情操，提高道德修養，自覺樹立廉潔意識。
廉潔最早出現在戰國時期偉大的詩人屈原的《楚辭招牌》中：“朕清以廉潔兮，身服義爾末沫。”東漢著名學者王逸在《楚辭章句》中註釋說：“不受日廉，不汙日潔。”也就是說不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷汙，就是廉潔。
陶淵明是中國古代著名的文學家，他不僅詩文非常有名，而且他蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢也同樣有名。
陶淵明是中國最早的田園詩人，他生活的時代，朝代更迭，社會動盪，人民生活非常困苦。公元405年秋天，陶淵明為了養家餬口，來到離家鄉不遠的彭澤縣當縣令。這年當天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。
陶淵明得到訊息，雖然心裡對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也得馬上動身。不料他的祕書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節，衣服要穿得整齊，態度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說你的壞話。”
一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”他馬上寫了一封辭職信，離開了只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。
從官場退隱後的陶淵明，在自己的家鄉開荒種田，過起了自給自足的田園生活。在田園生活中，他找到了自己的歸宿，寫下了優美的田園詩歌。
官場中少了一位官僚，文壇上多了一位學家。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，成為中國知識分子剛直不阿，不附勢趨炎的寫照。汙濁的世俗裡，依舊潔身自好，不得不說清正廉潔的典範。
新中國第一任總理周恩來飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜要留下來到下一頓再吃，從不浪費一粒米，一片菜葉。總理規定工作餐的標準是“四菜一湯”，飯後沒人交錢叫飯票，誰也不準例外。總理吃飯總會夾起一片菜葉把碗底一擦，把飯湯喝乾淨，最後再把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在餐桌上的一粒飯粒，他就馬上拾起來吃掉。有人對他如此節儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了！”三年自然災害時期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃肉，雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“總理，您這麼大年紀了，工作起來沒日沒夜的，吃得又不夠，不要吃粗糧了。”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過期，就不會忘記人們哪！”如此善良，一心為民，勤儉節約的周總理，不得不說是廉潔自律的翹楚。
然而無論是清正廉潔，“不為五斗米折腰”的陶淵明先生，還是廉潔自得，以身作則的周恩來總理，他們都有一個共同特點，那便是愛讀書。
陶淵明先生在所寫的自傳體散文《五柳先生傳》中，便有寫道：“閒靜少言，不慕容利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”此處充分說明他：不慕容利，清正廉潔的真實情懷個熱愛讀書的高尚志趣。
周恩來從小便志氣高，12歲時就發出“為中華之崛起而讀書”的誓言。他不斷的學習，不斷的實踐，不斷地思考，逐漸形成了自己的人生志向。然後，為實現自己的目標，他堅持不懈，奮鬥不止，為人民，為國家做貢獻。周總理是當知無愧的榜樣，今時今日的我們也理應繼承他“為中華崛起而讀書”的遠大志向。
廉潔，是一種高尚的美德，歌德曾經說過—讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。讀書能以人為鏡，省吾身且他人。
《菜根譚》中說道：“人只一念私貪，便銷剛為柔，塞智為昏，變思為藏，染潔為汙，壞了一身人品。”意指一個人只要心中出現一點貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦變得昏庸，原本慈悲額心腸會變得殘酷，原本純潔的人格會變得汙濁，結果便是毀了他一輩子的美德。
《誡子書》中開篇的“靜以修身，儉以養德”更體現修身養性之道，在物慾黃流的今天，細細讀來，依舊發軔深省。
《論語子路》中，孔子曰：“其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。”足見廉潔一事，早已超出道德評價範疇，事關執政能力與執政效果。當執政者自身端正，下屬也跟著行動，反之，終為百姓不齒。
從那些歷史人物我們可以知道，讀一本好書，修一身正氣，養一世廉潔，為人之根本。今天，反腐倡廉，糾治“四風”已經作為我們中學生也應盡得一份責任。
讀《廉潔修身》有感 篇4
讀後感 ,1536字《廉潔修身》是一本弘揚廉潔文化的書。裡面主要講了誠實守信、勤勞節儉、謙虛禮讓、認真負責、自律自省、遵紀守法、真情奉獻和志氣理想這八方面的內容。
