人類社會的情與理相關作文20篇

人類社會的情與理 篇1

國二作文 ,1299字

人類之所以能夠站在食物鏈的頂端，建立起專屬於人類的帝國並在極大程度上避免了其他生物和自然現象的侵害，繁衍至今，生生不息，是因為人類具有思考創新的能力，而這種能力使人類在窘境面前展現出高於任何生物的智慧。同時，人之所以為人，並不跳出自然而“機械化”甚至“神化”，是因為人與其它高等生物一樣擁有同情心，並會依據因人而異的個性化價值觀判斷是非。總之，人類立足於世，必須兼具理性與感性，缺一則不足以為人。

人類的發展史其實是人的思維不斷精密化、嚴謹化的一個過程；從現代的角度看來，也是思維向高精度機械靠近的過程。人類誕生伊始，以農耕聚落的形式生存，採取絕對公平的共同勞作、平均分配策略；然而，由於個人能力或付出不同，這種“絕對公平”引起了更大的不公，人類社會開始等級化；封建主義早期，君王為鞏固地位，往往強化“君權神授”概念，西方主要佐以宗教，東方主要通過倫理綱常進行統治。隨著社會進步，僅靠虛無思想的灌輸終不得以服眾，這個時期的人們開始追求法制，以期建立更完善的秩序……去封建化的程序中，人類逐漸掙脫單一的思想禁錮，獨立發展並最終設立相對健全的社會體系，社會容錯率進一步降低，從個人到群體都得到了更嚴密的思維體系，一切都具備原則，有條不紊地進行—這與計算機的運轉模式有相似之處。

在人類負重前行的過程中，也推進了新事物的產生與舊事物的滅亡，故謂之“發展”。封建時代消亡、以計算機為代表的資訊科技蓬勃發展，就是兩個典型事例。幾十年間，計算機技術的載體由沉重的桌上型電腦轉變為輕薄的晶片，後者可承載的資訊量與前者根本不可同日而語。這種短時間內取得的跨時代發展，令以居安思危為求生祕訣的人類產生了恐慌。

普世盛行的擔憂是，人工智慧的過快進步有朝一日將使計算機擁有自己的思維，從而反噬甚至奴役人類；而庫克提出一個新的擔憂，表述其對於人類過度“計算機化”的憂慮。作為蘋果公司總裁，生活在一個世界頂級的包含“高精尖”科技的環境中，庫克一席話更值得反思。

不可否認，現行的高準確度、嚴格標準、效率較高的生存環境與計算機高效精確的特徵雷同，而這正是人類千年來共同努力的目標。然而，作為獨立的人格，每一個個體不可缺失生而為人所特有的情感；反之，則淪為空有智慧的行屍走肉—試想，個人缺少同理心，只思考而不體貼人情，這樣的人與只會計算的機械有何分別？若大部分人都淪為此類，當下人們恐懼的“被機器統治的時代”業已以另一種形式降臨。

人類區別於機械的顯著不同在於，人類有不同的價值觀，並且懂得“事易時移，變法亦宜”的道理；在人情上，機械則愚笨得多。而人類一旦喪失“共情”的能力，後果也是可怕的。宋朝著名理學家程頤雖然在儒學上大有所成，卻是不知變通之人，堅持認為女子“餓死事極小，失節事極大”，枉顧他人性命，著實愚頑不靈；只認死理而不通人情同樣導致流血與死亡，明朝開國皇帝朱元璋為廢除丞相制度苦心設計，萬餘條性命為之西逝，雖是帝王之術，仍未免過於無情而可畏了。

總而言之，理性推動人類社會進步，而感性使社會和諧且更富人情味。越是緊繃的社會環境，人類越渴求同理的能力。取要言之，情與理，二者必須兼具，不可偏頗。

共享，人類社會的進步 篇2

國一作文 ,985字

21世紀，是人類社會迅猛發展的一個階段。過去戰亂不息、衣不蔽體、食不果腹的時代已經過去了。和平、富足的年代也帶給了我們新的發展和探索。共享單車、共享籃球、共享雨傘等共享資源的相繼湧現，也標誌著共享時代的開啟。

