人工智慧在毀了我們嗎？相關作文20篇
人工智慧在毀了我們嗎？ 篇1
國一作文 ,905字“我們來自一個良心卻各自藏起。”—題記
近日，棋士柯潔與ALPHAGO的圍棋人機大戰再次引發了社會各界對人工智慧的關注，民眾對於人工智慧具備自我意識然後統治人類的恐慌亦隨之再度升溫。根據恐怖谷理論，人類總傾向於恐懼與自己相像卻又並非人類的事物，但這次我們或許應當轉而恐懼恐懼本身，正如庫克所言：“人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
近些年“精緻的利己主義者”的概念廣為流傳，甚至儼然成為了一個褒義詞。這本身無可厚非，畢竟在當今社會競爭激烈的大背景下，每個人都想抓住機會向上走，想呼吸新鮮的上層空氣，想一窺自己沒有見過的風景。但試問，我們會不會有一天為了所謂的出人頭地義無反顧地丟棄名為“道德”，“良知”和“同情心”的累贅包袱？我們會不會有一天為了那個達到那個所謂的理想目標而罔顧他人的利益？“沒辦法，我只是為了保全自己而已”——那一天的我們這樣辯解，人類文明數萬年的道德體系搖搖欲墜。
人工智慧的概念自從初生就似乎被人們看成了壓垮這個脆弱的道德體系的最後一根稻草。我們用精緻的外殼武裝自己，我們漸漸懷疑這個支撐了我們上萬年的信仰是否真的存在過，於是我們在僅僅是人工智慧的概念面前潰不成軍，我們久久的埋藏自己的良心，久到幾乎忘了它曾經帶我們走出矇昧的黑暗，支援著我們度過漫長歲月，去尋找光和熱。
“我們的心死了嗎？”有人這樣問。
於是有人停下腳步徘徊不定，有人自欺欺人的矇住眼睛當作一切與自己無關，有人揮舞起旗幟大喊原始社會萬歲！田園牧歌萬歲！
他們唯獨不願回頭看看那個奄奄一息的道德體系，亦不願回頭撿拾一路走來丟掉的價值觀，同情心和良知。
這無疑是荒唐的，科學發展的腳步從來都不會因為個人意志而停滯。我們應當做的，也許是單純的回頭，去重新構建那個曾經堅固恢弘的道德大廈，去重新構建我們柔軟的內心。
我們研究人工智慧，我們追求最簡短的科技和最精密的邏輯，我們在嘗試賦予人工智慧“意識”的同時試圖將我們的思維貼近計算機的，試圖將自己塑造成刀槍不入的盡善盡美的“完人”。如是，幾十年後，我們或許需要依靠計算機來教會我們什麼是“愛”。
別走得太快，等一等靈魂。
人工智慧改變了生活態度 篇2
國二作文 ,1140字在科學技術日益成熟的當下，人工智慧已經成為了人們口中的熱點話題。陸續出現的新人工智慧甚至能夠勝任多種的職務，由此人們開始擔憂，會不會有那麼一天人工智慧會讓計算機如人類般思考又或是替代人類。
計算機的確能夠幫助人類做許多事情，省力而快捷。本該耗費大量思考時間或是精力的專案，交給計算機便能夠事半功倍。人工智慧正慢慢“侵”入我們的生活領域，享受“優惠”的同時油然而生一絲危機感，在計算機的不斷人工智慧化下，他們即將變成“可以替代人類的機器”，然而真的是計算機在悄然中逐漸替代我們嗎？
我們開始在行為上墮落。按下開關，發出口令，機器人便開始了家務勞動，本該準備好好大掃除的你，此時你可以在沙發上愜意休息；拉下閥門，機器手臂開始拼裝零件，原本用雙手搗鼓半天的工作，此時只需監控即可；點開軟體，汽車開始自動倒車入庫，本該為此苦練基本功司機，此時只需靜躺休息。這一切似乎都是人工智慧帶來的愉悅輕鬆體驗，可是在此過程中人類卻一點點毀滅自己的本能，想想人工智慧的發展趨勢是否與人類的發展趨勢十分相像。人類曾經著手學習的技能，“他們”也在學，彷彿新型的人類的崛起，而我們卻還以為是主人命令僕人的關係，人們慢慢放下手中的技能交給機器，這難道不是心甘情願的一種表現嗎？我們自己正向著墮落一步步靠近。
