人，為人，以此為人相關作文20篇

人，為人，以此為人 篇1

國二作文 ,882字

生而為人，之所以為人，是因為我們自由的精神，獨立的人格。人類不同與動物和機器的，正是其思想，其價值觀和同情心。因此，我同意庫克的看法。的確，人工智慧讓計算機像人類一樣思考是可怕的，但若是人類像計算機一樣思考便會毫無人情味，如同冰冷的機器一般。

人類的思想，是人類最值得驕傲的東西了，這是人類有別於動物的一樣東西。無數的科幻電影中都構建出一個計算機像人類一樣思考的世界。人類被機器統治，奴役，失去了自己的家園。這固然是可怕的，人類無法生存下去，將由機器來統治世界。但，更可怕的是人類失去了價值觀，同情心，像機器一樣思考。如此，我們失去的是內心，是生而為人的基礎，是自由的精神，獨立的人格。如此，血管中鮮紅的滾燙將冷若冰霜，肌膚中柔軟的紋理將堅硬如石，心中那股暖流將消失殆盡。

至此，人已經不能再被稱作人，或許只是動物，更或許，連動物都不如，只能，稱作機器—那冰冷而機械的東西。而事實上，我們的社會正向如此可怕的方向發展。多年前發生的“彭宇案”，“小悅悅事件”，到如今微博，貼吧等社交平臺中的“鍵盤俠”罵戰。人們丟失價值觀，同情心的趨勢正在上升，範圍也正在擴大。人們正在不自知中罔顧後果地摒棄人類最值得驕傲的思想。人們開始像機器一樣用資料對比來判斷一件事是否值得去做，一個觀點是否正確，無心於價值觀和同情心。如此情形使我不由得戰慄不安，我從他們的眼中讀出精確的資料對比，他們的腦中充滿了精細的金屬零件，當我想去看看他們的心時，驚恐地發現，他們，沒有心。

可怕至此，淪喪至此，我們必須拿起手中僅存的普世價值，真善美去打毀他們機器的外殼，去建立有血有肉的人類，構建一個溫情美好，讓人會心一笑的社會，家園。

我始終相信這個世界的溫情，身邊許多溫情的小事也一直提醒著人們真善美的存在。趁如今丟失價值觀和同情心的人只是少數，我們要趕緊踩下剎車，以免在丟失人格的道路上越走越遠。

人，為人，以此為人。或許不僅是價值觀，同情心，還有醒悟，用溫情去溫暖那些已成為“機器人”的人們。此刻，我感受到了來自人的氣息，來自血肉之軀的心靈之息，如此悠遠，溫暖，瀰漫在人間的每個角落。

萬里蹀躞，以此為歸——讀《文化苦旅》有感 篇2

讀後感 ,774字

古樸的字型，灰綠色的封面，給人一種簡約卻又極富文化內涵之感，第一眼看到這本書便是這種感覺。可看完本書後給我的感覺卻是一種無法用語言形容的震撼。

書中的大多篇目以遊記為主，當然也有些人物的部分。如寫著名作家巴金，藝術家謝晉，作者的母親等。

給我印象較為深刻的是寫山西的一篇。作者給寫山西這一篇目的題目為《抱愧山西》，由此可見作者對山西這一文化底蘊頗深之地的讚美。餘秋雨的文字總是能從細微之處可能出大學問，在寫山西的晉商文化時，追朔歷史，從商人的一舉一動看出晉商的不易，從輕快的詩歌中到處兄妹離別是的不捨，從古書記載中悟出山西人致富的艱難。可如今山西卻成為了一個知名度不是非常高的省，這與餘秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。

僅僅是這一點就將自己的民族意識喚醒，產生的沉重與悲哀之情可想而知。本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟時，卻無不隱含這這樣一種情感。

“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點都可以引發國人的思考，對於我，一個高中生來說更是如此。

五千年來，中國所受的種種浩劫，絕不能只是過眼雲煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

同時，看完此書，也又重新定義了我對旅行的看法—感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。

將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書最大的收穫。

以本書作者餘秋雨的一句話結尾：千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。

千般荒涼，以此為夢——讀《文化苦旅》有感 篇3

讀後感 ,1070字

記得去年夏天老師推薦的書目裡有它，可多日的悶燥讓我無心賞讀。在家收拾舊書，它又一次出現在了我的眼前。又是一年春好時，窗外桃花豔豔地開著，興趣使然，我終於踏上了餘秋雨先生的苦旅。

從遙遠浙江鄉間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰，到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔，沙原中的隱隱清泉，再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”，到杭州、黃州，到曾幾何時名震天下的山西，到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》，甚至是在北極，文化一直在行走，從未止步，腳下每一寸土地都是動力的源泉，探索、尋根、追問，馳行不息。

如餘秋雨先生所說：有點意思。

苦旅，重點在於苦。條件苦，不消說，祖國大好山河，世界雄偉奇觀，哪一處會少了奔波與疲勞？視覺與精神的盛宴，但同時也考驗人的毅力，可真正之苦並不止於此，心中對文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦，是顫動心靈的痛苦，無法言語。

夕陽西下的莫高窟，朔風凜冽，風的低吼，這麼多年來，總是重複著一個名字“王圓篆”！

再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息，王圓篆不消說，照片上的他土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，只是一位普通的中國平民，悲劇也自此始，餘先生言：世間很多看起來正常的現象，常常掩蓋著一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏，使王道士這個守護者與守護物件之間產生了文化等級上的巨大落差，這個落差，便是黑洞。