自行車，在21世紀初多麼不起眼的一個交通工具，它如同草坪上的一顆小草一般平凡。可一個靈光一現的創造，就讓它變成了如今人人都不可或缺，或是帶來便利的共享單車。在此之後，共享資源成為人們生活中必不可少的工具，著實為我們生活的點點滴滴變得輕鬆、便捷，著實讓我們出門在外有缺少物品的煩惱減去一分，著實也省去了買各種工具的不必要的開銷。

記得有一次，我準備到上海馬戲城去看馬戲。準備是要坐地鐵去的，可直到臨走時才想起家裡離地鐵站遠得很哪！徒步走過去少說也得半個多小時，只怕來不及啊！何況爸爸的汽車昨晚停在了五角場未開回來。這可使我們一家三人急得像熱鍋上的螞蟻——團團轉。我則表現得更加突出，上竄下跳，一會兒跑到門口說是要一路飛奔過去，定能來得及；一會兒便是下定決心去借幾輛自行車來充數；一會兒更是趴在陽臺上祈禱著上帝給我們帶過去。不一會兒，我就一臉頹廢地倒在了地上。這時，媽媽說道：“自行車……我們最近好像都下了一個共享單車的軟體呵！”對啊，我們可以騎著共享單車過去啊。真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”！我彷彿看到了黑暗中的曙光，從地上一躍而起：“走，我快等不及了！”

共享資源就是這樣，與我們每個人產生著密切的關聯，也在改變著我們的生活理念。也許它也有缺點，也許它會受到別人的挖苦，但這的確是一項進步的方式。也許它沒有瓦特發明蒸汽機、萊特兄弟發明飛機一般具有劃時代意義的偉大，但它也讓我們的出行方式變得與眾不同。也許在未來的人類看來，這只不過是鍊金術之流的雕蟲小技的發明罷了，根本不值一提，但也正是這樣發明，讓人類社會變得更加文明，更加進步。

共享時代，是具體的，也是抽象的，是可見的，也是無形的。具體的是對我們出行方式的改變，無形的是它對我們人類文明的進步，雖然微小，但是可貴。而造成這一切的是什麼？是觀察力，是創新力。作為生活在新時代的我們，也同樣應為祖國，為人類貢獻一份力量，雖然可能渺小，但也許在不久的將來則是一顆璀璨的明珠！

一個會推胖子下橋的社會還是人類社會嗎？ 篇3

國一作文 ,1116字

被認為是道德難題的電車難題有一個更讓人驚駭的變體：是否要推胖子下橋。在這個問題中，我們不再只是按下開關讓電車改道以廢棄鐵路上一個無辜者的生命換取剩餘五個人的安全，而是親手將一個路過的胖子推下天橋推上鐵軌，用他的體重和生命阻止電車前行碾死其他人。反對者對此提出康德的理論，認為人應當是目的而非手段；而支持者則搬來邊沁的功利主義，主張群體幸福值的最大化。而我以為後一種主張，實則是計算機一般的思考模式的體現。

人之所以為人，最鮮明的一個特徵便是思考時的非理智型。這不僅是因為我們難以“找到”那個最理智的決定，更因為我們所具備的共情的能力—或曰同情心—與受人類社會影響塑造的價值觀會使我們認為有些時候不那麼理智的決定更好。就如在這個問題中，我們一方面會與胖子共情，強化了對他“無辜”的體會，一方面我們的價值觀中包含有對他人自主生命的尊重，認為一個人的生命無權被他人決定，由此，我們不會推胖子下橋。可以說，不推胖子下橋，正是人類思考模式的體現。

