人工智慧之殤實則人類之痛相關作文20篇
人工智慧之殤實則人類之痛 篇1
國二作文 ,1008字作為一個非科技發燒友，我對於人工智慧的瞭解，除了最近大熱的AlphaGo，主要還是來自影視作品。
這些以人工智慧為主題的作品，往往有一個共同的故事線—人工智慧被奴役，人工智慧覺醒、反抗人類。典型的比如《西部世界》中供人類享樂的西部公園，又比如大ip《復仇者聯盟》最新一部中奧創這個角色也借了大眾對人工智慧日益濃厚的興趣與關注。
甚至於人工智慧之外，一些人工創造的另類智慧也有類似的橋段—比如《猩球崛起》、《侏羅紀世界》等等。
這些作品的切入點探討深度或許各不相同，但都瞄準了一個核心，那就是在人類擁有了類同於造物主的能力，足以創造智慧創造生靈時，我們是否也擁有了造物主的慈悲？
在這一點上，我深切的贊同蘋果公司CEO庫克的一句話：我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。
蜘蛛俠裡有句被講爛了的著名臺詞，“能力越大，責任越大”。放在此處，也是無比貼切。
講求道德層面的規則，不是要我們每個人成為拯救人類的超級英雄，而靠一個超級英雄就能拯救人類自己，也遠不現實。但只有這樣，我們共同的歷史命運才有可能不終結於人性一時的仇恨、憤怒和貪婪。
我們的能力在越來越大，人工智慧讓計算機像人類一樣思考只是早晚的事情，甚至是一個人類科技史上的大飛躍，是一件好事，所以如何對我們自己負責才是真正要探討的問題！如果真的擔憂恐懼，早在1945年新墨西哥沙漠裡升騰起第一顆原子彈的蘑菇雲時，我們就應該恐懼。我們早已經擁有了改變歷史程序之外終結一切的能力。
今天的國際社會戰爭和衝突頻發，世界秩序面臨新的挑戰，故而習近平總書記也在講話中不斷強調，我們要追求和平發展路線。這應當是經歷多重混亂衝突之後，世界公民們新的價值觀，而無論是遙遠的異國受戰亂顛沛流離的人們，亦或在我們身邊咫尺可望的掙扎在貧困線上的人們，都不應當被遺忘，被漠視，而應當受到以人道關懷為基礎的同情。這些事無論科學技術水平發展到何種地步，都必須秉持的。
回到人工智慧上來，完全的遏制人慾不現實，因為我們就是為慾望而追求更美好幸福生活的。但人性之貪之惡，無論如何都不能由於力量的壯大而恣意放縱。如計算機一樣的思考，對利益之外漠不關心，終會釀成我們自食的惡果。
說到底，一切人工智慧之殤實為人類之痛。希望在意識到這些問題以後的我們，能讓人工智慧真正問世的那一天，“打臉”那些作品中的悲觀推測。
於人工智慧之外 篇2
記敘文 ,925字幾月之前，柯潔對戰阿爾法狗慘敗，人們在驚訝的同時，也在驚歎著人工智慧的快速發展，阿爾法狗居然可以更加嚴密，謹慎地分析每一個結局，再自己衍化出新的棋法與無數種結果。思維，新領域，創造將來似乎不再是人類的代言詞，人們也在愈加擔心著：會不會有人工智慧像人類一樣思考，統治人類的一天。
蘋果公司總裁庫克認為：我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀與同情心，罔顧後果。
庫克的話一瞬間點醒了我：在這個地球中，許多人認為人便是地球的主宰，統治著這個地球，每天患得患失，害怕這統治的地位被強大的人工智慧掠奪而去，卻從來不考慮，如果人像計算機一樣思考呢？人類如果像計算機一樣思考，後果會比機器人統治地球更嚴重嗎？
如果人類像計算機一樣思考，這個世界將會虛無。人們像機器人一樣機械的工作，休息。大腦中只有繁複的演算法與每一種結果，每一個人都活在自己的世界之中，反覆盤算著自己的利益與得失。所有人的思想都會趨向於一體化，……所有的這些都會帶來覆滅性的後果，這世界上沒有了獨特的個體，沒有別出心裁，獨具一格的設計，沒有“水面清圓，一一風荷舉”的情趣，也沒有了“了卻君王天下事，贏得生前身後名”的一腔熱血，沒有詩人，沒有老師，沒有愛，沒有……所有的一切毀滅殆盡，留下一個只剩驅殼，沒有靈魂的世界。