於是，精美的壁畫被草草涮掉，補石灰抹白，最終補繪上玄奘西天取經的故事，石窟被鐵錘砸開，塑像被打碎，一片慘白，眼前一直晃動著草刷與鐵錘……

藏經洞被開啟，一個可以使無數才華橫溢的學者耗盡一生的具大寶庫就這麼被粗暴地開啟，一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個經卷，五百多幅繪畫，二十九個大木箱。七天打包的時間，每輛得靠三匹馬拉的運輸車，就這樣，世間文物就這樣簡單粗暴地被剝離原生的土地，運到地球的另一端。

這種心痛，痛苦在大漠迴盪不絕。我好恨，恨自己不能出生在那個時代，親身感受文化濃厚的氣息；我好恨，恨王道士的無知；我好恨，恨大漠駝聲和滾滾黃沙，書讀到此，竟心痛得不可言語，我好恨。

踏盡祖國大好河山，從古至今，盛世荒冷皆覽盡。《文化苦旅》真是隻有”苦”字可與情感相配。文化苦旅，不是餘秋雨先生一人之事，應成為中華兒女的共同事業，大漠荒煙、雪峰足跡、江南小鎮都是文化，“苦”，要用心去體驗、要用心去景仰，用一生去追尋，這才是中華兒女對上下五千年文化應有的態度。

書寫至此，心痛不已。

文化苦旅，是責任，知苦方知其可貴。

千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，此此為歸。

不變，以此應萬變 篇4

高一作文 ,909字

麥家說：“當世界天天新、日日變時，做一個不變的人。”我想起了多姆。

幾年前，一首“See·You·Again”唱哭了多少人，使得《速7》的票房幾度重新整理記錄，為的是一種情懷。片中的“飛車家族”是個神奇的存在，這個家庭的核心人物是多姆。其實，我並不能明白，他到底好在哪裡，但，他的身上確實有一種讓人心安的感覺，我想，這也許是因為他的“不變”。幾十年的時間，足以讓這個世界天翻地覆，也足以讓一個人由熟悉到陌生，但，他沒有，他是一個做好事的“壞人”，這是我對他的定義，無論何時何事，他都堅守著自己的底線—“Family”。以不變、應萬變。

這個世界在前進，越來越快，我們自古流傳下來的許多傳統美德也在這樣的高速度中消失了，“biu”地一下就不見了，速度之快，令人咂舌。人心浮躁了，浮華了，浮誇了……我們得到了什麼，又失去了什麼？

捫心自問，我們這代青年人，在我們的身上，還有耐心、毅力、堅忍，亦或是真、善、美……嗎？這些美好品質，傳到我們這一代，也僅僅是留有一星殘影罷了。我們已迷失了自我，我們變了。

韓寒說：“改變是為了更好的陪伴。”我不這樣認為，每個人都是一個獨立的個體，世界因我而美好，如此，為何要為了他、他們去改變自己，去收斂鋒芒，去磨平稜角？

不要被這個世界閃花了眼，任憑它七十二般變化，也有以不變應萬變的堅守。

遙想始皇當年，徵調百萬民夫修築長城；明成祖十四年建造故宮；古埃及法老命奴隸築造金字塔……不知不覺間，已過千年。長城依舊屹立不倒，故宮的青磚紅牆依舊承受著風雨的洗禮，金字塔也在陽光下依舊閃耀。它們都未曾變過，卻依然成了獨特的風景，在這個迅速變化的時代，以為變應萬變，迎接著每一個明天。

讓自己浮躁了的心靜下來，當別人追名逐利的時候，要學會後退，守住自己的那一方淨土，以不變應萬變。

每個人都可以成為福爾摩斯 篇5

國一作文 ,743字

“Have you ever been to Afghanistan ， I can see 。”

這句話已經不知道被多少人掛在嘴邊，沒錯，這就是著名的柯南道爾筆下的福爾摩斯給讀者的第一句話。

英國貝克街221B的二樓 。

這個地方也已經成為了一個有紀念意義的地方，因為那裡曾經住著歇洛克福爾摩斯和華生。

福爾摩斯一直是一個傳奇。特別是他的推理能力，判斷能力，觀察能力。比如，他能看一眼華生褲子上的泥土就能知道他去了哪裡，他根據地上的雪茄煙灰就能推斷出一共有幾個人，是否用了雪茄煙嘴，分別抽的什麼煙。根據一隻懷錶，就能看出主人的生活習慣，家庭條件。總之非常了不起。

雖然這是小說裡面的人物，但也讓我想到了自己，為什麼自己那麼粗心，一點都不留心觀察。

就像平時，我考試時總是算錯題，比如最簡單的加減法七減五我都會算成三，八加八加二我都會算成十二。我還經常看錯題或者看漏題，就像那次歷史考試，我只做了答題卡的第一面，翻篇過來都還有滿滿地一頁的題，足足三十分呀，考試那麼殘酷，怎麼能允許我那麼粗心呢？一分就可以把不少人踩在腳下呢！

我還不僅在學習上這樣馬虎，在生活上也有這樣的毛病。比如我經常在煮飯時忘了按電飯鍋的按鈕，等爸爸媽媽揭開鍋蓋準備吃飯時卻發現鍋裡還是生的米和水，老是讓他們哭笑不得。像做菜不放鹽或者洗衣服不放洗衣液這些都是常有的事，但我總是改不了。

福爾摩斯也不是神呀，他只是一個善於觀察，分析和思考 的普通人而已呀，為什麼我不能像他那樣呢？我們只要多像十萬個為什麼那樣去發現問題，再像福爾摩斯那樣嚴密謹慎地分析問題和解決問題，最後在去通過多次的親身實踐來得出結論，並且，最重要的是要處處留心觀察和不能馬馬虎虎。

