人類如何思考相關作文20篇
人類如何思考 篇1
國一作文 ,968字計算機已經滲透進我們的生活—飛機的自動駕駛讓飛行員省去大量勞動，汽車的無人駕駛技術也正日趨成熟；多元高次方程組，計算器在毫秒內便可以得出結果；手機，電腦，像米飯般存在於我們的身旁，離開一天乃至數小時便好像失去了整個世界……
這或許正是蘋果公司總裁庫克所擔心的。他不擔心人工智慧讓計算機像人類一樣思考，因為計算機因應人類而誕生、存在，終究受人類的主宰。可人類的思考方式，卻也受著計算機影響著，我們便由此引發了思考—人類將如何思考？
資訊時代，人類愈來愈多的依賴計算機，從駕駛，查閱資料，聊天，乃至數學考試都有著計算器的存在，我們人類自己也便因此變得像計算機般思考。思考著從家到學校那條路最近，卻不會想那條路的風景最美，思考著怎樣在短時間內獲取更多的知識，卻遺忘了知識背後的歷史和魅力。我們像計算機一樣更加理智而聰明的思考著，讓我們生活的更快，讓我們控制不住我們前進的腳步。
因此，我們的生活被撕碎，變得碎片化，我們的心也“熱”了起來，這亦或是影響我們思考的另一個原因。我們難以靜下心來去感受生活，去感受旅行途中，沿途的美麗建築，去品味詩人筆下的優美文字，去回憶自己與摯友之間的點滴故事。亦或真的有一天我們會變得像庫克所擔心的那樣，失去了價值價值觀和同情心，罔顧後果。
我們需要像計算機一樣快速的思考方式，我們的生活變得高效，也需要一點味道。
不妨讓我們的生活節奏慢下來，動中求靜，安安靜靜的去聽一首歌，品味每一個字。享受每一段旋律！給自己帶來的感受。我們可以發現歌手背後的感情有多麼曲折，發生過多少起伏，對我們自己，它又有著何等的意義。不斷向前奔跑的同時，我們也該不時慢下腳步，欣賞一下沿岸的樹木。觀察自己曾留下的腳印，這並不是一種後退，它可以幫助我們更冷靜，沉穩且智慧的走上更加遙遠的慢慢長路，又何嘗不是新的前進。
我們亦可以在這樣碎片化的生活中，把一個個碎片拼湊起來。化碎為整，把那些刷朋友圈，逛貼吧聊天的時間在某一段時間中清除掉。集中全部身心去完成同一件事。讓我們的生活變為碎與束的統一，讓碎不再零散，讓整不再空洞，我們的生活也將變得越來越充實而有意義。
人類的思考，需要向計算機般高效智慧。但不能失去了人類獨有的情感和價值觀變得麻木。找到二者的統一，我們的人生也便不再單調乏味。而擁有了屬於我們自己的意義。
人類應當如何思考 篇2
國二作文 ,872字在由人類創造的人工智慧已經能在部分方面戰勝人類的今天，我們不難想象，有一天人工智慧也許會使計算機像人類一樣思考。但是，人類卻絕不應當像計算機一樣思考。
計算機的思考絕對理性而冷靜，它們看到的都是二進位制的0和1，它們分析而習慣於得到肯定的結果：是或不是，對或不對。即使是可能性多樣的結果，發生結果的概率也會被計算出來以供其權衡收益。
人類的思考時而感性，時而理性。會在做事前思考分析而趨利避害；也會因為底線被觸犯而不死不休，被衝動矇蔽頭腦。即使是iPhone這樣集現代科技為一體的產物，Siri語音助手這一亮眼的功能也被創造出來，它出現的本意是幫助人們不用接觸手機而完成語音操作，但使用者們卻能與其聊天，助手也會發出悅耳的女聲，何嘗不是人類的社會與群體心理在作怪，情感使它們創造出這樣的產品，理性與情感在其中交織。
情感是人類聯絡的重要紐帶。它是使人能被稱之為人的原因之一，人們通過情感聯絡在一起，構成家庭、群體與社會。饒是科技發達的今天，是否擁有情感也是人與計算機間的巨大差別之一。恩格斯選擇資助貧窮的朋友馬克思一定是相信他會做出成就嗎？很大原因也是因為友誼這一朋友間的情感使其二人一同工作，使恩格斯不計回報地資助馬克思。最終《共產黨宣言》等著作被髮表，由此看，情感尚能推動人類進步。