而如果人類像計算機一樣思考，就會匯出推胖子下橋的結論，因為題設下這六個生命體並沒有價值差別。我們也可能匯出的是馬爾薩斯的人口理論，主張通過中上流社會的多生育與對下層“劣等”人民生育權的限制和剝奪來使人類向優秀的方向進化；或者是有些災難後網路上事不關己者的語言暴力，指責老人為什麼不將生的機會讓給“還能活更久”的年輕人。“推胖子下橋”不過是一個假設環境，我們可暫不考慮，但後兩個真實存在的例子中我們都可見對人權剝奪到了一種怎樣的地步。事實上，人權正是人類思考模式的結晶，唯有在這種思考模式下、在同情心的存在下，康德“人應當是目的而非手段”的價值觀才能潛移默化地影響大多數人。

然而，雖然要求“老人為年輕人讓道”的行為是計算機式的思考的體現，拉斯維加斯槍擊案中那位“認為自己已經活了夠久了”而為年輕人擋子彈的53歲的教師的行為卻又是“人類式”的，因為計算機以完成指令為第一目的，為了更好的完成指令，它必然是利己的。這也向我們指出了。如果人類像計算機一樣思考，被我們歌頌經年的自我犧牲精神便會消失，而取而代之的是更多精緻的利己主義者。純粹的利他是人類式的非理智行為，其背後仍是同情心和久被浸潤的價值觀的共同作用。

所以概括而言，計算機式的思考模式是以集體利益最大化為基礎原則，並將自我利益放於第一位的純理智模式，這之下必然是一個人情冷漠到極致的社會。在那裡，沒人會不推胖子下橋，也沒人將指責這種行為，因而庫克才說：“我不擔心人工智慧會使計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”

畢竟，一個會推胖子下橋的社會，還能被稱作人類社會嗎？

人類社會碎片化發展的終極目標“私人定製” 篇4

人類社會碎片化發展的 ,1073字

地球大陸隨著地殼運動，經過漫長地形變化逐漸形成了現代大陸各個板塊格局；遠古時代自然界中產生的海洋單細胞生物逐漸通過生態演變形成了現代各個動物種群的繁衍；我們人類社會也從單一的母系社會通過文明發展程序逐步演化到了現代文明社會。這一切的變化都演繹著地球社會恆古不變的法則，進化、進化、再進化！

俗話說：分久必合，合久必分，就是包含了一個人類社會發展史的演變規律。人類社會誕生初期，由於食物的緊缺、資源的稀缺、受到自然界肉食動物的生存威脅等等不利因素，造成人類必須以集體種群生活為根基，單獨個人化的生存條件幾乎無法在自然界存活……。隨著人類社會的發展，來自自然界威脅逐漸被人類社會內部的矛盾所替代，社會分化出了各個階層，少數人通過權利獲得了大多數的物質財富，當這些人之間的矛盾出現無法調和的時候，引發了戰爭，可以說人類發展史也是一部物質資源爭奪史。人類社會發展至今，隨著文明程度的提高，科學發展水平的增長，社會各階層物質財富的增加，人類社會的文明程度有了很大的提高，從單色系社會化逐步向多色系社會化轉變，此時人類有了發展的新目標——“私人定製”。

進入新世紀以來，我們整個人類社會發生了天翻地覆的變化，隨著全球經濟發展、現代科技發展等一系列人類文明進步，我們的社會也從集團化、群體化等組織模式向個性化、私人化模式變化，這也就印證了社會碎片化時代的到來。全球經濟一體化的到來是社會碎片化的重要基石，人類社會從此走上一條看似分立實則合作的發展道路。這個變化最大的程序首先產生於個人生活，個人生活隨著網路時代的到來出現了重大變化，無論是交友、購物、經商、科技研發等等一系列過去因為距離而造成的實現困難，通過網際網路都能完成實時互動，從而更快地實現目標。現代人們都因為物質生活得到了極大豐富，而逐漸產生了獨特性分化，尤其是彰顯個性魅力的內容尤其受到歡迎，比如網購、私人定製、網路直播服務等等帶有濃厚個人特色的活動就非常受人關注。更高階的碎片化發展就是人類的終極目標——“私人定製”，在未來的社會中，每個人都擁有個人的獨立空間，擁有專門的單獨服務，一切意願的達成都根據本人的癖好所設計，或許這就是碎片化的終極時代的來臨……