其實成為福爾摩斯並不難，只要你細心觀察，每個人都可以成為福爾摩斯。

因為助人，所以快樂 篇6

國一作文 ,494字

“叮鈴鈴，叮鈴鈴……”放學的鈴聲調皮的鑽進我們的耳朵。同學們像一群熱鍋上的螞蟻，拼命地往外跑。

只聽見“?s當”一聲巨響，原本擺放整齊的桌子就像斷了線的風箏一樣倒在了地上。要尋找“肇事者”顯然不太可能，於是我們的班長—陳莉芬同學把桌子抬了起來，並整整齊齊的擺放回原位，便想起身離開。可這時，小雨的舉動卻引起了她的注意，她吸吸鼻子，好像在制止哭泣，接著就是放聲大哭，周圍的同學都圍了上來，細心的問：“小雨，你怎麼了？”，“小雨，你到底怎麼了，快說啊”，“小雨，別哭了，你倒是快說啊，你不說我們怎麼幫你”……聽著同學們七嘴八舌的追問著，她也慢慢停止了哭泣，帶著哭腔說：“剛剛……桌子倒下的時候……砸到我腳了，還擦破了皮……好痛……”

就在這時，班長陳莉芬大步流星的走過來扶著小雨坐了下來，隨手從口袋裡拿出紙巾，小心翼翼的幫她清理完傷口，便扶著她下了樓梯，一路上還不忘告誡她，以後要小心點，不要再摔跤了。

這些好人好事，在我們班時常出現。雖然是微不足道的小事，但這種助人為樂的精神值得我們學習。

當別人遇到困難的時時候，我們要及時伸出援助之手，幫助別人共度難關！因為助人，所以快樂！

處世以謙讓為貴，做人以誠信為本 篇7

國三作文 ,610字

家訓乃一家之本，對每個人都起著潛移默化的作用，我家也不例外。平常人家早已不沿用古老的家風家訓，在這個喜慶祥和的春節裡，我與父母一起撰寫著我們家的家訓。

我們從社會主義核心價值觀中挑選了“和諧、友善”作為家訓的中心。爸爸說：“一次我在買早餐看見了一幕場景，使人觸目驚心。”門口賣早餐的大姐的車停在路邊正在下貨，突然一聲刺耳的聲音之下，一輛也是來買早飯的車因為車速過快把大姐的車上劃了一大條刮痕，大姐頓時火冒三丈，看著迎面走來的肇事車主就來氣，張口大罵，可是肇事車主非常有禮貌地說：“大姐，你能先把早餐賣給我嗎？”大姐氣勢洶洶地說，你劃了我的車，還想買我早餐？肇事車主賠著笑臉說：大姐，劃車與早餐，咱們一碼歸一碼，我又不跑，保準修到你滿意為止。大姐看著肇事車主這麼誠懇地態度，態度緩和了許多，最後心平氣和地瞭解了此事。如果那位肇事車主也是一個急性子、暴脾氣的話，那麼這件事情會越鬧越僵。和諧友善會讓事情簡單化，社會更和諧。

從懂事起，媽媽就告訴我做人的道理：誠實守信，向同學、朋友借東西，要有借有還，向別人承諾的事情，要守信。我在八年級學過的宋朝大學士宋濂，為了還書冒著寒冷的大雪，穿梭在陡峭的山間，連自己的腳趾凍僵都沒有去管，這是多麼誠實守信的一種精神啊！孔融讓梨的故事也一直伴隨著我們成長，讓我們懂得了什麼叫謙讓。

“處世以謙讓為貴，做人以誠信為本”的家訓，它提醒著我們家的每個人時時銘記家風家訓，讓我在成長中受益匪淺。

讓我引以為豪的人 篇8

國二作文 ,706字

每一個人都有自己引以為豪的事情。有人以自己優秀的成績而感到自豪，有人以自己擁有昂貴的物件而感到自豪，而我卻以有一位平凡而偉大的母親而倍感自豪。

我的母親只是一個普普通通的家庭主婦，她沒有林妹妹那樣的容貌，沒有冰心那樣學富五車，但她有著一雙靈巧的手。

去年冬天，突然降臨的雪災，使天氣變得十分寒冷。一天，母親對我說：“天氣冷了，我幫你織件毛衣吧！”我笑著說：“織毛衣那麼麻煩，到商店裡買一件就好了。”母親卻搖搖頭說：“買來的衣服你都找不到合適的尺碼，還是自己織得比較好。”說完，母親就起身回到她自己房間裡去了。

我剛開始認為母親只是說著玩笑的呢。可是，第二天中午我放學回家，就看到母親坐在沙發上繞那線球。半夜，我睡意朦朧地睜開眼睛，隱約看見母親的房間燈還亮著，我好奇地從床上爬起來，走到母親的房間裡，發現母親還在織毛衣！我十分驚訝！檯燈下，母親低著頭，雙手靈活地上下襬動著，毛衣已經完成一半了。藉著微弱的燈光，我隱約看見母親那黑色髮絲中，多了幾絲銀線，本來平整的眼角上也好似多了一絲皺紋。媽媽，謝謝！不知不覺中，淚水充滿了我的眼眶。“媽媽”我喚了一聲，“您早點休息吧！”母親抬起頭，笑著說：“嗯，馬上就好了，你快去睡吧！等會就要著涼了，快回去。”我回到被窩裡，閉上眼，出現了母親慈祥的臉龐和那織著毛衣的雙手，就這樣，我帶著滿懷的愛漸入了夢鄉。

