人類：感性的計算機相關作文20篇
人類：感性的計算機 篇1
國二作文 ,1167字庫克似乎並不擔心人工智慧研究者所說的“奇點”之到來。對於創造新物種的企願畢竟是刻入基因序列中的，潘多拉魔盒遲早會開，而經由人類這並不完美的造物之手誕生的、可機會趨近完美的人工智慧，是否會超越人的思維極限，或擁有與人相近的思維模式，如今的我們並不知曉。
在對於可能成為“弒父者”的計算機面前，人類抱持的感情除了期待、恐懼以外，或許還有一股優越感。他們堅信，即使意識這個最後的大關在未來也被攻破，感性贈與人的價值觀、共情能力依然獨一無二。
作為銀河系第二旋臂某行星上唯一已知的智慧物種，人類的本質說到底不過是不斷精確複製、時有錯誤發生的一團資訊流。在有機生命這個載體上，無論具體程式碼風格和使用演算法有何種差異，究極的目的只有一個，即“人類”及其基因組的永恆存續。四十億年的重奏中，似乎很難想象，意識這樣複雜的東西是如何在簡單而機械的自發化學反應中誕生的…從海底熱泉口聚聚散散的核酸到自由穿行漫步整個星球的複雜生命體，或者說從簡單易懂的幾行程式碼跨越至精巧龐雜的大型程式，從這個意義上來說，人類與計算機，本質是相同的。
在人自身的認知裡，區分人與計算機的重要判定條件，是“感性”的存在。感性從屬於意識，可以被解構為眾多概念的集合體，包括理性、共情、審美等。之所以現存人工智慧仍不可稱完美，除了缺少自我意識以外，沒有感性也是重要原因之一。如果沒有意識，人在進化層面不如高速繁殖的細菌成功；如果沒有感性，人和其他擁有簡單智力的動物沒有區別；如果沒有創造力，人無法在諸多社會性高智動物中脫穎而出，成為唯一創造“文明”的物種。
儘管很殘酷的是，利他主義行為也不過源於基因突變，偶然成分很大，但毫無疑問，人類文明的霸權也正來源於這小小的意外。我們製造計算機最初是為了簡化工作提高效率，現在它卻成了人通往成為“創世神”之路的捷徑。路上是福是禍，不得而知。人類如果要與這不可觀測的未來抗爭，創造力是矛，而感性是盾。創造給人存續的動力，感性給人以存續的可能。創造力缺乏，文明止步不前；感性消亡。文明土崩瓦解。而創造力在失去感性的情況下，則會變成使用“貪心演算法”追求最優解的簡單程式，在可視範圍內奪取最大利益，但不可持續，終將引來融毀式的滅亡。
回到本質來說，人到底是什麼？
薛定諤認為人是負熵集合體。道金斯認為人是基因操作的生存機器。林奈對人科人屬智人種的唯一描述是一句拉丁文：“人，認識你自己！”
人類，感性的計算機，今日我如此定義。同樣是資訊的載體和處理中樞，同樣使用大量演算法抵達追求的最優解。但人擁有了感性，於是開始探求與基因程式碼不同的解法。人抵抗了“命運”，人便有了自我，人於是要創造。
在某個偶然的複製錯誤後，他從矇昧中甦醒，他的眼直視未來。他不再囿於基因單調瘋狂的複製、轉錄，他不再是蛋白質與核酸搭築的漂亮模型。
他是人類。
他是我們。
如何看待人類思維的“計算機”化？ 篇2
國三作文 ,1235字現如今，科技迅速發展，人工智慧的興起很大程度上改變了我們的生活。從工廠生產到電子器械的運用，再到我們日常使用的手機和生活用具。可以說，很多機械智慧裝置都能見到人工智慧的影子。但在方便我們的生活的同時也間接的催生出了一些問題。
正如庫克所擔憂的，人類因會想計算機一樣思考而造成很多“得不償失”的局面。計算機解決問題方法均是有固定的步驟組成的，一步到位，滴水不漏，直接顯現出了結果。在生活逐漸快節奏的背景之下，結果和答案逐漸成為了很多人所追求的物件。以往，人們會為了達到目的採取不同的手段。但現在，在計算機和人工智慧的帶動下，人們的思考方式會固定化、步驟化，隨機應變的能力漸漸的被疏漏了。多元化、多方面思考問題的能力漸漸被淡化了。
舉個例子；在一次思維能力測試中，科學家為志願者出了一道題；如何用4根連續的直線連成一個3*3的矩形點陣。大多數志願者想嘗試各種連法，但不約而同的都想得到同一個結果：在有限的範圍內得到答案，因而，他們會開始構思，列表，進行各種嘗試，但是總是得到同一個結果，總有一個點是連線不上的。這很大程度上就是受到了計算機思考的影響。計算機的思考確少新穎，靈活的方式，大多以人們設計好的固定流程來解決問題，因此實驗結論表明；大多數人解決問題都過於固定化。他們會以為解決問題必定會有一個固定的思路，沿著這個思路去一定可以解決。但往往會造成撞上南牆也不回頭的局面。少數人才會察覺到方法是否存在可行性。極少數人在一開始的時候就會發現，不能依照固定的做法去完成。
庫克的擔心確實有道理；計算機漸漸多元化的思考無疑是一個巨大的成功，而人們確效仿了以前計算機思想的單一化，步驟化，這隻能標誌著人類思想止步不前的境況。同時計算機的思考問題的方法也存在著諸如缺失判斷標準，忽略問題的可行性，科學性等等一系列的問題。
那麼為什麼人們會漸漸地像計算機那樣思考呢？因為現在生活節奏很快，快速思考的問題，儘可能快的得到結果，是很多人都像要的速成方案但是因為快了，也就忽視了很多東西，很多人為了達到想要的結果，不惜一切代價，比如在物理界，很多人為了發明永動機而傾家蕩產，最終也沒有成功，造成了人力物力的浪費，價值觀的缺失，同時也忽視了問題的解決方法的可行性，罔顧後果，更有甚者為了達到目的不擇手段，建立在別人利益的缺失，來成就自己，失去了同情心。如何去避免這種問題的發生漸漸成為了重要的追求目標。
其實仔細一看，我們不難發現計算機思考方法也是有好處的，它讓問題變得有序化，給予人們一個固定的思路去解決梳理問題，指引我們解決方向，我們只有好好利用計算機思考方法帶來的好處，確認問題的可行性，結合實際生活，懂得隨機應變，儘可能多元化的去思考，權衡好利益的得失，努力去探求，發揚人類的創新思維才，努力的去避免固定化，步驟化的去思考問題，懂得合作，共贏，哲學中也說到過，物質決定意識，人類要發揮主觀能動性，去改變、創新這個世界，同時藉助現代科技，我相信在他們的幫助下，任何難題都將被人類克服。
終有一天，人類會成為“計算機”？ 篇3
國二作文 ,950字終有一天，人類會成為“計算機”？
蘋果公司總裁庫克曾說過：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類會像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
在這一段話中，我們可以發現庫克先生提到了人工智慧、計算機和人。人工智慧是最近的熱門話題，許多商業的大人物都在說人們即將進入人工智慧的時代，而計算機，則是我們日常生活中最熟悉的事物之一，最後的人，指的就是我們自己。這三者間有著一些必然的聯絡：人創造出了計算機，而人工智慧是計算機的進化。