如果人類像計算機一樣思考，人的一生便平庸無趣。我們是人，不是動物也不是機器，我們區別與他們是因為我們有思想，有感情，會以自己之力去改變這世界。當所有都被抽去靈魂，這世界不可能有恣肆狂妄的李白，不可能有品佛參禪的林清玄，不可能有超越物質與身體限制，活出價值的霍金。人們將會喪失對美的追求，對人生意義的探尋，還有超越時間與空間的思考。
當王羲之墨染方池苦練書法功成名就之時，看到杭州阿里巴巴的小機器人寫出自帶筆鋒的字，他會不會痛哭流涕；當朗朗名揚世界之後，卻被那位彈鋼琴的機器人碾壓時，他會不會不甘。人工智慧讓計算機像人類一樣思考，但主權依舊在人類手中，我們可以不像計算機一樣思考，將價值，將同情心，將文化與魅力帶回這個世界，不為物使，更要超然於物外，擁有與計算機不同的、屬於人類自己的、任何事物也不可替代的—人類的靈魂。
人工智慧和人類之思 篇3
國二作文 ,1098字蘋果公司總裁庫克並不擔心人工智慧會使計算機像人類一樣思考，而擔心人類像計算機一樣失去價值觀和同情心，罔顧後果。計算機精確冷靜、沒有情感，而人類有價值觀和同情心，人們對兩者思考方式的差異及對此產生的聯想一直有很多不同的觀點。
不少好萊塢科幻大片都有人工智慧使計算機變得像人類一樣思考，有價值觀、同情心甚至反過來統治人類的情節，像霍金這樣的科學家對於人工智慧也為人類提出了警示。我認為，正是有這些人的警醒為科研人員畫出一條紅線，人類是不會讓計算機有價值觀和同情心，也不會過度開發研究人工智慧的。
人們對人工智慧的追捧體現了人們希望像計算機一樣精確，這在工作時或許是件好事，可如果人們在生活中像計算機一樣，沒有價值觀和同情心，人與人之間的交往就會變得冷漠。史鐵生說：“沒有差別，不成世界。”正是因為生活有這麼多不確定的因素，有這麼多性格不同，價值觀不同的人，生活才會變得絢爛多彩，具有溫情。範美忠出於對自己的利益考慮，地震發生時作出了像計算機在思考的最優選項，甚至都沒有通知學生逃生。如果社會上都是這樣的“計算機人”沒有價值觀、同情心，只是考慮對自己最好的選擇，整個社會都會變得冷漠。每個人都是麻木冷靜的，千篇一律，喪失了人之所以為人的靈魂。
這樣像計算機一樣思考的行為背後，是對物質生活的追求，而忽略了豐富精神生活。如今許多大學生盲目隨大流的“考證熱”是希望將來有更好待遇的工作，可是像這樣沒有明確目的，因為大家都在考這個證，所以我也去考的心態，沒有自己獨立的思考，如果問問他為什麼要考證，他很可能茫然地望著你而不知所措。追求溫飽，追求更好的物質生活本沒有錯，但不要因為追求物質而忽略了自己的精神生活。在滿足生存問題之後，我們應該把精神生活即對更高精神層次的追求作為人生的重心，而不要因為追求物質喪失了最可貴的價值觀、同情心，人的思考方式，變成沒有情感的計算機。
其實已經有越來越多的人意識到現代人在精神層次上的缺陷，這樣的批評在一定程度上展現了人類對精神生活的追求，而不是僅僅滿足於現在的生活。對於價值觀和同情心的喪失，對於人類靈魂上的缺陷，早有哲學家對此進行深入思考。我們既不應該像叔本華那樣消極，也不應該像尼采一樣寄希望於“超人”，而應該像奧伊肯那樣對此保持樂觀態度。人們對於精神上缺陷的批評其實就體現了人們對此的追求，這樣的追求能使人們不斷進步，不斷完善自己。