早晨，一縷陽光灑入我的房間，我睜開眼，第一眼就看見了放在我床邊的那件藍色毛衣。母親一夜沒睡，為我織毛衣！我穿上它，正好合身，不大也不小。我趕緊穿著它高興地上學去，我想讓全世界的人都知道，我母親的手有多麼的靈巧！

母親，您那靈巧的手，為我編織了一個個美麗的夢，我以您為豪！

人皆可以為堯舜 篇9

高二作文 ,842字

“人皆可以為堯舜。”這句話早在兩千多年前的《孟子》中就出現了，這是一句永遠都會閃著光芒的話。

人皆可以為堯舜，這是一種積極自信的態度。人，就應敢於相信自己，舍我又其誰呢？年輕的寧澤濤獲得世錦賽游泳冠軍，成為中國飛魚，為中國游泳書寫了新的歷史。寧澤濤成功的一個重要因素就是他擁有自信，他相信自己可以成為強者，相信自己可以成為主宰自己的堯舜，積極備戰，迎接加冕。不管前方是陽光大道還是重重關卡，我們都要自信地面對，永不退縮。我們要時時刻刻相信自己，相信自己有實力化險為夷、轉危為安，相信自己有膽量戰勝對手，力挽狂瀾，相信自己有希望問鼎中原、笑傲天下。

人皆可以為堯舜，這是一句彰顯人性魅力的話。人生而獨特且強大，哪怕你是個普通人，甚至是個殘疾人，你都可以用你的奮鬥去實現你的人生價值。“好志願者”馬佔路從小患小兒麻痺，左腿殘疾，後來又得了格林巴利綜合徵，就是這樣多年被病痛折磨，馬佔路仍堅持自己的追求，無私地幫助別人，頗有堯舜之風。古希臘先賢蘇格拉底就說過，有思想力的人是萬物的尺度。每一個人都是了不起的個體，人人都是同等受到尊重的。只要你有夢想、有追求，並努力去實現，你就是堯舜！

人皆可以為堯舜，每一個人都可以做自己領域的王者。俗話說：“三百六十行，行行出狀元。”不同的領域，都會有不同的精英。SOHO董事長潘石屹在房地產界艱苦打拼數十年，成一代地產大亨；福耀玻璃公司總裁曹德旺與團隊鬥志鬥勇，扭轉了中國的汽車玻璃市場，成為名副其實的“玻璃大王”；80後列車“掏糞哥”孫磊帶領團隊反覆試驗摸索，實現了技術革新，節約了更多的水資源……他們或是企業老總或是基層勞動人民，都是自己領域的佼佼者。他們“幹一行，愛一行”，專攻自己的領域，專心做自己的事兒，艱苦奮鬥，卓爾不群，立志要做得出色，幹出一番成績。

憧憬吧，前方一定會有別樣的精彩和輝煌等著我們。

人皆可以為堯舜，做自信的堯舜，我們神采奕奕；做獨特的堯舜，我們平凡中彰顯不平凡；做自強的堯舜，我們有驕傲的資本。做堯舜，你可以，我也可以！

人人都可以成為雷鋒 篇10

國二作文 ,1112字

如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一縷陽光，你是否照亮了一片黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？

泱泱中華，永垂不朽的“雷鋒精神”鋼鐵般屹立在中華民族的精神寶庫，“雷鋒精神”也將成為我們成長進步的強大力量。生活在文明時代的你可曾勵志譜寫壯麗的道德詩篇，弘揚不朽的雷鋒精神？面對社會真誠的呼喚，你選擇應允還是拒絕？這一切都在你的一念之間。

雷鋒並不遙遠，善念常在心間。助人之際，你就是雷鋒；勤儉節約，你就是雷鋒……

“草根慈善家”阿里木江，走南闖北，以賣每串毛利不過三毛錢的烤羊串謀生，他所受的苦難是許多常人想象不到的。可是，生活的艱辛並沒有將他打倒，反而讓他悟出了一個道理：沒文化就過不上好生活！因此，阿里木江在善念的引導下把自己辛辛苦苦賺來的“血汗錢”都捐助給了部分家境貧寒的學生，從未想過從中拿出一分錢補貼家用。至今，他還在考慮著更長遠的資助計劃……

我們學習雷鋒精神必須難道要像阿里木江那樣無私地奉獻嗎？身為社會一員的我們，幫助別人並不只有這一條途徑。可以是在他人無助時伸出援助之手；可以是在朋友沮喪時贈送一個真誠的微笑；也可是在同學傷心時給予一句安慰的話語；也可是在樓道間拾起一片被人丟棄的垃圾……

贈人玫瑰，手有餘香。都說“助人乃快樂之本”，這所謂的“快樂”只有當你助人時才能有所體會。一個人的能力有大有小，但只要有了助人為樂的品質，就能成為一位名副其實的“雷鋒”。

想必姚明的“半袋榨菜”的故事你並不陌生：在外訓練期間，姚明吃早餐從不開啟一包新的榨菜，他總是將其他隊員吃剩下的榨菜倒進碗裡，儘管教練和隊醫再三勸說，姚明仍然堅持厲行節約，反對“今朝有酒今朝醉”的行為。在九年的NBA的籃球生涯中，姚明賺的錢足夠他享受富裕的生活好幾輩子，儘管如此，姚明也時刻不忘居安思危，戒奢以儉。