我們開始在思維上墮落。計算機思考具有以下特點：目的性，高效性，短途性。運用了人工智慧的計算機效率固然高，並且總能夠達到目的。但是這種事物處理思維方式是僵化的，無靈動性的。就例如計算一道數學題，計算機本著以做出為目的原則，選擇最直接、最不需要思考的方法解題。而人類可以不急著做，先規劃長遠方向，用一定的技巧，跳躍性思維解題。同樣是解題，思維方式卻十分不同；計算機注重為了目的不擇手段，而人類追求過程巧妙，富含創意，讓人耳目一新。在計算機使用逐漸頻繁的同時，我們的思維也逐漸變得機械化，我們不再注重過程，只要結果和目的達成即可；在於人交談的，我們不在注重於雙方的感情交流而是自身的利益得失；不再追求新穎方式，而是舊方式能解決的事循舊即可。明明知道是價值觀與同情心的消失，卻依然功力思考，這難道也不是我們自己選擇的嗎？我們自己正向“功利”、“為目的不擇手段”一步步靠近。
就這樣，我們的生活態度在思維和行為上逐漸被改變，與其擔心人工智慧如人般思考替代我們，不如去好好反思，如何停下自身撲入墮落的腳步。社會上一再反思為何許多的傳統文化會逐漸消失，不是因為手藝真的難到不能夠學習，而是人們不願意去花費如此大的時間精力在過程中罷了，往往這些傳統文化在人們眼中留下的是華麗的結果與令人歎為觀止的技藝，卻無人看到華麗的背後是努力思考與過程。不是人工智慧在取代我們，而是人們自己開始去將自己一步步推入如機器般思考的深淵。
在人工智慧時代我們仍應堅守溫度 篇3
記敘文 ,887字伴隨著社會經濟的越發強盛，科技領域愈發展露頭角，各種新型機器在眾人的期待的目光下張開了惺忪睡眼，人們迎來了一個新興的人工智慧時代。
高節奏的生活速度以及繁複的工程作業讓人工智慧的地位愈發被抬高，因為它的快捷方便。當這樣的簡單明瞭的便捷之風在社會中吹起，人們也不免受這種程式式的思考方式所影響，羨慕能像計算機那樣在“頭腦風暴”後找出最能達到目的的途徑，可如此一來，人們不由得走上了一個極端。
日新月異的網路世界時時都有新鮮事物但是發生，人們各抱心態在評論區留下一筆，可又有幾句是帶著人性的溫度的？看到“惡人”做事，便不思前顧後的判以“死刑”，亦或只是哈哈笑過，當這些折射進現實生活又何嘗不是？人性似乎變得歪曲，人的心也變得不再那麼灼熱。人們開始習慣性的將已知的因素揉合在一起，不顧及其他的未知因素，一條路摸黑到底的方式去處理或是評判事物，而這些不又正與計算機的將已有條件放入公式中處理問題的方式大相類似嗎？
當人們變得如同機器一樣擁有機械式的思維方式後，那樣的後果便是不可預判的了，冷酷的思想會讓人如同機器一樣不加以感情的排程來行事作為，可以為了謀利而不擇手段，可這樣絕對的人性並不是人們應有的。
計算機憑藉它已被告知的條件再附上一個處理的尺標來求得結果，這個尺標便是一系列的公式，而人也有一套處事的標尺，且這把尺遠遠比機械要涵蓋的更多、更遠、更耐人尋味，那就是一根衡量在天地間的大標杆，它就是仁、是義、是情亦或是其他有溫度的東西，但絕非是公式化的絕對冷酷。
馮友蘭的人生四大境界中的最高的兩層境界便是道德與天地境界，而為之鋪墊的則是自然與功利境界。這也剛好印證了機器與人心的區別。固然尋找最便捷的獲利方式是節省時間的一個無可厚非的方式，但人生於天地間，作為一根有思想的蘆葦又怎能不追尋那根最大的天地標杆？人能立於世，有自己的價值觀念與處事方式，人性賦予人情感，這樣才會在處事時有不同角度的思考，這樣比機器更成熟的思考。
在人工智慧的時代，人們更應該追求的應是將理性與感性相結合的處世之道，而不是被機器洗去了人性的溫度。從來沒有機器統治世界，只有人立於天地間對人性溫暖的堅守。
人工智慧來了，我們該怎麼辦？ 篇4
國小三年級作文 ,633字7月8日，一則杭州“淘咖啡”無人智慧店開業的新聞得到了各大媒體的熱炒。“淘咖啡”是一個佔地達200平方線下實體店，它集商品購物、餐飲於一身，可容納使用者達50人以上，在這裡，沒有一位營業員，你可以隨心所欲選購喜歡商品，不用排隊，無需掃碼支付，不用結賬，拿了東西直接能走，是不是很神奇又很讓人期待呢！