當人類像計算機一般思考，拋棄感情，失去價值觀和同情心時，結果甚是令人寒心。如果李密在晉武帝下詔時拋棄自己年邁而時日無多的祖母入京為官，仕途也將通達，這是令自己利益最大化的做法，而天子下詔即是難以贍養祖母也難究其責。但李密選擇了贍養祖母，是出於孝順又或有不願復侍二主的氣節於其中。數十路人在經過路中央倒下的女孩附近時對其置若罔聞，終使其遭二次碾壓，路人們思考得理性而冷靜，分清了利害，這一刻，他們的不為即是最大的罪過，但丁在《神曲》中寫道：“地獄中最熾熱的地方，是留給那些在發生重大道德危機時，仍要保持中立的人。”他們理性地思考，卻拋棄了身為人所不應缺少的同情心，不顧是否會有如他們一般鮮活的生命凋亡，社會的發展，一定將受到阻礙。
人類，應當像人類一般思考。
論人類自我思考的重要性 篇3
國三作文 ,953字古代著名的儒家思想代表人物孟子曾說過“盡信書，則不如無書”的千古名句，意思是完全相信《尚書》，還不如沒有《尚書》，可見人類形成自我思考的重要性。
機器只會按照預先設定的程式去執行，不懂得變通與改變。而人類不同，人類有自己的價值觀和同情心，知道如何應對各種突發事件，懂得隨機應變，而不是按預定好的一條道走到黑。這正是人類高於機器的關鍵之處。而如今蘋果公司總裁庫克的擔憂——人類會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，正是我們所有人應該關注的話題。
《晏子使楚》的故事講述了晏子出使楚國，楚王千方百計地使晏子出醜，但都被晏子一一化解，最後楚王自取其辱的故事。晏子的靈活應變令所有人為之深深折服。其中晏子為說明是楚國的風氣不好才使人“善盜”，說出了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的辯證名句，使楚王啞口無言，使讀者為之動容。
試想，若晏子只按計劃使楚的方式，那麼當他面對楚王的百般刁難時，必會困窘不堪，因為晏子失去了當場思考，隨機應變的能力。可見，人類自我思考是人類取得成功的條件與基礎。那麼，我們又該如何形成獨立的思考呢？
首先，人類必須要多讀書。腹中有墨，方能從容以待。
“書籍是人類的朋友”。別人傾盡一生的心血編著的書籍，我們只需花上幾天，便能瞭解長達一輩子的人生，何樂而不為呢？我們要堅持讀書。蘇東坡讀《阿房宮賦》至四鼓灑然不倦，可見他對於讀書的執著與痴迷。我們要讀各種領域的書。正如賈平娃在《讀書示小妹十八生書》中所告誡小妹的那樣，每種書都要讀，不能只盯著一種讀。
另外，人類必須要善學習。思學結合，才知學無止境。
“學而不思則罔，思而不學則殆。”光讀書不行，一定要勤思考，思考後產生了問題，便要去虛心求教別人。“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”說的就是這個道理。只有思考和學習緊密結合，人類才能不斷進步。
最後，人類必須要勤實踐。實踐相伴，而會終出真知。
“光說不練假把式。”意思是隻知道理論知識卻不實際操作，都是“假大空”的。我們只有在不斷的實踐過程中，在不斷與他人交往形成獨立思考的過程中，才能收穫經驗，才能獲取真知。
人，立足於思考而存在。這也是人類與計算機的最大區別之一。多讀書，善學習，勤實踐是形成獨立的必備條件。人類的自我思考，使科技發展，使生活更美好。
奴隸化——人類如何存在 篇4
國一作文 ,1229字繁雜的程式，冰冷的零部件，堅硬的外殼—普羅大眾對人工智慧的理解到此為止。它的思考方式是理性而無情的，它的行動方式是高效而敏捷的—我們對於人工智慧的運作機制的認識也止步於此。很顯然，我們對於人工智慧的瞭解是既狹隘而又缺乏想象力的。
科技發展至今，就人工智慧這塊研究來看，仍然處於弱人工智慧階段。對於當下的人類來說，強人工智慧與超人工智慧階段是無從想象的。他們會有情感嗎？它們會有慾望嗎？等等，我們都不知道。