那麼，作為祖國的花朵，我們有什麼理由鋪張浪費？我們又該怎樣踐行雷鋒精神？首先要做的就是不浪費一粒糧食，注意水的迴圈利用，如：淘米水用來洗碗，洗臉水用來洗手後也可灌溉花草樹木，用洗衣水涮拖把等等。只要你想節約，沒有什麼可以擋住你的腳步！節約無弊端！

其次就是儉用。在物質日益豐裕的今天，許多人大肆揮霍，這其中也包括我們青少年。要明白，財富不是天上掉下的，也不是隨著河水“漂”來的，它是勞動者用“血汗”換來的。當你毫無顧慮地揮霍時，可曾想到父母的艱辛？可曾聽見自己良心的勸阻？請收回你即將揮霍錢財的雙手，節約無小事！

如果你是一滴水，請滋潤一寸土地；如果你是一縷陽光，請照亮一片黑暗；如果你是一顆糧食，請哺育有用的生命。

只有我們從自己做起，從小事做起，樂善好施，勤儉節約，孝親親師，那麼，人人都可以成為活雷鋒。

以人為鏡 篇11

國小六年級作文 ,647字

古人云：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”

不錯，有誰不愛自己。再醜的人，照鏡子時也能看到一個美麗的自己。所以，女人們總會在鏡子面前撫首弄姿、扭妮作態，愛鏡中的自己，更愛以假象示人。照鏡子看出自己的相貌，即使臉是歪的、鼻是斜的，看慣了，就不覺得有多歪了，反而看到別人看不到的“帥”。以至於有人覺得鏡中的人，就是自己愛的那個人。這沒有辦法，就像外國的狂歡節一樣，人們都帶著假面具，誰也無法參透對方。

照鏡子的人偏愛“鏡中人”，這已經是無法改變的事實。你反對也沒用，難道讓大家不要照鏡子，把鏡子給毀了不成？他們已經習慣看著鏡子裡面“帥氣”或者“美麗”的自己了，哪裡可以接受其他意見？

相比“以銅為鏡”，我更喜歡‘以人為鏡’。我並不是什麼十全十美的女孩，也不是什麼很聰明或者有什麼過人之處的女孩。正因為“以人為鏡，可以明得失"，與他人相比，可以知道自己怎麼樣，差了，好了，或者是還有哪些不足。所以，我經常拿班上的同學、朋友來作對手。一次考試完畢，一個活動結束，一幅作品展示，我都會拿他們跟自己比一比。比贏了會得意，比輸了也會“羨慕忌妒恨”，甚至當對手跟自己旗鼓相當的時候，也會琢磨一番自己弱在哪裡。

也許，你覺得我這樣做太俗氣了。沒錯，我就一小女子，也不是什麼聖母。出來沒有想過拯救世界，更沒有想過什麼呼風喚雨。也許有時候曾經奇思妙想過，但是，這些都是虛假的不是嗎？

我唯一想過的就是與他人相比，有一天能漸漸超過他們，直到我在這個世界有著一席之地時，我就成功了。

以人生的紗線為題作文 篇12

話題作文 ,3507字

【篇一：以人生的紗線為題作文】

世界上沒有十全十美的人，也就沒有完美無缺的人生。當我們在用紗線來編織自己的人生時，更要清楚地認識這一點。

德國在二戰時的元首希特勒，一直以來被人們視為一個魔鬼般可怕的人，專制獨裁，奪取了無數猶太人的生命。當我們對他進行口誅筆伐的同時，我們也必須認識到，希特勒也曾經是一個熱心幫助鄰居的少年，也曾經給處於近經濟危機中的德國民眾帶來了相對穩定的生存環境。至於為什麼日後會成長為一個臭名昭著的戰爭狂人，我想，他大概是沒有正確分佈用來編織人生的紗線。取捨不當，必然會造成嚴重的後果。

漢娜阿倫特在探討猶太人屠殺時有一個獨特的說法，叫做“庸常的邪惡”，她大膽提出了這樣一個觀點：惡隱藏在自以為的平常行為中。

當我們審視自己的生活時，往往更熱衷於給自己貼上“善良”“正直”等正面標籤，而不會把自己和所謂的“惡”聯絡在一起，認為即使自己有了錯誤，也只著眼於眼前的小事，並不會帶來什麼長遠的影響。然而，人生的紗線並不是單一的，善和惡往往相伴而生，共同作用於我們的思想和行為。

因此，選好人生的紗線，也就顯得尤為重要。

我們往往抱怨社會，抱怨體制，卻常常忘記，我們每個人都是這個體制中的一部分，我們的一舉一動往往影響著體制發展的程序，若是我們都用那些善的紗線覆蓋住惡的紗線，各類令人痛心的社會現象又怎麼會層出不窮？

貪圖安逸和富貴是人性中無法抹殺的因素，也是構成人心隔的細線最本質的元素。徹底拔除他們是不現實的也是不可能的。正如帕斯卡爾所說：“人是被罷黜的國王，否則也不會因為失去王位而感到悲哀了。”我們所能做的，是儘量減少利益的追逐而產生的所謂“庸常”的惡的心理，用善的細線纏繞著那些少量的惡的細線，讓人生這塊布料豐富而又閃現著善的光輝。