“淘咖啡”背後實際上應用的就是人工智慧技術。近年來，“人工智慧”的應用已越來越廣泛，無人超市、AlphaGo、Takego等等，不知不覺中它已悄悄走進了我們的生活。可以想見，隨著該項技術的進一步提升和完善，越來越多的應用將會誕生，將來不僅僅是無人超市，還會有無人醫院、無人工廠……
很顯然人工智慧技術將給我們的生活帶來巨大的便利，也大大提升工作效率。但同時，它的出現也讓我們面臨了一個難題——我們工作將越來越多的被機器所“佔領”，那麼丟掉飯碗的人們又該怎麼辦？這一刻，我突然聯想到了動畫片《機器人總動員》當中的情形，人類無比依賴著機器人，生活全由它們來服侍和掌控。雖然這看起來讓我們不愁吃，不愁穿，但如果有一天機器人也“造反”了，那我們又該怎麼辦呢？
看來，人工智慧技術對於我們有利也有弊，我們要學會辯證地看待，既要利用它來改進我們的生活，又不能完全沉迷依賴於它們。
如果人變成了人工智慧 篇5
國二作文 ,917字當今社會，機器人在我們的日常生活中隨處可見，人工智慧的普及與應用也給我們帶來了不少便利，更加推進了資訊化高速發展的社會。
這個所謂的人工智慧看似方便了人類，實則這卻是一把隱形的雙刃劍，一灘淤泥。正在一點點刺進人們的胸口或是令人們深陷其中……
人工智慧機器人在許多方面都超過了人類，他們由人類所創，一切的程式設計、思維方式都是通過人類不可以逾越的：它們能在圍棋中戰勝圍棋大師，人類的大腦的精力是有限的，但人工智慧卻能夠不做休息，一遍遍地將人類的習慣、思維方式研究透徹。
這聽起來確實蠻嚇人的，人工智慧能像人類一樣思考，人工智慧就要統治人類了。許多影片也以此為背景，機器人拿起鐳射武器對人類進行殺害；它們運用監控裝置使得人類隱私毫無保留，它們冰冷無血，卻又無可逃避無可避免。人工智慧真的要取代人類的地位嗎？
但這還不是人類最擔心的問題，計算機、機器人再怎麼說也都是效仿人類所創造，它們如果沒有在前期編制程式，給予它們指令，人工智慧計算機也不過是一堆廢銅爛鐵。因此，庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀與同情心，罔顧後果。
人，與生俱來就是有感情。有溫度的動物；計算機不過是冷血者，假如人類沒有了這些情感，就會使整個世界變得沒有人性：當一位小女孩在奔跑過程中重重地摔在地上，你若無其事地走過，甚至不看一眼，女孩的哭聲更加響了；當步履緩慢、腿腳不便的乘客走上公交，你目光呆滯地坐著，不予理會，老人的腿在顫抖；當你因為指令錯誤誤傷路人，也不會道歉，只會繼續執行下一個任務……
我想這才是人類最值得關注的問題，這應該是人類所具備的價值觀和同情心，呢麼活在當下，人類又該怎麼辦？
不能思維定式，要有自己的見解。這要我們平日裡多讀書，多思考，書中的溫情、人性化、愛都是有溫度的；不要隨波逐流，不要模仿別人不善無愛的行為，憑著自己心中最真實的意願去幫助別人。
人工智慧只是人類自己嚇唬自己的一種形式，社會的人情與溫度是由人類一點點微小的星星之火所點燃。人工智慧的冰冷也會怯其力量。
我相信，只有人人心中充滿愛，人工智慧也會被我們踩在腳下，人工智慧永遠不會戰勝人類那心中最真實最溫暖的那一束光芒。
人工智慧發現失去“智慧”的我們？ 篇6
國二作文 ,2835字新的技術帶來新的恐慌，像兩個世紀前的工人看著“搶奪了他們飯碗”的機器一樣，今天的我們面對發展中的人工智慧充滿了同他們一樣的不安，驚恐甚至憤怒。在這一點上，人類沒有一點長進。但庫克的話似乎更一針見血：相較於使機器獲得只能，更可怕的應該是我們自己喪失了“智慧”。試想，一個獲得了思考能力的人工智慧睜開眼睛，發現它所謂的“創造者”們卻是一群沒有價值觀與同情心，是一群反而不會像人一樣思考的“機器”，那場景該是多麼諷刺與悲哀。