所以庫克先生的憂慮是具有時代意義的。在當今這個人工智慧還不那麼發達的時代下，人逐漸被人工智慧同化，成為失去價值觀與同情心的生命體，無疑是危險的。
或許這聽起來有些矛盾，在這個科技越來越發達的時代，人類卻漸漸失去了價值觀與同情心，或者可以稱之為“向野蠻狀態的倒退”。其實，這何嘗不是“當今時代的產物”。從十八世紀的工業革命到如今的資訊革命，在科學技術史無前例的騰飛的同時，發生了可以說是人類歷史上最具摧毀性的劇變。兩次世界大戰，廣島原子彈，奧斯維辛集中營，種種互相殘害的事件無不述說著人性的泯滅。所謂“人性的泯滅”自然包括價值觀與同情心的丟失。試問，納粹在對猶太人進行大規模的“種族清洗”的時候，價值觀何在？同情心何在？
西方馬克思主義學者赫伯特马爾庫塞認為：這正是現代科學和統治成就的自然結果，就是世界演變至今的產物。人對人最有效的征服和摧殘恰恰發生在文明之巔。也就是說，縱觀歷史，今天我們所認為的自由世界（FreeWorld）實際上是價值觀最為扭曲，同情心最不珍貴的世界。可以說，人性的裂縫在發達科技的催化下撕扯得愈來愈大，它不但沒有幫助我們向真理邁進，反而背道而馳，助紂為虐。我們大可承認，科技的發展正在反過來奴役人類的精神和思想。
事實上，早在百餘年前，馬克思就曾透過工業革命，預料到如此現象的來臨。科技發展得愈發達，人類就愈成為科技的奴隸，令科技自由支配我們的貪婪和慾望。這樣看來，隨著這種現象愈演愈烈，人的精神層面恐怕只會進一步的貧瘠，荒蕪，甚至到無法自我認知的地步。試想，一個人連認識自己都無法做到，價值觀是什麼？同情心又何從談起？
那為什麼庫克先生要拿人的現狀與計算機的現狀作比較呢？
之所以如此，是因為人與計算機演變方式相似。計算機是在不斷輸入程式的情況下成長的，其實對於人來說，我們所處的時代，社會，家庭，又何嘗不是往我們大腦中輸入的程式呢？況且，在如今趨近機械化的社會中，人的“無目的性”早就近乎消失，就好像古代的奴隸一樣，不具備“一個完整意義上的人”所擁有的元素。
然而，就如今的科技水平來看，人工智慧就早已不侷限在純理性的範疇裡了。人工智慧作詩、譜曲的例子屢見不鮮。所以我們需要擔憂的不僅僅是人與計算機思想上的靠攏，更要憂慮：如果在不遠的將來，人工智慧的思維模式真正意義上超過人類（無論是感性還是理性層面），作為人工智慧的創造者，我們該如何面對人性的惡化與人工智慧的僭越？
我們該如何存在？
像人類一樣思考 篇5
國一作文 ,851字去年，韓國選手李世石在圍棋比賽中不敵人工智慧阿爾法狗，此事引發熱議。我們不禁反問自己：人工智慧真的已經能像人類一樣思考了嗎？
在這件事上，我持保留態度。阿爾法狗有思考分析，去佈局、去取勝的能力，但與人類不同，它幾乎完美得毫無失誤。只要是人，一定會犯錯。更重要的是，阿爾法狗不具有自己的情感，李世石輸棋後，會悲傷、會後悔、會感慨、會悵然若失，而阿爾法狗不會。這正是人類與人工智慧最本質區別—我們有情感，有價值觀和同情心，而人工智慧沒有。
與其害怕人工智慧取代人類，倒不如我們自己更像人類一樣去思考。
近幾年來，隨著人工智慧技術的不斷革新與發展，人工智慧變得越來越“像人類”，微軟公司的小娜與蘋果公司的siri甚至已經具備了給人類表白說“我愛你”、講個笑話哄人開心和在人類難過時安慰人類的能力了。人工智慧不斷進步，不斷去像人類一樣思考，可反觀我們人類自己，同情心的喪失和價值觀的扭曲使得我們在某些時候都不如冷冰冰的人工智慧。
有人放棄了對歷史與先賢的尊重；有人在難民遷徙時表現得漠不關心；有人在友人失意難過時虛假地安慰幾句或乾脆刻意地忽視；有人對孤兒和獨居老人厭惡鄙夷；有人對迫於生活壓力而輕生自殺者作出“自作自受”的評價；有人在地震時藉機炒作；有人家財萬貫卻在國家有難時冷眼旁觀……這些人連最基本的是非判斷和唯一區別於人工智慧的愛恨情仇都消失殆盡，與人工智慧又有何異？