接著我們再重新回顧開頭的這句話。對於庫克先生所說的前半段話，我想大部分人都會擔憂這個問題。在諸多的影視作品中，人工智慧讓計算機像人類一樣思考已經是一種大前提，接下來的劇情也是因此衍生的一系列問題，而在這其中，人權問題是最為尖銳的。我曾在一本小說中讀到過兩個國家為了爭奪一個具有自主意識的人工智慧，導致了這兩個國家間發生了矛盾並爆發了戰爭，而他們爭奪這個人工智慧的原因竟是讓他去參加戰爭。聽來十分荒謬，但這也從側面體現出了人工智慧的人權是不被人類所認同的。
而人類不認同人工智慧的人權這個現象是不是同時也表明了人類正變得像計算機一樣思考了呢？
我們繼續看庫克先生所說的後半段話，恐怕也同樣令人感到荒謬，是我們人類創造了計算機，我們怎麼會像計算機一樣思考呢。的確，是人類創造出了計算機。但請深思一下，現在我們人類又成為了一種怎樣的生物了呢？
為了金錢利益而不擇手段，就如同《人民的名義》中男主人公的師兄以及老師一般，這難道不是人類對價值觀的罔顧嗎？而在電視上，好人好事都會被一一報道，來呼籲人們多做善事，這不是也從側面體現出了人類對人心以及同情心的罔顧嗎？甚至在前幾年”環境汙染“這個詞一直圍繞在我們身邊，在這其中，北京的霧霾更是驚世駭俗，這難道不更是人類對環境及其自然的罔顧嗎？說到這裡，我們明白人類其實已經在這混沌不堪的社會中逐漸失去了價值觀和同情心，罔顧後果，只顧著眼前，變成了一種唯利是圖的”高等“生物。而這只是在人類的思想還未成為”計算機“的時候，那麼在成為”計算機“之後呢？人類到底會變成何般姿態呢？
在這樣的思考後，我們需要警醒自己不能成為“計算機”，我們要保持初心，不因誘惑而屈服，時時刻刻告訴自己要去思考，為明天創造出一條光明之路。
人類的計算機式思考 篇4
記敘文 ,895字試想一下自己能像計算機一樣思考，作為一個高考生該是欣喜若狂，自此理科題便不再是心頭大患。然細疏其深意卻愈覺可怕。
從生理學角度來講，許是我們的精神思緒變成一道道“0”“1”指令，擁有強大的計算機能力。是了，不過也僅僅是計算來看，哪怕是為了高考，我們所需的人文情懷，道德修養又在哪兒獲得，莫非是靠計算機編出程式教我們明辨是非，豈不搞笑！
至少拿高考舉例，人類像計算機一樣思考是萬萬不可，而作為一個社會人，我則無法想到人類由程式構成。自此那個底蘊悠長，歷史悠久的華夏古國是不是會變成金玉其外敗絮其中的存在，一如蘋果總裁庫克所認為，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果”。
這是一個企業家能想到的。商人重利。想來企業家像計算機一樣思考，便是財富驅使，中國也不乏這樣的例子，單提起我們的醫生，賣高價藥抽取提成這樣的行為也能說是計算機式思考。
就我看來，這樣的計算機式思考並不是最值得令人畏懼的。
當一個人沉浸於“利”，她便失去價值觀和同情心，便就是人性。而人性又能借指許多、親情、友情等等，這些人際關係構成了社會，而由一個個程式式的人構成的社會該是冷冰冰的、可怕的。
以企業家的角度是這樣想的，而我作為一個學生，具體應該是熱愛國學的學生，最擔心的是我們的藝術人文情懷。
蘇軾曾有詩道“論畫以形似。見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人”。我們的畫要畫的出神，而詩則要有言外之寓。中國文化外是形神結合。而我們的思維卻一點點固化。一如程式的定式思維，有多少人描摹一幅畫，演奏一支曲子。數子千百遍，為了那一張定版證書，嘔心瀝血，又有多少人能同蘇軾一般，讀阿房宮賦至三鼓；同張旭般，狂來甚至以頭髮代替毛筆。
是了，我們不再有感而書、有感而畫，一張張來自朋友圈的“作品”代替了我們的山水畫意。曾經書箋墨香流離在指縫間，化作手機訊息的一聲“叮咚”提示音。
計算機科技的普及，從思維到生活方式，我們開始追求那一紙證書上的藝術，我們開始被這些計算機的便利程式化，不經意間根深蒂固。這所有的學生社會的、文化的、生活的計算機式思考行為我們都應該深以為憂。
機器時代人類兩性的變化 篇5
記敘文 ,910字人生來就有兩性的概念，即人的動物性與神性。飽嗝、鼾聲、響屁之所以被人類所厭惡是因為其暴露了人類的動物性。而人類的神性在於對本身意義的思考。動物性與神性兩者一直以來相輔相成，如今卻被機器時代的到來攪得混沌。
蘋果公司總裁庫克提出：“我不怕人工智慧會替代人類，而我害怕的是人類有一天會像人工智慧那樣思考。”人類依靠思維而特立獨行於大自然，因此我持有相同的篤定與擔憂。
人工智慧消磨了人類生來的藝術性。人們拍下智利的星空，賣弄藝術，賣弄金錢擺出來的生活質量。人們想：抬頭不會有星空，低頭我還有電子旅行雜誌。動物想：這裡不會有花香，但前方還是未知的。這麼一來，人類的神性像是躲了起來，人們生活得不如動物。機器時代人們的價值觀更像是資料堡壘上的一面旗幟，見證了人工智慧的飛速發展，見證了人類思維之花的敗落。
機器時代的人們失去了憧憬未來的能力。大人說等到以後就有家庭機器人幫我接送小孩上學，幫我打理生活。孩子說等我長大了就能認識更多的字，看更多的漫畫書，還能幫著媽媽打掃很高的書架子……孩子像是個碎嘴婆，叨叨著千奇百怪的未來；大人缺只是思考著機器時代的發展就應該是怎麼個樣子。人工智慧驅趕了人類的無知與貧窮，發展了人類嬌滴滴的動物性。
自身意義和價值不再是符合機器時代的話題。人工智慧潛移默化的消磨著人們生存的鬥志，機器時代的到來像是暴雨中突如其來的一把傘，打傘人嘲笑蹦跑的人愚蠢落後，幸好，奔跑的人會嘲笑打傘人懦弱、不敢拼搏。但始終打傘的人佔了多數，他們輕易沉迷在人工智慧的花花世界裡，思維也被打了條框，抬頭時更看不見雨傘以外的晴天。當他們的人生面對同樣多的問題時，誰又甘於扔掉搜尋引擎，在原始的字眼裡作思想掙扎。這時，動物性站在了更高處，它插著腰，向腳邊的神性?N瑟。
人工智慧是智慧之花，而如今面對人類獨特的思維能力卻能夠獨當一面。在機器時代，人工智慧鑽了動物性的空子為人們打造出了一個溫室，而真正清醒的人怎麼不知道那溫室裡的陽光的確比不上人類自己的光芒。只有人類的神效能把自身從人工智慧的夢裡拉出來，只有人們本身才能平衡兩性。這樣看來，人類想要重新在機器時代挺直腰板，思維之花就要依舊挺拔，還要在人類的神性之光下嬌豔欲滴。
別做一個無法思考的“計算機” 篇6
國一作文 ,913字智慧機器和人腦的最大差別就在於人腦所具備無生命的智慧機器所擁有的感知力和同情心。人們獨立於這個世界上成為單獨的個體，擁有單獨思考的能力；會辨別是非黑白，感受人情冷暖。在這個快節奏的智慧社會中，我們應該保持人性最初的純真、善良，不隨波逐流喪失獨立思考的能力。
蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
在這個科技越來越普及的時代，人工智慧如人類一般思考，甚至許多早已超越了人腦的計算速度。但再智慧的機器也是人類所程式設計、創造出的，因為人類所擁有最閃耀、最特殊的能力便是思考，所以人工智慧永遠也無法超越人類，因為它只是無生命、無思想的機器，就算再靈敏也缺少了一個獨立思考的大腦。
但現今社會，許多人卻變得愈發像一個無靈魂的智慧機器。他們隨波逐流，聽從他人的差遣，執行他人的命令，只是被程式設計了的一塊晶片，內心空洞黑暗，毫無幽深的靈魂，就如行屍走肉。就好似網際網路上的鍵盤俠，部分黑吧，輿論倒向哪邊，他就沾沾自喜的往哪處倒，插一腳，打幾個字漫罵，卻不曾想過事實可能正正相反，被漫天辱罵的人可能正是一位受害者。他們失去了價值觀和同情心，不顧後果，被人“牽著鼻子”卻還心裡偷笑。他們是真的內心惡毒到只會用凶狠的言語來侵蝕別人的心靈嗎？誠然，並不是。他們只是失去了作為一個存在於世上的物體所單獨思考的能力，他們將別人的想法，別人的價值觀，綁在身上當作袈裟，且以為如此就會真的閃閃發光。他們從未真正擁有自己的想法，更失去了生來所具有的同情心。他們未曾想過因為這樣的做法，別人會因此受到怎樣的重創；以為他們認為“反正不關我的事”。
越來越多人在形勢之下變成了像計算機一樣思考的行屍腐肉。但這個世界本該是這樣嗎？並不。大千世界，漫漫人生，自然界賦予我們成為高等動物的原因正是我們獨立的價值觀和與生俱來的善性和惻隱之心。儘管社會有時汙濁不堪，但你也要作一朵亭亭而立的白蓮花—出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
保持人性最初的純真與善良，常懷惻隱之心。你有與別人不同的價值觀，做你認為正確的事情。計算機會像人類一樣思考，但人類永遠不能如計算機一般思考。
像一臺嶄新的計算機一樣去探索世界 篇7
記敘文 ,1023字“人工智慧”，當之無愧是近些年的“時代熱詞”。從手機裡配備的siri，到電腦系統中的“微軟小冰”再至公共場所中一些起引導作用的小機器人，可見，人工智慧不再是一個專業術語，它已完全融入進我們每人的日常生活中。
而前段時間，世界排名第一的“棋王”柯潔與“阿爾法狗”展開的人機大戰更將全球人民對於科技的關注點推向一個新高潮。“阿爾法狗”近乎全勝的結果足以佐證人工智慧技術日漸發達，它使機器貼近甚至超越了人的思維方式，這自然是可喜可賀的。但同時，也有不少人提出他們的擔心：“人工智慧在向我們靠近，我們是不是也正在向一臺計算機靠近？正在以一種程式化的模式思考？”
這類顧慮並非杞人憂天。以旅遊為例，如今我們決定目的地時，必定會事先查好有哪些熱門景點，景點背後有什麼歷史典故。而後，自然是直奔這些名勝，踩了踩古代先賢踏過的土地，粗略聽了聽導遊講解，一場旅行便畫上句話。我自以為這是一種高效的旅行方法，直至偶然間拜讀了一位名人大家的作文。他說自己曾隨一位嚮導登山，路過一片竹林時，嚮導稱這竹子叫“瀟湘竹”，竹上的點點斑駁是湘妃的滴滴淚珠。待那位作家走近細看，發現竹子上竟是黃褐色的斑點。“湘妃是位絕代佳人，流下的卻是黃濁老淚。悲哉！悲哉！”作家如是說。
前人說：“此山勝似仙女下凡，”我們便把這山喚為“仙女峰”；古人說：“此石奇也，宛如壽字。”我們變把這石稱為“壽石”可我們都忘了，山、水、石、草、木、花，萬物皆有靈性。覽物之情的喜悲亦是因景而異“仙女下凡”和“壽”字許是出自百年前某幾位樂於思考善於創新的遊人之想象，他們偶一轉身邂逅了此山此石。
處於資訊時代的我們，輕而易舉便能搜查到所有關於這些景物古代人們的描寫，卻也因此被這些大量的資訊禁錮住了我們的思維、我們的初心。就像是程式設計計算機時，不論編寫入什麼程式碼，機器總能全盤接收。
失去了自主探索的精神，人就會像計算機一樣思考。猶記少年時代的我們，也如同一臺計算機—一臺全新的最高陪著的計算機，像是全身長滿全息的攝像頭，能發現、放大生活中的細枝末節處。有著極速的搜尋系統去聯想過往自己的生活經歷，超大的儲存空間去探索這個世界。那時的我們，覺得世間一切均是稀奇的，去探尋世間萬物，是我們的初心。我們會因為心境、時節、氣候、環境的不同，產生出各類新奇的想法。我們不應該像計算機一樣機械化思考，但我們著實應該像一臺計算機一樣全息化，全面地探索世界解放禁錮的初心，像一臺嶄新的計算機一樣去探尋世界。
人類與計算機———人性與理性 篇8
國三作文 ,1177字“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考。”這是蘋果公司總裁庫克對於人工智慧未來前景所說的話。很難想象，作為一個IT行業內最為成功企業之一的總裁，最為關心的並不是他的行業前景，而是手下與他相同的人。而為何人類的思考模式會向計算機發展，而這一發展走向又為何會引發蘋果總裁庫克的擔憂？以下幾點便可作出解釋。
隨著科學技術的發展，人類越來越需要一批又一批專攻理論知識與高精尖技術的人才。故而在我們的日常教育中，大量理論知識的灌輸則顯得愈發頻繁。久而久之，我們對於世界與問題的思考方式也就變得愈發理論化，計算機式了。
除此之外，當我們畢業走上工作崗位後，我們中的一部分人會發現，社會上許多職業，諸如程式設計師，報關員，流水線工人等，皆需要工作者十分精準，有序與近乎計算機的工作方式來完成。“近朱者赤，近墨者黑”。在此等工作環境下，人會像計算機一樣思考便不足為奇了。
既然這樣計算機式的思維方式能使人類在工作中做到準確，一絲不苟，那為何庫克先生會如此憂慮呢？因為它會使人“失去了價值觀與同情心，罔顧後果。”
“紙上談兵”的故事幾乎無人不知，倘若只在乎紙面資料與理論，缺乏從實際出發與切合真實的價值觀，到頭來終將一敗塗地。自古以來，古今中外的諸多皇帝與領袖都希望自己在處事上能做到公平公正，而最後他們近乎計算機式的公正卻被臣民視作冷酷無情，報來殺生之禍，像計算機一樣思考的弊端便在於此。
就當東方大地的人民還在高呼“吾皇萬歲”，信仰“君君臣臣父父子子”之時，在歐洲，宗教改革激起人們對於理性思想崇拜。而其中，加爾文教曾一度在日內瓦向外輻射，影響了幾乎大半個歐洲。在加爾文教的核心，日內瓦自治城，其鼎盛之時的場景令人感到毛骨悚然。城內聽不見孩子玩耍的歡笑聲，街道上，所有人都身披黑袍，低著頭，面無表情地走著。加爾文將他的教條主義宗教約束在每個人的腦中，所有人都不得有其餘的想法，只能擁有加爾文教。就這樣，日內瓦成為了一座巨大的宗教計算機，日復一日，重複著相同的指令。也因如此，即使在加爾文死後的兩百年內，日內瓦及其輻射地區在文化，思想與藝術方面都沒有出現過一個傑出的人物。因為每一個人都像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，更失去了創造力。