其中，誠實守信這個部分使我感受最深，“司馬光賣馬”就是這個部分中的一個故事：有一天，司馬光吩咐管家說：“我這段時間少出遠門，用不著馬了，請你把這匹馬賣掉吧。”管家正要把馬牽到集市上去賣，司馬光忽然叫住了管家說：“這匹馬毛色純正、高大有力、性情溫順，就是夏季有肺病。這點你一定要跟買主講清楚。”管家聽完司馬光的話笑著說：“難道有賣西瓜的說瓜苦的馬？咱賣馬怎麼能把人家看不出來的毛病說出來呢？”司馬光聽完管家的話連連搖頭，說：“一匹馬賣錢多少事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠實守信，這是很重要的。”管家聽後感到非常慚愧。
讀了這個故事，我被司馬光誠實守信的高尚品質所感動。那匹馬的毛病雖然別人都看不出來，但司馬光卻還是堅持要管家把馬的毛病告訴買主。司馬光這種難能可貴的誠實很值得我們學習。
但是，再想想現在，想想我們的周圍，有多少人是誠實的呢？有些同學很懶做作業，每當家長問做什麼作業時，就撒謊說沒有作業，或者說作業在學校就做完了。而當老師問為什麼沒有做作業時，又撒謊說作業放在家裡沒帶來，或者是沒有作業本了……有些商家也很喜歡用美麗的謊言來吸引消費者。他們把捏造的事實套在自己的商品上。前些日子，我和外婆去逛街的時候，就看見這樣的事。那是一個賣膏藥的小攤，賣膏藥的人正在大聲喊道：“快來看啊！神奇膏藥，不管你哪裡跌疼，只要一貼，保證三天就好……”其實，那並不是什麼神奇膏藥，所謂的神奇膏藥只不過是那個人編織出來騙人的美麗謊言。
謊言再美麗，總是害人害己的，終究也會被人識破，誠信是做人的根本，這種美德好比盛開的鮮花。我們從小要養成誠實的品格，表裡如一，做一個誠實守信的好學生。
《廉潔修身》是一本弘揚廉潔文化的書。裡面主要講了誠實守信、勤勞節儉、謙虛禮讓、認真負責、自律自省、遵紀守法、真情奉獻和志氣理想這八方面的內容。
其中，誠實守信這個部分使我感受最深，“司馬光賣馬”就是這個部分中的一個故事：有一天，司馬光吩咐管家說：“我這段時間少出遠門，用不著馬了，請你把這匹馬賣吧。”管家正要把馬牽到集市上去賣，司馬光忽然叫住了管家說：“這匹馬毛色純正、高大有力、性情溫順，就是夏季有肺病。這點你一定要跟買主講清楚。”管家聽完司馬光的話笑著說：“難道有賣西瓜的說瓜苦的馬？咱賣馬怎麼能把人家看不出來的毛病說出來呢？”司馬光聽完管家的話連連搖頭，說：“一匹馬賣錢多少事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠實守信，這是很重要的。”管家聽後感到非常慚愧。
讀了這個故事，我被司馬光誠實守信的高尚品質所感動。那匹馬的毛病雖然別人都看不出來，但司馬光卻還是堅持要管家把馬的毛病告訴買主。司馬光這種難能可貴的誠實很值得我們學習。
但是，再想想現在，想想我們的周圍，有多少人是誠實的呢？有些同學很懶做作業，每當家長問做什麼作業時，就撒謊說沒有作業，或者說作業在學校就做完了。而當老師問為什麼沒有做作業時，又撒謊說作業放在家裡沒帶來，或者是沒有作業本了……有些商家也很喜歡用美麗的謊言來吸引消費者。他們把捏造的事實套在自己的商品上。前些日子，我和外婆去逛街的時候，就看見這樣的事。那是一個賣膏藥的小攤，賣膏藥的人正在大聲喊道：“快來看啊！神奇膏藥，不管你哪裡跌疼，只要一貼，保證三天就好……”其實，那並不是什麼神奇膏藥，所謂的神奇膏藥只不過是那個人編織出來騙人的美麗謊言。
謊言再美麗，總是害人害己的，終究也會被人識破，誠信是做人的根本，這種美德好比盛開的鮮花。我們從小要養成誠實的品格，表裡如一，做一個誠實守信的好學生。
修身 篇5
高二作文 ,859字修身、齊家、治國、平天下是古代成為王者的四大步。然而，一個修身便是千難萬難了。
小時候，老師、父母教我們，要我們做誠實守信、尊敬師長、團結同學的好孩子。我們本著單純的心將這些話奉若聖諭，不敢違背。那時，我們的的確確是好孩子。因為，我們還不懂什麼叫現實。
隨著年齡的增長，我們逐漸認識並認清了社會。老師教我們要見義勇為，而社會告訴我們那是要付出流血的代價；老師教我們要勇於承認錯誤，而社會對我們說，說謊可以逃避懲罰！
我們很迷茫，真理與現實，我們該如何取捨？於是，我們彷徨，彷徨，卻變成了荒唐。從原來品德良好的學生變得不那麼好了，我們很少有到違法亂紀的程度。但我們放蕩，我們猖狂，一切隨心所欲，是那樣不羈。忠、孝、禮、仁、誠、信都被迷茫的風吹的離我們越來越遠，這不是枉堪十載讀聖賢嗎？
是的，在剛剛與社會接軌的高中，我們很需要修身。修身，是一本厚厚的辭典，有可能，我們花一輩子，也翻不遠它。它智慧，它高雅，它脫俗，但是它很矛盾。因為它是伴隨著人與己的利益衝突、喜好與品德的抗衡。
人總是有各種喜好，有時難免喜好會有些“出格”，或者說我們的某些習慣與美德相對，這時，我們便難以取捨，到底是取德，還是取“樂”呢？兩者難道就不可兼得？
誠然，“樂”與德是如魚與熊掌一樣不可兼得。品德高尚的人，無法隨心所欲，得其之樂，通常都是古己為人，禁了一切私利之慾。而那些逍遙快樂的人，有可能會留下不好的名聲。得樂而失德。，也只是一時快樂，當揹著惡名遭人唾棄時，樂從何來？所以，最終還是要德的。而德從何來？德從修身。
那怎麼修身呢？對，嚴以律己，寬以待人。
社會雖然現實，雖然黑暗，雖然齷齪，但沒有人會否定德的真善美，有德的人，在任何地方都會贏得別人的尊重。
有才有德是極品，有才無德是危險品！縱使我們無力成才，卻修了一身美德，在今後，我們也能成功，也能揚名利萬！
高中三年，我們不能渾渾噩噩的過，我們如果不適合學習，我們可以修德。一種美德，一種成功，多一種美德，多一份收穫。讓我們嚴以律己，寬以待人，致力修身，站在美德的高峰上佇足遠望吧！
修身養性 篇6
高三作文 ,755字一個人，性情溫和，處處體現儒雅之氣，給人感覺有修養，有涵養，稱之為君子。