我們應當認真反思自己，更“像人類”一樣去思考。該愛就愛、該恨就恨，努力學習，去向“獨善其身”與“兼濟天下”的思想覺悟靠攏，樹立正確的價值觀，並對弱勢群體抱有人類應有的同情與憐憫。
人工智慧是人類創造的，是服務於人類的，因此我們無需對人工智慧良好的發展趨勢過於憂慮或大肆批評，應當充實自己，認清楚“人”與“人工智慧”的不同之處，以掌握完美地控制人工智慧的本領。
我贊同蘋果公司總裁庫克曾經說過的那句話—
“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
像人類一樣思考 篇6
國一作文 ,1233字幾根電線，一堆金屬，幾十年人類嘔出的心血，搭建起了這個智慧史上最強大的人造儀器—計算機。在這個高速資訊化的時代，它能夠攜帶人類大腦成千上萬倍的資訊量，它處理資訊的速度遠超無數天才算數師全力以赴。它甚至只需要兩行簡單的程式碼，就能永無休止地執行下去，永不疲乏。毫無疑問，社會對於計算機的擔憂從不消弭，在計算機超常的強大面前，人類又究竟該害怕什麼呢？
還記得小時候第一次學習程式設計，老師總站在講臺前說一些我怎麼也聽不懂的理論，但我至今仍記得，計算機如何思考。它的邏輯只有與門，是門，非門三種，它只會簡單又可笑的判斷：當兩件東西相同，那就是“是”，不同便是“非”。兒時的我很快將這件事付諸實踐，我的同桌搶了我的橡皮，所以他是壞人，所以我搶了他的鉛筆等價交換。在班主任的教育下我委屈地對她解釋我的邏輯，換來的只是更嚴厲的批評。小小的我，那時第一次知道人類的思考與計算機不同，人類還有情感和更復雜的價值判斷。
成長的每一點每一滴，計算機和人類的區別都在我腦中加深。我懂得了當人類擁有了屬於自己的價值觀與哲學思考時，就會做出許多違反邏輯因而超越邏輯的事情。母親會讓出器官拯救自己的孩子，醫藥研究員會冒著自身危險只為一隻疫苗挽救生命，兩個勾心鬥角的仇敵會為了一件恩情一笑泯恩仇。計算機的邏輯裡，這樣做是正確的嗎？不，這樣做並未有一絲一毫擴大自身的利益。可在人類的思考中，利益並非為最終的驅動力，人類的心中還保有良知和同情。
我常常覺得當今的社會像一個巨大的齒輪，就像卓別林電影《摩登時代》中那個經典的鏡頭，急切地張著大口將人類的思考和感情全都吞進去，逼迫著我們成為只知道追尋利益的重複的機器。為了一點無用的私利，貪官會罔顧千百人的生命安危私吞賑災的物資；為自身前景名利，多少人在網路上曝光競爭對手的隱私以此貶損他人？人類的思考在哪裡，價值在哪裡，作為一個人類那僅有的人格尊嚴又在哪裡？
回到我之前的問題，當今社會我們究竟該害怕計算機的什麼呢？我用搜索引擎找遍整個網路，也搜不到那個我想要的答案。是的，我的答案是我們應該害怕計算機，但並非擔憂它會取代人類的地位。蘋果公司總裁庫克曾經說過：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
在這個計算機所構建的快速而又功利，邏輯簡單而又殘酷的社會中，最可怕的事情莫過於成了一個如同計算機一樣思考的人。有時我們不得不放棄手頭的利益，而撿起心中的人格。計算機固然強大，但我更期慕像個人類一樣思考，有那人類的快樂哭泣堅決和衝動。
我們要時刻記住生命為什麼而存在，並不是因為那像金屬一樣冷冰冰的利益，而是作為人類獨有的，高尚的價值思維與情感。我們要時刻記住生命因我們血液裡翻滾的，心臟裡跳動的人格而變得鮮活，不同於一堆血肉的搭砌。我們要時刻記住，不為一點在面孔前張牙舞爪的利益，就把這顆心臟忘記了，剖出來了，扔在土地裡了，踩在腳底了。
我們要時刻記住，像人類一樣思考。