當我們回顧歷史，不難發現，人類社會的每一次或大或小的飛躍，絕不是因為一群像計算機一樣思考，死板，不懂變通的人，而是一個又一個充滿想象，極富人情與創造力的人物。理論知識與理性思維固然重要，但我們絕不能因此而失去了人與計算機之間最大的區別——人性與創造力。
有一天，一個孩子犯下了滔天大錯，人工智慧立即選擇了消滅，而法官經過再三思考選擇了寬恕。數十年後，那個孩子成為“萬人之上”的偉人，曾經要消滅他的那臺人工智慧程式被全部刪除，而那位寬恕他的法官被視為再生父母，受之尊敬。
計算機式的人類 篇9
國一作文 ,833字在經濟和科技飛速發展的當下，人工智慧的出現似乎已經是未來的必然。然而在多數人的設想中，這不僅僅有它積極的一面，他們對於人工智慧的恐懼和擔憂反映在《終結者》中，“天網”的設想—當機器人像人類一樣思考，人類又將如何？蘋果公司總裁庫克卻認為：相比會思考的機器人，失去價值觀和同情心，像計算機一樣思考的人類更值得擔心。
支援計算機運作的是一串由“0”和“1”不斷變化組成的程式碼，優秀的程式碼幫助計算更快，更好，更科學地得到最優結論。對於人類而言，處理資訊的人腦總結工作及生活上的經驗，即使掌握了技巧也會偶爾為其他因素而影響發揮。如果說計算機是一條永遠平直，不會出錯的直線，人類的思考就如同千迴百轉，彎彎繞繞的曲線，優柔寡斷的為人做事。因為價值觀和教養，對某一些利益說不。
彈性是人類最溫柔的特質，然而卻被一些人選擇放棄。瘦肉精，假酒，死豬等等的社會問題層出不窮，這一些人選擇像計算機一樣思考，生硬而冷漠，唯利是圖，沒有道德觀，價值觀，為追求自身利益傷害他人。像計算機一樣思考的人非常可怕，值得憂心，那麼唯利是圖，毫無底線的人呢？計算機尚且會被提前錄入種種條約，協定做約束。人類遺忘一件事情，一個東西是多麼容易啊！
同情心和道德教養，價值觀取向同樣重要。從一些碰瓷，老人摔倒的新聞到對於民警抱摔，孕婦跳樓事件的熱議中，我們是能夠驚喜的發現，不談事件的本身，群眾的思考和評論都出現和表達了不同程度的關心，關懷和同情心。對“碰瓷”行為的反對之餘，不少年輕人仍然表示會選擇在身旁有人或錄影裝置時扶起老人或叫來救護車，而民警抱摔等事件的看法上，多數人持以保留的態度，提出更多的問題和疑點而非一致向的“譴責”和敵對看似不佔理的一方，幫助還原了真相。
多數人擔心的人工智慧問題的確重要，但人類像計算機一樣思考更讓人擔心。我相信這個社會，這個國家的群眾會越來越好，因為我們在價值觀，道德素養和同情心等等方面都確實在成長著。我們確實擁有著一顆溫暖的心，微笑的面孔和會流淚的眼睛。
人類與計算機的思考 篇10
國一作文 ,1011字人類與計算機的不同之處，恰恰也是人類能夠創造並控制計算機的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創造力與思考的獨立性。因此，計算機為人所發明，並且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，並凌駕於其他生物之上。
因此，我想說，我們人類的思考是自己最寶貴的財富與價值的核心，因為它如庫克所說，使人擁有“價值觀與同情心”。
當一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產生並深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構築了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構成他的行為、認知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨特的存在了。
至於我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經極度感動並尊奉於其中博愛而無私的媚蘭，並開始思考她的一切優秀的美好品質。儘管數年後我將這個完美無瑕的形象放置於虛構與難以企及的印象中。但不可否認的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎的思考，也是廣泛的思考。至於那些思想家們更為深入、理論系統化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而，當一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔憂，擔憂人類像計算機一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運轉的時代，思考的流失。
正是由於高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬於計算機的機械化的特點，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式。“像計算機一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導致思想的貧瘠。
一個是“像計算機一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕鬆愉快，後者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦並愉悅；前者默然地給予平庸，後者靜靜地賜予人自由之思考、獨立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產生的意義與價值。因此，當人工智慧開始思考，我們並不足為懼，但當我們開始像計算機一樣思考，那麼我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行屍走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。
因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計算機的思考，永遠無法達到思考以上的思想。