荀子說：“性本惡”。那修養又從何而來呢？所謂修養是指修身養性的結果。孩子，文明用語，待人禮貌，不能稱之為修養，而是有家教。有家教，是修養的前身。
一個又修養的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修養與涵養體現在那裡呢？他只能被進步的社會淘汰。有修養的人是性格好，別人在這個物慾橫流的人的世界是煩躁，浮氣喧天，對名利追求特別在意，而有修養的人面對那些金錢名利的誘惑只是微微一笑。
陶淵明追求恬靜，飄逸，遠離世喧，採菊東籬下，雖然草盛豆苗稀，卻依然帶月荷鋤歸，並不在意，道狹草木長，稀露沾衣。說明他走出了世俗，過著隱居的生活，修身養性，門前五棵柳樹，衣雖破，卻活出了自我，真我，本我。
再說魯迅，用自己的思想感染他人，自認為醫治好人的身體，不如醫治好人的精神，他用文字喚醒沉睡的心靈，曾經地彷徨，也試圖吶喊，到最後朝花雖然夕拾卻也並不在意。生活給了他啟示，思考給了他修養，他不會像康有為那樣激情高昂，卻可以用自己的思想碰撞人們心靈深處的感動，這是一種為人處世的方式，這也是一種修養與涵養。
假如說陶淵明不去隱居，而是在官場拼搏你死我活，說得好聽點是為國家擔憂，說的不好聽，就是放不下名利寧為五斗米折腰，那麼，這個世上就不會有一個飄逸的老叟，而是多了一個的墉墉碌碌小吏。
屈原投身汩羅江，為世士留下至理名言，這也是有修養的一種體現，寧為玉碎不為瓦全，雖然壯烈，卻也有了一份悲涼。
作為90後的我們，多麼地不幸，在這個金錢社會，人們忙碌而又浮躁，何來的家教與文明，那麼我們應該怎麼做呢？我們肩負著民族復興的偉任，修身養性成為成長路上的第一步，我們必須淡定的面對一切事務，靜下心來，才能上進，才能擔負起使命。修身養性，舉止優雅，做到有修養，有涵養。
靜以修身 篇7
國二作文 ,687字喜歡徜徉在那一鞭夕陽的斜照裡，欣賞著那日薄西山的壯美和悽麗；喜歡漫步在小河邊，看著如鏡的水面忽地因風而生起可波光瀲灩；喜歡一個人靜坐在桌邊，慢慢地品賞那一縷茶葉的清香。真的好喜歡那片刻的安逸。
要知道，現在生活的節奏日益加快，我們有時忙得不可開交，甚至焦頭爛額，能偷到那片刻的安閒是多麼不容易啊！能享受到那片刻的閒適是多麼愉悅啊！
這還是許多人的理想呢。身體和精神的超負荷運轉讓我們有了對安逸需要，我們的每一個毛孔都需要淋浴在閒適的春風裡，呼吸到新鮮的空氣，煥發出新的生機與活力，更加振奮地迎接生活和工作。這才是勞逸結合。
安靜平和的心態對人的身體和精神都有好處。諸葛亮的“靜以修身”告訴我們保持淡泊安靜的心態的重要性。“採菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明的安恬，在這樣的環境裡，他悟出了人生的真諦，參透了人生百態，而歸去來兮。“空山新雨後，天氣晚來秋”勾勒出了王國維的閒適，使他對自己所見所聞的東西皆產生了留戀，他愉快之至，不忍離去。梅妻鶴子的林逋，極盡安閒之際留下了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的千古名句。
安靜是一種心境，是一種淡泊，是一種悠然，是一種灑脫，可以陶冶情操，可以怡人心情，可以開闊胸襟，可以修煉風度，可以培養氣質。
但安靜的心境需要思想的超脫。只有經歷過滄桑之後，把許多事情開始推遠了，看輕了，看淡了，進入一種散淡如菊，我心悠然的淡泊之後，才能真正地用審美的眼光來看待周圍的一切，達到了“閒看庭前花開花落，靜觀天外雲捲雲舒”的境界。
對於年輕衝動的我們，安靜是彌足珍貴的。少幾分衝動，多幾分沉穩，少幾分毛躁，多幾分謹慎，對我們的成熟未嘗不是一件好事。
修身 篇8
勵志作文 ,862字古代有“修身齊家治國平天下”之說，歷來認真奉行者在世無不得到人們的敬仰、後人的愛戴以及功績的肯定。
那麼，不修身有什麼後果呢？邪yin、縱情酒se、吸食ya片、du博，有幾個是青史留名呢？
既然大家都知道修身的益處與壞處，為什麼大家不去施行呢？有人可能會說，現代人生下來就是為了享樂的，如果不享樂我還不如死了算了，說實話，有一段時間我真的這樣想過，並且感覺這樣的想法並沒有什麼過錯。
其實，已經犯下大錯，老話說得好，學壞容易學好難。我們享樂的時候花的誰的錢，吃的誰的飯，也有人說我吃自己吃的、喝自己喝的，沒什麼過錯。那麼捫心再問一聲，30而立了嗎，成家立業了嗎？少數吧，不修身的成就一番事業的總是少數，而且那些縱慾享樂的人志氣偏短、格局更顯狹小，只有修好自身的德行，才能外邪不侵，才能成就一番事業，才能回報曾今為我們付出過的父母、老師以及給予我們幫助的同學、同事。
古代人有倫理道德去約束他們的行為，那些個放蕩子、賭徒或者留戀花街柳巷的有志向的文人總是少之又少，而現代由於西方商業文化、拜金主義的影響，許多大學生出去做低賤行業的比比皆是，我並不是指他們那些真正投身勞動人民中的那些人，而是像古代青樓妓院的那些人。而且許多人已經不以為恥，反以為榮了。
說的好聽點是教育的過錯，說的差點是人格的卑劣，崇尚那些名牌包包、豪車美女、奢華糜爛的生活，這樣對嗎？肯定不對，那要怎麼辦，還是要回歸到我們的傳統文化，修身，無論是儒家道家佛家，都有修身的內容，希望大家多多借鑑，奔向更加精彩的人生。
人的一生正如司馬遷所說“死有重於泰山，也有輕於鴻毛”，總歸來說記住的總是那些曾今在歷史上為子孫後代留下遺產的那些人，而且物質遺產總歸消耗極快，而精神遺產總是歷久彌新，給後代以精神的嚮導與人生路的明燈。
或許會有人說我站在道德的制高點在批判社會、批判大眾，說實話，我真的沒有這個意思，只是我看到傷精即是傷腦髓的有感而發，如果大家願意看的、願意做的就多多瞭解奉行，如果不願施行，亦不勉強，可以說價值觀取向不同，呵呵而過。
最後，謝謝大家批評指正。
在育人中修身，在磨練中養德 篇9