我們該如何思考 篇7
國二作文 ,1697字先舉一個很有趣的例子。在2005年美國召開的機器翻譯大賽中，Google公司沒有編譯一句語法格式的程式碼，卻拿了冠軍。別人在準備語法素材時，他們在做的是連線伺服器。這不是翻譯比賽嗎？怎麼被他們玩成了網路運輸比賽，且聽我來陳述。
計算機的“思考”，由資料積累，資料分析和資料運輸組成。當今，藉助大資料與雲端計算，運算已經變成了提取。人們發現了量變終究可以改變為質變。因此結合上文事例，Google所做的，是連線了因特網，讓機器去提取文章，這個資料總量可謂無窮無盡。在提取完一定量之後，進行分析，哪些句子結構一致等等。在機器的分析學習中，資料庫形成模板。下次再有句子需要翻譯時，直接帶入模板中，一切便迅速完成。當年，Google的翻譯成功率在50%，而現在我們使用的翻譯軟體遠比這個成功率高，這又是為什麼？其實，很簡單，機器經過十多年資料的採集，量大了，自然就更準了。
那麼，人工智慧作為最新的一個機器運算的案例，我們不難發現，它所做的就是學習人類的動作、語言、思路，加以收集與分析，形成資料庫，在需要時加以提取。說白了，它就是在學人類。只是它有點笨，不太聰明，但是這並不影響它學習，因為它量大，總會學會的，只是時間問題。
以上所說，都是在講計算機的“思考”，我們反觀自己，我們又是如何思考的呢？
我們從生理角度說，我們大腦中的腦電波刺激著大腦中的區域，它們也在進行資訊的傳輸。從心理角度講，我們與機器最大的不同，我認為在兩點上：情感與靈魂。先說情感，歷史上的四面楚歌，古人們在秋天看到南飛的雁群而悲，辛棄疾的一份報國殺敵的滿腔熱血……人為什麼會有喜怒哀樂，正是因為情感。情感帶給我們的不是說做什麼事，而是說怎麼做事。研究證明當一個人心情愉悅時學習，他所表現的是我要學。當一個人心情不好時，則表現出衝動、煩躁、憂慮，此時的學習效果肯定大打折扣。這些表明受心情的影響，人們做同一件事，結果可能會截然不同。
說完情感，我們再談靈魂。這也是我想重點講的。
一個人活在世上，是什麼讓他有了思維，是什麼給了他那種無意識，是靈魂。一個人的靈魂決定了他的三觀，更決定了他的有意識。在叔本華所寫的《作為意志與表象世界》，第一章便提及，跳出童年的無意識，我們需要覺醒。這覺醒的是什麼？是靈魂！你的靈魂決定了你是什麼樣子的人。每個人在血體上是一致的。不同的在於靈魂。而我們發現靈魂是不能脫離肉體而存在的。兩者不可分割。靈魂中，你的思考方式是根據你所喜好的方式去進行的。我們知道，為什麼學習中往往會在有新方法的情況下，我們卻選擇了墨守成規，還用老方法去解決。正是因為我們喜歡這種方法，我們知道這是正確的，至少不會出錯。那麼，我們認同的這些方式方法寄託在哪裡？在靈魂裡。靈魂承載了思維。這裡，我想講個我親身經歷的事情。有一次在書城購書時，我偶然碰到一位老教授在講關於靈魂的知識。我很好奇的問他，怎麼去理解靈魂？他用手指了我的手臂，問我：“這是什麼？”我答道：“手臂。”他說：“是你的手臂告訴你這是什麼嗎？錯，是你的靈魂在回答。靈魂給了你無意識的思考。”所以說，若把我們的行為劃分為無意識和有意識，靈魂造就了無意識，同時靈魂加情感也造就了有意識。我們該如何思考，這些便是理解的基礎。
回到那庫克的話中，同情心作為無意識中的情感便不難理解，那麼價值觀，便是打在理解的基礎上的一顆不可缺少的樹。我的理解為人生的意義在於尋找人生的價值，即價值觀，而人生的價值在於發現人生的意義。兩者似左右腳，共同邁出，且互不干擾。在做很多事情的時候，我們有著自己的想法。我們在完成某一價值觀的同時發現了新一步的思維，這新的思維給我們以啟迪，使我們發現新的價值認同。正如走路，左腳邁出，邁右腳。可以說若一個人失去了價值觀，就如失去雙腳，寸步難行，唯一能做的，只有去替別人思考，沒有自主意識。如同機器，工作、完成，工作、完成。價值觀失去的人生，不，那根本不能稱作一個真正的人。