碎片化社會帶來了整個時代的最大變化，也帶來了不可知的未來世界。我的朋友，不知道你認為帶有碎片化發展軌跡的社會到底是為人類社會帶來輝煌還是糟粕？我個人認為這只是人類發展社會中的一個分支，雖然有一定的個性化需求，但可以預見，未來世界還是需要通過人類集體的努力，去推動發展才能建立一個美好的世界。

鄉村裡的情與理 篇5

高二作文 ,1025字

秋風呼嘯著，把奶奶家屋後的老榆樹吹得搖頭晃腦，落葉沙沙落了一地。

尖銳的爭吵聲從老榆樹下傳來：“你們家臺階墊那麼高，一下大雨，雨都往我家湧，還不把我家給淹了啊！”奶奶正在和旁邊的鄰居程婆爭吵。鄰居程婆住在奶奶家西邊，中間隔了條路。奶奶家門口朝南，程婆家門口朝東。“你們家不會也墊高點嘛！多大點事，吵吵什麼！”程婆一手掐腰，一手指著奶奶的鼻子尖聲反駁。奶奶氣得渾身發抖，蹲在地上劇烈的咳嗽著，彷彿要把肺也咳出來，喉嚨裡“轟隆轟隆”像打雷一樣的聲音傳出來，我趕緊向前扶奶奶，可奶奶用力把我推開，繼續和她爭辯著。

老榆樹搖得更厲害了，呼嘯的勁風穿過枝丫中間，像是要把它連根拔起。風的怒吼聲震顫著我的耳膜，我渾噩的看著奶奶聲嘶力竭和程婆爭吵，不知道該怎麼辦。突然，程婆枯藤一樣的手向前伸出要動手。我的身體不由自主地動了，我張開手站到了奶奶和程婆中間。枯瘦的拳頭夾著勁風直朝我面門襲來，我嚇得閉上眼睛。

程婆也驚了，但手已經收不回來了。拳頭打中了我的鼻子。我倒在了地上。奶奶更加憤怒了，一隻拳頭握得青筋暴跳，另一隻手指著程婆的鼻子罵：“怎麼能打小孩呢！你……”程婆收回拳頭，有些不知所措，默言不語。

終於，風停了，老榆樹也漸漸平靜了下來。

這時，我拉了拉奶奶的衣角：“奶奶，我們回去吧！”奶奶看看我，撫摸著我被打紅的鼻子，嘆了口氣，拉著我往家走。又回頭狠狠地瞪了程婆一眼，程婆也沒說話。

回家後，奶奶又張羅著對爺爺說：“我說你說句話呀！他們家臺階墊這麼高，一下大雨，我們家不就給淹了嗎！”爺爺磕了磕菸灰，又點上了一袋煙，悶悶地深吸一口，沒有說話。又過了一會，爺爺才沉聲說道：“咱家小子蓋屋的時候，他們家幫了不少忙哪！”奶奶不滿地看看爺爺一眼，沒有說話，轉身進了裡屋。

這場風波漸漸平靜了下去，村莊裡還是像原來一樣祥和平靜可是，沒過多久，老程家又發生了一件大事，老程的兒子考上了大學，這本來是一件值得高興的事。可是老程和程婆都愁白了頭，因為兒子的學費還沒有湊齊。

這夜，爺爺對奶奶說：“老程家兒子考上大學了，可聽說學費還沒湊齊，全家正犯愁啊！”奶奶頓了頓手中的活兒，沒有迴應，屋裡一片沉寂。

第二天，奶奶罕見地領著我帶著一筆錢去了程婆家。進門就對程婆說：“我告訴你，我不是衝你來的，是衝娃來的，幫的也不是你，是娃！”程婆沒有說話，但眼圈紅紅。只有老程在旁邊不住地說“謝謝！謝謝！”