而這就是，我對於庫克的話，以我的當前認知，所產生的思考。
人類與計算機的不同——價值觀和同情心 篇11
國一作文 ,910字在我看來人腦與電腦的不同，除了本身的思維方式，還有其對待人和事物的價值觀和同情心。
前段時間，在世界範圍內掀起一陣浪潮的阿爾法狗與柯浩的人機大戰，柯浩以三場皆輸的比分遺憾離開賽場。鏡頭前，他的淚止不住的落下，觸動了我心。他輸掉了這次比賽，但又在某種意義上贏得了比賽。在比賽的動機上；他作為圍棋界的第一人，不畏人工智慧的強勢能力，負擔起人們的期望，接受阿爾法人工智慧的挑戰，而反觀阿爾法的目的，就為了向人類證明自己超強的計算能力，而這目的也是創造它的科技人員賦予它的，從此看來，比賽動機上柯潔勝於阿爾法。
在賽後，他們對於這次比賽的收穫也是不同。雖然柯潔輸了，但他的精神與勇氣換來了越來越多人的讚歎與安慰，如那些在微博，微信，QQ等大型社交網路社交平臺、論壇上，密密麻麻的評論“柯潔，不灰心；柯潔，你是最棒的"等言語中夾雜著情感的溫度傳達到柯潔身上。雖說阿爾法也得到了大多數人對它的讚歎，但這些讚歎的語言進入到它腦中，就只能轉為一連串長長的冷冰冰的2進位制數字。還有其對對待這場比賽的價值觀，阿爾法狗看中的是與高手較量後帶給它的大量資料。在柯潔眼中的價值不僅於此，還有對人智慧發展與人類之間的看法，由此，在價值觀上柯潔又勝於它。
這些"勝利”來源於柯潔以及人民群眾與機器不同的思維感情模式與價值觀。但倘若人們像計算機一般思考，那麼這些“勝利”將蕩然無存，他們之間比賽也將只是一場普通的較量，再無其他附含義，想想也是挺讓人心寒。
一次次發生自然，人為災害的時候，計算機是個有效的工具，迅速準確地計算人員傷亡，財產損失，將之清晰地公佈於民眾眼前。在我們富有同情心的人類面前，那些數字是鮮紅的，是尤如生命般能透過我們的眼睛，撞入我們的內心的，我們為之心顫，所以作為。便有了一方有難八方支援，一件件帶著情感溫度的物資飄入災區；便有了如戰狼2中，在你身處異地，不要忘記在你的身後，祖國人民一直心繫著你的暖人情節。
但倘若我們如計算機一般思考，失去了同情心，那些數字便是灰暗的，無生機的，無心動，我們便無作為，那些暖人心田的情節終將是夢幻泡影般不存於世，那些救人於水火之中的物資或許能夠送達，但也不再留存於一點溫度。嗚呼，人生大悲也！
計算機化的人類思維 篇12
國二作文 ,987字二十一世紀，是人工智慧快速發展的時間段，各種有關於人工智慧的新聞也層出不窮，世界冠軍李世石被谷歌是個記得阿法狗打敗，微軟的人工智慧小冰能夠憑藉自己的學習譜寫詩歌等諸如此類的。人工智慧已經發展到了我們多難以想象的的階段，但是當人們知道這個成果時，首先想到的永遠是人工智慧回不回去取代人類，而不是去為人們取得的偉大成果而祝賀。
蘋果公司總裁庫克則說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。”
正如庫克所說，在當代，人類的思維正在這個發達的社會紅漸漸被機械化，越來越像計算機一般，都被輸入了一定的指令。每天早上六點自動醒來，便去洗漱，吃早餐，整套動作行雲流水一般，彷彿都未進過思考。之後便是衝向地鐵去趕那早高峰，而此時一個頭發早已花白，身高並不太高且背也早已不在挺拔老年人也在後面著急地等待著，但卻怎麼也擠不上地鐵，人群中彷彿沒人看到他一般，或許是看到了，但也許因為並沒有這一條程式而選擇性的忽略了他，都遵循著腦中正執行的程式，不斷向前衝。
在人工智慧越來與人類相似的時候，我們人類更應堅守本心，而不是漸漸退化，與計算機漸漸相似，思維被機械化，這樣就會顯得本末倒置。
在近幾年中，“套路”一詞十分的火，時不時的從電視節目中出現，現如今的各類電視也越來越有點雷同了，永遠都是那老的一套，毫無新意，在現如今，一個能有新意的電視節目已經很難找到了。這或許就是人類思維漸漸機械化的標誌，千篇一律的套路也讓看的人也漸漸鈍化，漸漸也失去思考的能力。
赫胥黎在《美麗新世界》裡警告人類：我們將毀於自己所熱愛的東西。這是一個警示，我們應該守住真心，不能被計算機化。
我們應該在這繁華之世中擁有屬於自己的思維。倘若遇到我們所能幫助的人時，我們應該儘可能的去幫助他，憑藉自己的意願，而不是等待他人來給我們輸入這一指令，有時我們也應該多做一些心中所感興趣的事。
現如今社會一把利刃切割成了碎片，人類的生活方式也被化成了碎片，此時我們更應該寧心於世，在這世間保留一份屬於自己的天地，在這被套路與功名利祿洗腦的社會中保持清醒是最重要的。
在這發達的社會中，我們要改變社會是不可能的，我們應該順其自然，適應潮流，但不要忘記初心。
在機械化思維蔓延到全人類前時，應保持個人清醒，否則，人工智慧將取代人類成為‘新人類’，人類也將退出歷史的舞臺。
像計算機一樣思考的人類 篇13
國一作文 ,664字隨著科技的發展，人類思考的方式變得格式化，漸漸失去了價值觀和同情心，就像計算機一樣。
自從21世紀有了網際網路，各種APP隨之而現。出門不用再站在塵土飛揚的公交車站等車了，一個APP叫車就可以搞定；以前想聽歌，還得要跑去書店或者光碟店買磁帶或者光碟，拿回家後放在錄音機或者CD裡聽，如今同樣只需下載個聽歌軟體就可以足不出戶的聽到各種版本的歌；又說吃飯，以前總要排著長龍等座位，現在，一個電話，一個預訂軟體就可直接去吃飯……以此為例，多不勝數，人們越來越依靠網路，變成“低頭族”的一員，走在街上，只看著手上的手機，對周圍漠不關心。
猶憶起，窗外陰雨綿綿，正焦急的出門上學，在一個路口，車堵在了那兒，我不停地往窗外看著紅綠燈什麼時候跳，卻無意間看見一個輪椅上一個女人正抱著孩子吃力地轉動著車輪往路口走，而那個孩子正努力的撐著傘為母親擋雨，她們娘倆的身後，正有個男子呼嘯的騎車而過，耳朵裡還插著耳機正在聽歌，一見前面有個輪椅擋住了他，他破口大罵，女子的臉上滿含歉意，孩子愣愣的看著男子，驀地，她們哭了。周圍的人卻似沒看見，玩手機的玩手機，騎車走的走，兩個在輪椅山的就在那兒哭泣，男子見跳了綠燈，連忙從她們身旁穿過。看到此情此景，心裡感慨萬千。這就是現在的人們，將思維變成不關我的事，沒必要管的計算機模式。
再看看路邊的乞討者，嚴寒酷暑，他們無人問津，身旁行人匆匆而過，缺未伸出援手。他們或躺或坐在冰涼的水泥地上，怕是心裡也這般涼吧！
這就是現在計算機模式的人們，人們像計算機一樣思考，失去了原本該有的同情心，這，何其可悲，又何其可嘆！
人性此岸與計算機性彼岸的鬥爭 篇14