所以說，我們懂得機器人與人是可學習不可複製的，人工智慧終會超越人，但一個人若是機器的思維，那麼失去了情感、靈魂、價值，這個人就沒有任何意義所在，他在世上只不是一臺機器罷了。
像人類一樣思考 篇8
國二作文 ,946字一年前，鬧得沸沸揚揚的“人機大戰”以人類選手李世石的慘敗而告終。不久之後，世界排名第一的圍棋手柯潔對戰“阿爾法狗”依然落敗，這昭示著計算機的自我思考與學習能力已完全超過人類。一時間，計算機是否會徹底取代人類的問題引發了許多人的恐慌。
不過在此，我想大聲說一句，這個答案應當是否定的。正如一句孩童間的玩笑“把計算機電源拔了，不就可以戰勝他了嗎？”誠然，人工智慧已非常強大，思考問題時也近乎人類，但他又有可能在面對複雜的問題前選擇最適當的嗎？這種可怕程度已不足人類像機器一樣思考可怖！
我們眼前的這個世界正不斷地顛覆著我們的價值觀。網路上無處不充斥著水軍的惡意抨擊，不久前自閉症兒童的“一元畫作”事件中，人們捐出一點微不足道的金錢獲得畫作的回報，自閉症兒童可以獲得資金用以幫助他們的生活，可以說是“雙贏”，又怎麼能被說成“利用人們的善心和自閉症兒童”呢？
同樣地，還有“非洲兒童舉牌賣視訊”事件，人們總可以聽到那些關於“利用”、“消費”、“博眼球”等字眼，莫非善意也是由謊言與利益織就的善意嗎？無數熱點新聞的炒作，對當事人來說無異於揭開傷疤，而一味地追求金錢，可以汙染環境，可以違背良心，最直觀而又現實的結果就是“垃圾群島共和國”的誕生”。
計算機的發展可以被人類遏制，但人類的思考又怎麼能被其自身遏制呢？曾經人類的共同抉擇推動了世界的發展，而如今人類的抉擇改變了發展的軌跡——一個誰都未可知的方向。英國的“任性”脫歐，特朗普的當選，以及他退出《巴黎協定》和聯合國教科文組織的決定。是的，這些無不對己有利，可是環境生態以及人民的安定生活更加重要啊！
不過幸運的是，人類正不斷採取行動防止這一切的發生。威脅整個世界的核武器己被明令禁止使用，而幾大擁核國也承諾不得首先使用。谷歌公司也宣佈其開發研製的“阿爾法狗”退役。我國建成可可西里生態保護區保護藏羚羊和其他瀕危物種。
人類智慧的不斷髮展使得計算機不斷地進步，可同時外部的誘惑與內心的浮躁使得人們在思考時本末倒置。人們總說“三思而後行”，但自己思考的每一點無外乎“名”“利”。我想這是無比可悲的，也是“聰明”的人們不願看到的。
人之為人的大道無非不從眾、不偏激、不昧良心、像人類一樣思考而已！
像人類一樣思考，前路漫漫兮……
像人類一樣思考 篇9
國二作文 ,942字盧梭曾說過：“科學技術的發展，讓靈魂道德盡喪。”人類發明了人工智慧，使之擁有“人”的邏輯思維，而自己卻越來越像計算機，失去了價值觀和同情心。
曾在一部美劇中看到：隨著科技的進步，出現了兩臺人工智慧，祕密監視著人類。一山不容二虎，自然是引發不少矛盾。一方以人類思想為主導，始終沒有完全放任人工智慧，另一方將人工智慧凌駕於人類之上，執行者根據它的指令執行任務，冷漠無情，殺人如麻。這部美劇總能讓我熱淚盈眶，是正義的一方對人類天性的堅守，並且承受了巨大的損失，最終勝利了。失去判斷力，像機器人一樣執行手機上發來的指令，這是可悲的。這樣“井井有條”的社會，是可笑的。