演講稿 ,2192字古人云“國將興，必尊師而重傅”。教師重要，就在於教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。在座的各位和我一樣，在可以選擇的年紀，我們義無反顧地將教師作為自己的終生職業，這既是我們對未來的期待，也是我們對未來的承諾！
2013年秋天，我因為一場小感冒引發了上呼吸道感染，導致咳嗽。當時的病情非常嚴重：就是每隔幾分鐘都要連續的咳嗽一陣。這種狀態持續了兩點多月，我敢說那幾乎是我人生中歷時時間最長、也是最折磨人的一次生病。在那兩個多月裡我白天上班，晚上回家輸液，但是治療效果一點都不明顯。後來咳嗽的嗓子都啞了，講課就變成了一件很艱難的事情。但是我惜字如金，仍然堅持為孩子們上課！後來終於因為我的這種堅持使病情嚴重到讓人始料不及。
12月初的一天，由於夜裡下了很大的一場雪，導致三興到黎明的路無法通車。我和幾位老師在三興安置好車輛後，決定步行去上班。那段路不算遠，大概有八里的路程。但是那天天氣十分惡劣，呼嘯的北風撕裂著飛舞的雪花，厚厚的積雪讓每一步前行都變得舉步維艱。我經歷了兩個月病患折磨的身體終於被這一次的無情風雪徹底擊垮，到校後就開始發燒，是高燒。更難的事情還在後面，由於又下了一整天的雪，從黎明到街裡的路全部無法通車。也就是說如果我想回家，必須踩著厚厚的積雪走完三十多里路，這顯然是不可能的，我的身體狀況已經不允許我做出這樣的決定。沒辦法，只好在學校留宿。可留下來的決定也不見得是明智的，因為學校值班室非常冷，前半夜炕熱得睡不著，後半夜屋裡冷得睡不著，再加上高燒，感覺自己糟糕透了。第二天繼續帶病堅持上班，下班的時候，被雪封住的道路通車了，我終於可以回家了。然而此時我們最需要的是去醫院打吊針！第三天陳老師就帶著我去了九臺縣醫院，直接辦理了住院手續。在床位非常緊張的情況下，主治醫師特別為我安排了一個床位，因為我當時比較嚴重，咳出的痰裡帶血。這是因為長時間的咳嗽把肺部毛細血管震裂了。持續高燒又導致肺部毛細血管感染，只有住院才能進行系統治療。
令我沒有想到的是：住院期間我們班幾乎所有的家長和學生都給我打了電話，詢問我的病情，並且希望我早日康復，早日回到學校去上課。各種關心，溢於言表！而且我聽得出來，他們說這些話的時候真是發自內心！此時的我，因生病而產生的各種委屈、各種後悔的情緒被這一個個暖心的電話化解了，被孩子們稚嫩的關心化解了！
其實這裡邊還有一個小細節，就是那天我走著上班到校後，發現我班有一個家長在學校裡，我很疑惑，過去一問才知道，原來這個家長以為我今天一定不會來，要領孩子回家打吊針。我的情況家長們都很清楚，對於我的到來他頗感意外。還關切地勸我說：樑老師，天氣這麼不好，你就在家好好休息休息吧！等養好了身體再來！我們家長有能理解你！
聽了這些話，我的心裡百感交集，無限感慨！剎那間感覺所有的付出都是值得的！其實從班級組建到現在，真的是經歷了太多太多的困難，付出的努力只有我自己知道！從最開始家長挑剔的眼神到現在肯切的關心，沒有人知道我忍受過多少的責備和感傷，經歷過多少次破繭成蝶的歷練！
後來這件事被孩子們寫進了作文，他們把我的形象寫得很高大，真是慚愧啊，我真的沒有他們寫得那樣好。其實平時我對他們是非常嚴厲的，但是因為這些孩子很懂事，他們只會記住我對他們的好，會完全忘卻我對他們的不好。看到孩子們的這種表現，我也很感到欣慰，雖然我做的不是很好，可孩子們卻非常非常的尊敬我！我特別喜歡和孩子們分享我的一些思考，我和他們講：好人有兩種，一種是法律層面上的，一種是道德層面上的，老師希望你們做一個道德層面上的好人；我還會和他們講讀書不能使人增加財富，但能使人學會增加財富的方法；我還要求他們：身體和靈魂都要在路上；我還鼓勵他們多看一些有溫度的故事，做一個思想上有家可歸的人；我還利用語文課在他們心裡種下了各種各樣美好的種子：和平的種子，愛國的種子，誠信的種子……我希望未來的世界能夠因為他們的參與而變得更加美好！
我真心地感謝這次經歷，它讓我在低頭蠻幹的同時能夠抬頭看看方向，學會智者的行為；它讓我在認真工作、孝順父母、教育好子女、經營好家庭的同時能夠照顧一下自己，以便更有質量地生活；它讓我在各種忙碌之中安排好時間去運動；從而明白了擁有了好身體就擁有了幸福的起點！感謝那一段經歷，讓我變得更成熟；感謝那一天的風雪，讓我變得更強大；感謝那一些病痛，讓我變得更健康！經歷決定格局！我相信這些歷練是命運對於好人的饋贈，也相信一切都是最好的安排！
其實這何止是我的經歷，在座的各位領導老師，還有其他沒有到場的老師，誰沒有過一段感人至深的經歷，誰沒有一種以德服人的精神呢？有很多很多事我們沒有機會說，有很多很多事我們不想說，還有很多很多事我們自己都忘了說！桃李不言，下自成蹊；時光不語，靜待花開！
鄧小平主席說過：一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學校擁有好老師是學校的光榮，一個民族源源不斷湧現出一批又一批好老師則是民族的希望。百年大計，教育為本。教師是立教之本、興教之源，承擔著讓每個孩子健康成長、知書懂禮的重任。學高為師，德高為範！好老師不是天生的，我們要不斷提高業務能力和教育教學質量，努力成為業務精湛、師德優秀、學生喜愛的高素質教師；讓我們牢固樹立改革創新意識，踴躍投身教育創新實踐，為發展具有中國特色、世界水平的現代教育作出貢獻。為實現中華民族的偉大復興奉獻終生！
廉潔修身從小做起 篇10
國一作文 ,603字廉潔是一種美德，更是一個人高尚品質和純潔心靈的體現，從小老師就教導我們，要勤勉，要做一個廉潔、正直和誠實的人。所以廉潔修身要從小做起。
在我們的生活中，有許多廉潔正直的人，他們品質像金子一樣閃閃發光，也成為人們敬重愛戴的榜樣，最讓我感動的是新時期共產黨員的楷模—孔繁森，孔繁森的故事就讓我懂得了廉潔是什麼。