沒過多久，老程家在奶奶家牆旁邊修了一條水溝。

這就是我生活的鄉村！我深愛的鄉村！

我發現人與社會的關係 篇6

國二作文 ,655字

那是一個深冬的夜晚，爸爸媽媽有事出去了，家中只剩下我一個人。起先，看電視看得挺起勁的，可是，時間一分一秒地逝去，我的肚子開始“咕咕”直叫了，我忙去廚房找了一包方便麵，心想：今天晚上正是我施展“廚藝”的時候了。

我挽起袖子，把方便麵放入碗中，然後將開水倒入碗裡，再放了一些調料進去……僅僅用了10分鐘，一碗美味四溢的方便麵就呈現在我眼前。

也正是這僅僅的10分鐘，讓我發現了人與社會的關係。

方便麵，可幹吃，也可以泡著吃，開始它乾乾硬硬的，很潔白，就像一個人，生命剛開始總是沒有好與壞，沒有形成性格與習慣，可以有很大的塑造性。學校中，有一種塑造；社會中，又是另一種塑造。至於後來怎麼樣，只能看這個人的機會與性格了。

我之所以把面泡開來吃，是因為這樣味道比較濃，也就是說它的骨子能浸入更多的水，人呢？不可避免地要被泡入社會這碗水裡，此時人的思想就會隨著人與社會的接觸而變化，接觸得越深，變化就越大。有人在一夜之間似乎就明白了一些事，其實那要“歸功”於社會。社會這碗水，絕對不會讓任何一根面露出水面，沒有人能逃避社會。

方便麵泡得很軟的時候，就好比人已被社會鍛鍊得圓滑老練了。此時若再加入調料，不得了啦！水變得混濁，開始有味兒了。面，或者人，還能否保持自己的本性呢？不好說，若你真的質量過關的話就可以，否則帶來的就是犯罪，就是那醜惡的人性，那麼你的前途將一片黑暗。

啊！方便麵，上有油包，下有雜質，中間才是面。就像社會，頂層人物浮上水面嶄露頭角，社會渣子生活在最陰暗處，中間才是普通老百姓，競爭無處不在，要好好把握！

情與思，人類“存在”的象徵 篇7

國小五年級作文 ,942字

自古以來，人類的自我認識便是一段艱難險旅。繼俄狄蒲斯解開了斯芬尼克之謎後，存在之謎不知困擾著多少人獻身於這悽壯的祭壇。最初，古希臘人說：“認識你自己。”但那時人們對自我存在的認知來更多的自於眾神與信仰的旨意；至中世紀，上帝在人們心中烙下了痕跡；文藝復興後，西方哲人終於脫胎於神的肯定，致使笛卡爾說出：“我思，故我在。”

千百年的光陰似流水線上的名巴胺刺激著人類的神經，促成了一出又一出的思想進化論，而現代社會，這個精神世界高度發達的時代，人們的思維中摻進了更多的科技元素。人類自我存在的認知又受到了科技的挑戰，計算機是否會成為第二個上帝？又將帶來什麼樣的信仰呢？

蘋果公司CEO庫克說過，他的憂慮是擔心人類像計算機一樣思考，失去同情心與價值觀。或許有人會表示反對，他們認為人不被賦予情思也許更好。在他們看來，“人是一棵會思考的蘆葦”，蘆葦狀直，心空，本固，而人類呢，或許會被醜惡的思想扭曲了人格，才有了“保姆縱火案”、“拉斯維加斯槍機事件”。有更甚者還說人不如機械一樣單純的好。

我以為，上面之流的說法太過片面無力。“世上唯太陽與人性不可直視。”真的嗎？也許如同計算機世界一樣的社會會更加規則整齊，但哪怕是令人煩惱的道德悖論與道德綁架也為這單純的白色帶來煙花的絢爛。我們或許會為借不借錢，捐不捐款而苦腦，但它同樣會是一抹色彩，會是“存在”的證明。

我們不否定64歲設計師史蒂芬帕多克的槍擊行徑是醜惡的，而更應看到的是美國人民開車甚至飛到拉斯維加斯去排長達8小時的隊伍去獻血。我們同樣不能忘記曾經在國殤之後僅香港一座城市便捐出了220億港幣的鉅款，它們都是人情溫暖的寫照。