人之所以為人，是因為人類自詡能“像人類一樣思考”，但拋棄了“價值觀”與“同情心”，那“人”一切一切的行為就不得不說是走程式了。那“他”和一臺經過簡單程式設計的機器的區別就只有兩個：一是“他”佔據著人的權利，二是“他”所做的一切都比任何“殺戮機器”可怕得多。我不想回應任何有關我是否有資格評判別人是否是“人”的質問，我只想說說自己對“價值觀”與“同情心”的思考。
一些人價值觀的缺失，反映出社會價值體系變革時人類整體的迷茫。“毀三觀”很多時候並不是一句玩笑話，而是發現社會所奉行的與自己所堅持的背道而馳時的巨大震動：以我的觀念是否還能見容於這個社會。這並不是誰的過錯。舊的不去，新的不來，舊的價值也必須經過“拆遷安置”才能適應於新的環境，否則就將淪為“釘子戶”。但在歷次價值體系重塑之時，如魚得水的總是那些價值混亂的人，在“眾人皆醉”之時趁亂“撈一把”，這也是我們在適應市場經濟時的悲哀。
價值觀的缺失也是利益與生存夾縫中扭曲出的畸形。有時候，物質改變精神，“下身”決定“上身”，生活與社會壓力的增加必然會導致對精神和觀念的壓迫，脆弱的人為了生存不得不放棄自己的價值體系，轉而以利益作為唯一的價值觀，典型如“小市民”，蟻居於城市的夾縫中，對利益的屈服和對眼前的鑽營既使人厭惡又使人憐憫。這是面對驚濤般拍下的經濟浪濤時，掙扎中的人的無奈。
價值觀的缺失更是技術與觀念急速變化之中教育與道德缺位的產物。問一個古代的士子心中的理想，那必定是進則匡世濟民，退則憂國修身，這在他們的書上寫得很清楚；但現在即使去問一個成績很好、很有目標的同學，迴應的也多是迷茫，最多也只有具體的職業。儘管許多人都提倡目標清晰（比如想好自己的職業），但我們把“理想”等同於“工作”，卻不知道自己為什麼工作。時代變化太快了，教育和道德還沒有準備好該以什麼塑造下一代的價值觀，讓他們立足於社會、有用於社會。缺位，帶來的是胡亂的填補，但這種機器般的、只以自身利益以短期考慮出發的價值觀，說到底，還是沒有價值觀。請讀到這篇文章的人恕我對金融專業的偏見，我不喜歡這個專業，不是說它對社會毫無幫助，而是其中的很多人僅僅為了“掙錢”“賺錢多”而選擇了這個行業。是，有多賺錢之心當然無可厚非，人不為己天誅地滅，但讓金融專業成為最頂尖的專業，讓最聰明的腦子取鑽研這些只要考慮金錢與利益的專業而使越來越多的學子怦然心動趨之若鶩，出來的人除了一句“拉動經濟發展”對自己的工作意義說不出個所以然，稍加追問就只能說時別人“偏見”，這是在有點說不過去。教育中對正確價值觀培養的缺位，給受教育者留下的，是精神上可怕的迷茫。
而同情心，作為維繫人與人關係時最基本的感情之一，其確實便可能導致人類整個道德體系的崩塌。不必多言，當身邊盡是冷血，我們該如何抬眼面對這個世界？但是，“世味年來薄似紗”已是沉重的事實。
現代社會對同情心的淡漠，是長期暴露於過度刺激中導致的“適應”，人們在紛亂中僅存快速反應的能力而沒有了深度的思考。災難來臨，本是激發人們對同胞同情的大好機會，可在種種的“哀悼”“祈福”背後，我看到的反而是更深的事不關己，和顯得醜陋的從眾。在一輪輪狂轟濫炸般的報道、煽情、渲染面前，人們對別人的苦難早已麻木。於是，在媒體、在公眾人物眼中，這是提升知名度的“大好時機”；在一般人眼中，這是自己有“義務”轉發幾條祈福說說的應付活動和例行公事。人們只知道：“哦，地震了，滑坡了，火災了，事故了，我該表示表示。”而在此等反應之餘，毫無深入的思考：他們的狀況究竟如何？如果換做是我會怎樣？喪失同情，是因為人們“消費”他人的苦難；消費苦難，使得人們更難真正同情。如此惡性迴圈，剩下的就只有麻木。