國二作文 ,1383字蘋果公司總裁庫克說，他不擔心計算機像人類一樣能夠思考的未來，卻擔心人類掉入計算機失卻價值觀、同理心、罔顧事情後果的思考迴路。
我本以為，人性與計算機性應是涇渭分明的，人性的此岸，同情心的朝陽烘暖了大地，人們看得見它投下的光影分界線中隔一道鴻溝望著“計算機性”的彼岸，此地鶯歌燕舞，綠樹紅花，彼處卻是極寒，飛雪的冰冷吞沒了每一寸角落。
那麼什麼時候，人性五彩斑斕的此岸便突然開始被彼岸同化了呢？“人工智慧之父”圖靈忽地躍入腦際。圖靈最早地相信，“機器能夠思考”，然而他在研究中暢想的那個人工智慧創造的未來，卻舉步維艱—因為其同性戀的身份，圖靈被捕入獄，甚而受到酷刑班的非人虐待。在獄中寫給有人的書信結尾，他寫了這麼三行字：“圖靈相信機器能夠思考/圖靈‘對人撒謊’/因而推出機器不能思考。”其中“對人撒謊”在英文中一語雙關，暗示其與主流不同的性取向—這下庫克的話一時明白起來：人們鄙棄圖靈對計算機未來的夢想正如不齒其同性戀的身份，他們害怕那個人工智慧與人匹敵的未來，自己卻變成了殘害人、沒有同情與理解，罔顧後果的“機器”。
他們在杞人憂天那個人工智慧以冰冷殘酷的計算機性對人類加以毀滅的恐怖未來前，以自己的那顆“計算機心”與人工智慧“將心比心”了起來。
前有希特勒以千千萬萬猶太人的生命計算得到自己納粹統治堅硬的基礎，如今曼城的演唱會，拉斯維加斯的音樂節，享受著自己人生中絕美的一天的人們遭到無差別的屠殺—曾幾何時，相隔萬里的“人性此岸”與“計算機彼岸”開始以彼岸的壯大，將冰雪傾入本事春暖花開的彼岸。
或許你會覺得大屠殺這樣的事情石破天驚，離我們太遙遠，那麼不妨想想我們自己。恰如王開嶺先生所說，我們面對災難，開始關心的只是“數量群體”，而非“個體”—即死亡個數成為了我們漠然的理由，我們喪失了那份悲憫去想，“個數”背後，是一個、一個、又一個有自己的一份引人入勝的人生的人啊！孔孟之道要求我們以自己生來對自己老父老母與幼兒的愛推己及人地擴大這樣一份愛，但隨著聖人作古，歷史的車輪滾滾開往現今，我們又開始“計算”。
我們已經看到一場惡戰在所難免，站在人性此岸的我們就沒有希望了嗎？當然不是的。納粹的步步緊逼的魔爪還沒伸到一個密室的時候，一個叫安妮的小姑娘用美好的文筆，記錄著她的人生，她懵懂的愛情。曼城恐襲之後的一個夜晚，人們又從家裡走了出來。他們仍集結在一起，那位當時開著演唱會的小姑娘也回來了，他們一起大合唱曼切斯特出最著名的樂隊、最耳熟能詳的歌《不要在憤怒中回顧》。從這些事件裡，我們都看到了，溫暖的人心在此岸捂著凍壞了的嫩芽，他們用勇敢、用團結、用同情使他們又再次煥發生機。
作家村上春樹在日本發生沙林毒氣無差別屠殺時，毅然回國實地走訪收集了幾十位受害者的“證言”—他要還原受到傷害的人們的面貌，他們如我們一樣的生活在這件事之後脫了軌，而非是沒有臉沒有生活的數字。他把“證言”集結成《地下》一書，喚醒我們被冷冰冰的數字計算封凍的湖面下，亟待甦醒的、深邃的那些反思、同情、價值判斷還有鬥志。
固而，我想請庫克先生放心，不論是眼光長遠的作家，還是普通人都已經站上前線。一場惡戰卻是已經打響—但它必然，必然會以唯人性才有，唯人性本有的溫情與團結，還人性此岸以一個湖面上沉鱗競躍，小樹抽枝的豔陽天。
“計算機式”思維下的人類 篇15
國三作文 ,995字隨著人工智慧技術的日漸成熟，計算機是否會像人類一樣思考進而統治人類？這個問題頗有爭議。但如果人類把自己的思想模式的化成“計算機”式，那麼人類社會將出現破裂，甚至走向滅亡。
人類有大腦，這是我們產生意識的生理基礎，也是我們區別於其他低等動物的重要標誌。但更重要的是，我們具有情感，具有人性。人，不是單獨的個體，而是社會人，與人類社會密不可分。從歷史的眼光來看人性正發展得日漸成熟。文藝復興時期，宣揚肯定人的價值，到啟蒙運動高舉理性大旗，包括早期啟蒙思想，人民的公共意志對於國家政權的確立也有重大影響。
但是一部分人類確實呈現出“計算機”思維。雖然計算機的益處毋庸置疑，但其代表的，是程式化、不多加思考的，甚至冷漠殘酷的。二戰時期，德國納粹瘋狂地迫害折磨猶太人至死，希特勒難辭其咎。他們不知道殺這些猶太人的原因何在，只一味地執行上級長官的命令，樂此不彼地建造了一個又一個的死亡集中營，迫害了一群又一群的猶太人，麻木不仁地當著殺人機器。雖說這是軍國主義色彩的必然結果，這難道不是“計算機式”思維嗎？在屠殺中，冷漠、無情、殘酷皆構成人性的泯滅，迫害了他人，也加速著自身走向滅亡。
從戰爭的角度看來嗎，“計算機式思維”確實對映著種種弊端，走向滅亡的後果。那麼從和平社會來看呢？假如一個飢寒交迫的孩子偷了你一塊麵包，你會斥責打罵他並把麵包討回來嗎？若是一個機器人面對這種情況，根據程式設定，百分之八十以上，會的。可我們，是有血有肉的人啊，我們有惻隱之心，同情心和關懷。同樣地，世間最美不過鯨落，鯨魚死去後，屍體會為無脊椎生物提供上萬年的生態系統。我們把老師的犧牲精神，比喻為最美的鯨落。正是惻隱之心，同情心，犧牲精神等構成了人類最美的人性。而“計算機式思維”下的人們事不關己，高高掛起的情況也的確存在。YouTube網站曾做過一個著名的試驗，把網路暴力以真人演繹的方式呈現出來，從而觀察大眾的反應。可事實證明，沒有一個人為受害者發聲。“計算機式思維”下的社會人性已是千瘡百孔，岌岌可危。
“計算機式”思維下的人類，一點一點被剝離情感，剝離人性，失去了價值觀，同情心。功利利益彌延在社會各個角落，如同蛀蟲一般一點點吞噬著人性，甚至國家也會因此走向滅亡，人類社會因此而崩塌。或許這稍微有點危言聳聽的意味，但這種苗頭已經蠢蠢欲動。我們能否及時遏制住“人類末日”的發生呢？—其關鍵還是在於我們自身。
計算機與人類的背道而馳 篇16
國三作文 ,1051字隨著網際網路的飛速發展，計算機也發生了翻天覆地的變化。人工智慧時代的到來，也著實讓計算機更加貼近我們的生活。計算機越來越像人類一樣思考，那麼作為學習物件的人類呢？為什麼計算機與人類之間的距離反而會漸行漸遠呢？
人工智慧無疑是現在的熱點詞彙。例如蘋果公司推出的siri、微軟的小娜這樣的人工語音識別系統，讓計算機不再冷冰冰的，而是能與我們交流。而像機械臂這樣的人工智慧，更是真真切切的瞭解人們的所思所想，為殘障人士提供了切實的幫助。
那麼反觀人類，是否還能堅持原本的感性，擁有計算機沒有的價值觀和同情心呢？