帕斯卡爾說：“人是會思想的蘆葦。”雖然人脆弱、有缺陷，但正因為人的思考才使人成為人而非機器。對於人類像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心的觀點，我們應該有所警醒，但也應該保持樂觀態度。人們對此的批評也有助於人們在精神追求上的進步。
人工智慧——人之初 篇4
國三作文 ,1143字不知從何時起，我們都遺失了初心，沉淪於喧囂…—題記
隨著科技的發展，作為國際化大都市的上海也在不停地變化著。先進的裝置、發達的通訊、便捷的交通，無一不是這系列變化的象徵。
自人才引進政策推出開始，各方人才都紛紛來到上海，上海也因這些人才而變得更加不同。他們帶來了各地的人性，帶來了新穎的美食，帶來了獨特的語言，帶來了從未有過的各類文化。也正是因為這是些各式各樣的“禮物”促使了上海的發展，上海的發展也同樣離不開這些人和物。
有利皆有弊，我們在科技發展的過程中肯定會有一些缺陷，隨著社會的發展一系列的問題呼之欲出。在科技發展中計算機是一項偉大的工程。有了計算機，使得我們的生活更加的方便。當今社會，幾乎是人手一部手機，只需通過網際網路便可隨時隨地進行溝通交流。有人認為這樣可以增進人際關係，反之，有人認為這隻會讓人更加疏遠。總而言之，各有其理，不可否認的是計算機的誕生著實豐富了我們的生活，便捷了我們的生活，以至於導致了“低頭族”這一社會現象。同時，在這發展的過程中，也有一些悠久流傳下來的東西正在悄然的被人們遺忘。可曾記否過去那泛黃布有皺痕的一封封家書；那墨香四溢的一幅幅字畫；那一張張老舊的黑白照片……
有了一個個嶄新的科技新品，人類只會義無反顧的去追求所謂的潮流、時尚，人的思想似乎定格住了。仔細想，若離開了這些東西我們是否能活，我想這個答案是肯定的。我們對這些產品的百般依賴讓我們原有的想象逐漸失去，若一個人沒有的思想，那畫面令人難以想象……我們沒有了感情，沒有了思索，不妨說是失去靈魂。不怕世界末日的降臨，真正的令人恐慌的是—一群沒有了靈魂的人！
餘秋雨先生曾提到：“孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。”孤獨感總會在獨自一人時倍感強烈，就如餘秋雨先生所言，孤獨不是與生俱來的，而是迫於一種無奈，實際是對於社會的一種無奈罷了。人與人之間缺乏了真情的流露，那麼這個社會、這個國家，也同樣難以鞏固。我們的進步需要科技的發展，科技的發展需要我們的推動，說到底，我們人類才是這發展的最基本最重要的不可缺少的條件。是科技的發展促進了人類的發展，更是人類的思想、人類的智慧興盛了整個科技行業。
孔子云：“人之初，性本善。”人是一個富有情感的動物，也是人類悠久的歷史文明傳承發展才形成了當今的社會。我國目前確實在大力發展科教興國戰略，但我們在進步發展的同時也不能忘記了原有的初心和對自己的認知，我們應以自己的初心為本，在此基礎上不斷的改革進步。人與機器最大的不同就是人有思想、有情感，雖說人工智慧越來越發達，但這是永遠無法逾越的鴻溝。同樣的，我們也不能僅滿足於現狀，我們仍需要學習更多的知識，探索更多的未知，一個國家的富強和諧需每一個國人共同努力。
不忘初心，以安永恆……
新生事物之人工智慧 篇5
高一作文 ,887字在這快速發展的新時代，越來越多的新生事物出現在人們眼中。許多舊的事物逐漸被人們淘汰。那麼我們怎樣看待這些新生事物呢？
進入21世紀，人工智慧也慢慢進入人們的視野。在機器人方便了人們的生活的同時，有一些人開始擔心起人工智慧的未來。人工智慧可以對人的意識、思維的資訊過程的模擬。人工智慧不是人的智慧，但能像人那樣思考、也可能超過人的智慧。所以人們開始擔心在未來，人工智慧會有支配人類的能力。越來越多的科學家開始研究人工智慧。在各個領域，人工智慧超過人類的例子也越來越多。但是，我們不能過於依賴人工智慧。人工智慧永遠脫離不了人類的掌控，如果脫離了人類的控制，那就不是人工智慧了。它的好處是解放了人類的一部分繁瑣的腦力和體力勞動，使人類有更多的精力投入到更新更好的智慧創造之中。而問題也正是這個，人類把解放出來的智慧用在何處，如果不加以控制任其氾濫，那人類也將會自取滅亡。