孔繁森是一位一塵不染、兩袖清風的好乾部，對我來說，一個共產黨的中高階幹部生活如此清貧真難以想像。有一次，他的妻子到西藏探親，由於看病，妻子將返回的路費花光，只好向孔繁森東挪西借才勉強湊足了500元，而回程機票是800元，妻子不想讓孔繁森為難，自己向熟人借了一些。
回到濟南後，他妻子去看上大學的女兒，女兒一見面就對媽媽說：“學校讓交學雜費，而全家人的錢全用完了……孔繁森把工資中相當大一部分用於幫助有困難的群眾，平時根本就沒攢下幾個錢。他扶貧濟困時出手大方，少則百十元，多則上千元。他因車禍犧牲後，人們在他的遺體上找到的現金只有8元6角，在場的每個人都流了淚。
我被孔繁森的事蹟深深感動了，直到今天人們提起孔繁森還是充滿無限的懷念和崇敬。如果每個人，都能像孔繁森一樣一塵不染、兩袖清風、廉潔正直，那麼，我們的社會將會變得更加和諧，更加美麗可愛。
同學們行動起來吧！讓我們向孔繁森學習，廉潔修身，從小做起，做一個勤勉、廉潔、正直、誠實的人。讓校園廉潔之風吹遍大地，讓校園和諧之氣永駐心中。
“修身明德，博學篤行”——中華學子朝聖行有感 篇11
敘事作文 ,1080字至聖先師，萬世師表，修身明德，博學篤行，聖人孔子，名垂不朽。“千古禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”。2017年11月25日，我有幸遊學曲阜聖地三孔，感受儒學之聖。
初入孔廟，便深感那種歷史文化的積澱。在厚重的文化底蘊中漫步，似乎領略到了一位先賢的大智大慧，彷彿看到了一個青松般的身影，千秋凜然，他傳承的是華夏最珍貴的文化財富，是泱泱中華的立身之本。他的仁義禮智信，他的忠孝廉恥勇，永遠不會被歷史抹去。一個新的人文起點由他開啟，在漫長的歷史中，他猶如一盞明燈，照亮著古今而不滅。
來到巍巍雄渾的大成殿，進行了莊嚴的拜師儀式：一拜孔子照亮了歷史文化的長河；二拜孔子創立儒學；三拜儒學博大精深，源遠流長。孔子雖然已逝，但逝去的只是他的肉體，他的精神將永垂不朽。懷著尊崇之心，在深秋之季，遊歷孔廟，看到那傲然挺立的柏樹，就像看到了孔子。
金聲玉振坊喻示著孔子思想十全十美，集古聖賢之大成，以達絕頂。孔廟設櫺星門，意為祀孔子如祀天，表達對孔子崇高的敬意。太和元氣坊的太和指六合，日，月，陰陽匯合之氣，表達孔子思想巨集大、崇高的精神特質。正如顏回所言：仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後！
進入孔林，一種內心的寧靜與祥和在心中盪漾。孔子的靈魂便沉睡於這莊嚴肅穆的孔林。
駐身其中，思緒萬千。2500多年前，在這裡，誕生了一位中華民族的聖人，他博學篤行，修身明德，經歷種種坎坷，創立儒學，終成大器。他創立的儒學代表了中華民族的文化精神，而且在世界文明史上佔有崇高的地位。一位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表的演說中曾講到：“人類要在21世紀生存下來，必須回首2500年前從孔子那裡汲取智慧。”當今社會，儘管我們每個人呼吸著現代文明的氣息，但我們的道德觀念，人生理想，處事方法，無不烙上儒學思想的烙印，儒學精神已經成為我們內在的文化基因駐留在我們的生命裡，流淌在我們的血液中。今天，我們生活富裕了，但孔夫子的話語依然迴響在耳畔—“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”孔子追求快樂，簡單，簡樸，他說：“吃著粗飯，喝著白水，曲著胳膊，當枕頭用，快樂就在其中了。”他對顏回的讚賞是：一簞食，一瓢飯，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。追求快樂，率真的生活，不以物喜不以己悲。所以，我眼中的孔子，真真切切是個偉大的聖人。
修身，齊家，治國，平天下。這是孔子的理想與追求。我們也應當如此。學習儒學精髓，肩負起社會責任感，歷史責任感，為社會，國家，盡個人的一份力量。古人云：天下興亡匹夫有責。作為新時代的青年人，我們要傳承優秀儒學文化，為中國文化屹立於世界之林做出自己應有的貢獻。
修身 篇12
國三作文 ,857字所謂修身，是指的修養身心，在日常生活中的具體表現為擇善而從，意思是說採納正確的建議或選擇更好的方法實行。在日常生活中，我們會經歷許許多多的磨難與痛苦，我認為修身分為三個階段。
讓我們痛苦的不應該是痛苦本身，而應該是在經歷痛苦與磨難之後卻無法改善或者想不到方法改善。諸葛亮在《誡子書》中說過這樣一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這句話同時也反映了諸葛亮對於人生的思考，他認為一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。在我看來，這句話是在告訴我們無論面對什麼樣的磨難與艱辛，都要以一顆平常心去面對，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住腳跟。
正所謂“不怨天，不尤人”這句話來自於《論語》，他同時也在告訴我們另外一個道理—遇到困難，不要想著去抱怨老天，不要想著去責怪人事，一切應該從自己出發，總結與分析自己的問題，進而想出最適合自己的辦法來攻克難關。“不遷怒，不貳過”同樣來自《論語》，我更加側重於後半句，“不貳過”的意思是說不會再犯第二次，犯了錯誤之後的我們不僅僅要總結自己找到解決的方法，還應該牢牢地記住這次失敗，儘量做到不會出現第二次錯誤。