失去同情，也因一切都只以與自己是否相關為判斷標準，沒有人文關懷。我們進入了一個“陌生人社會”，從小媽媽教的都是“不要和陌生人說話”“不要多管閒事”。不錯，干涉他人令人厭惡，但“各掃門前雪”絕不應成為美德。不管他人瓦上霜，直接將自己阻隔於他人的苦難之外；濾過了他人的一切苦難，又哪裡來的“同情”？擁有同情心，有時候我們更需要的是管些“閒事”，以人文的關懷審視身邊的一切。
但假如真有人說：沒有價值觀沒有同情心又怎樣呢？像機器一樣思考又怎樣呢？反過來想，我們的社會會不會更加高效、更加有序呢？我想說，要麼你真絕望，要麼你真天真。
沒有了價值觀與同情心，必然會導致沒有遠期打算，為了眼前的利益罔顧後果。因為有了只以利益為導向的價值觀，那其他追求什麼道德與我何干？因為沒有了同情心，那他人怎樣亦與我何干？不顧後果，不顧其他的一切，便是徹頭徹尾的短見；而最終必然到來的，是災難性的後果。當身邊的所有人都可以為了利益不顧一切時，那“機器”的“程式”指向的必然是相互殺戮以求得生存。完美，我們可以成功地重回原始時代了，還帶著高階的技術。
像計算機一樣思考，帶來的是極端的利益智慧；而極端的利益智慧，反而意味著“失智”。如上所言，罔顧後果即是毫無遠期的打算，而沒有遠見豈不謂“失智”？不顧別人及其利益，傷害的最終還是自己的利益。當所謂的“智慧”使人變成了全部只見寸光的“鼠”（還好，還是動物），難道我們的社會會更美好嗎？
更嚴重的危害，在於人類作為命運共同體的渙散，或是極易被鼓動、操控。劉慈欣說，人們應該團結地球上的同伴，而將警惕的目光瞄向太陽系之外，而不是想現在做的這樣恰恰相反。且不論地外文明，人類總面臨著這樣那樣的挑戰，沒有同情心與價值導向，一幫只顧眼前利益的機器如何團結一心、面對困難？說不定自己就先因內亂而分崩離析了。而與此相反，這群只會像計算機一樣思考的人還極易被操控。為什麼要“愚民”？因為傻子總安於現狀，只顧今天，所以容易使喚。正因如此，人們易陷於保守、陷於排外。因為沒有了正確的價值觀念，所以人們看不到保守的危害，看不到變革的益處；因為缺少同情，人們可以隨意地將他人劃分為“劣等”而毫無愧疚。說到底，他們都是懷有陰謀的“操縱者”可悲的工具。
但我們應該做些什麼呢？面對這麼大的世界，我的心裡也只有惶惑。我太小，我又能做什麼呢？觀念的改變絕非一朝一夕，作為一個樂觀主義者，我相信，共同的利益驅使會使人們自覺不自覺地變得更好。但在此之前，我們能做的，應該就是做好自己、自覺自勵了。我不希望，將來真的有一天，真正會思考的只有人工智慧，他看著眼前看起來有類似人的身軀卻比自己更像一群計算機的烏合之眾們，心中發出由衷的感慨與同情。
我願為人——關於“人工智慧” 篇7
國一作文 ,1896字哭喊。喧鬧。掙扎。
這是它負責巡查這個地區的第六天了。還有一天，這座城市將被隔離，永遠不見天日。
它只是一個普通的機器人，代號A-057、一場突如其來的病毒讓這座城人心惶惶，而在病毒蔓延之際，沒有人願意冒著被感染的危險，進入這裡來鑑別人們的健康情況。於是大批量的機器人被輸送到這裡，履行著把關的任務。城內的人如果被檢測出身上攜帶有病毒，則被打上“留守”的標籤；而如果檢測結果顯示為健康，則有機會獲得一張出城證明，開始新的生活，也即擁有了生還的希望。在重大疫情爆發時，人們只能以這樣蒼白冷酷的方式甄選繼承人類文明的種子。在這幾天中，A-057冷眼看著人們使出渾身解數，用盡各種方式不擇手段，只為獲取一張薄如蟬翼的出城證明。
“冰冰！”不遠處突然傳來一聲呼喚。它轉過身去，果不其然看到一張熟悉臉孔。這是一個小女孩。在幾天前剛認識機器人時，她便執意認為它是個好人，吵著要和它交朋友。好人？它有些好笑地想。它連人都不是，談何好人？但女孩的熱情卻使它難以招架。