試想一下沒有情思的計算機世界，救災現場無人寒暄靜寂得如同身處死海海底，多麼可怕。即使社會中有基督山伯爵這般血腥的黑暗，但亦有安列卡列尼挪對美好生活的追求至烈，各種人性的交匯、摩擦、碰撞會在社會的紙上留下火花的痕跡，特朗普總統說過：“再漆黑的天空也會有一縷光明刺破。”

無論我們身處何方，即使是在漆黑之中，也應盡力注視那一點光明，盡力去把握，並助之發揚；若身處光明，用自己的情感與人性思考，在這張紙上留下自己存在的印記。切莫被程式格式化，似流沙付諸東流。

情與思，是人類“存在”的象徵。

做個樂於奉獻社會的人——《阿凡提的故事》讀後感 篇8

讀後感 ,881字

“你瞧，人家小明真聰明，每次考試都挺棒！”、“你看看人家大明這次中考全市第一，將來大學不用愁。”“你看看，人家高考狀元，就是聰明。”……諸如此類的話，父母時常在我耳邊嘮叨。是啊，人人都羨慕學習好、乖巧懂事的孩子。我也不例外，羨慕他們有個聰明的腦瓜，羨慕他們每次考試都第一，羨慕他們……

晚上看電視也無聊，於是我不耐煩地在遙控器上按來按去，什麼好看的《快樂大本營》、《我是大明星》，就連我最最喜歡的《新還珠格格之風兒陣陣吹》都吸引不了我的眼球了。實在沒勁，我就隨意將以前媽媽給我買的《阿凡提的故事》翻了出來，有意無意地閱讀起來。

再次翻開厚厚的故事書，瀏覽其中的故事，對阿凡提有了重新的認識。其中讓我感覺印象特別深刻的是一個題目叫做《灑油掃院》的故事。大意是：阿凡提小時候給一位巴依打掃院子。到了年底，巴依想賴賬，便慢條斯理地對阿凡提說：“你給我聽好了，我讓你清理院子，地上必須非常溼潤，還不能用水。如果你做不到，就休想領今年的工錢！”說完，巴依就大搖大擺地上巴扎辦年貨去了。阿凡提不聲不響地掃完院子，然後把巴依家的油倒了個一乾二淨，灑滿了整個院子。事情辦完後，阿凡提像模像樣地坐在臺階上，等巴依回來領工錢。下午，巴依搖搖擺擺地回來了，一進門就滑了一跤。他一看整個院子裡都是油，頓時氣得臉色發青，大吼道：“賠油！賠油！”“慢著。”阿凡提說，“不能用水，地上還要非常溼潤，對麼？我做到了，給工錢！”巴依無話可說，只好把工錢付給阿凡提。

阿凡提聰明、樂於助人的故事把我深深地吸引住了，讀著每個故事，都是對我心靈的洗禮和震撼。媽媽幾次催促我睡覺，我仍津津有味地看著，一次次為阿凡提拍手叫好！

阿凡提絕頂聰明，阿凡提的故事感人至深、回味無窮，他帶給我們很多啟迪和思考。是啊，智慧才是最大的財富。當別人遇到困難時，用自己的智慧幫助他，自己也一定能得到快樂。贈人玫瑰，手有餘香。通過阿凡提的故事，我將把真、善、美繼續到底，用我的努力、用我的真誠、用我的智慧去幫助那些需要幫助的人，把愛的火種傳遞下去，讓真、善、美永存人間、讓假、醜、惡沒有市場，共建我們嚮往的和諧、美好的社會。