細線的性質我們不能改變，但我們卻可選擇，讓人生變得美好。

【篇二：以人生的紗線為題作文】

上帝造人說：每個人都有兩個隱形的口袋，一個叫善，一個叫惡。善掛在胸前而惡掛在胸後。因此，人們總是看到自己的善行而看不到自己的惡行。

於我看來，善惡猶如沙漏兩極的沙：可相生，可相融。

常說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。然而，人生百年，如白駒過隙。誰又不會犯錯。華盛頓尚有幼年折了父親的櫻桃，毛澤東還有十年文革之變。可見，為與不為，不以惡小善小為標準。李贄曾自稱異端，號召不以孔子之標準為標準。如今看來，也不能不說是一句哲理。人們常說：“世上沒有大奸大惡的人，亦沒有大聖大善的人。”又說：“沒有惡的襯托哪裡彰顯善的存在。”可見，善惡如雙生子一樣。有善必有惡，善惡同行。而人生中的惡與善也必定如同紗線，交錯而行，織成人生中的錦繡。

佛偈：知錯能改，善莫大焉。可見，善與惡又是可相融的。張三偷了李四家的梨，此必是惡行。然而，若張三有愧又將梨送還，此必是善行。

鄙人是史科出身，對於善惡之事，惡善之分倒也是感慨良多。

秦始皇是個值得解剖的例子。說他惡不可否認，修建阿房宮的怨氣到今天也沒有消去，不是仍有人指著他的鼻子叫嚷著暴君麼。那麼一統六國又怎麼說呢，小國諸侯叫著不侵犯他人，還不是連年戰火不絕，倒真是苦了百姓，臨淵羨魚之舉，可始皇退而結網，一口氣解決了小打小鬧問題不是嗎？

再說長城，更是個令人爭議的話題。說它當初如何勞民傷財，如今呢，不佇在地球上好幾千年了。還成了世界八大奇蹟。於當時百姓來說無疑是一件惡行，可是於今天的人來說卻是一件有功勞帶來榮耀的善舉。

可見，善惡是可相融的。人是一個個體卻也能從個體中看到群體。早好幾千年前的皇帝都已經用行動告訴我們這個理了。

最後，人生如錦繡，錦繡中的針法有好有壞，一如人生中的品行，有善有惡。

【篇三：以人生的紗線為題作文】

周國平曾在《妞妞—一個父親的札記》中發出疑問：“一個嬰兒，未出生多久就夭折了。我們是該嘆息他生命的短暫還是為他免受漫長人生中的苦楚而欣慰？”

我想，周國平的疑惑也是今之眾人心中的疑惑。人生所經歷的種種，到頭來究竟是豐盛的回憶還是沉沉的負累，大抵沒有人能夠逐條分析出個頭緒來，卻鮮少有人會得出：活著之所以會有那麼些的起伏跌宕，正是因為這樣的高低交織、善惡相錯才構成了人生。

幼時極其熱愛大圓臉盤的向日葵，瞧著那黃燦燦的黃瓣想象著它們釀出葵花籽兒的樣子便愈發欣喜。小孩子總是討厭黑暗的，每每到了夜晚總是輾轉難眠，也抗拒去陰暗的角落。直到有一天，我發現陽光投在葵花葉子上，反面留下的便是一片陰影。於是人生中第一次懵懵懂懂地發現，陽光與黑暗本就是一體的。

我曾翻閱書籍以求得一個答案，卻沒有哪位先哲對於生命這個浩大的選題給出過詳盡的解答，然而也總是有無數人的求索和實踐，給我們留下過諸多線索。

正如伍爾芙一直都在孤獨地尋找生命和靈魂的核心一樣，梭羅也在追求人生最核心的奧義。只不過一個只是看徹了歲月長河裡無盡的苦難和罪惡，在某天有露水的清晨，穿上裝滿石子的外套沉入了家門前的小河；另一個卻獨自搬去了瓦爾登湖畔過了十多年漁樵耕讀的日子。

生命只有短短几十載，我不敢說妄自放棄是愚蠢的行為，但畢竟黑暗與罪惡的存在總有其合理性。所謂“存在即真理”，如果沒有了陰冷冰溼的暗，又如何能襯托出光明的珍貴呢？

魯迅有言：人的第一是生活，只有生活著，愛才有所附麗。對我而言，這樣的愛裡包含的不僅僅是對美好和光明的嚮往，也有著對陰暗和不平等的寬容。也正是因了這一份慈悲心，人才會獲得最終的釋懷，將人生善與惡的紗線織就一幅美好的錦緞。

什麼才是人生呢？我總在思量。

是帕格尼尼琴絃上反覆吟頌的才思嗎？是伍爾芙憂傷而疲累地去赴死嗎？是海子臥在山海關的那根鐵軌嗎？是張愛玲開在塵埃裡的花朵嗎？是整個整個世界反覆做夢又在夢境中沉睡的囈言嗎？

我想都不是吧。它們都是人生的一種形式卻又不是常態。

人生，是老者村婦手中，用歲月扎染出來的，一匹白布。有辛酸的紋路和歡愉的線頭，最後鋪就的，是對生活的釋懷。兩者的結合，才是人生的紗線。

【篇四：以人生的紗線為題作文】

“我曾經七次鄙視我的靈魂”。

如此駭目的一行字。

每當我在書桌前看到自己抄下的這首短詩，剛讀到第一句，便一陣顫慄。也唯有那一刻，我拷問過自己的靈魂是否該被鄙視。而也是這一句，讓人洞望出一代文豪紀伯倫對自己的拷問。那短短的八句詩，彷彿其人生沾滿罪行的紗線，赫然昭顯於人生的布帛上。

惡，是人生來的本領。慾望、懶惰、過失……都是凡人無法抗拒的深淵。如果說每個人都如同一名織工般辛勤地編制人生的布匹，那麼人性之惡便如經線一般與“善”之緯線相生相滅。沒有一匹布只以緯線而立，亦沒有一段人生只與善行相伴。靈魂如同卡爾維諾筆下那分成兩半的子爵，永遠無法善惡獨行。