另外，人工智慧的崛起也導致一部分人的失業。儘管短期內一些工作消失的弊端會被全新職位出現的長期影響完全抵消且帶來更大的好處，但是19世紀工業革命的經驗表明，轉變的過程極其痛苦。從停滯不前的生活水平上反映出經濟的增長需要幾百年，而從顯著的收入變化上來看只需幾十年。人口從鄉村大量湧入城市工廠，在當時的歐洲引發動盪。各國政府花費了整整一百年的時間構建新的教育和福利體系適應這種轉變。但這一次的轉變似乎更為迅速，當前科技傳播的速度可比200多年前快多了。得益於技術的輔助，高技術工作者的薪資會更高，因此收入不平等的現象正在不斷加深。這給用人公司和政府帶來了兩大挑戰：如何幫助工作者學習掌握新技能；如何讓後代做好準備，在滿世界都是人工智慧的社會求得工作機會。
人工智慧是由人類創造，為人類服務的。儘管技術快速進步，工業時代的教育和福利系統並沒有完全實現現代化，相關制度也不夠靈活。革新勢在必行，決策者必須行動起來，否則當前福利系統會面臨更大的壓力。19世紀40年代，約翰穆勒寫道，“沒有什麼比立法者對這類人的照顧更為正當了”，他們的生活被技術的發展所累。在蒸汽時代，這是真理，在人工智慧的時代，同樣也是。
生而為人，無懼人工智慧 篇6
國三作文 ,961字隨著人工智慧在不同領域的逐漸滲透，對機器人勢將取代人類的隱憂被不斷提及。而若機器真有一天能同人類一般思考時，人類與機器間的隔膜就能被抹去嗎？恐怕不能。我想機器只怕感受不到陶潛“少無適俗韻，性本愛丘山”追尋淡然，摒棄錙銖利害的超脫情懷；體會不到王勃在長天一色的景緻下，又嘆出“天高地迥，興盡悲來”的心境；更無法想象如木心所說在緩緩流淌的時光中，一生只夠用來愛一人的矢志不渝。
即使為機器裝進頭腦，浪漫的情思卻無法灌輸進心臟。可現實是，與其擔心像人的機器招搖過市，不如擔心人類在價值觀與同情心衰退的當下，是否終有一天會活成機器的模樣。
失去價值觀的人的視界黑白相混。他是主流的影子，只會亦步亦趨地跟從別人的思想，從不有勇氣發出自己的聲音，是為孱頭；他認是為非，任非為是，獨立的思想未曾有一刻衝破麻木不仁的桎梏閃現真理之光，是為昏蛋。這樣的靈魂彷彿眼前被蒙上一層紗，眼前的世界未曾真切，故一切形象皆可被捏扁搓圓，任意揉造。世界上只有一個力重千鈞的周樹人，而無足輕重的周樹人茫茫何其多。我不知一個沒有確立明晰價值觀的人如何用靈魂支撐血肉豐盈的軀體；亦不知此等靈魂究竟會為社會貢獻何種建樹。
如果說沒有明辨思維的人看不清黑白，那麼失去同情心的人在看到黑白之後，眼中就只有黑白。這樣的人對小悅悅事件中，“不做冷漠佛山人”的口號無動於衷；對因地溝油、毒奶粉而受到殘害的孩童們所遭受的本不存在的痛苦置若罔聞；更對“微公益”、“衣加衣”、“愛心午餐專案”瞥以毫無意義的目光。一個從群眾中走出來，卻丟棄了同情心不知回到民眾中去的偉人稱不上偉人。羅素在《我為何而活》中說“愛與知識將我帶入天堂，而對人類苦難痛徹心扉的憐憫將我重新帶回地面”。君不見杜甫《三吏》、《三別》，託翁將對人民苦難的憐憫傾注於筆端。在每一片他耕耘過的土地上，這些文字是為人類文學殿堂的瑰寶，正因其閃耀著同情之心而大放異彩。