最後階段，便是堅持，韓愈在《進學解》說過：“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。”一切事物想要做好並不難，難就難在兩個字—堅持。這個不是每個人都可以做到的，生活中最好的例子就是減肥，許多人每天都在嚷嚷著自己要減肥，前幾天或許能夠堅持，可是如果過了一個月，能夠堅持下來的人就少之又少，如果是半年，能夠堅持的人更是鳳毛麟角，修身亦是如此，前面兩個階段很多人都可以做到，可是如果讓他們堅持幾個月甚至是幾年，或許就難如登天了。
修身，便是對自我的反省，對自我的重新認識，去了解一個全新的自己，總結自己的不足，從中吸取教訓，避免下次再犯，一個能夠堅持以這樣的態度面對生活的人一定會發現生活並不是想象中那麼艱辛，一個能夠以平常心去面對生活，從中吸取教訓，自我反省自我總結並且堅持每天如此的人，他會發現生活不只是苟且，還有詩和遠方。
靜以修身 篇13
國一作文 ,983字孔明《誡子書》有云：“靜以修身，儉以養德。”由此見之，自古便有賢士將“靜”、“儉”二字擺在很高的道德地位。時至今日，此“靜”又是否為彼“靜”呢？而現代所追求的“靜”又是什麼呢？
淺談至此，細想何謂靜？讀者也許可引出許許多多的例子：上課時認真聽老師講課，不插嘴，叫靜；自修時心無旁騖，專心致志，叫靜；公共場合，收放自如，嫻雅從容，叫靜。誠然，理論上來說，這些都屬於靜的範疇，但他們也並不是“靜”，更確切地說，他們只是機械上嘴巴不發出聲音罷了，並非修身之靜。
而修身之靜，我想，應當是一種內心的恬靜。
生活在廣州，行走在十字路口，凝聚四方，總會看到那一個個行色匆匆的背影。為了上班，為了趕課，為了赴宴……正如徐志摩《再別康橋》：輕輕拂來，又輕輕離去，不帶走一片雲彩，留下的只是一串麻密的步印。爾爾，都市快節奏的生活便打亂了人們原本的那一份恬靜。再不像曾經，蹲在封臺，聆聽暴風雨帶來的寧靜；再不像曾經，倚著窗兒，撫摸車水馬龍流動的車。這般靜怡，也許正是陶潛“結廬在人境，而無車馬喧”的味道吧。
生活在校園，沒有高科技產品，山水沁心，書聲琅琅，心靈彷彿收到了洗禮，人也變得靜了下來。獨自走在黃花堆積的小道上，看孤芳落葉，塵埃與花開，並非自尋無趣，而是內心收穫的恬靜這便與古人也有了一種“靜”的共鳴：萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
有了靜，便得以修身。
談起古代的思想家，腦子裡浮現的無非幾人：孔子，孟子，荀子……若是對他們加有了解，不難發現，這些修身之士有一個共同的特點，那就是“靜”。相傳老子晚年乘青牛西去，靜心閉關，並寫成了哲學之作《道德經》。朱熹在寒泉精舍守孝時，身無學友，靜心致志，編次成書《近思錄》。因而當人安靜下來時，隨著思考的漸深，其修為也將不斷得到提升。
現今生活何嘗不是如此？不過與其說是“隱居思考”，更不如把它通俗地稱做“冥想”。不知你是否有過這樣的體驗：一個人因為某些原因坐在空曠房間而無所事事。總之這樣的感覺是可怖的。但於此期間，你是閉目養神、打盹，還是調整身心，去思考一些平時不大思考的命題呢？此處並不單單指哲學上經典的三命題：我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？相反，拋開生死價值，剩下的東西，於我而言，便是人性、涵養。
靜以修身，靜的是心，修的也是心。心修善了，做事便水到渠成。以《誡子書》語中的後一話說，便有，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
靜以修身 篇14
國小四年級作文 ,804字暑假裡，我讀到了一本《全名家訓》，其中有一篇是諸葛亮的《誡子書》，《誡子書》中有這樣一句話：“靜以修身，儉以養德”。這句話的意思是：“依靠內心安靜，精力集中來修養身心，依靠儉樸的作風來培養人的品德。”而我對依靠內心的安靜，精力集中來修養身心這句話更有感觸。
記得一個星期五的晚上，我照常去上國畫課。當我到達教室的時候，由於老師還沒開始上課，同學們你一言，我一語地聊個不停。很快，我就加入了他們的陣營。我跟大家聊起了星期六晚上去文化廣場進行義賣的事情。有的同學說：“賣文具是個好主意。”有的同學說：“還是玩具更暢銷。”有同學附和道：“對，賣玩具好，我們一起去進貨吧……”這時，老師進來了，提醒我們開始上課了。我們都回到了座位上，教室裡一下子安靜了下來。我也整理好工具，拿出畫筆，在宣紙上畫了起來。
可是，我的內心一點也不平靜，我仍然沉浸在剛才的討論中。我畫的線條，深一腳淺一腳的，粗細不勻，歪歪扭扭的，像一條條爬動的大青蟲似的。接著，我索性東張張，西望望，不認真起來。這時我驚喜地發現老師離開了教室，這真是一個絕好的機會，我馬上跟旁邊的陳琪鈺竊竊私語起來。她的熱情一下子被我點燃了，眼睛裡放出了熱切的光芒。我們越聊越起勁，聲音也越來越大。“潘柯均，陳琪鈺，你們倆在聊什麼呀？現在可是上課呀，畫國畫是需要靜下心來的，你們看看其他同學是多安靜呀。”國畫老師不知什麼時候站在了我們的身後。聽了老師的話，再看看周圍的同學，低下頭來再看看我的畫，我又羞又愧，臉紅到了耳根。汪老師的話這麼熟悉，我不禁想起了“靜以修身”這句話，我重新提起畫筆，再次畫起畫來。這一次，我平靜了許多，勾線也工整了，經過一節課的努力，我的畫還得到了老師的表揚。
是呀，畫國畫如此，生活中做其他事情又何嘗不是如此呢？“靜以修身”雖然只是短短的四個字，原來做到是這麼地不容易啊！從今以後，我不僅要將它牢牢地記在心裡，更要把它實實在在地落實到行動中去！
靜以修身，儉以養德 篇15
國二作文 ,396字“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”
眾所周知諸葛亮是一個有勇有謀，才略過人並且是一個為國家鞠躬盡瘁，死而後已的丞相。但是應該很少有人知道他也是一個非常會教育孩子的好父親，《誡子書》就寫出了他對自己兒子所有的期望，那讀過的同學們想想自己缺少其中的那種品質？