不知道還有沒有人記得六年前的“小悅悅事件”，2歲的小悅悅在相繼被兩輛車碾壓後，在七分鐘的時間裡有18個路人經過，但他們都選擇了漠視不救，直到第十九個拾荒阿姨經過才伸出了援助之手，但最後孩子經過醫院全力搶救還是離開了我們。事後，有許多市民自發地聚集在小悅悅出事的地點來悼念她，為這樣一條幼小生命的逝去而感到悲哀和惋惜。因為對於承擔後果的恐懼，兩位司機都選擇了逃逸。因為所謂的“理性”，因為怕給自己惹上不必要的麻煩，路人都選擇了漠視。在這樣危機的關頭，顧慮竟然多過了人本來應該有的善意和同情心。哪怕在那之前有一個人能夠站出來伸手援助，哪怕再早那麼一點點，事情可能也不會落得這樣的結果，孩子可能還有一絲生的希望。
那麼，這條年幼的生命能否給人類帶來教訓和反思呢？答案不言而喻。這不禁讓我想到今年熱度一直不減的“杭州保姆縱火案”。不管是保姆違背道德底線的縱火，還是物業方面消防設施的不完備，亦或者是消防方面工作的不到位。無論最後把責任歸結到誰的身上，都不能挽回一位母親和三個孩子的生命，原本幸福美滿、令人羨慕的五口之家也因為這樣事故生死相隔，只留林爸爸一個人去懷念他們四個人，這對於林爸爸來說無疑是巨大的折磨。
不知道從什麼時候開始，我們內心的那些本能，那些善意，那些價值觀和同情心，都被所謂的“理性”所挑戰著，在遇到事情的時候，我們常常會想到這件事情的後果，是否會牽連到自己的利益，卻不顧當時的情況有多麼的緊急。我們的思考方式越來越像計算機，會顧慮後果，會把所有的風險排查一遍，猶猶豫豫，唯唯諾諾。
也許是因為那些不怎麼好的事情影響了整個社會的風氣，儘管“老人摔倒扶不扶”的話題還在熱議，但是我們還是應該發揮出人與生俱來的善意，不要讓冷漠成為社會的代名詞。計算機越來越人性化，而人卻像計算機似的冷冰冰，這樣的時代發展究竟是進步還是退步？所以，我們人類也應該跟上計算機的發展，讓人類和計算機不再背道而馳。
擁有計算機思維的同時，人類又將失去什麼 篇17
國三作文 ,1077字“人工智慧阿法狗擊敗韓國棋手李世石”隨著這一標題在諸多報紙與自媒體上出現，“人工智慧”這一詞瞬間在朋友圈內炸開，一股“人工智慧熱”在人群中瀰漫開。有些人開始擔心，人工智慧會不會在未來佔領地球；又有些人為著科技的進步而激動；甚至還有些人成為了“人工智慧”的死忠粉。
比人工智慧更早為大家熟知的應該是“機器人”，它出現在各類科幻小說與電影中。電影《終結者》更是引起“機器人”的大熱，試問誰不想成為施瓦辛格那樣強大的“人”呢。但我想說的並不是這些，除了正面角色，《終結者》還有反派角色—可變成各種形態，冷酷無情的機械人。他們變成人的模樣，卻用著機器人—即計算機—的方式思考，不禁讓人不寒而慄。但如果，在未來，在人工智慧熱潮的驅動下，人類真的成了電影中的那樣，又會怎樣呢？
如果人類像計算機那樣思考，那麼世間便失去了一種樂趣。人們不再會因為內心使然去做在計算機看來毫無意義的事；不會體會到潑水節中的熱情奔放；不會體會到同學聚會的懷念悵惘；更不會體會到閤家團聚的溫情幸福。人工智慧會扼殺掉這些情感與樂趣，因為也許在它的價值中，工作及其他刻板的事才更重要。
如果人類像計算機那樣地思考，那世間便失去了一份美麗。這美麗指的便是詩詞文章之美。所謂“以我觀物，故物皆著我之我彩”。由古至今，人們總愛將自己的情感融入生活，融入文字。如果人類像計算機一樣地思考，那麼也就不會有王勃的“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色”的震憾；不會有曹操的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡。”的瑰麗想象；更不會有毛澤東“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶候”的慷慨激昂。有的可能只是一串串嚴謹的程式碼，在計算機的世界裡，沒有“隨性”這一個詞。
如果人類像計算機一樣思考，那世間便少了一份真性情。著名的《水滸傳》被譽為四大名著，其中對於不同人物的對“好漢”形象描寫，魯達仗義，武松的膽大智力性，李奎的耿直急躁。一眾好漢皆是血性男兒，“路見不平一聲吼”面對不義之事，毫不猶豫便出手相救。在計算機思維下又會怎樣呢，也許會選擇視而不見，明哲保身，那也就不會有那一百零八位好漢了，也讓世界缺少了一份真性情之美。
當然，我們也不能全盤否定“計算機思考”，如果有它，我們當然能夠更精準快速地完成工作，避免許多麻煩。而現在社會蓬勃的發展也離不開計算機的精確計算。但，也只限於此了。
蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，更擔心人類像計算機一樣思考。人工智慧的確改變了世界許多，但人們需要認識並把握好的便是人類對人工智慧的理解和兩者間的最適關係。
情感——人與計算機的不同之處 篇18
記敘文 ,1316字如果有一天，當人工智慧能夠使得計算機像人類一樣思考時，那計算機就可以被當作人類來對待，因為它會以與人類相同的方式去思考，去認識這個世界。但這樣的計算機也不過就是由各種零件所組成的人，並不會對人類社會的本質產生影響。即使有一天它們對人類發起了戰爭，甚至是想要毀滅人類，也是符合人類社會的規律的，因為在人類發展的過程中，戰爭或是因戰爭或其他原因而被毀滅的部落和種族也不在少數。因此即使是人工智慧發起了對人類的戰爭，那也不過是一場人與人之間的戰爭，所以我們不必擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考。它對我們人類並不會有毀滅性的影響，因為當它們在能夠像人類一樣思考之後，我們就可以通過與人類交流的方法來與它們交流，從而儘可能避免二者之間產生矛盾與衝突。即使戰爭真的發生了，那麼在人與人的戰爭中，最後存活下來的依舊會是人。
但是如果人類的思考方式變得如同計算機一樣時，整個人類社會將會受到極大衝擊。計算機的思考方式是在一大堆它可以計算出的可能中選出最優的行動方式，但是最優的行動方式並不等於最好的行動方式。因為在計算機思考的過程中，沒有情感的參與。計算機是沒有情感的，如果讓計算機去思考殺十人而可使百人存活的問題，那她一定會毫不猶豫地將那十個人殺死，因為對它而言這便是最優的解。而當人類思考這個問題時，大多數人都會去思考是否能讓這些人同時活下來，因為在這個問題中的一百一十人裡，沒有哪個人是罪大惡極的人，因此他們都是平等的，即使最後不得不去選擇殺十人而活百人，那在這個過程中他也會去思考是否會有最好的解決辦法，也猶豫過是否應該去殺這十人。甚至有些人在面對殺十人活百萬甚至千萬人問題時也同樣不會放棄尋找讓這些人都能夠存活下來的方法。這便是人類與計算機的思考方式上的不同之處。感情的因素會讓人去思考有沒有比已知的解決方法更好的方法，而計算機沒有感情，它們只會從列出的可能中找到最優的方案。