未來人工智慧將不斷代替人類各領域的工作，可生而為人所有義務去追尋和保有的辯證明理的思維和溫熱惻隱的心靈，正是我們可以雄踞一方，與機器劃清界限之所在。只有承擔了生而為人的責任，堅守為人所不得不堅守，作為人類的我們才可以盡人事而無悔，盡己力而無愧，在滾滾洶湧的科技大潮面前，迸發強烈的人性力量，活出屬於這顆星球現今的主導種群—-人類的神采。
人與人工智慧 篇7
國一作文 ,1071字隨著時代的進步，科技的發展，人工智慧這一詞脫穎而出，因此一個問題就產生了—-“人和人工智慧的區別在哪？”人之所以被稱為高階動物，不是因為能雙腿站立、走路，而是因為有人情味，有感覺，有情感；而人工智慧，它所具有的僅是運算速度和那永不感到疲勞的“大腦”。
還記得《開學第一課》中，朗朗和他的徒弟，還有一位特殊的鋼琴家—電器人。主持人讓朗朗分別聽完兩段聲音後，讓其區分，哪段是人彈奏？哪段是機器人的？郎朗區別出來了。他區別出來的原因，讓我更加理解了人工智慧—-第一段音餘樂，談的很好，沒有彈錯。第二段音樂，有彈錯的地方，但是有感情、有色彩。難道不是如此嗎？正是因為人有感情、有色彩，所以，人工智慧永遠無法取代我人的地位。
當然，我們生活中不能缺少人工智慧。對於企業家而言，人工智慧的出現，讓他們的工作質量和效率大幅度提高。對人們而言，人工智慧的出現，讓生活更方便、更美好。比如，你在車上就可以控制所有的家電；所有的重要事件，都不用擔心沒人提醒。所以說，人工智慧讓生活更美好。但是，這並不代表人工智慧就能完全取代或者勝任一切工作。就好比雕刻這個職業，機器人也能做到，把木頭雕的惟妙惟肖。栩栩如生。還能在同樣時間裡連續雕刻，甚至能永不停歇的雕刻，然而與人雕刻的東西相比之下，人雕刻的東西，雖然有小的瑕疵，它具有感情色彩。在其栩栩如生的情況下，讓其有了“藝術生命力”。
任何事物都有兩面性。人工智慧，有好有壞。而我們應該清楚並明白一點，是我們掌控它，而不是人工智慧來改變我們。同時，我們人類還會將自己的優點更大化、更突出，讓其毅力，堅持和決心更加強。人工智慧—沒有毅力，所以它只是一臺機器，充其量是臺具備運算能力的機器；人工智慧它沒有堅持，所以他不懂得、不理解辛苦和痛苦的滋味；人工智慧—沒有決心，所以它沒有目標和理想，因此它沒有奮鬥的精神；人工智慧—沒有價值觀和感情色彩，所以它只能讓我們的生活更美好，只會推進我們人類變得更優秀，遇到困難勇往直前，遇到挫折永不言敗，不輕言放棄。知道孟子所說的，“故天將大任於斯人也必先苦其心志……”其中的人生道理、勇於奮鬥、勇於拼搏、知難不退。還記得愛迪生的一句名言—唯有強者才能在風暴中生存。這就是人與人工智慧的區別。這就是人工智慧永遠無法取代人類在地球上的地位之根本所在。
讓我們更加堅強，決心更加強大，毅力更加堅強吧！讓我們的生活充滿色彩，充滿奮鬥的目標吧！讓我們奮鬥拼搏起來吧！這就是人類永遠勝過人工智慧的原因。
是人工智慧還是智慧“工”人 篇8
國一作文 ,1160字隨著科學技術迅猛發展，各類智慧化設施正在逐漸改善人們的生活。我們普通人只是單純地認為人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，從而幫助人類完成各項工作；而蘋果公司總裁庫克卻已開始擔心人像計算機一樣思考，從而失去價值觀與同情心，罔顧後果。他的擔心，並不是平白無故就會產生的。
首先，想知道他擔心的由來，我們必須理清楚這兩者的聯絡。人類，是具有思想與情感的。人類的智慧，可以創造出無限可能，其中，人工智慧就是之一。那麼，何為人工智慧？從外在上看，就是使計算機帶有與人一樣的思考能力；其根本，是通過科技來進行程式編輯，從而使其為人類工作。但說到底，它只是一種程式，是無感情的。例如人工智慧小冰，雖然可以“作”詩，但這詩只是依靠編碼將文字拼湊起來，並不像詩人所作，是沒有感情色彩的。