初一的學習生涯即將結束，這時間可以說是轉瞬即逝，也就意味著中考和我們的距離也近在咫尺。你現在是否滿意自己的成績而沾沾自喜呢？你現在是否認為時間還長並不著急呢？你現在又是否覺得生活無味並且無所事事呢？
這些都應該引起你的反思和重視。其實我們做到的應該是不甘於此。不甘於現在的狀態，所以拼搏進取；不甘於現在的成績，所以努力學習；不甘於現在的悠閒，所以充實生活……
太陽照在身上你應該平靜，應該奮發；雨點打在身上你應該寧靜，應該拼搏；雪花落在身上你應該清淨，應該堅持。因為“淫滿則不能勵精，險躁則不能冶性。”
採菊東籬，修身養性 篇16
國二作文 ,562字我似乎生來就喜歡閒適的生活。
曾經想過，等未來有了錢，找一個安靜的下午，坐在巴黎轉角的咖啡店裡，一杯卡布奇諾，坐上一個下午，沒人來打擾，安安靜靜的。但是有同學說過我這是異想天開，不管他們怎麼說吧，反正我是想要過這樣的生活的。
閒適麼，說白了就是所謂的“順其自然”，所以在生活中我也做到了這一點。
譬如，每次考試我並不緊張，就是所謂的“考下啥算啥”，但是，其實成績並沒有落過，名次一直在上升。所以同學們都認為我就是所謂的“不關心學習又成績好”的學生罷。不管他們怎麼想，反正我是順其自然慣了的。
我總是這樣認為：生活麼，不要活的太累，把一切看淡就好。
然後就會有人出來說我虛偽，我總是付之一笑。
當年陶潛“不為五斗米折腰”，選擇了“採菊東籬”，“種豆南山”；而我是出於什麼目的呢？
性格而已。
以至於，都初二了，選了兩次團員，我還沒入團。可能是人緣不好吧，說實話，我從小沒有什麼朋友，現在也是如此，處的關係較好的也寥寥無幾，就算他們都投的話也不夠，人家都是三十來票呢。
生活麼，看淡就好。
每天閒適的上下學，閒適的考試，成績其實沒有多大意義，因為知識都是自己的，可能就是那些試題不適合你而已。對於我，歷史和地理大多靠臨時發揮，雖然說就這成績也不低。
習慣了罷。
既然本就是閒適的人，那就給自己一個閒適的生活，採菊東籬，修身養性。
修身自省，教養自我 篇17
高二作文 ,952字針對近年來“土豪”等詞彙，以及一些富裕群體價值扭曲的行為，我認為，要使其在富裕後更有教養，方法只有一個，即修身自省。
教養為何？又何需教養？眾所周知，教養絕非實物，而是點滴累積而成，有無教養之人可謂是雲泥之別。對於土豪們炫耀財富，例如近年十分流行的“摔車照”—拍攝一人由名車倒下並伴以無數名貴奢侈品散落的照片，一些“土豪”在公眾場合粗言髒語對市民大加嘲諷等現象顯然便是教養缺失的表現。因此，重視教養該當是迫在眉睫了。
言既至此，為什麼“修身自省”能夠涵養教養呢？儒家曾有言如此：“修身，齊家，治國，平天下。”可見，修身是至關重要的。知名電視節目《朗讀者》主持人董卿在九十六歲高齡的翻譯大師許淵衝到來之時，全程屈膝與之交談，雙目平視以示尊敬，她無疑是有教養的，但在對記者的回答中她曾提到她亦十分重視修身與自省兩大方面。除此之外，無論是古今中外的名人志士都點明過“自省”的重要性，暫且放下曾子膾炙人口的“吾日三省吾身”不提，日本的一位思想家便說過這樣一句話，“人就在一次一次的深省中，戴上面具，發展自己”。自省的作用是發現問題，再促進解決問題，這一點在此句中已是體現得淋漓盡致了。
那麼，如何“修身自省”該是目前最大的問題了。答案其實很簡單，靜下心閱讀幾本好書，種植花草，發展自身興趣，鑽研學術等都是修身之舉。而自省更不必提。但對於這兩點國家相關部門的宣傳重視更必不可少。畢竟鑑於土豪群體數量之較為龐大，全部通過人力促進可行度過低，只有在弘揚主旋律，使“修身自省”逐漸成為一種社會風氣、潮流趨向的情況下，方可最大效率涵養出一批又一批“富而貴”的社會群體，真真正正地從根源上解決問題。因為需要教養的主體應當是人，而非無機意義的“國家”二字本身。
但有一點需注重，即正確協調修身與自省這區區四字間的關係，不可重一方輕一方或擅分主次。“修身”與“自省”應當是同時進行的，是同一個過程的兩大方面，在“修身”的同時“自省”，在“自省”的過程中“修身”，才能更快更好地發展自己，涵養出契合時代發展的教養。
修身自省，教養自我。這適用於富而不貴的人們，也適用於我們自身。在繁雜喧囂的塵世修身，於交錯縱橫的時光裡自省。如此，才能在擁有教養的同時在某個眨眼低頭舉杯的不經意間看到屬於祖國與我們同擁有的一片閃耀明天！
家風修身家訓育人 篇18
國小六年級作文 ,1414字中華民族幾千年的文化源遠流長，中華文明世世代代星火相傳，從未間斷。作為炎黃子孫的我們，在潛移默化中感受著傳統美德的薰陶與影響。自古以來，無論是豪門貴族王侯將相，還是普普通通的書香門第，都會有自己獨特的家風、家訓和家教，為後世學習的典範。從《弟子規》、《三字經》到《朱子家訓》、《顏氏家訓》以及近代的《曾國藩家書》，從孟母三遷到岳母刺字等等許多典籍和耳熟能詳的家教典範之中，無不彰顯出家風、家訓、家教的魅力與精髓。
我成長在一個和諧美滿、溫馨有愛、寬容平等的家庭，爸爸媽媽經常教育我要“孝敬長輩”、“樂善好施”、“誠實守信”、“勇於擔當”、“勤勞節儉”等等，其中尤其重視“孝敬長輩”這一條。他們告訴我“百善孝為先”的意思是說，孝敬父母是各種美德中佔第一位的，並強調所謂“孝順孝順”，是既要“孝”又要“順”。吃飯時，長輩沒落座，小孩肯定得在邊上站著；長輩未動筷，小孩絕對不能下箸。老人說話，小孩一定要聽，即便是說錯了也不能當面指責。