然而，是惡將人類引向絕望。戰爭是“惡之花”。一戰之後西方的集體絕望情緒驚吼出“世界滅亡”的哀嘆。廢墟之中，總有人期盼天使的福佑—善。

但是，真正的善並非他人的施捨，而是自我對惡的救贖。魯迅大聲呼喊著“反抗絕望”便是對人生之惡的主動懺悔。聖經中有對凡人的寬恕，並不在於上帝的寬容，而在於凡人對於人生虔誠的悔悟。我們無權選擇經線緯線，卻有權選擇經緯的佈局與紗線的顏色。亦如紀伯倫在回首人生時，將那七根匿於布中惡的紗線挑出潤上更鮮明的色彩，用懺悔將原本暗淡紗線迴歸人生原始的色澤。

懺悔是善的迴歸，是對人生的忠誠。錦上添花，也許不在於提亮原本已光鮮的紗線，而在於予黯淡的紗線以重生的光輝，人生的本色，也許往往綻放於陰暗。

木心說，我是丹麥人，《皇帝的新裝》中的小孩。他是勇於扯開透明的虛偽尋求真實的人。我們不懼怕赤裸，我們只懼怕虛無。再美的華服，也許其下終是爬滿蛀蟲。再殘破的褸服，卻終可以遮風避雨。人生的紗線，需密密地縫實每一個針腳，一針不落。

莎士比亞說，人生像一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布。是人生的本態：有善，有惡；有絕望，有希望。但最要緊的是如羅素所云：熱愛生活，忠於生活。

同樣，熱愛人生，忠於人生。

但現在的我們又怎樣忠於人生，認真地對待人生中的每一根紗線呢？範曾因同行一針見血之譏鬧至法庭；馮小剛因有觀《唐山大地震》之害不流淚而罵其沒有良心……當他們人生中那一根根惡之紗線被人抓住時，竟一撒手，不肯執守不變的真實。

龐德因一首《地鐵站上》成為無數人心中詩界的泰斗，而我卻不曾多有幾分尊奉。只因他至死都不願承認其支援法西斯的過失。那一根紗線被他扯掉，卻再也立不起一塊完整的布。

卻始終願意在每天離開書桌前多眷顧一眼紀伯倫的小詩。也許他總被湮沒在泰戈爾的光輝下，但我總在他那裡看到一個至高的靈魂。

—那個曾被鄙視七次的靈魂。

—那七根奪目的人生的紗線。

人，之所以為人 篇13

國二作文 ,911字

科技在進步發展，人工智慧在許多方面替代了人類，它的計算精確，飛快的速度都是人類不可及的，而蘋果公司總裁庫克的話：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果，”引發了我的深思。

人與人工智慧最大的區別在於人有感情，而冰冷的計算機有的只是一步步按照程式進行的死板，人類那些美好的品質也許就因為人，所以為人。沒有了這些，只剩下一副空洞的軀體，和人工智慧還有什麼差別？

人，有理性的判斷，懂得判斷是非，懂得取捨。人的一生都在取捨之間，有時明智地判斷更能讓人走向成功。眾所周知的魯迅先生棄醫從文。治病救人固然是一個很好的選擇，但在他看來，用筆與文字呼喚起人們心中的鬥志，將文字化作利劍與惡勢力鬥爭更為重要。他是文壇的奇才，通過文章使千千萬萬的人感受到希望和未來。他捨棄了學醫，卻在文學界闖出了一番天地，為文學貢獻了一生。我們需要理性的判斷，絕不能“揀了芝麻丟了西瓜”啊！人生總是避免不了選擇，我們也逃避不了它。

人，有對於結果的預判。學會顧及後果，可以避免不必要的麻煩。正如現在的我們，學習應是最大的任務，若不刻苦，那未來也許不盡人意，以後的你會後悔。做每一件事之前都應該考慮後果。高三的我離高考已經進入了倒計時，每一分每一秒都如此珍貴，現在的苦和累，現在的拼搏將會是以後成功的資本。寒窗苦讀十幾年，難道不應該有一個燦爛的未來嗎？這樣的人才會向上，有對未來的憧憬和對結果的預判，我相信，他的運氣不會太差。

人，之所以為人，因為有無可替代的人性。懂得珍惜，懂得憐憫。人，有對於生命的憐惜。醫生、護士、野生動物救援隊，甚至是一個普通人，都有著對生命的愛惜。醫生救病治人，在手術檯邊站了7小時，手術結束後蹲在過道邊喝葡萄糖；野生動物救援隊在那些偏遠的叢林守護著動物的安全，與偷獵者不分日夜地鬥爭；一個普通人將路邊的流浪狗帶回家，為它治病，給它溫暖。不論生命的大小，人們總會盡自己全力去保護和拯救。因為胸中跳動著火熱的心臟，所以人類更懂得生命的珍貴。

我們不是世界的主宰者，我們只是構成美好世界的參與者。我們不該是世界的破壞者，我們應是大自然的守護者。

人，要有一個有趣的靈魂。

人以何為貴 篇14

國一作文 ,911字

聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，是由於不同的人有不同的思想，不同的目標，不同的選擇。庫克擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。或許這便是兩者之間最大的不同。

如今人工智慧的思想深度已然超越人們的想象，阿爾法狗能與人類中圍棋的佼佼者鬥得不相上下，小冰能寫出令人無法分辨的似出自人類之筆的詩集，這是人類的成就，人類自己卻愈發冷漠，不求上進，唯唯諾諾。