“冰冰！我來看你啦！”它看著眼前的身影，不知該回答什麼。就在昨天，她的父母被它親自檢測出感染上病毒，她的家庭，就這樣被強制分離，嚴格算來，它算是導致這一切的罪魁禍首。這些天它看過太多的人在這種時刻痛哭流涕，或是哀求它，或是咒罵它。而她居然還願意來找自己？至此，它不禁問出了口：“我讓你再也看不到你父母了，你不討厭我？”在它的人為輸入的資料庫裡，唯獨沒有小女孩現在的這種反應表現。它不解。
“不討厭呀！”女孩睜著大大的眼睛，“媽媽說冰冰這是在保護我，不讓我也生病，這樣囡囡就可以一直一直看到陽光和漂亮的花。”女孩眨著眼睛努力回想了一會兒，接著說：“媽媽還說，要讓囡囡一直快樂開心做個好人，不要討厭任何人。而且冰冰就是好人呀！”
它聽到“好人”這個詞，晃了晃神。
“冰冰會陪我的，是嗎？”
它冰冷機械的金屬合成音彷彿染上一絲名為溫柔的人類情感：“是的。”它已經決定了，每個機器人只能發十張出城證明，它將把僅剩的最後一張給這個小女孩。
它護送著女孩，穿過慌亂的人群，來到出城的關卡，遞上出城證明。
“這個女孩？”接過證明的執行官勃然大怒，“設定的程式裡面不是讓你把證明發放給有價值有貢獻的人嗎！每一張出城證明都價值千金，你居然不顧這麼多會對社會做出貢獻的人，卻把彌足珍貴的機會浪費給這個女孩？”
“這個女孩經鑑定，是健康的人類，可以達到出城標準。”眼看著限定的七天快到了，它只想著快點走完例行的申請稽核程式，把女孩平安送出城。並且，它心想，按照規定，發放完十張證明的機器人就算圓滿完成任務，也可以出城了。它也要一起出去，履行之前的承諾，陪著女孩，陪著她，看她長大。
“不行。”執行官還是斷然拒絕。機器人奇怪地看著他。他不也是人類嗎？為什麼對同類如此冷漠，缺乏感情？它又執著地重複了一遍之前的申請。但執行官只是瞟了它一眼，轉頭吩咐副手：“再去找個人把證明發了。這個女孩不能出去。外面哪裡有充足的物資來養小孩？”
“是，長官。那這個機器人……”
“也不用出去了。它既然會違抗人類的命令，說明是個殘次品。”
它越發奇怪。機器人遵從人類指令是因為它們堅信人的決定更加正確。但現在看來，卻不盡然。它轉頭看向怯生生拽著它的小女孩。“我們出不去了麼？”女孩對眼前發生的對話似懂非懂。“我們會出去的。”它堅定的回答。它領著小女孩頭也不回地繞到到一處殘垣。外面就是大千世界，有紅花，有綠草，有會唱歌的小鳥，還有女孩最喜歡的溫暖的陽光。它卸下自己的機械臂，用體內的能源接通。“轟”地一聲，牆上坍出一個洞。它拉過女孩，將她塞過去，然後用自己搖搖欲墜的身體，堵住了那個洞，防止病毒蔓延出城外。它想起第一天，那個女孩向它跑過來，抱住它，然後驚呼一聲：“你的身上好冷！”她說，就像她新學的一個詞—冰塊。“那就叫你冰冰好了。”她咯咯地笑著。那是它第一次，有了屬於自己的名字，而不是千篇一律的程式碼“A-057”。它想，它做的決定應當是對的。
“你不出來嗎？”爬出圍牆的女孩回身問道。
“我不能出來了。”它有些遺憾，“很抱歉我無法履行一直陪著你的承諾。去找陽光和花吧，它們會給你帶來溫暖，記住你母親的話，要開心快樂做個好人，不要討厭任何人。”也希望你能記住我。一個不合格的機器人。
它看著牆外升起的朝陽，也看著女孩一步三回頭的背影。眼前的畫面隨著忽明忽暗的能源指示燈一閃一閃，若隱若現。
如果可以，我想做一個人—一個合格的人，一個有權作出決定的人，一個可以領略美景，感受溫度的人。而非“冰塊”。
做一個能享受真正人類情感的人。
這是一個機器人最後的願望。
當我們變成人工智慧 篇8
國一作文 ,939字頭部脹痛的嗡聲懸浮在耳畔旁，面前的黑暗欲漸消散，我疑惑地揉了揉雙眼環視四周—一頁頁電子資料如科技電影般浮在眼前。“這是哪兒……？”我下意識自言自語地問道。