我小時候發生的一件事，至今都被長輩們當做正面教材教育我的同輩人：一個夏天的中午，太外婆頂著烈日來我家做客。爸爸媽媽扶著外婆坐下，並奉上茶點水果。太外婆拿起西瓜打算餵我，可我一邊把頭搖得像撥浪鼓，一邊握住她的手把西瓜塞進太外婆的嘴裡。接著搖搖晃晃地走到衛生間，踮起腳，伸直手，小臉憋得通紅，努力去夠掛在牆上的毛巾。隨後而來的媽媽明白了我的意圖，趕緊取下毛巾遞給了我。當我拿著毛巾模仿媽媽平時給我洗臉的樣子給太外婆擦臉時，太外婆一時間竟不知說什麼好，只是一個勁兒地摸著我的臉蛋兒笑呀樂呀。坐在一邊的爸爸媽媽也開心地笑著。看見大家笑，不明所以的我也跟著樂了起來。
媽媽常說：做事先做人，一個人連承擔責任的勇氣都沒有，還談什麼抱負和理想呢？不久前的一天傍晚，回到家後的我徑直走到媽媽面前，低下頭愧疚地說：“對不起媽媽，我犯錯誤了。上美術課的時候我的手機響了！”媽媽聽了彷彿一下子想到了什麼，俯下身抱著我說：“對不起可可，是媽媽不好。手機是媽媽塞進你書包的，我這就給葉老師打電話說清楚。”邊說邊拿起手機準備撥號碼。我見狀連忙阻止說：“媽媽，是我的錯！是我沒有做好事先檢查，手機確實是在上美術課的時候響了。作為班幹部違反校紀班規，錯上加錯！我這就去寫檢討書，明天交給葉老師，再接受懲罰。”說完，轉身坐下，從抽屜裡拿出了稿紙……第二天，我主動向葉老師遞交了檢討書並表示願意接受任何懲罰，沒想到葉老師非但沒有批評我，反而表揚我勇於承認錯誤。我用實際行動向媽媽證明，自己做到了誠實守信，勇於擔當。
這兩件事只是我家家風故事中的小小片段。更多的時候，它體現在父母對我耐心細緻的教育上；體現在生病時家人無微不至的守護中；體現在出門前長輩不厭其煩的叮囑裡……小苗只有在雨露的滋養下，才能茁壯成長，我們只有在優良家風的薰陶下，才能出類拔萃。好的家風不僅承載了祖祖輩輩對子孫後代的希望和鞭策，亦體現了中華民族的民族之風。而我就是在這樣的家風家訓中成長的。
勤以修身 篇19
國二作文 ,926字每個孩子在自己父母眼中都是獨一無二的，我們都希望把最好的留給孩子，希望孩子一生平安幸福。但是作為父母，不管我們貧窮抑或富有，能留給孩子的物質財富有畢竟是有限的、可以丈量的，但精神的力量卻是無窮的，孩子可以從中汲取營養受益終生。
勤儉精神能夠讓人遠離貪圖享受，腳踏實地，銳意進取。為此，孩子很小的時候我們便特別重視精神薰陶、榜樣示範，教育孩子“勤以修身，儉以養德”，勸誡孩子“成由勤儉敗由奢”。孩子爺爺奶奶便是這方面的典範，他們憑藉這種精神走出農村紮根城市，將四個兒女先後送入大學深造，兩個兒子獲得博士學位並留學美國，如今二老年事已高，雖然物質富足，但仍然每天嚴於律己，勤儉持家。
“勤以修身”，是希望孩子學會基本的生存技能。“成功來自勤奮”，我們經常對孩子說“世界上沒有天才，只要你真正勤奮努力，就一定會得到理想的碩果。”我家老大一年級時做數學題速度很慢，準確率也不是很高，我經常“自我犧牲，自我黑化”，以“笨鳥先飛”的數學學習經歷鼓勵孩子每天自覺完成口算天天練並且主動挑戰“聰明小屋”，現在老大數學學的越來越好，每天都能主動、自覺、快速的完成老師佈置的任務。老大說她的夢想是做一個醫生，我們便趁勢引導“古今中外，有多少科學有發明家醫學家憑著自己的勤奮，取得巨大的成就的”，孩子偶爾是會有惰性的，每當此時理想教育配合率先垂範總會收到不錯的效果。
“儉以養德”是對孩子生活習慣和道德品質的錘鍊。有人說“窮養兒，富養女”，我們不以為然，真正的富足應該是精神的富足而不是物質的一味滿足，一個懂得節儉的人才能真正體會生活的箇中真意，才能有勇氣面對生活的種種境遇。在孩子成長過程中我們堅持“富腦袋，儉生活”的原則，只要是孩子喜歡學的、感興趣的我們都儘量滿足，比如電子琴、豎笛、畫畫和讀書，但是生活中崇尚節儉，經常以爺爺奶奶的光榮傳統教育孩子衣著用度一切從簡，不盲目攀比。
修身與修心 篇20
國三作文 ,841字慶幸自己，在年少時讀到《論語》，讓儒家思想影響著自己的成長。自我感覺良好的日子裡，也讓我再次明瞭：人生雖多風雨，但需修身亦修心。
《論語》是平凡而偉大的，平凡體現在：它常常會出現在我們的生活中；偉大則體現在：文中思想的精髓又和現在的核心價值觀息息相關。
《論語》在我印象中，是本深奧的書。給我印象深刻的是：文中的誠信思想。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這是與他人交往時的誠信，是為人處世方面的誠信。這裡的誠信主要表現在朋友之間平等相待，不刻意討好，不做損人利己的事情。所以我們更不要明對一個人心存怨恨，卻因為他的權勢去故意巴結，甚至利用他人對你的信任去欺騙他人。因為這樣，太虛偽了！
所謂真誠，難道不就是做到表裡如一，內外一致嗎？子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。這是學習方面的誠信，孔子在教導人們如何面對自己的無知，一個人是否聰明不是全部取決於他知道多少知識，而是取決於他是否能坦然的承認自己不知道什麼，而應當知道自己沒有學會什麼。所以對於知識，我們不僅要虛心，還要得寸進尺。要學到老，活到老，絕不滿足自己已經學到了多少知識。
誠信思想對於社會核心價值觀的形成，對於和諧社會，都具有重要的借鑑和促進作用。而《論語》就是它的源頭之一。《論語》本身就是一本永遠也看不完的書，所以我們要珍惜這巨大的精神財富。
誠信思想，是孔子強調個人內心的修養的重要性，但也不放棄對社會的責任，而是為了更好地為社會服務。一個人如果沒有內心的這種從容和對自我的把握，在自己的角色中，也只能任由命運的擺佈，從而不會有對學業和事業的提升。
所以，誠信之道是什麼？就是給我們一個淡定的起點，給我們一點儲備修身亦修心的資源。
我真想做孔子席前一個安靜的學生，跨越這千古的滄桑。在我們每一天忙碌的學習和生活中，給自己一點心靈的關注，勇敢的面對自己的內心，為自己注入一種修身亦修心的思想力量。讓淡定的、清晰的理念，鼓勵我們對自身的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的！