當更多的人著綸巾，持羽扇，拍遍欄杆，只求進仕，在歷史河流中留下自己的名，他卻著破衣舊履，垂釣於渭水，淡然笑看眼前山河人間。當他人為自己親友離世聲淚俱下，他卻為亡妻歌：羽化而登仙兮，卻離傷。他的離去是乘了鯤化的鵬，扶搖而上九萬里。

這是莊子的價值觀，風來疏竹，風過而竹不留聲。與世無爭，倒也成就一帶賢者。而今的許多人卻沉浸紙醉金迷，奢華糜爛，追求物質卻捨棄心中一片純淨。

加西亞马爾克斯成名前窮困潦倒，與妻子借宿一家旅店，好心的老闆不顧家人反對收留他們。馬爾克斯憑《百年孤獨》迅速在世界文壇中佔得一席之地，攜著不菲的報酬贈與當年出手相助的老闆。老闆的善良與同情心，馬爾克斯都知恩圖報，皆為人間高尚品質。

反觀眼下的我們，老人摔倒不敢扶，大難臨頭只顧自己。有越來越多的訛詐，網路暴力，因為這樣的事情沒有成本，沒有懲戒。古語云勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我們卻在伸出援手的路上舉步維艱。

王昭君面對和親隊伍，眼前是漫漫長途，她心中黯然，眼裡透出的卻滿是堅定。漢家兒女揹負起了家國重任，捨身為國，遠嫁外族。她的心中是舍小家而為大家都高尚胸懷，是一首無怨無悔，傳頌千年的讚歌，經久不息。

千年後的我們在網路評論區如魚得水，以旁觀者的身份看笑話，湊熱鬧。慶幸仍有無私奉獻的人成為社會之光。

時間仍在向前，我們仍在行走，卻不知何時，我們的心，我們的三觀像被螻蟻不斷齧咬吞食，變得冷漠，不分是非。人性本善，生命的價值在於護其清而非飾其華。歷史中有我們的榜樣，現實中亦有引以為戒的反例。若人無善，無德，與冰冷的機器又有何異？願我們都能心懷一股暖流，湧動世間的熱與情。

人以何為貴？即是君子的胸懷，溫暖的善意，捨己為人的凜然，是情，是義，是德，是守護我們的山河人間。

人何以為人？ 篇15

國二作文 ,1084字

人何以為人？其要義在於所感及所思。

然而人之所感無非色、聲、香、味、觸、法，在人工智慧的浪潮已而並並不可避免地到來的這個新紀元，這六義似乎已不再為人類所獨有。而人類亦業已退無可退地依賴上了那些程式與零件，鮮少對其抱有懷疑與猜忌—機器永不會脫離人類的控制，我們總有辦法使其在倫德的範疇之內運轉。

可是，潛移默化之中，反觀我們自身，被機器所同化的卻不在少數。借了電子的眼，我們的眼模糊了；借了科技的耳，我們的聽覺鈍化了；若心也是程式編的，人與機器，還有什麼不同呢？

我們不能全盤否定科技所帶來的東西—那裡面雖有禍患，代表進步性與革新的福音卻餘音長遠而不可磨滅，只有人心在動。故而首先處理好人自身的內部矛盾才是關鍵。

人何以為人？人之所感形成了價值觀。從微觀來看，價值觀儲存在基因的記憶中，承自祖輩而傳於後代，這是人工智慧所無法做到的；從巨集觀來看，人的價值取向是歷史與傳統積澱的產物。譬如孝道，“始於事親，中於事君，終於立身”，又如哲理，“人不能一次踏進兩條同樣的河流”。遵照價值觀思考行事，人才會更具人之獨立性與超越性—正是機器所不能具備的。正確的價值觀促進社會的進步，不然，《1984》中的“真理部”便會出現，失去生命意義的國就會降臨，並在逆行中歸於覆滅。

人何以為人？人之所感塑造了同情心。同情，心理學上亦稱之為同理心，是人區別於其他生物的一個不可缺少的要素。他出現於冰河世紀的人類群體中，因為那曾是一場空前浩劫，人唯有相互依偎，才得以繼續存活。可當今社會，衣食富足，沒有生存的威脅，人類的同理心便隨著危機感一併逐漸流失，人類成了利己、怠惰的動物，成了銅牆鐵壁之間獨自生活而獨自存在的孤單生命體，以至於要藉助大量高科技的外物來憐憫自己。悲憫，本是溫暖而平和的情感，它使世界變得包容而不設防。若是失去了，我以為，人類社會的“冰河世紀”就會到來，人的心也將凍結而不復融化了。

生而為人是天賦的良機，故而太宰治才會在辜負這良機時發出“生而為人，我很抱歉”的感嘆。罔顧機緣即是罔顧後果，罔顧我們所放棄的一切可能帶來的災禍。屆時，被科技武裝的葛朗臺與浮士德們將會使前人類苦心創造的一切都毀滅，而只有人工智慧冰冷的雙手才會來撫慰庸碌渾噩的大多數們空虛混沌的心了—大概，他們的心早已感覺不到寒意了。

人何以為人？在不再是一個真正的人之前，想明白吧，世界很美，只有是正確的路，才能看到最好的風景，價值觀是鋪路的磚石；世界很大，只有心是暖的，才能活得怡然自在，即便煢煢孑立，同情與悲憫是普羅米修斯的火種。人啊，你不想去好好看一看世界嗎？

何以為人？ 篇16

國一作文 ,392字