眼前忽地映放著一個女孩子驚恐的面容，她顫抖著薄涼的脣瓣懦懦地問道，“我的手機管家能自己說話了？”言罷，我恍惚間愣住了神色，腦中只存在一個想法：莫非我進入了這個女孩子的手機代替了她裡面原有的系統？
我試著操縱了身側浮現的電子資料，如我所想。
“正好！你快給我制定一套逃跑路線！”女孩周圍一片硝煙狼藉，她此時灰頭土臉地躲在大街上的一個小角落裡。我見此情景有些詫異地詢問她，“跑？為什麼要跑？”
她的眼角微微下垂，低聲說道，“因為機器人學會自己思考後發動了暴亂，大家都在逃。”
話音剛落，旁邊的電子資料逐漸化為一條清晰的道路，我遵著上面情景描述著，“右轉到垃圾桶方向有一個小巷，直徑往那裡跑。”她焦急的面容終於被喜悅所涵蓋，立馬朝那裡跑去。
忽地停下了腳步，眼前一位腿受重傷的老人在崎嶇不平的地面上艱難地挪動，我察覺女孩有想要上去幫忙的意向，心裡卻不知何時變得無情起來，“不要幫她！自己活命最重要！快點跑！”
“你跟它們一樣殘忍……”女孩拖著疲憊地長音無力地說道，我的意識伴隨著她的話語再次逐漸模糊起來。
一覺醒來，睜眼，空洞地盯著天花板，所有往事不過大夢一場。
家喻戶曉的電影《鋼鐵俠》中的人工智慧管家彷彿成為新時代炙手可熱的名詞，所有人無不猜測著機器人將會自己思考甚至有感情。然而在這個物慾橫流的時代，人類過於規律的生活難道不像是一個機器人嗎？
前兩天微博上很火的網紅貓“樓樓”因突發心臟病而死亡，在它主人痛徹心扉的時刻，“不就是死了一隻貓而已”諸如此類的評論鋪天蓋地襲來。那些評論者彷彿以一副看透生死的冷漠去評價這些事，他們彷彿變成了人工智慧，只會批判而失去了自身的感情色彩。
這讓我不禁引發思考，究竟是機器人可怕還是人類更令人畏懼？“比鬼神更可怕的，是人心。”
就像夢中的我，無意間變為機器人卻連內心情感也跟著變化，失去了“人之初，性本善。”的意識，只會像機器人一樣思考利弊，不顧及情感。
當我們變成人工智慧，失去了本性的善良溫柔，活得像一塊沒有感情的冰雕，這個世界會不會比機器人學會思考更讓人有後患之憂呢？
人工智慧，帶來毀滅？ 篇9
國二作文 ,1239字江曉原教授曾作過一篇演講：人工智慧必將毀滅世界。而我想，若是世界真被毀滅，原因不在於高度智慧甚至擁有自己思想的計算機，而在於思維固化、情感固化的人類本身。人類的計算機化，不在於對人工智慧的依賴，在於思想的退化。
思想不再進步甚至固化，意味著人們不懂得變通。拿破崙大帝曾馳騁於戰場，但那次著名的滑鐵盧戰役卻讓人不禁唏噓。可你是否知道，拿破崙幾近成功。在前方戰火已打響時，後方部隊卻墨守先前的安排，未及時前去支援，才導致了這次失敗。“兵因敵變化而制勝”，像計算機一樣遵循著固有程式而操作的思維方式，在變化不定的境遇下，是難守不敗之地的。可見，不僅是在計算機普及的現代社會，這種不懂變通的態度在任何時候都是致命的。
像計算機一樣的思考方式，意味著人們逐漸失去了自己的判斷力與價值觀。四四方方的鐵籠裡，孩子們像被困住的野獸們一般扭打。這說的是涼山格鬥兒們。孩子們去打格鬥賽？在多數人眼中，這對他們的身心都是有害而無利的。一個人在鍵盤下輕輕敲下幾行字，幾個人未經過思考的盲目附和，於是社會的輿論不斷堆積膨脹，迫使格鬥兒們回到那貧窮閉塞的山溝去，卻又期待他們憑藉努力讀書走出那山。人們自以為做了件利事，卻沒看到格鬥兒們離開時眼中的無奈與不捨，沒有問過他們的想法。這鐵籠裡有他們的夢啊，一個脫離貧窮的夢，一個獲得歸屬感、獲得尊嚴的夢。計算機般的不加思考將他們曾握在手裡的希望，毀滅。而前段時間的薛之謙，再到被迫自殺的喬任樑，多少枉顧後果的、未帶有自己判斷的盲目附和導致了多少消極的後果？
那麼，人們為什麼即使意識到這可能是錯誤的，卻還是選擇了拋下自己的思考，去跟隨潮流呢？我想，這可能源於自己內心深處對他人的不認同或是嚮往，亦或者說是對他人光鮮成就的嫉妒情緒。