既然，人工智慧只是程式設計，那庫克所擔心的“人類像計算機一樣思考”又由何而來？從客觀上看，人類智慧之光使科技發展迅猛，智慧化逐漸充斥了人們的生活，計算機等智慧的能力快速上升。如智慧手機，已幾乎完全取代了曾經的老年機，而新的智慧機還在不斷進步當中；手機掃碼支付隨處可見，遍佈世界各地，惠及所有智慧發達的地區的人。但從主觀上看，也許正是因為其發展之快，對人類幫助之大，才使人可以“鑽空子”。人類太過於依賴與相信他們自己創造出來的“珍寶”，將計算機的輔助作用放到最大，逐步地產生將主導作用取而代之的趨勢。這會使人類“順理成章”地忘記自己當時創造出它們的初心與目的，開始慢慢減少甚至停止思考，坐享人工智慧帶來的“成”。
人工智慧之利，我們在生活中已然享受過，它的確是幫助我們生活質量提升，使生活方式更多樣化更便捷。但是過度依賴，會產生比利更嚴重的不堪設想的後果。單單對個人來說，思考的弱化會使思維鈍化；只知道其片面的好，就像井底之蛙，侷限於自己的視線裡，視野狹窄，慢慢地，思想與情感受到影響，甚至會失去價值觀與同情心。一個人如此，越來越多的人這樣就會影響到整個社會。一直如此下去，不知到未來的哪一天就會像科幻電影中演的那樣，智慧主導社會，從人工智慧轉變成智慧“工”人，不知還有多少不敢設想的後果會發生。
在那之前，我們應該去改善，去行動，防止所擔心之事發生。從自身出發，我們應該合理地去利用人工智慧，而並不是完全地依賴它們來幫助人們工作。我們需要保持自己是在思考的，是有思想有情感的，是有自己的價值觀與同情心的。在此基礎之上，我們要保證是“人”工智慧，而不是智慧“工”人。應利用好其輔助作用，來為人類服務，而不能使智慧主導人類。對於社會，我們應慢慢改善“主導取代輔助”這一趨勢，每個人都做好自己該做的，才能一同見證人類智慧的光芒。
我們的生活，需要感謝人工智慧，也需要在保證自己思考的同時，人工智慧所帶來的不會影響到我們自身的思想與情感，也不會使智慧“工”人。
人與人工智慧 篇9
國一作文 ,945字在科技高速發展的今天，人工智慧已經漸漸出現在了大眾的眼前。從會說話的“siri”，到最終打敗柯潔的“阿爾法狗”……不難看出，AI的“智商”正在以人類無法想象的速度提升著，也不難預見頂級的人工智慧將會超越人類目前大腦的極值。所以，人類所創造出來的人工智慧，在今時今日的發展速度與應用廣度已大大超越了原本的預期。
那麼，在AI擁有超高“智商”又“敵友未辨”的情況下，我們—普通人，應當如何自處呢？
也許李開復的想法能給予我們提示：AI能將人類從繁雜的勞動中解放出來，所以，這個社會今後會更加需要人文類，社會類，情感類的工作，能提高人類幸福感的工作。我們應該大大地開發自己的創造力與與藝術細胞，釋放自己的天性。
沒錯，人工智慧可以滿足我們的消費需求從而提高我們的生活質量而幸福感是它們給不了的。有情感，有價值觀，有是與非的觀念，是我們的長處。在看似千篇一律的人皮下，每一顆跳動著的心臟又是多麼的與眾不同啊。這也是人類能過控制AI的原因啊……
因此，人工智慧能儲存大量知識，但它們有別於我們的是，它們不會感受。
如果，與人工智慧玩詩詞接龍，我相信連文豪，記憶大師也都會敗下陣來。但若是說到這一句“所謂伊人，在水一方。”其中的愛而不得，思而不見，戀念不忘之感，人工智慧也許只能沉默。若是說起“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的悲壯與豪邁，它又能領悟多少？還有“世事漫隨流水，算來夢裡浮生”的肝腸寸斷，無限惆悵，它又能懂幾何？而這些，都是我們憑著一顆心從字裡行間的領悟，這是我們身體裡那感性的因子在摩擦，在發熱。而人工智慧沒有。