如果當人類像計算機一樣去思考時，人類就失去的情感，因為計算機的思考方式不需要情感，整個人類社會的體系將會受到極大的衝擊，人們不再是遵照自己的情感以及理性來思考問題，而是一種冰冷的所謂的絕對理性的方式去思考。那時人們不過就是臺冰冷的機器，即使他還有著體溫，但他的內心是冰冷的。許多小矛盾小衝突將會變得越來越嚴重，最後人類之間會互相廝殺，因為他們已經不再是人了。對他們而言生命的價值沒有任何意義，最終人類必定會走向自我毀滅，到時候這個星球上也許會不存在任何一個人類。
或許人類像計算機一樣思考並不會導致人類的自我毀滅。但這確實會破壞人類社會應有的秩序，同時在當前的社會背景下人類與計算機處在一起的時間越來越長，許多人終日在與計算機交流。因此蘋果公司總裁庫克對於人類會像計算機一樣思考的擔心不無道理，一個失去了價值觀和同情心，失去了感情罔顧後果的人對社會造成的危害也許是我們無法想象的。所以我們必須避免這種情況的發生，讓自己不至於像計算機一樣去思考，也讓身邊的人不至於像計算機一樣思考。保持自身作為人類與生俱來的感情，讓自己更好的生活下去，用自己雙手來改造世界，使我們所處世界更好的發展。這樣才能體現出我們作為人類應有價值，比能夠進行高速運算的計算機更大的價值。
計算機時代，被倒置了的人性 篇19
國二作文 ,909字為了謀個便利，聰明的人在計算機的龐大資料中摻入了人工智慧的因素。就此，便有了京東人工智慧倉庫，手機滴滴打車軟體等類令人耳熟能詳的人工智慧。
是的，人工智慧給人類帶來的無論是生活質量上，還是辦事效率上的可觀增長都是毋庸置疑的。而這種種帶來的便是社會各界都在思考憂慮的問題——是否有天，計算機能像人類那般思考？那麼我們人該……
人，與計算機有著本質上的區別。無論是哪個時代，只要是有新生命的誕生，那麼自他落地一刻算起，他便是個有稜有形，會笑會鬧的獨立個體。那個階段的人總是有同一特點，未諳世事的美好，尚不事理的單純。
隨著接觸事物的增多，我們四處碰壁，嚐盡各大苦頭，原也是有個性的我們經時間的磨礪，挫了銳氣，平了菱角。處世圓潤，不逾矩。盡忠本分，卻也不追求突破，安然自得地待在自己為自己搭起的框架中，別人不來擾我，我也不去擾別人。
而隨著資訊化社會的逐漸發展，每天接觸大量資料，新新時代的我們面對日益發展，不斷建設的社會，更是漸而喪失對價值觀，對社會觀的概念。或許我們可以辯解為，每日都接收那麼大的資訊資料量，腦子一共就那麼大點地，豈不是該裝一點丟一點？於是便有了丟了寬容的人們，在公眾對他人拳打腳踢，便有了丟了憐憫的人們，向著流浪的乞丐刻意避讓繞道。更有甚者，竟有丟了“生命誠為本”的底線的人拿自己的生命開玩笑。這種種，都使我們與人性背道而馳，人與人之間生了間隙，多了隔閡。
這樣的我們拿什麼去與漸智慧思維化的計算機比拼？
早前看過一部電影《生化危機》，本是以人工智慧計算機主機紅後自行思維，各行精英前去與抗爭的恐怖元素為旨，但在我看來，影片中的主人公互不拋棄，互不放棄的橋段最是為亮點。本是科幻類的題材，但“紅後”的出現可能就是未來的不久。
拋去遠的可能，反觀現實，阿爾法狗屢次戰勝各大棋界精英才的例項也歷歷在目。
若是真有計算機崛起的那一天，我寧可希望是計算機的大資料分析力的強大打敗了人類，也不願是人與人之間的冷血從而生出的間隙導致了人類的自行落沒。
若真有那麼一天，那麼創造思維化計算機的人類豈不是一種諷刺？
人類不是計算機 篇20
國二作文 ,1305字當今社會科學技術發展得十分迅猛，成為了一個國家發展的滲透性因素。很多高科技的產品，如機器人AlphaGo，可以像人類一樣思考。但是，它們畢竟是機器，是由引擎和其他各小元件構成的無生命物體。它們沒有血肉，沒有感情，只有被編入的一條又一條的程式。
倘若我們人類如同計算機機器人般毫無同情與憐憫地思考、行事—正如蘋果總裁庫克所擔心的，那的確是十分可怕的。機器人般的思考，就猶如古代保守派貪官的思想，墨守成規且毫不通情達理。試想一下，如果我們身邊的親人、鄰居、朋友、師長都成為了這樣沒有溫暖、沒有同情心的人，那這世界與被機器人主宰有什麼區別？倘若沒有人性最基本的同情心，世界上又是否會爆發更多的戰爭，危及全人類的和平生活呢？倘若沒有人性最基本的同情心，社會上的孤兒、留守兒童、空巢老人、殘疾人，又會有誰去關心，去給予他們溫暖呢？倘若沒有人性最基本的同情心，每個人都自私為己至極，豈不是每個人都會罔顧後果地行事，使社會陷入混亂嗎？可見，適當的同情心在生活中是十分必要的。
有一條大家都熟悉的訊息，也溫暖感動了不少人。一位拾荒的老爺爺在大雨來臨時動彈不得，坐在馬路中間；而一個姑娘就跑到他身邊，在老爺爺頭上撐開了一把及時的溫暖傘。而後她又將老爺爺扶起，扶他到街邊小店屋簷下躲雨。這一幕感動了多少人，溫暖了多少人，更是有不少人為這位姑娘的價值觀與同情心點贊。
正確的價值觀是需要很久來培養、塑造的。而計算機則根本無需價值觀，它們聽從程式的命令，機械性地做著事情，或許在計算機的腦海中，根本就無“價值觀”三個字。價值觀是一個有自我感情的生命體對世界上美與醜、善與惡、黑與白的區分。價值觀使一個人作出各種各樣的選擇，做出各式各樣的事情，或被人唾棄，或被人稱讚，也是因各人的價值觀不同而導致的。而人類若真如計算機一樣思考，失去了價值觀，世界上的“美”、“善”、“白”的事是否會不斷減少。而“醜”、“惡”、“黑”的事會日益加增呢？失去價值觀的人混在人群裡，就像小人混在君子裡，“比而不周”。正確的價值觀是我們人類生活中不可或缺的東西，缺少了它，我們就失去了自己正確的判斷。如同同情心一樣，價值觀是我們塑造的，卻也影響我們的行為和人生。
古有云：“人貴在自知之明。”而我想說：“人貴在自知之明，正確價值觀與適當同情心。”是人類發明了計算機，讓它們像人類一樣思考，但人畢竟是人，永遠也不可以像計算機那樣程式化地思考，失去正確的價值觀與適當的同情心。這兩者不論失去哪一個，都會使如今溫暖充滿人性的社會，稱為冰冷的社會。冷漠、自私、傷害會愈來愈多，直至世界陷入大亂。
我們應當發展科技，讓科技結晶走入我們的生活，發展我們的社會；但我們更應當發揚自己的同情心，培養自己的價值觀，讓人類像計算機般西靠的日子永遠不到來。蘋果公司總裁庫克的擔心不是沒有道理，但我們卻可以用自己的實際行動打消他對人類社會的未來的顧慮，共創一個和諧溫暖的世界。我們所有人都應該懂得同情心與價值觀的重要性，我們每個人都應該銘記：我們人類，不是計算機，是有血有肉，有溫度，有心跳的人類。作為人類，我們決不能像計算機一樣，失去價值觀與同情心，罔顧人常，罔顧後果。