許多成功人士，多年遊走職場，講究“利”字當頭，而失去了價值觀和同情心。新聞報導過一名官員，買一幢別墅專門用來藏贓款，床、冰箱，到處都塞滿了錢。而這些錢來路不明，不能花，也根本花不完，這個官員表面上也是生活樸素，誰知會是個“大貪官”呢？這就是價值觀的扭曲，賺錢是為了美好的生活，而不只是錢的數量的積累。金錢可以衡量一個人成功與否，而成功的準則永遠不會僅僅是金錢，更是他對於金錢的態度。成為金錢的奴隸，或將金錢視為奴隸的人，都無法與金錢平視對坐。Facebook的創始人扎克伯格，在女兒出生後，捐出Facebook99%的股份用於教育事業，並在他們夫妻給女兒的信中寫道：“願你能生活在一個更美好的世界。”充分體現了他們正確的價值觀和他們的同情心，更飽含著對女兒的愛。
古語有云：修身齊家治國平天下，古之成大事者，不惟有超世之才，亦有扶老助樂之德。網路上有人做過一個街頭採訪，詢問各色路人對於老人摔倒，扶還是不扶。近九成路人表示會扶，寧願自己損失一些錢財，也不能漠視一條生命。其中大半選擇“理性”地扶，事先拍下證據等證明自己的清白。可見大多數人的價值觀和同情心是值得肯定的，這樣的社會也許有騷亂的發生，但大多數人的方向是正確的，也是人性化的體現吧。千篇一律的生活方式，人臉上木訥的表情，有什麼樂趣可言？
所以，計算機像人類一樣思考不可怕，只要人性未被泯滅；而人類像計算機一樣思考才是最可怕的，沒有了挽回的餘地。我相信這只是一小部份人，並不會對整個人類社會造成威脅。像人類一樣思考，才能像扎克伯格的願望那樣，“生活在更美好的世界”。
人應如何適應環境 篇10
高二作文 ,1053字每個人都是環境中的一個個體，每個個體都需要適應這個環境。
早在幾百年前，英國生物學家達爾文就提出了“適者生存”的道理了。不管是誰，只要想生存下去，就要適應環境。如果你是學生，就必須要適應學校這個環境。如果你是工人，你就要適應工地。如果你是軍人，你就要適應部隊的生活。甚至是一個國家，就要適應周圍國家的局勢。當然，也有的為了“適者生存”做出不得已的的事，比如什麼潛規則，什麼什麼門的爆料，這也是環境衍生出來的一些貶義詞。這就讓我們深思了，到底要怎樣適應環境了？
這其實是一個很複雜的問題，很多地方，很多人都在探討這個問題。比如說，做人要有原則，怎樣交友，怎樣處理與上司的關係。這其實已經繁衍出了一大學問。就簡單的從學生與老師的關係來說吧，每個學生應該把老師當成自己，見到老師就問好，按時上交老師佈置的作業，上課認真聽講。這大家很早就知道了，其實這也是最基礎的。如果你無法心靈交換，也可以把老師當上司看待，你總不能見到上司不問好走過去吧，總不能不完成上司交給你的工作吧，不能跟上司對著幹吧，不能上司在開會的時候，你睡覺吧。這樣你就會被炒魷魚的，這樣也說明你的處理基本人與人交流的能力也沒有。
每個人都需要你適當的去奉承他一下的，就像老師當眾表揚你時，你也會開心的，你會覺得很有面子的。老師批評你，你會抬不起頭來。每個人與人之間都需要這種小小的奉承，這種奉承大家都會，就像回家看見母親今天看起來臉色不太好，你可以藉助在餐桌上小小地奉承他一下子，“媽，今天煮的好好吃哦。”這種奉承是好的，當然，太誇張的奉承就是拍馬屁了，當然有時拍馬屁也是少不了的，當然也要注意你的能力。某位成功人士曾說過，上司就想用的那種人就是在上司不開心的時候奉承一下他，有任務的時候也能辦事的人，單純的奉承是沒用的，能力好不會奉承也是不行的，最好你是全面發展。
往往人們總會抱怨生不逢時，說他生在這個時代是浪費的。那我問這些人了，如果把你放在三國，你有能力和曹操對抗嗎，把你放在中國那些動盪社會，你會找到出路嗎？有人曾說過，只會抱怨環境的人，庸人。只應環境的人，是凡人。改變環境的人，是偉人。就像那些領袖一樣，毛澤東等人發現探索了今天的中國，鄧小平帶我們的上一代富裕了起來。每個人都不能滿足一些安逸的生活，也不能麻木不仁的生活在一些真正失去意義，不適應你的環境，當真的需要你的力量的時候，應該努力去追求真理，追求符合歷史潮流的道路。
如何去適應環境，是每個人都應該探討的問題。也是接近我們的問題。我們應該對我們周圍的環境產生怎樣的“情緒”呢？