或許終有一天，人工智慧也能如人類這般思考，難道如今的我們就要活得如同人工智慧一般嗎？
答案是堅決的否定。
生而為人，何為人？只會權衡利弊，風險評估算不上人。人，應有七情六慾，三觀，有全方位立體的美感，而不拘泥於程式，片面。我們中總有人被日復一日的生活壓得不堪重負，也許我們在迷茫直徑為徘徊。我們失望，沮喪，落魄，絕望，死亡。我們又燃起希望，充滿嚮往，信心，如同樹木再次生長……心臟迸出的血液又變得滾燙，我們還能對明天有所期望。
我們該如何熱愛這樣跌宕起伏的生活？無法改變就安於現狀，但只要有絲毫的光亮就要衝破黑暗。
不要多問，只管去感受，放手去愛，愛，就對了！
淺談“人工智慧” 篇10
國一作文 ,1233字隨著蘋果公司、阿里集團、百度、京東等商業巨頭的迅速發展，“人工智慧”逐漸成為了我們生活中的一個熱門詞彙。各類人工智慧的產品層出不窮，人工智慧也漸漸與我們的生活密不可分。
如今，越來越多的崗位上都使用了“人工智慧”來代替傳統的人力操作。這樣就造成了許多公司的裁員現象越來越嚴重，應屆畢業生的工作也越來越難找，更多的人面臨失業。然而許多的公司給出的親睞“人工智慧”的理由也幾乎千篇一律—人工智慧的效率高，精準度高，可持續性好。雖然前期的成本投入可能更高，但這些成本也基本能在一兩年收回。
“人工智慧”不僅影響了商業發展，也滲入到我們生活的各個角落。比如各類家電市場推出的掃地機器人、智慧電飯煲、智慧門鎖、智慧汽車等等。這些“人工智慧”已經成為了許多人習慣和依賴的事物，並且將影響更多的人、更多的領域，促進生活品質的巨大飛躍！如果說過去的生活是一個物質化的時代，那麼未來的生活就是人工智慧化的時代！
然而，我認為：公司本就該是個人員密集，人與人之間互相合作的平臺，倘若一切人工都被“人工智慧”所取代，就會讓人感到冷漠而缺乏人情味！這與社會發展、文明進步的大主題是相背離的。而我們的生活也應當是一個充滿親情、友情、愛情的溫情世界，倘若一切人際往來都由各種人工智慧代替，那麼人與人之間的血脈之親、友誼之交、感情之鏈將脆弱不堪。這與我們的心靈需要是相背離的。
我們的時代，需要人與人相互協作，共謀發展的價值觀，也需要人與人之間溝通了解，彼此溫暖的深情厚誼。這一切，都是我們在今天整個“人工智慧”化的時代裡需要時時警醒的！
今年央視的《開學第一課》也引導全體學生和家長關注了“人工智慧”這一話題：一位鋼琴機器人和一位鋼琴少年，主持人讓鋼琴家郎朗聽他們彈同一首曲子來區分幕後的彈奏者是誰？郎朗猜的非常快，理由是那位鋼琴少年的彈奏有一個音節出錯了，而機器人的彈奏是由電腦控制的，其出錯的可能性幾乎為零。這一判斷，使我們明白，人工智慧並不能夠取代所有人工的一切。因為，一個人是充滿感情、思想的存在，不論在說話、做事，還是思考、創作時，他都無一例外地、或多或少地帶著個人的主觀情感態度與理解體會，而這些主觀的情感、理解、體會恰恰是最為寶貴的東西—沒有情感，何來“舉杯邀明月，對影成三人”的惆悵；缺乏思考，何來“問渠那得清如許？為有源頭活水來”的領悟；缺乏理解，怎會有“海記憶體知己，天涯若比鄰”的情誼！
誠然，人工智慧在醫學，航天科學等科學領域中的運用是重要且必要的，它確實能實現一些人類實現不了的事情，但它畢竟是沒有價值觀與同情心的“工具”，我們可以使用它，卻不能過分依賴它，更不能讓它來代替我們。就如同蘋果公司總裁庫克的告誡那樣—我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
庫克的擔憂，正是對今天身處於“人工智慧”時代裡的我們的一個提醒，讓我們在享用各類“人工智慧”的便捷時，莫失莫忘！