白落梅曾寫過一本林徽因傳記《你若安好，便是晴天》。在書中她極盡詞藻，描繪出一個近乎完美的林徽因形象。此書一出評論幾乎兩極分化，拋開其華麗優美的文筆，有人對這本書不盡地吹捧。是啊，一個才貌俱佳的大家閨秀，一段刻苦銘心的愛情，一個溫和沉靜的丈夫，一個一生守護的藍顏知己。這幾乎滿足了一個人對自己人生的完美暢想。因而，這種嚮往，鑄就了一個被市場所需要的林徽因，此書也因而熱門。與之相對的，是對林徽因的極度不認同，而這恰來自於對她的嫉妒情緒。於是，我們不相信一個容貌姣好的女性可以將愛情和虛榮放置在事業之後，我們不相信一個出身貴族的女性可以在學貫中西后回國報效。我們抓住任何一個可以使她的形象不那麼完美的點去誇大，以慰藉自己內心的不平。殊不知，極盡的讚美與貶低，不僅是對林徽因的褻瀆，也是對一個時代的褻瀆。
像人工智慧一樣的思考方式，意味著我們不去變通，我們盲目順流而失去了自己的價值觀與同情心，枉顧後果。為了儘量避免它所帶來的危害，我們不得不剖析自己，就如巴金先生寫《回憶錄》那樣，勇於承認自己內心深處真正的情緒與思考。錯誤的，並不是人工智慧的存在，而是如人工智慧般固化的思維，使我們對未來無所適從。即使毀滅，毀滅我們的，終究源於我們。
人工智慧時代我們需要怎樣地思考 篇10
國二作文 ,922字自舉世矚目的人與人工智慧機器人的圍棋對決後，人工智慧受到了越來越廣泛的關注。甚至有人預測未來的許多職業，特別是技術類職業，很可能會被人工智慧取代。也有人擔心人工智慧會通過圖靈測試後掀起科幻片中的人機大戰。而蘋果公司總裁庫克更關心的是人類會怎樣思考。這確實是個重要的問題，因為無論時代如何變遷，人的思考，都不應該拋棄價值觀和同情心。曾有人提出過這樣的問題：如果交通實現人工智慧化的運作模式，當遇到緊急情況，如在高速公路上不得不選擇撞車或撞人，人工智慧會如何取捨？這是一個價值觀的問題，但是人工智慧尚且沒有“價值觀”的概念。這或許就是人與人工智慧的不同之處。人類是有價值觀，有本能的個體，這也決定了人的種種行為和選擇。所以當我們去思考的時候，就不能拋開價值觀去思考。
人人的價值觀各不相同，但是價值取向是多數人的利益，心懷社會與天下，才是人們應有的價值觀。而這些，都不會是一臺計算機會有的。換個角度來說，人工智慧本身就是科學家本著造福全人類的價值觀的產物。
除了價值觀，人與計算機、人工智慧最大的不同就是人類是帶著同情心去思考的。同情心並非只是像楊絳先生同情“老王”那樣的社會底層人物的悲憫情懷，更多的是一種情感和思想的共鳴。
曾讀著名作家韓少功的文章《當機器人成立作家協會》，其中提到當機器人能夠通過大量的詩詞輸入產生自己的“詩詞”“文章”。難道將來人文職業也會被機器人取代嗎？在我看來，顯然不會，雖然機器人能夠作出詩詞文章，但是這並非人類的舞文弄墨。人類的詩文是情感表達的產物，而機器人不過是程式碼的輸出。除此之外，人與人工智慧對於文學的輸入過程也不一樣。試想，人工智慧如何理解“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪情壯志？如何品出“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”的那絲酸澀的離愁別緒？但是，人類有同情心，可以產生情感的共鳴，可以感受“採菊東籬下，悠然見南山”的物我兩忘的情懷。
法國思想家帕斯卡爾曾說“人是一支有思想的蘆葦。”人的思想，當屬價值觀和同情心為最重要的部分。倘若失去了價值觀和同情心，人還不如計算機來得強大。
在人工智慧發展的時代，人類應該抱著價值觀和同情心去思考。否則，計算機在進步，人卻在退化。庫克的觀點值得我們每一個人去深思。