不能不感恩社會的理由作文 篇9

高一作文 ,837字

【篇一：不能不感恩社會的理由作文】

如果有人要問我“社會”這個詞如何做解釋？我們為什麼要去感激社會？

那麼我的回答是，“社會”這個詞在字典中的解釋是指由於共同事物條件而相互聯絡起來的人群，社會是我對他人，他人對我負責的中介橋樑。因為社會上有很多人，這些人中由他人對自己負責，對每件事都去負責任的做好。社會存在於決定社會意識，社會意識又反作用於社會存在的，所以我們應該做到社會中有我，我心中有社會，社會和國家對我們關愛有加，那我們沒有理由不感恩社會。

我們感恩社會的理由又有哪些呢？首先，國家發展九年義務教育，這是惠及各名族適齡少年兒童，實行的“兩免一補”政策投入了巨大的教育資金，幫助貧困地區，貧困家庭改善辦學案件，讓青少年接受受法律保護的教育，提高科學文化水平與公民素質，這是青少年受教育權利的保證，難道我們不應該努力學習感恩回報國家，感恩社會各界嗎？其次，各級政府開展科技、文化、衛生“三下鄉”活動，這些普及千家萬戶的好政策，讓城鄉人民的物質和精神生活得到改善。體現了和諧社會的具體要求。再次，黨和政府落實科學發展觀，為了縮小城鄉差距、保民生、保穩定，國家重視“三農”問題，關注民生。實行多種扶貧優惠政策發展農業，切實保證農民增收致富。另外，隨著養老、醫療保險制度的建立與完善，照顧了農民工的切身利益、解決了廣大農民工的後顧之憂，這些政策深得民心。許多地方已進行戶籍制度的改革，在建設社會主義市場經濟的過程中，讓農村剩餘勞動力合理、有序流動，改善城鄉機構、實現經濟發展、提高農民收入。當然，需要前瞻的是，戶籍制度改革以後，解放的剩餘勞動力如果得不到合理的安置和疏導，形成的移民潮會給社會治安造成相當大的壓力。因此，城市化的步驟需要控制，小城鎮是消解城鄉二元對立、改革戶籍制度的必要配套措施……在這些前提下我們還有什麼不感恩社會的理由嗎？因此我們就要做到社會在我心中，我心中有社會，這才是我們感恩社會的最終理由。

所以我們在生活中就要做到社會中有我，我心中有社會這個大家庭

微笑是人類最美的表情 篇10

國小六年級作文 ,599字

一個微笑能撫慰受傷的心靈，一個微笑能讓人充滿自信……

有一次數學考試，我考砸了。回到家，坐在窗臺前，雙手託著下巴，看著天空，一抹“紅暈”在天空展現，綻放著誘人的色彩。我心想：“唉，連那晚霞都那麼自信，將自己的光芒發揮到極致，唉。”

夜晚，我帶著心思上了床。夜深了，我躡手躡腳地下了床，拉開窗簾，望著那夜空。“多美的景色啊！”我感慨萬千，深藍的夜空上綴滿了“夜明珠”，那燦爛的明月更為夜色添上了一抹神奇的色彩。

北斗七星高高地懸掛夜空，漫天繁星鋪滿了整個天幕，它們雖然微小，但個個都不自卑，努力地將自己的光芒閃耀到極致，它們是多麼有自信啊！

想到這，我就多了幾分自信，在蛙叫聲中進入了夢鄉。

第二天一早，我獨自一人騎車上學。

路過菜場，只見一位老人在菜場門口擺攤，看樣子應該是做泥人的。不過，你們聽說過瞎子捏泥人的嗎？這老人就是一位盲人！只見他手指上下翻飛，不一會兒，一個惟妙惟肖的孫悟空便展現在我的眼前。我被他的這種自強不息的精神感動了，對！他是一個殘疾人，他是一位老人！他並沒有像別的人那樣去乞討，而是靠自己的一技之長去養活自己。最關鍵的是，他的臉上始終掛著微笑，這是勝利的微笑，這是快樂的微笑，這是陽光的微笑，這是不服老的微笑！我被這微笑感動了，於是，心底的那股自信便冒了出來，我又重新昂起頭，騎向校園。

微笑是人類最美的表情，是一句不學就會的通用語言。如果人們都會運用，世界將變成美好的人間。